-
Проект о язычестве и эстетике Севера. По всем вопросам - @Bodvar
Миграции германских племён англов, саксов и ютов в Англию в 5-6 в. н.э.
#ODAL_инфографика #ODAL_история
Бальдр и Фрейя.
Художник: Франц Штассен | Franz Stassen (1869-1949).
#ODAL_искусство
Карта индоевропейских миграций из Понтийской Степи. Автор видео представил те миграции, которые имеют генетические подтверждения. Однако здесь необходимо отметить, что миграция тохар (арши-кучанцев), которые соотносятся с Афанасьевской культурой, также имеет таковые подтверждения. Кроме того, миграция анатолийцев (хетто-лувийцев) также имеет определённые генетические подтверждения. К сожалению, эти две миграции не показаны на данной карте.
Автор: Genos Historia.
#ODAL_инфографика #ODAL_генетика
Путешествие в Зал Водана | Journey to the Hall of Wōðnaz.
Художник: Daniel Jacobs.
#ODAL_искусство
Галлогласы — так в XIII-XVII веках называли наёмников из гэльских кланов. Переводится название как «иностранные гэлы», потому что нанимателями их услуг были ирландцы и шотландцы, тем самым отмечавшие ассимиляцию наёмников со скандинавами 🇮🇪
Характерные особенности у этих наёмников были следующие:
• это была суровая тяжёлая пехота: никаких коней, только кольчуга, шлем и что-нибудь рубящее;
• оружие их всегда было характерно нордическим, северным: либо норманнская секира-бродекс, либо шотландский двуручный меч, либо (совсем уж на крайний случай) копьё, которое при желании можно было метнуть;
• чаще всего имелись у наёмника и слуги-керны, которые несли часть груза, а также могли иметь при себе копьё и лук;
Последним большим делом для галлогласов стала война Ирландской конфедерации против англичан в XVII веке, но хорошо обученное и вооружённое огнестрельным оружием войско завоевателей не оставило шансов ирландцам.
WEHISTORY — история - это весело и интересно!
Плотины — Джозеф Редьярд Киплинг
Не любим рыбную ловлю мы, взмахнуть не умея веслом.
Все то, чему нас учили отцы, называем мы пустяком,
И в том, во что сердце верить велит, сомневаемся мы всегда.
Мы не верим в хлеб, который едим, нам радость работы чужда.
Смотрите, наши берега и вдаль, и вширь лежат.
Их осушили наши отцы и плотин поставили ряд.
Они оттеснили море назад. То был непомерный труд.
Мы родились, чтоб жить под защитой плотин, но плотины нас не спасут.
А вдали прилив на плотины ползет, все пробуя пенным ртом.
У шлюзных ворот обгрызая края, он стены обходит кругом,
Волны швыряет, и снова швыряет, жует морской песок…
Мы слишком от берега далеки, чтоб знать, как прилив жесток.
Мы приходим порой, заботой полны, у широких стен шагать.
Все это — плотины наших отцов, и в камне щелей не видать.
Не раз и не два налетали ветра, но мы не боимся ветров —
Мы ходим только смотреть на плотины, плотины наших отцов.
Над соленым болотом, где наши дома под ветром холодным дрожат,
Измученный, жалкий и тусклый блеск струит, умирая, закат.
Будто красный уголь мелькнул в золе, будто искра скользнула там…
Мы отданы морю и ночи во власть и пощады не будет нам!
У моста на болоте стоит загон, и стада беснуются в нем,
Оглушенные шумом бегущих ног, ослепленные фонарем.
Скорее срывайте замки с ворот, выпускайте на волю стада!
Низины тонут на наших глазах, отовсюду хлещет вода.
Поднимаются волны над верхом плотин, огромны в густеющей мгле.
И пена, летящая с губ морских, крутится по земле.
Морские кони копытом бьют, грозят белизной зубов,
Ломая кустарник, глотая песок, сметая труды отцов!
Хворост велите людям собрать, варить на кострах смолу.
Огонь, а не дым, будет нужен нам, коль рухнут плотины во мглу.
С башен велите людям следить (как знать, что покажет заря?) —
Гремящий колокол наверху и веревка в руках звонаря.
Теперь со стыдом в душе мы ждем среди бурлящей тьмы.
Вот это — плотины наших отцов, но о них не заботились мы.
Нам не раз и не два говорили о том, мы в ответ лишь махали рукой.
И погублены жизни наших детей, и нарушен отцов покой.
Мы ходим по краю разбитых плотин, а море шумит вдали.
Для нашего блага, для выгоды нашей их наши отцы возвели,
Но выгоды нет и спокойствия нет, беззаботность пройдет, как дым.
И самый город, где жили мы, покажется нам чужим.
— Перевод Э. Горлина.
#ODAL_поэзия
Sacer («священный», «сакральный») – собственность богов. Соответственно, сами боги – не сакральны. Все сакральные вещи буквально принадлежат некоему богу как вещь может принадлежать человеку. Как и любая собственность, сакральное должно было быть утверждено государством (civitas), гражданской общиной в рамках публичного культа.
Sacrificio («жертвоприношение», буквально «делание сакральным») – это передача чего-то из собственности людей в собственность богов.
Sacratio («посвящение») – вид наказания, когда человек делался сакральным, то есть переводился в собственность богов, тем самым становясь изгоем из гражданской общины, неприкасаемым.
Profanus («профанный», буквально pro-fanus, «перед-святилищем») – собственность богов, ритуально переданная в пользование людям, то есть изначально профанное – это такое сакральное, которое не запретно. Профанными являются некоторые алтари, ритуальные инструменты и всё прочее, используемое в культе. Профанными также являются остатки жертвоприношения – идоложертвеннное мясо, употреблявшееся в пищу на ритуальном пиру: оно, будучи изначально сакрифицированным, передаётся богами – его новыми собственниками – людям. При этом само святилище (fanum, sacrarium) сакрально и свято, так как входить на него людям (кроме жрецов) запрещено, им во время отправления культа можно находится только на пространстве вокруг святилища (area).
Religiosus («религиозный») – нечто, отмеченное богами. Сами боги – не religiosi. Если sacer – то, что люди передают в собственность богов, то religiosus – то, что боги сами отмечают как своё. Место или дерево, поражённое ударом молнии становилось locus religiosus, религиозным местом, так как было отмечено Юпитером. Точно так же некрополи и могилы считались sancti (потому что их нарушение запретно), religiosi (потому что хтонические боги, di Manes, сами взяли умерших, которые не были saсri для них), но не sacri.
Sanctus («святой») – то, нарушение чего наказывается гражданской общиной (посредством sanctio – санкции). Святы законы, магистраты, городские укрепления. Боги тоже являются sancti. Многие святые вещи не являются ни сакральными, ни профанными (т.е находятся в собственности гражданской общины, а не богов), но они ненарушимы и поэтому ритуально чисты.
Санкция часто состояла в sacratio (см. выше), откуда выражение sacrosanctus, «священносвятой», т.е. то, посягательство на что карается при помощи sacratio.
_____
Литература:
- Scheid J. (2003) - An Introduction to Roman Religion
- Price S.R.F. Kearns E. (2003) - The Oxford Dictionary of Classical Myth and Religion
Сара Гадон (Sarah Gadon) – канадская актриса, модель 🇨🇦
Происхождение: французские, английские, ирландские, итальянские корни.
Фенотип: нордид (тевтононордид) + восточный балтид.
Восточный поход Святослава Игоревича
Около 960 года хазарский царь Иосиф бен Аарон в письме к сановнику Кордовского халифата Хасдаю ибн Шафруту заявил, что ведёт с русами «упорную войну», не пуская их отряды в море и по суше к Дербенту, иначе они могли бы завоевать все исламские земли до Багдада. К этому времени русы подчинили себе почти все восточнославянские объединения, ранее являвшиеся хазарскими данниками. Ключевыми целями экспансии русов в Хазарию были Керченский пролив и Подонье.
В Повести временных лет под 964 годом сообщается, что Святослав отправился на Волгу и Оку и привёл к покорности последнее зависимое от хазар славянское племя – вятичей. Затем говорится о его походе в Хазарию: «В лето 6473 (965) пошёл Святослав на хазар. Услышав же, хазары вышли навстречу ему со своим князем каганом и сошлись биться, и в битве одолел Святослав хазар, и столицу их и Белую Вежу взял. И победил ясов и касогов».
Арабский автор Ибн Хаукаля повествовал о том, что русы разграбили обе части хазарской столицы Итиль, другой крупный хазарский город на Каспии – Семендер и территории выше по Волге – страну буртасов и город Булгар: «Булгар – город небольшой, нет в нём многочисленных округов, и был известен тем, что был портом для упомянутых выше государств, и опустошили его русы и пришли на Хазаран, Самандар и Итиль в году 358 (968/969) и отправились тотчас же после к стране Рум и Андалус… И ал-Хазар – сторона, и есть в ней город, называемый Самандар, и он в пространстве между ней и Баб ал-Абвабом, и были в нём многочисленные сады…, но вот пришли туда русы, и не осталось в городе том ни винограда, ни изюма».
Автор Повести временных лет ничего не знает о действиях Святослава в Поволжье и Дагестане, а Ибн Хаукаль, в свою очередь, не имеет понятия о походе русов на Саркел, касогов и алан. Историки считают, что было два похода: первый – на вятичей, Поволжье, Придонские и Прикубанские земли, который возглавлял Святослав в 964-965 годы, второй – на булгар и буртасов в Среднем Поволжье и хазар в Нижнем Поволжье, проделанный без участия Святослава в 968/969 годах. Другие историки придерживаются мнения, что был единый поход, а описание ПВЛ, в принципе, может быть истолковано в том смысле, что Святослав всё-таки достиг центра Хазарии. В историографии также высказывалась идея, что часть войск могла быть автономной – из Чернигова или Тмуторокани. И. Г. Коновалова отметила вероятную разнородность состава русских войск: часть – освободившиеся с болгарского фронта воины из Киева, часть – отряды русов, находившиеся на хазарской службе в Итиле.
О завоевании Тамани в источниках не говорится, однако после похода там возникло русское Тмутараканское княжество, просуществовавшее до начала XII века. Правление хазар на Волге было восстановлено в 980-е года с помощью Ширвана и Хорезма ценой отказа хазарской знати от иудаизма в пользу ислама. В 985 году князь Владимир Святославич совершил поход на Хазарию и наложил на неё дань. Вскоре после этого Хазария прекратила своё существование как государство.
#ODAL_история
В высокогорьях и мрачных пещерах Смарагдовых гор обитали также нелюди – древнейшие племена существ, чьё телосложение отличалось невероятной громоздкостью и коренастостью, а лица сохраняли отпечаток дикости и грубости, о чём свидетельствовали огромные надбровные дуги и скошенные подбородки. Благородные предки горцев, называвшие себя арихейцами, чьё имя унаследовали и сами горцы, встарь истребили многих нелюдей и загнали оставшихся высоко в горы и глубоко в пещеры. Там эти ночные охотники пребывали уже долгое время, тая злобу и ненависть и мечтая о возвращении своих былых владений. В сумерки, во времена, когда солнце красное заволочено грозными тучами, а порою и в неясные дни, когда мгла стелется по земле волнистыми прядями, нелюди, случалось, без всякой опаски спускались в горные долины и нападали на прохожих, похищая их и затем пожирая в своих тёмных пещерах. И доныне рассказывают ещё о том, как под покровом туманов эти злые порождения камней уволакивали одиноких путников, сбившихся с пути, в своё мерзкое царство. Совершенно бесстрашными нелюди бывали в беззвёздные и безлунные ночи. Когда же тёмные просини неба были пронизаны звёздами алмазными и когда сияла бледнолицая луна, они всё-таки были далеко не так храбры.
— Вячеслав Ларин. «Горный дух».
⨁ Мир Древогорья
Скульптура Побеждённая | Besiegt, 1913.
Скульптор: Gotthard Sonnenfeld 🇩🇪
#ODAL_искусство
⨁ ODAL
Мы, вырезав Вотана, создали цельную работу с двумя глазами, и лишь после выполнения один глаз намеренно был испорчен.
Именно так творили мастера древней Скандинавии.
✏️ Для заказа пишите: @Bodvar.
Петроглиф с острова Готланд (Хадлингбо, Хавор), датируемый 400–550 гг. н.э. Этот вид завитков был одним из наиболее распространенных в древнейшем железном веке. В доисторических религиях лошади часто ассоциировались с солнцем. Движение и путешествие солнца были важным символом или, иначе говоря, открытием для доисторических людей, их верований и взглядов на мир.
#ODAL_археология
⨁ ODAL
Дафне Схипперс (Dafne Schippers — нидерландская легкоатлетка, которая выступает в многоборье, спринтерском беге, прыжках в длину 🇳🇱
Читать полностью…
Чем ближе государство к падению, тем многочисленнее его законы.
— Публий Корнелий Тацит
#ODAL_цитаты
Анимированная карта индоиранских ("арийских") миграций.
Автор: Genos Historia.
Протоиндоиранцы изначально были ветвью индоевропейцев Культуры Шнуровой Керамики, жили на территории современной России и были генетически близки современным северным европейцам. Предковой для индоиранцев ("ариев" в узком смысле) была Фатьяновская культура. Затем они захватили и освоили значительные евразийские пространства, в том числе территорию Индии и Ирана, принеся туда свой язык и культуру. В генетическом отношении протоиндоиранцы мало отличались от славян, балтов, германцев и т.д. Однако в дальнейшем они смешались с автохтонным населением захваченных территорий.
#ODAL_археология #ODAL_инфографика
Асилки же были исполинами могучими выше леса стоячего, порой ходили они вровень с горами, но то было давно, и такими высокими и сильными были лишь самые первые асилки, но даже их потомки были велики и внушали страх и бывалым воинам.
— Вячеслав Ларин. «Былина железных душ».
Читать на Литрес | Читать на Ridero | Читать на Литнет | Читать на Литмаркет | Читать на Amazon | Читать на Wattpad
⨁ Мир Древогорья
Земля — это наша плоть, Вода — это очищающая сила, в которой она нуждается, Воздух — это посредник между Землей и Небом, между телом и духом, которым является Огонь, все оживляющий и освещающий, рассеивающий тени материи и стремящийся вверх в своем непрерывном дрожании.
Не только наша физическая жизнь символизируется в природе, но и мы сами находим в ее различных аспектах глубинные аналогии с состояниями души: у нас есть гнев, покой, меланхолия, неистовство моря; легкость травы; сухость, плодовитость поля; фантастический вихрь ветра. В алмазном звездном сиянии, таком далеком от земли, лежит уединение, которое иногда присутствует и в нас, в недоступных глубинах Я.
— Юлиус Эвола и группа Ур. «Введение в магию (том 1)».
#ODAL_традиция
Настенная роспись со сценами из «Песни о Нибелунгах».
Художник: Э. Рейнхольд Фриц | E. Reinhold Fritz.
#ODAL_искусство
Ковбойский Хоббитон - так выглядели дома не слишком богатых американцев, недавно переселившихся в Америку.
#ODAL_история
Мирча Элиаде — «Священное и мирское» // Книжный обзор
Рекомендуем к прочтению книгу Мирча Элиаде «Священное и мирское». Мой видеообзор на данную книгу можно посмотреть на YouTube канале ODAL. Мирча Элиаде – знаменитый румынский исследователь религий, философ культуры, этнограф и писатель, представитель традиционалистической мысли. В этой книге Элиаде излагает традиционные архаические представления о мире.
https://www.youtube.com/watch?v=ymW6M-OlHcE
⨁🔥 Наш YouTube-канал: https://www.youtube.com/c/ODAL23
#ODAL_видео
#koryos_mythopoetica
Сакральное, профанное, религиозное, святое - в чём разница?
В дополнение к недавней статье о теории сакрального М. Элиаде. (koryos-teoriya-sakralnogo-mirchi-eliade" rel="nofollow">https://vk.com/@koryos-teoriya-sakralnogo-mirchi-eliade)
Чаще всего «сакральное» и «профанное» в современном дискурсе, в том числе у Элиаде, используются как антонимы: некая вещь может быть либо сакральной, либо профанной. Однако нельзя не отметить, что это было не так относительно древнеримских латинских терминов, от которых вышеописанные понятия происходят. Как пишет Дж. Шайд, "...римляне не знали "священного" в современном смысле, им не было знакомо и абстрактное "божественное"..."
Для римлян одна и та же вещь могла быть и sacer и profanus, а другая – ни sacer, ни profanus, при этом существовали и иные термины, отчасти смежные, отчасти противоположные по значению и связанные с res divinae, вопросами божественного порядка:
Посеребренная бронзовая свастика на приспособлении для лошадей, Скандинавия, Нордический Бронзовый век (NBA), около 1500 г. до н. э.
#ODAL_археология
Это выдержка из моей книги в жанре славянского фэнтези. Я написал и издал уже две книги. Подписывайтесь на канал Мир Древогорья, посвящённый моему художественному творчеству.
⨁ Мир Древогорья
Наследственность – это не скучная наука. Она объясняет, кто ты, каким ты станешь, если будешь ценить своих предков. Предки живы, даже если давно умерли, они живут в каждой капельке крови, в каждой клеточке мозга, будучи в твоём сердце. Они могут благословлять тебя, если ты будешь сильным и усердным человеком.
— Л. Финк
#ODAL_цитаты
Скифская золотая гривна в виде драконов, датируемая II веком до н.э. - I веком н.э.
Сотни крошечных чешуек индивидуально припаяны к извивающимся формам двух расположенных друг напротив друга драконов. Толстые изогнутые рога заходят за длинные заостренные уши волчьих голов этих драконов. Эти могучие звери, чьи морды искажены в свирепом рычании, олицетворяют грозную силу скифов, одной из самых могущественных культур древней Евразии.
#ODAL_археология
⨁ ODAL
֎ О РЕКОНСТРУКЦИИ ПРАСЛАВЯНСКОГО КАЛЕНДАРЯ ֍
«Возникает самый важный и вместе с тем самый сложный вопрос — как соотносились между собой все эти названия и каким названиям месяцев юлианского календаря они соответствовали? Полный учет источников по старославянскому языку и средневековой письменности на различных славянских языках позволяет установить следующую закономерность: одно и то же название во многих случаях относилось к смежным месяцам. Так, „просинцем“ называли декабрь и январь, „сечнем“ — январь и февраль, „березнем“ (и его аналогами) — март и апрель, „кветнем“ („цветнем“) — апрель и май, „травнем“ — апрель и май, „червнем“ — июнь и июль, „вереснем“ („вреснем“) — август и сентябрь, „листопадом“ — октябрь и ноябрь, „груднем“ — ноябрь и декабрь, „студнем“ — ноябрь и декабрь. Подчеркнем, что речь идет не о позднейшем, после расселения славян в разные природно-климатические зоны, перераспределении названий и закреплении одного названия за различными месяцами у разных славянских народов, а именно об одинаковом названии смежных месяцев юлианского календаря на одном каком-либо языке. Позднее, чтобы различить эти названия, к ним прибавлялись дополнительные эпитеты (первый, второй, малый, большой) или в названии второго месяца появлялся уменьшительный суффикс. Так, на украинском языке январь — „ciчень“, а февраль (по диалектам) — „сiчень другий“ или „сiчьненько“; в словацком языке январь — „sečeň velký“, февраль — „sečeň malý“; в болгарском языке январь — „голям сечко“, февраль — „малък сечко“; в старохорватском языке апрель — „travanj mali“, май — „travanj veliki“; июнь — „srpanj mali“, июль — „srpanj veliki“; в словенском языке апрель — „traven mali“, май — „traven veliki“, июль — „srpan mali“, август — „srpan veliki“; в чешском языке июнь — „červen“, июль — „červenec“ (в старочешском — „červen druhý“ или „červen veliký“)» [Гусев 1978. С. 135].
Статью можно скачать в "КНИЖНОМ ШКАФУ ВЕЛЕСЛАВА" - ВКонтакте: https://vk.com/wall-123366722_7932
Разъединенные всем образом жизни и хозяйства, которое на протяжении многих веков сохраняло натуральный характер, жители скандинавских стран вместе с тем имели между собой и много общего. Прежде всего, общими были их этническая принадлежность к северным германцам и язык. Повсюду в Скандинавии в раннее средневековье говорили на родственных диалектах одного древнескандинавского языка. Он принадлежит к языкам германской ветви индоевропейской языковой семьи. Иногда его называли «датским языком». Этот язык был понятен и в тех странах, куда переселялись выходцы из Скандинавии. Исландские поэты – скальды исполняли свои песни перед датским конунгом и беседовали со шведами при посещении их страны; норвежский конунг, бежавший на Русь – в «страну укреплений» (Gardariki), как ее называли скандинавы, находил общий язык (в прямом смысле слова) с ее правителями. В Англии также понимали северную речь. Культура, религиозные представления, мифология, формы погребений, многие правовые обычаи были общими для всех скандинавов. В основе их языковой и духовной общности, общности права и обычаев, о наличии которой свидетельствуют как первые записи их судебников, так и саги, лежали общее происхождение северных германцев, одинаковые условия жизни, один и тот же общественный строй – родовой строй на стадии разложения и перехода к классовому обществу – и порожденная этими естественными и общественными условиями и соответствовавшая им психология.
— Гуревич А. Я. «Избранные труды. Древние германцы. Викинги».
#ODAL_история
⨁ ODAL
Семейная жизнь.
Художник: Adolf Tidemand (Норвегия, 1814-1876) 🇳🇴
#ODAL_искусство
⨁ ODAL
