والأسماء التي همزاتها همزات وصل هي: اسم، ابن، ابنة، امرؤ، امرأة، اثنان، اثنتان، وما يثنى من هذه الأسماء، فهمزته تكون همزة وصلٍ أيضًا، نحو: اسمان/ اسمين، ابنان/ ابنين، ابنتان/ ابنتين، اثنان/ اثنين، اثنتان/ اثنتين، امرأتان/ امرأتين... لكن في حالة الجمع تصبح همزاتها همزات قطع، نحو: أسماء، أبناء.
وأما بالنِّسبة إلى الأفعال فالأفعال الرُّباعية ومصادرها همزاتها همزات قطع مثل: أكرم إكرامًا، أنقذ إنقاذًا، أنعم إنعامًا، أوجد إيجادًا، والمصارع المتحدث عن نسه همزته همزة قطع في جميع الأحوال، نحو: أُكرِمُ، أَنطلقُ، أَستغفرُ؛ والأفعال الخماسية والسداسية ومصادرها همزاتها همزات وصل، نحو: اختبر اختبارًا، انطلق انطلاقًا، اجتهد اجتهادًا (خماسية)، ونحو: استغفر استغفارًا، استخرج استخراجًا، استنبط استنباطًا (سداسية).
وبالنِّسبة إلى الحروف، فالحروف كلها همزاتها همزات قطع، ما عدا (أل) التعريف، حيث إذا دخلت على الاسم لا نكتب همزتها، وأما كتابتها هنا بين قوسين بالهمزة فخاص بحال الحديث عنها اصطلاحًا. وعلى هذا نكتب الحروف كلها بهمزات سواء فوقها أو تحتها، فمن ذلك: إلى (حرف جر)، أيا (حرف نداء)، أو (حرف عطف)، إنَّ (حرف توكيد ونسخ)، وأما مثال (أل) التعريف حال دخولها على اسم فخذ هذه الأمثلة وقس عليها: الجامعة ـ المدرسة ـ البيت ـ الشارع ـ الملعب ـ المسجد... فلا تكتب: ألجامعة ـ ألمدرسة ـ ألبيت ـ ألشارع ـ ألملعب ـ ألمسجد...
وهنالك طريقة لتسهيل التمييز بين همزة الوصل وهمزة القطع وهي أن نضع حرف عطف قبل الكلمة فإذا نطقناها باتصال حرف العطف بما بعد الهمزة وسقطت الهمزة نطقًا فإنها همزة وصل، مثال ذلك أن نضع حرف الواو او الفاء قبل كلمة: انتصر أو كلمة استغفر سنقول: وانتصر فانتصر، واستغفر فاستغفر، بِوَصلٍ صوتيٍّ ما بين حرف العطف والنُّون في: انتصر، وكذلك ما بين حرف العطف والسين في استغفر، فكأننا نقول: وَنْتصر، فَنْتصر، وَسْتغفر، فسْتغفر، لكننا لا نكتب بهذه الطريقة كما هو بّيِّن.
وإذا لم يستقم النطق في اللسان إلا بظهور الهمزة، فإنها همزة قطع، ومثال ذلك: أحمد، إذا قلنا وأحمد أو فأحمد فإن الهمزة تظهر في النطق، ومثل ذلك الحرف: إلى، إذا سبقته واو أو فاء نقول: وإلى، فإلى، ولا تسقط الهمزة في النطق فهي همزة قطع.
وعليه، فإنَّ همزة الوصل هي الهمزة التي تُنطَق ولا تُكتَب، وهمزة القطع هي الهزة التي تُنطَق وتُكتَب.
ولعلَّ من الجدير الإشارة ـ بعد هذا ـ إلى أنَّه إذا دخلت همزة الاستفهام على همزة الوصل، حذفنا همزة الوصل، فمثلًا إذا أردت سؤال (جميل) عن اسمه لتتأكد ما إذا كان هو؟ فستقول: أسْمُكَ جميل؟ وإذن فقد حذفتَ همزة الوصل لدخول همزة الاستفهام عليها.
2ـ الهمزة المتوسّطة:
وهي الهمزة التي تكون في وسط الكلمة، ونطبّق عليها قاعدة أقوى الحركات، وأقوى الحركات هي الكسرة تليها الضمة ثم الفتحة وأخيرًا السكون، فإذا كانت الهمزة مكسورة أو كان ما قبلها مكسورًا كُتبت على نبرة نحو: بئر، رئيس، زئير، شئنا، وإذا كانت مضمومة أو كان ما قبها مضمومًا كُتبت على واو نحو: سؤال، فؤاد، رؤى، شؤون، وإذا كانت مفتوحة أو كان ما قبلها مفتوحًا كُتبت على ألف نحو: سأل، رأى، نأى، فأس، كأس.
ولا بُدَّ أن نشير ـ أيضًا ـ إلى أن ثمَّة خِلافًا في كتابة بعض الكلمات بهمزة متوسطة أو متطرفة، ومن ذلك ـ على سبيل المثال ـ كتابة: يقرؤون، ويبدؤون، هل تكتب هكذا على اعتبار أنَّ الهمزة هنا همزة متوسطة، أم تكتب: يقرأون، ويبدأون، على اعتبار أن الهمزة في الأصل هي همزة متطرفة؟.. فبعضهم أجاز كتابتها بالطَّريقتين، وبعضهم تعصَّبَ لإحداهما، والذي نراه هنا جواز كتابتها بالطَّريقتين، مع ترجيح معاملتها معاملة الهمزة المتوسطة.
3ـ الهمزة المتطرِّفة:
وهي الهمزة التي تكون في آخر الكلمة، وننظر فيها إلى حركة الحرف الذي يسبقها.
فإن كانت تلك الحركة هي الكسرة كُتبت الهمزة المتطرفة على نبرة، نحو: قارئ، قُرئ، أنبئ، يهيِّئ.
وإن كانت حركة الحرف الذي قبلها الضمة كُتبت على واوٍ، نحو: لؤلؤ، بؤبؤ، تنبؤ، تلكؤ.
وإن كانت حركة ما قبلها هي الفتحة كُتبت على ألف، نحو: نبأ، سبأ، ملأ، بَدَأَ، قَرَأَ.
وإن كانت حركة الحرف قبلها هي السُّكون كُتبت على السطر، نحو: شَيْء، بُطْء، دِفْء، عِبْء، بَدْء.
وإن كان قبلها مدٌّ كُتبت على السَّطر أيضًا، نحو: بناء، سماء، فضاء، قضاء، دعاء، رجاء، لجوء، نشوء، هدوء، مجيء، رديء، جريء.
ـ ولنتذكَّر أنَّ حروف المدِّ في العربيَّة ثلاثة، هي: الألف، والواو، والياء.
رابعًا: أخطاء الكسرة والياء في خطاب المؤنث:
ومن ذلك كتابة ضمير المخاطبة أنتِ، وتاء الفاعل للمؤنث، وكاف المخاطبة، بالشكل الآتي ـ مثلًا ـ :
قالت العرب: "إياكَ وَأنْ يَضْرِبَ لِسَانُكَ عُنُقَكَ".
أي: إياك أن تَلفِظَ بما فيه هلاكك، ونُسِبَ الضربُ إلى اللسان لأنه السبب.
*🔸| من أجمل الألغاز التي تُروى عن العرب في الجاهلية قبل الإسلام*
ما جاء في " ديوان امرئ القيس بن حُجر الكِنديّ " أن عبيد بن الأبرص لقي امرء القيس فقال له : " كيف معرفتك بالأوابد؟" فقال امرؤ القيس : " قل ما شئت تجدني كما أحببت "
*فقال عبيد بن الأبرص مُلغزاً :*
ماحيّةٌ ميتةٌ قامت بميِتتِها
درداءُ ما أنبتتْ سناً وأضراسا
*فقال امرؤ القيس :*
تلك الشعيرةُ تُسقى في سنابلها
قد أخرجتْ بعد طول المُكث أكداسا
*فقال عبيد :*
ماالسُّودُ والبيضُ والأسماءُ واحدةٌ
لايستطيعُ لهُنّ النّاسُ تَمسَاسَا
*فقال امرؤ القيس :*
تلك السحابُ إذا الرّحمنُ أرسلها
روى بها من مُحول الأرضِ أيْبَاسَا
*فقال عبيد :*
ما مُرتجاتٌ على هَولٍ مراكِبُها
يقطعنَ طولَ المدى سَيراً وَإمرَاسَا
*فقال امرؤ القيس :*
تِلكَ النّجُومُ إذا حانَتْ مَطالِعُهَا
شبّهتُهَا في سَوَادِ اللّيلِ أقبَاسَا
*قال عبيد بن الأبرص :*
ما القَاطِعاتُ لأرضٍ لا أنيس بها
تأتي سِراعاً وماتَرجِعنَ أنْكاسَا
*فقال امرؤ القيس :*
تلك الرّياحُ إذا هَبّتْ عَوَاصِفُها
كفى بأذيالهَا للتُّربِ كنّاسَا
*فقال عبيد :*
ما الفَاجِعاتُ جَهَاراً في عَلانِيَةٍ
أشدُّ من فَيْلَقٍ مَملُوءةٍ بَاسَا
*فقال امرؤ القيس :*
تِلكَ المَنايَا فَمَا يُبقِينَ مِنْ أحدٍ
يكفِتنَ حمقَى ومايُبقينَ أكيَاسَا
*فقال عبيد :*
مَا السّابِقَاتُ سِرَاعَ الطَّيرِ في مَهَلٍ
لا تستَكينُ وَلَو ألجَمتَها فَاسَا
*فقال امرؤ القيس :*
تِلكَ الجِيادُعليَها القَومُ قد سبحوا
كانوا لهُنّ غَدَاةَ الرَّوْعِ أحلاسَا
*فقال عبيد :*
مَا القَاطِعَاتُ لأرْضِ الجَوّ في طَلَقٍ
قبل الصّباحِ وَما يَسرِينَ قِرْطَاسَا
*فقال امرؤ القيس :*
تِلكَ الأمَانيُّ يَترُكنَ الفَتى مَلِكاً
دونَ السّمَاءِ وَلم تَرْفَعْ لَه رَاسَا
*فقال عبيد :*
مَا الحاكمُونَ بلا سَمْعٍ وَلا بَصَرٍ
ولا لِسَانٍ فَصِيحٍ يُعْجِبُ النّاسَا
*فقال امرؤ القيس :*
تِلكَ الموَازِينُ وَالرّحْمَنُ أنْزَلهَا
ربُّ البَرِيّةِ بَينَ النّاسِ مِقيَاسَا
*هذه هي الألغاز بين فحــول شعراء العرب وهذه هي لغتنا العربية العظيمة في احتوائها موسوعـــة من المفردات بين الترادف والتضاد والمحسنات البديعية في الشعر العربي*
.
قطوف من: #الخلاصة_في_علوم_البلاغة_لعلي_الشحود (1)
︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾
🔳 الفصاحةُ (1):
تعريفُها: لغةً: البيانُ والظهورُ، قال الله تعالى: {وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي...}[القصص: 34]، أي أبينُ منِّي منطقاً وأظهرُ منَّي قولاً.
والفصاحةُ في اصطلاحِ أهل المعاني: عبارةٌ عن الألفاظِ البيِّنةِ الظاهرةِ، المتبادرةِ إلى الفهم، والمأنوسةِ الاستعمال بين الكتَّابِ والشّعراء لمكانِ حُسنها.
فالفصاحةُ تشملُ الكلمةَ، والكلامَ، والمتكلِّمَ، فيقالُ: كلمةٌ فصيحةٌ، وكلامٌ فصيحٌ، ومتكلمٌ فصيحٌ.
▪️ فصاحةُ الكلمةِ:
تكون الكلمةُ فصيحةً إذا كانت مألوفة َالاستعمال بين النابهينَ من الكتَّابِ والشعراء، لأنها لم تتداولْها ألسنتهُم ولم تجرِ بها أقلامُهم إلا لمكانتِها من الحُسن باستكمالها عناصر َالجودةِ، وصفاتِ الجمالِ.
▪️ شروطُ فصاحةِ الكلمة:
يجبُ أن تكون الكلمةُ سالمةً من عيوبٍ ثلاثةٍ:
- تنافرُ الحروفِ.
- الغرابة.ُ
- مخالفةُ الوضعِ.
▪️ تنافرُ الحروفِ:
فهو ثقلُ الكلمة عند وقعِها على السمعِ وصعوبةُ أدائها باللسانِ، نحو كالظشِّ (للموضع الخشن) ونحو: سَلِجَ (سَلِجَ اللُقْمة بالكسر، يَسْلَجُها سَلْجَاً وسَلَجاناً، أي بَلِعها)، وكالنقنقة (لصوتِ الضفادعِ)، ونحو: مستشزراتٌ (بمعنى مرتفعاتٍ)، من قول امرئ القيس يصف شَعر ابنة عمه:
غَدائِرُه مُسْتَشْزَرَاتٌ إِلى العُلاَ
تَضِلُّ العِقَاصُ في مُثَنىً ومُرْسَلِ
فقد وَصَفها بكَثْرة الشَّعرِ والْتِفَافِه.
▪️ الغرابةُ:
هي كونُ الكلمة غيرَ ظاهرةِ الدلالة على المعنى الموضوعِ له، وذلك لسببين:
أحدهُما - أنَّ الكلمة غيرُ متداولةٍ في لغة العربِ، فيحتاجُ لمعرفةِ معناها الرجوعُ إلى المعاجم والقواميس، مثالُ ذلك قولُ عيسى بن عمرو النَّحوي وقد سقطَ عن دابته فالتفَّ حوله الناسُ فقال:
ما لَكُمْ تَكَأْكَأْتُم عليَّ تكَأْكُؤَكُم على ذِي جِنَّةٍ؟ افْرَنْقِعُوا عنّي.
فكلمة ُ(تكاكأتم) وكلمة (افرنقعوا) غريبتان، أي مالكم اجتَمَعْتم تنَحُّوا عنِّي.
والثاني - عدمُ تداول الكلمة في لغة العربِ الشائعة، (كمسّرج)، من قول رؤبة بن العجاج:
ومقلةً وحاجباً مزججا
وفاحِماً ومَرْسِناً مُسَرَّجَا
فلا يعلمُ ما أرادَ بقوله: (مسرَّجا) حتى اختلف أئمة اللغة في تخريجه.
▪️ مخالفة ُالوضعِ:
هو كونُ الكلمة ِ مخالفةً لما ثبتَ معناهُ عند علماء اللغة مثل (الأجلل) في قول أبي النجم:
الحَمْدُ لِلّهِ العَلِيُّ الأَجْلَلِ
الواحد الفرد القديم الأوَّل
فإن القياس (الأجلِّ) بالإدغام، ولا مسوّغ لفكّه، فهو يريدُ الأَجَلّ وأظْهَر التضعيف ضَرورةً.
يتبـــــع...
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄
من مختارات:
سلطان نعمان البركاني
💫💫 بشرى ساااااااارة 💫💫
لجميع الفئات العمرية من السيدات والفتيات والأطفال والشباب؛ تم افتتاح باب القبول والتّسجيل لدورات تعليم اللغة الإنجليزية لجميع المستويات في اللغة من الأحرف حتّى الإحتراف
_أون لاين_
مع معلمين ومعلمات ذوي خبرات عالية، وشهادات متميزة في مجال التعليم الإلكتروني الحديث.
😍 شهادة دبلوم معتمدة
🌟 ⤵️يبدأ التسجيل
🌀 من تاريخ 18 يناير 2023
💮 وحتى 18 فبراير 2023
سارعوا بالتسجيل قبل انتهاء الموعد
♦️ * https://chat.whatsapp.com/Ix3zdae7GPs15txTrMO6Bj
رابط التسجيل
ـ للرجال:
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967777612552
- للفتيات:
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967780144592
منصة "كن أنت" طريقك نحو التميّز
6- عدم ربط الإملاء بفروع اللغة العربية.
7- إهمال أسس التهجي السليم الذي يعتمد على العين والأذن واليد.
8- عدم تصويب الأخطاء مباشرة.
9- التصحيح التقليدي لأخطاء التلاميذ وعدم مشاركة التلميذ فـي تصحيح الأخطاء.
10- استخدام اللهجات العامية فـي الإملاء.
11- السرعة فـي إملاء القطعة وعدم الوضوح وعدم النطق السليم للحروف والحركات.
12- قلة التدريبات المصاحبة لكل درس.
13- طول القطعة الإملائية مما يؤدي إلى التعب والوقوع فـي الخطأ الإملائي.
14- عدم الاهتمام بأخطاء التلاميذ الإملائية خارج كراسات الإملاء.
15- عدم التنويع فـي طرائق التدريس مما يؤدي إلى الملل والانصراف عن الدرس.
16- عدم إلمام بعض المعلمين بقواعد الإملاء إلماماً كافياً ولا سيماً فـي الهمزات والألف اللينة.
17- عدم استخدام الوسائل المتنوعة فـي تدريس الإملاء ولا سيما بالبطاقات والسبورة الشخصية والشرائح الشفافة.
18- عوامل نفسية كالتردد والخوف من الوقوع فـي الخطأ.
19- كثرة أعداد الطلاب فـي الفصول.
ثالثاً أساليب علاج الضعف الإملائي :
1- أن يحسن المعلم اختيار القطع الإملائية بحيث تتناسب مع مستوى التلاميذ وتخدم أهدافاً متعددة: دينية وتربوية ولغوية.
2- كثرة التدريبات والتطبيقات المختلفة على المهارات المطلوبة.
3- أن يقرأ المعلم النص قراءة صحيحة واضحة لا غموض فيها.
4- تكليف الطالب استخراج المهارات من المقروء.
5- تكليف التلاميذ بواجبات منزلية تتضمن مهارات مختلفة كأن يجمع التلميذ عشرين كلمة تنتهي بالتاء المربوطة وهكذا.
6- توافر قطعة فـي نهاية كل درس تشتمل على المهارات تدريجياً ويدرب من خلالها التلميذ فـي المدرسة والبيت.
7- الإكثار من الأمثلة المتشابهة للمهارة التي يتناولها المعلم فـي الحصة.
8- الاهتمام باستخدام السبورة فـي تفسير معاني الكلمات الجديدة وربط الإملاء بالمواد الدراسية الأخرى.
9- تدريب الأذن على حسن الإصغاء لمخارج الحروف.
10- تدريب اللسان على النطق الصحيح.
11- تدريب اليد المستمر على الكتابة.
12- تدريب العين على الرؤية الصحيحة للكلمة.
13- جمع الكلمات الصعبة التي يشكو منها كثير من التلاميذ وكتابتها ثم تعليقها على لوحات فـي طرقات وساحات المدرسة.
14- تخصيص دفاتر لضعاف التلاميذ تكون فـي معيتهم كل حصة.
15- معالجة ظاهرة ضعف القراءة عند التلاميذ وترغيب القراءة للطلاب بمختلف الوسائل.
16- عدم التهاون فـي عملية الصحيح.
17- أن يعتني المعلم بتدريب تلاميذه على أصوات الحروف ولا سيما الحروف المتقاربة فـي مخارجها الصوتية وفـي رسمها.
18- أن يستخدم المعلم فـي تصحيح الأخطاء الإملائية، الأساليب المناسبة وخير ما يحقق الغاية، مساعدة التلميذ على كشف خطئه وتعرف الصواب بجهده هو.
19- محاسبة التلاميذ على أخطائهم الإملائية فـي المواد الأخرى.
20- ألا يحرص المعلم على إملاء قطعة إملائية على تلاميذه فـي كل حصة، بل يجب عليه أن يخصص بعض الحصص للشرح والتوضيع والاكتفاء بكتابة كلمات مفردة حتى تثبت القاعدة الإملائية فـي أذهان التلاميذ.
21- أن يطلب المعلم من تلاميذه أن يستذكروا عدة أسطر ثم يختبرهم فـي إملائها فـي اليوم التالي مع الاهتمام بالمعنى والفهم معا.
22- تنويع طرق تدريس الإملاء لطرد الملل والسآمة ومراعاة الفروق الفردية.
23- الاهتمام بالوسائل المتنوعة فـي تدريس الإملاء ولا سيما السبورة الشخصية والبطاقات والشرائح الشفافة.
24- تشجيع وتحفيز الطلاب الذين تحسنوا بمختلف أساليب التحفيز والتشجيع.
25- حصر القواعد الإملائية الشاذة والتدريب الكافـي عليها.
مع النحو
....
أقسام الحال
.....
تقول:
جاء خالد راكبا
وتقول:
تبسم خالد ضاحكا
فما الفرق بين الحالين:
راكبا
ضاحكا؟!
إذا لاحظت الجملة الأولى فستجد أن الحال فيها ذُكرت للتوضيح والبيان
أي توضيح الكيفية التي جاء بها خالد وهو وكونه راكبا
وهذه الحال تسمى بالحال المؤسسة أي الأصلية وهي الأكثر ورودا بطبيعة الحال
....
وبملاحظة الحال الثانية تجد أنها جاءت للتوكيد فالضحك هو ذاته الابتسام لكن الضحك أقوى
وهذه الحال تسمى الحال المؤكدة وهي على ثلاثة أنواع:
١ـ حال مؤكدة لعاملها وهي تلك التي تطابق عاملها معنى فقط أو معنى ولفظا
فمعنى كقول الله:
"ولا تعثوا في الأرض مفسدين"
والفساد يعني العثو
وكذلك قول الله:
"فتبسم ضاحكا من قولها"
والضحك يعني الابتسام وزيادة
.....
أما لفظا فكقول الله:
"وأرسلناك للناس رسولا"
فرسولا طابق أرسلناك لفظا ومعنى
.....
٢ـ حال مؤكدة لصاحبها
كقولك:
نجح التلاميذ جميعا
وكقول الله:
"إلي مرجعكم جميعا"
.....
٣ـ حال مؤكدة لمضمون جملة مؤلفة من اسمين معرفتين جامدين
تقول:
هو الإسلام منتصرا
هو البدر ساطعا
....
وكقول الشاعر:
أنا ابن دارة معروفا بها نسبي
وهل بدارة يا للناس من عار؟
....
مختار ناجي.
"الأشخاص الذين يصحّحون الأخطاء الإملائية مصابون بمرض نفسي".
(دراسة أجراها باحث راسب في الإملاء).
سبع 7 معلومات مميزة و غريبة أعرفها لأول مرة .
عجائب وغرائب اللغة العربية :
✒١- كل كلمة تبدأ بحرف (الكاف) غالبًا ما تعطي معنى الإحتواء، مثل : " كيس ، كوكب ، كهف ، كفن ، كف ... ".
✒2-كل كلمة تبدأ بحرف (الغين) غالبًا ما تعطي معنى الضبابية وعدم الوضوح، مثل:
" غيم ، غمام ، غبار ، غدر فهي جميعا تعني عدم الوضوح ،
الغباء عدم وضوح الشيء أو تمييز الحقيقة"
✒3-كل كلمة تحتوي على حرفي (الجيم والنون) تعطي معنى الخفاء والإستتار، مثل:
" الجنين ، الجن ، الجنّة وهي الأرض التي أُحيطت بالاشجار فلا يظهر ما بداخلها ، الجنون وهو الذي خفي عقله واستتر ".
✒4-ومن العجائب ما يسمى بالـ " النحت " وهو أن بعض الحروف كيفما اجتمعت تعطي معنى واحد، مثل:
الأحرف " ب ح ر " كيفما اجتمعت أعطت معنى الضخامة والإتساع (بحر ، رحب ، حبر ، حرب )
✒5-يمكن لكلمة واحدة أن تُشكّل جملة كاملة مثل:
كلمة (فأسقيناكموه)
لفظة واحدة احتوت على: حرف عطفٍ، وفعلٍ، وفاعلٍ، ومفعول به أول، ومفعول به ثانٍ.
✒6-المعروف عن الفعل أنه يتكون من مجموعة من الحروف، مثل يأكل، يذهب، ينام.
لكن اللغة العربية تحتوي على أفعال تتكون من حرف واحد مثل:
مِ : وهي تعني الإيماء.
قِ: وهي تعني الوقاية.
عِ : تعني فهم القول وأدراكه.
رِ: وهي تأتي بمعنى أنظر.
✒7-يبلغ عدد الكلمات في اللغة العربية 12.302.912 كلمة بلا تكرار.
أي أكثر من 20 ضعف عدد الكلمات الإنجليزية 600.000 كلمة، وهذا المؤشر اللغوي يدل على ثراء اللغة العربية مقارنة بغيرها من اللغات.
وكانت هذه المعلومات القليلة مشاركة في الاحتفاء بلغتنا الخالدة.
١ - تطوير اللغة من حيث طرق تعريف المصطلحات العلمية العربية ، وتطوير علوم اللغة وأدواتها وتحديث مراجعها .
٢ - الإهتمام بأساليب نشر الثقافة العلمية ، ومراعاة الدقة لحد الصرامة فى نشر المفاهيم والنظريات العلمية لعامة الناس .
٣ - تحديث مناهج تعليم اللغة العربية للنشء والكبار ولغير المتحدثين بهذه اللغة .
٤ - تنسيق الجهود الرسمية و الحكومية فى حركة ترجمة الكتب والدوريات والوثائقيات العلمية رغم قلة الترجمة عموماً فى مجال الثقافة العلمية .
٥ - إقامة قاعدة بيانات للأعمال المترجمة من خلال المشاريع القومية للترجمة فى كافة الدول العربية ، والعمل على مضاعفة حجم الترجمة من اللغات الأخرى إلى اللغة العربية فى كافة المجالات عموماً ، وفى مجالات الثقافة العلمية خصوصاً .
٦ - تعريب مناهج العلوم فى التعليم الأساسى .
٧ - تعريب التعليم الجامعى وتشجيع البحث العلمى باللغة العربية ، والعمل على تطوير وإنشاء دوريات علمية عربية محكمة لنشر هذه الأبحاث .
٨ - تعظيم المحتوى العربى على الشبكة البينية بشكل عام ، والمحتوى العلمى على وجه الخصوص .
٩ - ضرورة الأخذ فى اللغة العربية بالتقنيات الحديثة ، وأهمها التعامل اللغوى لمحركات البحث العالمى وتقنيات المدقق النحوى .
١٠ - إقامة مؤتمر سنوى للغة العربية لتشجيع ومتابعة الجهود المبذولة فى اطارها ، وطرح الأفكار والأبحاث الجديدة بغية النهوض بها .
* المرجع : مصادر متعددة .
أشرف عقل
- وفي أكتوبر 2012 عند انعقاد الدورة 190 للمجلس التنفيذي تقرر تكريس يوم 18 ديسمبر يوما عالميا للغة العربية ، واحتفلت اليونسكو في تلك السنة للمرة الأولى بهذا اليوم . وفي 23 أكتوبر 2013 قررت الهيئة الاستشارية للخطة الدولية لتنمية الثقافة العربية ( أرابيا ) التابعة لليونسكو ، اعتماد اليوم العالمي للغة العربية كأحد العناصر الأساسية في برنامج عملها لكل سنة .
* أهمية اللغة العربية :
- تعد اللغة العربية من أقدم مجموعة اللغات السامية ، وأكثر لغات هذه المجموعة تحدثا ، وإحدى أكثر اللغات انتشارًا في العالم ، حيث يتحدثها أكثر من 450 مليون نسمة ، ويتوزع متحدثوها في الوطن العربي ، بالإضافة إلى العديد من المناطق الأخرى المجاورة ، وهي من بين اللغات الأربع الأكثر استخداما في الإنترنت ، وكذلك الأكثر انتشارًا ونموًا متفوقةً على كل من الفرنسية والروسية .
- واللغة العربية ذات أهمية كبيرة لدى المسلمين ، فهي لغة القرآن الكريم ، ولا تتم الصلاة إلا بإتقان العديد من كلماتها . وهي أيضا لغة شعائرية رئيسية لدى عدد من الكنائس المسيحية في الوطن العربي ، كما كتبت بها الكثير من أهم الأعمال الدينية والفكرية اليهودية في العصور الوسطى ، كمؤلفات دوناش بن لبرط وابن حيوج في النحو ، وسعيد الفيومي وموسى بن ميمون في الفلسفة ، ويهوذا اللاوي في الشعر ، وإسحاق الفاسي في تفسير التوراة ، فكان لها بالغ الأثر في اللغة والدين والأدب اليهودي أيضا .
- وتتميز اللغة العربية بقدرتها على التعريب واحتواء الألفاظ من اللغات الأخرى بشروط دقيقة معينة . كما أن فيها خاصية الترادف ، والتضاد ، والمشتركات اللفظية . وتتميز كذلك بظاهرة المجاز ، والطباق ، والجناس ، والمقابلة ، والسجع ، والتشبيه . وفنون اللفظ كالبلاغة ، والفصاحة وما تحويه من محسنات بديعية .. وغيرها .
* تحديات تواجه اللغة العربية :
- إن أولى التحديات التى واجهت اللغة العربية كانت منذ أيام الإحتلال البريطانى على مصر حيث تم اكتشاف أول أعمال الإحتلال وهو وضع خطة لتحطيم هذه اللغة ، وظهر ذلك جليا في تقرير لورد دوفرين ( Lord Dufferin ) عام 1882 حين قال : " إن أمل التقدم ضعيف في مصر ، ما دامت العامة تتعلم اللغة العربية الفصيحة " .
- وكان سبيل بريطانيا لتحقيق هذا الهدف فى مختلف البلاد الناطقة بالعربية ، من خلال إتباع عدة خطوات من أهمها :
- أن يكون نظام التعليم السائد فى كافة الدول العربية باللغة الإنجليزية ، مع تطبيق مناهج اللغات الأوروبية أيضا .
- محاولة طمس اللغة العربية الفصحى ، وإحلال اللهجات العامية والمحلية محلها .
- المحاولات العديدة لعدم الثبات على مصطلحات الفصحى حتى تقترب من العامية .
- محاولات استعمال الحروف اللاتينية بدلا من الحروف العربية .
- عدم الإلتزام بالإعراب في الكتابة ، وكذلك فى النطق .
- استخدام الألفاظ الأجنبية وإقحامها فى سياق عبارات اللغة العربية .
* إشكاليات اللغة العربية :
= تتمثل هذه الإشكاليات فيما يلى :
- حاجة النحو العربي إلى التطوير والتجديد ، وهناك مطالب عدة وحاجة إلى تطوير النحو العربي ، و العودة به إلى البساطة التي هي سمة علم النحو بالذات بحكم طبيعته ومحتواه ، حيث من الأهمية بمكان وضع النحو العربي في السياق الواسع للثورة النحوية في لغات أخري ، خاصة الإنجليزية ، وهو ما صار يحتمه التطور العام للنحو كعلم ، وكذلك تطور المجتمع الذى يجعل من المعالجة الحاسوبية للمعلومات ضرورة لا غني عنها لتقدم المجتمع ، أو حتى لمجرد مقاومة الحد الأدنى لتدهوره .
- ضرورة تطوير علم اللغويات ( Linguistics ) الخاص باللغة العربية .
- ندرة وجود قواميس حديثة ، مع قلة الجهود المتكاملة للتطوير المستمر للقواميس سواء العامة أو تلك المتخصصة .
- ندرة وجود مراجع حديثة للمرادفات أو مراجع للإستخدام العملى فى النحو .
- غياب أدوات التقنية الحديثة من المدقق الإملائى أو المدقق النحوى أو خاصية التعرف البصرى على الحروف ( OCR ) وهو نوع من البرمجيات يوجد فى أجهزة الكمبيوتر لتحويل صور النصوص المكتوبة باليد أو بآلة ( يحصل عليها عادة باستخدام الماسح الضوئى / Scanner ) إلى نصوص يستطيع جهاز الكمبيوتر معالجتها .
- إشكالية المصطلح ، التى تتطلب وعيا لغويا صحيحا ، حيث يعبر المصطلح عن صحة اللغة وسلامتها . كما أن إشكالية المصطلح تتضح عند البحث عن المعنى العربي لمصطلح أجنبي . ويشار للمصطلح بلفظين هما الإصطلاح ، والمصطلح ، ومن التعريفات التى تم الاتفاق عليها بين أغلب علماء اللغة هو أن الكلمة الإصطلاحية أو العبارة الإصطلاحية هى مفهوم مفرد أو عبارة مركبة استقر معناها أو بالأحرى استخدامها .
(مِئَةُ قاعِدَةٍ فِي النَّحْوِ)
1- كلّ لفظٍ مفيدٍ كلام.
2- كلُّ كلمةً أو جملةٍ أو كلامٍ فهو قول وكل قول لفظ.
3- الفعل مرتبط بزمان.
4- الأصل في الأسماء الإعراب.
5- كلُّ حرف مبنيٌّ.
6- كل مضمرٍ مبنيُّ.
7- الأصلُ في البناء السكون .
8- الحركات هي الأصل في الإعراب.
9- قد يكون الإعراب بالحرفِ أو بالحذف.
10- المعارف سبعة فقط.
11- الضمائر والإشارة والموصول :ألفاظ محصورة.
12- الأصل في (أل) أن تكون للتعريف.
13- النيابة في الحركاتِ والحروفِ والكلماتِ .
14- كلُ اسم مرفوع_ليس قبله شيء_فهو مبتدأُُ أو خبر .
15- المبتدأ وخبره،والفاعل ونائبه،مرفوعات.
16- الأصل في الأخبار أن تؤخر.
17- حذف ما يعلم جائز.
18- الحذف بلا دليل ممتنع.
19- الأصل في المبتدأ أن يكون معرفة.
20- لا يجوز الابتداء بالنكرة مالم تُفد.
21- ” كان ” وأخواتها ولواحقها رافعةٌ للمبتدأ ناصبةٌ للخبر.
22- ” إنّ ” وأخواتها و” لا ” النافية للجنس ناصبةٌ رافعةٌ .
23- ” ظنّ ” وأخواتها تنصب الجزئين .
24- الاسم المرفوعُ بعد الفعلِ فاعلٌ أو نائبه.
25- ” أرى ” وأخواتها الست تنصب ثلاثة.
26- كلُّ موجود يصح جعله فاعلاً أو مفعولاً به.
27- اجتمع في الاشتغال الأحكام الخمسة،ومثله المفعول معه.
28- الأصل في الفاعل أن يتصل بفعله ،ويتقدم على مفعوله.
29- اللازم من الأفعال ماتعدّى بواسطة.
30- الأقرب هو الأولى عند التنازع.
31- المفاعيل خمسةٌ منصوبة .
32- الظرف مضمّن معنى ” في ” .
33- المفعول من أجله يصح أن يقع جواب ” لماذا؟ “.
34- الحال جواب ” كيف؟ ” غالباً.
35- التمييز جواب ” ماذا ” غالباً .
36- الأصل في الاستثناء النصب.
37- مابعد ” غير ” و ” سوى ” مجرور غالباً.
38- يتوسع في معاني حروف الجر ،ولاينوب بعضها عن بعض.
39- الباء أوسع حروف الجر معنى.
40- لابد للظروف والحروف من التعلّق.
41- المضاف إليه مجرور أبداً.
42- لا يجتمع التنوين والإضافة.
43- بعض الأسماء مضاف أبداً.
44- المصدر يعمل عمل فعله، وكذلك اسم الفاعل.
45- المقرَّر لاسم الفاعل يعطى لاسم المفعول.
46- المصادر مقيسةٌ أو منقولة.
47- تصاغ الصفة المشبهة من لازم لحاضر.
48- التعجبُ: ما أجملَه،وأجمل به.
49- ” نِعم ” و” بئس ” فعلان جامدان.
50- يصاغ التفضيل مما صِيغ منه التعجب.
51- تابعُ التابعِ تابعٌ.
52- التابع يتبع ما قبله في الإعراب.
53- الجمل بعد النكرات صفات.
54- الجمل بعد المعارف أحوال.
55- التوكيد لفظي ومعنوي.
56- الصالح لعطف البيان صالح للبدلية إلا في مسألتين.
57- عطف الفعل على الفعل يصح.
58- الأصل المحلّى بـ ” أل ” بعد الإشارة بدل.
59- الأصل في النداء بـ ” يا “.
60- ما استحقه النداء استحقه المندوب.
61- الترخيم حذف آخر المنادى
62- التحذير والإغراء متفقان في العمل، مختلفان في المعنى
63- اسم الفعل ك ” صَه ” واسم الصوت ك ” قَب “
64- للفعل توكيدٌ بالنون
65- الماضي لايؤكد بالنون
66- الصرف هو التنوين
67- المضارع معربٌ مالم تباشره نون التوكيد، أوتتصل به نون الإناث
68- ” لَم ” وأخواتها تجزم فعلاً، و” إِن ” وأخواتها تجزم فعلين
69- ” إِن ” تجزم ولاتجزم، و ” إذا ” لاتجزم وتجزم
70- الواحد ليس بعدد
71- العدد يخالف معدوده من ثلاثة إلى عشرة
72- تمييز المائة والألف مجرور
73- الاسم لا يزيد على خمسة أصول، والفعل أربعة
74- جموع القلة ” أَفعِلَة ” و ” أفعُل “و ” أفعال “و” فِعلة “
75- حروف العلة “واي”
76- حروف الزيادة ” سألتمونيها “
77- لاتبتدىء بساكن، وقف به
78- أحرف الإبدال ” هدأت موطيا “
79- التصغير ” فُعَيل ” و ” فُعَيعِل ” و” فُعيعيِل “
80- ما قبل ياء النسب مكسور
81- الإمالة في الألف والفتحة
82- الحرف بريء من التصريف
83- ليس في اللغة ماهو على وزن ” فِعُل “
84- مالزم الكلمة هو الأصلي من الحروف
85- همزة الوصل لا تثبت في الوصل.
86- اللبس بلا قصد محذور.
87- التخفيف مقصد من مقاصد اللغة.
88- الهمز ثقيلٌ يعالج بالملاينة
89- كل ماجاز قراءةً جاز لغةً
90- الأيسر في الاستعمال هو الأشهر
91- لاتنقض القواعد بمفاريد الشواهد
92- عليك بالأشباه والنظائر
93- المشقة تجلب التيسير
94- العبرة بالغالب لابالنادر
95- إعمال الكلام أولى من إهماله
96- الإعراب فرع عن المعنى
97- عدم التقدير أولى من التقدير
98- الضرورة في الشعر تقدر بقدرها
99- الأصل بقاء ما كان على ما كان
100- العبرة في الإعراب بالخواتيم.
والحمد لله رب العالمين.
سُوَيْداء القلب:
• تقول العرب للشخص إذا "أوصوه" بشيء:
(اجعله في سُوَيْداء قلبك)، أي في أعمق أعماقه.
- قال الأصمعي أحد أئمة علماء اللغة:
سويداء تصغير لـ سوداء، وهي عَلَقَة سوداء في جوفِ القلب، إذا شُقّ القلب ظهرت و كأنها (قطعة كبد).
📖 البارع في اللغة
أجمل القنوات أدبية
الشعر النبطي. @hms_almshair
الشعر الفصيح. @r_alshe3r
أدب،ثقافة،تاريخ. @q_2025
من أجمل قنوات التيلجرام تنقل المفيد والجديد من علوم الأقطار وأدب الأمصار وروائع الأشعار، ومن تاريخ الحضارات العربية ننقل الأخبار.
ننصح بمتابعة هذه القنوات الراقية.
خرائط ذهنية ميسرة في شرح قواعد اللغة العربية...✍️📑
🌹🌿الشكر موصول لصاحب العمل الرائع.
مجددًا وبناء على طلب الإخوة والأخوات المهتمين بالشأن اللغوي، أعيد نشر هذه المادة من كتابي (اللغة العربية ومهاراتها في ضوء المناهج والنماذج)، متمنيًّا التوفيق لأبنائنا وبناتنا الذين يختبرون حاليًّا:
الأخطاء الإملائيَّة الشَّائعة
......
كتابات معظم المُتعلِّمين ـ بل كذلك كتابات كثيرٍ من المُعلِّمين ـ اليوم، لا تخلو من الأخطاء الإملائيَّة، على الرّغم من وجود برامج التدقيق الإملائي؛ وذلك أنَّ عقل الإنسان هو الذي يحدِّد صيغ مدخلات الآلة.
ومن خلال استقصاء المؤلِّف وملاحظاته، فقد رأى أنَّ الأخطاء الإملائيَّة الأكثر شيوعًا هي التالية:
أولًا: أخطاء كتابة التاء المربوطة هاء والعكس:
ومن ذلك كتابة الكلمات: الله، وجه، تنويه، تنبيه، به، عليه، منه، إليه، بتاءٍ مربوطة، أي: اللة، وجة، تنوية، تنبية، بة، علية، منة، إلية.
وفي المقابل كتابة الكلمات: (فاطمة، خديجة، سميَّة، مدرسة، جامعة، مدينة، قرية)، بالهاء، أي: (فاطمه، خديجه، سميَّه، مدرسه، جامعه، مدينه، قريه).
والسبب في مثل هذه الأخطاء هو عدم معرفة أساليب التفريق بين التاء المربوطة والهاء صوتيًا وصرفيًا، فالتَّفريق بينهما صوتيًا يكون بوصل الكلمة بكلمة افتراضية بعدها.
فمثلًا: لفظ الجلالة (الله) لو قلنا: اللهُ أكبر، فإننا ننطق الهاء المضمومة في لفظ الجلالة بصورة واضحة، ولا تظهر تاء في اللسان، أي سيكون النطق صوتيًّا (اللهو أكبر)، لكن مع عدم اعتماد هذا النطق الصوتي في الكتابة، بل نكتب: اللهُ، دون وضع نقطتين فوق الهاء.
لكن كلمة (فاطمة) لو وصلناها بكلمة افتراضيَّةٍ بعدها فإن التّاء ستظهر في نحو قولنا: فاطمةُ بنت محمد، أي عدم وجود هاء في نطق الكلمة هنا، فسنقول: فاطمتو، نطقًا صوتيًّا، لكن نكتبها: فاطمة، بتاء مربوطة، أي نضع فوق التاء نقطتين.
والتفريق بينها صرفيًا أو تركيبيًا يكون إما بالتثنية او الجمع، ومثال ذلك أن كلمة وجه مثناها وجهان وجمعها وجوه، بينما كلمة جامعة مثناها جامعتان وجمعها جامعات، ونلاحظ من خلال ذلك أن الهاء والتاء تظهران لدى تثنية الكلمة أو جمعها.
كذلك بقي أن نشير إلى الفرق بين التاء المربوطة والتاء المفتوحة، وهو أن التاء المربوطة لدى الوقف عليها تنطق هاء (وعلينا ألَّا ننسى أنها تكتب تاء)، بينما التاء المفتوحة تنطق لدى الوقف عليها تاء أيضًا، نحو: بيت، زيت، قوت، حوت.
ثانيًا: أخطاء كتابة الألف الممدودة والألف المقصورة:
وهذه الأخطاء تتعلَّق بكتابة الألف الليِّنة، وسبب الوقوع فيها عدم معرفة أصل الكلمة، ومن ذلك مثلًا: كتابة كلمات (أفعال) من قبيل: دعا، رجا، عفا، بالصورة: دعى، رجى، عفى، وبالمقابل كتابة الكلمات: قضى، رمى، سعى، بالصورة: قضا، رما، سعا.
فالقاعدة هنا تقول: إنه إذا كان أصل الألف في الكلمة هو الواو كُتبت ممدودة، وإذا كان أصلها الياء كُتبت مقصورة.
ولمعرفة الأصل نأتي بالفعل المضارع أو المصدر، فمثلًا: الكلمة (عفا) مضارعها يعفو ومصدرها العفو، والكلمة (رمى) مضارعها يرمي ومصدرها الرَّمي.
وقس على ذلك ـ مثلًا ـ دنا، وبدا، وحلا، مِن: يدنو ويبدو ويحلو، وجنى، وهمى، وجرى، مِن: يجني ويهمي ويجري...
وإذا تعددت مصادر الفعل/ الكلمة، فإنَّ كُلًّا من الأفعال/ الكلمات موضع الإشكال يُكتَب بحسب الأصل الَّذي يدلُّ عليه السياق؛ فمثلًا: كلمة (غلا ـ غلى)، إن كانت من غلاء الأسعار أو ارتفاع القيمة أو من التطرف والتشدد والغلو في الدِّين، كُتبت (غلا)؛ لأنها من (يغلو)، وإن كانت من الغليان كُتبت (غلى)؛ لأنها من (يغلي).
وبالنِّسبة إلى الأسماء الأعجميَّة المنتهية بألف ليِّنة، فقد قال العلماء إنها تكتب بالمدودة، نحو: إيليا، زكريا، أمريكا، بريطانيا، فرنسا، ألمانيا، واستثنوا من ذلك خمسة أسماء، هي: موسى، وعيسى، وكسرى، وبخارى، ومتَّى، وأضافت بعض المجامع اللُّغويَّة الحديثة: بُصرى، وبَرَدى، وسقطرى، ونينوى، وديالى، وكمَّثرى.
وبالنِّسبة إلى الحروف فالألف المتطرِّفة في الحروف كلها ممدودة، ما عدا: إلى، على، حتَّى، بلى.
ثالثًا: أخطاء كتابة الهمزة:
1ـ الهمزة الابتدائيَّة:
والمقصود بالهمزة الابتدائيَّة أو الأوليَّة: همزة الوصل، وهمزة القطع.
ومن أخطاء كتابتهما كتابة الكلمات، من نحو: إبراهيم، إسماعيل، أسامة، أكرم، أحمد، إتقان، إجهاد،،، بالشكل الآتي: ابراهيم، اسماعيل، اسامة، اكرم، احمد، اتقان، اجهاد،،، وفي المقابل كتابة الكلمات: اقرأ، انتصار، انطلاق، اختبار، استغفار، استخراج، استنباط،،، بالشكل الآتي: إقرأ، إنتصار، إنطلاق، إختبار، إستغفار، إستخراج، إستنباط...
ويعود السبب في مثل هذه الأخطاء إلى عدم معرفة قواعد كتابة الهمزة الابتدائية التي في أول الكلمة، تلك التي نطبق عليها قواعد همزتي الوصل والقطع، حيث إن الأسماء كلها همزاتها همزات قطع ما عدا سبعة أسماء (وزاد بعضهم عليها أسماء أخرى أقلّ استعمالًا ـ هي: ابنم، ايم وايمن الله، است ـ ليوصلها إلى عشرة).
سمّي العيد عيدًا لأنّه يعود كلّ عامٍ بفرحٍ مجدّد.
- ابن الأعرابي.
كلّ عامٍ وأنتم وأهلوكم بألف خيرٍ يا أصدقاء ❤️
“وَلا تَجزَع وَإِن أُعسِرتَ يَوماً
فَقَد أَيسَرَت في الزَمَنِ الطَّويلِ
وَلا تَظُنَّنْ بِرَبِّكَ غَيرَ خَيرٍ
فَإِنَّ اللَهَ أَولى بِالجَميلِ
وَإِنَّ العُسرَ يَتبَعُهُ يَسارٌ
وَقَولُ اللَهِ أَصدَقُ كُلَّ قيلِ”
اليمن أرض الحضارة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌹لستة عطر المساء🌹
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأحد 12 فبراير 2023 04:04:12 مساءً
لمتابعة أجمل قنوات التيلجرام 👇
《 04k الفنان أيوب طارش
《 03k الحكيم علي ولد زايد
《 02k الشيخ عبدالباسط
💎💎💎💎
《 02k شيلات ابوقناف الطويل
《 02k الشاعر عبدالله البردوني
《 02k فنون الشعر الشعبي
💎💎💎💎
《 02k عبارات راقية
《 01k الفنان علي صالح اليافعي
《 01k شيلات ابو حنظلة
💎💎💎💎
《 01k ديوان شعراء اليمن
《 01k نفحات من الشعر الشعبي
《 01k كل يوم قصة
💎💎💎💎
《 01k همس المشاعر
《 08h الشيخ محمد حسين عامر
《 08h 💔غروب💔
💎💎💎💎
《 07h اليمن ارض الحضارة
《 07h هواجيس
《 07h كتب محاسبية
💎💎💎💎
《 06h اقتباسات انكليز
《 06h روائع الشــ؏ــر
《 05h روائع الفن اليمني
💎💎💎💎
《 05h ومضة ثقافية
《 05h نقاشات طبية صيدلانية
《 04h حروف القافية
💎💎💎💎
《 04h الشاعر صالح سحلول
《 04h مكتبة الأدب الشعبي
《 04h 📚 روائع المنوعات 📚
💎💎💎💎
《 04h نَبْضُ✾الحُرُوفِ
《 04h اللغة العربية
《 04h مكتبة العلم والمعرفة
💎💎💎💎
《 03h أخبار الرياضة ⚽
《 03h كلمات ذهبية
《 03h عالم الكتب
💎💎💎💎
《 02h القناة الطبية الصيدلانية
《 02h عشان ربنا ❤️🖇
《 02h الموروث الشعبي
💎💎💎💎
《 02h أنا و إنتَ💙
《 02h المنبر العربي
《 05h استقبال لستة🌹 عطر المساء
👇👇👇
الموروث الشعبي
للإشتراك اضغط هنا
-📮
🌾 | وعلى نياتكم ترزقون!
💙 | وَلِي فُؤَاد رَقيقٌ فِي مَشاعِره!
-🔰 - للإشتراك باللستة 📭| 🗳
ـ 💠 - اطلب كتابك ٠|📘🖇
-📮
🌾 | وعلى نياتكم ترزقون!
💙 | وَلِي فُؤَاد رَقيقٌ فِي مَشاعِره!
-🔰 - للإشتراك باللستة 📭| 🗳
ـ 💠 - اطلب كتابك ٠|📘🖇
#الضعف_الإملائي عند طلبة المدارس والجامعات.
==========
إنّ مشكلة الضعف الإملائي مشكلة لطالما أقلقت المعلمين وأولياء الأمور وطبقة كبيرة من المثقفين، وما أسباب هذا القلق إلا لمعرفتهم بأهمية الإملاء.
إن للإملاء منزلة كبيرة فهو من الأسس الهامة للتعبير الكتابي والضعف الإملائي يشوه الكتابة ويعيق الفهم.
كما أن الأخطاء الإملائية تدعو إلى احتقار الكاتب وازدرائه ولم يسلم كثير من المثقفين وأصحاب الشهادات العليا من الضعف الإملائي الذي أصبح يشكل لهم حرجاً كبيراً عند كتاباتهم.
ولقد علمت مؤخراً أن بعضهم يتجنب كتابة الكلمات التي فيها همزة متوسطة أو متطرفة ويبحث فـي قاموسه عن كلمات رديفة تؤدي نفس المعنى ولكن دون همزات!!
إن الكتابة الصحيحة عامل مهم فـي التعليم وعنصر أساسي من عناصر الثقافة. ولذا كان لابد من علاج المشكلة.
ولطالما تمنيت أن يكون الضعف الإملائي من الأمراض التي يمكن علاجها بالأدوية والعقاقير!! ولكن هيهات إن علاج الضعف الإملائي يتطلب علاجاً من نوعٍ آخر يصاحبه حلم وصبر طويل.
أولاً: مظاهر الضعف الإملائي :
من تأمل كثيراً فـي مظاهر الضعف الإملائي فإنه يراها لا تخرج عن:
أ - الهمزات فـي وسط الكلمة:
مثل: 1- عباءة 2- فؤاد 3- مسألة 4- فجأة 5- تألمون. يكتبها بالشكل التالي: 1- عبائة 2- فوأد 3- مساءلة 4- فجئة 5- تاءلمون.
ب - الهمزات فـي آخر الكلمة:
مثل: 1- بيداء 2- تباطؤ 3- القارئ 4- امرؤ 5- ينبئ.
يكتبها الطالب بالشكل التالي: 1- بيدأ 2- تباطوء 3- القاري 4- امروء 5- ينبيء
جـ - همزة الوصل والقطع:
مثل: 1- اختبار 2- اشتراك 3- التحق 4- استخرج 5- استقبال.
كلمات كلها بهمزات وصل يكتبها الطالب بهمزات قطع بالشكل التالي: 1- إختبار 2- إشتراك 3- إلتحق
4- إستخراج 5- إستقبال
أو كلمات بهمزة قطع مثل: إعراب، 2- أسماء، 3- أحمد، 4- إلمام 5- إزالة.يكتبها الطالب بهمزات قطع كالتالي: 1- اعراب 2- اسماء 3- احمد 4- المام 5- ازالة.
جـ - التاء المربوطة والتاء المفتوحة:
مثل الكلمات التالية: 1- كرة 2- نافذة 3- قضاة 4- سبورة 5- صلاة. هذه كلها كلمات تنتهي بتاء مربوطة يكتبها الطالب بتاء مفتوحة بالشكل التالي: 1- كرت 2- نافذت 3- قضات
4- سبورت 5- صلات. أو كلمات تنتهي بتاء مفتوحة مثل: 1- مؤمنات 2- بيوت 3- أموات 4- علامات
5- صفات. يكتبها الطالب بتاء مفتوحة بالشكل التالي: 1- مؤمناة 2- بيوة 3- أمواة 4-علاماة 5- صفاة
د - اللام الشمسية واللام القمرية:
مثل الكلمات التالية بلام شمسية: 1- الشمس 2- النهار 3- السمع 4- التاء 5- الرعاية. يكتبها الطالب بالشكل التالي: 1- اشمس 2- انهار 3- اسمع 4- اتاء 5- ارعاية.
هـ - الحروف التي تنطق ولا تكتب:
مثل: 1- إله 2- لكن 3- أولئك 4- هذا 5- عبد الرحمن يكتبها الطالب بالشكل التالي: 1- إلاه 2- لاكن
3- أولائك 4- هاذا 5- عبدالرحمان.
و- الحروف التي تكتب ولا تنطق:
مثل الكلمات التالية: 1- عمرو (فـي حالتي الرفع والجر) 2- أكلوا 3- بذلوا 4- لن يهملوا 5- كتبوا. يكتبها الطالب بالشكل بالتالي: 1- عمر 2- أكلو 3- بذلو 4- لن يهملو 5- كتبو.
ز- الألف اللينة المتطرفة:
1- علا الصقر 2- دعا الشيخ لك 3- أعيا المرض صاحبه 4- عصا الأعمى طويلة 5- بكى. يكتبها الطالب بالشكل التالي: 1- على الصقر 2- دعى الشيخ لك 3- أعيى المرض صاحبه 4- عصى 5- بكا.
حـ- الخلط بين الحروف المتشابهة رسماً أو صوتاً:
مثل كلمات بها حرف الظاء: 1- ظاهر 2- نظر 3- عظم
4- ظلام 5- ظلم. يكتبها الطالب بحرف الضاد بالشكل التالي: 1- ضاهر 2- نضر 3- عضم 4- ضلام 5- ضلم. أو كلمات بها حرف الضاد مثل: 1- مريض 2- عوض 3- رفض 4- محاضرة 5- بغضاء. يكتبها الطالب بحرف الظاء بالشكل التالي: 1- مريظ 2- عوظ 3- رفظ 4- محاظرة 5- بغظاء.
وهذا الخلط ناتج عن عدم إخراج الحرف من مخرجه بشكل صحيح.
فمخرج الضاد الصحيح هو: إحدى حافتي اللسان مما يلي الأضراس العليا، ومخرج الظاء الصحيح هو: طرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا. وهناك كلمات يخطئ فيها الطالب بسبب تشابه المخرج مثل:
1- صابر 2- استطلاع 3- غريق. يكتبها الطالب بالشكل التالي: 1- سابر 2- اصتطلاع 3- قريق.
ط- الإشباع (قلب الحركات):
1- قلب الضمة واواً مثل: 1- أحبُ 2- نحنُ 3- لهُ
يكتبها الطالب: 10- أحبو 2- نحنو 3- لهو.
2- قلب الفتحة ألفاً مثل: 1- يلعبونَ 2- لن تندمَ 3- إن كتابَ
يكتبها الطالب: 1- يلعبونا 2- لن تندما 3- إن كتابا
3- قلب الكسرة ياء: مثل: 1- إليهِ 2- إلى الفصلِ 3- بالقلمِ.
يكتبها الطالب: 1- إليهي 2- إلى الفصلي 3- بالقلمي.
ثانياً أسباب الضعف الإملائي :
1- ضعف السمع والبصر وعدم الرعاية الصحية والنفسية.
2- عدم القدرة على التمييز بين الأصوات المتقاربة.
3- نسيان القاعدة الإملائية الضابطة.
4- الضعف فـي القراءة وعدم التدريب الكافـي عليها.
5- تدريس الإملاء على أنه طريقة اختبارية تقوم على اختبار التلميذ فـي كلمات صعبة بعيدة عن القاموس الكتابي للتلميذ.
مع النحو
....
الحال
.....
الحال من أكبر الدروس النحوية وأوسعها
إضافة لدرس التمييز
وسنقف في هذه الوقفة الخاطفة مع الحال الجامدة غير المؤولة بالمشتق
الحال لا بد أن تكون مشتقة
لكنها -ولاحظ أننا ننطق الحال مؤنثة- قد تأتي جامدة مؤولة بالمشتق
ومجيؤها على ذلك لا يؤدي لأي ارتباك أو إشكال
إنما قد يقع الارتباك والإشكال في حال مجيئها جامدة غير مؤولة
لكن هذا الإشكال يتلاشى بحصر المسألة على النحو التالي.
تجيئ الحال جامدة غير مؤولة في سبع وضعيات:
ـ أن تكون جزءا من صاحبها أو متكونة منه أو فرعا لها
تقول:
هذا بيتك غرفا
فالغرف فرع عن البيت إذ فيه المجالس والصالات والأبهاء
ومنه قول الله:
(وتنحتون من الجبال بيوتا)
فبيوتا متكونة ومتفرعة من هذه الجبال
.....
أن تكون موصوفة
قال تعالى:
(فتمثل لها بشرا سريعا)
فبشر حال جامدة موصوفة كما تلاحظ
ومثلها قول الله أيضا:
"إنا أنزلناه قرآنا عربيا"
فقرآن حال جامدة موصوفة
....
أن تدل على تسعير:
تقول: اشتريت الثوب مترا بخمسة آلاف
فمترا حال جامدة لدلاتها على التسعير
.....
أن تدل على عدد
تقول:
تمت عدد أيام تأليفي للكتاب تسعين يوما
فتسعين حال جامدة
ومنها قول الله:
(فتم ميقات ربه أربعين ليلة)
......
أن تكون أصلا لصاحبها
تقول:
هذا جسمك طينا
ومن قول الله حكاية عن إبليس:
( أأسجد لمن خلقت طينا)
ومعلوم أن أصل الإنسان طين
....
أن تدل على أحوال تفضيلية
تقول:
كلامُك شعرا أفضل منه رواية
فشعر ورواية حالان جامدتان للتفضيل الحاصل
.....
تلك أهم الوضيعات فانظر فيها
فإنها مهمة
ولا تنس عارضها بدعوة
....
مختار ناجي.
.
لمحة من:
#قواعد_اللغة_العربية_المبسطة
للأستاذ: عبد اللطيف السعيد.. (1)
︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾
◼️ أقسام الكلام:
يُقسم الكلامُ إلى اسمٍ وفعلٍ وحرف.
▪️ الاسمُ:
هوَ ما دلَّ على معنىً أو شيءٍ، مثل: التّطوُّر - الشّجرة، وهو أنواعٌ:
1- اسمُ إنسانٍ: أحمدُ - فاطمةُ.
2- اسمُ حيوانٍ: غزالٌ - حصانٌ.
3- اسمُ نباتٍ: شجرةٌ - قمحٌ.
4- اسمُ جمادٍ: جدارٌ - طاولةٌ.
سماته:
ا- يقبل دخول ( ال) عليه: جدارٌ - الجدارُ.
ب- يقبل دخول أداة النّداء عليه: يا أحمدُ!
▪️ الفعلُ:
هوَ ما دلَّ على حدثٍ أو عملٍ مرتبطاً بالزّمن.
فإن كانَ الحدثُ ماضياً كانَ الفعلُ ماضياً، مثل: (حضرَ)، وإن كانَ الحدثُ حاضراً كانَ الفعلُ مضارعاً، مثل: (يحضرُ)، وإن دلَّ الفعلُ على طلبِ حدوثِ العملِ كانَ الفعلُ فعلَ أمرٍ،مثلُ:(احضرْ).
▪️ الحرفُ:
هو ما استعملَ للرّبطِ بينَ الأسماءِ والأفعالِ أو بينَ أجزاءِ الجملةِ، مثلُ: من - إلى.
* * *
الأسماء:
الجامد والمشتقّ:
- الجامدُ: هو الاسمُ الّذي لا يُؤخذُ من غيرِه، مثل (باب).
- والمشتقُّ: هو الاسمُ الّذي يُؤخذُ من غيره، مثلُ (مَطْلَع) من الطّلوعِ.…
الاسمُ الجامدُ نوعان:
ا- اسمُ ذاتٍ: هو الاسمُ الّذي يُدركُ بالحواسِّ، مثل: شمسٌ - نحلةٌ.
ب- اسمُ معنىً: هو الاسمُ الّذي يُدركُ بالعقلِ ويسمَّى المصدر، مثلُ: احترامٌ - صدقٌ.
يتبــــع...
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄
من مختارات:
سلطان نعمان البركاني
من الظواهر المشهورة في اللغة العربيّة (النحت).
فبدلًا من قولك: قُل: لا حول ولا قوّة إلّا بالله، تقول: حَولِقْ.
ومن التطبيقات المحدثة قولهم لركوب الموج: ركمجة.
والركمجة اصطلاحًا لا تقتصر على ركوب موج البحر، بل وعلى ركوب موجات الانتصار.
بلاغة_نحت
- وهناك ثمة علاقة بين المصطلح والتصور أو المفهوم ، فإذا كان المصطلح رمزا لغوياً من الشكل الخارجى ، فهو ذو مغزى فكرى يتألف من التصور ( وهو معنى من المعاني يتميز عن المعاني الأخرى داخل نظام من التصورات ) . ولكل مصطلح ما يقابله فى اللغات الأخرى ، ومن هنا نشأت علاقة المصطلح بالترجمة ، أو بمعنى آخر إشكالية الترجمة الدقيقة والصحيحة للمصطلح .
- ومن بين الأمثلة لعدم توخى الدقة فى ترجمة المصطلح الأجنبى إلى العربية :
الترجمة الشائعة لكلمة ( Telephone ) هى الهاتف ، أما الترجمة الدقيقة بعد إضافة المقطع الأول للكلمة ( Tele ) والذى يعنى " عن بعد " فتصبح الترجمة الدقيقة للكلمة هى " المحادثة عن بعد " ، وغيرها من الأمثلة الأخرى التى تشير إلى عدم الدقة أو الغموض فى ترجمة المصطلح إلى اللغة العربية .
- وفى حين أنه من الصعب التعبير عن المصطلحات المتصلة بـ " الكمبيوتر " بالعربية ، فإنه من الممكن خلق مصطلحات عربية مألوفة من الممكن أن تعبر على نحو دقيق عن المعانى الفعلية لمصطلحات لغة المصدر ، وأن يتم عمل شارح لها يفسر المعانى الحقيقية لمصطلحات لغة المصدر .
- أيضا ، فإن الإلتباس فى المعانى والدلالات يتطلب الدقة والصرامة وتكامل الجهود فى ترجمة وتعريب المصطلحات . كما أن إدخال مصطلحات جديدة إلى اللغة العربية قد يتطلب إضافة حروف جديدة لمواجهة إشكاليات تطبيق هذه المصطلحات .
* إشكالية الفصحى و العامية :
- هناك فكر سائد يرى أن أحد أسباب ضعف اللغة العربية هو انتشار اللهجات العامية وتلك المحلية ، وبالتالي هناك تعارض وتناقض بين الجانبين ، مما يضيف إلى أزمات التناقض التي يشهدها العالم العربي .
- ولكن الحقيقة أنه لا يوجد تناقض على الإطلاق ، فاللغة العربية الفصحي هي اللغة المنضبطة المستخدمة في المجالات المنضبطة والتي لا تصلح لها العامية ، فهى لغة الفكر والعلم والثقافة . فالمجالات الفكرية والمؤلفات العلمية والأكاديمية والصحفية والتقارير والنشرات تحتاج للغة منضبطة لطرحها بشكل يضمن وصول المعني والدلالات بدقة .
- أما اللهجات العامية وتلك المحلية ، فهي لغة الحياة ، والتخاطب اليومي وإظهار المشاعر والأحاسيس وكل أشكال التعبير التلقائي ، فاللغة الفصحى لا تصلح لهذه المجالات ، وستكون حائلا للتواصل في أحسن الحالات ، ومجالا للسخرية في أسوأها .
* عوائق تطور اللغة العربية :
- عدم تطور علم النحو ، وغياب الرغبة في الصحة النحوية والسلامة اللغوية من جانب مستخدمى اللغة العربية .
- عدم إضافة مصطلحات جديدة ، فاللغة تكون حية عندما تكون فى حالة تفاعل مع اللغات الأخرى وقبولها لدخول المصطلحات الجديدة عليها . والمطلوب من اللغة أن تواكب التطور البشري ، وتطور الوسائل والمعارف وأن تتصل بالواقع والمتغيرات .
- النظر إلى اللغة العربية على أنها لغة مقدسة لأنها لغة القرآن الكريم ولا ينبغى الإقتراب منها أو العمل على تطويرها ، فالقرآن الكريم لا يشتمل على جميع اللغة العربية من جذورٍ وكلمات وتراكيب ومعان ، وإنما على نسبة منها ، كما أن تلك النسبة في سياقاتها ودلالاتها المحددة هي التي تستمد قدسيتها من القرآن الكريم ، وأمّا غالبية اللغة العربية فليست مقدسة ، ولهذا فهي عرضة للتغيير .
- عدم إضافة تراكيب لغوية جديدة .
- إهمال الجانب الوظيفي لإستخدام اللغة العربية ، وعدم تنمية المهارات اللغوية المطلوبة في الحياة العملية .
- أن تعليم اللغة العربية غير متطور وضعيف ، مع غياب التدقيق اللغوي ، وانتشار ركاكة الأسلوب والتهجئة الخاطئة ، وهو ما يؤثر على مكانة اللغة العربية .
- أن اللغة العربية تصنف من عدة جهات حكومية وبحثية وتعليمية ومتخصصة في الترجمة على أنها واحدة من أصعب اللغات في التعلم ، وأنها تشبه فى ذلك اللغات اليابانية والصينية والكورية .
- قلة النشاط الخاص بمجال الترجمة ، فمن المؤشرات التى تُقاس بها قوة اللغة هى النصوص المترجمة منها وإليها .
- ضعف وغموض الترجمة لمعظم الكتب في مجال الثقافة العلمية ، بما قد يصل إلى استحالة فهم الترجمة دون الرجوع إلى الأصل .
- النقص في برمجيات تعليم اللغة العربية وتعلّمها .
- عدم استعمال الناطقين باللغة العربية للغتهم الأم ، واستخدام اللغات الأجنبية فى التعامل وفى مختلف المناسبات والأعمال .
* وقد اعتبرت منظمة " اليونسكو " أن اللغة العربية فى خطر فى مجال البحث العلمى . وبما أن العلم هو المصدر الرئيس للمعرفة ، ونشر الثقافة العلمية التى تؤسس لمجتمع واقتصاد المعرفة ، فإن الأمر يتطلب تنسيق الجهود حتى يزداد الحضور العلمى فى اللغة العربية .
* وتعد جامعة الدول العربية المؤسسة القادرة على تنسيق تلك الجهود بين الدول الأعضاء لتحقيق المردود الأمثل ، والإستفادة القصوى لجهود تلك الدول فى تحقيق هذا الهدف ، على أن يشتمل تنسيق تلك الجهود على :
* فيما يلى بوست نشرته فى ٦ ديسمبر ٢٠٢١م عن اللغة العربية ، وأعيد اليوم ١٨ ديسمبر ٢٠٢٢م نشره بمناسبة اليوم العالمى للغة العربية الذى يتم الاحتفال به فى مثل هذا اليوم من كل عام .
( ٦٩ - اللغة العربية ) .
* تقديم :
- تعد اللغة العربية ركناً من أركان التنوع الثقافي للبشرية . وهي إحدى اللغات الأكثر انتشاراً واستخداماً في العالم ، إذ يتحدثها يومياً ما يزيد على 450 مليون نسمة من سكان المعمورة . وقد أبدعت اللغة العربية بمختلف أشكالها وأساليبها الشفهية والمكتوبة والفصيحة والعامية ، ومختلف خطوطها وفنونها النثرية والشعرية ، آيات جمالية رائعة تأسر القلوب وتخلب الألباب في ميادين متنوعة تضم على سبيل المثال لا الحصر : الهندسة والشعر والأدب والفلسفة والغناء ، وغيرها .
- وتتيح اللغة العربية الدخول إلى عالم يذخر بالتنوع بجميع أشكاله وصوره ، ومنها تنوع الأصول والمشارب والمعتقدات ، كما يمتليء تاريخ اللغة العربية بالشواهد التي تبيّن الصلات الكثيرة والوثيقة التي تربطها بعدد من لغات العالم الأخرى ، إذ كانت هذه اللغة حافزاً ودافعا إلى إنتاج المعارف والعلوم ونشرها ، فساعدت على نقل المعارف العلمية والفلسفية اليونانية والرومانية إلى أوروبا في عصر النهضة . كما أتاحت إقامة الحوار بين الثقافات على طول المسالك البرية والبحرية لطريق الحرير من سواحل الهند إلى القرن الأفريقي .
* اليوم العالمى للغة العربية :
- يحتفل العالم باليوم العالمى للغة العربية فى 18 ديسمبر من كل عام . وقد وقع الإختيار على هذا التاريخ بالتحديد للإحتفاء باللغة العربية لأنه اليوم الذي اتخذت فيه الجمعية العامة للأمم المتحدة في عام 1973 قرارها التاريخي بأن تكون اللغة العربية لغة رسمية سادسة في المنظمة بعد اقتراح قدمته المملكة المغربية ، والمملكة العربية السعودية خلال انعقاد الدورة 190 للمجلس التنفيذي لمنظمة اليونسكو .
- وسوف يكون شعار احتفال هذا العام هو " اللغة العربية والتواصل الحضاري " ، إذ يُعد بمثابة نداء للتأكيد مجدداً على الدور الهام الذي تؤديه اللغة العربية في مد جسور الوصل بين الناس على صهوة الثقافة والعلم والأدب ، وغيرها من المجالات الكثيرة ، وتتمثل الغاية من ذلك فى إبراز الدور التاريخي الذي تضطلع به اللغة العربية كأداة لإستحداث المعارف وتناقلها ، فضلاً عن كونها وسيلة للإرتقاء بالحوار وإرساء أسس السلام ، حيث كانت اللغة العربية على مر القرون الركيزة المشتركة وحلقة الوصل التي تجسّد ثراء الوجود الإنساني ، وتتيح الإنتفاع بالعديد من الموارد . كما يكتسب هذا الموضوع أهمية بالغة في كنف المجتمعات التي تتعاظم فيها العولمة والرقمنة والتعددية اللغوية ، إذ يُسلّم بالطبيعة المتغيرة للعالم ، والحاجة الماسة لتعزيز الحوار بين الأمم والشعوب .
* تاريخيا :
- بعد جهود بذلت منذ خمسينيات القرن العشرين ، أسفرت عن صدور قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 878 فى الدورة التاسعة بتاريخ 4 ديسمبر 1954 ، يجيز الترجمة التحريرية فقط إلى اللغة العربية ، ويقيد عدد صفحات ذلك بأربعة آلاف صفحة في السنة ، شريطة أن تدفع الدولة التي تطلبها تكاليف الترجمة ، وعلى أن تكون هذه الوثائق ذات طبيعة سياسية أو قانونية تهم المنطقة العربية .
- وفي عام 1960 اتخذت منظمة اليونسكو قراراً يقضي باستخدام اللغة العربية في المؤتمرات الإقليمية التي تُنظَم في البلدان الناطقة بالعربية وبترجمة الوثائق والمنشورات الأساسية إلى العربية . واعتُمد في عام 1966 قرار يقضي بتعزيز استخدام اللغة العربية في اليونسكو ، وتقرر تأمين خدمات الترجمة الفورية إلى العربية ، ومن العربية إلى لغات أخرى في إطار الجلسات العامة . وفي عام 1968 تم اعتماد اللغة العربية تدريجياً كلغة عمل في المنظمة ، مع البدء بترجمة وثائق العمل والمحاضر الحرفية ، وتوفير خدمات الترجمة الفورية إلى العربية .
- وقد استمر الضغط الدبلوماسي العربي ، الذي برز فيه المغرب بالتعاون مع بعض الدول العربية الأخرى ، إلى أن تمكنوا من جعل العربية تُستعمل كلغة شفوية خلال انعقاد دورات الجمعية العامة في سبتمبر 1973 ، وبعد إصدار جامعة الدول العربية في دورتها الستين قرارا يقضي بجعل اللغة العربية ضمن اللغات الرسمية للأمم المتحدة وباقي هيئاتها ، مما ترتب عليه صدور قرار الجمعية العامة رقم 3190 خلال الدورة 28 في ديسمبر 1973 يوصي بجعل اللغة العربية لغة رسمية للجمعية العامة وهيئاتها . أما مسألة استخدام اللغة العربية كلغة عمل في دورات المجلس التنفيذي لمنظمة اليونسكو ، فقد أدرجت على جدول الأعمال في عام 1974 بناءً على طلب من حكومات مصر ، والجزائر ، والعراق ، وليبيا ، والكويت ، والسعودية ، واليمن ، وتونس ، ولبنان .
ما السر في اختصاص القرابة من جهة الأم بحرف الخاء : مثل خال وخالة .
واختصاص القرابة من جهة الأب بحرف العين : مثل عم وعمة .
وحرف الجيم :مشترك بينهما في الجد والجدة ؟
والاجابة تكون كالتالي :
_
الجيم في الجد والجدة .. هي جيم الجَذر .. لأنهما جذر مشترك للوالِدَين =
وكذا كل قرابة من ناحيتها _جدّ وجدّة ؟
والعين في العمّ والعمّة .. هي عين العِرق .. الذي منه ينزع الولد لأبيه :
" لعله نزعة عِرق "!
وكذا كل قرابة من ناحيته .. عمّ وعمّة .؛
والخاء في الخال والخالة .. هي خاء الخَدّ .. لأن الأمّ هي الخدّ .!
بمعنى الشق في الأرض .. الذي يوضع فيه الولد .. كالبذرة في الحرث .. ومنه الأخدود .!
وكذا كل قرابة من ناحيتها .. خال وخالة .!
ج ... جَذر
ع ... عِرق
خ .... خَدّ
إنها اللغة العربية يا سادة ... مااجملها ..🖤
#قل_و_لا_تقل :
لا تقل :المتوفِّي، بالخفض . (ويراد به الشخص الميت). أو توَفَّى فلان
وتوَفَّتْ فلانة، بل قل:المتوفَّى، بالفتح و قل تُوفِّيَ فلان، وتُوفّْيَتْ
فلانة.
لأن المُتوفِّي اسم فاعل وهو الله تعالى ، والمُتوفَّى اسم مفعول
* لا تقل أخصائي بل قل اختصاصي من الفعل اختص.
أضف إلى ثروتك اللّغويّة:
كلّ شيء دبّ على وجه الأرض فهو دابّة.
كلّ ما غاب عن العيون وكان محصلا في القلوب فهو غيب.
كلّ شيء مِن متاع الدّنيا فهو عَرَض.
كل أمر لا يكون موافقا للحق فهو فاحشة.
كلّ شيء تصير عاقبته إلى الهلاك فهو تهلكة.
كلّ ما هيجت به النار إذا أوقدتها فهو حصب.
كلّ نازلة شديدة بالإنسان فهي قارعة.
كلّ ما كان على ساق مِن نبات الأرض فهو شجر.
كلّ بستان عليه حائط فهو حديقة والجمع حدائق.
- فقه اللّغة للثّعالبي.
تابــــع..
لمحة من:
#قواعد_اللغة_العربية_المبسطة
للأستاذ: عبد اللطيف السعيد.. (81)
︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾
◾ الهمــــــــــــزة:
▪️الهمزة لابتدائية:
هيَ همزةٌ تردُ في أوّلِ الكلمةِ، وهيَ نوعانِ، همزةُ وصلٍ، وهمزةُ قطعٍ.
1- همزةُ الوصلِ:
هيَ همزةٌ يتوصّل بها إلى النُّطقِ بالسّاكنِ، لا تظهرُ في الكتابةِ، لكنّها تظهرُ في اللّفظِ إذا وقعَتْ في أوّلِ الكلامِ، أمّا إذا سُبقَتْ بكلامٍ آخرَ فلا تظهرُ في اللّفظِ. وتوجدُ في:
ا- عددٍ منَ الأسماءِ، هي: ابن - ابنة - ابْنم - اثنان - اثنتان - امرؤ - امرأة - وايْمن - وايْم - اسم.
ب- في أمرِ الثّلاثيِّ، مثلُ: اكتب - اسمع.
ج- في ماضي الخماسي، مثلُ: استمَعَ، وأمرُه، مثل: استمعْ، ومصدرُه، مثل: استماع.
د- في ماضي السّداسي، مثلُ: استعجَلَ، وأمرُه، مثل: استعجِلْ - ومصدرُه، مثل: استعجال.
هـ - في ال التّعريف، مثلُ: الكتاب.
2- همزة القطع:
همزةٌ تظهرُ في اللّفظِ والكتابةِ، سواءً جاءَتْ في أوّلِ الكلامِ أو في درَجهِ، وتوجدُ في:
ا- الاسمِ المفردِ: هو كلّ اسمٍ غير الأسماءِ الّتي ذكرَت في همزةِ الوصلِ، مثلُ: إبراهيم - أم.
ب- في ماضي الثّلاثيِّ المبدوءِ بهمزةٍ أصليةٍ، مثلُ: أمر - أخذ.
ج- في ماضي الرّباعيِّ، مثل: أرجَعَ، وأمره،
مثلُ: أَرجعْ، ومصدره، مثلُ: إرجاع.
* * *
الهمزة المتوسّطة:
هيَ همزةٌ تردُ في وسطِ الكلمةِ، وتكتبُ بمقارنةِ حركتِها معَ حركةِ الحرفِ الّذي قبلها، ثمّ تكتبُ فوقَ حرفِ علّةٍ يناسبُ الحركةَ الأقوى، علماً أنّ أقوى الحركاتِ من الأعلى إلى الأدنى هيَ: الكسرةُ، يليها الضّمّةُ، فالفتحةُ فالسّكونُ.
1- إذا كانت أقوى الحركتين هيَ الكسرة، تكتبُ الهمزةُ على نبرةٍ، مثلُ: عائد - فئة.
2- إذا كانت أقوى الحركتين هيَ الضّمّة، تكتبُ الهمزةُ على واوٍ، مثلُ: مُؤْمن - مَؤُونة.
3- إذا كانت أقوى الحركتينِ هيَ الفتحة، تكتبُ الهمزةُ على ألفٍ، مثلُ: ينْأَى - مَأْتم.
الحالاتُ الشّاذةُ للهمزةِ المتوسّطةِ: هيَ الحالاتُ الّتي لا تخضعُ الهمزةُ المتوسّطةُ في كتابتِها للقاعدةِ السّابقةِ.
1- إذا جاءت الهمزةُ المتوسّطةُ مفتوحةً بعد ألفٍ ساكنةٍ، تكتبُ على السّطرِ، مثل: عباءَة - قراءَة.
2- إذا جاءَت الهمزةُ المتوسّطةُ مفتوحةً بعدَ واوٍ ساكنةٍ، تُكتبُ على السّطرِ، مثلُ: مروءَة - سموْءَل.
3- إذا جاءَتِ الهمزةُ المتوسّطةُ مفتوحةً بعدَ ياءٍ ساكنةٍ، تُكتبُ على نبرةٍ، مثلُ: هيْئَة - ييْئَس.
4- إذا جاءَتِ الهمزةُ المتوسّطةُ مضمومةً بعدَ ياءٍ ساكنةٍ، تُكتبُ على نبرةٍ، مثلُ: ميْئُوس…
* * *
الهمزة المتطرّفة:
هيَ همزةٌ تأتي في آخرِ الكلمةِ، وتُكتبُ بحسبِ حركةِ الحرفِ الّذي قبلَها.
1- إذا كانَ ما قبلَها مكسوراً، تُكتبُ على ياءٍ غيرِ منقوطةٍ، مثلُ: شاطِئ.
2- إذا كانَ ما قبلَها مضموماً، تُكتبُ على واوٍ، مثلُ: تباطُؤ.
3- إذا كانَ ما قبلَها مفتوحاً، تُكتبُ على ألفٍ، مثلُ: قرَأ.
4- إذا كانَ ما قبلَها ساكناً، تُكتبُ على السّطرِ، مثلُ: بناء.
أمّا إذا جاءَت هذهِ الهمزةُ منوّنةً بتنوينِ الفتحِ، فإنّها تُكتبُ على النّحوِ التّالي:
1- إذا سُبقَت بألفِ مدٍّ، تُكتبُ على السَّطرِ، ويُرسمُ التّنوين فوقَ الهمزةِ، مثل: بناءً.
2- إذا سُبقَت بحرفٍ من حروفِ الفصلِ، يُرسمُ التّنوينُ على ألفٍ بعد الهمزة، وتُكتبُ الهمزةُ على السّطرِ، مثلُ: جزءاً.
3- إذا سُبقَت بحرفٍ من حروفِ الوصلِ، يرسمُ التّنوينُ على ألفٍ بعدَ الهمزةِ، ويوصلُ الحرفُ الّذي قبل الهمزةِ بالألفِ، وتكتبُ الهمزةُ على نبرةٍ، مثلُ:عبئاً
