حيث شبه الجندي بأسد يزأر فحذف المشبه به وأتى بشيء من صفاته وهو " يزأر" على سبيل الاستعارة المكنية .
ونحو " واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا " ففي كلمة حبل شبه الدين بالحبل فحذف المشبه وصرح بالمشبه به على سبيل الاستعارة التصريحية .
وسر جمال الاستعارة إما التشخيص وإما التجسيد وإما التوضيح وسنفصلها فيما يلي :
1- التشخيص : تشبيه ما ليس بإنسان في صورة إنسان
إذا شبهنا (أي شيء بإنسان) سواء مادي أو معنوي
إذا شبهنا (أي شيء بإنسان) سواء مادي أو معنوي ( العدل عمر , الكتاب صديقي )
2- التجسيم : تشبيه المعنوي في صورة مادية .
إذا شبهنا (أي معنوي بمادي)
السلام طريق الحق. الحب زهرة الحياة
3- التوضيح : تشبيه الشيء المادي بالمادي أو المعنوي بالمعنوي أو إنسان بمادي أو
إذا شبهنا مادي بمادي أو معنوي بمعنوي او مادي بمعنوي أو إنسان بمادي أومعنوي
الحقد شر على المسلم , المسلم حمام السلام , المعلم مصباح منير
لا شك أن التجسيم هو نفسه التجسيد فهما إذا بمعنى واحد
أما عن الفرق بينهما فهناك من له رأي آخر و تقسيم مختلف عنا ذكرناه و هو بالشكل التالي :
يقول الدكتور جابر قميحة في هذه المسألة ما يلي :
" والتجسيد أو التجسيم ملمح فني يعني إبراز المعنوي (الذي لا يدرك بحاسة من الحواس الخمس) في صورة حسية . كقولنا " تحطم اليأس على صخرة الأمل ".
أما التشخيص فيعني أن ينسب للحسي الجماد والطبيعة ملامح بشرية ، كقولنا: "مصر هبة النيل"، أو " إن الأهرامات تروى تاريخ قدماء المصريين .
وقد يجتمع التجسيد والتشخيص في مثال واحد، كقولنا " إن إيمان الرعيل الأول ينطق بالصدق واليقين"، فالإيمان ظهر هنا في صورة حسية مشخصة .
وهناك من النقاد من يسوي بين التجسيد والتشخيص فهما يمثلان صورة بلاغية تنزل فيها الأفكار والمعاني منزلة الأشخاص، كما تنسب إلى الجماد والطبيعة صفات بشرية. والمصطلح الإنجليزي هنا مشتق من أصل يوناني، ولا يختلف في معناه عن كلمة Personification مثل قوله تعالى ﴿وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ ﴾[الرحمن:6]، وقول الشاعر:
والموت نفاذ على كفه جواهر يختار منها الجياد
وقد يكون تقسيم هذه الظاهرة إلى ثلاثة أنواع أدخل في باب الدقة ، كما مثلنا آنفا:
أ- فالتجسيد أو التجسيم هو إبراز المعنوي في صورة حسية غير عاقلة .
ب- التشخيص هو إبراز الحسي- غير العاقل- في صورة بشرية .
جـ- والجمع بينهما يعني إبراز المعنوي في صورة حسية بشرية .
وهذه الظاهرة الفنية في كل أشكالها تنقل "المعروض" من حالته التقريرية أو المغيبة إلى حالة تُرى وتعاش بالبصر والبصيرة بما اكتسبته من نبض وحركة وحياة .
المطلب الثاني : التجسيد و التشخيص
معنى التجسيد في اللغة : تجسيد: اسم مصدر جسّد تجسيد الصورة ، تجسيمها ، تمثلها
التجسيد ( بلاغة ) تحويل الأفكار والمشاعر إلى أشياء مادية وأفعال محسوسة كمخاطبة الطبيعة كأنها شخص تسمع وتستجيب ) (1) .
أما التشخيص فيعني : " تشخيص (اسم) الجمع :شخصيات وتشاخيص مصدر شخّص
تمكن الطبيب من تشخيص المرض : من معرفته وتعيين عوارضه
قام بتشخيص المسرحية : تمثيلها وتقمص أدوارها .
( بلاغة ) إبراز المعنى المجرد أو الشيء الجامد كأنه شخص ذو حياة (2) .
وعلى الرغم من الفرق بين دلالة التشخيص والتجسيد فهناك من لا يفرق بينهما ، ويجعلهما في سياق واحد ، وهذا ما يظهر في ( معجم المصطلحات العربية في اللغة والأدب ) و (معجم المصطلحات الأدبية ) إذ أوردا المصطلحين في متن واحد (3) .
وإذا أردنا تتبع التجسيد والتشخيص في الدرس البلاغي والنقدي عند العرب فإن هناك بحثاً للأستاذ الدكتور فاضل عبود التميمي أذكر طرفاً منه : ( أما كتب البلاغة والنقد القديمة فإنها لم تقدم التجسيد بوصفه مصطلحاً بلاغياً أو نقدياً ، وإنما اكتفت بالحديث عن دلالته الفنية ، وهي تتحدث عن فاعلية الاستعارة ، ووظيفتها في المبالغة ، وتقديم الصورة ، وإثبات دلالتها ، وبناء على ذلك فإن : ( التجسيد يكسب الصورة المعنوية ، أو الحسية ملامح الإنسان ، أو صفاته ، أو أفعاله وهو أدخل في هذا المعنى من (التشخيص) الذي يعني سواد الإنسان أو غيره ) (4) (..... وقد أخذ البحث (بالتجسيد) بديلاً عن (التشخيص) و(التجسيم)انطلاقاً من الدقة اللغوية التي رشحتها دلالة (الجسد)....)(5) ويذكر الدكتور فاضل التميمي أنه تعذر العثور على تعريف للتجسيد في معجمات البلاغة ، والنقد العربي ، وأن ما أثار اهتمامهم وخصصوا له حيزاً مهماً في كتابتهم النقدية الخاصة نقد الاستعارة ( التجسيد) ، إذ الاستعارة تخلع صفات الإنسان على ما هو محسوس ، ومعنوي ... وأشار إلى أن الجاحظ من أوائل النقاد العرب الذين عنوا بذلك ومن ثم تتبع دراسة البلاغيين والنقاد العرب القدماء للاستعارة وما استشهدوا به من أمثلة ومن أبرزهم عبدالقاهر الجرجاني في (أسرار البلاغة ) ... (6(
قالت العرب: "إياكَ وَأنْ يَضْرِبَ لِسَانُكَ عُنُقَكَ".
أي: إياك أن تَلفِظَ بما فيه هلاكك، ونُسِبَ الضربُ إلى اللسان لأنه السبب.
سأل اعرابي ربه فقال : 😎
اللهم اني أسألك امرأة عيطموساً عيطبولاً عيطاء، وأعوذ بك من الصهصاهة الهصلق الشمشليق الهلوفة.
.
عيطموسا: جميلة تامة الخلق
عيطبولا: ممتلئة طويلة
عيطاء:معتدلة القوام
الصهصاهة: عندها حدة
الصهصلق: صخابة
الشمشليق: سريعة المشي بغير وقار
الهلوفة: العجوز النكداء
فردت عليه امرأة ودعت ربها فقالت : 😏
اللهم إني أسألك زوجا حصيف، سنخف، رخاخ، عنفقة، واجعلني له عروباً ولا تجعله علي جعسوسا، كاشداً ،خثروس، متبهنس.
.
حصيفا: حكيم
شنخف:طويل
رخاخ: لين هش
عنفقه: خفيف ليس بالضخم
عروبا: محبوبة له
جعسوسا: لئيم الخلق
كاشدا خثرود: كثير الهرج
متبهنس: متكبر
#طرفة
🌴 إبداع معلم 🌴
سأل طالب يوما معلم اللغة العريبة فقال له
ما سبب هذا البلاء الذي نحن فيه في اليمن ؟
فقال الاستاذ : يا بني
عندما تكون الاخلاق فعل ماضي
والوحشية والقتل فعل أمر
والسياسيين فاعل
والشعب مفعول به
والمال مفعول لأجله
والفساد صفة
والرواتب ممنوعة من الصرف
والضمير غائب
والمصلحة مبتدأ
والوطنية خبر كان
والصدق منفي
والكذب توكيد
والانتهازية مفعول مطلق
والوظيفة أداة نصب
والموظف حرف جر
والخزينة إسم مجرور
والفقر حال الناس
والاوجاع ظرف
والحياة جامدة
والسرور مستثنى
فلا تتعجب يا بني
سيصير مستقبلنا مبني للمجهول
ونحن لا محل لنامن الاعراب
هذا هو الواقع الذي يجب أن يكون ضميرا مستترا
والله المستعان
😔😔😔😔
السَّرج: 🐎
المقعد الذي يوضع فوق الفرس أو الحصان؛ ليركب عليه.
البَرْدَعَةُ :🦓
ما يوضَعُ على الحِمَار أو البغل، لِيُرْكَبَ عليه.
الْمَعْرُوف من كَلَام الْعَرَب أنَّهم يقولونَ للإخوة الَّذِينَ أبوهم وَاحِد وأمهاتهم شتَّى بَنو العلاتِ كَمَا قَالَ الشَّاعِر:
والناسُ أولادُ علاَّت فَمن علمُوا ... أنْ قَدْ أقلَّ فمحقورٌ ومهجورُ
وهم بَنو الْأُم أمّا إنْ رَأَوْا نَشَبًا ... فذاكَ بالغيبِ محفوظٌ ومنصورُ
فَإِذا كَانَت الْأُم وَاحِدَة والآباءُ مختلفينَ فهم الأخيافُ، كَمَا قَالَ الشَّاعِر:
أَفِي الشدائد أخيافًا لواحدةٍ ... وَفِي الولائمِ أَوْلَادًا لعلاَّت
ويُقالُ للْفرس إِذا كَانَت إِحْدَى عَيْنَيْهِ زرقاء وَالْأُخْرَى محلاء أخيف. وَإِذا كَانَ أَبُو الْإِخْوَة وَاحِدًا وأمهم وَاحِدَة فهم الْأَعْيَان. وَجَاء عَنِ النَّبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: أَعْيَانُ بَنِي الأُمِّ أَوْلَى بِالْمِيرَاثِ مِنْ بَنِي الْعَلاتِ
📚 #كتاب_الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي.
🌟 #المعافى_بن_زكريا.
📜 ألفاظٌ مختلفةٌ في معانٍ مؤتلفةٍ (3)
🖊 بَابُ الْغَمِّ
غمَّني، وأقلقني، وساءني، وأحزنني، وكربني، وكرثني، وبهظني، وأعظمني، وأكمدني، وهدَّني، وضعفني، وأوهنني، وتخوَّنني، وولَّهني، وفجعني، وتكاءدني، وآلمني، وأوجعني، وغالني، وهالني، ونكأني، وشجاني، ونابني، ونكبني، وأوجمني، وأجزعني، ولاعني، ولعجني، ونهدني، وأضناني، وفدحني، وأهلعني، وآسفني، ومضَّني، وأمضَّني، وأرمضني، وأمرضني.
✍🏻 جمال الدِّين مُحَمَّد بن مَالك الطَّائِي الجياني رَحمَه الله تَعَالَى.
إن قال لك قائل أن لغته أفضل من العربية فقط أخبره عن الفرق بين حرفين اثنين فى لغة الضاد و لا تزد :
[ الضاد والظاء في كلمات متقاربة ]
الحظ : البخت.
الحض : الحث.
...
حظيظ : رجل ذو حظ.
حضيض : أسفل الأرض.
...
حظر : منع.
حضر : قدم وكان موجودا.
...
ظل : دام.
ضل : تاه.
...
أظل القوم : ساروا في الظل.
أضل القوم : أغواهم.
...
ظن : علم بغير يقين.
ضن : بخل،
“ وما هو على الغيب بضنين ”
...
الغيظ : الغضب.
الغيض: القليل.
(غيض من فيض): أي قليل من كثير.
....
الفظ : سيء الخلق
الفض : التكسير والتحطيم.
...
الفظاظة : التجهم وسوء الخلق.
الفضاضة : ما تفرق من الشيء عند كسره.
...
فاظ : مات.
فاض : زاد وسال. (فاض الماء).
...
الظب : الرجل المهذار.
الضب : حيوان صحراوي زاحف.
...
الحظيرة : مأوى الأنعام.
الحضيرة : جماعة القوم أو المعدون للقتال منهم.
...
الحنظل : نبات شديد المرارة.
الحنضل : الماء المتجمع في التجويف الصخري.
...
الظلع : العرج.
الضلع : عظم من عظام الصدر.
...
ظاف : قيد. (ظاف البعير) أي قيده.
ضاف : نزل عليه ضيفا.
...
الظاهر : البارز والواضح. عكس الباطن،وهو من أسماء الله
عز وجل.
الضاهر : أعلى الجبل.
....
العظ : اشتداد الزمان والحرب.. عظه بالأرض : ألزقه بها.
العض:الإمساك بالأسنان.. عضه : أمسكه بأسنانه.
...
العظل : التضمين.
العضل : الظلم والمنع.
...
العظة : النصح والموعظة.
العضة : كل شجرة كثر شوكها وعظم.
...
العظم : قصب الحيوان الذي عليه اللحم.
العضم : أداة من خشب أو حديد.
...
الغظاء : الرحم.
الغضاء : ما اتسع من الأرض.
...
القرظ : دباغة الجلود.
القرض : العطاء لأجل.
...
التقريظ : المدح والثناء.
التقريض: الذم الزائد.
....
القيظ : صميم الصيف وشدة الحر.
القيض: القشرة اليابسة على البيضة.
...
نظف الشيء : خلص من الوسخ.
نضف الشيء : نجس
...
عظة : كلام الواعظ.
عضة : كذب وافتراء “ الذين جعلوا القرآن عضين ”
...
المظ : الرمان البري.
المض : الألم. (أمضني): آلمني.
...
النظم : التأليف.
النضم: الحنطة السمينة.
...
بظ : حرك أوتار العود وأعده للضرب.
البض : الجلد الرقيق الممتلئ، ناصع البياض.
نظر : أبصر بالعين.
نضر : مصدر نضر أي كان ذا رونق وبهجة.
...
نظرة : لمحة خاطفة
نضرة : حسن وجمال.
...
نظير : شبيه او مثيل.
نضير : أي ذا حسن وجمال.
ناظرة : متأملة للشيء بالعين.
ناضرة : جميلة. “ وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ”
أي وجوه جميلة تنظر إلى ربها ؛جعلنا الله وإياكم
منهم.
أجمل القنوات الأدبية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 👇
الشعر النبطي. @hms_almshair
الشعر الفصيح. @r_alshe3r
أدب،ثقافة،تاريخ. @q_2025
من أجمل قنوات التيلجرام تنقل المفيد والجديد من علوم الأقطار وأدب الأمصار وروائع الأشعار، ومن تاريخ الحضارات العربية ننقل الأخبار.
ننصح بمتابعة هذه القنوات الراقية.
والغَدَنُ: النَّعْمة واللِّينُ. وَإِنَّ فِي بَنِي فُلَانٍ لغَدَناً أَي نَعْمةً ولِيناً، وَكَذَلِكَ الغُدُنَّة. وَإِنَّهُمْ لَفِي عَيْشٍ غُدْنَةٍ وغُدُنَّةٍ أَي رَغْدٍ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأَشك فِي الأُولى. وَفُلَانٌ فِي غُدُنَّةٍ مِنْ عَيْشِهِ أَي فِي نَعْمَةٍ ورَفاهيَة. والغُدَانيُّ والمُغْدَوْدِنُ: الشابُّ النَّاعِمُ. وَشَجَرٌ مُغْدَوْدِنٌ: نَاعِمٌ مُتَثَنٍّ؛ قَالَ الرَّاجِزُ:
أَرْضٌ بِهَا التِّينُ مَعَ الرُّمّانِ،
وعِنَبٌ مُغْدَوْدِنُ الأَفنانِ.
واغْدَوْدَنَ النَّبْتُ إِذَا اخْضَرَّ حَتَّى يَضْرِبَ إِلَى السوادِ مِنْ شِدَّةِ رِيِّه. وحَرَجَةٌ مُغْدَوْدِنةٌ: وَذَلِكَ إِذَا كَانَتْ فِي الرِّمالِ حِبَالٌ يَنْبُتُ فِيهَا سَبَطٌ وثُمَامٌ وصَبْغاءُ وثُدّاءُ، وَيَكُونُ وسَطَ ذَلِكَ أَرْطَى وعَلْقى، وَيَكُونُ أُخَرُ مِنْهَا بُلْقاً تراهنَّ بِيضًا، وَفِيهَا مَعَ ذَلِكَ حُمْرَةٌ وَلَا تُنْبِتُ مِنَ العِيدانِ شَيْئًا، فَيُقَالُ لِذَلِكَ الحَبْل الأَشْعَرُ مِنْ جَرَّى نباتِه. شَمِرٌ: المُغْدَوْدِنةُ الأَرض الْكَثِيرَةُ الكلإِ المُلتَفَّةُ؛ يُقَالُ: كلأٌ مُغْدَوْدِنٌ أَي مُلتَفٌّ؛ قَالَ الْعَجَّاجُ:
مُغْدَوْدِنُ الأَرْطَى غُدَانيُّ الضَّال
. غُدَانيُّ الضَّالِ أَي كَثِيرٌ رَيّانُ مُسْترْخٍ؛ قَالَ رُؤْبَةَ:
ودَغْيَةٌ مِنْ خَطِلٍ مُغْدَوْدِنِ
. وَهُوَ الْمُسْتَرْخِي الْمُتَسَاقِطُ، وَهُوَ عَيْبٌ فِي الرَّجُلِ. وأَرض مُغْدَوْدِنةٌ إِذَا كَانَتْ مُعْشبةً. وشابٌّ غَدَوْدَنٌ: نَاعِمٌ؛ عَنِ السِّيرَافِيِّ. والشَّبابُ الغُدَانيُّ: الغَضُّ؛ قَالَ رُؤْبَةُ:
لَمَّا رَأَتْني خَلَقَ المُمَوَّهِ،
بَرَّاقَ أَصْلادِ الجبنِ الأَجْلَهِ،
بَعْدَ غُدَانيُّ الشَّبابِ الأَبْلَهِ.
غُدَانيُّ الشَّبَابِ: نَعْمَتُه. وَشَعَرٌ غَدَوْدَنٌ ومُغْدَوْدِنٌ: كَثِيرٌ مُلْتَفٌّ طَوِيلٌ. واغْدَوْدَنَ الشَّعَرُ: طَالَ وَتَمَّ؛ قَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ:
وقامتْ تُرائيكَ مُغْدَوْدِناً،
إِذَا مَا تَنُوءُ بِهِ آدَها.
أَبو عُبَيْدٍ: المُغْدَوْدِنُ الشَّعَرُ الطَّوِيلُ. وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: شَعَرٌ مُغْدَوْدِنٌ شَدِيدُ السَّوَادِ نَاعِمٌ. قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: وأَحسبُ أَن الغُدُنَّة لُحْمَةٌ غَلِيظَةٌ فِي اللَّهازم. والغِدَانُ: الْقَضِيبُ الَّذِي تُعَلَّقُ عَلَيْهِ الثِّيَابُ، يَمَانِيَّةٌ.
وَبَنُو غُدْنٍ وَبَنُو غُدَانة: قَبِيلَتَانِ. وغُدانة: حيٌّ مِنْ يَرْبوع؛ قَالَ الأَخطل:
واذْكُرْ غُدَانَة عِدَّاناً مُزَنَّمةً،
مِنَ الحَبَلَّقِ، تُبْنَى حولَها الصِّيَرُ
. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: عِدَّاناً جَمْعُ عَتُودٍ أَي مِثْلَ عِدَّان، قَالَ: وَإِنْ شِئْتَ نَصَبْتَهُ عَلَى الذَّمِّ، والحَبَلَّقُ: غَنمٌ لِطاف الأَجسام لَا تَكْبَرُ.
#لسان_العرب
تخريج: #المقداد_الحسن
س/ مَا الفَرقُ بَينَ المُؤنَّثِ الحَقِيقِي والمُؤنَّثِ المَجَازِي؟
المُؤنَّثُ الحَقِيقِي: هوَ كلُّ ما يَلِدُ أو يَبِيضُ.
نحوَ: فاطِمَة - زَينَب - دجاجَة.. إِلخ.
المُؤنَّثُ المَجَازِي: هوَ كلُّ ما لا يَلِدُ أو يَبِيضُ.
نحوَ: الشَّمس - مِعلَقَة - الكُرَّاسَة¹.. إِلخ.
(¹) الكُرَّاسَةُ: الجُزءُ مِنَ الكِتابِ. ♥️
(عيد سعيد) عند أهل اللغة:
- النحويين: عيد: خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره: هذا، وسعيد: نعت مرفوع، ويجوز نصبهما على تقدير: نرجو لكم عيدًا سعيدًا.
- الصرفيين: أصل الياء في عيد واو، لأنه من باب عاد يعود عودًا، وانقلبت ياءً لكسر ما قبلها، ووزنهما: عِيْد: فِعْل، وسعيد: فَعِيل، وهما مفردان مذكران.
- البلاغيين: عيد سعيد: جناس ناقص، والأسلوب خبري لفظًا، إنشائي معنىً.
-الشعراء: إذا أرادوا تتمة الجملة شعرًا، فليس لهم إلا بحر البسيط أو بحر الكامل، أو بحر الرجز، أو بحر المنسرح، أو بحر المجتث.
السرعة وأنواعها عند #العرب .. 🏃♂️
.
الحقحقة : سرعة السير
الهفيف : سرعة الطيران
الحذم : سرعة القطع
الخطف : سرعة الأخذ
القعص : سرعة القتل
السح : سرعة المطر
المشق : سرعة الكتابة
الإمعان : الإسراع في السير والأمر
العيث : الإسراع في الفساد
.
📘 : فقه اللغة وأسرار العربية - الثعالبي
« فَرقٌ بين من يُعَلّمُ اللغة على أنها نحو وبلاغة، ومن يُعَلّم اللغة على أنها تاريخٌ وحضارة وثقافة وتجربة أجيال خلت، فيها صوابهم وخطؤهم، وفيها آدابهم وقيمهم. ولم نعرف أجيالًا تلقّت هذه العربية الشريفة بالشكوى والتبرّم إلا أجيالنا لما قدمناها لهم في لغة خشنة وقواعد قطّعناها عن أغصانها التي أثمرتها»
الشيخ أبو موسى.
اطلبوا المروءة في تعلم العربية والعيش بين أكناف أخبار العرب، ووجهوا أبناءكم ومن يليكم من حدثاء الأسنان إليها، فما علمت شيئًا له الأثر البالغ في زيادة مروءة الرجل بعد إقباله على كتاب الله وسنة رسوله، من إقباله على العربية واشتغاله بالأدب وأخبار العرب.. ولا يحملنكم ما ترونه مما آل إليه حال العرب في هذه الأزمنة المتأخرة على المراء والجدال في هذه الحقيقة المتعينة، وليس من رأى كمن سمع..
وكلما كان العود طريًّا سهل تشكيله وتهذيبه، فإذا استوى واكتهل استعصى المطلب وبعُد إدراكه..
"إذا المرءُ أعيَتْهُ المروءةُ ناشئًا
فمطلبُها كهلاً عليه شديدُ"
• يوسف فرنجي | 🧡
*📚مختارات*
*بحث بعنوان الاستعارة في البلاغة التشخيص والتجسيد والتوضيح نموذجا*
إعــــداد الباحث علاء علي عبدالباقي
*الإهداء*
إلى روح والدتي جزاء وفاقا
أهدي ثمرة هذا البحث المتواضع سائلا المولى عز وجل أن يكون خالصا لوجه الله الكريم
شـكـر وامتنان
إن واجب الشكر والعرفان يقتضي أن أتقدم بالشكر لكل من ساهم في إنجاح هذه الرسالة
المحتويات
مقدمـــة
المبحث الأول: تعريف التشخيص والتجسيد والتوضيح
المطلب الأول: نماذج للتشخيص
المطلب الثاني: نماذج للتجسيد
المبحث الثاني: الفرق بين التجسيد والتجسيم
المطلب الأول: مفهوم التجسيم
المطلب الثاني: مفهوم التجسيد
المبحث الثالث: التوضيح
المطلب الأول: مفهوم التوضيح
المطلب الثاني: نماذج للتوضيح
الخاتمة
النتائج
التوصيات
المصادر والمراجع
الفهرس
بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة
الحمد لله الذي خلق الإنسان وعلمه وشرفه بالبيان، والصلاة والسلام على رسول الله، محمد بن عبد الله القائل : إن من البيان لسحرا، أوتي جوامع الكلم، وأمسك بزمام الفصاحة، وملك ناصية البيان، أما بعد.
فإن الاستعارة مجال مهم في اللغة العربية ‘ حيث أن العرب استخدموا الاستعارة منذ القدم ويتضح لنا هذا جليا في الشعر العربي الجاهلي ، وما زال الأدباء إلى يومنا هذا يستخدمون العبارة الاستعارة في حياتهم اليومية .
فالاستعارة من العارية وهي معروفة ، ومعنى أعار رفع وحول ( ومنه إعارة الثياب والأدوات واستعار فلان سهما من كنانته رفعه وحوله منها إلى يده ) وفي الحديث الشريف : ( مثل المنافق مثل الشاة العائرة بين غنمين ، أي المترددة بين قطيعين لا تدري أيهما تتبع )
فالاستعارة في اللغة هي نقل الشيء من من حيازة شخص إلى شخص آخر حتى تصبح تلك العارية من خصائص المعار إليه والإلصاق به .
والاستعارة في علم البيان : نوع من المجاز اللغوي علاقته المشابهة دائما ، ( تشبيه بليغ حذف منه أحد طرفيه أو هو استعمال اللفظ في غير معناه الأصلي لعلاقة المشابهة بين المعنى الأصلي والمعنى الذي نقلت إليه الكلمة مع وجود قرينة مانعة من إرادة المعنى الأصلي.
ومما يتعلق بسر جمال الاستعارة التشخيص وهو تصوير ما ليس بإنسان في صورة إنسان ، والتجسيد وهو تصوير المعنوي في صورة مادية ، والتوضيح وهو تصوير المعنوي بالمعنوي أو المادي بالمادي ، وهو ما سنتناوله بشيء من التفصيل في هذه الدراسة .
مشكلة الدراسة:
من خلال رؤيتي لما تواجهه اللغة العربية في العصر الحديث و ما يدور على الساحة الان، وكيف ان أهل اللغة صاروا غرباء عن لغتهم مما جعلهم لا يستطيعون فهم النصوص فهما صحيحا وعدم قدرتهم على استيعاب الكثير من المعاني بسبب بعدهم عن مصادر ثقافتهم وعدم تذوق جماليات لغتهم والتي منها الاستعارة لهذا كان اختيار الباحث لهذا الموضوع ( الاستعارة في البلاغة العربية التشخيص والتجسيد والتوضيح نموذجا ) لبيان أهم ما يميز لغتنا من التذوق الجمالي .
أهمية الدراسة
تكمن الأهمية في حاجة الناس إلى التمسك بكتاب الله إن البحث في التشخيص والتجسيد والتوضيح في عصرنا الحاضر أمر في غاية الأهمية ، وذلك يعود إلى فهم نصوص الدين الحنيف. فهذه الأمور نحتاج إليها لفهم الصور البلاغية في القرآن والحديث والشعر ، وهذا مما يصعب على طلاب العلم مما استدعى البحث في هذا الموضوع .
أهداف الدراسة
تهدف هذه الدراسة لتحقیق الأهداف التالیة :
أولا : يهدف البحث إلى تعريف التشخيص والتجسيم والتوضيح .
ثانيا : تقديم أمثلة توضيحية لكل من التشخيص والتجسيم والتوضيح .
منهج البحث
تعتمد الدراسة علي منهجين أساسيين : الاستنباطي والاستقرائي ولا مانع من استخدام مناهج أخري كالعددي والإحصائي حسب متطلبات البحث
الدراسات السابقة
وقف الباحث على مسارات الدراسات البلاغية ، وذلك من خلال التعرف على علم مفهوم وحقيقة البلاغة ، ووظیفتها والفرق بين التشخيص والتجسيم والتوضيح . ومما یجب تسجیله هنا، أن الباحث قد وجد، ومن خلال اطلاعه الموسع، في مجال الدراسات البلاغية ، وعلم البيان العام ، مثل علي عشري زايد: البلاغة العربية ، و د. جسن طبل في: علم البيان .
*خطة البحث*
وقد قسمت الرسالة على ثلاثة مباحث
• مقدمـــة
• المبحث الأول: تعريف الاستعارة والتشخيص والتجسيد والتوضيح
• المطلب الأول: تعريفات ومفاهيم
• المطلب الثاني: التجسيد و التشخيص
• المبحث الثاني: الفرق بين التجسيد والتجسيم
• المطلب الأول: مفهوم التجسيم
• المطلب الثاني: مفهوم التجسيد
• المبحث الثالث: التوضيح
• المطلب الأول: مفهوم التوضيح
• المطلب الثاني: نماذج للتوضيح
الخاتمة
وبها ملخصا للدراسة
النتـائــج و التوصيات
المبحث الأول: تعريف الاستعارة التشخيص والتجسيد والتوضيح
المطلب الأول : تعريفات ومفاهيم :
مفهوم الاستعارة : استعمال اللفظ في غير معناه الأصلي لعلاقة المشابهة أو هي تشبيه بليغ حذف منه أحد طرفيه . نحو ( الجندي يزأر في سماء المعركة )
-
"أَهْلُ اَلْعَرَبِيَّةِ جِنُّ اﻹِنْسِ؛ يُبْصِرُونَ ما لا يُبْصِرُ غَيْرُهُمْ".
- محمد بن إدريس (الشافعي).
فيما تفكّر؟ ❌
فيمَ تفكّر؟ ✅
علاما تعتمد؟ ❌
علامَ تعتمد؟ ✅
إلاما تستند؟ ❌
إلامَ تستند؟ ✅
عمَّا تتكلّم؟ ❌
عمَّ تتكلّم؟ ✅
ممَّا تخاف؟ ❌
ممَّ تخاف؟ ✅
لِما غادرتَ؟ ❌
لِمَ غادرتَ؟ ✅
إذا دخل حرف جرّ على "ما" الاستفهامية حذفنا ألفَها.
تابـــع...
مقتطفات من:
#فقه_اللغة_وسر_العربية_للثعالبي..
︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾
◼️ في سِيَاقَةِ الأوَائِلَ (1):
▪️الصُّبْحُ أوَّلُ النَّهارِ.
▪️الغَسَقُ أوَّلُ اللَّيْلِ.
▪️الْوَسْمِيُّ أوَّلُ المَطرِ.
▪️البَارِضُ أوَّلُ النَّبْتِ.
▪️اللُّعَاعُ أوَّلُ الزَرْعِ وهذآ عَنِ آللَّيثِ.
▪️اللِّبَأُ أوَّلُ اللَّبنِ.
▪️السُّلافُ أوَّلُ العَصِيرِ.
▪️البَاكُورَةُ أوَّلُ الفَاكِهَة.
▪️البِكْرُ أوَّلُ الْوَلَدِ.
▪️الطَّلِيعَةُ أوَّلُ الجَيْشِ.
▪️النّهَلُ أوَّلُ الشُرْب.
▪️النَّشْوَةُ أوَّلُ السُّكْرِ.
▪️الوَخْطُ أوَّلُ الشَّيْبِ.
▪️النُّعَاسُ أوَّلُ النَّوْم.
▪️الحَافِرَةُ أوَّلُ الأَمْرِ وهيَ من قَولِ اللّه عزَّ وجلَّ: {أئِنَّا لَمرْدُودُونَ في الحَافِرَة} اَي في أوَّلُ أمرِنا. ويقال في المثلِ: النَّقْدُ عند الحَافِرَةِ. أي عندَ أوَّلُ كَلِمةٍ.
▪️الفَرَطُ أوَّلُ الوُرّادِ وفي الحديث: (أنَا فَرَطُكُمْ على الحَوْض). أي أوَّلُكُمْ.
▪️الزُّلَفُ أوَّلُ سَاعَاتِ اللَّيْلِ وَاحِدَتُهَا زُلْفَة عَنْ ثَعلب عن ابن الأعرابي.
▪️الزَّفيرُ أوَّلُ صَوْتِ الحِمَارِ. والشَهِيقُ آخِرُهُ عنِ الفَرَّاءِ.
▪️النُّقْبَةُ أوَّلُ ما يَظْهَرُ من آلجرَبِ عن الأصْمعِيّ.
▪️العِلْقَةُ أوَّلُ ثَوبِ يُتَّخَذُ للصَّبيِّ عن أبي عُبيدٍ عنِ العَدَبَّسِ .
▪️الاسْتِهْلالُ أوَّلُ صيَاحِ المولودِ إذا وُلِدً
العِقْيُ أوَّلُ ما يَخْرُجُ من بَطْنِهِ.
▪️النَّبَطُ أوَّلُ ما يَظْهَرُ مِنْ ماءِ البئْرِ إذا حُفِرَتْ.
▪️الرَّسُّ والرَّسِيسُ أوَّلُ ما يَاْخُذُ مِنَ الحُمَّى.
▪️الفَرَعُ أوَّلُ ما تُنْتِجهُ الناقَةُ وكانت العَرَب تَذْبَحُه لأَصْنامِها تَبرُكاً بِذَلك.
يتبــــع...
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄
من مختارات:
سلطان نعمان البركاني
يسخرون منك حين تخطئ في الإنجليزية فتقول she have بدل she has، مع أن الإنجليزية لغة أجنبية وليس من الواجب عليك إتقانها.
وحين تصحح لأحدهم خطأ في العربية التي هي لغته الأم، يقول لك: اللغة ليست مهمة وهي مجرد وسيلة تواصل.
التحقير اللغوي الممارس منذ احتلال الدول العربية، كرس في أذهان الناس أن الخطأ في لغة أجنبية مدعاة للسخرية والتنمر، أما الخطأ في اللغة العربية فهو أمر عاديّ ولا يستوجب أي سخرية أو تصحيح. فصرتَ ترى اليوم صناع المحتوى العربي على يوتيوب وغيره، يفسدون النحو والعروض وقواعد اللغة بدون أي قلق ولا يتحققون من سلامة ما يعرضونه، بل ويخطئون أحيانا في قراءة القرآن، أمّا حين يورد أحدهم كلمة أو جملة من الإنجليزية في إحدى حلقاته، تراه يتثبت ويتحقق حتى يأتي بها بصورة سليمة، فالحرص على سلامة الإنجليزية أولى بكثير من الحرص على سلامة العربية.
انتبهوا جيدا إلى التحقير اللغوي ولا تسمحوا لأحد أن يستهين باللغة العربية ويجعلها دون مكانتها، أيا كان ذلك الشخص.
#محمد_لغضف- الأمالي.✨📚
من جميل ما تقوله العرب في
🍀 التَّلطُّف بالعتَاب 🍀
قالَ إسحاق: كنتُ أزورُ العبَّاس
بن الحسَن، فتأخَّرتُ عنهُ مدَّةً مديدةً،
فقالَ لي:
أَذقتنَا نَفسك، فلمَّا استعذبنَاك لَفظتَنا!
تابــــع...
#فروق_لغوية
معجم الفروق اللغوية لأبي هلال العسكري
︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾
◾️ اﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻄﻨﺔ ﻭاﻟﻌﻠﻢ:
ﺃﻥ اﻟﻔﻄﻨﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻨﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ، ﻭﺿﺪﻫﺎ اﻟﻐﻔﻠﺔ، ﻭﺭﺟﻞ ﻣﻐﻔﻞ ﻻ ﻓﻄﻨﺔ ﻟﻪ، ﻭﻫﻲ اﻟﻔﻄﻨﺔ ﻭاﻟﻔﻄﺎﻧﺔ، ﻭاﻟﻄﺒﺎﻧﺔ ﻣﺜﻠﻬﺎ، ﻭﺭﺟﻞ ﻃﺒﻦ ﻓﻄﻦ، ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ: إﻥ اﻟﻔﻄﻨﺔ ﺇﺑﺘﺪاء اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﻏﺎﻣﺾ، ﻓﻜﻞ ﻓﻄﻨﺔ ﻋﻠﻢ، ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻋﻠﻢ ﻓﻄﻨﺔ، ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﻄﻨﺔ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺎﻟﺸيء ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﻏﺎﻣﺾ، ﻟﻢ ﻳﺠﺰ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ الإﻧﺴﺎﻥ ﻓﻄﻦ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺑﺄﻥ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻮﻗﻪ.
يتبــــع...
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄
من مختارات:
سلطان نعمان البركاني
كان حكيمًا ذا فَرَاسَةٍ ❌
كان حكيمًا ذا فِرَاسَةٍ ✔️
الفِرَاسَةُ بالكسر: المهارة في تعرّف بواطن الأمور من ظواهرها.
الفَرَاسَةُ بالفتح كالفُروسيّة: المهارة في ركوب الخيل: (عَلِّمُوا أَوْلادَكُمْ العَوْم والفَرَاسَةَ).
الحُلْمُ -بضمِّ الحاء-:
ما يراهُ النائمُ في نومِه، والجمعُ أحلام.
الحِلْمُ -بكسرِ الحاء-:
الصبرُ والأَناةُ وضبطُ النفس، وقد يقابَلُ به الجهلُ والطيشُ والسَّفَه، ومِنهُ: "الحِلْمُ سيِّدُ الأخلاق".
#فروق_لغوية
••
ـ
فوائد نحوية حول كلمة علّان
سبق وتكلمنا عن كلمة فلان ، فمن هو علاّن ؟؟
وأقول وبالله التوفيق:
- لو راجعت معاجم اللغة العربية ، وكتب الأقدمين في الأدب والشعر وعادات العرب وسنن العرب في الكلام ، فإنك لن تجد مصطلح (فلان وعلاّن)
- ولا تكاد تجد ذلك إلا في مصنف ابن أبي شيبة ، حيث قال أحدهم لعمر الفاروق رضي الله عنه :
(يا أمير المؤمنين , أنا فلان بن فلان العلاني , خرجت بأهلي ومالي مهاجرا إلى الله ورسوله)
ولعله مجرد خطأ طباعي ، لأن بقية نسخ مصنف ابن أبي شيبة لم تذكر كلمة العلاني !
- لكن وبعد البحث ، وُجدَ أن الصفدي ذكر هاتين اللفظتين متزامنتين ، و الصفدي من أعلام القرن العاشر الهجري ، حيث نقل مناماً لأحدهم وذكر فيه أنه قال :
(كنت أرى على كل مرقاة مكتوباً: نظر الخزانة، وكالة بيت المال، نظر المارستان النووي، التوقيع، المدرسة الفلانية، المدرسة العلانية، قضاء حلب)
• وأما كلمة علاّن في العربية فمعناها : الجاهل ، ويقال امرأةٌ عَلاَّنَةٌ أي جاهِلَةٌ ، والعَرَب تقول أَنا عَلاَّنٌ بأَرض كذا وكذا أَي جاهل ،
وربما جاء من هنا قولهم (فلان وعلان) ، أي فلان المجهول ، وعلان الجاهل !
وكذلك يقال: رجل عَلانُ أي ضعيف عاجز
..
فهذا ما عُثِرَ عليه من كلمة علاّن ،
وأما عليتان فلم يُعثَر عليها مطلقاً ، ولعله من نهفات العوام
والله تعالى أعلم
المراجع:
المخصص ـ لابن سيده ، القاموس المحيط ، لسان العرب ، أعيان العصر وأعوان النصر ، مصنف ابن أبي شيبة
سأل رجل زوجته:
ماذا تعرفين عن النّـحو والصّرف؟
فقالت:
"أن تصرف راتبك على النـّحو الذي يرضيني"
😁
طَابَت أعيادُكم برِفقةِ مَن تُحبّون كل عَام والفَرح يملئ قلوبَكم.. عيدكم مُبَارك
كل عام وانتم بخير
📜جمال اللغة
كونك عربيًّا؛ تستطيعُ أن تصِفَ أحدهم بالوَسامَة العقليّة -الذّكاء- قائِلًا:
"إنّه فَطِن، فَهِم، لَوذَعيّ، أَلمَعيّ، متوقّد الذّهن، دقيقَ الفهم، سرِيع الفطنَة، واسِع الإدراك، صادِقَ الحَدس، شاهِدَ اللّب، يَقِظ الفُؤاد!"
❤️✨
قال الثعالبي : 😭
ترتيب البكاء عند العرب :
.
أجهشَ : إذا تهيأ الإنسان للبكاء
أغرورقت عينة : إذا امتلأت عينه دموع
دمعت : إذا سالت الدموع
نحب : إذا كان لبكائه صوت
أعوال : إذا صاح مع بكائه.
.
لكن أروع البكاء عين بكت من خشية الله .
📜 فروق لغوية
🎏 الفرق بين الآخَرِ والآخِرِ:
أن الآخَر بمعنى ثان، وكل شيء يجوز أن يكون له ثالث وما فوق ذلك يقال فيه: آخَرُ، ويقال للمؤنث: أخْرَى، وما لم يكن له ثالث فما فوق ذلك قيل: الأول والآخِرُ، ومن هذا ربيع الأول وربيع الآخِر.
