📜 من فرائد لغتنا العظيمة
🖊 هناك سبعة عشر فعل أمر من حرف واحد وهي:
1- إ : بالكسر ، من وأى ، وأَصْل الوأْي الوَعْدُ الذي يُوَثِّقُه الرجل على نفسه ويَعْزِم على الوفاء به ، وقد ورد في كلام العرب [ مَن وَأَى لأمِرىءٍ بوأْيٍ فَلْيَفِ به ].
2- ثِ : وَثَى به إِلى السلطان وَشَى ، ومعنى ثِ : أي قم بالنميمة إلى السلطان.
3- جِ : الوَجا الحَفا وقيل شِدَّة الحفا وَجِيَ وَجاً ، ومعنى جِ أي اخلع نعلك وكن حافياً.
4- حِ : من وَحَى إِليه أي كلَّمه بكلام يُخفِيه من غيره ووَحى إِليه أيضاً بمعنى أَوْمَأَ وأشار ، فيكون معنى حِ : تكلم بكلام خفي ، أو : تكلم بالإشارة.
5- خِ : وَخى يَخي وَخْياً إِذا تَوَجَّه لوجه ، والتَّوَخِّي بمعنى التَّحَري للحق مأْخوذ من هذا ، ومعنى خِ : أي توجه لوجه معين مقصود ، يقال : اسْتَوْخَيْتُ فلاناً عن موضع كذا إذا سأَلته عن قَصْدِه.
6- دِ : بالكسر ، من ودى يدي من دفع الدية ، وتأتي ودى بمعنى سال ، ومنه الوَدْيُ وهو الماءُ الرقيقُ الأَبيضُ الذي يَخرج في إِثْرِ البول ، وسمّي كذلك لخُروجه وسَيَلانِه ، ومنه جاءت كلمة الوادي.
7- رَ : بالفتح من رأى يرى.
8- رِ : بالكسر ، من ورى يري ، أي يدافع وينصر.
9- سِ : احلق ، من الوسي والوسي هو حلق الشعر ، ومنه كلمة موسى للأداة الحادة التي يحلق بها الشعر ، ويجوز أن تقول سِ بمعنى استوِ ، أي كن مستوياً ، ولكنه قول ضعيف.
10- شِ : بالكسر : من وشى يشي ، من الوشاية أي نقل الكلام بالنميمة للسلطان.
11- طِ : مثل طأ ، من وطي مثل وطأ ، أي داس ، وربما جاءت كلمة الواطي من هنا.
12- عِ : من وعى يعي ، أي افهم وكن واعياً.
13- فِ : من وفى يفي ، من الوفاء.
14- قِ : من وقى يقي ، { وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ } [البقرة: 201].
15- لِ : من ولي يلي ، ومنه الوِلاية بالكسر السلطان و الوَلايةُ و الولاية النُّصرة.
16- مِ : بالكسر ، من ومى يمي أي أومأ يومئ.
17- هِ : بالكسر ، من وهى يهي ، أي سقط.
📚 النهاية في غريب الأثر لابن الجوزي، لسان العرب لابن منظور.
♻️ #إضاءات_صرفية:
#أوزان_الفعل_الرباعي_المجرد:
الفعل الرّباعي المجرد له وزنٌ واحدٌ هو "فَعْلَلَ"، نحو:
دَحرَجَ - بَعْثَرَ - زَخْرَفَ - زَلْزَلَ - طَأْطَأَ - دَمْدَمَ.....، الخ.
❀ــــ❀ــــ❀ــــــ❀ـــــــــ❀ــــــ❀ــــــ
#المصدر: كتاب الصّرف الكافي، المؤلف: أيمن عبد الغني.
🌼 #كلمة_ومعنى:
السَّلام : تحية الإسلام.🤝
السِّلام : الحجارة الصّغيرة. 🪨
السُّلام : العروق الصّغيرة بظاهر الكف.✋
#مثلثات_قطرب.
#كلمة_ومعنى:
#عين:
#العَيْن: عضو البصر.👁
#العَيْن: الجاسوس.🧐
#العَيْن: الشّمس.🌞
-
"صَلُّوا على الهادي البشيرِ وأبْشِرُوا
قد فازَ منْ صلّى عليهِ وأكثرَا" ﷺ
(الكشف) عن الشيء :
*الرأس: حَسَرَ عن رأسه.
*الوجه: سَفَرَ عن وجههِ.
*الأنياب: اِفْتَرَّ عن نابهِ.
*الأسنان: كَشَرَ عن أسنانهِ.
*الذراع: أبْدَى عن ذراعهِ.
*الساق: كشفَ عن ساقهِ.
*العورة: هَتَكَ عن عورتهِ.
*الكُمّ: شَمَّرَ كُمَّه.
ًلغةُ الكتاب شهيرةٌ بالضادِ
محفوظةٌ وجميلة الإنشادِ
وهي اللسان المستقيم لقولنا
وبها تغنّى شاعر الأجدادِ
وبها الصحائف والمراجع حُبّرتْ
في الفقه والتفسير والأورادِ
وبها دوواين القصيد كأنّها
لفصاحة الشعراء سيل الوادي
هي فخر أمتنا ورمز رقيّها
حُفِظتْ من الأجداد للأحفادِ
وتراثنا منها غنيٌّ زاخرٌ
يبقى مدى التاريخ والآمادِ
جَمَعَتْ قلوبَ المسلمين فكلّهم
قرؤوا كتابَ الله؛ قصْدَ رَشادِ
لغتي بك الشعراء شادوا مجدَهم
وتزيّنَ الكُتّابُ بالأمجادِ
مجدُ الخليلِ وسيبويهِ وأخْفشٍ
وكذلك الفرّاء ثَمّ ينادي
وبنى ابن جنّىٍّ بها ذكْرا لهُ
ومضى ابنُ منظورٍ بخير مُرادِ
قد خلّدت لغةُ الفصاحةِ ذكرَهم
كخلود شعر الأولين البادي
مثل امرئ القيس القديم زمانهُ
وفرزدقٍ وجريرٍ المتعادي
والبحتري ورفيقه في عصره
وكذلك المتنبئ المتهادي
حفظت لنا اللغة العظيمة شعرَهم
فكأنّنا في حضرة الإنشادِ
لغةَ العروبة يا ثقافةَ أمتي
ولسان تبليغِ الرسولِ الهادي
الله احمدُ علی أن جعلني من علماء العربیة ، و جَـبَـلَـنـي علی الغضب للعرب والعصبیة ، وأبَی لي أن انفردَ عن صمیم أنصارهم ، وأمتازَ و انضَـوي الی لفیف الشعوبیة و انحازَ .
والی افضل السابقین والمـصـلین أوجه افضلَ صلوات المصلین : مـحـمـدٍ المحفوف من بني عدنان بجماجمها و ارحائها ، النازل من قریش في سرّة بطحائها ، المبعوث الی الأسود و الأحمر بالکتاب العربي المنوّر.
جارالله مـحـمود الزمخشري
المتوفی سنة 538هـ
من مقدمة کتابه (المفصل في النحو)
🍎 #فائدة_نحوية_: 🍎
الضّابط في التّفريق بين التّمييز والمفعول به الثّاني هو:
🍒 #إذا كان المنصوب الثّاني امتدادًا لصفة ثابتة في المفعول به (المنصوب الأول) فهو تمييز على الأرجح، نحو:
-زادَ التّواضعُ صاحبَه رفعةً.
-زاد الصّائغُ العقدَ لمعانًا.
- زادَ الحزنُ المريضَ ألمًا.
إذ إنّ كلا من الرّفعة، واللمعان، والألم ثابت عند المتواضع، والعقد، والمريض، ولم يأتِ الفاعل بشيء خارجي قابل للانفصال من عنده.
🍒 #وإذا كان المنصوب الثّاني شيئًا خارجيًا منفصلًا أتى به الفاعل، ومنحه للمفعول به (المنصوب الأول)، فهو مفعول ثانٍ على الأرجح، نحو:
-زادَ المشتري البائعَ دينارًا.
+زادَ الشّاعرُ القصيدةَ بيتًا.
-زادَ المعلمُ تلميذَهُ علامتينِ.
فالدّينار الأخير، والبيت الأخير، والعلامتان، لم يكن لها وجود عند البائع، والقصيدة، والتّلميذ، وإنّما هي أشياء منفصلة منحها الفاعل للمفعول به.
ويمكن صياغة الضّابط بصورة أخرى على النّحو الآتي:
إذا أمكن إضافة المنصوب الثّاني إلى المنصوب الأول مع استقامة المعنى، وعدم تغيره، فهو #تمييز على الأرجح، نحو:
-زادَ التّواضعُ رفعةَ صاحبِهِ.
-زادَ الصّائغُ لمعانَ العقدِ.
- زادَ الحزنُ ألمَ المريضِ.
وإذا لم يستقم المعنى أو تغيَّر، نحو:
-زادَ المشتري دينارَ البائعِ.
- زادَ الشّاعرُ بيتَ القصيدةِ.
-زادَ المعلّمُ علامتَي تلميذِهِ.
فهو #مفعول_ثانٍ على الأرجح.
#صراحة_أعرابي.
كان سليمان بن عبد الملك مَهيبًا، لا يجرؤُ أحدٌ أن يُكلمه، وكان وزراؤه مستأثرين بشؤون أغضبت الرّعية، فدخل عليه أعرابيٌ فصيحُ اللسان،
فقال له: يا أمير المؤمنين: إنّي مُكَلِمُكَ بكلام، فاحتمله إنْ كرهتَهُ، فإنّ وراءَهُ ما تُحبّ إنْ قبلتَهُ.
قال: هاتَ يا أعرابيّ.
قال: سأطلقُ لسَاني بما سكتتْ عنه الألسنُ، أداءً لحقِّ اللّهِ، وحقِ أمانتِكَ:
" إنّك قد أحاطَ بِكَ وزراءُ اشتروا دنياكَ بدينهم، ورضاكَ بسخطِ ربِّهم، فلا تصلحْ دنياكَ بفسادِ آخرتكَ،
فقال سليمان: لقد جرّدتَ لسانًا كالسّيفِ،
فقال: هو لكَ لَا عليكَ"
#كتاب_العقد_الفريد_لابن_عبد_ربه.
❞
ترتيب السِّمَن في اللغة:
رجل سمين ثم لحيم ثم شحيم ثم بَلَندَح وعَكَوك.
ٰ
وامرأة سمينة ثم رَضْراضة ثم خَدلَّجَة ثم عَرَكْرَكَة وعَضَنَّكَة.
من أجمل ما قيل في الجناس التامّ المركب قول شاعر مجهول:
لستَ تاجَ العارِفينا
أنتَ تاجُ العارِ فينا
قِيلَ لأعرابيّة كانَت تُعاتبُ ابنَها: «ما لَكِ لا تدعينَ عليهِ؟» فقالت:« لا تُطاوعني بناتُ أَلبُبي!»
بَناتُ ألبب: اسمٌ لِعروقِ الرِّقة فِي القلبِ.
تابــــع..
لمحة من:
#قواعد_اللغة_العربية_المبسطة
للأستاذ: عبد اللطيف السعيد.. (71)
︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾
◼️ المــــــــدح والــــــــذّم:
أسلوبٌ يُستعملُ لاستحسانِ أمرٍ أو ذمِّه. ويُستعملُ للمدحِ الفعلان: نعمَ وحبَّذا، وللذمّ: بئس ولا حبَّذا.
مثــــالٌ: إذا أردنا مدحَ الصّدقِ، نقولُ: نعمَ الخلقُ الصّدقُ.
▪️ أجــــزاؤُه:
نعمَ: فعلٌ جامدٌ لإنشاءِ المدحِ، الخلقُ: فاعلٌ.
الصّدقُ: المخصوصُ بالمدحِ.
أو: حبَّذا الصّدقُ: حبَّ: فعلٌ للمدح. ذا: فاعل. الصّدقُ: المخصوصُ بالمدح.
وفي ذمّ الكذبِ نقولُ: بئسَ الخلقُ الكذبُ، أو: لا حبَّذا الكذبُ.
▪️ إعــــرابه:
نعمَ: فعلٌ ماضٍ لإنشاءِ المدح مبنيٌّ على الفتح، الخلقُ: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعه الضّمّةُ الظّاهرةُ، والجملةُ في محلِّ رفعٍ خبرٌ مقدمٌ. الصّدقُ: مبتدأٌ مؤخّرٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعه الضّمّةُ الظّاهرةُ. حبَّ: فعلٌ ماض للمدحِ، ذا: اسم إشارةٍ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ. والجملةُ خبرٌ مقدمٌ، والصّدقُ: مبتدأٌ مؤخرٌ.
- يصحُّ في أسلوبِ المدحِ أو الذمِّ المبدوءِ بنعم أو بئسَ أنْ نبدأَ جملته بالاسمِ المخصوصِ بالمدحِ أو الذمِّ.
مثــــالٌ: الصّدقُ نعمَ الخلقُ، ولا يجوزُ ذلك في المبدوءِ بحبَّذا أو لا حبَّذا.
▪️ فاعــــلُ نعمَ وبئسَ:
يأتي فاعلُ نعم وبئس:
1- اسماً ظاهراً محلّى بال: نعم الطالبُ المجدُّ.
2- مضافاً إلى محلى بال: نعمَ طالبُ المدرسةِ المجدُّ.
3- ضميراً مستتراً مميّزاً بنكرةٍ: بئس خلقاً الكذب ُ(خلقاً: تمييز منصوب).
4- ضميراً مستتراً مميّزاً بما: نعمَ ما تتّصفُ به الصّدقُ.
* * *
▪️ ملاحظــــــــاتٌ:
- قد تلحق تاءُ التّأنيثِ الفعلانِ الجامدانِ نعمَ وبئسَ إذا كان الفاعلُ مؤنّثاً (نعمت الصديقةُ هندٌ).
- قد يأتي المخصوصُ بالمدحِ نكرةً على أنْ تكون نكرةً مخصوصةً، وتكونُ الجملةُ الّتي بعدها صفةً لها (نعم الصديقُ صديقٌ يحفظك إذا غبْت عنه) جملةُ يحفظك في محلِّ رفعٍ صفةٌ. أو: نعمَ الصّديقُ صديقُ العمرِ.
- يجوزُ حذفُ المخصوصِ بالمدحِ أو الذمِّ إذا كان في الكلامِ ما يدلُّ عليه: (حسبُنا الله ونعمَ الوكيلُ).
يتبــــع...
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄
من مختارات:
سلطان نعمان البركاني
الأمهات في اللغة العربية ...
.
أم البشر : حواء
أم الكتاب: الفاتحة
أم القرى: مكة
أم الفضائل: العلم
أم الرذائل: الجهل
أم الخبائث: الخمر
أم الندامة: العجلة
أم الطعام: الحنطة
أم قشعم: المنية
أم الربيض: الأفعى
أم عريط: العقرب
أم عوف: الجرادة
أم جعار : الضبع
..
من جمال اللغة العربية قال لها!!
أليس المنادي فى اللغة منصوبا ""
فمالي كلما أناديك لا أشعر إلا بضمك...!!
فأجابته قائلةً !!
لقد شقشق الشوق شوقي فشاق شوقي لك ...فهل شقشق الشوق شوقك كشوق شوقى لشوقك،،، وإن شقشق الشوق شوقك كشوقي...فشوقي اشق شوقا
من شوقك!!
فقال لها !!
" يا مُسكّني وسَكَني وسَكِينتي وساكنتي
وسكوني وسكوتي وسِكّتي وسَكْرتي وسُكّرتي
وسرّي وسريرتي وسريري وسروري."
وأخبرها بجملة قبل أن يرحل !!
يابلوتي والباء حاء
فردت
ياطبيب قلبي والطاء حاء ""
ثم قال لها
أنت ظلى والظاء كاف
أنا صاحبك بغير صاد !!
فقالت
ياحبراً ضممته دون راء إلى قلمي والميم باء"
"قالت: شقيتُ بعلمِ النّحو! قلت لها:
ما بي من الوجدٍ فاق النحو في العللِ
قالت: أُعلّمك الإعراب؟ قلت لها:
فعلّميني درس العطفِ لا البدلِ"
🌟 #أيضًا:
مصدر (آضَ) بمعنى عاد ورجع، ولا يستعمل إلا مع شيئين بينهما توافق، ويمكن استغناء أحدهما عن الآخر، ويعرب إمّا:
أ- مفعولًا مطلقًا منصوبًا بالفتحة الظّاهرة حذف عامله وجوبًا، وهذا هو الإعراب الأفضل.
ب- حالًا منصوبة بالفتحة الظّاهرة، وقد حذف عاملها مع صاحبها معًا، نحو:
-نجح زيدٌ وسميرٌ أيضًا.
📚 #المصدر: موسوعة النّحو والإعراب، الدكتور اميل بديع يعقوب.
🪄 #كلمة_ومعنى:
🪁 #خَيْط:
🪡#الخَيْط: السّلك يُخاطُ به الثٌوبُ.🧵
🧑🎨 # الخيط: اللّون.
🚿 #خيط المهل والماء: شكله إذا صُبّ متتابعًا متلاحقّا.
عن ثعلب ، عن ابن الأعرابي
ان العرب كانت تقول 👇
الصَّباحَةُ : في الوَجْهِ
البَهَاءُ في الجَبِينِ
الوَضَاءَةُ : في البَشَرَةِ
الجَمَالُ في الإِنْفِ
الحَلَاوةُ في العَيْنين
المَلَاحَةُ في الفَم
الظَّرْفُ : في اللسان
اللَّبَاقَةُ في العَقْلِ
كَمالُ الحُسْنِ في الشِّعْرِ
- منْ طَرَائف النَّحوِيين:
حكى الجوهري في الصحاح:
أَن النحوي عيسى بن عمر سقط يومًا عن حماره فاجتمع عليه النّاس..
فقَال: مَالكُم تكَأكأتم عَليّ كتكأكئكم عَلَىٰ ذِي جنّة؟
أي: مَالكُم تَجمعتُم علَيّ كتجمعكُم علىٰ مَجنُون؟
افرنقعُوا عَنّي - أي انكَشفُوا عنِّي
فقَال بعضُهم: دعُوهُ فإنه يتكلَّمُ الهِنديَّة😁
من عجائب اللغة العربية:
...............................
🔸 تدرّج البياض في اللغة:
أبيض، فإذا زاد بياضه فهو يقق، ثم واضح، ثم ناصع، ثم خالص وهذا منتهى البياض.
🔸تدرّج السواد في اللغة:
أسود، فإذا زاد سواده فهو أسحم، ثم فاحِم، ثم حالِك، ثم سُحلوك، ثم خُدارَى، ثم غربيب وهذا منتهى السواد.
🔸تدرّج أحوال المريض في اللغة:
إنسان عليل، فإذا زاد مرضه فهو مريض، ثم وقيد، ثم دَنِف، ثم حَرِض وهذا منتهى المرض حيث يكون الإنسان لا حيٌ فيُرجى ولا ميتٌ فيُنسى.
🔸تدرج جمال المرأة في اللغة :
امرأة جميلة، ثم حسناء، ثم غانية، ثم وسيمة، ثم رائعة، ثم باهرة، وهذا منتهى الجمال.
معجم عجائب اللغة العربية|📚
قناة تنقل مقتطفات راقية من الشعر العربي الفصيح ننصح بمتابعتها.
@r_alshe3r
💡 #إضاءات_نحوية:😍
🔮 #أقسام_الفاعل:
🍂 #قال_المؤلف: (باب الفاعل) وهو على قسمين: ظاهر، ومضمر، فالظّاهر، نحو قولك: قامَ زيدٌ، ويقومُ زيدٌ، وقامَ الزّيدانِ، ويقومُ الزّيدانِ، وقامَ الزّيدونَ، ويقومُ الزّيدونَ، وقامَ الرجالُ، ويقومُ الرجالُ، وقامتْ هندٌ، وتقومُ هندٌ، وقامتِ الهندَانِ، وتقومُ الهندَانِ، وقامتِ الهنداتُ، وتقومُ الهنداتُ، وقامتِ الهنودُ، وتقومُ الهنودُ، وقامَ أخوكَ، ويقومُ أخوكَ، وقامَ غلامِي، ويقومُ غُلامي، وما أشبه ذلك.
🎁 ينقسم الفاعل إلى قسمين:
🪅 #الظاهر: وهو ما يدلّ على معناه بدون حاجة إلى قرينة.
🪅 #المضمر: ما لا يدلّ على المراد منه إلا بقرينة تكلّم، أو خطاب، أو غيبة.
🎁 #أنواع_الفاعل_الظاهر:
🪅 ١- #المفرد، نحو:
- سافرَ مُحمّدٌ، وحضرَ خالدٌ. ⇇ مع الفعل الماضي.
-يُسافِرُ مُحمَّدٌ، ويحضرُ خالدٌ. ⇇ مع الفعل المضارع.
- حضرتْ هندٌ، وسافرتْ سعادُ⇇ مع الفعل الماضي.
-تحضرُ هندٌ، وتسافرُ سعادُ⇇ مع الفعل المضارع.
🪅 ٢- #المُثنّى، نحو:
- حضرَ الصّديقانِ، وسافرَ الأَخَوَانِ.⇇ مع الفعل الماضي.
-يحضرُ الصّديقانِ، ويسافرُ الأَخَوَانِ. ⇇ مع الفعل المضارع.
- حضرتِ الهندَانِ، وسافرتِ الزّينبَانِ⇇ مع الفعل الماضي.
-تحضرُ الهندَانِ، وتسافرُ الزّينبَانِ. ⇇ مع الفعل المضارع.
🪅 ٣- #جمع_المذكر_السالم_وجمع_المؤنث_السّالم، نحو:
- حضرَ المُحمَّدُونَ، وحَجّ المُسلمُونَ. ⇇ مع الفعل الماضي.
-يحضرُ المُحمّدونَ، ويحجُّ المُسلِمُونَ. ⇇ مع الفعل المضارع.
- حضرتِ الهنداتُ، وسافرتِ الزّينباتُ. ⇇ مع الفعل الماضي.
- تحضرُ الهنداتُ وتسافرُ الزّينباتُ. ⇇ مع الفعل المضارع.
🪅 ٤- #جمع_التكسير، نحو:
- حضرَ الأصدقاءُ، وسافرَ الزّعماءُ. ⇇مع الفعل الماضي.
- يحضرُ الأصدقاءُ، ويُسافرُ الزُّعماءُ. ⇇ مع الفعل المضارع.
-حضرتِ الهنودُ، وسافرتِ الزّينباتُ. ⇇ مع الفعل الماضي.
-تحضرُ الهنودُ، وتسافرُ الزّيانبُ. ⇇ مع الفعل المضارع.
🪅 #ملاحظة:
جميع ما تقدّم مثال للفاعل الذي إعرابه بالضّمّة الظّاهرة ما عدا المُثنّى المذكر، والمؤنث، وجمع المذكر السّالم.
🎁 #أمثلة_الفاعل_الذي_إعرابه_بالضّمّة المقدّرة:
- حضرَ الفتى. ⇦ #الفتى: فاعل مرفوع بالضّمّة المقدّرة منع من ظهورها التّعذّر.
-سافرَ القاضي.⇦ #القاضي: فاعل مرفوع بالضّمّة المقدّرة منع من ظهورها الثّقل.
-أقبل صديقي. ⇦ #صديقي: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضّمّة المقدّرة منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لـ (ياء المتكلّم).
🎁 #أمثلة_الفاعل_الذي_إعرابه_بالحروف_النائبة_عن_الضمة:
- حضرَ أخوكَ، وسافر أبوكَ. #أخوك: فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضّمّة؛ لأنه من الأسماء الخمسة.
#أبوك: نفس الإعراب السّابق.
🍬 #الحلل الذّهبية على التّحفة السَّنيّة،
صـ(١٥٤، ١٥٥).
🍬 #المؤلف: #محمد_الصغير_المقطري.
فاحَ: (فعل)فاحَ يَفوح ،
فُحْ ، فَوْحًا وفَوَحانًا ، فهو فائح
فَاحَ الْعِطْرُ : اِنْتَشَرَتْ رَائِحَتُه
ُفَاحَتِ القِدْرُ : غَلَت
ْفَاحَتِ الشَّجَّةُ : قَذَفَتْ بِالدَّمِ
فَاحَ الْحَرُّ : اِشْتَدَّ وَهَاج
َفَاحَ الرَّبِيعُ : أَخْصَبَ فِي سَعَةٍ
فَاحَتِ البِلاَد
ُفاحت رائحة فلان: انتشرت أخباره السَّيِّئة، ظهرت حقيقتـــه.
▪️عن_جَمَال_اللُّغة_العربيّة:
كانَ واصل بن عطاء المخزوميّ والمُلقّب بالغزال الألثغ: يلثغُ بحرف الرّاء، فقيلَ لهُ:
كيفَ تقولُ: اطرحْ رمحَكَ واركبْ فرسَك؟
فقال: ألقِ قناتَكَ واعْلُ جـــوادَك.
هذه طرفة حدثت مع أحد النحويين المتقدمين ، عندما جاءه رجل محاولاً معرفة عمره ، ولكنه حار في سؤاله
قال رجل لهشام بن عمرو القرظيّ: كم تعدّ ؟
قال : من واحد إلى ألف ألف و أكثر ،
قال لم أرد هذا ! قال : فما أردت؟
قال : كم تعدّ من السنّ ؟
قال : اثنتين و ثلاثين سناً ،ستّ عشرة من أعلى وستّ عشرة من أسفل،
قال : لم أرد هذا .... قال : فما أردت ؟
قال : كم لك من السنين ؟ قال : ما لي منها شيء كلها لله -عزّ و جلّ-
قال :فما سنّك ؟ قال : عظم ،
قال فابن كم أنت ؟ قال : ابن اثنين أب و أم ،
قال : فكم أتى عليك ؟ قال : لو أتى عليّ شيء لقتلني ،
قال : فكيف أقول ؟ 🤦
قال : قل كم مضى من عمـــرك ؟
|•🕯🏷
من ألطف المبالغات، قول الشاعر وهو يذكُر محبوبته سُليمى:
إذا نَفَضَتْ غدائرَها سُليمى
تعطَّرتِ البلادُ ومن عليها
• غدائرها أي ضفائرها
مالفرق بين كلمة
( الأبوين ) و ( الوالدين ) في القرآن الكريم .
معلومة رائعة أردت أن أشارككم معرفتها
لتتجلى لنا عظمة القرآن الكريم وروعة وجمال اللغة العربية التي نزل فيها آخر أعظم الكتب السماوية .
🔸إذا رأيت كلمة ( الأبوين ) فاعلم أن الآية قصدت الأب والأم مع الميل لجهة الأب، لأن الكلمة مشتقة من الأبوة التي هي للأب وليست للأم
🔸أما إذا رأيت كلمة ( الوالدين ) فاعلم أن الآية قصدت الأب والأم مع الميل لجهة الأم فالكلمة مشتقة من الولادة والتي هي من صفات المرأة دون الرجل لذا كل آيات المواريث وتحمل المسؤولية والتبعات الجسام إلا وتكون الكلمة ( الأبوين ) ليناسب ذلك الرجل، فالرجل هو المسئول عن الإنفاق فميراثه مصروف وميراثها محفوظ .
🔸قال تعالى :
( ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك )
🔸وقوله تعالى :
( ورفع أبويه على العرش )
أما في كل توصية ومغفرة ودعاء وإحسان إلا وتكون الكلمة ( الوالدين ) ليتناسب ذلك مع فضل الأم.
🔸قال تعالى :
( ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا ) .
🔸وقوله تعالى :
( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا )
فسبحان الله العظيم
على دقة اللفظ
وروعة البلاغة في القران الكريم
قال ابو منصور الثعالبي :
#العرب هم الذين قسموا اليوم 24 ساعة وقتًا و سمَّوا كل وقت منها ساعة وجعلوا للنهار ١٢ ساعة ولليل ١٢ ساعة أيضًا .. ⏱
وساعات النهار هي :
7 -الشروق
8-بُكور
9-الغدوة
10-الضُّحى
11-الهَاجرة
12-الظَّهيرة
1-الرَّواح
2-العصر
3-القصر
4-الأصيل
5-العشيُّ
6-الغروب
اما ساعات لليل ١٢ ساعة وهي كالتالي :
7-الشَّفق
8- الغَسَق
9-العَتَمَة
10-السُّدفة
11 -الفَحمة
12 -الزُّلة
1 -الزُّلفة
2 -البُهرة
3-السَّحر
4 -الفجر
5 -الصبح
6 -الصباح
كتاب : فقه اللغة و سر العربية لابي منصور الثعالبي
