413
Ответы без вопросов, вопросы без ответов. Наблюдения о международных отношениях, политической теории. И Африка.
Мне до сих пор иногда звонят журналисты с вопросами про Восточную Европу.
Раньше это было уникальное пространство многоуровневости, гибридности, пограничности. Сейчас это, увы, в основном, пространство иррациональной ненависти.
На этом фоне, поговорили о польских парламентских выборах
https://expert.ru/expert/2023/41/mezhdu-kostelom-i-bryusselem-no-tochno-protiv-rossii/
В чем сила, брат? В бюрократии
🇨🇳 Мы все привыкли считать, что Китай всю свою историю обладал достаточно сильным и централизованным государством с мощной бюрократией. В качестве основного аргумента и свидетельства наличия мощного государства приводится развитая система подготовки имперских чиновников, которая существовала в своем наиболее совершенном варианте со времен династии Сун (960-1279).
Действительно, государственная система управления была новаторской и чрезвычайно продвинутой для того времени, особенно если сравнивать с государствами европейского Средневековья. Однако, все сильно изменилось ко второй половине XVII, когда Британия и за ней другие европейские государства сильно укрепили свой государственный аппарат, и он превзошел по своей эффективности китайский аналог.
Французский экономист и исследователь неравенства Тома Пикетти приводит убедительные данные, иллюстрирующие, почему Китай не смог противостоять европейским державам и быстро пал под их натиском: все дело было в системе налогообложения.
📌 На конец XVIII и до начала XIX веков налоговые сборы Китая составляли всего 1 % процент от общего национального дохода, в то время как в основных европейских государствах — 6-8 %.
Главный вывод Пикетти: «государство, способное собрать в виде налогов всего лишь 1%, обладает самой незначительной властью и не способно мобилизовать общество». Он также отмечает, что такое государство «едва способно гарантировать безопасность жителей и их имущества».
🖋 Европа одержала победу не потому, что была более продвинутым экономическим регионом, а потому что её бюрократия оказалась гораздо сильнее, мощнее и эффективнее.
#комментарий
🔻Подпишись на Politicanimalis
Необычный угол зрения. Обращает на себя внимание, что, и Республика Конго, и ЦАР - поддерживают теплые отношения с Россией. Что-то знают африканские масоны...
Читать полностью…
Опять Италия, но уже в #книжныйчетверг.
Книга Якоба Буркхардта - это классическая работа историка 19 века. Он пишет историю образами, красками, оттенками. Всякие там методологии и сухая скучная фактура - это не тот случай.
Главу "Государство как произведение искусства" нужно читать всем политологам и тяготеющим к политическому знанию.
Очень интересно его наблюдение о том, что жёсткие методы управления в южной Италии в средневековье были позаимствованы у мусульман.
Описание разных мелочей эпохи - от зверинцев до музыкальных инструментов - просто повышает культурный уровень. Есть даже астрология и её политическое значение....
#книжныйчетверг
Сегодня неожиданно оказалось, что люди читают эту рубрику. Ничего себе!
А потому - работа Кайла Лэскьюреттса "Порядки исключения: великие державы и стратегические истоки основополагающих правил в международных отношениях" (2020). Книга не совсем новая, но заслуживает внимания.
Автор задается простым вопросом - какие основные нормы есть в мировом порядке. Оказывается их не так много - как кого-то связать обязательствами (ослабить), как определить виноватого (таргетировать) и как избавиться от угрожающего/неприятного (исключить).
Автор выдвигает несколько предположений. Например:
1) великие державы предлагают новые нормы поведения, когда видят новую главную угрозу и стремятся ее таргетировать и ослабить.
2) Великие державы готовы связывать себя обязательствами со слабыми странами, чтобы уменьшить их страхи.
Эти гипотезы конечно посыпались в 2022 году, но несильно)))
Потихоньку возвращаюсь к заметкам.
Британские левые всегда отличались повышенной оригинальностью, не обманули и в этот раз.
Дэвид Чендлер написал текст "Политика невидимого: спекулятивная, прагматичная и нигилистская надежда в антропогенную эпоху".
Конечно, в основе банальности - мы живем в особую эпоху, никогда такого не было. Антропогенная эпоха, мол, создает совершенно особенное социальное устройство, где много разрывов и мало целостности. Один из важных разрывов - между явным и неявным, известным и неизвестным.
Но есть способ этот разрыв преодолеть. Сей способ - надежда. Надежда не как настроение или умственное состояние, а как способность "жить после", находить ориентиры, когда они утрачены, а причинно-следственные связи разорваны.
Есть целых три типа надежд:
Спекулятивная надежда - это способность видеть Другого, открывать существующие социальные иерархии и механизмы исключения, становясь на место исключаемых. Что-то наподобие наукообразного варианта BLM.
Прагматичная надежда - это способность видеть сложность мира, не только причинно-следственные связи, но и связи взаиморасположенности, слабых равновесных систем. Здесь смысл не в том, чтобы встать на сторону Другого, а чтобы выровнять иерархии и сделать их менее конфликтогенными.
Нигилистская надежда - это способность помыслить вне привычного мира, создать в уме свое социальное устройство (свою онтологию). Для этого типа надежды конец привычного нам мира не страшен и даже желателен. "Весь мир насилья мы разрушим до основания, а затем ...".
Почему эти типы надежды как способ политического теоретизирования важны? Левая мысль всегда была сильна тем, что давала четкую и часто привлекательную альтернативу существующим устройствам. Сейчас левые (критические) теории, как и многие классические политические теории, - способны сказать очень немногое. Поэтому разбор того, а как можно что-то новое все-таки сказать, - важен как никогда.
На мой взгляд, если левые теоретики смогут освоить реляционализм (он же - прагматичная надежда), у них будет шанс конкурировать с другими школами. Иначе - медленный переток в неолиберальную мысль не остановить.
https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/1600910X.2023.2235916?src=recsys
Юбилей факультета международных отношений. 80 лет. Отмечаем в концертном зале Зарядье...
Читать полностью…
Теоретик пока приболел, посты будут чуть попозже.
А сегодня в #книжныйчетверг - предложите свои книги, которые обязательно нужно прочесть и без которых жизнь останется неполной. Быть может, одну из них я разберу отдельным постом. Или нет...
Тем временем со Спутником обсудили неоколониализьм. Это плохо, таким заниматься не стоит.
https://en.sputniknews.africa/20230905/africa-is-hostage-to-wests-neglecting-policies-expert-on-grain-deal-revival-1061886771.html
Почему-то это⬇️ подают как большое событие. А ведь Афросоюз в последние годы регулярно принимал участие в саммитах Группы двадцати. То есть, поменялось-то что? Приглашали на саммиты, и будут приглашать. Ну ок.
Читать полностью…
Сегодня начинается курс по мировым порядкам. Там я собрал самый сок - полинезийцев, ацтеков, западноафриканские империи и многое другое. По этому поводу вспомнилась песенка начала нулевых - по смыслу почти "Аист на крыше - мир на земле", но тут классический либерализм в форме рэпа.
https://www.youtube.com/watch?v=WpYeekQkAdc
Обычно Траоре суперхаризматичный и живой, а тут его натаскали выглядеть серьёзно. Напрасно.
Но дело в другом. В анализе любого события нужно не забывать про тайминг - почему что-то делается именно сейчас, а не вчера или завтра. Интервью с обещанием заступиться за Нигер выходит после турне замминистра обороны РФ по странам Сахеля. Значит и мы не против, и косвенно даём об этом понять разным местным региональным организациям.
История с Искран набирает обороты. Вообще, в РАН по социальным наукам есть большая смысловая инерция от 80-90 гг. и кадровые проблемы. История с Гарбузовым показательна - директором ведущего института избрали выпускника регионального вуза без явных научных достижений. Новый руководитель- хотя бы известен в узких кругах.
Читать полностью…
Традиционное в этот день поздравление. А вы перевернули календарь?🤡
Читать полностью…
В одном нерусском издательстве вышел наш с Наташей Ивкиной текст о революции оромо - событиях 2014-2018 гг., которые привели к смене власти в Эфиопии.
Мы решили там не просто описать происходящее, а использовать для этого одну из интересных политико-теоретических моделей - модель "политического рынка". С точки зрения этой модели, политические игроки (в данном случае, этнические группы и их представители в правящей партии) боролись за 4 типа ресурсов:
1) политический бюджет - средства, которые можно потратить на себя или на лояльность других;
2) контроль над инструментами насилия - возможности угрожать и реально применять силу;
3) дизайн институтов разрешения споров - продвижение своей версии того, как и на основе каких правил должны урегулироваться конфликты и дискуссии;
4) доступ к другим политическим рынкам - возможность распределять средства, легитимировать насилие и нормы извне, в частности, на глобальном уровне.
И наше открытие состоит в том, что в этот период снижались объемы политического бюджета, что привело к расшатыванию контроля над инструментами насилия. То, что раньше подавлялось сравнительно легко - теперь вызвало споры внутри правящей партии и неспособность подавить протесты.
Примечательно, что внутри партии не осталось механизмов разрешения споров - институт гимгема (собрания критики и самокритики, как у настоящих марксистов) к этому времени деградировал и уже не работал. То есть, внутри партии вызревал либо раскол, либо переворот.
Отчасти поэтому протесты этноса оромо имели успех. Но еще конечно потому, что это были молодые, темпераментные, заряженные на перемены ребята.
https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-3-031-34041-3_22
Пару слов о масонстве в Африке
Видео посвящено теме присутствия масонства в Африке. Если коротко, то получается, что практически все действующие и бывшие президенты франкофонных стран Африки занимают те или иные позиции в иерархии масонства 🤷🏿♀️
И тут есть два значимых момента.
✅ Первое. Масонство, это конечно, наследие метрополии и колониальных времен, и как следствие, является одним из рычагов сохранения своего влияния метрополией в своих бывших колониях.
✅ Второе. В самой Африке, как ни странно масонство очень прижилось, и в целом соответствует повышенной склонности африканцев к мистике и предпочтению решать ключевые политические проблемы в непубличной сфере.
Поэтому политический класс стран франкофонной Африки еще с 1940-х гг. плотно интегрирован в европейские и африканские масонские структуры.
Одной из наиболее влиятельных масонских лож Африки считается Grande Loge Prince Hall, располагающаяся в Браззавили. Ее главой является Президент Республики Конго Дени Сассу-Нгессо, который в общей сложности находится у власти более 35 лет. Прочность его положения как внутри страны, так и во всем регионе основана в том числе и на его особом положении «старшего брата» среди вольных каменщиков. Дело в том, что в юрисдикцию Grande Loge Prince Hall входят также Ангола, Камерун, Конго Киншасса и ЦАР.
В качестве яркого примера влияния Президента Конго (по масонской линии) в субрегионе можно привести его активное участие в урегулировании конфликта интересов в ЦАР, где его младшие братья по масонерии (Туадера и Бозизе) никак не могут поделить власть. Подробнее об этом можно прочесть здесь.
#конго #цар #русские_в_африке #факты
Валдайская речь президента В. Путина и цивилизационный подход: наблюдение.
После сегодняшней речи президента многие бросятся осваивать заново цивилизационный подход, сдуют пыль с томов Гумилева и Шпенглера. Пойдут статьи о цивилизационном подходе, переливание старого Хантингтона в новые меха. А нюанс в том, что президент говорил о цивилизационном подходе не в научном смысле.
Для президента - это вариант политического курса, подход к политическим решениям. Причем, не просто вариант, а альтернатива западному realpolitik. Вместо принципиального отказа от идеологии - приоритет многообразия. Вместо поиска "объективно" закономерных решений - приоритет самобытности, право на свои ошибки и свои открытия.
Необычно в итальянском журнале найти рассуждения о глобальной истории политической мысли в духе Кембриджской школы. А тут Давиде Кадедду из Миланского университета собрался и выдал нечто достойное (надеюсь, имя написано верно).
Cadeddu D. Trusting the Process: Current Fashions in History of Political Thought //Scienza & Politica. Per una storia delle dottrine. – 2023. – Т. 35. – №. 68. рр. 239-250.
Я не очень люблю Кэмбриджскую школу - это аморфная школа в политической мысли, которая много по отношению к кому заявляет о преемственности, но при этом, как-то потом об этом быстро забывает.
Суть их идей - множественность контекстов в социальной жизни, которые влияют на идентичность и формируют конкурирующие способы описания текущей и прошлой реальности (может быть, и будущей). История формирует идентичности, но не всегда наоборот - отсюда большой простор для разных вариантов описания ситуации и постоянное взаимовлияние контекстов.
И вот товарищ г-н Кадедду задается вопросом - а как расширить текущий канон политической мысли так, чтобы это была глобальная политическая мысль, а не "западная мысль + что-то еще"?
И выверт статьи такой - канон ведь тоже интерконтекстуальный. Когда его создавали, решались конкретные задачи, в каноне отразилась конкретная социально-политическая динамика. И вот тут можно корректировать - сейчас задачи другие, как и динамика. Два рискованных направления:
1) Гендерная достройка канона - хорошо, но до тех пор, пока не теряется сложность аргументов и важность конкретных работ, которые уже в каноне. Проще говоря, политические работы женщин включаем в канон, только если дотягивают до общего уровня анализируемой эпохи.
2) Постколониальная доработка канона - хорошо, но не сильно. А все потому, что постколониальные исследования абстрактны и нередко намерено освобождены от контекстов (западных, вестимо). Да и колониальная политическая мысль была во многом отражением европейской, так что постколониальная мысль просто не может не иметь какого-то европейского "вступления/введения".
Какой тогда выход? Да собственно, продолжать глобализировать политическую мысль в формате "западное + что-то", но, при этом, обновлять канон постепенно и без перегибов. Чтобы хватило на несколько поколений работников университетов. На фоне трендов в современной политической мысли - это какой-то удивительный голос спокойствия и здравого смысла. Политическая мысль не терпит спешки и кампанейщины.
https://scienzaepolitica.unibo.it/article/download/18143/16825
Воспринимаю этот текст трояко:
1) как троллинг российских турбопатриотов (мол, сотрудничество с Западом неизбежно)
2) как троллинг российских либералов (дескать, для сотрудничества с Западом все равно нужна победа в СВО)
3) как троллинг политических аналитиков (Украина в тексте уподоблена несуществующему царству пресвитера Иоанна).
Совместить три вида троллинга в одном тексте- это искусство. Главное - всерьёз не воспринимать троллинг, а то сейчас накинутся.
https://actualcomment.ru/rozhdenie-severa-2309262036.html
Ещё один штрих юбилея. Праздник это прежде всего хорошее настроение.
Читать полностью…
Чикагская школа политической мысли (1920– 1940-е годы) : сборник переводов / под ред. Д.В. Ефременко ; ИНИОН РАН, Отд. социологии и социал. психологии, Отд. политической науки / пер. с англ. В.Г. Николаева. – Москва, 2023. – 284 с.
В сборник включены статьи и классические работы ведущих представителей Чикагской школы политической мысли 1920–1940-х годов – Ч. Мерриама, Г. Лассуэлла, Г. Госнелла, Л. Уайта, чьи исследования оказали значительное влияние на дальнейшее развитие политологии. Большинство текстов переведены на русский язык впервые, несколько переводов публикуются в новой редакции.
Для политологов, социологов, специалистов государственного управления, преподавателей вузов, аспирантов и студентов.
Скачать (pdf)
🇲🇱 Движение Азавад объявило войну армии Мали, опубликовав в связи с этим первый официальный документ
Члены Координационного движения Азавад на севере Мали объявили в понедельник о том, что начинают войну против временного правительства. Организация представляет собой альянс вооруженных группировок, преимущественно из числа туарегов, призывающий к автономии или независимости от Мали. Движение Азавад призвало всех жителей северных регионов «выйти на поле боя, чтобы внести свой вклад» в усилия по «защите родины и возвращению контроля над всей ее территорией».
Сами себя вооруженные движения называют «Азавадская национальная армия» и заявляют, что это первый опубликованный организацией документ. В 2012 году туареги подняли вооруженное восстание на севере страны, которое окончилось подписанием мирного соглашения в 2015 году. Однако после переворота 2020 года и перехода власти к военным это соглашение оказалось под угрозой.
Арабская Африка
"Наша задача - победить африканцев".
Шутка хорошая, команда посредственная.
▪️ Африканский союз стал постоянным членом Группы двадцати (G20). Об этом сообщил официальный представитель индийского МИД Ариндам Багчи.
"Африканский союз становится постоянным членом "Большой двадцатки". Ключевой результат саммита”, - заявил он.
А вчера, оказывается, был #книжныйчетверг.
И книжка под этот день есть - "Силы и престолы" Дэна Джонса. Это одна из многих попыток написать историю Средневековья таким образом, чтобы преодолеть укоренившийся в науке и культуре образ застойного и мрачного периода истории.
В этой работе есть место неточностям и ошибкам - автор в одном месте путает Волгу и Днепр, в другом несколько вольно описывает события ранней мусульманской истории. Но в целом - это не мешает дать картину живого и насыщенного событиями времени, в котором находилось место не только инквизиции и чумным эпидемиям.
Среди интересных сюжетов - забытая роль школы переводчиков в Толедо для науки и последующей эпохи Возрождения, простое описание роли флорентийских банков в средневековой Англии и др.
Безопасность Нигера — это наша безопасность (И. Траоре)
Поставил тайминг именно на отрезке посвященном ситуации в Нигере, и то, как ее понимает политический и военный лидер Буркина-Фасо. Но рекомендую также посмотреть интервью полностью. Оно стоит того.
«Если позволить Нигеру распасться, то все будет происходить точно так же, как в Ливии», — считает Ибрагим Траоре.
Речь идет прежде всего о террористической угрозе для стран Сахеля, и не только. «Терроризм — это часть неоколониальной системы, четко спланированное явление», — убежден лидер Буркинабе. План заключается в поощрении среди национальных элит коррупции, когда решения в государстве, в том числе по приоритетам текущих трат, принимаются в пользу третьих сил, но не в пользу собственного народа. И так далее.
В интервью также много несколько наивных, но светлых и идеократических моментов, когда молодой капитан говорит о будущем собственного народа и готовности положить за него жизнь. Полное погружение в 80-е годы, африканский социализм, и незримое присутствие эпохальной личности и иконы панафриканского движения, — Томаса Санкары.
📌 Отдельно хочу отметить деятельность азербайджанских медиа. CBC TV Azerbaijan, — информационный международный спутниковый телеканал Азербайджана, и в его сетке вещания уделяется регулярное внимание Африке и теме антиколониализма. Причем все сюжеты выходят на качественном уровне и на русском языке. Прямо-таки, незримый укор нашим медиа гигантам (RT, РИА, Спутник, и пр.), которые имея в разы большие возможности, даже близко не могут создать подобного контента.
#буркин_фасо #нигер #мали #азербайджан #антиколониализм
Обновление. 33 года. /channel/imemo_ran/1184
Читать полностью…
⚡️Шуфутинский задержан за призыв к перевороту
Читать полностью…
🐝Вчера читали со студентами "Басню о пчелах" Б. де Мандевиля - в ней хорошо демонстрируется различие между идеальной теорией и политической практикой.
🐝В "Басне" пчелы очень хотят жить честно - и им удается этого добиться (правда, при помощи высших сил). Вывод самого Мандевиля - в том, что идеалы лучше не воплощать ("рой не может жить честно"). При этом, он оставляется открытой и иную интерпретацию - сами пчелы после внедрения желаемого идеала живут "гордясь", то есть их все устраивает. Осуждает их за изменения только сам автор (и, видимо, остальные ульи пчел).
🐝Одна из важнейших частичек дискуссии о возможности реализации идеалов - это проблема "агентов изменений". Если что-то делать, то кто будет добиваться этого и делать? Об этом в 2021 году написал нашумевшую книжку Бен Лоуренс - "Агенты изменений: политическая философия на практике" (Agents of Change: Political Philosophy in Practice). Лоуренс определяет агентов изменений такими критериями (р. 124):
1) предлагаемые ими изменения осуществимы сейчас и в будущем в достаточной степени ("хватит сил на изменение");
2) они мотивированы или скоро будут мотивированы добиваться предлагаемых изменений ("больше, чем треп");
3) их будут воспринимать как приемлемых с точки зрения их предложений и действий ("отсечем всех нелибералов").
🐝Подспудно Лоуренс добавляет еще один критерий - агент изменений должны разделять какую-то определенную позицию среди школ политической мысли, эта позиция позволяет вступить и вести борьбу за политические изменения (р. 135-142). Это, конечно, предназначено для отсечения популистов и неоконсерваторов, которые опираются на здравый смысл и формулируют предложения по повестке дня, не ограничивая себя какими-то философскими догмами.
🐝Примечательно в этом наборе критериев то, что последовательно защищаемый Б. Лоуренсом неолиберальный подход к справедливости - по сути, тоже не может производить агентов изменений. Почему? Потому что не соблюдается первый критерий - в современных экономических и политических реалиях возможности внедрения неолиберальных догм сокращаются, а не растут. Лоуренса спасает оговорка, что в применении критериев нужно быть гибкими и учитывать конкретный контекст (принцип "если сильно хочется, то можно").
🐝Но главное - если вернуться к "Басне о пчелах", выходит, что пчелы не могли быть агентами изменений по Лоуренсу. Не потому, что добились своего и потеряли что-то важное при этом, а потому, что остальные (автор и, видимо, иные ульи) не сочли их действия приемлемыми (критерий 3). Иными словами, книга об агентах изменений убеждает нас, что смелые, новаторские и немного нешаблонные предложения - просто неправильны по своей сути. Между появлением двух произведений прошло примерно 300 лет - и меня поразило, насколько политфилософский либерализм обмельчал. А как же "думать по-большому" (англ. dream big)? 😉
🐝Давайте все-таки немного побудем пчелами - большие идеалы невсегда плохо и невсегда непрактично. P.S. У Бена Лоуренса достаточно пафосный сайт, хочу себе такой же. https://benlaurence.net/agents-of-change/