3731
Иран древний и современный. История, культура и политика иранского мира. Автор - Максим Алонцев, доцент Института классического Востока и античности ФГН НИУ ВШЭ
Карикатура из журнала «Молла Насреддин», на которой Заратуштра обращается Мухаммаду: «Ты говоришь, что принес им религию, но в Чаршамбе Сури они прыгают через костры, которые зажег для них я».
Читать полностью…
Первую демонстрацию в честь 8 марта иранские женщины провели вовсе не в столичном Тегеране, который был законодателем политической моды, а в прикаспийском Гиляне. Ее в 1924 г. организовала Роушанак Ноудуст вместе с соратницами – собрание было разогнано и никаких фотографий от него не осталось. Сама Ноудуст была известна общественной активностью. Она создала школу для девочек в Реште, участвовала в съезде Иранской коммунистической партии и издавала журнал «Вестник счастья женщин», посвященный борьбе за женские права.
Издание критиковало женщин, стремящихся к западному образу жизни и поддерживающих модернизацию под контролем государства, за то, что они уделяют недостаточно внимания структурным преобразованиям общества, а также проблемам деревни и кочевников. Государству, разумеется, такая активность вкупе с коммунистическими связями приходилась не по душе – борьба за женские права должна была вестись под патронажем властей, из-за чего некоторые соратницы Ноудуст были приговорены к тюремному заключению.
Половина интернета второй день с надменной усмешкой обсуждает, как иранская газета «Хамшахри» отредактировала фотографию семьи Криштиану Роналду (подробности легко найти). В это время иранские газеты.
Не хочется в сотый раз рассуждать об ориентализме или банальном шовинизме. Я вообще терпеть не могу патетику и понимаю, что это все – возглас в пустоту. Я сам люблю посмеяться и пошутить, но можно иногда выглядывать за пределы своего уютного мирка и пытаться хотя бы на секунду представить, как живут другие. Немного уважения к людям, которые избрали для себя очень непростую профессию, лишним не будет.
Студенты 3-4 курсов бакалавриата, а также их родители!
О конкурсе для поступления в магистратуру послушать не хотите ли?
ТВОЙ ПРОЕКТ ‒ интеллектуальный командный конкурс по созданию проектов для решения практических кейсов от индустриальных партнеров и подразделений НИУ ВШЭ
Плюшки от участия:
✨ получить максимальные баллы за вступительные испытания при поступлении в магистратуру НИУ ВШЭ
✨ украсить свое портфолио решением реальных кейсов
✨ прокачать навыки командной работы
✨ воплотить мечту реализовать что-то действительно нужное и крутое
В этом году в конкурсе заявлены 18 направлений, в том числе:
🤌🏻 Языковая политика в многоязычном мире
🤌🏻 Международные отношения: европейские и азиатские исследования
🤌🏻 Культурные взаимодействия: история мусульман России
Направление «Культурные взаимодействия: история мусульман России» заслуживает отдельного абзаца. Оно связано с магистерской программой «Мусульманские миры в России (История и культура)», для поступления на которую не требуется предварительное востоковедное образование. Если вы не изучали восточный язык в бакалавриате – ничего страшного, вы сможете освоить основы языков изучаемых обществ (арабского, персидского, турецкого и региональных) уже в магистратуре!
до 19 февраля: регистрация
24‒27 февраля: отборочный этап
5‒7 марта: распределение участников по командам
11 марта ‒ 14 апреля: заключительный этап
апрель: подведение итогов конкурса
🧑🏻💻 Все этапы конкурса проходят онлайн.
⚡️ до окончания регистрации осталась неделя
Подробнее по ссылке: https://www.hse.ru/tvoyproekt/
В комментариях ко вчерашней истории со статуей привели текст, в котором говорится, что ноги из Саадабада принадлежали статуе Резы Пехлеви, стоявшей в Дезфуле. Я, честно говоря, не знаю, сколько статуй шаха находилось в Дезфуле, но падение самой известной было задокументировано (фото прикреплены, а видео – по ссылке). Так что обсуждаемые ноги точно родом не из Дезфуля.
Читать полностью…
По совету коллеги посматриваю иранский сериал «Хатун» (خاتون, на английский решили перевести как Once upon a time in Iran); он вышел пару лет назад, но следить еще и за сериальным рынком в Иране нет решительно никакой возможности.
Действие начинается в Гиляне в августе 1941 г. – за день до советской оккупации. Сюжет пересказывать не буду, но отмечу весьма неплохую работу создателей: второстепенные актеры говорят с гилянским колоритом, в глаза бросилась попытка архаизировать речь (например, самолет называют طیاره вместо нынешнего هواپیما), да и вообще картинка и внимание к деталям с иранской стороны на очень достойном уровне.
Также в сериале воспроизводится история о том, что британско-советскому вторжению предшествовало кодовое слово – десятилетием позже якобы его же использовали и во время переворота против Мосаддыка. Читал об этом только в иранских газетах, в научных работах не видел: перед началом операции ВВС прервало вещание и передало бейт из «Шахнаме» (в современных изданиях именно такая строчка отсутствует, но в данном случае не очень важно, упоминал его по другому поводу):
Лишь только завтра взойдет солнце,
Я выйду с палицей на бой с Афрасьябом.
چو فردا برآید بلند آفتاب
من و گرز و میدان افراسیاب
Про наличие/отсутствие переводов на языки мира, субтитров и прочего ничего не могу сказать, не интересовался. Зато можно насладиться музыкальным сопровождением первой серии. Это «Вальс Ноуруза» – его автором является композитор и исполнитель Ахмад Ашурпур, знаменитый своими сочинениями на гилянском языке.
На захватывающие дух сюжеты натыкаешься совершенно случайно. На днях обновлял картинки в презентации и набрел на популярное индийское изображение Заратуштры (фото 1). Не буду томить интригой: он как две капли воды похож на нашего Буншу Митру с сасанидского барельефа в Так-е Бостан (фото 2). За кулисами этой нехитрой истории развернулся целый колониальный детектив.
Оказывается, дело в популярной, но неверной атрибуции изображений на барельефе. Роберт Кер Портер (к слову, много лет прожил в России и похоронен в Петербурге) в своих путевых заметках указал, что на этом барельефе изображен именно Заратуштра. Эту же версию изложил Джон Малкольм, губернатор Бомбея и автор влиятельной «Истории Персии». Интерес парсов и литография растиражировали эту трактовку (фото 3). В этом же ключе были выполнены известные портреты пророка (авторы – художники из парсийской семьи Питхавала, фото 4). Портреты эти перекочевали из Индии в Иран и легли в основу современных изображений основателя зороастризма.
Как говорится, от нашего стола – вашему столу.
Иранская карикатура на Сталина времен Азербайджанского кризиса. Под ним – лидер самопровозглашённой Демократической республики Азербайджан Джафар Пишевари. Правая часть изображения, надо сказать, идентифицируется гораздо сложнее. Видимо, большая фигура – Мир Джафар Багиров, глава советского Азербайджана, а в нижнем ряду – Абу-л-Касем Садр Кази, министр Махабадской республики.
Не менее примечателен и задний план прекрасной фотографии – кажется, за спиной у Кристенсена из шатра выходит сэр Эдвард Росс, а позади Массэ – неприметный служитель в «кепке Пехлеви», одном из главных атрибутов эпохи Реза-шаха.
Читать полностью…
С программой персидского языка вроде бы разобрались, теперь перейдем к рубрике «востоковеды учат арабский». Агафангел Ефимович Крымский пишет отцу из Бейрута, куда поехал после окончания университета:
«В числе гортанных звуков арабского языка есть один особенно гортанный, напоминающий мычание теленка. Я его произношу очень хорошо, но я давно уж замечал, что (по-видимому, от него?) часто страдаю хрипотою. От него ли, или не от него, но постепенно дело с горлом дошло до того, что у меня теперь глотка болит чуть ли не с утра».
Знакомое ощущение, не правда ли?
Опубликована запись моей октябрьской лекции про политические прочтения "Шах-наме". Спасибо Центру восточной литературы РГБ и Фонду Ибн Сины за организацию, а оставшейся за кадром аудитории – за терпение и прекрасные вопросы!
Читать полностью…
Как выглядит история? На картинке – самый древний на данный момент образец текста на новоперсидском языке.
В нем Ахмад Хайкани родом из Туса (земляк Фирдоуси, стало быть) сообщает, что расставил точки и огласовки на рукописи Корана и заботливо указывает дату. Так можно выяснить, что Хайкани работал над этим текстом в 905 году. Следующие по старшинству персидские документы относятся к первой половине XI в., а первая дошедшая до нас персидская рукопись (фармакологический трактат) – к середине того же столетия.
Собрание Иранской сионистской ассоциации. Эпоха поздних Каджаров. Теперь вы видели всё.
Если серьезно, то идеи сионизма - создания национального еврейского очага - имела в Иране некоторую популярность. Ассоциация вела образовательную деятельность, обучая желающих ивриту, а также открывала отделения в иранских провинциях. В 1921 г. было основано женское сионистское общество. Кроме того, иранские сионисты переводили на персидский основополагающие тексты движения - например, памфлет Теодора Герцля "Еврейское государство".
Закат организации начался с приходом к власти Резы Пехлеви. Его запреты были в первую очередь направлены на ограничение коммунистического влияния, но и сионисты с их международными связями также вызывали подозрение. Можно предложить, что Резу беспокоили не столько отношения иранских иудеев с международной сионистской организацией, сколько их надуманные связи с коммунизмом.
Кратковременно переквалифицируюсь в фэшн-блог. Московский посол Григорий Васильчиков в сером кафтане и меховой шапке как будто сошел с трибуны мавзолея.
Посланник был отправлен ко двору сефевидского правителя Аббаса в 1588 году, а год спустя вернулся в Москву с обновками. Дары шаха описаны так: "Аргомак во всём наряде, седло и узда и поперсть ковано серебром, золочено, с каменьем... да положил на Григорья два платна золотных".
Миниатюра, к слову, хранится в стамбульском Топкапы и едва ли не уникальна в своей аутентичности изображения русского подданного.
Шах Мухаммад Реза Пахлави и арабо-израильская война 1973 года.
"Хотя Иран не присоединился к арабскому нефтяному эмбарго против Израиля, шах доставил большую партию сырой нефти после личного призыва Садата к шаху в первые дни войны. Иран также "оказывал медицинскую помощь арабам и предоставил Саудовской Аравии иранских пилотов и самолеты для решения логистических проблем. Иранские самолеты доставили саудовский батальон на сирийскую сторону Голанских высот. Там он подобрал раненых сирийских солдат и доставил их в Тегеран для лечения". Иран также "не позволил еврейским австралийским добровольцам израильской армии добраться до Израиля через Тегеран". Кроме того, Тегеран помог войне... Ранее, Иран объявил ультиматум Израилю, чтобы он не вмешивался во внутреннюю политику Иордании, через посольство США. При полной готовности ВВС Ирана премьер-министр Голда Меир отступила от угрозы генерала Моше Даяна пересечь реку Иордан и пообещала не вторгаться в Иорданию."
- Arash, Reisinezhad, The Shah of Iran, the Iraqi Kurds, and the Lebanese Shia
Сын шаха принц Реза Пахлави сейчас из американской эмиграции рассказывает израильским СМИ, что будущий Иран снова будет союзником Израиля, как при его отце.
Интересный факт про Роушанак Ноудуст – она была внучкой Мирзы Яхьи Нури, которого последователи называли Собх-е Азаль («Утро вечности»). Нури играл важную роль в бабитской общине после казни Баба, основателя учения, но потерпел поражение в борьбе за власть с другим учеником Баба. Этого ученика мы в основном знаем как Бахауллу – он стал основателем бахаизма. Большая часть последователей Баба посчитала именно его своим лидером, в то время как позиции Собх-е Азаля пошатнулись: в 1902 году насчитывалось порядка ста азалитов и примерно полмиллиона бахаитов.
В этом родстве интересен вот какой аспект, который, впрочем, может оказаться совпадением. Бабиты (как и бахаиты с азалитами вслед за ними) провозгласили необязательность соблюдения хиджаба. Вот фотография собрания азалитов в начале ХХ века. Вполне возможно, что на мировоззрение Ноудуст повлияли не только коммунистические идеи, популярные на севере Ирана, но семейная приверженность азалитам. В конце концов, позиции новых учений в регионе были сильны.
До сих пор не верится, но канал перевалил через очередной рубеж. Спасибо вам – всем, кто читает, комментирует, репостит и лайкает! Без вашего интереса (в том числе и постоянного читателя, который с достойной уважения регулярностью ставит фекальный смайлик) вся эта затея давно бы затухла!
Давайте в честь праздника, пусть и небольшого, поможем начинающим и/или незаслуженно обделенным вниманием каналам о горячо любимом регионе найти свою аудиторию. Для этого я зову на помощь авторов дружественных и уже имеющих репутацию каналов, которые с большим удовольствием читаю! Вот моя звездная команда: Дежурный по Ирану, Фалафельная, Wild Field, Центральное болото, Пробковый шлем, Салам, училка, Suleymanov, Алло, Стамбул, Африканистика
А вот и сами каналы
Eran ud Aneran – тезка Максим Суханов о Сасанидском Иране в системе Поздней Античности, размах которой теперь дошел до Китая
Иранская политика – канал моего коллеги Ильи Васькина о политических, экономических и идеологических хитросплетениях Ирана со второй половины ХХ века
Тегеранский дневник – есть два типа иранистов: которые Тегеран любят и большинство. Я отношусь к первой категории и с удовольствием читаю зарисовки из местной жизни (вот бы еще их было побольше)
Османлы – классный канал про Османскую империю и соседей: автор набирает обороты, но за качество могу поручиться
Intropology – арабская антропология, зарисовки из жизни, кино и много Йемена
Записки юного ираниста – как постигают премудрости иранистики в прямом эфире
Soviet Orient – советская Средняя Азия в фотографиях и документах
Исторический символизм могут приобретать самые разные вещи и объекты. Это фото - из тюрьмы Каср в Тегеране. Бывший дворец был перестроен в тюрьму при Резе Пехлеви, когда государству понадобились места заключения в связи с введением нового уголовного права. В этой тюрьме "доктор Ахмади" вводил смертельные инъекции противникам режима. Здесь же сидели многие представители нынешней политической элиты, а после революции - слуги "старого режима". Теперь в этом здании музей, а бывшие заключённые - те, кому удалось выжить - водят по нему экскурсии.
Читать полностью…
Невозможно не согласиться с Никитой Смагиным по поводу тезиса об Исламской республике как о государстве модерном, хотя эта мысль кажется парадоксальной как противникам режима, так и сторонним наблюдателям. Еще один парадокс, не до конца осознанный и специалистами, и публикой – это происхождение идеологии, на фоне которой нынешний режим пришел к власти.
Может показаться нелогичным, но один из главных лозунгов революции, гласящий, что Иран не является «ни Западом, ни Востоком», а обладает самостоятельной цивилизационной ценностью, зародился среди иранских интеллектуалов под влиянием западных идей. Ключевую роль здесь сыграл философ-исламовед Анри Корбен, который познакомил ученую публику с собственным прочтением Хайдеггера и популяризировал в Иране учение традиционализма.
В той или иной мере учениками Корбена были и «придворный философ» Сеййед Хосейн Наср, и Мортеза Мотаххари, один из ближайших соратников Хомейни. С некоторыми оговорками в список постоянных собеседников Корбена входили Алламе Табатабаи, Ахмад Фардид (его ученик Джалал-е Ал-е Ахмад известен развитием концепции гарбзадеги – «поражения Западом», которую позаимствовал у учителя). Другими словами, влияние Корбена на иранскую интеллектуальную жизнь пред- и послереволюционной эпохи было колоссальным.
Еще один парадокс – идея «особого пути» Ирана активно использовалась не только оппозицией, но и властью. Несмотря на то, что среди широкой публики популярно мнение о «прозападности» режима Пехлеви, реальность оказывается намного сложнее. Рассуждения о дурном влиянии Запада на Иран, о вреде демократии и западных институтов и т. д. можно встретить и в официальной риторике, и в частных беседах Мохаммеда Резы Пехлеви и его ближайшего окружения. Да и внешняя политика шаха 1960–70-х гг. видится отражением идеи об особой цивилизационной миссии Ирана в регионе.
Вот и менее очевидный парадокс. Исламизм или «исламское правление» как идею имплементации исламских норм и институтов на уровне государства тоже вполне можно считать порождением модерности. Среди прочего, модерность принесла идею альтернативности: можно строить демократию, светлое коммунистическое будущее или режим Повелителя всех зверей на земле и рыб в море… Устоявшиеся мусульманские представления об устройстве государства – как суннитские, так и шиитские – потеряли свою эксклюзивность и вынуждены были трансформироваться в политической борьбе с конкурентами, в которой в итоге преуспели. И если генезис теории «попечительства законоведа» Хомейни уходит корнями в шиитскую мысль и основан на его интерпретациях (выдающихся, стоит отметить) Ибн Араби и Муллы Садры, то сама по себе необходимость возникновения подобной теории обусловлена ситуацией, созданной модерностью.
Ну и последнее, хотя дисклеймер принято ставить впереди. «Заимствованное у Запада» не значит «плохое» или «вторичное». Мы все заимствуем какие-то идеи или инструменты, это нормально. Пушкин много чего заимствовал, а его называют «Солнцем русской поэзии». Вопрос в жизнеспособности этих заимствований – нельзя просто «скопировать-вставить» идею, ее необходимо каким-то образом адаптировать. И это, как мы видим, пока что получается.
Ларчик довольно просто открывается. Это статуя Резы Пехлеви, а не его сына (вряд ли кому-либо хочется любоваться собственными сапогами и смежными частями тела, выходя из дворца) и ее просто не успели закончить. Так что статую не ломали, а просто оставили, как есть. Один из исследователей в свое время иронизировал, что это наглядная иллюстрация всей эпохи правления Пехлеви.
Читать полностью…
Честно говоря, не знал о дискуссии вокруг идентификации царских/божественных особ на барельефе в Так-е Бостан, с которого сошел «Заратуштра». Приятно, когда можно почитать более осведомленных людей. Уже в XIX в. к Сасанидам присоседился шах Фатх Али – Каджары активно пытались изобрести древние корни династии, поэтому правитель высечь рядом свой барельеф. Удивительным образом история повторилась: в начале своего правления Сасаниды подражали Ахеменидам (есть известные примеры соседства барельефов этих двух династий), а почти полторы тысячи лет спустя Каджары делали то же самое.
Вообще Керманшах, рядом с которым находится Так-е Бостан, удивительное место. В самом большом курдском городе Ирана находится один из главных шиитских памятников эпохи Каджаров – Текие Моавен ал-Молк, по которому можно написать целую монографию. В его богатейшем оформлении переплетены шиитская и полумифическая иранская история – два столпа каджарской идеологии. Так каджарские монархи пытались на символическом уровне укрепить свою власть в суннитском регионе (курды, напомню, в основном сунниты).
В заключение позволю себе небольшой мемуар. Керманшахский таксист во время поездки по городу показал рукой в сторону одного квартала и по большому секрету сказал, что там живут последователи секты Ахл-е Хакк (пионером их исследований был В.Ф. Минорский). У них там, мол, свои порядки и даже полиция туда не заходит. Вот и мы не поехали, а мог бы пойти по стопам Владимира Фёдоровича.
Небольшие итоги года. Спасибо всем, кто читает, лайкает и комментирует! Продолжим в следующем году!
Читать полностью…
Немного иранского юмора, который я постараюсь не утопить в комментариях.
Обложка юмористического журнала «Тоуфик», изображающая премьера Амир Аббаса Ховейду в обличье богатыря Рустама. Ховейда едет в Систан (родина Рустама), а журнал высмеивает привычку премьера говорить, что он родом из всех провинций Ирана. Далее следует стих в стиле «Шахнаме» авторства «поэта Асаи» (намек на то, что Ховейда ходил с тростью, عصا по-персидски – посох, трость). Перевод немного вольный:
Лишь только завтра взойдет солнце,
Я выступлю перед людьми с напыщенной речью.
Здесь содержится намек на бейт, приписываемый Фирдоуси (в изданиях «Шахнаме» другой вариант), – в нем Рустам в Систане намеревается мстить за Сиавуша:
Лишь только завтра взойдет солнце,
Я выйду с палицей на бой с Афрасьябом.
چو فردا برآید بلند آفتاب
من و گرز و میدان افراسیاب
Не знаю, как вам, но говорят, что Ховейда был постоянным читателем журнала.
Приобрел на Нон-фикшн выпущенный издательством Ad Marginem роман Аннемари Шварценбах «Смерть в Персии», в котором можно увидеть массу интересных зарисовок жизни Ирана в эпоху Резы Пехлеви. Среди прочего героиня посещает Персеполь, где встречает знакомых, трудившихся в археологической экспедиции, а также узнает о потерях.
«Профессора больше не было. Книги из его библиотеки были упакованы в ящике и лежали в Бушире, они ждали отправки в Англию или Америку, туда, куда обычно уезжают оставшиеся без родины».
Неназванный профессор – это знаменитый немецкий археолог Эрнст Герцфельд, руководивший работами в Персеполе и Пасаргадах в начале 1930-х. В 1935 г. он вынужден был оставить должность в Германии из-за расовых законов, а иранское правительство из-за ухудшения ирано-германских отношений отменило разрешение на археологические работы и выдало новое американским археологам. Оставшись без родины, Герцфельд прожил год в Англии, а затем переехал в США.
Если кому-то казалось, что им как-то не так преподают персидский, то предлагаю ознакомиться с программой практических занятий в Учебном отделении при Азиатском департаменте МИД. Автор – Мирза Джафар Топчибашиев (фото прилагается). Срок обучения был два года (персидский преподавали полтора из них).
1. Устный перевод. «Старался приучить студентов к чистоте выговора и легкости изъяснения мыслей, показывая им при этом красоты аллегорий и метафор персидского языка»;
2. Перевод на русский язык 20 од Хафиза;
3. Перевод на персидский сочинений Карамзина, Жуковского, Крылова; изучение персидской каллиграфии;
4. «Приучал студентов к дипломатическому слогу персидского языка», переводил шахские ферманы;
5. «Переводил турецкие книги и ферманы».
У знаменитой истории с табачными протестами в Иране и фетвой Мирзы Мухаммада Ширази есть несколько боковых сюжетов, которые в целом отлично дополняют пеструю и противоречивую картину политической жизни Ирана эпохи Каджаров. Герой одного из них – Абдаллах Бехбахани, который спустя полтора десятилетия стал видным деятелем Конституционной революции 1905–1911 гг.
Выпущенная в декабре 1891 г. фетва Ширази, напомню, вводила запрет на курение табака, приравнивая его к «войне с сокрытым имамом» – страшнейшему греху в шиизме. Это стало причиной массового отказа иранцев из самых разных слоев общества от табака. Бехбахани же публично выражал свое несогласие с бойкотом – есть свидетельства, что его видели курящим на территории Османского посольства и даже на собственной проповеди! Последнее сообщение, впрочем, приводится в статье Хасана Тагизаде, у которого были личные счеты с клириком. Они конфликтовали, будучи депутатами Меджлиса и существует версия, что Тагизаде организовал убийство Бехбахани.
Сам Бехбахани якобы объяснял свое поведение следующим образом: будучи моджтахедом, он имеет право не подчинятся положениям фетвы, да и вообще документ может быть фальшивкой. Есть, впрочем, и более тривиальные объяснения: клирик был подкуплен Британской миссией. О его тесных связях с посольством писал английский офицер Пико (не имеет никакого отношения к соглашению Сайкса–Пико); он же сообщал, что за свою деятельность во время табачных протестов Бехбахани получил золотые часы от шахского двора. Награда народной молвы была менее приятной – клирика прозвали Ибн ал-Физза («Сын серебра»).
С целью уравновесить историю про продажных конституционалистов и вездесущую англичанку напомню, что одним из богатейших шиитских духовных лиц эпохи Каджаров был близкий ко двору противник конституционализма Фазлаллах Нури. В табачных протестах он не участвовал, зато разрешил передать территорию заброшенного медресе и кладбища под строительство российского Учетно-ссудного банка. В 1907 г. Нури стал на сторону пророссийского шаха Мухаммада Али и организовывал демонстрации против сторонников Конституции, получая деньги на них от того же банка.
Письмо с редчайшими марками, выпущенными в период Временного правительства Пехлеви (حکومت موقتی پهلوی).
В октябре 1925 года под давлением Реза-хана иранский Меджлис официально отстранил от власти Ахмад-шаха Каджара и назначил Резу временным главой государства. По этому случаю был выпущен набор марок, которые практически не использовались. Коронация Резы состоялась в апреле 1926 года.
Тардов Владимир Геннадиевич, иранист
расстрелян 8 апреля 1938 г. по обвинению в шпионаже, реабилитирован 8 февраля 1994 г.
Чайкин Константин Иванович, иранист
расстрелян 27 апреля 1938 г. по обвинению в шпионаже, реабилитирован 18 июля 1957 г.
Ужасные новости о трагической смерти Дарьюша Мехрджуи и его жены. Считается, что его фильм «Корова» не только проложил дорогу новому иранскому кино к мировой известности, но и спас индустрию после Исламской революции – вроде как картина очень впечатлила Хомейни.
Читать полностью…
Отличия внешней политики Ирана времен Мохаммеда Резы Пехлеви от курса Исламской республики принято демонстрировать на двух примерах – отношениях с США и Израилем. Якобы до Исламской революции Иран дружил с этими двумя странами, а после нее начался период жесткой конфронтации. Это мнение поддерживает и современная иранская пропаганда, и большая часть оппозиционно настроенной диаспоры. При этом целый ряд научных работ, вышедших в последние десятилетия, открывает перед нами гораздо более противоречивую картину внешней политики Ирана времен Мохаммеда Резы Пехлеви.
Один из многих примеров антизападной риторики иранской элиты я уже описывал ранее. Начало ирано-израильских отношений было вполне безоблачным. Иран стал второй страной с преобладающим мусульманским населением, официально признавшей Израиль (первой была Турция), а израильское государство видело в Иране естественного союзника на фоне конфликта с арабским миром. Созданная в 1957 г. иранская служба государственной безопасности САВАК активно взаимодействовала с Моссадом – израильские инструкторы участвовали в подготовке своих коллег, что свидетельствует о весьма близких отношениях двух государств. Израиль был одним из потребителей иранской нефти. Израильские специалисты в Иране занимались строительством, сельским хозяйством, водными ресурсами и дорожным планированием. О количестве живущих в Иране израильтян красноречиво говорит тот факт, что в последние годы перед революцией обсуждалось открытие в Тегеране израильской школы.
Проблемы создавали отношения Ирана с арабским миром. Важным маркером здесь можно считать иранскую политику в отношении Египта. В эпоху Гамаля Абдель Насера шах опасался роста просоветских настроений в регионе. Кроме того, панарабизм Насера и его готовность принять членов оппозиционного «Движения освобождения Ирана» входили в прямой конфликт с позицией Пехлеви. Приход к власти Анвара Садата изменил ситуацию: у нового президента и шаха сложились гораздо более близкие отношения. Стоит ли говорить, что после отъезда из Ирана шахская семья направилась именно в Египет, а по случаю кончины иранского монарха Садат распорядился провести государственные похороны. Для поддержки этих отношений шах, в частности, должен был публично занимать более осторожную позицию в вопросе Палестины.
Стремление шаха к региональному лидерству и наращиванию влияния на Ближнем Востоке также создавало трудности Израилю. Шах, что интересно, не гнушался использовать религиозные связи. Так, в 1959 г. лидером ливанских шиитов стал родившийся в Иране Муса ас-Садр, который если и не был агентом САВАКа, то по меньшей мере регулярно встречался как с его тогдашним руководителем, так и с оперативниками, работавшими в Ливане. Садр занимался правами шиитов, благотворительной и просветительской деятельностью, а также выстраивал диалог между разрозненными шиитскими общинами региона. Именно он издал фетву, фактически признававшую алавитов шиитами (надо ли напоминать, что алавитами является сирийская семья Асадов). Кроме того, Садр был одним из основателей шиитского движения «Амаль» – оно противостояло израильскому вторжению, участвовало в ливанской гражданской войне и дало начало Хезболле.
Иранская религиозная оппозиция критиковала связи с Израилем, и эта критика находила поддержку у населения (в дело порой вступала конспирология). Считается, что шах не очень-то обращал внимание на подобное недовольство, однако иранская пресса не стремилась широко освещать ирано-израильские отношения. Осторожность иранской стороны в официальном поле (посольство Израиля было открыто только в середине 70-х) также лила воду на мельницу конспирологов, рассуждавших о масштабе «тайных» взаимодействий двух государств – справедливости ради, некоторые секретные проекты действительно существовали. Впрочем, вера в теории заговора удивительно витальна и легко переживает смену политических режимов, а ее тлетворному влиянию одинаково подвержены люди самых разных взглядов – провластных, оппозиционных или индифферентных.
