413
Ответы без вопросов, вопросы без ответов. Наблюдения о международных отношениях, политической теории. И Африка.
Сессия вопросов на одной лекции по сознанию:
- В Вашей лекции вы верно сказали, что у сознания много смыслов. Однако вы не осветили тему, что такое СМЫСЛ?
В такой ситуации главное не уронить уровень дискуссии, поэтому следует отвечать:
- Согласен. Но что такое ВОПРОС?
Выход Эфиопии к морю.
В мире 44 государства, не имеющих выхода к морю. Эфиопия - самое крупное из них по населению. Причем, выход к морю был эфиопами утерян в 1993 году - несколько десятилетий он у них был.
С тех пор, в Эфиопии пытаются найти варианты расширения своего доступа к Красному морю. Этa задача рассматривается отчасти как историческая - половина XIX в. прошла в политической и отчасти военной борьбе за красноморское побережье. Эта задача несомненно политическая: зависеть от портов Джибути - значит зависеть от сложных комбинаций интересов Франции, США, Китая в регионе. Эта задача и экономическая - если есть несколько маршрутов ввоза-вывоза товаров, то можно выбирать, искать оптимальные цены на логистику, развивать совместные проекты по развитию инфраструктуры.
Недавно Эфиопия активизировала работу с Сомалилендом. В этом непризнанном государстве есть порт Бербера, который потенциально может принять часть грузов для эфиопской стороны. Но есть нюанс - государство непризнанное, и почти все соседи Эфиопии выступили против такого сценария. К отказу от этого варианта фактически подталкивают также Египет и Турция.
В недавно вышедшей статье в журнале МЭиМО мы с коллегой Копытцевым анализируем основные развилки сюжетов вокруг выхода Эфиопии к морю. И главный вопрос - а сможет ли страна без выхода к морю не распугать соседей и стать лидером на Африканском Роге?
Что по теории? Фактически, статья пытается работать с теорией ad hoc коалиций и теориями регионального лидерства. На африканском материале это делать непросто.
Лошкарёв И., Копытцев И. Политическая динамика на Африканском Роге и проблема выхода Эфиопии к морю // Мировая экономика и международные отношения. 2025. Т. 69. № 8. С. 68-81
https://www.imemo.ru/publications/periodical/meimo/archive/2025/8-t-69/africa-today-and-tomorrow/political-dynamics-in-the-horn-of-africa-and-the-problem-of-the-ethiopias-access-to-the-sea
История этого комментария такова: сижу на станции метро "Воробьевы горы", пью "экспоненту" и жду старого друга. А тут просьба - прокомментируйте. Пришлось делать несколько дел одновременно.
«У Киева не хватает собственно политических карт для торга в переговорах»
Решение Госслужбы Украины по этнополитике и свободе совести — очередной элемент стратегии эскалации со стороны Украины, считает доцент кафедры политической теории МГИМО МИД России Иван Лошкарев:
«Последствия этого решения изложены в принятом в 2024 году законе о запрете УПЦ. Возможно расторжение имущественных отношений, снятие брони на призыв в армию для священников, арест банковских средств, снос церковных строений в городской черте, запрет на некоторые перемещения священников, например в тыловой зоне. Самое важное последствие — политическое. Государство приняло решающий шаг по дискредитации церкви в глазах верующих и представителей других конфессий. Фактически это отмашка для ПЦУ на массовый захват храмов и применение насилия в отношении прихожан УПЦ.
Украинская сторона показывает свою неуступчивость по вопросу, который не носит политического характера. Кто и как молится — вопрос гуманитарный, его политизация означает, что у Киева не хватает собственно политических карт для торга в переговорах»
https://iz.ru/1944680/semen-boikov/eto-otmashka-dlya-pcu-na-massovyj-zahvat-hramov
Всегда безумно раздражали барды и бардовская песня - как-то много интеллигентского уныния в их музыке и какой-то избыточной экономии на внешних эффектах. Потому с необычайным удивлением нашел клип на эту вещь. Особенно умилило нарезание лука в кадре.
Но суть в том, лето подходит к концу. Метафора пакета, из которого течет жидкость, очень яркая. И потихоньку надо возвращаться к теоретическим сюжетам. Поехали!
https://rutube.ru/video/2cc2013718893f4dff98b56460f2b741/
Взять в Штаты: с чем делегация России отправляется на Аляску
Путин и Трамп могут на Аляске договориться о некоторых принципах урегулирования конфликта. Очевидно, речь пойдет о поставках вооружений на Украину. США, возможно, возьмут на себя какие-то обязательства, связанные с тем, чтобы не все вооружения передавались Киеву, допустил в беседе с «Известиями» доцент кафедры политической теории МГИМО МИД России Иван Лошкарев. Также стороны могут обсудить территориальные вопросы, хотя во время беседы с Владимиром Зеленским и европейскими лидерами 13 августа Трамп пообещал, что этот вопрос должен обсуждаться в присутствии Киева.
За день до события мое мнение было такое. И вправду - Трамп сказал, осталось два-три вопроса, по которым есть разногласия.
https://iz.ru/1936886/kirill-fenin/vzyat-v-shtaty-s-chem-delegaciya-rossii-otpravlyaetsya-na-alyasku
Тема ЮАР не отпускает меня) Вопрос для знатоков: а что роднит Италию и ЮАР? 🧐
Это единственные две страны в мире, "внутри" которых расположены другие государства-анклавы! В Италии это Сан-Марино и Ватикан. В ЮАР — Лесото)
Ж. Сапиро - Структурные кризисы против ситуаций (политических) кризисов: бурдьевистский подход
Теория Бурдье предлагает несколько понятий, которые могут быть использованы для анализа кризисов. В первой части этой статьи я описываю то, что Бурдье называет «кризисами воспроизводства»: они разворачиваются на долго- или среднесрочных промежутках времени, но могут спровоцировать эндогенный политический кризис, как в случае событий мая 1968 года. Во второй части статьи я комбинирую теорию Бурдье о государственной монополии на символическое насилие с понятиями «политизации» и «фазовой гармонизации», использованными им в анализе «критического момента» мая 1968 года, и применяю их для описания разных форм политических кризисов, вызванных экзогенными факторами — государственными переворотами, военной оккупацией или колониализмом, чтобы прояснить, как они могут влиять на индивидов, группы и поля. На примере поля французской литературы во время немецкой оккупации Франции я демонстрирую, как благодаря процессу политизации происходит фазовая гармонизация социального поля с полем политики. Различные типы описанных мной кризисов объединяет борьба за монополию на символическое насилие. Чтобы изучить такие символические столкновения, интенсифицирующиеся в ситуациях кризиса, в заключении статьи я предлагаю понятие аксиологических операторов.
https://socofpower.ranepa.ru/jour/article/download/278/276
Беларусь кстати активно работает на африканском направлении.
Писал об этом почти 10 лет назад.
Лошкарёв И.Д., Ивкина Н.В. Отношения Беларуси и стран Африки на современном этапе:истоки и тенденции //
Африка: вызов постколониального будущего. Ежегодник-2016. Сер. "Африканские исследования". Москва: РУДН, 2016. С. 83-95.
Каждый 4-й российский студент использовал нейросети при сдаче экзамена, при этом большинство (79%) обучающихся вузов считают использование ИИ допустимым на экзаменах и при подготовке курсовых и дипломных работ.
Об этом говорится в исследовании разработчика решений на базе ИИ MWS AI (входит в МТС).
🔹 Подписаться на РИА Новости / Все наши каналы
Пока каникулы, вернусь к активному постингу/постоизвержению к концу августа
Читать полностью…
⭐️ Кэрол Данкан. Музей как пространство ритуала. От посетителя к гражданину
О чем. О музейной антропологии, формировании сценариев политического и общественного поведения, диктуемых музейными пространствами.
Структура.
5 глав.
• Художественный музей как ритуал.
• От галереи знати к общедоступному художественному музею.
• Публичные пространства, частные интересы.
• Нечто вечное.
• Музей современного искусства.
Почему интересна. Автор разбирает как архитектура и дизайн зданий музеев, принципы отбора, структура и состояние коллекций, расположение и содержание экспозиций и практики музейного дела оказывают влияние на восприятие и формирование культурной, социальной и политической идентичности.
Для кого. Для идеологов и пропагандистов.
Уровень. Продвинутые, профессионалы.
#культура #политика #исследование
Масштаб задумки впечатляет! В полном размере инфографику, показывающую возраст всех государственных границ в мире, опубликовал Компас и портулан, справедливо указывая на неизбежные упрощения*, а данный фрагмент - напоминание о несколько застопорившемся цикле о восточноевропейских границах на этом канале.
Минутка саморекламы: историю каких границ уже удалось оформить в рамках цикла:
🇫🇮 Финляндии
🇪🇪🇱🇻🇱🇹 Эстонии, Латвии и Литвы
🇧🇾 Белоруссии
🇵🇱 Польши
🇨🇿🇸🇰 Чехии и Словакии
🇭🇺Венгрии
* Впрочем, тут не только упрощения, но и политическая позиция, как с указанием 1947 в качестве года установления советско-финской границы.
Лошкарёв И.Д., Протасов Д.В. Правительства в изгнании - суверенитет без территории? // Контуры глобальных трансформаций: политика, экономика, право. 2024. Т. 17 № 6. С. 127–146.
опубликовали многострадальную статью (и по смыслу и по исполнению).
писали о том, что государству и без доступа к территории может быть нормально (на деле так себе).
вывод такой, что правительства в изгнании — самостоятельный феномен мо; форма самоорганизации оппозиции, чье выживание зависит от их признания в качестве легитимного монополиста насилия где-то
спустя почти полуторогода от написания осознаю нехватку делёзианского понимания "виртуальности" в работе, но это всегда повод продолжить тему.
статья на деле сильная, первый подобный подробный обзор подобного. Постарались охватить все, от Биафры и ЗУНР до Тибета и Молуккских островов. В общей сложности насчитали 44 штуки (способ отнесения случая к выборке был выбран самый актуальный — по вайбу).
Люблю копаться в источниках, сейчас вот завис на Геродоте.
Вроде все его считают историком, но есть как минимум один фрагмент в тексте его главного труда, где он выступает как политический мыслитель. Сравнивает формы правления - и не сказать, что много аргументов с тех пор философы прибавили.
«СП»: Но что-то Венгрия и Словакия могут противопоставить этому террору?
— Во-первых, торг по поводу каких-то санкций. В обмен на включение каких-то элементов, которые хочет евробюрократия, Словакия и Венгрия могут что-то выторговывать себе, в том числе, возможно, по компенсации каких-то затрат, ущерба, но в каких-то разумных пределах. Если они запросят слишком много, то им скажут, что они не получат ничего.
Второе, что могут сделать и активно этим пользуются — они апеллируют через голову евробюрократов напрямую к Вашингтону. То есть они жалуются, что называется, хозяину. Естественно, оттуда прилетают какие-то предупреждения, какая-то форма возмущения непосредственно в адрес и Киева, и Евросоюза.
«СП»: Что в этой ситуации ждать от Украины — остановятся?
— Как я понимаю, в условиях, когда твердых договоренностей о том, что же все-таки войдет в мирное соглашение нет, она будет всячески обострять все проблемы. Мы видим, что участились атаки дронов, в том числе на очень далекие объекты.
Нас ждут атаки, диверсии. Думаю, что помимо нефтепровода «Дружба», украинцы еще что-то вспомнят. Не надо забывать, что по дну Черного моря еще один трубопровод идет, который пока никто не трогал. По судьбе «Северного потока» мы знаем…
Стратегия эскалации, которую сейчас совершенно отчетливо выбрал Киев, будет продолжаться. Пока не будут достигнуты договоренности — это элемент торга с украинской стороны. Естественно, в процессе могут быть ненамеренные жертвы вроде Венгрии и Словакии, и даже Белоруссии, Польши. Круг недовольных в ближайшее время, скорее всего, расширится.
https://svpressa.ru/business/article/478944/?ec=1#:~:text=%C2%AB%D0%A1%D0%9F%C2%BB%3A%20%D0%9D%D0%BE%C2%A0%D1%87%D1%82%D0%BE,%D0%BE%D1%87%D0%B5%D0%BD%D1%8C%20%D0%B4%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D0%B8%D0%B5%20%D0%BE%D0%B1%D1%8A%D0%B5%D0%BA%D1%82%D1%8B.
Обращение ГКЧП к народу 19 августа 1991 года
Для истории. И ведь диагноз был вполне точный.
https://rutube.ru/video/498a699b3642d2b23b49202e56282c31/
Деннет о французской философии
В 1980 году марксистский философ Луи Альтюссер, профессор Высшей нормальной школы (École normale supérieure), задушил свою жену. Его признали невменяемым и поместили в психиатрическую клинику, оставив вакантной должность в этом престижнейшем учреждении. В течение нескольких лет его кафедра пустовала, и Жан Хальфа (тогда один из моих юных поклонников-философов во Франции, а ныне сотрудник Тринити-колледжа в Кембридже) сумел убедить своих старших коллег предложить мне временную приглашённую должность, пока они ищут постоянного преемника Альтюссеру. Само собой, я принял приглашение — тем более что условие читать лекции на французском наконец заставило бы меня добиться хоть сколько-нибудь приличного владения языком. По причинам, которые сейчас мне неясны, визит пришлось отложить на год, и когда я в мае 1985 года прибыл в легендарное здание на улице Ульм (rue d’Ulm), Хальфа уже уехал работать в Тулузу. У меня не осталось «проводников», которые ввели бы меня в курс дела. Но не беда: я читал свои лекции по-французски в аудитории Жака Деррида — этом коварном в акустическом плане круглом каменном колодце — перед аудиторией из нескольких студентов и радостной толпой когнитивных учёных и философов из других парижских учреждений. Их английский был намного лучше моего французского, но я отважно старался как мог. Я попросил своего официального визави, Бернара Потра, присутствовавшего (лишь) на моей первой лекции, оценить мою импровизированную, но воодушевлённую французскую речь. Он сказал: «Pittoresque mais très clair» (Живописно, но очень уж ясно).
Академический французский обычно отличается вычурностью и цветистостью, а я даже не пытался создавать столь изящные фразы. Однажды мы с философом из Принстона Ричардом Рорти присутствовали на конференции ЮНЕСКО в Париже, где был обеспечен синхронный перевод. Мы слушали в наушниках английский вариант, одновременно улавливая французскую речь свободным ухом. Английский перевод изобиловал паузами вроде: «Итак… я полагаю… существуют три… проблемы… требующие рассмотрения… сегодня… в связи… с вызовами… демократии…». Никакое содержание не ускользало в этом рваном переводе, и в какой-то момент Дик наклонился и прошептал мне на ухо: «Они думают, что мыслят».
Опыт последних месяцев показывает, что администрация Трампа удовлетворяется рамочными соглашениями — набором согласованных принципов и ориентиров. Детали остаются для дальнейшей проработки остальным участникам процесса — будь то Руанда и ДРК, или Армения и Азербайджан. Вряд ли в отношении России ситуация сложится иначе, сказал «Известиям» доцент кафедры политической теории МГИМО МИД России Иван Лошкарёв.
— Среди возможных компромиссов — отказ от требования нейтралитета Украины в обмен на какую-то форму нерасширения НАТО, вывод войск из Сумской и Харьковской областей в обмен на неосвобожденные территории ДНР. По всей видимости, в переговорах с американцами российская сторона активно не педалирует гуманитарную тему — чествование нацизма на Украине, гонения на каноническое православие, защита прав русскоязычных. В этом есть смысл, поскольку Трампа интересует в основном экономическое измерение конфликта. Поэтому, наверное главная интрига этих переговоров — что из гуманитарного блока попадет в итоговый документ, — считает Лошкарёв.
https://iz.ru/1934089/kirill-fenin/tochka-vozvrata-chego-zhdat-ot-sammita-prezidentov-rossii-i-ssha-na-alyaske
Стоит учитывать, что любые сделки американского лидера в последнее время отличаются формальной фиксацией обязательств, заявил «Известиям» политолог Иван Лошкарёв.
— Но когда доходит до деталей — конфигурация договоренностей часто меняется. С учетом ограниченности финансовых ресурсов стран ЕС, сложности принятия решений в общеевропейских институтах — реальные объемы поставок на Украину будут скромнее, чем заявляется, и прибудут в более длительный срок, — отметил эксперт.
Участниками новой схемы по поставкам вооружений на Украину станут не все члены ЕС. По данным Politico, Франция, Италия, Венгрия и Чехия отказались от закупок у США оружия для Украины.
https://iz.ru/1931530/elizaveta-borisenko-anastasiya-kostina/vstupit-protiv-es-ne-budet-kollektivno-zakupat-oruzhie-ssha-dlya-kieva
📣 Первый: «Проспим» Африку – потеряем прирост своей экономики в будущем. Сами предприятия должны наращивать компетенции, целенаправленно учиться работать на Африканском континенте.
‼️"Наша задача сейчас – не удержать положительную динамику, а мощно и в приоритетном порядке закрепиться на африканском рынке, выйти на устойчивый миллиард, а лучше – 1,5 миллиарда экспорта в год к концу пятилетки".
Контроль и спрос с наших дипломатов в Африке должны стать беспрецедентными. А за результат будем дополнительно поощрять.Читать полностью…
Крещение Руси. Эскиз Виктора Васнецова росписи собора Святого Владимира в Киеве. 1890 год
Крещение Руси — это условное понятие, за которым стоит целый ряд решений и событий, связанных с разными людьми и произошедших в разное время. Конечно, личная роль князя Владимира Святославича в том, что народ Руси стал христианским, велика, но сводить все дело к нему одному с исторической точки зрения было бы совершенно неправильно. Владимир — это некий символ принятия христианства восточным славянством. Именно поэтому он почитается как православный святой и запечатлен в образах исторической памяти (иконах, картинах, памятниках и так далее) современных народов, вышедших из средневековой Руси — украинцев, белорусов и русских.
Прежде всего, надо различать решение самого князя и некоторых его близких родственников принять крещение и стремление правящей элиты Киевского государства отвергнуть языческие культы и принять христианство как официальную и обязательную для всего населения религию. Кроме того, введение официальной и обязательной для всех религии не могло произойти за один день и на пустом месте: у события такого масштаба было много разных предпосылок (и не только политических, но экономических и культурных).
Рассуждая о событиях тысячелетней давности, надо понимать, что сохранилось очень мало источников времен правления Владимира, а сохранившиеся трудно интерпретировать однозначно. Фактически до нас дошло только несколько кратких и отрывочных иностранных сообщений, а также некоторые предметы: например, монеты, которые стали чеканиться в начале XI века при дворе уже крестившегося Владимира, с его изображением как христианского правителя (князь изображен с крестом и другими атрибутами христианской веры, на оборотной стороне монеты обычно чеканилось изображение Иисуса). Известия киевской летописи и некоторых других древнерусских текстов о Крещении Руси были записаны спустя многие десятилетия после смерти князя, и в основном это просто легенды.
«Повесть временных лет», которая лежит в основе самых распространенных представлений о событиях того времени, складывалась сложно и долго. В середине XI — начале XII века ее редактировали несколько киевских книжников, поэтому в тексте можно найти много противоречий. Это скорее плод исторического и литературного творчества, частично и искаженно рассказывающий о реальных событиях. Не «презумпция невиновности», а скорее «презумпция недоверия» определяет отношение к нему современных историков.
Имея в виду все эти обстоятельства, надо, во-первых, признать, что действительных мотивов князя Владимира, решившего креститься, мы не можем знать, а во-вторых — что решение о принятии христианства в качестве государственной религии стало следствием интересов элиты Киевской Руси и объективных потребностей этого государства.
Как акулы съели голоса Вудро Вильсона
В Нью-Джерси Лето 1916 выдалось кровавым. Несколько купальщиков подверглись неожиданному нападению акул. Почти все они погибли. В газетах начали трубить о нашествии акул, а туристы в спешке покидали пляжи Нью-Джерси. Это нанесло сильный удар по прибрежным округам и тауншипам, которые кормились за счет притока туристов.
В том же году проводились президентские выборы. И это событие не прошло незамеченным. Избиратели, проживавшие на территориях, которые затронуло нашествие акул, наказали президента Вильсона.
В сравнении с выборами 1912 года поддержка Вильсона в прибрежных округах и тауншипах просела на 10-12 п.п. Это сравнимо с падением голосов за Герберта Гувера во время Великой Депрессии.
Несмотря на то что правительство не несло ответственности за гибель людей и падение прибылей предпринимателей в Нью-Джерси, избиратели из этого штата, тем не менее, решили наказать Вильсона.
Электорат не может понять, что правительство не может нести ответственность за все что происходит с людьми. Поэтому ненависть и недовольство всегда обращается на тех, кто возглавляет страну.
Achen, C. H., & Bartels, L. M. (2017). Democracy for realists: Why elections do not produce responsive government.
А.Т.
#кратко
🔹Подпишись на Political Animals
Джорджо Агамбен
Об идентичности
Кожев однажды выступил с критикой идеи идентичности, которая заслуживает того, чтобы на нее снова обратили внимание. Она выглядела в форме императива: «Будь тем, кем ты никогда не сможешь стать». Главная ошибка тех, кто находится в поисках своей идентичности, — это желание стать тем, кем они уже являются. То, чем мы просто есть, — это еще не идентичность; это текущий, заново рождающийся опыт, который постоянно ускользает от нас, и по этой причине мы никогда не сможем стать кем-то. И всё же общество, в котором мы живём, лишь приписывает нам идентичность, которую мы с большей или меньшей уверенностью в конечном итоге принимаем. Эта идентичность, — как мы прекрасно знаем, — неизбежно искусственна, и любой, кто искренне хочет стать тем, кем он есть, рискует — как это случилось с Ницше и, хотя и менее очевидно, почти с каждым — сойти с ума. Мудрый, то есть лишенный идентичности, — это тот, кто всегда существует, никогда не становясь: но именно это так называемые цивилизованные народы сегодня считают чуждым и оттесняют на обочину, если не стремятся попросту бесповоротно избавиться от подобного.
Quodlibet, 24 июля 2025 г.
Ж-К. Годдар - Перспективизм Другого
В тексте предпринята попытка антропологического исследования европейской метафизики и колониализма с позиции мировоззрения и коллективных практик америндов. В столкновении радикально несовместимых между собой способов образовывать и проживать отношения с миром, иллюстрируемом походом испанской конкисты во главе с Гонсало Писарро и Франциско Орельяной (1545), автохтонные народы усматривают не только свидетельство колониальной жестокости. Путем коммеморативных ритуальных практик, обыгрывающих «первый контакт» в юмористическом и критическом ключе, они также объективируют это столкновение, чтобы вывести на сцену и высмеять практическую нежизнеспособность колониального проекта, коррелирующую с его теоретической узостью. В амазонском космологическом террариуме колониалист проявляет себя как сверххищник, наделенный смертоносными придатками (аркебуза солдата), непробиваемой шкурой из кольчуги и железных лат, а также способностью к паноптизму — взглядом, скрытым за забралом шлема. Однако за эту позицию абсолютной неуязвимости пришелец расплачивается собственной слепотой, когда обнаруживается его невосприимчивость к отношениям комменсализма на низших уровнях пищевой цепи. Поведение захватчика становится объектом чужих перспектив, требующих другого масштабирования действительности и учета ее несводимого многообразия. Подобную критическую переоценку колониального мышления и праксиса выражает америндская мифология, а также культура ритуального каннибализма, неотъемлемая часть автохтонного мироощущения.
https://anotheronejournal.com/index.php/journal/article/download/56/58/202
"Спонтанная власть": либертарианство и проблема промежуточных институтов
Ключевое расхождение между либертарианцами и левыми — отношение к спонтанному порядку. Такой порядок возникает из человеческих действий, но не является результатом плана. Основной пример здесь — рынок. Представьте, как сложно обеспечить едой такой большой мегаполис, как Москва. Это происходит не в результате единого плана, а благодаря сложной координации действий на рынке.
Для либертарианцев спонтанный порядок — наилучшая форма организации общества. Вслед за Хайеком они говорят о том, как механизм цен помогает координировать действия добровольно, без вмешательства государства. Производители и покупатели передают друг другу “неявное знание” — и эта передача делает возможным эффективное распределение ресурсов. Однако спонтанный порядок — это не только про экономику. Его примером могут послужить языки, культуры и правовые системы.
Левые, наоборот, скептически настроены к результатам спонтанной координации. Старые левые на Западе критиковали рыночное распределение ресурсов за неравенство результатов. Социалисты призывали к установлению плановой экономики, социал-демократы — к масштабному государственному перераспределению ресурсов. Современные левые более-менее свыклись с рынком, но критикуют спонтанный порядок за то, что на нем возникает угнетение и дискриминация меньшинств.
Наиболее сильная критика слева, на мой взгляд, исходит из проблемы того, что философ Джейкоб Леви называет промежуточными институтами. Либертарианцы считают спонтанным порядком все, до чего не добралась рука государства. Однако между индивидом и государством существует множество социальных образований: семья, церковь, фирма. С одной стороны, либертарианцы скептически относятся к авторитету и планированию со стороны государства. С другой — признают неограниченный авторитет отца, священника и босса. Нет ли здесь двойных стандартов? Когда отец насильно навязывает дочери свое решение — это спонтанный порядок? А когда руководитель фирмы, пользуясь властью, склоняет к сексу своих подчиненных?
Я считаю, что нет. И это один из резонов в пользу классического либерализма, а не анархического либертарианства. Государство необходимо в том числе для того, чтобы ограничивать власть промежуточных институтов. Оно должно обеспечивать право выхода. Ювенальная юстиция должна защищать детей от чрезмерно властных родителей. По той же причине законодательство должно регулировать деятельность религиозных и коммерческих организаций. Для поддержания спонтанного порядка нужно государственное вмешательство.
Либертарианское движение, к сожалению, наполнено людьми, которые не ценят добровольную координацию, а хотят усилить авторитет промежуточных институтов. Государство проблематично не потому, что оно нарушает свободу, а потому что не дает мне нарушать свободу другого. Все началось еще с южан, которые либертарианскими аргументами оправдывали рабство. Сегодня многие консерваторы рядятся в либертарианские одежды по той же причине. В дебатах о промежуточных институтах сторонники спонтанного порядка должны быть скорее слева, чем справа.
Литература:
Levy, J. T. (2015). Rationalism, Pluralism, and Freedom (First edition). Oxford University Press.
Zwolinski, M., & Tomasi, J. (2023). The Individualists: Radicals, Reactionaries, and the Struggle for the Soul of Libertarianism (First Edition). Princeton University Press.
🇮🇷 В публичных заявлениях официальных лиц Ирана все более акцентируется внимание на переходе от «исламо-иранской» идентичности к «ирано-исламской». Иранское правительство, похоже, стремится объединить нацию и укрепить ее сплоченность после вооруженного конфликта с Израилем, интегрируя патриотические элементы в религиозные церемонии.
Например, 26 июня Хаменеи сделал свое первое заявление после установления перемирия с Израилем, и эксперты отметили заметный патриотический посыл в его речи. Глава правительственного управления по связям с общественностью Али Ахмадния сообщил, что Хаменеи произнес слово «Иран» 23 раза, а фразы «нация и народ» — 18 раз. Это вызывает удивление, учитывая его привычный акцент на понятии «исламская нация». Установка рекламных щитов, баннеров и памятников, прославляющих доисламское наследие Ирана в крупных городах, совпадает с изменением риторики политического истеблишмента.
Ключевым вопросом остается, является ли этот переход временным или он сигнализирует о долгосрочных изменениях, которые в конечном итоге сформируют новую общепринятую точку зрения. В этом контексте будущее конфликта с Израилем может оказать значительное влияние. Учитывая религиозно мотивированное неприятие Хаменеи ядерного оружия, смена руководства вместе с активизацией националистической риторики может существенно повлиять на обсуждение вопросов, связанных с ядерным оружием, особенно если национальные интересы начнут восприниматься как более важные, чем религиозные.
Фахил Абдулкарим о формировании новой идентичности Ирана.
https://russiancouncil.ru/analytics-and-comments/columns/middle-east/novaya-identichnost-irana-patriotizm-vs-islamizm/
Взгляд соавтора, статья действительно многострадальная,
немного покочевала по журналам и подверглась избыточным атакам рецензентов (один точно был географ - и политологии не понимал, пытался выжать из нас географическую статью).