Философское кафе

27 March 2025 06:53

Когда решил переаристотелить Аристотеля.

"Например, силлогизм

Все люди суть люди
Все люди суть люди
Все люди суть люди

является валидным случаем невалидной формы рассуждения

Все b суть c
Все a суть c
Все a суть b

но также валидным случаем валидной формы рассуждения

Все b суть b
Все b суть b
Все b суть b"

Jonathan Lear, Aristotle and Logical Theory, p.57

Философское кафе

25 March 2025 09:55

Немного о Канте

Тезис: У Канта пространства и время выступают как трансценденталии для любого разумного существа.

Алексей Круглов, кантовед: "...мне доводилось читать Канта, а поэтому я знаю, что, например, выводы «Критики чистого разума» имеют силу для нас, конечных людей, с отсутствующим интеллектуальным созерцанием и именно с временем и пространством как априорными формами чувственности, тогда как основные выводы «Основоположения к метафизике нравов» и иных этических работ критического периода справедливы не только для людей, но и для всех разумных существ (Vernunftwesen)."

Философское кафе

22 March 2025 11:01

Вышла статья коллеги В.К. Шохина о природе аналитической философии

В то время как аналитическая философия остается основным форматом академического философствования в Великобритании и США, завоевывая позиции на европейском континенте и в третьем мире, ее осмысление как культурного феномена значительно отстает от масштабов ее распространения даже на уровне идентификации. В статье рассматривается решение этой проблемы Гансом-Иоганном Глоком — одним из самых именитых историков аналитической философии, задающих параметры дискуссии по этому предмету в современной метафилософии. Демонстрируя, как Глок одну за другой дезавуирует принятые идентификации аналитической философии (начиная с географической и завершая идеологической) и предлагает свою — через «семейные сходства» и «семейные связи», автор критикует ее как cовокупно консенсусную и методологически противоречивую. Предлагается альтернативное, авторское понимание феномена аналитической философии как очень традиционной исследовательско-контровертивной практики, которая является отнюдь не революционной (какой ее хотели бы видеть ее нерассудительные апологеты, упорно позиционирующие ее как современную философскую школу, берущую начало от Бертрана Рассела, Джорджа Эдварда Мура и Людвига Витгенштейна, иногда и Готлоба Фреге), но типологически неотличимой от многовековой и интеркультурной схоластической. Это определение не несет ни тени пейоративности, но позволяет понять, что в истории обсуждаемой практики деятельность названных фигур видится хотя и веховой, но никаким образом не основоположной. В статье уделяется внимание и тем последствиям, которые несет с собой апроприация аналитической философии на отечественном книжном рынке одним из издательств, привлекающим одних и тех же переводчиков.

Философское кафе

20 March 2025 12:09

Вот так событие!
Многолетний труд Евгения Логинова наконец опубликован

Этот сборник — представляет собой 212 интервью с профессиональными философами из 18 стран, каждый из которых делится своим взглядом на проблему доказательства существования Бога — один из самых древних и значимых вопросов философии.
В данном сборнике исследуются как традиционные, так и современные философские подходы, а также рассматриваются логические, этические и метафизические аспекты дискуссий о теизме и атеизме. Основная цель книги — дать читателям возможность увидеть, что сегодня “живo”, а что “мертво” в дебатах по вопросам существования Бога.

Процитируем замечательную аннотацию к книге от нашего доброго друга о. Владимира Шмалия: «Эта книга, возможно даже вопреки желанию авторов некоторых ответов, свидетельствует о том, что бог продолжает присутствовать в сегодняшнем интел-лектуальном пространстве и в качестве проблемы, вызова, вопроса, и как «трансцендентальный идеал», и как предельное основание и высочайшая ценность»

изд. Умозрение
968 стр.
_____________
Обрести Существование Бога можно в нашем книжном и на сайте
😉

Философское кафе

19 March 2025 17:18

Второе заседание семинара «Современная аналитическая философия», на котором выступила Софья Коваль с докладом «Аналитическая философия права».

https://youtu.be/g5EacQTIrXg

Философское кафе

18 March 2025 08:11

Как связаны гнев и жажда мщения?

Локк: Гнев есть беспокойство или волнение души при получении какого-нибудь оскорбления; ему сопутствует намерение немедленно отомстить (Опыт, II, XX, 12).
Лейбниц: ...гнев есть нечто более простое и общее, так как гневаться способны и животные, которым ведь нельзя нанести оскорбления. В гневе имеется неистовое усилие избавиться от некоторого зла. Желание мести может иметься и в хладнокровном состоянии, когда питаешь скорее ненависть, чем гнев (Новые опыт, II, XX, 12).
Локк**: ...обида и негодование являются формами гнева. И в этом качестве они включают в себя желание, чтобы объект гнева страдал (на самом деле это Rosen, The Alethic Conception of Moral Responsibility, 2015, p. 67).
Локк**: Соглашаясь с давней философской традицией, включающей Аристотеля, греческих и римских стоиков и епископа Батлера, я утверждаю, что гнев концептуально включает в себя не только идею о серьезном дурном поступке, совершенном в отношении кого-то или чего-то значимого, но и идею о том, что было бы хорошо, если бы совершивший этот проступок каким-то образом пострадал от плохих последствий (на самом деле это Nussbaum, Anger and Forgiveness, 2016, OUP, p. 5).
Лейбниц*: ...можно привести примеры гнева, которые не содержат желания, чтобы объект гнева страдал. Во-первых, это себялюбивый гнев, который ощущается как очерчивание границ своего морального Я, сигнал окружающим, что какие-то ценности или чувства были задеты. Во-вторых, это абстрактный гнев, который возникает в ответ на системную несправедливость. В-третьих, это раздражительный гнев, который можно сменить на милость, реакция на назойливость. Этот список можно продолжить. Все эти виды гнева можно испытывать при уместном осуждении. Безусловно, что во всех этих случаях желание нанести вред может присутствовать. Но его действительно может не быть. Можно обидеться на друга, который случайно задел твои чувства неудачным выражением. Но совершенно нелепо считать, что в таких случаях всегда идет речь о желании причинить обидчику страдание (на самом деле это Логинов Е. Скептицизм и моральная ответственность, 2023, с. 172).
Мета-Локк: А чем тогда, о Лейбницы, отличается гнев просто от раздражения, если не жаждой мести? (на самом деле, П.А.Х.)
Мета-Лейбниц: Тут можно ответить по-разному. Мы можем взять антирационализм в отношении эмоций и сказать, что гнев и раздражение отличаются как красный и серый, просто по факту, им нельзя дать определения в терминах достаточных и необходимых условий. А можем сказать, что они различаются степенью интенсивности (А.П. Беседин и Е.В. Логинов).
Пост-Мета-Локк: А почему тогда с вашей точки зрения гнев есть нечто плохое, почему Святая Церковь его осуждает, если не из-за необходимо связанного с ним чувства мести (которое, конечно, можно подавлять, но это ничего не меняет)? (П.А.Х.).
Пост-Мета-Лейбниц: Потому что даже гнев без жажды мести есть насколько сильное и злое чувство, что часто оно заполняет весь разум, снижая нашу чувствительность к доводам разума (Е.В. Логинов).
Не-Пост-Мета-Локк: This Isn't Even My Final Form! (бьет Лейбница по лицу)

Философское кафе

16 March 2025 18:38

Как Плотин повлиял на западную философию и христианство? В чем состояла его идея трех ипостасей? Откуда берется Единое и множественность Ума? И является ли философия заметками на полях Пифагора, а не Платона? В этом подкасте говорим о Плотине с экспертами по античной философии — Дмитрием Бугаем и Андреем Нечаевым.

https://youtu.be/St_btxNmTbo

Философское кафе

15 March 2025 08:22

Вышла статья коллег Ангелины Бобровой и Елены Драгалиной-Черной

В статье обсуждаются эпистемологические проблемы, возникающие в связи с использованием правила modus ponens в когнитивной обработке распределенной информации. Отличая дедуктивную корректность правила вывода от его нормативности для рационального полагания, мы рассматриваем предложенные в современной эпистемологии логики «контрпримеры» к modus ponens, угрожающие не его теоретико-модельной валидности, но эпистемической рациональности для ограниченно рациональных когнитивных агентов. Эпистемические лакуны в замкнутости знания относительно modus ponens, выявленные «контрпримерами» Дрецке, объясняются многообразием стандартов обоснованности, не ограниченным рамками «здравого смысла». Однако эпистемические «контрпримеры» к modus ponens, предложенные Макги, Колодным и Макфарлейном, требуют, на наш взгляд, обращения к менее очевидным эпистемическим феноменам, обнаружить которые позволяют рассуждения для интерпретации. Показывается, что предполагаемые «контрпримеры» к modus ponens не входят в противоречие ни с эпистемической нейтральностью логики, ни с ее эпистемической значимостью для ограниченно рациональных агентов. Напротив, обращение к рассуждениям для интерпретации, необходимое для разрешения порожденных этими «контрпримерами» затруднений, позволяет достичь баланса эпистемических ограничений рассуждающих агентов и логических требований к корректности их интерпретационных и дедуктивных когнитивных операций.

Философское кафе

13 March 2025 07:06

Страсти в аналитической философии

[Рут Маркус] также пересмотрела свою интерпретацию модальных операторов, отказавшись от чисто логического прочтения в пользу более метафизического, призванного учесть аристотелевский эссенциализм, которым угрожал ей Куайн.

Timothy Williamson, Modal Logic as Metaphysics (2013), 64.

Философское кафе

11 March 2025 08:05

Лейбниц о любви

...любить — это значит находить удовольствие в совершенстве, благе или счастье любимого предмета.<...> Но в этом смысле мы, собственно говоря, не любим того, что неспособно к удовольствию или счастью, и мы наслаждаемся такого рода вещами, не любя их, если только не понимать слово «любовь» фигурально, когда мы олицетворяем эти вещи и воображаем, будто они сами наслаждаются своим совершенством.

Новые опыты, II, XX, 4-5

Философское кафе

10 March 2025 08:58

Коллеги: в восточной традиции нет аргументации, это предфилософия, а не философия.
Также восточная традиция: тезис, возражение, ответ, возражение на ответ, ответ на возражение на ответ...

Пуджьяпада; пер. с санскрита H.A. Железновой, 2015, с. 48

Философское кафе

08 March 2025 08:43

Вышла статья коллег Олега Григорьева и Александра Беликова "О проблеме симуляции паранепротиворечивых и параполных отрицаний"

В работе исследуется возможность семантического моделирования таких унарных связок, чья двойная итерация была бы способна симулировать свойства других унарных связок: классического, паранепротиворечивого, параполного и парадефинитного отрицаний. В частности, нами предлагается несколько разновидностей формальной семантики, в рамках которой унарная связка типа отрицания ~ удовлетворяет критериям парадефинитного отрицания, а ее двойная итерация, то есть ~~, ведет себя в точности как отрицание в параполной трехзначной логике Клини.

Философское кафе

07 March 2025 07:34

Интервью с Мотрошиловой Н.В. (ФК, осень 2012, из №2)

Прошлая часть тут.

ФК: Коль скоро мы затронули феноменологию: как, на Ваш взгляд, возможно применение феноменологии к повседневной жизни? Следующий номер нашего журнала будет про лень. Каким образом возможно — и возможно ли в принципе — описание лени как феномена?
Н.М.: А почему же нет? Рассуждая чисто теоретически, легко показать, что вообще всякое нечто, коль скоро оно существует для нас, — это также и феномен, а потому принципиально невозможным оказывается даже вообразить что-то, что не могло бы быть подвергнуто феноменологическому анализу. И это станет тем более очевидным, если мы обратимся к тому, что уже исследовано с феноменологических позиций в философской литературе. Что, например, является антонимом лени?

ФК: Энтузиазм, труд.
Н.М.: Нет, нет, простите. Подумайте вот над чем: мы можем сказать, что один человек ленивый, а другой не ленивый. Но как сказать это одним словом: что такое «не-лень»?

Продолжение следует

Философское кафе

05 March 2025 18:17

Доктор Дмитрий Иванов о скептицизме и сознании

https://youtu.be/t5Y6swAjt74?si=QslFR-zMkerlQIGR

Философское кафе

04 March 2025 06:33

Джон Локк о любви

Любовь. Так, каждый размышляющий человек при мысли о наслаждении, которое может доставить ему присутствие или отсутствие какой-нибудь вещи, имеет идею, называемую нами любовью. Если человек заявляет осенью, когда он ест виноград, или весной, когда его совсем нет, что он любит виноград, то его восхищает не что иное, как вкус винограда. Пусть он из-за перемены в здоровье или организме не испытывает наслаждения от этого вкуса, и уже нельзя будет больше сказать, что он любит виноград.

Опыт, II, 20, 4

Философское кафе

26 March 2025 17:46

Грань чувствительности. Научный семинар Центра исследования сознания

Семинар посвящен книге Джонатана Берча "Edge of Sentience". Под термином sentience понимается чувствительность или валентный сознательный опыт, то есть когда существо не только и не столько исполняет когнитивные функции, но может испытывать удовольствие или страдать, переживать свои внутренние состояния. Берч предлагает путь действий, как несмотря на все мировоззренческие и теоретические разногласия, решать вопрос о сознательном опыте людей с поражениями мозга, животных, нейрональных органоидов и искусственного интеллекта.

Философское кафе

24 March 2025 07:35

Список кратких фраз для выражения согласия с платоновским Сократом:

1) ἐγώγε
Значение: "И я тоже" — подчеркивает личное согласие говорящего.

2) πάνυ γε
Значение: "Совершенно верно", "Именно так" — сильное подтверждение.

3) ναί
Значение: "Да" — лаконичное согласие.

4) πάνυ μὲν οὖν
Значение: "Конечно, совершенно так" — усиленное согласие.

5) ἀληθῆ λέγεις
Значение: "Верно сказал", "Ты говоришь правду" — согласие с истинностью утверждения.

6) ὀρθῶς λέγεις
Значение: "Ты правильно говоришь" — подчеркивает правильность сказанного.

7) φαίνεται
Значение: "Кажется, что так", "Похоже на то" — более мягкое согласие, часто с оттенком размышления.

8) σφόδρα
Значение: "Очень", "В высшей степени" — используется для усиления согласия.

Философское кафе

21 March 2025 13:16

Интервью с профессором Вадимом Васильевым, ФК №3, 2013

Финиковый Компот: Почему люди изучают историю философии? Ведь такой профессии — изучать прошлое мысли — не было до Нового времени. Коллингвуд называет создателем этой дисциплины Лейбница. Но что изменилось в культуре того времени, что история философии смогла появиться как отдельная область знаний? И что дает работа историка философии, в частности, современной науке?
Васильев В.В.: Тут я с Вами не согласен, интерес к истории философии очевиден уже у Аристотеля. Но Вы правы в том, что за последние лет сто историко-философская наука стала другой, уровень резко вырос. Труды историков философии XVIII и даже XIX вв. кажутся нам теперь очень слабыми. Возможно, этот прогресс объясняется общей сциентификацией культуры. Что дает работа историка философии? Мы лучше понимаем идеи великих философов и, соответственно, лучше понимаем те фундаментальные проблемы, которые они обсуждали.

ФК: Как Вы оцениваете роль изучения биографии мыслителя в историко-философской работе?
ВВВ: Иногда это важно, иногда — нет. Но скорее важно. Только надо отличать изучение биографии от чтения биографических работ. Хороших работ такого плана по-прежнему мало. А если работа плохая, то она скорее затруднит ваше понимание философа.

ФК: Как Вам кажется, можно ли сейчас всерьез быть гегельянцем или шеллингианцем? Позволяет ли это современное состояние философского знания?
ВВВ: Фактически — да. Знаю просто и гегельянцев, и шеллингианцев нас на кафедре есть соискатель — гегельянец. Ю.Р. Селиванов тоже, во всяком случае, до недавнего времени был таковым. Петр Резвых, специалист по Шеллингу, не просто историк, он мыслит как Шеллинг.

ФК: Это ясно. Насколько мне известно, в Ижевске есть даже целая кафедра шеллингианцев. Но остаются ли, все же, такие позиции за бортом современной философии?
ВВВ: А знаем ли мы где борт? Философам, я считаю, нужно меньше думать о том, что актуально, а что нет. Может, через сто лет аналитиков забудут, а шеллингианцы в Ижевске окажутся в лодке. Предсказать такие вещи непросто. Вообще, если вы напишите действительно оригинальную, глубокую книгу, будьте готовы, что ни один современник ее не поймет. Да и в будущем понимание не гарантировано, так что все тут запутанно.

Продолжение следует...

Философское кафе

20 March 2025 07:15

О влиянии Ленина на аналитическую философию сознания

Одним из наиболее примечательных документов в истории попыток сформулировать физикализм является книга В.И. Ленина "Материализм и эмпириокритицизм", которая была написана в 1908 году, когда коммунистический активист (а впоследствии первый президент Советского Союза) находился в изгнании в Вене. Ленин отвечал на предположение ряда философов и физиков того времени о том, что технические достижения в физике предполагают или влекут за собой утверждение об истинности идеализма — вывод, который был предан анафеме политическими взглядами Ленина, предполагавшими материалистическое мировоззрение. Ленин, по-видимому, полагал, что рабочие на верфях и фермах с меньшей вероятностью станут коммунистами, если будут считать, что основы коммунизма противоречат физике, - точка зрения, которая, по меньшей мере, серьезно недооценивает занятость таких людей. Однако, даже если мотивация Ленина для обсуждения формулировки физикализма остается под вопросом, то, что он сказал — по крайней мере, частично — разумно, во всяком случае, в том виде, в каком я его прочитал. Ленин говорит, если говорить довольно грубо, что существуют две концепции материи или, что эквивалентно, две концепции физического. В одном смысле — и именно об этом смысле идет речь в дискуссиях об идеализме — материя - это нечто, что не является духовным по своей природе. В другом смысле материя - это то, что обсуждается современной физикой.

Daniel Stoljar, Physicalism, 2010, 207

Философское кафе

19 March 2025 07:48

Call for papers!
Журнал Analytica 
Тема номера: Сущность 
Приглашаем принять участие в специальном выпуске журнала Analytica (тг: uAnalytiCon)

Дедлайны: 
- Предварительный дедлайн: 1 июля
  (На этом этапе вы можете ознакомиться с материалами других авторов и оставить перекрестные ссылки.)
- Финальный дедлайн: 1 августа

Контакты: 
- Электронная почта: gosha.cherkasov@gmail.com 
- Telegram: /channel/gechff 
❗️Если вы планируете написать статью, пожалуйста, сообщите нам о своих намерениях и кратко опишите тему. Это поможет нам обеспечить разнообразие и релевантность материалов в выпуске. 
‼️Если вы знаете коллег, которые могли бы внести вклад в этот выпуск, пожалуйста, сообщите нам их контакты. Мы с радостью свяжемся с ними и пригласим к участию. 

Темы для статей: 

I. Метафизика сущности
💥Сущность и модальность
— Связь сущностных свойств с необходимостью
— Критика модальных подходов к сущности: реальное определение vs. модальные критерии
💥Сущность и тождество
— Роль сущности в определении тождественности объекта
— Сущность и проблема изменения (persistence through time)
💥Сущность и гипер-интенсиональные понятия
— Фундирование, объяснение, онтологическая зависимость
💥Эссенциализм происхождения
💥Сущность и мереология

II. Эпистемология сущности:
💥Как мы познаем сущность?
— Априорное vs. апостериорное знание о сущности
— Роль интуиций и концептуального анализа
💥Критика эссенциалистских подходов
— Элиминативизм (У. Куайн), конвенционализм (А. Сидель) и другие альтернативы эссенциализму
— Эпистемические проблемы эссенциализма

III. История
💥Аристотель и схоластика
💥Новое время (Локк, Лейбниц, Кант)
💥XIX-XXI века

IV. Приложения
💥Сущность и естественные науки:
— Сущность в философии биологии (виды и индивиды)
— Естественные виды
— Психиатрические виды
💥Социальная онтология
— Сущность социальных категорий: пол, гендер, раса, группы, институции, обладание, деньги, действия
— Социальный конструктивизм vs. эссенциализм
— Артефакты и произведения искусства
💥Логика
— Модальные логики с операторами сущности

V. Переводы
💥Например, Дж.Э. Лоу. Essence and Ontology (2008)

Рекомендуемая литература:
🟡Кит Файн. Essence and Modality (1994). Перевод этой статьи выйдет в этом же выпуске.
🟡Routledge Handbook of Essence in Philosophy (2024)
🟡Cambridge Elements: Essence (2022)

Философское кафе

17 March 2025 07:19

Из "Поучения Шуруппака", одного из самых ранних памятников шумерской мудрости

Не имей сексуальных отношений с твоей женщиной-работницей, она тебя сожрет.

Источники тут или тут. Перевод сомнительный. Возможно, речь про "не причиняй вреда", а не про секс.

Ну вот такая у нас сегодня древняя мудрость.

Философское кафе

16 March 2025 11:27

Рассел в СССР

На самом деле нет: Рассел и Мур в царский России, но ради сохранения рубрики пусть будет так.

Видимо, одно из ранних (а возможно и первое) упоминание Дж.Э. Мура в русской философской литературе произошло в острополемической рецензии Бориса Яковенко на книгу Исидора Продана, "Познание и его объект. Оправдание здравого смысла" (1913). Как легко догадаться по названию, книга защищает версию философии здравого смысла в стиле Томаса Рида. А Яковенко — неокантианец, причем писавший порой в том духе, что вот де явился нам святой Коген и даровал народам единственно верный философский метод — трансцендентальный, и теперь заживем научно. Рецензия вышла отрицательная, причем в основном претензии состоят в том, что Продан чего-то не прочитал, не знает, не понял, не усвоил. В том числе не знает он и собственно реалистической традиции здравого смысла, не читал (в числе прочих) Рассела и Мура, "новейших английских реалистов" (Яковенко Б. Обзор книги И..С. Продана "Познание и его объект" (Оправдание здравого смысла). Часть 1. Харьков, 1913. // Вопросы философии и психологии. V книга (120). Ноябрь-декарь. 1913. C. 746)

На этот выпад и ответ есть. Он на втором скрине. Это из "Вопросов философии и психологии", 1914, Книга 121, январь-февраль.

Философское кафе

14 March 2025 08:20

Интервью с Мотрошиловой Н.В. (ФК, осень 2012, из №2)

Прошлая часть тут.

ФК: Возможно, это «послушание» – в религиозном смысле.
Н.М.: Нет, все это неправильно. Никак не могу согласиться. Это противоположность из другой пары. Тут нужно иметь языковое чутье и работать над всеми смысловыми оттенками, в том числе и в других языках. Кстати, вот хороший аналогичный пример. Я недавно писала статью про Руссо, и обратила внимание на то, что его знаменитый трактат «Об общественном договоре» по-французски называется «Du Contrat Social», то есть «О социальном контракте». На это не обращают внимания, а ведь это очень существенно: «договор» обозначается у Руссо другим словом с другим смысловым оттенком (la convention). Так же и с ленью. Вообще я думаю, что применение феноменологии к обыденной жизни вполне возможно. Особая область – это феноменологическая этика. На эту тему есть несколько томов Гуссерлианы, у нас совсем неизвестных. Сюда же относятся работы целого ряда его последователей. Это очень интересная и широкая тема. Люди, воспитанные феноменологически, понимают, что любой аспект – будь то этики, или обычного поведения – можно проанализировать феноменологически. Что это означает? В случае лени, мы начинаем с простенькой интроспекции. Я рассматриваю свой жизненный опыт и нахожу: вот, я ленюсь. Я ленюсь в данном случае. Но что это значит? Во-первых, какие действия или не-действия из этого вытекают, а во-вторых, откуда мне известно, что я ленюсь; наконец, как я себе отвечаю на вопрос, хорошо это или плохо? А теперь давайте обратимся к своему кругу общения, опишем Einfühlung, сознание Другого; давайте вчувствуемся в него: мы все ленивые или нет? Сразу вычленяется несколько пластов размышления о лени. Навскидку я не очень хорошо помню, писал ли кто-нибудь из феноменологов о лени, но не удивлюсь, если писал. Вообще философы, прошедшие феноменологическую школу, иногда удивляют тем, как плотно они включаются в обсуждение повседневной жизни. Вот, например, приезжал к нам Жак Деррида. И на какую тему, Вы думаете, он говорил? Деррида говорил о дружбе! И это отнюдь не случайно, что Деррида, феноменологически образованный человек, выбрал для своего доклада такую житейскую тему. Феноменология кажется чем-то премудрым, связанным с огромным количеством мудреных философских понятий – ведь и сам Деррида придумал много таких терминов и разбирал те, которые напридумывали в феноменологии до него. Но он был склонен и к обсуждению как бы бытовых тем. Они встречаются и у Гуссерля. У него же необозримое наследие! Уже выпущено более 30 томов, и новые всё издаются и издаются. Ведь Гуссерль постоянно что-то диктовал, его записывали, потом расшифровывали, но все это оседало в архиве, и лишь после войны начало постепенно выходить в свет. Не могу сказать, писал ли он конкретно о лени, но у него есть пассажи о дружбе, любви, и т.д.

ФК: Но в том-то и дело. О любви и дружбе исписаны сотни книг; многие философы рассуждали о страхе, зависти. Однако конкретно о лени в истории философии удается отыскать в лучшем случае какие-то отдельные пассажи, и то – их очень мало.
Н.М.: Про лень – мало. Между тем, человек живет в зависимости от лени и в борьбе с ней проводит значительную часть своей жизни; а некоторые и всю жизнь. Например, сама я человек неленивый, но полениться иногда хочется. И надо, наверное, иногда уступить лени…

Философское кафе

12 March 2025 17:52

Доцент Артем Беседин дал интервью Тарасу Тарасенко

https://youtu.be/yPU0WVuvi-I

Философское кафе

10 March 2025 17:18

Коллеги делают небольшое исследование в стиле экспериментальной философии: щупают среднечеловеческие интуиции в области эпистемологии, чтобы нам в статьях и книгах можно было говорить "интуитивно кажется верным, что..." с несколько большей уверенностью (ну, или меньшей, это как уж цифры лягут). Спойлер: прошедших опрос до конца ждет в качестве награды воинственное лого x-epist: armchair в огне.
В общем, читатель, навались своими considered judgement'ами на полезное дело: https://forms.gle/L8a6U9DppseBeWSV9.

Философское кафе

09 March 2025 19:38

Американский философ Витгенштейн в СССР

В. Молодцов. Классический образец большевистской партийности в философии. В 40-летию со дня выхода книги В.И. Ленина "Материализм и эмпириокритицизм", Известия, 12 мая 1949, стр. 2.

Позже Молодцов станет деканом философского факультета МГУ и заведующим кафедрой диалектического материализма, основателем журнала «Вестник Московского университета. Серия 7: Философия».

Философское кафе

07 March 2025 11:37

Уважаемые коллеги, дорогие друзья!

Я Анна Моисеева, аналитический философ, занимаюсь эпистемологией и семантикой убеждений. Вот моя персональная страница.

Но кроме этого я еще и организатор научных мероприятий. Многие из вас знают меня по научным конференциям в Новосибирске, в организации которых я принимала участие - КМУЧ, где я четыре года курировала секцию аналитической философии, и Международная конференции "Аналитическая философия: траектории истории и векторы развития", которая прошла в феврале 2025 г.

Ранее я занималась этим как сотрудник ИФПР СО РАН, и это шло в отчеты о моей работе, на основании которых мне начислялась зарплата. Последнюю конференцию я делала без аффилиации с какой-либо научной институцией, сугубо на добровольных началах, и никакого вознаграждения за мой труд нет и не предвидится. Более того, на этот год у меня запланировано еще два мероприятия, и я заранее знаю, что за них оба официально мне ничего не заплатят.

Тем не менее я понимаю, что если перестану делать то, что делаю, мир станет несколько хуже. Безусловно, аналитическая философия в России не перестанет существовать, однако интеллектуальной жизни поубавится. Я этого не хочу.

Поэтому я обращаюсь к вам с просьбой. Если моя деятельность как активного члена сообщества и организатора научных мероприятий действительно чего-то стоит и важна вам, пожалуйста, поддержите ее материально, чтобы я могла делать это для вас и дальше. Любая сумма, даже совсем небольшая, позволит мне видеть ваш отклик и понимать, что вам не все равно. Это огромное вдохновение и источник сил для меня – видеть отклик на свою работу. В сущности, ради него я и стараюсь.

Ваши донаты вы можете перевести на карту Альфа-Банка по номеру телефона: +79232452019 или по ссылке через платформу СПАСИБО МИР (анонимно).

Если у вас возникли какие-либо вопросы или есть желание что-то уточнить, можно обратиться на электронный адрес abyssian03@gmail.com.

Философское кафе

06 March 2025 06:48

Альфред Айер о философии

...философия — это деятельность, имеющая дело с языком, и мы убеждены, что философия не в состоянии напрямую конкурировать с науками; что это деятельность, если можно так выразиться, вторичного порядка, то есть она имеет дело не непосредственно с фактами, а с тем, как мы выражаем факты. И вот почему мы, которые в других отношениях, как вы видели, сильно расходятся, находим здесь полное согласие. Нет никаких оснований считать, что то, что французы называют «философской рефлексией», может быть рефлексией, имеющей дело непосредственно с фактами, а не с тем, как эти факты описать. Другими словами, с нашей точки зрения, философия не является некой сверхнаукой.

La philosophie analytique. Paris: Éditions de Minuit, 1962, p. 343-4

Философское кафе

05 March 2025 17:50

Жиль Делёз и Клэр Парне. Что такое разговоры, и зачем они нужны?

Клэр Парне — имя, которое может быть знакомо отечественной аудитории по документальному кино «Алфавит Жиля Делёза», разлетевшемуся на триллиард мемов непосредственно в день своего появления на русском языке. Благодаря этому фильму почти каждому известна как кибернетическая истина алкоголизма: «алкоголик — это тот, кто непрерывно бросает пить», так и истина последнего стакана, сулящего «возможность развития». Алфавит побуквенно начинает транслироваться в 1995-м году на канале Arte незадолго до смерти Делёза и оказывается единственным появлением французского мыслителя на телевидении. Безусловно, это важное семичасовое интервью — заслуга Парне, близкой подруги и студентки Делёза, уговорившей его на эту авантюру.

Тем не менее, за 20 лет до этого Делёз и Клэр Парне уже предпринимали попытку совместной работы. В 70-х годах эти двое выпустят «Диалоги» (1977), небольшую книжицу, скромно окрещённую Делёзом в англоязычном предисловии как «сборник грёз и размышлений, лежавший в промежутке между Анти-Эдипом и Тысячей Плато». Вводная часть «сборника грёз» получает название «Les entretiens, qu’est-ce que c’est, à quoi ça sert?»(«Что такое разговоры, и зачем они нужны?»).

Обычно слово «entretiens» указывает на беседу, собеседование, интервью и прочую повседневную коммуникацию. Не секрет, что Жиль Делёз питал большую нелюбовь к подобного рода интеракциям, хотя и продолжал с завидным постоянством вступать в них даже после довольно ужасных провалов: тут сложно не вспомнить абсолютно позорное интервью с Реймондом Беллуром. «Диалоги» открываются искренним признанием в этой нелюбви: «Объясниться в интервью, диалоге или в ходе беседы всегда непросто». Эта фраза, задающая тон для последующего текста, сменяется критическим демаршем против ранее перечисленных форм разговорного взаимодействия, что в частности относится к общению в режиме вопрос-ответ. Делёз — то и дело переключающийся на совершенно иные темы — стремится уловить определённое соответствие между столь неприятным для него вопросно-ответным форматом и так называемым «Образом мышления» (антагонист «Различия и повторения»), онто-эпистемологической машиной, задающей не только определённый образ познания, выстроенный на примате тождества и представления, но и соответствующие — абсолютно порочные в логике Делёза — режимы разговорной интеракции, которым и желает противостоять французский мыслитель.

Этой порочной коммуникации Делёз и Парне противопоставляют les entretiens. На протяжении обеих частей настоящего текста философский дуэт стремится иссушить привычную семантику этого имени существительного (разговор, интервью, беседа), и навести читателя на смысл, вырисовывающийся на уровне этимологии этого слова: французское entretenir распадается на «между» (entre) и «держать» (tenir). Таким образом, идеальная форма разговора, согласно Делёзу и Парне, оказывается «удержанием в среде», для которого нужен вовсе не интервьюер с заранее заготовленными вопросами и интересом получить на них однозначные ответы, а друг. Хорошо, но что именно подразумевает подобная форма взаимодействия с другом? Читателю предстоит узнать это внутри (включив известный софт, названный аббревиатурой из трёх букв)

Приятного чтения (которого мы в особенности желаем Самсону Либерману, огромному любителю Делёза).

Друзья, если вам нравится, что мы делаем, пожалуйста, поделитесь с этим у себя в канале или перешлите знакомым. nikita-archipov/zhil-delyoz-i-kler-parne-chto-takoe-razgovory-i-zachem-oni-nuzhny">nikita-archipov/zhil-delyoz-i-kler-parne-chto-takoe-razgovory-i-zachem-oni-nuzhny" rel="nofollow">https://syg.ma/@nikita-archipov/zhil-delyoz-i-kler-parne-chto-takoe-razgovory-i-zachem-oni-nuzhny

Философское кафе

03 March 2025 16:39

Как зарождалась интернет-философия и как она выглядит сегодня? Для кого создается философский контент? И что мотивирует людей организовывать философские проекты в интернете?

https://youtu.be/DXVQCvoJ87k

Второй сезон подкаста Insolarance начинается с большого разговора об интернет-философии с 8-ю людьми, которые повлияли на неё и сделали это по-разному. Выпуск уже доступен на Бусти и Патреоне. Соответственно, гостями выпуска-альманаха стали:

Евгений Цуркан — кандидат философских наук, ведущий самого популярного подкаста о философии на русском языке и создатель легендарной «Сути философии».

Old Arselov — автор одноименного OLDARSELOV">ютуб-канала, посвящённого всему тёмному и странному в современной философии.

Андрей Леман — академический философ, автор медиа-проекта LuckyStrikePhilosophy">LS Philosophy, философский консультант.

Евгений Сычев — создатель и главный редактор вебзина Spacemorgue, прославленного множеством уникального контента по современной континентальной философии.

Тарас Тарасенко — автор Taras-philosopher">канала с интервью с философами, виновник «Первой войны Тараса» и тот, кто подал идею для записи этого альманаха.

Алексей Соловьев — кандидат философских наук, редкий философ, который сначала завоевал популярность своими текстами и только потом завел PHDEEP">ютуб-канал.

Олег Деррунда — автор неповторимых эссе, лекций и мемов «Выхинской критики французской мысли».

Антон Кузнецов — кандидат философских наук, ведущий подкаста «nonAIpodcast">Неискуственный интеллект» и ваш любимый философ.