3664
دکترای علوم سیاسی (گرایش مسائل ایران) برخی کتاب‌ها: جامعه‌شناسی ۲۲ خرداد تحلیل نظری دولت یازدهم مهار قدرت در مردم‌سالاری دینی جامعه‌شناسی مذاکرات هسته‌ای . . . . . . .
✅ آقای خاتمی! تا کی سکوت؟
🔴 آقای خاتمی، تا کی می‌خواهید در برابر جهل و پلشتی موسوی سکوت کنید؟ تا کی می‌خواهید در برابر هرزه‌گویی او، منفعل و بی‌عمل باشید؟ تا کی می‌خواهید با سکوت و بی‌نظری، نفرت‌پراکنی او را تأیید کنید؟
🔴 سکوتی که در برابر ضربه‌ای که او به منافع ملی ایرانیان و اقتدار خارجی کشور در سال ۸۸ زد، بس نیست؟ شما واقف بودید و می‌دانستید که ادعای تقلب در انتخابات سال ۸۸، نادرست و پوچ است اما سکوت کردید تا از خشم هواداران موسوی که این خلاف‌گویی را باور کرده بودند، در امان بمانید و چه هزینه‌هایی که از این سکوت شما بر جامعه تحمیل شد. ماه‌ها تنش و درگیری و تعمیق شدن شکاف اجتماعی در بین مردم نیز نتوانست مهر سکوت شما را بشکند و درحالیکه مردم با مردم در برابر هم صف‌آرایی می‌کردند و خانه و خانواده و خیابان به صحنه مشاجرات و بدگویی و تنش آنها با هم تبدیل شده بود، شما لباس عافیت‌طلبی بر تن کرده بودید و نخواستید از خود برای فرونشاندن آتش اختلاف بین مردم هزینه کنید و آنچه در غیرعلن می‌گفتید را در علن نیز بگویید.
🔴 آقای خاتمی! شما در برابر حرمت‌شکنی روز عاشورای سال ۸۸ نیز سکوت کردید و وقتی این نادان و متوهم، از حرمت‌شکنان به نام امت خداجو یاد کرد، باز زبان در کام گرفتید. روز نهم دی که میلیون‌ها میلیون ایرانی خشمگین از این حرمت‌شکنی خیابان‌های ایران را از حضور و ارادت خود به حضرت اباعبدالله الحسین(ع) پر کردند نیز باز در کنار آنها نبودید ولو به بیان گفتاری کوتاه.
🔴 آقای خاتمی شما در برابر دولتی که با کمک و پشتیبانی شما بر سر کار آمد و خسارت محضی به نام آبان ۹۸ را بر سر مردم آوار کرد، نیز مسئولیت‌پذیر و شریف عمل نکردید.
🔴 آقای خاتمی! آنچه این جاهل در این آخرین اظهارات خود گفته است، تضییع حق و لکه‌دار کردن شرافتِ پاک‌ترین و شریف‌ترین فرزندان این آب و خاک یعنی شهدای مدافع حرم و ازجمله شهید بزرگوار شهید همدانی است. عنوان مدافع حرم، ابتکار شهید سلیمانی برای حماسه‌آفرینی این مدافعان حسینی و زینبی و فاتحان امنیت ایران در برابر دیوی چون داعش است که این بدسرشت آن را نیز واژگون و مطابق میل صهیونیست‌ها و دیگر آدم‌کش‌های جهانی معنی کرده است.
🔴 هر جا سکوت کردید، هرجا بی‌عملی نشان دادید، بس است. یک‌بار هم شده این کلیشه عافیت‌طلبی و سکوت در هنگام لازم را بشکنید. اکنون گمان می‌کنم در دهه هفتم و یا هشتم زندگی خود باشید و به طور طبیعی بیش از دیگزان باید نگران عاقبت‌بخیری خود باشید. نگذارید با سکوت و دم فروبستن در برابر هرزه‌گویی این شرور، خون شهدای مدافع حرم دامن شما را بگیرد و حقی که آنان و خانواده‌هایشان بر گردن من و شما دارند، در دنیا و آخرت نابودت کند.
@Parvizamini_ir
✅ چالش حجاب؛ چالش تعادل تحقق‌بخش بین هنجار و واقعیت در حکمرانی
🔴 متن کامل گفتگوی پرویز امینی با فرهیختگان - ۱۰ مرداد ۱۴۰۱
@Parvizamini_ir
🎥در هفته‌های گذشته بحث حجاب در ابعاد گوناگونی مطرح شد. در این مناقشه دو نگاه وجود داشت؛ برخی معتقد بودند چون جامعه بسترهای زیست غیردینی دارد، نباید حکومت در عرصه حجاب کوتاه آمده و با ابزارهایی چون گشت ارشاد فضا را برای صیانت از جامعه فراهم سازد و کوتاه آمدن در این عرصه منجر به آسیب دیدن دین خواهد شد.
🔻در مقابل دیدگاهی وجود داشت که منکر هرگونه اعمال قانون در این عرصه می‌شد.
🔻برای روشن شدن بیشتر موضوع با دکتر پرویز امینی جامعه‌شناس و استاد دانشگاه گفتوگو کردیم. او معتقد است
عدم توجه همزمان به هنجار و واقعیت هر دو آسیب زا است و به بن‌بست ختم می‌شود باید کسانی عهده‌دار امر حکمرانی باشند که بتوانند بین سطوحی از هنجارها و سطوحی از واقعیات تعادل تحقق‌بخش ایجاد کنند. «تعادل تحقق‌بخش بین هنجار و واقعیت» گزاره‌ای است که امینی به عنوان راه گریزی از بن‌بست‌های نظری و عملی مطرح میکند.
🔺آنچه می‌بینید گزیده‌ای از این گفتوگو است. (ویدئوی کامل در روزهای آینده در صفحه آپارات و یوتیوب فرهیختگان منتشر خواهد شد) همچنین متن کامل گفتوگو را می‌توانید در شماره روز دوشنبه ۱۰ مرداد بخوانید.
@FarhikhteganOnline2
✅"افشاگری" یا "شفافیت بعلاوه آزادی بیان و پس از بیان"؟
🧶درز ماجرای سفر خانواده رییس مجلس به ترکیه و طرح #سیسمونی_گیت، بار دیگر جامعه ما را در برابر یک دو راهی برای مواجهه با خطاهای حکمرانی قرار داد.
🧶یک راه، قوی کردن «شفافیت» و قرار دادن سازمان حکمرانی در همه وجوهش اعم از تصمیمات و سیاست ها و منابع مالی و دستاوردها و... در یک اتاق شیشه ای و قابل دسترس برای همه بعلاوه قوی کردن رسانه ها با دفاع از ازادی بیان و پس از بیان است.
🧶راه دوم «افشاگری» است که همانند راه شفافیت، خطاهای حکمزانی را به سطح افکار عمومی می اورد.
🧶تفاوت این دو راهبرد در مواجهه با خطاهای حکمرانی در فرایند و سازوکار و لوازم پیش برنده آن در جامعه است که البته در نتایج نیز تغییراتی بین این دو وجود دارد.
راهبرد شفافیت ناشی از نیرومند سازی جامعه مدنی، قوی کردن ازادی رسانه ها، گسترش دسترسی عمومی به مسائل حکمرانی و مواجهه بدون گزینش با همه خطاهاست و علاوه بر مجازات اجتماعی خطاکاران، توان پیشگیری ازخطاهای احتمالی آینده و توانمند کردن رویه های اصلاح طلبانه حکمرانی را دارد.
🧶اما راهبرد افشاگری بیش از همه متکی به اطلاعاتی است که در اختیار همگان نیست. به جای قوت جامعه مدنی و حوزه عمومی، نتیجه قوت و قدرت نهادهای بهره مند از اطلاعات است و درز اطلاعات نیز به جای در نظر گرفتن نفع عمومی، عمدنا ناشی از اهداف پشت صحنه این نهادها برای پیروزی در کشمکش های قدرت طلبانه و به جای مواجهه جامع با همه خطاکاران و همه خطاهای حکمرانی، به شکل گزینشی اهداف یا به قول معروف طعمه های افشاگرانه خود را انتخاب میکند. راهبرد افشاگری به جای قوی سازی مردم و نهادهای مدنی، نهادهای برخوردار از اطلاعات را قوی میکند و افشاگری به جای تقویت روندهای اطلاحطلبانه، پروژه های تسویه حساب بخشهای مختلف قدرت علیه یکدیگر را توسعه می دهد. مثل زمانی که گروهی از فیش های نجومی پرده برداری کردند و گروه مقابل نیز املاک نجومی را افشاگری کردند.
🧶وجود راهبرد شفافیت بعلاوه آزادی بیان و پس از بیان در مواجهه با خطاهای حکمرانی، نشانه مردم سالارانه بودن سازمان حکمرانی و عامل تقویت ان است و راهبرد افشاگری نشانه ضعف مردم سالاری و پرکشمکش بودن بخش های مختلف قدرت است.
🧶 به تعبیر خیلی شفاف تر، راهبرد افشاگری در مقایسه با راهبرد مدنی و دموکراتیک شفافیت، یک پروژه «مافیایی» برای حذف رقیبان و افزایش سهم و جایگاه خود در سازمان قدرت است نه اصلاح خطاهای حکمرانی
@parvizamini_ir
✅ تجربه‌خوانی حکمرانی بر اساس خاطرات هاشمی رفسنجانی (۶۰ تا ۷۷)
🔴 برنامه منحصربه‌فرد رادیو جوان
✳️ بریده‌ای از مستند «بانو قدس ایران»
✅ تأملی بر مستند «بانو قدس ایران»؛ طلب زندگی معمولی مذموم نیست
/channel/parvizamini_ir/554
@Parvizamini_ir
✅ حکمرانی و مسئله تئوری
🔴 در این ویدئو که مربوط به دوره برنامه دوم توسعه و نیمه اول دهه هفتاد است، دو گفتار وجود دارد. گفتار اول مربوط به جواد لاریجانی است که درست می‌داند چه می‌گوید و در مواضع و استدلال، اصل جنس لیبرال‌های فایده‌گراست که رشد و کارایی اقتصادی بدون توجه به عدالت، اساس کار است. اما گفتار دوم که مربوط به مرحوم هاشمی است، واضح است که ایشان متوجه رگه نظری بحث لاریجانی نیست و یک پاسخ عملگرایانه دارد.
🔴 وقتی تئوری در کار نباشد، تقریبا نتیجه همین است؛ یا باید در چارچوب تئوری دیگران عمل کنید یا با عملگرایی و بدون درک درست مبنای کار، راه یک سازمان حکمرانی را کج کنید و در مسیری برخلاف اراده‌اش قرارش بدهید. کاری که سنگ بنای آن در دولت هاشمی گذاشته شد. این اصل ماجرای وضعیت پرچالش حکمرانی کنونی است.
@Parvizamini_ir
قسمت بیست و دوم از فصل شانزدهم برنامه زاویه
گفتگوی دکتر احمد نادری، عضو هیأت علمی دانشگاه تهران و دکتر پرویز امینی، عضو هیأت علمی دانشگاه شاهد با موضوع «حاج قاسم؛ از نوستالژی تا مکتب»
zavie_tv4
نگاهی به چهار دهه عملکرد شورای عالی انقلاب فرهنگی
🔴صوت کامل گفتوگو برنامه تلویزیونی جهان آرا(دوشنبه 29 آذر)
🔸دکتر حمید پارسانیا (عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی)
🔸دکتر پرویز امینی (استاد دانشگاه
@parvizamini_ir
✅ نفی مطلق ورود به مصادیق ضد عدالت، نفی مطلق پروژه عدالت‌خواهی است.
🔴 سخنان جناب حاجعلیاکبری، رئیس شورای سیاست‌گذاری ائمه جمعه در نفی مطلق ورود مصداقی به موارد فساد، بی‌عدالتی و ظلم در جامعه، پیامدی جز کنار گذاشتن عدالت‌خواهی و به ویژه در نهاد نماز جمعه ندارد.
🔴 نهاد نماز جمعه یک نهاد نظارت‌گر اجتماعی است که در قلمرو حوزه عمومی کار میکند و باید تلاش کند هنجارها و ایده‌آل‌های دینی که در راس آن عدالت است در صحنه اجتماعی زنده بماند، خواهان داشته باشد و به هنجار حاکم در روابط اجتماعی تبدیل شود.
🔴 از جناب آقای حاجعلیاکبری باید پرسید که نهاد نماز جمعه بدون ورود به مصادیق و موارد عام و خاص بی‌عدالتی، چگونه می‌تواند مشعل عدالت‌خواهی را زنده نگه دارد؟ چگونه می‌تواند برای اهل فساد بازدارنده و نگران‌ساز و برای محرومین و مستضعفین امیدآفرین و حمایت‌بخش باشد؟ این استراتژی نفی مطلق ورود به مصادیق از نهاد نماز جمعه به نفی بخش مهمی از کارکرد اجتماعی نماز جمعه و نفی عدالت‌خواهی در آن تبدیل می‌شود. مردم می‌بینند مسائل واقعی و پیش چشم آنها، از دستور کار نماز جمعه خارج است و خطبه‌های نماز جمعه جز مشتی کلی‌گویی و به قول معروف تقویم‌خوانی، ثمری ندارد.
🔴 نفی مطلق ورود به مصادیق، قابل‌دفاع نیست اما متقن‌گویی و در نظر گرفتن جوانب کار برای ورود به مصادیق، البته لازم است. اگر کسی نخواست و یا نتوانست در عدالت‌خواهی، با آگاهی و اتقان وارد شود، نباید موجب شود مطلقا جامعه و گروههای اجتماعی از ورود به این حوزه بازداشته شوند. البته همه مصادیق ضدعدالت، سخت و پیچیده نیست که متقن سخن گفتن درباره آنها دشوار باشد.
🔴 با برخی بررسی‌های آشکار می‌توان خلاف‌عدالت‌ها را درک کرد و فهمید و درباره آنها قضاوت‌های سنجیده و عادلانه کرد. مثلا هنگامی که علاوه بر نص قانون، خود عضوی از شورای شهر تهران، انتخاب شهردار کنونی تهران را مطابق قاعده نمی‌داند و می‌گوید با دولت و مجلس برای رفع مشکل مذاکره کرده‌ایم، نمی‌توان مصداقی ورود کرد؟ یا در انتصاب فامیلی در شهرداری تهران که شفاف علیه قانون و عرف عدالت‌خواهی است، نمی‌توان ورود مصداقی کرد؟ آیا در استخدام دختر نماینده مجلس به شکل محرمانه در وزارت نفت که خلاف عدالت است نیز نمی‌توان ورود مصداقی کرد؟ یا تشریفات شاهنشاهی‌مآبانه برای ورود رئیس بانک ملی یا شعرخوانی متملقانه و چاپلوسانه برای وزیر صمت در ایران‌خودرو، خیلی شفاف و روشن خلاف اخلاق در حاکمیت دینی نیست که نتوان مصداقی ورود کرد؟ یا نماز جمعه باید در برابر از دست رفتن سرمایه مردم در بورس و تحمیل فشارهای روحی و روانی بر شهروندان سکوت کند؟ آیا با اندک بررسی نمی‌توان به فساد در هفت تپه‌ها، هپکوها و... پی برد و زنگ بیدار باش اجتماعی را در برابر آنها در نماز جمعه نواخت؟
🔴 جناب حاجعلیاکبری، گزاره نفی مطلق ورود به مصادیق ضدعدالت، ایجاد انسداد در عدالت‌خواهی، آسان‌تر کردن فساد برای فاسدان و ناامیدسازی محرومان را در پی دارد.
@Parvizamini_ir
🔴برشی از برنامه زاویه
✅ مرحوم حکیمی و نظریه عدالت در حکمرانی
@Parvizamini_ir
✅ علامه حکیمی و نظریه عدالت
🔴 برنامه زاویه با حضور امیرمهدی حکیمی و پرویز امینی
🔵 چهارشنبه ۲۱ مهر ماه ۱۴۰۰ - ساعت ۲۲ - شبکه چهار سیما
@Parvizamini_ir
عدالت و مسئله تئوری - بخش دوم
🔹اندیشمندان بزرگ درباره عدالت چه می‌گویند؟
🔹نظریه‌های موجود چه امکاناتی برای بسط عدالت فراهم می‌کنند؟
🔸گفت‌گو با دکتر پرویز امینی، استاد دانشگاه
🔗لینک فیلم کامل بخش اول
🔗لینک فیلم کامل بخش دوم
@TasnimNews
✅ عدالت و مسئله تئوری؛ چرا نابرابری مهم است؟
🔴 فیلم کامل گفتگوی پرویز امینی با تسنیم - ۱۷ شهریور
@Parvizamini_ir
ویدئوی کامل گفت‌وگوی فرهیختگان با پرویز امینی که تحلیلی جامعه‌شناسانه پیرامون حجاب است
|یوتیوب|، |آپارات|، |صوت|، |متن|
@FarhikhteganOnline2
فایل صوتی گفت‌وگوی تفصیلی فرهیختگان با پرویز امینی جامعه‌شناس و استاد دانشگاه پیرامون حجاب
🔻پرویز امینی جامعه‌شناس و استاد دانشگاه در گفتوگو با فرهیختگان:
اگر از من بپرسند مرکز مسائل نظری و عملی جمهوری اسلامی چیست، من می‌گویم تعادل تحقق‌بخش بین هنجار و واقعیت.
دعوای اصلی ما درباره حجاب یا هر مساله دیگری اینجاست. یک عده می‌گویند هنجار را رها کن که در این صورت باید حکومت دینی را رها کرد، عده‌ای هم می‌گویند واقعیت را رها کنید که این به بن‌بست و ناکجا ختم می‌شود و پیچیدگی نظری و عملی می‌خواهد. یعنی در تجربه حکمرانی شما، باید کسانی عهده‌دار امر حکمرانی باشند که بتوانند بین سطوحی از هنجارها و سطوحی از واقعیات تحکم تحقق‌بخش ایجاد کنند. نه اینکه هنجارها را یکسره کنار بگذارند یا نسبت به واقعیت‌ها بی‌تفاوت باشند. یعنی اگر شما در مسیر تنظیم هنجار حجاب هستید، باید این درک را داشته باشید. اینکه صرفا بگویید استاندارد من هنجاری است، تبعاتی دارد مانند اینکه در راهپیمایی 22 بهمن یا جشن غدیر یا انتخابات باید گشت ارشاد بگذارید و اجازه مشارکت ندهید و این عملا شکست جامعه است. یا اینکه واقع‌گرایانه بگویید ما از هنجار عبور می‌کنیم. در آن صورت هم جامعه به شکست منجر می‌شود.
http://fdn.ir/73357
@FarhikhteganOnline2
✅ فلسفه سیاسی تحلیلی و مسائل ما
🔴 تاملات درباره مسائل سیاسی را می توان در سه سطح مطرح کرد:
🔻 سطح «نرماتیو و هنجاری» که دو پرسش کلان را مورد توجه قرار می‌دهد. یکی تعیین تکلیف کردن غایات حکمرانی اعم از آزادی و عدالت و رفاه و هدایت و... است و دیگری نحوه سازماندهی جامعه برای تحقق آن غایات است.
🔻 سطح «توصیفی» که به جای طرح آرمانشهری سیاست، به توصیف و تحلیل و آشکار کردن پیامدهای جهان سیاست، آنچنانی که هست، می‌پردازد.
🔻 سطج «سیاست‌گذاری» که بناست «چگونه» از امر واقع سیاست (سطح توصیف) به امر مطلوب (سطح نرماتیو) رفتن را طرح کند و نشان دهد.
🔴 در این سه سطح، سطح نخست وجهی زیرساختی دارد و راه را به شکل روشمند برای توانایی صجبت کردن در دو سطح دیگر فراهم میکند. بدون تعیین تکلیف سطح نخست، درست‌اندیشی و انسجام تحلیلی در سطح دوم و کاربست هر دو در سیاست‌گذاری، ناممکن می‌شود و گرفتار خطا و اعوجاج خواهد شد.
🔴 مباحث سطح اول در زیر عنوان فلسفه سیاسی قابل طرح است. بنا به وجود دو سنت فلسفی در قرن بیستم، یعنی سنت تحلیلی و قاره‌ای، از دو نوع فلسفه سیاسی نیز می‌توان صحبت کرد. سنت تحلیلی نسبت به سنت قاره‌ای، ایجابی‌تر و بیشتر ناظر به حل و فصل مسائل حکمرانی است.
🔴 کتاب حاضر در سنت فلسفه تحلیلی است که علاوه بر جامعیت، از مزیت ترجمه روان و خوشخوان و دقیق جناب آقای دکتر حیدری نیز برخوردار است و برای کسانی که می‌خواهند نسبت عمیق‌تری با مسائل حکمرانی برقرار کنند، کتاب مفیدی است.
🔴 البته بهتر این است که مباحث این کتاب در سلسله‌ای از درس‌گفتارها و با تأکیدگذاری‌هایی درباره مسائل حکمرانی اکنون ما، طرح و عرضه شود که اگر عمری باقی بود، بنا دارم این کار را انجام دهم.
@Parvizamini_ir
/channel/parvizamini_ir/569
✅ سومین نشست از سلسله گفت‌وگوهای «ارغنون خرد»
🔸 با حضور دکتر محمد فاضلی و دکتر پرویز امینی
🔺به دبیری دکتر محمد‌جواد ادبی
💢 بررسی و ارزیابی «معنا و مبنای منافع ملی»
📅 سه‌شنبه بیستم اردیبهشت ماه - ساعت ۱۷ الی ۱۹
♨️ آدرس: تهران - خیابان پاسداران - خیابان مومن‌نژاد ( گلستان یکم) - پلاک ۱۲۴
⚪️عموم علاقمندان جهت ثبت نام برای شرکت در این نشست با شماره تلفن ۲۲۷۶۷۴۹۰ تماس حاصل نمایند.
🌐پخش مجازی جلسه:
صفحه اسکای‌روم مؤسسه:
https://b2n.ir/iscs
صفحه اینستاگرام مؤسسه به نشانی:
instagram.com/iscs.ac.ir
@parvizamini_ir
✅ سرگذشت و سرنوشت تلویزیون و سرگرمی در جمهوری اسلامی ایران
✍️ پرویز امینی
https://telegra.ph/سرگذشت-و-سرنوشت-تلویزیون-و-سرگرمی-در-جمهوری-اسلامی-ایران-04-27
@parvizamini_ir
✅ تاملی بر مستند «بانو قدس ایران»؛ طلب زندگی معمولی مذموم نیست
🔴 متن:
🔸 مستند «بانو قدس ایران» درباره زندگی همسر امام - اگر بر واقع‌نمایی‌اش مناقشه‌ای نباشد - مستند قابل‌تأملی از زاویه مسائل حکمرانی یعنی نحوه سازماندهی کلان جامعه است. منطق مرکزی این مستند بر تفاوت و تمایز بین امام و همسرشان در طبقه اجتماعی و اقتصادی، سبک زندگی دلخواه و مهمتر از همه در تعریف منطق و ایده‌آل زندگی است.
🔸 ایده‌آل زندگی همسر امام آنچنانی که در زبان سیدحسن خمینی نیز با تأکید بیان می‌شود، یک زندگی آرام در یک خانه نسبتا بزرگ و در کنار فرزندان است. درحالیکه امام به دنبال دگرگونی‌های بزرگ در محیط خود است که با آرامشِ مورد نظر و ایده‌آل زندگی همسرش سر سازگاری ندارد.
🔸 بنابراین مهمترین مزیت همسر امام در این مستند این است که ایشان در عین تفاوت‌هایی که با امام دارد که به تعبیر سید حسن خمینی، تفاوت در جهان‌بینی است، دشواری‌های زندگی آرمان‌خواهانه امام را تحمل کرده و از خود صبوری و همراهی نشان داده‌اند.
🔵 فرامتن:
🔸 علی‌الاغلب انسان‌ها همین تمنای مرحوم خانم ثقفی را از زندگی دارند و البته معلوم نیست مانند ایشان تاب و تحمل یک زندگی آرمانی را نیز داشته باشند.
🔸 حکمرانی‌های موفق، حکمرانی‌هایی است که این تمنا را برای گستره وسیعی از شهروندان محقق کنند و به جای تعریف زندگی آرمانی برای همگان، سازماندهی کلان جامعه و نهادسازی‌ها و سیاست‌گذاری و قانون‌گذاری و اجرا را معطوف به تحقق همین زندگی متعارف، تعقیب کنند. حتی به نظر می‌رسد، تبدیل شدن زندگی آرمانی به یک طلب اجتماعی، بدون فراهم شدن یک زندگی متعارف، ناممکن باشد. درواقع تعقیب یک زندگی متعارف و غیرآرمانی چه به عنوان غایت و چه مقدمه غایت آرمانی، نباید مذموم تلقی شود.
🟢 تجربه جمهوری اسلامی:
🔸 از همین منظر، تجربه جمهوری اسلامی، تجربه قابل‌تأملی است و برخی نامرادی‌هایش را می‌توان از رهگذر همین واقعیت یا به تعبیر دیگر بی‌اعتنایی به این واقعیت همگانی تحلیل کرد.
🔸 حتی برخی داوری‌ها و قضاوت‌های منفی اجتماعی درباره حکمرانی ج.ا.ا، ناشی از ضعف در پاسخگویی به تعریف کثیری از شهروندان به همین نوع زندگی است. حتی خارج شدن نقاط قوت ج.ا.ا در جمع‌بندی نهایی جامعه از آن، ناشی از ضعف در فراهم شدن یک زندگی متعارف مثل بهره‌مندی از شغل و درآمد پایدار، قدرت خرید کافی، مسکن مناسب، رفاه اقتصادی نسبی، آزادی‌های اجتماعی و سیاسی نسبی و... برای کثیری از مردم است.
✳️ بریده‌ای از مستند «بانو قدس ایران»:
/channel/parvizamini_ir/552
@Parvizamini_ir
✅ مشروح گفتگوی «سیاست‌گذاری و تفاهم عمومی» در «دومین گردهمایی تحقيق در افكار عمومی ايران» با حضور حسام‌الدین آشنا، مجید امامی و پرویز امینی در دانشگاه امام صادق(ع)
@Parvizamini_ir
صوت قسمت بیست و دوم از فصل شانزدهم برنامه زاویه
گفتگوی دکتر احمد نادری، عضو هیأت علمی دانشگاه تهران و دکتر پرویز امینی، عضو هیأت علمی دانشگاه شاهد با موضوع «حاج قاسم؛ از نوستالژی تا مکتب»
zavie_tv4
✅ برشی از برنامه جهان آرا در نقد سیاست‌گذاری در خلاء تئوریک و نقد بخش‌هایی از سند تحول بنیادین آموزش‌وپرورش در نقض برابری
@Parvizamini_ir
✅ نگاهی به چهار دهه عملکرد شورای عالی انقلاب فرهنگی
🔴 شبکه افق دوشنبه 29 آذر ساعت 22
@Parvizamini_ir
🔴 برشی دیگر از برنامه زاویه درباره مرحوم حکیمی و نظریه عدالت در حکمرانی
✅ یک تاریخ ضعفِ مساهمت در تئوری‌پردازی عدالت
@Parvizamini_ir
سلسله نشست های تخصصی سومین همایش ملی و اولین همایش بین‌المللی حکمرانی متعالی
« *نقش مردم در تحول حکمرانی* »
(مفهوم شناسی مردمی سازی حکمرانی)
سخنران:
*دکتر پرویز امینی*
*دوشنبه 26 مهرماه ۱۴۰۰ | ساعت 10:30*
online.snduonline.ir/ch/hokmrani
✅ عدالت و مسئله تئوری - بخش دوم
🔹رهیافت های تئوریک به عدالت و مسئله ما
🔹نظریه‌های موجود چه امکاناتی برای بسط عدالت فراهم می‌کنند؟
🔸گفت‌گو با دکتر پرویز امینی، استاد دانشگاه
/channel/parvizamini_ir/533
@Parvizamini_ir
✅ عدالت و مسئله تئوری؛ چرا نابرابری مهم است؟
🔴 صوت کامل گفتگوی پرویز امینی با تسنیم - ۱۷ شهریور
@Parvizamini_ir
✅ عدالت و مسئله تئوری؛ چرا نابرابری مهم است؟
🔴 گفتگوی پرویز امینی با تسنیم - چهارشنبه ۱۷ شهریور - ساعت ۲۰
✳️ پخش از:
◀️ صفحه اینستاگرام پرویز امینی
https://www.instagram.com/parvizamini.ir
◀️ سایت خبرگزاری تسنیم
https://www.tasnimnews.com
◀️ صفحه آپارات تسنیم
http://www.aparat.com/tasnim.video
◀️ صفحه اینستاگرام تسنیم
https://www.instagram.com/tasnimnews_fa
◀️ صفحه یوتیوب تسنیم
https://m.youtube.com/channel/UC9gm0OdmoAkGxIZG8veaxnw
@Parvizamini_ir