22217
Южная Азия, колониальная и современная. Для связи - @spektorilya93
Какую основную ошибку мы можем сделать, изучая историю колониальной Индии, да и вообще любой колониальной страны? Мы можем вляпаться в нарратив национально-освободительной историографии. Выглядит этот нарратив примерно так:
Однажды на нас напал коварный враг. Этот враг захватил нашу Родину. Захватил, понятное дело, не победив нас в честном бою, здесь ему ничего бы не светило, а подло нарушив все договорённости, подкупив или стравив наши элиты между собой. В общем, захватил нашу страну и стал её грабить колонизировать. Все дальнейшие действия колонизаторов можно не задумываясь объяснить тремя мотивами а) прямая экономическая выгода б) маньяческие побуждения в) творческая комбинация пунктов «а» и «б»
Что в это время делали мы? Героически боролись за свободу своей страны. Да, вот всё это время боролись. Каждый честный человек либо боролся против колонизаторов с оружием в руках, либо помогал тем, кто борется. Культура наша тоже развивалась соответсвенно - писатели занимались только бичеванием пороков колониальной системы, композиторы творчески перерабатывали песни, слагаемые героическими повстанцами. Да, были отдельные предатели, польстившиеся на презренное золото и пошедшие на службу к колонизаторам. Народ таких людей дружно ненавидел. Когда мы с оружием в руках наконец-то изгнали колонизаторов из нашей страны, предатели понесли заслуженную кару.
Шейх Абдулла (справа), Джавахарлал Неру (слева) и Абдул Гаффар Хан, лидер пуштунских националистов, также пытавшийся заключить союз с Конгрессом
Читать полностью…
Кашмирская долина на карте выделена красным цветом
Читать полностью…
Зафиксируем эксит-поллы по итогам выборов в Джамму и Кашмире и Харьяне, чтобы сравнить с реальностью через несколько дней. И там, и там все пророчат убедительную победу ИНК и его союзникам.
Читать полностью…
Два дня назад закончилась олимпиада в Будапеште (шахматная) -- здесь Индии есть чем похвастаться. Обе сборные, мужская и женская, заняли первое место. Интересно, что состав сборных очень много может нам сказать о региональных различиях.
На конец 2024 года в Индии 85 живых и играющих гроссмейстеров. 31 из них представляет штат Тамилнаду, оттуда же происходит и индийский чемпион Вишванатан Ананд Ещё 17 происходит из других южных штатов - Телангана, Керала, Андхра, Карнатака. Из не-дравидийских штатов выделяется Западная Бенгалия и Махараштра (по 12), хорошо представлен Дели (7). По два человека из Гоа, Гуджарата и Одиши.
Уттар-Прадеш, Мадхья-Прадеш, Бихар, Раджастхан -- по нулям.
От Индии на Оскар выдвинут фильм Рандипа Худы «Саваркар — герой независимости». Сильно сомневаюсь, что он получит какую-нибудь награду, это обычный болливудский патриотический байопик, сценарии для таких фильмов наверное уже давно пишут нейросети, интересно тут другое. Ранее образ Саваркара во внешний мир не так, чтобы сильно продвигался и для этого были определённые причины. Радикал и активист антибританского подполья в начале жизни, один из самых известных заключенных знаменитой каторжной тюрьмы на Андаманских островах. Ну а во второй половине жизни — идеолог индийского…давайте будем называть это «интегральным национализмом» например.
Читать полностью…
С «харамными» и «халяльными» продуктами мы разобрались. А что есть в нашем случае «мубах» - нейтральная категория, приемлемость которой мы определяем в зависимости от обстоятельств?
1) Молочные продукты. Вообще-то к ним следует относиться примерно так же, как и к мясу, поэтому заедать перченое кисломолочным в подозрительных заведениях лучше не надо. Но молоко даже в самом захолустье всё больше из пакетов и пастеризованное - так что чай масала (с молоком) админ обычно пьёт
2) Сладости. Здесь вопрос даже не в том, что многие из них имеют молочную основу, а в том, что они проходят достаточно долгий путь от изготовления до вас. На этом пути может произойти…разное. В действительно подозрительных местах сладости лучше не брать - бог весть, как их транспортировали и кто их успел потрогать.
1) Вода. Она либо кипит на ваших глазах, либо подаётся в запечатанной бутылке, которую лично вы открываете. Нет, стакан холодной воды с лаймом брать нельзя, даже если он выглядит необычайно соблазнительно. Нет, если хозяин говорит, что открыл бутылку вот прямо за секунду до того, как передать вам в руки, вы эту воду не пьёте. Возможна ситуация, когда обычной воды, которая бы соответствовала вашим требованиям нет, но внезапно есть сладкая газировка. Тогда вы пьёте фанту, оно для здоровья полезнее.
(про предыдущий пункт обычно люди плюс-минус понимают, со следующим сложнее)
2) Свежие фрукты и овощи. Исключаем их из меню т. к. мы не можем с уверенностью утверждать, мыли ли их, а если мыли, то какой именно водой. Фруктовые и овощные нарезки в таких заведениях абсолютный харам, именно от них, как показывает практика, очень легко получить что-нибудь желудочно-кишечное. К свежевыжатому соку это ровно так же относится.
3) Мясо и рыба. Ещё более решительно исключаем из рациона, посидите на брахманской диете, её не просто так придумали. Если у вас есть какие-то возражения, то сходите на местный рынок и посмотрите, как то мясо продаётся, желание есть вообще что либо исчезнет надолго.
Итак, с водой мы определились, придерживаемся вегетарианской диеты, но при этом не едим свежих овощей и фруктов. Что же нам есть в дхабе?
Спросили, почему я ничего не сказал про пару хинди/урду. Действительно, подобрать аналог для русского языка сложно, но всё-таки попробуем. Итак, как выглядит урду для носителя хинди?
Представьте себе максимально заполненный англицизмами русский. Собственно и представлять ничего не надо - провести ресёрч, апдейтнуть, переговорить с фаундером, получить апрув… вообразите, что в русском языке такой уровень заимствований не только в около IT-сленге, но и на вполне литературном уровне, причём во всех сферах. Только в бытовой речи заимствований поменьше, но если начать говорить про политику или литературу, то слова со славянскими корнями вообще исчезают из речи. При этом грамматика от русского не отличается вообще никак.
Далее. Переводим этот воображаемый язык на латиницу, используем надстрочные знаки - č, š, ž и т. д. При этом, английские заимствования записываем по правилам английского языка, а не по нашим.
Ну вот как-то так. Был бы вам понятен такой язык без предварительной подготовки?
Решил объяснить про языковые дистанции в Южной Азии на понятных примерах. Очень грубо и на пальцах, у лингвистов прошу прощения. Итак, вы носитель хинди. Как для вас звучат соседние языки?
Панджаби — украинский/белорусский. Со слуха вы в целом понимаете общий смысл, язык очень близок, но всё же есть различия, которые вас веселят.
Маратхи/гуджарати — болгарский/сербский. Сначала кажется, что все корни общие и должно быть всё понятно, но вскоре выясняется, что подводных камней куча, надо брать учебник и разбираться в грамматике, да и с фонетикой есть странности
Бенгальский — польский/чешский. Язык явно родственный, но от этого не легче, его надо учить с нуля по учебнику, начиная с алфавита.
Дравидийские языки — финно-угры. Не понятно ничего в принципе, английский ближе чем это вот всё. В некоторых языках при очень большом языковом таланте можно углядеть знакомые корни, но это заимствования.
В Бангладеш вслед за революцией пришли наводнения, в соседней Западной Бенгалии уже которую неделю идут демонстрации по своим внутренним причинам. Админ же выходит из летней спячки и хочет опять порассуждать про бенгальцев, но не в формате комментирования текущих новостей, а сразу про весь двадцатый век. Дело в том, что это столетие вышло для бенгалоязычного мира каким-то невероятно неудачным, собственно х, бенгальцы — это главные лузеры всей Южной Азии.
В 1900 году интеллектуальное доминирование бенгальской образованной элиты было тотальным — на бенгальском в год издавалось больше книг, чем на всех остальных индийских языках вместе взятых. Все новые западные веяния, от радиосвязи до суфражизма, усваивались индийцами через Калькутту. Сама Калькутта была одним из крупнейших и самых передовых азиатских мегаполисов, в самой Индии точно больше ничего подобного не было. Чиновничий аппарат пополнялся в основном бенгальцами, отцы-основатели индийской политики тоже в основном были из Калькутты. Да, экономическое доминирование Бенгалии было подкошено железными дорогами, Бомбей стал альтернативным финансовым центром. Но, в общем и целом, было совершенно ясно, где в Индии основной центр силы.
И что же? В 1911 году политический центр был перенесён из Калькутты в Дели, а вслед за тем и в национальном движении бенгальцы стали сдавать позиции всяким там Ганди и Неру. Субхас Чандра Бос, последний действительно великий бенгальский политик общеиндийского уровня, погиб в 1945 году, а два года спустя бенгальские земли были поделены между Индией и Пакистаном - и в Конгрессе, и в Мусульманской лиге бенгальцы находились уже глубоко на вторых ролях. Раздел 1947 года угробил и бенгальскую экономику.
Во второй половине XX века бенгальцы по обе стороны границы поняли, что ситуация их как-то не очень устраивает. Бенгальцы с пакистанской стороны взяли курс сначала на автономию, а потом на независимость. Бенгальцы с индийской стороны подумали, что в противостоянии с Дели им поможет красный флаг с серпом и молотом. Независимость в итоге была получена, но путь нового государства оказался сложен. Коммунистический проект, создававшийся в Калькутте пришёл в негодность вскоре после распада СССР.
Сейчас Бангладеш поставляет в Индию дешёвую рабочую силу, а Западная Бенгалия по уровню экономического развития плетётся недалеко от Уттар-Прадеш или Бихара. Бенгальская интеллигенция по прежнему считает себя интеллектуальной элитой всей Индии, но одного взгляда на Калькутту уже достаточно чтобы понять — последние сто с лишним лет здесь были явно не впрок.
Уважаемые подписчики, я знаю, что среди вас немало людей, профессионально (или почти профессионально) занимающихся историей Российской империи. Админ будет очень благодарен за консультацию по следующему вопросу: издавались ли полностью дневники Николая II, которые он вёл до 1894 года? Интересует, понятное дело, декабрь 1890 года, пребывание цесаревича в Индии. У меня сложилось впечатление, что такого издания нет и придётся в ГАРФ идти ногами, но вдруг ошибаюсь? Или вдруг так случилось, что кто-то уже переснимал для своих целей и теперь поделится)
P. S. Берлинское издание 1923 года и его репринты к сожалению не подходят - это отрывки из дневников, некоторые разделы там пропущены, в том числе нужный мне
В Бангладеш продолжавшиеся несколько недель студенческие протесты привели к тому, что армия отстранила от власти премьер-министра. Возглавлявшая страну с 2009 года Шейх Хасина спешно покинула страну на вертолете, а командующий армией Бангладеш объявил, что в ближайшее время в стране будет сформировано временное правительство.
Массовые демонстрации начались в прошлом месяце с того, что студенты требовали отмены системы квот на работу на госслужбе. В рамках этой системы 30% рабочих мест госслужащих были зарезервированы для ветеранов войны за независимость с Пакистаном 1971 года и их родственников, пишет The Guardian.
Довольно скоро студенческие протесты переросли в общенациональное движение. В ходе продолжающихся несколько недель беспорядков в общей сложности погибли около 300 человек.
Рассказываем, что важно знать о случившемся, как часто в Бангладеш происходят перевороты и какова роль армии в этой южноазиатской стране
📸: Zabed Hasnain Chowdhury / NurPhoto via Getty Images
В Бангладеш (всем журналистам-новостникам напоминаю, что название это не склоняется) сегодня продолжили национальную традицию. Давайте вспомним, как там раньше было с переворотами
Часть I - Первые десять лет независимости
1) 15 августа 1975 - свержение и убийство президента Муджибур Рахмана, отца национальной независимости и только что свергнутой Шейхи Хасины. Президента убили в собственной резиденции, вместе с женой и тремя сыновьями, дочери были за границей и выжили. Заговор был организован кадровыми офицерами, начинавшими служить ещё в Пакистане и недовольными тем, что при Муджибуре их обошли по службе ветераны освободительного движения (мукти-бахини). Через четверть века Шейха Хасина будет методично мстить всем участникам этого дела.
2) 3 ноября 1975 - созданную убийцами Муджибура военную хунту свергает генерал Халед Мошарраф. Перед отправкой в изгнание организаторы заговора 15 августа успели расстрелять в тюрьме людей из правительства Муджибура - они считали, что генерал Мошарраф замыслил что-то вроде реставрации. Но Мошарраф хотел власти только для себя, он стал начальником генштаба и фактическим правителем Бангладеш почти на 4 дня.
3) 7 ноября 1975 - символично, что в такой день генерал Мошарраф был свергнут и убит членами «Ассоциации революционных солдат» - маоистской армейской организации, возглавляемой полковником Абу Тахером. В полном соответствии со своей программой «Ассоциация» начала отстреливать офицеров, страна стала скатываться в анархию.
4) 24 ноября 1975 - начальник генерального штаба Зияур Рахман арестовал Абу Тахера, разогнал маоистов и вообще став президентом предпринял ряд шагов для того, чтобы военные перевороты в Бангладеш проходили реже раза в неделю. В мае 1977 года 98,8% жителей страны на референдуме ответили, что президенту они доверяют полностью.
5) 30 мая 1981 - к 1,2% проголосовавших против судя по всему относился генерал Мухаммед Манзур , недовольный тем, что ветеранов войны за независимость задвигают по службе, а его конкретно отправили служить в Читтагонг. Когда туда приехал с инспекцией президент, то Манзур его расстрелял.
(Про «цветные революции» чушь писать не надо только)
Админ всё собирался написать про Бангладеш, а между тем, ситуация внезапно разрешилась самым радикальным образом Пробковый шлем скоро даст развернутый комментарий на эту тему, не переживайте.
Читать полностью…
О пределах конспирологии
Очень часто, когда я начинаю писать про какого-нибудь индийского общественно-политического деятеля, повторяется одна и та же ситуация. Возникает комментатор, который говорит примерно следующее:
Учился в британском вузе хе-хе, понятно, дальше можно не читать. Там ему эти идеи [индийский/кашмирский/тамильский национализм, исламизм, коммунизм, трансгуманизм] в голову и вложили, понимаем, как там люди работают.
Оставим в стороне людей, которые работают, поговорим об образовании. Я вот смотрю на историю русской революции и прихожу к шокирующим выводам. Возьмём, например, Владимира Ленина - он начинал учиться в Казанском университете. Сталин учился в Тифлисской семинарии, тоже на тот момент российское учебное заведение. Керенский учился в…Петербургском университете, тоже в России. И Милюков выпускник российского вуза, Московский университет! Все деятели революции учились в российских учебных заведениях, можете вы себе это представить?
И вот здесь вы меня прервёте и скажете:
- Да что ты, идиот, пытаешься нам доказать? Естественно, что они учились в России, они же все в России родились и выросли. Ты ломишься в открытую дверь, кого может удивить то, что люди учились в своей стране?
А я отвечу:
- Абсолютно верно. Так почему же вас удивляет то, что индийцы получали «британское образование»? Никакого другого образования на тот момент в Южной Азии не было и быть не могло, это же часть Британской империи на секундочку. Все школы и университеты основаны либо непосредственно британцами, либо индийскими реформаторами-просветителями по «западному» (читай британскому) образцу - это относится даже к конфессиональным учебным заведениям индусов и мусульман - Мадан Мохан Малавия в Варанаси и Саид Ахмад Хан в Алигархе всё равно копировали английский колледж. Английский язык тотально доминирует в сфере образования даже не столько потому, что это язык государственный, сколько потому, что в южноазиатских языках (за исключением наверное только бенгальского) на тот момент просто нет современной научной терминологии. В Британию богатые люди посылают детей учиться не потому, что их там в рептилоиды принимают, а потому, что английский язык дети в таких семьях базово знают. Ну и дорога в госаппарат лежит именно через Лондон. Нет, на рубеже XIX-XX вв. можно было уехать учиться из Индии во Францию, Германию или даже США, но это настолько редкая история, что каждый случай заслуживает отдельного рассмотрения.
Короче, уважаемые подписчики: не запрещаю никому быть конспирологом, но знайте меру)
Главным человеком в кашмирской политике на 1947 год был человек по имени Шейх Абдулла. Когда-то он окончил Мусульманский университет в Алигархе, но к идее о единой "мусульманской нации" относился скептически и будущее Кашмира в качестве буквы "К" в аббревиатуре "Пакистан" его не слишком вдохновляло. Для него, выходца из семьи торговцев кашмирскими шалями, принявшей ислам только в XVIII веке, важнее всего была именно национальная идентичность. В 1932 году он стал одним из основателей первой партии в княжестве - Мусульманской конференции Джамму и Кашмира. Через семь лет "Мусульманская конференция" была переименована в "Национальную конференцию", что отражало взгляды Шейха Абдуллы -- "кашмирият" ("кашмирство") важнее различий между мусульманами и индусами, в идеале Кашмир вообще должен быть независимым.
Вот только шансов на независимость в 1947 году не было, а был простой выбор - Индия и Пакистан. Преимущественно мусульманская "Национальная конференция" сочла Индию меньшим злом. Дело было не только в том, что Шейх Абдулла был давним другом Джавахарлала Неру - Индия обещала региональную автономию и официальный статус кашмирского языка, а вот Джинна обещал только урду в качестве единственного языка в унитарном Пакистане. Ну а пуштунское вторжение, начавшееся в октябре 1947 года, Шейх Абдулла воспринял не как братскую помощь единоверцев, а как главную угрозу своему любимому Кашмиру.
В марте 1948 года Шейх Абдулла возглавил временную администрацию Джамму и Кашмира под контролем Индии. Для Дели это было максимально выгодно в плане международной репутации. Шейх Абдулла самим фактом своего существования портил пакистанскую картину "оккупации". Другое дело, что к Индии у лидера кашмирских регионалистов тоже были претензии - но об этом мы поговорим дальше.
8 октября будут оглашены выборы в Джамму и Кашмире. Как огласят, так и разберём, но думаю, что перед этим следует провести краткий ликбез. Обычно в связи с этим регионом вспоминают только про конфликт Индии и Пакистана, но я хочу сказать несколько слов собственно о территории. В состав владений правителей Джамму и Кашмира до 1947 года входило несколько очень разных территорий:
1) Собственно Джамму - сейчас более 5 миллионов населения, примерно 70% составляют индусы. Здесь говорят на языке догри и прочих "горных" индоарийских языках. Отсюда происходила княжеская династия.
2) Ладакх - часть исторического Тибета, который махараджи когда-то включили в свои владения. Сам Ладакх делится на две части - Лех (население примерно 150 тыс., буддийское большинство) и Каргил (население примерно 160 тысяч, большинство составляют тибетоязычные мусульмане-шииты)
3) Гилгит-Балтистан - весьма высокогорная область на крайнем севере бывших владений махараджей. Сейчас здесь живёт примерно полтора миллиона человек, относящихся к разным народам - балти (примерно 400 тыс., тибетоязычные мусульмане-шииты), буриши (150 тыс., мусульмане-исмаилиты), шина (800 тыс., дардоязычные мусульмане)
4) Азад Кашмир ("Свободный Кашмир") - три бывших западных района Джамму - Мирпур, Музаффарабад и Пунч. Собственно этнических кашмирцев там очень мало, в основном местные жители говорят на диалектах очень близких к панджабскому. Сейчас здесь живёт чуть больше 4 миллионов человек, почти исключительно мусульмане-сунниты.
5) Собственно Кашмир - Кашмирская долина. Именно здесь живут этнические кашмирцы, говорящие на кашмирском языке. Населяют Кашмир примерно 7 миллионов человек, абсолютное большинство составляют мусульмане (сунниты и шииты), есть весьма небольшое индусское меньшинство.
Как произошёл раздел в 1947 году? На Джамму и Ладакх Пакистан в общем-то никогда не претендовал, аналогично Индия не претендовала на Гилгит-Балтистан и панджабоязычные районы, ставшие "Свободным Кашмиром".
А вот с самой Кашмирской долиной всё оказалось весьма интересно, но об этом мы будем говорить в следующий раз.
День рождения Ганди и еврейский новый год - Пробковый шлем поздравляет вас со всеми праздниками разом!
Читать полностью…
Саваркар на этой фотографии сидит вторым слева. Справа от него сидит убийца Ганди Надхурам Годзе (осужден, повешен). Слева — соучастник убийства Нараян Апте (осужден, повешен). Слева стоят Шанкар Кистайя и Гопал Годзе — оба за соучастие в убийстве получили пожизненное. Вину самого Саваркара в суде доказать не удалось.
Читать полностью…
Тара и приспособления для еды: в местах совсем стрёмных местными ложками и вилками желательно не пользоваться, а приносить свои. Походная ложка-вилка съездила со мной в Индию уже пару раз и часто оказывалась кстати. Ещё говорят, что неплохо было бы всюду ходить со своей миской, но я считаю, что если в дхабе страшно даже тарелку в руки взять, то всё же лучше поголодать.
Тибетская еда - здравый совет, прозвучавший в комментариях и применимый прежде всего к Северной Индии. При наличии подобной опции следует есть у тибетцев, санитарных проблем там будет ощутимо меньше.
Итак, что мы можем есть с минимальным риском?
1) Мучное - паратхи, роти, самосы и т. д., всё то, что является куском теста, обработанным при высокой температуре. Если это всё варилось в кипящем масле, то вообще идеально. Для здоровья в долгосрочном плане это может и не очень полезно, но в краткосрочном плане мучная диета благотворна, отравиться там буквально нечем.
2) Термически обработанные овощи (сабзи)и бобовые. Тот же дал можно брать с минимальным риском и совмещать его с рисом (пункт 3 в списке безопасной еды). Правда, тут возникает новая проблема - из какой тары (и с помощью чего) мы всё это едим.
Увидел у Олега Базалеева серию постов на тему организации питания в тех местах, где не ступала нога туриста. С постулатом о том, что далеко не везде надо ориентироваться на вкусы местных совершенно согласен, но при этом выражу мнение, что индийскую уличную еду потреблять в целом можно. Возможно это ошибка выжившего, но за всё время пребывания в Индии я ни разу не травился, хотя трапезничал, было дело, в достаточно пугающих заведениях. А возможно дело всё в том, что я придерживаюсь определённого кодекса пищевого поведения в Южной Азии, который, судя по всему, мне помогает. Не претендуя на экспертизу, поделюсь всё же с читателями опытом. Итак, вы в Индии, забрались далеко от цивилизации, из мест общественного питания видите только традиционную забегаловку (дхабу). Как там поесть и уйти живым и здоровым?
Читать полностью…
В первый день осени мы публикуем дружественную подборку гуманитарных каналов
Для вашего удобства всех их мы собрали в одну папку, которую достаточно добавить к себе, чтобы всегда оставаться с историей на «ты».
Как это работает:
— Кликаете на гиперссылку
— Нажимаете "Добавить папку"
— Выбираете интересующие каналы
— Делитесь с друзьями
— Наслаждаетесь подборкой!
К вопросу о том, кто в Южной Азии есть меньшинство, а кто большинство. Да, в начале XXI века хинди воспринимается как самый крупный язык региона, на бенгальском говорит явно меньший процент населения. Но насколько меньший? Попробуем сравнить.
Перепись 2011 года свидетельствует, что хинди является родным для 322 миллионов индийцев (26,6%), а бенгальский только для 97 миллионов (8%). Но ведь это только носители бенгальского в Индии. Прибавляем 140 миллионов носителей из Бангладеш и получаем вполне себе сопоставимые величины - 322 и 237. В неразделенной Индии было бы два ведущих языка.
И тут читатели могут возразить: постойте, так мы слышали, что на хинди говорит не 322 миллиона, а гораздо больше, 500 миллионов как минимум. Да, вы правы — но эти цифры достигаются за счёт более широкого определения того, что есть хинди. Раджастхани, бходжпури, авадхи, пахари — всё это может считаться диалектами хинди. Диалекты это или языки? Вопрос сложный, пусть лингвисты разбираются. Но в школе дети будут учить не пахари, а литературный хинди. Вот так и наберётся даже не 500, а все 600 миллионов носителей. Ну а ещё ведь есть те, для кого хинди второй язык.
Но стоп, почему у хинди вообще появились силы для того, чтобы поглотить соседние «наречия»? Из-за его первенствующего официального статуса не в последнюю очередь. А вот бенгальский в XX веке уже не был «столичным» языком, поэтому ему такое не удалось. Даже ассамский (15 миллионов носителей) официально признан отдельным языком, а не северо-восточным диалектом бенгальского. А есть ещё, например, майтхили (от 15 до 30 миллионов), на котором говорят в восточном Бихаре — он диалектом бенгальского тоже не считается, но как знать, как бы решались такие вопросы, если бы Калькутта осталась политическим центром. Тогда бы на бенгальском говорило полмиллиарда человек, никак не меньше.
🎨 Винсент Ван Гог, Клод Моне, Иван Айвазовский.
Культовыми художниками теперь можно наслаждаться в одном месте.
На канале "Nothing Book" публикуют лучшие полотна из Третьяковской галереи, Лувра, Эрмитажа, а также описание и интересные факты про них.
Рекомендуем подписаться на отличный канал об искусстве:
t.me/Nothing_Book_tg
Кстати, обнаружил, что часть сделавших репост каналов я не видел в TGStat - или они поздно подключились. Извиняюсь и дополняю список:
Аргентинское зарубежье, Эмигрантика, Окружающий четверг, Unusual World Coins, Читая мир, История рядом, Оля о книгах
Командующий армией Бангладеш обещает вернуть в страну мир, установить временное правительство и расследовать гибель каждого убитого во время протестов.
Всем спасибо, все свободны.
Дайджест интересных каналов, часть последняя:
В стране туарегов - тематика понятна и без моего описания. Ещё один интересный канал, про который я раньше не знал
Записки на досуге - Япония, друзья ещё со времён ВК
Югославская мемная республика - Тамо далеко
А также - Военно-ученый архив, Южная луна, Путь одного натха, Сталь и порох, Курсовая в капюшоне, Каутилье и не снилось, Галопом по Африкам, Gökotta, Туркестанский генштабист, Санкюлот
Всем спасибо, акция закончена до следующего юбилея)