-
Проект о язычестве и эстетике Севера. По всем вопросам - @Bodvar
TEIVAZ (Тиваз/Тюр) руна воина в германской рунической традиции, имела 17 положение в древнеанглийском, и 12 в древнескандинавском футарках.
TEIVAZ русскоязычное интернет-сообщество посвященное освящению право-консервативной философской и политической мысли, а также европейской культуры и традиции.
Мы не являемся политической партией или движением.
Мы не выступаем с антиправительственных позиций.
В системе политических и философских клише близкие нам взгляды можем выразить как;
Консервативная революция
Национал-консерватизм
Русский патриотизм
Антиамериканизм
Антидемократизм
Антилиберализм
Антикоммунизм
Про-теизм
Из современных правых политических течений относимся с крайне умеренной симпатией к европейским новым правым, американским Alt-Right, и крайней АНТИпатией к евразийству-дугинизму, интегральному традиционализму,
неонацизму, национал-демократии.
Не занимаемся пропагандой никаких конкретных политических идеологий, призываем читателей соблюдать законы Российской Федерации, публикуем собственные заметки и статьи, цитаты, выдержки из трудов находящихся в открытом доступе, эстетические изображения, произведения культуры
и искусства.
Примечания*
Первое–«консервативная революция»
течение в философии первой половины XX века, а не призыв к антигосударственным и общественно опасным действиям.
Второе–антиамериканизм связан с тем, что сша, во первых, враждебная европе сила, ответственная за деколонизацию мира, во вторых, на военной мощи сша держится мировая либеральная диктатура.
ПОДПИСАТЬСЯ
/channel/TEIVAZRUNE
/channel/TEIVAZRUNE
/channel/TEIVAZRUNE
Генетическая карта (PCA) европейских популяций.
#ODAL_генетика #ODAL_инфографика
В таких шлемах могли воевать воины-греки в знаменитой Троянской войне. Микенский шлем из кабаньего клыка, Микены, 14 век до нашей эры. Экспонируется в Национальном археологическом музее в Афинах.
Вождь Мерион предложил Одиссею и лук и колчан свой,
Отдал и меч; на главу же надел Лаэртида героя
Шлем из кожи; внутри перепутанный часто ремнями,
Крепко натянут он был, а снаружи по шлему торчали
Белые вепря клыки, и сюда, и туда воздымаясь
— Гомер. «Илиада», X, 260-265. Перевод Н.И. Гнедича.
Μηριόνης δ᾽ Ὀδυσῆϊ δίδου βιὸν ἠδὲ φαρέτρην
καὶ ξίφος, ἀμφὶ δέ οἱ κυνέην κεφαλῆφιν ἔθηκε
ῥινοῦ ποιητήν: πολέσιν δ᾽ ἔντοσθεν ἱμᾶσιν
ἐντέτατο στερεῶς: ἔκτοσθε δὲ λευκοὶ ὀδόντες
ἀργιόδοντος ὑὸς θαμέες ἔχον ἔνθα καὶ ἔνθα
— Ὅμηρος. «Ἰλιάς», X, 260-265.
#ODAL_археология #ODAL_история #ODAL_поэзия
На первом фото запечатлён танец вокруг майского шеста во время Fête de la Reine в Квебеке, Канада, 24 мая 1934 года. На втором — Майский шест в Лланфиллине, Уэльс, 1 мая 1941 года.
#ODAL_традиция
Майский праздник у балто-славянских народов
В Литве 1-го мая уставляли на лугу зелёное дерево, обвешанное разноцветными лентами; сельская молодёжь, избрав из своей среды самую красивую девушку, надевала ей на голову венок, обвивала её стан берёзовыми ветвями и весёлою толпою сопровождала её на место гульбища. Там, возле майского дерева, начинались танцы и песни, с постоянно повторяемым возгласом: о майя, о майя!
Чехи на майский праздник избирают «краля» и «кральку», и неделя, в которою происходит это народное гульбище, известна под именем «кралевой». Краль и кралька являются на праздник увенчанные коронами и убранные цветами. В деревнях Моравии ставят «маи» или «майки» — высокую жердь без коры и веток с верхушкой, украшенной лентами и венком. Сохранилась главная цель — уберечь майку от парней из соседних деревень, которые стараются её срубить или обрубить верхушку и унести в свою деревню. Срубленная или украденная майка считалась большим позором для деревни. Один из вариантов — маленькие майки. Их со средневековья 1 мая ставят перед домом девушки как объяснение в любви. Также чехи выгоняют коров метлой или вербою на рассвете 1-го мая (kravske hody — коровье время) или на Троицу, обтирают их утренней росой, этой же росою умываются и девицы, чтобы стать здоровыми и красивыми.
Словенцы, празднуя возврат (разгар) весны, назначают одного из юношей представлять Зелёного Егора (Юрия) и обвязывают его берёзовыми ветками. Срубленные деревья, которыми украшают в это время дома, называются майями.
У поляков, белорусов, русинов, кашубов и чехов, сохранивших древние славянские названия остальных месяцев, пятый месяц теперь называется «май». Это не только отражает влияние Византии на русских и русинов и латыни и немецкого - на вендов, кашубов, поляков и чехов, или наличие в этом месяце Праздника 1 мая, чем было вызвано переименование белорусами при Советской власти, но, вероятно, говорит о том, что слово «май» у славян обозначало богиню (Земли?) или праздник в честь неё. По польски «may» означает также зелень, зелёная ветвь берёзы, «umaić głowę» означает «увенчать голову венком». «Maj, Majówki» — майские гуляния, маёвки, праздник весны в первом её цветении. У древних жителей, говорит Л. Голембовский, была богиня Мая, коей они воздавали почтение в первый день этого месяца. Ещё при короле Сигизмунде Августе в некоторых округах сходились наряженные молодицы на луг и, схватившись руками, составляли хоровод и с упоительными плясками возглашали похвалы весне.
#ODAL_традиция
Майский праздник у романских народов и греков
Традиция установки майских деревьев имеет древние корни.
Римляне с 28 апреля по 1-е мая праздновали Флоралии — праздник в честь богини цветов и трав Флоры. Первого мая с утра Римляне обоего пола выходили в поле с музыкой собирать зелёные ветви, коими украшали двери своих родственников и друзей. В этот день было празднество Majuma в воспоминании о Майе, доброй богине. В этот праздник Римляне обливали друг друга и купались в Тибре, в который весталки бросали тростниковые чучела в честь Сатурна (бог времени).
В Испании наряжают прекрасную поселянку в белое платье и увенчав её цветами, сажают на трон, а юные подруги, окружающие её, делают сбор для «Майи». В Пиренеях 1-го мая отыскивали самое высокое дерево: ель, сосну или тополь, обрубали на нём все ветви, вбивали в ствол несколько кольев и оставляли на корню до 23-го июня; накануне же Иванова дня, после данного священником благословения, сваливали это дерево наземь и предавали сожжению.
У греков Первое мая — весёлый праздник, похожий на русский Семик. Еще в конце XIX века двери домов у них украшались цветами и ветвями деревьев, и вся Греция встречала начало лета в рощах и садах народными увеселениями.
#ODAL_традиция
Майское дерево
Ма́йское де́рево (лат. Arbor majalis, нем. Maibaum, чеш. Máje, польск. Drzewko majowe, белор. Май, рус. Троицкая берёза) — украшенное дерево или высокий столб, который по традиции устанавливается ежегодно к первому мая, на Троицу или Иванов день на площадях в деревнях и городах Германии, Австрии, Чехии, Словакии, России, Скандинавии и других европейских стран.
Светлому празднику «доброй богини» (Bona Dea) предшествовала ночь разгула колдовских сил, знаменитая Вальпургиева ночь. Древо Жизни (берёзка, ель), утверждаемое наутро при пышных обрядах, должно было показать торжество доброго начала.
Форма украшений для майского дерева сильно различается в зависимости от региона. В некоторых местах каждый год ставят новое дерево, в других ствол используется много лет, но каждый год меняет свою «крону». В Восточной Фризии ствол хранится под водой и устанавливается каждый год к первому мая. В Германии и Скандинавии стволы часто очищают от коры и украшают цветными гирляндами, еловыми ветками или бумагой. В других местах кора не снимается, и ствол сохраняет естественный вид. На верхушке дерева часто прикрепляется венок (так называемая «корона») или разноцветные ленты.
В Баварии ствол майского дерева обвивают лентой из ткани или бумаги или красят спиральной полосой. При этом направление спирали установлено чётко: снизу вверх слева направо. По бокам майского дерева прикрепляют изображения бытовых сценок, рассказывающих о занятиях жителей этой деревни (рыболовство, земледелие, танцы, ремёсла и т. д.).
#ODAL_традиция
Рейнский водопад в лунном свете, 1835 год. На картине есть пометка: «Рейнский водопад недалеко от Шаффхаузена в Швейцарии» 🇨🇭
Неизвестный художник.
#ODAL_искусство
Генетика народов, населявших Грецию в Бронзовом веке. Здесь хорошо виден значительный индоевропейский степной компонент у древних греков Средней Бронзы, принёсших с собой греческий язык и восходивших к народу Катакомбной культуры (XXV—XX вв. до н. э.). В свою очередь, катакомбники происходили от ямников.
Источник: Clemente F. et al (2021). The genomic history of the Aegean palatial civilizations. Cell. 184(10):2565-2586. doi: 10.1016/j.cell.2021.03.039. PMID: 33930288; PMCID: PMC8127963.
#ODAL_генетика
Родне моей велите не горевать напрасно:
От слёз мертвец не встанет, — а смерть моя прекрасна!
Ведь я на поле чести нашел себе конец,
И победил меня король, а не простой боец.
— Песнь о Нибелунгах
#ODAL_поэзия
... ещё со времен Ницше замечено, что люди имеют странную, часто невероятную силу в достижении определенных вершин существования, на которых оказываются «более живыми» (mehr leben), — и этот наивысший накал жизни преобразуется в нечто «большее, чем жизнь» (mehr als leben). На таких вершинах жизнь вызволяется из собственных оков, подобно тому, как жар становится светом. Это не означает смерть индивидуальности или какое–то мистическое крушение. Смысл здесь в превосходящем принятии жизни как явления: бесконечные тревоги и желания, тоска и беспокойство, этические сомнения, страсти честолюбия и поиск опоры исчезают. Остается только спокойствие. Такое состояние в самой жизни, а не за ее пределами, обнаруживает нечто большее, чем жизнь. В то время как обыденная жизнь обусловлена поиском выгоды, давлением вещей и человеческими условностями, это героическое переживание ценно и хорошо само по себе.
— Юлиус Эвола. «Размышления о вершинах».
#ODAL_цитаты #ODAL_философия
Религиозное развитие эллинов всегда представлялось таким образом, что как будто бы исконно народная иллюзорная вера в богов постепенно в сознании отдельных выдающихся личностей превращалась во все более чистую, все более одухотворенную веру в одного–единственного Бога: так человеческий дух выходил из мрака к свету. Наш разум любит упрощать: этот постепенный подъем греческого духа, пока он не созрел для высшего откровения, пришелся очень кстати прирожденной лености мысли. В действительности это представление абсолютно фальшивое и фальсифицированное: вера в богов, которую мы встречаем у Гомера, является самым возвышенным явлением греческой религии, условной и ограниченной (как все человеческое), соответствующей знаниям, мышлению и восприятию определенной ступени цивилизации, это религиозное мировоззрение могло быть так красиво, так благородно, так свободно, как любое, о котором нам известно. Для веры Гомера характерна духовная и моральная свобода, как говорит Родэ, «почти свободомыслие». Эта религия представляет собой приобретенную художественной интуицией и аналогией (совершенно гениально) веру в космос, т. е. в «космический порядок», который виден повсюду, который нельзя выдумать, который нельзя охватить, потому что мы сами часть этого космоса, порядок, который, однако, неизбежно отражается во всем и поэтому наглядно и убедительно отражается в художественном произведении. Имеющиеся в народе представления, сформировавшиеся из поэтической, символизирующей способности каждого простого, еще не дозревшего до диалектики ума, были сжаты до самой непосредственной наглядности высокими душами, достаточно верующими для того, чтобы обладать самой теплой проникновенностью и в то же время достаточно свободными для того, чтобы творить по собственному суверенному художественному мнению. Этой религии чужда вера в разные призраки и привидения, чужда всякая поповская формальность. Все, что есть в «Илиаде» и «Одиссее», от популярного культа душ и тому подобного, чудесным образом очистилось, лишилось всяких страхов, облагородилось до вечной символической истины. Точно также этой религии чуждо любое мудрствование, праздные вопросы о причинах и целях, любое рациональное направление, которое впоследствии оказалось оборотной стороной суеверия. Пока представления, которые нашли отражение в трудах Гомера и других великих поэтов, были живы в народе, и до тех пор, пока они были живы, греческая религия обладала идеальным элементом. Позже (в Александрии и Риме) она стала сплавом пирронического, иронического универсального скепсиса, ярко выраженного суеверия и веры в чудеса и изощренной схоластичности. Прекрасное здание подкапывалось с двух сторон: людьми, которые, казалось, имели мало общего, но которые позже по–братски подали друг другу руки, когда Парфенон Гомера (т. е. «Храм Девы») превратился в руины и там была воздвигнута филологическая гранильная мастерская. Эти две партии не знали пощады у Гомера: поповские суеверия и мудрствующая охота на причины.
— Чемберлен Х.С. Основания девятнадцатого столетия.
Полную версию можно прочитать по ссылке:
odal23-upadok-religii-huston-stuart-chemberlen" rel="nofollow">https://vk.com/@odal23-upadok-religii-huston-stuart-chemberlen
#ODAL_философия #ODAL_традиция
Колесо Года греческих язычников. Создано Верховным советом этнических эллинов (the Supreme Council of Ethnic Hellenes, YSEE).
#ODAL_традиция
РЕМЕНЬ ЦВЕТОК ПАПОРОТНИКА | ПЕРУНОВ ЦВЕТ
Этот солярный символ обрёл своё название в наши дни, однако он известен у многих народов, особенно славян и балтов.
● Цена за ширину 3,3-3,4 см: 2900 ₽.
● Цена за ширину 3,8-3,9 см: 3400 ₽.
● Цена за ширину 5 см: 4100 ₽.
● Материал: натуральная кожа.
● Доставка по России, в СНГ, США и ЕС.
✏️ Пишите и покупайте: @Bodvar.
BELT FERN FLOWER | THE FLOWER OF PERUN
This solar symbol has found its name today, but it is known among many nations, especially Slavs and Balts.
● Price for 3,3-3,4 cm width: 53$.
● Price for 3,8-3,9 cm width: 59$.
● Price for 5 cm width: 65$.
● Material: leather.
● Free shipping.
● Shipping to EU, USA and CIS.
✅ Order in our store on Inspire Uplift: https://www.inspireuplift.com/Belt-Fern-Flower/iu/275595.
🕯 ODAL Store
Мужчине нужна помощница, которая приносила бы хворост из леса и воду из источника или колодца, собирала бы съедобные корешки и рвала ягоды, разжигала или хранила бы огонь, работала бы в саду или на небольшом поле. Женщине нужен защитник и помощник, охотник или пастух, который добывал бы мясную пищу. Оба пола нуждаются друг в друге, т.к. снабжение человека всем необходимым основано на семейной жизни и разделении труда.
— Ганс Фридрих Карл Гюнтер. «Родоведение».
#ODAL_цитаты
Похоронная церемония у галлов, I век до н.э.
Художник: Joe Rohrer.
#ODAL_искусство #ODAL_история
Белтейн
Бе́лтейн (также Белтайн, Белтане, Бялтане, др.‑ирл. Bel(l)taine, ирл. Bealtaine (/bʲaltənʲə/), гэльск. Bealltainn, англ. Beltane) — кельтский праздник начала лета, традиционно отмечаемый 1 мая. Также название месяца май в ирландском, шотландском и других гэльских языках.
● Этимология
Этимология слова восходит к языкам гойдельской группы. В древнеирландском языке «tene» — «огонь», корень «bel-», возможно, означает «сияющий» и связан с именами кельтских богов Белена (Бела) и Белисамы, и таким образом, название праздника можно перевести, как «сияющий огонь», или «Огонь Бела». Другая гипотеза связывает название Beltaine с др.‑ирл. at-bail «умирает»; это предположение не исключает связи Белтане и Белена. В Ирландии как в английском, так и в ирландском языке произносится как «BAWL-tuh-nuh» (Болтана) и обозначает как праздник, так и месяц май. В шотландском (гэльском) языке праздник — и месяц май — называются Bealltainn (произносится как «Бьялтинн»). В Англии и США название пишется как Beltane, произносится как «белтейн».
● Значение
Праздник считается преимущественно ирландским и шотландским. Отмечался начиная с раннего Средневековья в Ирландии, Шотландии, реже в Уэльсе и Англии. В Уэльсе и многих других странах, населённых кельтами, праздник также существовал, но слово Bealtaine было неизвестно, и праздник назывался Галан-Май. В древней Ирландии главные празднества проходили в центре страны на холме Уснех (Uisneach, в нынешнем графстве Уэстмит).
Этому празднику придавалось особое религиозное значение. Он был посвящён богу солнца и плодородия Беленусу, которому приносили символические жертвы друиды, кельтские жрецы. Существовало поверье, что в дни праздника его можно увидеть спустившимся на землю. Согласно Книге захватов Ирландии, в этот день умер Партолон. Считалось также, что племена богини Дану прибыли в Ирландию именно во время этого праздника.
В христианские времена этот языческий праздник был вытеснен церковными праздниками: близкой по дате Пасхой, праздником Святого Креста (Roodmas) и днем святой Вальпургии (см. также Вальпургиева ночь)
● Обряды
Праздник отмечался разжиганием костров на возвышенных местах. Участники праздника проходили между кострами или прыгали через них для ритуального очищения. Также между костров проводили скот для его очищения от зимних хворей и защиты в новом сезоне. Кельты вешали на дверь Майский Сук и сажали во дворе Майский Куст из ветвей рябины, который украшали наподобие современной новогодней ёлки. В древности эти праздничные ритуалы были связаны с обрядами друидов для защиты от злых духов, но со временем утратили смысловую нагрузку. В странах и регионах, где часть населения составляют потомки кельтов, праздник отмечается до сих пор, особенно в сельских районах.
С германским праздником, аналогичным празднику Белтейн/Бьялтана, также связана традиция Майского Шеста, вокруг которого водят хороводы.
#ODAL_традиция
"Праздник майского дерева", 1848 г.
Художник: Карл Милльнер.
#ODAL_искусство
Майский праздник у германских народов
В Швеции и Вестфалии 1-го мая трижды ударяют молодых коров, которые ещё не телились, веткой рябины, «дабы плодотворящая сила громового прута наполнила их сосцы молоком»; в других же областях пользуются при выгоне скота ореховым прутом (также прут Громовника). С этим согласуется следующий известный в Германии обряд: чтобы коровы были богаты молоком, пастух должен 1-го мая, при выгоне стад на пастбище, положить перед порогом хлева топор, обвязанный чем-нибудь красным (символ молота Громовника), и перегнать через него коров.
У германских племён на Троицын день или 1-го мая, соблюдался в старые годы такой обычай: из среды юношей избирался «майский граф»; затем привозили из лесу повозку, нагруженную зелёными ветками и венками; один «майский венок» был вручаем бургомистром и городским советом «майскому графу»; остальные связки зелени шли в раздел между местными жителями, но самая большая часть их отдавалась в монастыри и церкви. Церковные башни были украшаемы древесными ветвями, а помосты храмов усыпались обрезками кустарников и полевыми цветами. Нередко майскому князю вручались два венка и предоставлялось право избрать из числа девиц царицу праздника — «майскую графиню»; на эту последнюю он возлагал один из своих венков. Существовал также обычай искать «майского графа»: для этого вооруженная толпа юношей отправлялась в лес и немного погодя возвращалась оттуда вместе с «майским графом», который ехал верхом на коне, опутанном гибкими зелёными ветвями, или в повозке, запряжённой в четыре лошади и убранной разным «клечаньем». Этим торжественным поездом означался возврат бога весеннего плодородия (Громовника) из дальних неведомых стран, где проводил он зиму. В разных местах Германии на первое мая или Троицын день и доныне продолжают украшать дома зеленью, а на центральной площади ставить «майское дерево» (Maibaum). Майским деревом чаще всего выступает берёза. Селяне ездят ватагами на лошадях с зелёными ветвями в руках или на шляпах, что называется в Германии и Дании «привозить лето на конях в село». Тогда же поются весёлые песни, устраиваются Майские братчины.
В своей сегодняшней высокой форме с зелёной верхушкой и венком майское дерево известно с XVI века. В XIX веке оно появилось как символ местного самоуправления в деревнях Баварии. Появилось множество традиций, связанных с майским деревом, которое значительно различались от деревни к деревне.
В Англии в XVI и XVII столетиях на первый день мая ранним утром юноши и девицы, в сопровождении музыкантов, отправлялись в ближайший лес, сламывали древесные ветви, убирали их цветами и, воротившись домой, ставили эти майские знамения на дверях и окнах своих жилищ. Тогда же общими усилиями срубали они большое дерево и привозили его в город или деревню на нескольких парах быков; каждому быку прикрепляли между рогами букет цветов; это «майское дерево» ставили посреди площади и предавались вокруг него играм и пляскам. Англичане усилили символизм плодородия, добавив к дереву-шесту (мужское начало) диск (женское начало). Распорядитель празднества назывался «король мая», а избранная ему в подруги — «королева мая». В средние века в этот день девушки умывались росой, считая, это сделает их неотразимыми на весь следующий год. Ещё в этот праздник всегда проводились соревнования по стрельбе из лука.
#ODAL_традиция
Германские традиции Майского дерева
● Установка дерева
В Германии непосредственно перед установкой дерево часто проносят по деревне к центральной площади или к ресторану. Эта процессия обычно сопровождается духовым оркестром и множеством зрителей. Вечером устанавливают дерево.
В то время, как зрители развлекаются жареными сосисками и пивом, молодые люди с помощью длинных шестов пытаются привести дерево в вертикальное положение. После завершения работы обычно начинаются танцы.
В зависимости от региональных традиций майское дерево в конце месяца часто убирают и относят на склад. В некоторых районах Баварии его оставляют на целый год.
● Похищение майского дерева
Похищение майского дерева в вальпургиеву ночь — популярная традиция, связанная с майским деревом, которая сохраняется молодёжью. Майское дерево похищают по определённым правилам. Похищенное дерево принято выкупать. Выкупом может, например, служить угощение всех жителей похитившей дерево деревни. Похищать майское дерево полагается в ночь на 1 мая.
По традиции в Восточной Фризии похищение майского дерева можно предотвратить, если охрана майского дерева вовремя прикоснётся рукой к дереву при приближении похитителей. Если охрану удаётся отвлечь, либо похитители успеют три раза коснуться лопатой земли у майского дерева, то на стволе прикрепляется табличка, информирующая, что дерево похищено. Затем сразу или на следующий день оно вывозится похитившими и ставится рядом с собственным майским деревом.
Майское дерево в Верхней Австрии устанавливают за три дня до 1 мая и зорко охраняют. В этом районе традиция разрешает похитить только установленное дерево. При этом демонтировать дерево можно только тем же способом, каким оно было установлено. Тракторы и краны для похищения дерева можно использовать только если они применялись при его установке. Иногда для охраны майского дерева устанавливают настоящую сигнализацию и блокируют подход к майскому дереву грузовиками. Несмотря на все меры предосторожности, похищения майских деревьев происходят каждый год. Похищенное майское дерево выкупают за несколько бочек пива, которое пострадавшие владельцы дерева и его похитители выпивают вместе.
В баварской полиции принято закрывать глаза на такого рода преступления в отношении майских деревьев. Обратившийся в полицию по поводу кражи майского дерева будет нещадно высмеян.
Бургомистр австрийского Линца д-р Франц Добуш прославился тем, что отказался выкупать похищенное майское дерево. В ночь со 2 на 3 мая 2008 г. второе майское дерево, установленное на оживлённой главной площади Линца взамен украденного, было также украдено.
● Майское дерево и любовь
В некоторых районах Германии холостые мужчины устанавливают маленькие майские деревья — берёзки — у домов незамужних женщин деревни. В других регионах, например, в Рейнланде майское дерево устанавливается парнями перед домами своих любимых. Такие майские деревья украшаются цветными лентами, при этом каждый из цветов раньше имел определённое значение. К нему также полагается майское сердце с именем любимой девушки, которое вырезается из картона или дерева.
Майское дерево стоит до первого июня, а потом поставивший его забирает. Если девушке нравится кавалер, то его приглашают на ужин или дарят ему ящик пива. В других местах существует традиция, согласно которой мать девушки дарит парню пирожное, отец — ящик пива, а девушка награждает его поцелуем.
В некоторых регионах в високосный год майские деревья ставят не парни, а девушки.
#ODAL_традиция
Традиции Майского дерева
Германские традиции, которые окружают Майское дерево имеют свои истоки в дохристианской языческой религии Северной Европы. Майское дерево представляет собой мировую ось - которую в Саксонии назвали Ирминсуль. Поднятие Майского дерева было частью приветствия лета. Деревья были нарядно украшены пестрыми ленточками, а народ пел и танцевал вокруг них.
Это действо происходило по всей Европе. Майское дерево поднимают в начале мая, чтобы совпасть с первомайскими праздниками - в то время как в других местах обычай погружаться в христианство и Майское дерево поднимается на Троицу.
В Северных странах Майское дерево называется Majtræ, снова имея в виду дерево Мая.
Сегодня традиция Майского дерева почти исчезла из Англии и большинства других стран. В середине века сохранялся еще обычай кое где в деревнях. Мультикультурализм, несомненно, ведет к концу традиций!
Но традиции Майского дерева по-прежнему сохраняет свою силу в Германии, где празднуют даже Вальпургиеву ночь и Возвышение Майского дерева все едино в долгой и здоровой сезонной традиции поклонения Солнцу, которая наиболее важна и ценна из всех - оно хранит в себе языческий дух автохтонной веры предков.
#ODAL_традиция
Осталась последняя футболка «Alfodr» в наличии! Размер S. Успей заказать, пока есть возможность!
Футболка «Alfodr» с нашей оригинальной вышивкой вдохновлена образом германо-скандинавского верховного бога Одина. Одним из его имён было «Alfodr» - «Всеотец», это имя представлено вертикальной надписью сзади. Вышивка на груди изображает самого Одина в руническом круге Старшего Футарка с символом, известным как Валькнут, или Сердце Хрунгнира.
● Цена: 1700₽.
● Размер: S.
● Вышивка.
● Состав: 100% хлопок, 150гр.
✏️ Пишите и покупайте: @Bodvar.
🕯 ODAL Store
Англосаксонская витиеватая крестообразная брошь VI века из Слифорда, Линкольншир. Филфот, вырезанный на головной пластине, выглядит как вторичное дополнение, вероятно, вырезанное его последним владельцем.
#ODAL_археология
Последний бой Беовульфа | Beowulf’s Final Battle.
Художник: Джон Хоу | John Howe.
#ODAL_искусство
Сюжеты древнегреческой мифологии.
Художник: Roger Payne.
1. Золотой Век Греции
2. Эдип встречает Сфинкса
3. Кирка и Одиссей
#ODAL_искусство
Одиссей для меня — первообраз не только человека современной эпохи, но и человека грядущего, поскольку он представляет собой тип гонимого странника. Его скитания — это путь к Центру, в Итаку, то есть путь к себе. Он — опытный мореплаватель, но судьба, а другими словами, инициатические испытания, из которых он должен выйти победителем, все время вынуждают его оттягивать возвращение к своим пенатам. Миф об Одиссее, я думаю, для нас очень важен. В каждом из нас есть что-то от Одиссея, когда мы ищем самих себя, надеемся дойти до цели и тогда уж точно вновь обрести родину, свой очаг, снова найти себя. Но, как в лабиринте, в каждых скитаниях существует риск заблудиться. Если же тебе удаётся выйти из лабиринта, добраться до своего очага, тогда ты становишься другим.
— Мирча Элиаде. Испытание лабиринтом. Беседы с Клодом-Анри Роке.
#ODAL_традиция #ODAL_цитаты
Поэмы [Илиада и Одиссея] складывались в трудное для греков «темное» время, в первой трети I тысячелетия до н.э., после разорительного дорийского нашествия, когда давно ушли в прошлое слава и роскошь микенской Греции (вторая половина II тысячелетия до н. р.), когда заросли травой развалины златообильных Микен и крепкостенного Тиринфа, оставив в наследие потомкам только гробницы царей, глубоко запрятанные сокровища и загадочные письмена. Высокая героика ахейской державы, рухнувшей в XII веке, вдохновляла через сотни лет тех, кто жил отнюдь не в героическое время, ремесленников и трудовых людей, бедняков и богатых, никому не известных поселян и знать, считавшую себя потомками давних героев и богов.
Впитав в себя поэзию более древнего исторического и мифологического развития, гомеровский эпос обрел свое художественное целостное завершение на том самом ионийском побережье Малой Азии, которое стало позже родиной первых греческих философов, первых историков, первых поэтов элегиков и ямбографов, там, где возникли цветущие и богатые города, основанные греческими поселенцами.
В гомеровском эпосе, созданном на рубеже двух великих эпох, уходящего патриархата и рождающегося нового рабовладельческого общества, можно найти пласты глубочайшей мифологической старины, архаических верований, древнейших форм общественной жизни. Но все они уживаются и органически связаны с новым, уже не только общинно-родовым сознанием, но с представлением о сильном, умном, самостоятельном герое. И в языке поэм, именуемом «гомеровским», тоже переплетаются в некоем удивительном единстве элементы ряда диалектов, эоло-ахейского, дорийского, ионийского, аттического, как бы знаменуя собою теснейшие связи древнегреческих племен.
Гомеровский гекзаметр тоже самый старый в античной поэзии, самый напевный размер, выразивший единство слова и музыки, характерное для древнегреческой поэзии. И Гомера и аэдов — импровизаторов и рапсодов — исполнителей песен традиция всегда представляла в момент вдохновенной рецитации, то есть мерного произнесения гекзаметра под аккомпанемент кифары. Гомеровский гекзаметр стал истоком и образцом для создания всей дальнейшей эпической поэзии, вплоть до конца античности, продолжая свое существование в творчестве ученых византийцев.
По-настоящему понять гомеровские поэмы можно, только учитывая всю сложность их формирования в течение нескольких веков, их переходный характер, отразивший древнейшие этапы исторического и мифологического развития греков, преображенного вдохновением эпического певца в новое художественное освоение действительности.
— Тахо-Годи А. «Одиссея и её художественно-эстетический смысл // Одиссея. Москва: Издательство «Художественная литература», 1981. С. 5-24.
#ODAL_история
