8280
Медиа о культуре, человеке и обществе Донейшн ❤ - https://monocler.ru/donation/ Пишем тексты, делаем переводы, размещаем статьи и лекции психологов, философов и ученых. Сотрудничество - @ultima_tuli
Высокая чувствительность — слабость или преимущество? Журналисты Дженн Граннеман и Андре Соло решили собрать в книге «Сверхчувствительность как суперсила» всю информацию, известную науке о чувствительности и высокочувствительных людях (от англ. термина Highly Sensitive People, HSP, предложенного психологом Элейн Эйрон). В противовес распространенному мнению, что высокая чувствительность — негативное качество, которое нужно корректировать, они уверены, что потенциально оно дает своему носителю больше преимуществ, делая его более гибким и устойчивым в сложных жизненных обстоятельствах.
«Чувствительность как черта личности приобрела плохую репутацию: ее ошибочно ассоциируют со слабостью, с дефектом, который нужно исправить. Наберите в поисковой строке Google слово «чувствительный» — и вы всё поймете: на декабрь 2021 года среди связанных запросов были «подозрительный», «смущенный» и «неполноценный». Запрос «Я слишком чувствительный» выдаст вам статьи типа «Я слишком чувствительный. Как мне закалиться?» или «Как перестать быть таким чувствительным». Из-за недопонимания чувствительности даже чувствительные люди стали стыдиться этой черты своей личности <…>. Ее стараются пресекать с самого детства («Не плачь!», «Возьми себя в руки!») и используют как аргумент против взрослых («Ты преувеличиваешь», «Ты совсем расклеился»)».
Развенчивая мифы о чувствительности как о слабости, они предлагают воспринимать чувствительность как отзывчивость — способность тела и мозга активнее реагировать на окружающий мир, что, с одной стороны, действительно заставляет высокочувствительного человека острее переживать фрустрацию, боль, потери, но, с другой, чутко реагировать на опасность, красоту, чувства других и глубже погружаться в суть любых ситуаций, переживаний и новых идей.
«Вне зависимости от принятой терминологии чувствительность означает способность так или иначе ощущать и воспринимать раздражители внешней среды и реагировать на них определенным образом. Эта способность подразделяется на два уровня: 1) восприятие информации с помощью органов чувств; 2) обработка информации и способность связывать ее с уже имеющимися знаниями, воспоминаниями или идеями. Чувствительные люди острее реагируют на обоих уровнях. Они естественным образом воспринимают больше информации из внешней среды, глубже и тщательнее обрабатывают ее и в большей степени подвержены ее влиянию».
Мы выбрали фрагмент, в котором авторы разбирают три типа чувствительности, а также рассказывают, как формируется высокая чувствительность, насколько условия воспитания влияют на развитие этого качества и почему пренатальный стресс может не только увеличить риск развития во взрослом возрасте ПТСР при определенных обстоятельствах, но и сделать человека более восприимчивым, гибким и адаптивным.
https://monocler.ru/sverhchuvstvitelnost-i-busternyy-effect/
Эмоции — бездонный котел субъективных переживаний, смысл и источники которых не всегда для нас очевидны. Что именно вызвало наш гнев? Почему мы испытываем стыд? Какие чувства кроются за обидой? В книге «За кадром. О скрытой работе нашей психики» психолог Светлана Джексон на примере историй реальных и вымышленных пациентов исследует феномен эмоционального неглекта — пренебрежения к чувствам, которое мы можем проявлять в том числе в отношении себя. Публикуем главу «Что под крышкой?», в которой автор рассказывает, что такое первичные и вторичные эмоции, как и почему, закрываясь вторичными эмоциями, вроде стыда, тревоги и раздражения, мы избегаем истинных переживаний и зачем лимбическая система блокирует полноценное проживание сложных ситуаций.
https://monocler.ru/pervichnye-i-vtorichnye-emocii/
В книге «Мысли иначе» философ Рольф Добелли собрал и описал более 50 ментальных ошибок и психологических эффектов, которые позволяют упрощать реальность, подгонять ее под наши представления о ней, а где-то даже отказываться от ответственности за свой выбор. Выбрали фрагменты, где он описывает смещение в сторону доступности, ошибку ретроспективного искажения и «группомыслие», с помощью которых мы создаем картину мира на основе самых простых и доступных примеров, поддерживаем иллюзию знатока и растворяемся в групповом мышлении.
«Ментальные ошибки, как я их называю, — систематические отклонения в нашей рациональности, отход от логичного, оптимального, разумного мышления и поведения. Слово «систематические» важно: часто в своих заблуждениях мы идем одним и тем же путем. Например, переоценка своих знаний встречается гораздо чаще, чем их недооценка. Или, скажем, опасность что-то потерять явно быстрее выводит нас из равновесия, чем возможность выигрыша. Математики назвали бы это явление перекосом, асимметричным распределением наших ментальных ошибок. К счастью, асимметрия иногда позволяет такие ошибки предусмотреть» (Рольф Добелли).
P.S. Пока листала книгу, обнаружила, что многих ошибок мышления, описанных автором, мы так или иначе касались в разных статьях. В конце материала собрала ссылки на некоторые из них. В общем, продолжаем исследовать уровни искажения реальности. С памятью разобрались более-менее. Сегодня немножко про когнитивный уровень и социальную перцепцию. Потом приправим все это фрагментом книги нейробиолога Анила Сета «Быть собой», где он подробно разбирает современный взгляд на «трудную проблему сознания», обосновывая идею восприятия и самовосприятия как контролируемой галлюцинации, о которой я как-то размышляла уже. Написала бы, что постараюсь не затягивать с этим, но, пожалуй, на сегодня достаточно иллюзий🔮
https://monocler.ru/mysli-inache/
В день рождения Кафки, конечно вспоминаем и про его письма, которые будто написаны сегодня. Собрали несколько, судите сами.
«Я в такой печали, столько вопросов, выхода я не вижу, а сам настолько разбит и жалок, что мог бы целыми днями валяться на кушетке, то закрывая, то открывая глаза и даже не замечая разницы», — из письма Фелиции (на фото), 27.06.1913, 29 лет.
«…в последнее время меня опять охватила волна беспокойства, бессонница, малейший шорох заставляет страдать, а шорохи возникают буквально в пустом воздухе, об этом я мог бы рассказывать целые истории, и когда исчерпаны все дневные и вечерние возможности, ночью, как, например, сегодня, собирается маленькая группа чертей, и они весело беседуют в полночь перед моим домом. Затем рано утром появляются служащие, которые вечером возвращались домой с христианско-социального собрания, добрые, невинные люди. Никто не умеет так маскироваться, как черти», — из письма Максу Броду, начало мая 1921, Матлиари, 37 лет.
«Я ленивый всегда, в деревне, в Праге, всегда, и особенно как раз когда я чем-то занят, потому что на самом деле это никакая не занятость, так просто полеживает на солнце благодарная собака», — из письма М.Броду, 07.08.1920, Прага, 37 лет.
«Я лежу часов восемь в день. Хотя и не на специальном шезлонге, но на устройстве, которое показалось мне удобней всех виданных мной шезлонгов. Это старое широкое мягкое кресло с двумя скамеечками впереди. Отличная комбинация, по крайней мере сейчас, когда не нужно укрываться. Зачем паковаться? Я ведь лежу на солнце и жалею, что нельзя еще снять брюки, которые в последние дни были моей единственной одеждой», — из
письма Максу Броду, конец сентября 1917, Цюрау, 34 года.
«Город изнуряет меня», — из письма М.Броду, конец декабря 1917, Прага, 34 года.
Дмитрий Травин о теории малых дел и большого безделья - в самое 💛
Читать полностью…
«Между тем, правда в том, что полнота души может иногда переполнить мелкий сосуд языка, ибо никто из нас никогда не может выразить в полной мере своих желаний, мыслей или печалей; и человеческая речь похожа на разбитый горшок, на котором мы отбиваем грубые ритмы, под которые могли бы танцевать медведи, в то время, как хотели бы сыграть музыку, способную растопить звезды» (Флобер).
Барьер между образом и языком, намеренная и ненамеренная скрытность, проекции, слепота наблюдателя: публикуем фрагмент книги Ирвина Ялома «Лечение от любви» (в другом переводе – «Палач любви»), где он размышляет, что нам мешает понять и познать Другого и почему любой диагноз — это всего лишь набор симптомов и поведенческих черт, не отражающий и части того, что представляет собой человек.
https://monocler.ru/irvin-yalom-drugoj/
«Ближайшие десятилетия принесут нам осознание того, что сны сложный психобиологический механизм, по мере необходимости способный обеспечить непрерывную поведенческую адаптацию. Хорошо откалиброванный, он представляет собой чрезвычайно точный инструмент, чей потенциал сравним с производительностью мощного компьютера. Этот оракул исследует обширный ландшафт случайностей или почти случайностей, чтобы оценить, куда указывает компас судьбы — не в смысле неизбежного, предопределенного будущего, а того состояния, к которому все стремится.
Судьба — это место, куда дует ветер, течет река, куда ведут желания и обстоятельства. Наша чудесная многогранная мозговая машина для извлечения вероятностей, созданная генами и мемами в ходе эволюции вида, подпитывается сознательными эмоциями и заботами, а также нашей ненасытной любознательностью по отношению к миру.
Сон указывает на пункт назначения, но не гарантирует прибытия в него — подобно тому, как можно долго следовать правильным курсом, а потом или остановиться, или ускориться, или выбрать альтернативный маршрут. Наш пункт назначения — судьба — это то, куда мы направляемся, но не обязательно то, куда мы придем. Четкие и яркие сны позволяют взглянуть на судьбу сквозь симуляцию возможных вариантов и результатов. Видеть сон — это как пробираться на ощупь в темной комнате с одним лучиком света, где стены — само будущее».
До Фрейда бытовало представление, что сны могут предсказывать будущее. После него их стали рассматривать как неточное, но значимое отображение прошлого, как путь к самым глубоким слоям разума. По мнению Сидарты Рибейро, профессора в области нейробиологии и основателя Института мозга при Федеральном университете Риу-Гранди-ду-Норти, сегодня накапливаются доказательства того, что в какой-то мере верны обе концепции. Будучи конгломератом всех возможных сочетаний воспоминаний и мыслей, которые когда-либо появлялись у нас в сознании, сны становятся площадкой случайностей и возможностей и помогают нам осуществлять пробу ролей, отыгрывать вытесненные эмоции, оттачивать навыки, конструировать и просматривать варианты развития событий, а также обеспечивают связь с прошлым и предками. В своей книге «Подсознание: великолепная история человечества» Рибейро рассказывает о том, что сегодня ученым известно о нейробиологических механизмах сна, о той роли, которую сны играли в эволюции нашего вида, о параллелях между психозом, сновидениями и сознанием человека бронзового века, значении для культуры и современном этапе исследования осознанных сновидений. Мы выбрали главу, в которой автор рассказывает об истории изучения сновидений, гипотезах Фрейда, которые получили подтверждение в нейробиологии и нашли отражение в моделях искусственного интеллекта, а также о том, почему именно сны являются «королевской дорогой к бессознательному».
P.S. Сама книга интересна не только свежими данными из нейробиологии и ссылками на последние исследования в этой области (а в их числе и исследования по нейронному декодированию образов сновидений с помощью фМРТ), но и огромным количеством антропологического материала, касающегося роли сна в различных культурах – от древних цивилизаций Междуречья до коренных народов Северной и Южной Америки. Я еще в процессе чтения, но в целом захвачена. Не могу не отметить - Зигмунд опять всех переиграл и предвосхитил. И да - с днем психотерпевта)
P.P.S. из-за сходства механизмов сна с языковыми моделями ИИ решила сгенерировать картинку с помощью нейросети. Такие были варианты👆Холодновато, но в сновидениях и не такое бывает
https://monocler.ru/neirobiologia-sna/
Контролировать, уступать, разделять, соединяться: публикуем главу из книги «Парадокс страсти», в которой клинический психолог Дин Делис разбирается, что приводит к дисбалансу в любовных отношениях, когда один любит, а другой позволяет себя любить, и как стили межличностного взаимодействия, сформированные в детстве, влияют на появление, развитие и текучий характер этого парадокса отчуждения и зависимости.
https://monocler.ru/paradoks-strasti/
P.S. В целом я скептично отношусь к идее автора о том, что сформулированный им «парадокс страсти» включается всегда и во всех отношениях – слишком много других переменных могут играть роль (не такие уж мы примитивные). Но выбранная глава хороша тем, что Делис коротко и доступно рассказывает о теории межличностных отношений Тимоти Лири и, стараясь не патологизировать, размышляет о том, как можно использовать эту модель, чтобы менять свои дезадаптивные искаженные схемы и стили взаимодействия. Так или иначе, все мы рано или поздно соприкасаемся своими шипами или складываемся пазликами, и у этого, конечно, всегда есть свои причины.
🌚 К тому же она постоянно перезаписывается и пересобирается (см. нашу подборку по памяти). И это как спасение, так и печаль (еще один барьер на пути к адекватному отражению себя и реальности). Работу памяти обеспечивают многие области мозга, в том числе нейронная дефолт-система, в которой представлена и самореферентная информация. Так что вопрос Луи Арагона «Кто он, тот, за кого меня принимают?» совсем не праздный.
Читать полностью…
Несколько слов о насилии
Источник любого насилия — это бессилие. В насилии всегда читается недостаток власти. Но этот недостаток парадоксален: полная власть над Другим как над объектом, буквальное сведение его до вещи, не разрешает, а, наоборот, лишь усиливает отчаяние этого бессилия. Насилие несет разрыв в самом своем основании. То требование, которое в нем звучит, не может быть удовлетворено из-под палки, едва ли может быть удовлетворено осознанно, даже если есть такое желание, и, строго говоря, не может быть удовлетворено в принципе. Любовь нельзя выбить из Другого ни одним из доступных способов, это прямое следствие базовых констант мира, в котором мы живем (отсюда все эти вечные проблемы с приворотными манипуляциями). Как принудить к ней, если любить — давать то, чего у тебя нет? Потому насилие обречено на навязчивое воспроизведение в силу того, что в действительности оно никогда не достигает своей цели.
Прекрасной иллюстрацией этого противоречия, лежащего в основании насилия, служит фильм «Монстр» Хидэо Накаты. Одиночество безымянного антагониста безмерно именно в свете того, что с рождения он обладает способностью управлять человеком или группой людей одним взглядом. Его насилие совершенно и безусловно. Впервые в жизни столкнувшись с тем, кого он не в силах контролировать, Безымянный никак не может его убить, каждый раз останавливаясь буквально в шаге от цели. Проникновение в его мир Другого, чужой субъектности, которую он не может свести до вещи, шокирует его, интерпретируется им как угроза и становится для него соблазном. В конце, вопреки всякой прагматике спасенный своим противником, он впервые в жизни плачет.
#Entwurf
«О дивный тленный мир» — книга, в которой журналистка Хейли Кэмпбелл рассказывает о своем трехлетнем опыте исследования смерти. Нет, не в привычном формате философских изысканий, а на всех уровнях ее физического проявления. Ведь как, в сущности, мы относимся к смерти? Зачастую отрицаем ее или вытесняем мысли о ней. Избегаем. Эстетизируем. Пытаемся обмануть, концептуализировать или свести к ритуалу. Строим свои догадки о том, что за этой границей (хотя, если она и может прояснить нам что-то, то эта ясность касается лишь зоны до границы). Но обычно все это с безопасного расстояния и издалека. Хейли Кэмпбелл пошла другим путем. В процессе своего исследования она общалась с патологоанатомами, похоронными агентами, гробовщиками, «сиделками скорби», следователями убойных отделов, работниками центра крионики и другими людьми, так или иначе имеющими дело со смертью. Присутствовала при вскрытии, на месте преступления, помогала работниками крематория, постигая реальность смерти рядом с неопровержимым доказательством ее существования – мертвым человеческим телом и нашим отношением к нему.
«Вначале план был простой. Я решила взять интервью у специалистов, связанных со смертью, и узнать, как они делают то, что делают, и как они психологически с этим справляются. Может быть, они даже покажут мне что-то, если я не буду им мешать. Я собиралась проследить путь трупа от морга до могилы и поведать о том, что увидела. До этого мне приходилось брать интервью у сотен людей на самые разные темы — от кино и бокса до шрифтов, я слышала веселые и грустные истории. Я — турист в разных сферах жизни, и мне казалось, что в этом проекте моя роль не изменится. Я закончу беседу, положу в сумку блокнот и диктофон и уйду. Вряд ли можно побывать где-то один раз и назвать себя после этого местным, как бы внимательно ты ни смотрел. Однако я увидела больше, чем ожидала увидеть, и почувствовала больше, чем ожидала почувствовать».
За время своей работы она видела, как психика даже профессионалов отчаянно защищается от тех вопросов и переживаний, которые эти тела вызывают, отмечала для себя те моменты, в которых эти защиты истончались (у каждого свой триггер), и обнаруживала удивительное — несмотря отстраненность, которую приносит опыт постоянного столкновения со смертью, именно он заставляет быть более внимательным к близким и по-новому смотреть на живых. Впрочем, как и сама смерть, отношения с которой могут рассказать о нас больше, чем тысячи философских трактатов.
Публикуем фрагмент из послесловия, который начинается отрывком разговора Хелен с сержантом уголовной полиции Энтони Маттиком и заканчивается ее размышлением о том, какие открытия она сделала для себя в процессе непростой работы над книгой.
«Смерть показывает нам то, что кроется в живущих. Отгораживаясь от процессов, происходящих с человеком после момента смерти, мы отказываем себе в более глубоком понимании того, какие мы на самом деле».
P.S. Сама книга довольно жезенькая и не для слабонервных. Я потратила две недели, чтобы настроиться и все-таки сесть и написать о ней пару слов для вас. Тема действительно важна. А ракурс сложен и труднопереносим. Некоторые описания пробирают до дрожи. Но когда мы искали простые пути? Как писал Арто, «поскольку мы сегодня находимся в состоянии вырождения, только через кожу можно вводить метафизику в сознание».
https://monocler.ru/o-divnyj-tlennyj-mir/
«В лесу мы возвращаемся к разуму и вере. Там я чувствую, что ничего не может случиться со мной такого, что природа не смогла бы исправить, – ни позора, ни бедствия. Когда я стою на голой земле, моя голова омывается сияющим воздухом и возносится в бесконечное пространство, весь жалкий эгоизм исчезает. Я становлюсь прозрачным глазным яблоком. Я ничто. Я вижу все. Потоки Вселенной проходят через меня. Я неотъемлемая частица Бога. Имя ближайшего друга звучит тогда чуждо и случайно; быть братьями, быть знакомыми, хозяином или слугой – это пустяки и помехи. Я любитель безудержной и бессмертной красоты» (Р.У. Эмерсон)
Почему созерцание природы, духовные практики, воздействие музыки и танца имеют на нас столь большое влияние? Современные нейронаучные исследования подтверждают, что в основе трансцендентного опыта, сопровождающего эти состояния, лежит такая сложная, почти невыразимая и практически неизмеримая эмоция, как трепет. Перевели обзорную статью, в которой психологи Мария Монро и Дэчер Келтнер из Калифорнийского университета Беркли рассказывают, какие сдвиги происходят в нашей нейрофизиологии, самоощущении, переживании смысла и отношении к другим, когда мы испытываем трепет.
https://monocler.ru/awe/
Посмотрите, какой прекрасный сайт теперь у ODRA ⬆️. Просто эстетическое наслаждение. И вообще подборка о ключевом - объединение, телесность, отчаянное «я есть», искусство и смерть. Можно, конечно, завтра присоединиться к цифровому хору переосмысливающих годовщину войны, почему бы и нет. Но, мне кажется, целый год потока слов и заламываний рук с разных сторон при отсутствии каких-то сдвигов говорит о том, что система зацементирована и пока не готова меняться ни на одном из уровней даже под дулом ядерного оружия. Поэтому, на мой взгляд, честнее и продуктивнее сконцентрироваться на чем-то из того, что имеет непреходящую ценность, что может питать, приземлять или вдохновлять, заставлять задумываться, возвращать чувство контроля и поддерживать идею реальности менять пространство вокруг – будь это налаживание контакта со своим телом, осознанное управление конечным отрезком своего бытия, возможность наполняться чем-то и делиться этим с близкими по духу людьми или создавать что-то, способное объединять вокруг себя. И чем больше этого будет, тем вероятнее, что системе придется рано или поздно меняться качественно. Возможно, это не ответ. Но это поиск, а значит, движение и жизнь
Читать полностью…
«Имейте достаточно храбрости, чтобы довериться любви еще один раз и всегда еще один раз». Майя Энджелоу
Ну что ж, сегодня о любви.
Выход за пределы обыденного, восторг узнавания, огонь, зажигающий душу, инвестирование своего либидо в Другого, выделение «фигуры» из «фона», взгляд в одном направлении — в литературе и психологии мы сможем найти сотни определений любви. И хотя наука пытается сегодня раскладывать это чувство на более прозаические составляющие, в ней остается место и для тайны, и для красоты, и для своего рода поэзии.
Так, о том, что во время влюбленности нас захватывает армия гормонов (дофамин, серотонин, окситоцин и др.), знает, наверное, каждый. Однако, по мнению нейробиолога Стефани Качиоппо, романтическая любовь — гораздо более сложное чувство: оно активирует не только центры удовольствия, но и когнитивную систему — наиболее развитые, «интеллектуальные» участки мозга, которые мы используем для приобретения знаний, осмысления себя и окружающего мира. Именно поэтому любовь может предотвращать снижение когнитивных способностей, улучшать творческие способности, стимулировать самопознание и разбивать вдребезги все наши расчеты и разумные доводы.
В книге «Там, где рождается любовь» Стефани описывает свой путь постижения любви — в качестве ученого и человека, который на протяжении всей своей жизни думал, что он не создан для отношений. Как всегда, жизнь преподнесла много сюрпризов и трансформирующих открытий — как ученому, так и человеку. Например, в ходе экспериментов с «машиной любви» (программой, которая поочередно демонстрировала участникам серии фотографий двух людей, к которым испытуемые были неравнодушны, с такой скоростью, чтобы они не могли осознать, какую серию сейчас видели) она выяснила, что образ возлюбленного на подсознательном уровне настраивает мозг таким образом, что это отражается на когнитивных способностях участников, увеличивая эффективность решения разного рода задач. После демонстрации изображений человека, который вызывал симпатию, но не любовь, такого эффекта не наступало (для некоторых участников это стало лакмусовой бумажкой, если в силу прагматичных причин они сомневались в своем выборе). В других экспериментах исследовалась роль островковой коры, которая играет роль в самосознании, распознавании телесного опыта и физических желаний. Выводы, с одной стороны, нехитрые — любовь и страсть взаимосвязаны, причем одно может породить другое в любой комбинации. Интереснее следствия из этих выводов, которые помогают понять, как можно компенсировать угасающее со временем желание у любящих друг друга людей (не только секс, но и разного рода совместный телесный опыт может активировать заднюю островковую долю, которая отвечает за желания).
Еще одна группа исследований касалась роли угловой извилины, отвечающей за метафорическое мышление и автобиографические воспоминания, такие как наше представление о себе. Стефани размышляет о концепции саморасширения, которая существует в психологии и согласно которой близость помогает нам не только углублять представления о себе, но и расширять их. Наблюдая, как на фМРТ у страстно влюбленных светится угловая извилина, она предполагает, что именно активация этой области помогает нам укреплять свое «истинное Я», расти и развиваться в отношениях.
Это только часть наблюдений и выводов, к которым автор пришла в ходе многочисленных исследований. Еще одна сторона книги — пронзительные истории любви, которые демонстрируют, в какие прекрасные формы могут выливаться эти сложные нейробиологические механизмы, которым все мы подвластны. Поэтому книга не только про науку, но и про что-то вневременное и общечеловеческое.
Публикую небольшой фрагмент (ибо пока я была в цифровом анабиозе, большие опубликовали другие), чтобы мы немного отвлеклись от далекого глобального и сфокусировались на не менее глобальном близком.
https://monocler.ru/nejrobiologiya-lyubvi/
Привет, друзья! Я немного выпала в январе – и из-за работы в офлайне, и из-за того, что сверху добавила себе обучение психоанализу (есть у меня такой рецепт для кризисных и неопределенных времен: "не знаешь, что делать – иди учиться"). Подумала, что я недостаточно глубоко его знаю, а между тем многие инсайты Фрейда находят сегодня подтверждение в нейробиологии. В общем, чтобы сложить накопленные пазлы в общую картину, решила погрузиться. Ведь это все о нас – о глубинных чувствах, ранних отношениях и схемах, которые потом вырываются наружу и формируют реальность, в которой мы живем. Как ни странно, вернуться решила тоже из-за психоанализа – коллеги из МИПа написали, что запускают в феврале курс доктора медицины, врача-психиатра Ляваса Каварскиса. Возможно, для вас тоже актуально, поэтому делюсь. Еще мне прислали статью о таком неочевидном и амбивалентном чувстве, как трепет, и новую книгу о нейробиологии любви от изд. "Миф" - постараюсь в ближайшее время подготовить эти материалы. О чем же еще во времена таких тектонических сдвигов
Читать полностью…
«В каждой строчке этой книги содержится укус» (Р. Миллер)
Абсурд, игра и карнавализация: Мария Кутидзе рассказывает о романе Бориса Виана "Пена дней" (1947 г.), сюрреалистичность которого сегодня понятнее и человечнее уходящей из-под ног реальности.
https://monocler.ru/pena-dnej/
P.S. Давно ничем не разбавляли наши психологические изыскания. Разнообразим ментальный ландшафт 🌚
«Цвет — это точка, в которой мозг соприкасается со вселенной» (Поль Сезанн).
Как возникает сознание? Если явления субъективной реальности (мысли, образы) не обладают физическими свойствами, то в каких отношениях они находятся с работой мозга и организма в целом? Как объяснить их причинное действие на процессы, происходящие в нашем теле и отражающиеся в поведении (грубо говоря, вопрос в том, как может нематериальное воздействовать на материальное)? Есть ли вообще такая причинная связь? Эти вопросы известны науке как «трудная проблема сознания», которую сформулировал в ее классическом варианте Дэвид Челмерс.
Нейробиолог Анил Сет, наряду с другими занимающийся этими вопросами сегодня, признает невозможность разрешить «трудную проблему сознания» на современном этапе развития науки. В своей книге «Быть собой» он разделяет ее на блоки и исследует отдельно три аспекта того, из чего состоит наше бытие собой, — уровни сознания (на шкале от полного отсутствия сознательного опыта, как в коме или при смерти мозга, до ярких состояний осознанности во время бодрствования), его содержание, основанное на восприятии (звуки, зрительные образы, запахи, эмоции, мысли и убеждения, которые и составляют наш внутренний мир) и процесс формирования образа и ощущения «Я».
Если касаться содержания сознания, то для понимания, как и из чего оно формируется, Сет предлагает проделать такой мысленный эксперимент:
«Попробуйте действительно поставить себя на его [мозга] место и вообразить, каково это, будучи заключенным в костяной темнице черепа, пытаться выяснить, что происходит там, снаружи, во внешнем мире. К вам не проникают ни свет, ни звуки, ничего — вокруг кромешная тьма и гробовая тишина. Для формирования впечатлений есть только нескончаемый потоком бомбардирующих вас электрических сигналов, которые лишь косвенно связаны с происходящим снаружи, чем бы оно ни было. На этих сигналах от органов чувств нет карточек с подписями «это от чашки кофе», «это от дерева». У них даже модальность никак не обозначена — зрительный это сигнал, слуховой, осязательный или принадлежащий какой-нибудь менее известной модальности вроде термоцепции (ощущение тепла и холода) или проприоцепции (ощущение положения тела в пространстве)».
Размышляя над вопросом, как мозг преобразует эти неоднозначные сигналы от органов чувств в связный перцептивный мир, наполненный субъектами и предметами, Анил Сет делает своего рода коперниканский переворот в области понимания восприятия: по его мнению, перцептивный опыт определяется содержанием нисходящих предсказаний, а не восходящих сенсорных сигналов, то есть мы никогда не «испытываем» сами сенсорные сигналы, мы испытываем только их интерпретацию.
В качестве примера он берет зрительное восприятие. Как вообще возникает феноменология, субъективное переживание цвета, например, красного? Мало того, что наша зрительная система реагирует только на небольшой отрезок полного электромагнитного спектра, обеспечивая нам априори ограниченное видение мира, сам воспринимаемый цвет определяется сложным взаимодействием условий среды, света, отражающегося от поверхности, и вероятными предположениями мозга о том, как складывается это взаимодействие.
Публикуем фрагмент, в котором на примере нескольких иллюзий восприятия он размышляет, как мы непрерывно выстраиваем вероятную модель мира и каждую микросекунду корректируем ошибки прогнозирования, почему восприятие — это творческий, генеративный акт, основанный на индивидуальных особенностях нашей личной биографии и биологии, мозг — это «предсказывающая машина», а совокупность перцептивного опыта — «нейронная фантазия, которую удерживает в узде постоянный поток сменяющих друг друга наиболее вероятных перцептивных предположений, контролируемых галлюцинаций».
https://monocler.ru/anil-set-byt-soboj/
«Тебе не надо выходить из дому. Оставайся за своим столом и слушай. Даже не слушай, только жди. Даже не жди, просто молчи и будь в одиночестве. Вселенная сама начнет напрашиваться на разоблачение, она не может иначе, она будет упоенно корчиться перед тобой» (Франц Кафка).
Чуть не забыла про др Кафки. Исправляюсь. Прекрасную подборку цитат могу дополнить нашими материалами:
• во-первых, можно почитать про то, как, с точки зрения психологов, абсурд помогает нам понять реальность;
• еще у нас есть эссе Германа Гессе, где он размышляет, что «Кафка сказал нам нечто не как теолог либо философ, но единственно как поэт»;
• небольшая притча самого Кафки «Перед Законом» с привычным ворохом экзистенциальных вопросов;
• короткий разбор неоконченного романа «Замок» Александром Генисом и его размышления о проблеме бога в литературе;
• и, конечно, последний материал про Kafkaesque — наш по-кафкианский тоталитарный цифровой мир.
Кафка, конечно, вне времени ❤️
«Мы уже теперь чувствуем, что Кафка был одиноким предтечей, что адскую бездну кризиса духа и всей жизни, в которую мы ввергнуты, он пережил до нас, выносил в себе самом и воплотил в произведениях, которые мы в состоянии понять лишь сейчас» (Герман Гессе).
Есть такая интеллектуальная мода – ругать теорию малых дел. Но теория больших дел на самом деле оборачивается теорией большого безделья.
Маленькие люди, рассуждающие о больших делах, редко получают возможность их осуществить. Смелые маленькие люди безрассудно устремляются в большие дела не тогда, когда есть для них возможность, а тогда, когда душа просит. И часто оказываются за решеткой. Трусливые маленькие люди много говорят о важности больших дел, всю жизнь ждут подходящего момента, но обычно так и не дожидаются. По результатам эти два подхода схожи: в обоих случаях нет ни больших дел, ни малых. В обоих случаях энтузиасты больших дел сидят и ждут: одни за решеткой ждут освобождения, другие на свободе ждут момента. Первые молчаливы, трагичны и внушают к себе уважение. Вторые болтливы, нахальны и вызывают раздражение у того, кто реально какими-то делами занимается.
В отличие от больших дел малые дела бывают иногда столь малы, что их даже со стороны не видно. Над малыми делами легко смеяться. Огромная масса людей про них вообще никогда не узнает, поскольку нельзя ведь знать про все дела, творящиеся вокруг нас. Но если оценивать значение малых дел, то сравнивать их надо не с большими делами, а с большим бездельем. Поскольку больших дел все равно нет, а большое безделье всегда вокруг нас: энергичное, агрессивное, говорливое и постоянно отвлекающее от реальных дел тех малых деятелей, которые вынуждены так или иначе отбиваться от нападения больших бездельников.
Мне нравятся те, кто делают малые дела, даже если порой мне очень не нравится их политическая позиция. Некоторые малые дела на самом деле готовят большие дела будущего, хотя сами деятели об этом часто не догадываются.
Только не спрашивайте меня, какие малые дела надо делать сегодня ради больших будущих перемен. Возможности каждого зависят не от советов, а от личных умений и склонностей. Единственный совет, который здесь можно дать: не упустите свое малое дело из-за соблазна большого безделья.
Скрывать свою уязвимость или признать ее, чтобы почувствовать свободу и двигаться дальше? Искать точки, которые вы хотели бы изменить в своей жизни, или скользить по накатанной, несмотря на чувство неудовлетворенности? Смотреть в лицо страхам или бежать от них? Эти и еще 40 других вопросов психотерапевт Кори Игер, практикующий нарративную терапию, считает ключевыми в жизни каждого человека. В книге «Чего я хочу?» он разбирает значимость каждого из этих вопросов и дает рекомендации, которые помогут найти на них ответы и преодолеть связанные с ними психологические блоки. Публикуем фрагмент, в котором он размышляет, почему невозможно вырасти, не признав свою уязвимость и не определив те области, в которых мы обманываем себя и отказываемся от выбора.
«В своей знаменитой речи на конференции TED «Сила уязвимости» Брене Браун говорит о том, как взаимосвязаны уязвимость и смелость. Нужно собраться с духом и сказать: «Ладно, я готов снова стать новичком». Надо иметь мужество признать, что есть области, в которых вы не так сильны. Это, как ни парадоксально, требует силы. Откройте себя уязвимости; на другой стороне вас ждет много силы».
https://monocler.ru/chego-ya-hochu-uyazvimost/
«В 1942 году аргентинский писатель Хорхе Луис Борхес опубликовал рассказ под названием «Фунес памятливый». В нем некто рассказывает историю об уругвайце по имени Иренео Фунес. Рассказчик узнает, что герой упал с лошади, ударился головой и вынужден оставаться дома. Вскоре после этого Фунес связывается с рассказчиком и просит одолжить несколько книг на латыни, которая является специальностью рассказчика. Тот дает Фунесу подборку своих самых трудных латинских текстов, в которых сам с трудом разбирается.
Несколько дней спустя, когда рассказчик идет забирать свои книги, он обнаруживает, что Фунес всего за несколько дней запомнил длинные и сложные отрывки на латыни, несмотря на то, что ранее не знал языка. Фунес говорит рассказчику, что после аварии его память изменилась. Он больше не может забывать. Его опыт теперь имеет «невыносимое богатство и остроту». В то время как остальные люди смотрят и видят здесь дерево, там группу людей, Фунес видит информацию на уровне пикселей, кадр за кадром. Поскольку он сохраняет в памяти полную ясность этих сцен, его воспоминания неотличимы от реальности.
Фунес подробно описывает последствия своей безошибочной памяти. Он не находит покоя, поскольку основные аспекты языка приводят его в замешательство. Ему трудно понять, что слово «собака» «охватывает так много непохожих друг на друга особей разного размера и формы». И «его собственное лицо в зеркале, его собственные руки удивляли его каждый раз, когда он их видел». Хотя Фунес без особых усилий выучил латынь и несколько других языков, рассказчик подозревает, что Фунес «был не очень способен мыслить. Думать – значит забывать различия, обобщать, делать абстракции. В изобилующем подробностями мире Фунеса были только конкретные детали здесь и сейчас».
Принято считать, что забывание – негативный процесс, ведь память сохраняет наш опыт и играет важную роль для поддержания стабильности нашей личности. Однако забывание и неверное запоминание выполняют важную функцию в процессах переструктурирования опыта и планирования. Перевели эссе когнитивного психолога из Оксфордского университета Коди Коммерса о том, как память связана с мышлением, воображением и творчеством и почему на нейробиологическом уровне наша способность ретроспективно думать о прошлом фундаментальным образом связана с нашей способностью перспективно думать о будущем.
«Мы – это наша память. Этот химерический музей изменчивых форм, эта груда разбитых зеркал» (Борхес)
https://monocler.ru/neirobiologiya-pamyati/
Связь бессознательного, сновидений и нейробиологии глазами нейросети Kandinsky 2.1
Читать полностью…
Мы часто думаем о близкой связи между памятью и ностальгией. Когда мы "спускаемся по тропинке памяти", то часто это происходит с определенной долей любви или привязанности к тому, о чем мы вспоминаем, - людям, местам, нашим предыдущим Я.
Но если посмотреть с другой точки зрения, то память - это также часть нас, которая любит наше Я. О нас вспоминает наше собственное бессознательное.
Представьте человека, который вдруг с восторгом вспомнил нечто, забытое на десятилетия. Это как если бы он вдруг получил подарок. Мы чувствуем, что наше бессознательное присматривает за нами; это мать для нашего Я. Поэтому иметь память, это быть любимым этой внутренней матерью.
Сохранение памяти является психической способностью, которая воспринимает и сохраняет наши жизненные переживания. Это матрица, воспринимающая нашу реальность и организующая множество вещей, не в последнюю очередь наши сны, мечтания и наше личное творчество, она вносит вклад в нашу способность к интимному общению с другими.
В маниакальном состоянии память кажется мелочью в сравнении с собственными высокопарными наблюдениями и заявлениями. В депрессивном состоянии практически невозможно установить контакт с историей Я, потому что кажется, что она не имеет смысла. В обеих фазах маниакально-депрессивная личность живет будучи замкнута в порочный круг, поскольку Я без памяти лишено не только корней и направляющих. Оно бессознательно чувствует себя брошенным как любимый объект.
Кристофер Боллас. Три характера: нарциссический, пограничный, маниакально-депрессивный. М.: Когито-Центр, 2023.
#психоанализ
#память
Вам приснился сон о давно забытом друге, и он внезапно позвонил в этот день впервые за 10 лет. Внезапно вспомнили о романе, который давно хотели прочитать, и в этот же день в парке на лавочке нашли забытую кем-то книгу — ту самую. Или однажды встретили важного человека, события жизни которого во многом повторяют события вашей жизни. Совпадения? Принято считать, что так. Однако во всем массиве научных и философских интерпретаций таких явлений существует огромный разбег — от очевидных объяснений статистической вероятностью и ошибками нашего восприятия до нетривиальных идей существования в мире «закона серий» и гипотезы пронизывающей нашу жизнь синхроничности, предложенной когда-то психиатром Карлом Густавом Юнгом и физиком, лауреатом Нобелевской премии Вольфгангом Паули. И если первые две вписываются в представление современной науки о том, как работает психика и устроено мироздание, то последние возвращают нас к вопросу о природе реальности и нашего сознания, предлагая не самые очевидные ответы. Разбором этих теорий занялся нейропсихолог, автор книги The Darker the Night, the Brighter the Stars: a Neuropsychologist’s Odyssey Through Consciousness (2018) Пол Брукс, о чем рассказал на страницах журнала Aeon, а мы подготовили перевод.
https://monocler.ru/sinhronichnost/
P.S. На самом деле, я начала переводить эту статью в надежде, что узнаю что-то новое относительно гипотезы синхроничности Юнга-Паули, потому что она крутится вокруг до сих пор не разрешенной наукой проблемы природы психических явлений и соотношения ментального и материального (в науке это психофизиологическая проблема, в философии – проблема духа и материи). Вот что писал по этому поводу Паули: «Общая проблема связи между психическим и физическим, внутренним и внешним не может быть решена с помощью возникшего за последние сто лет понятия психофизического параллелизма. Наиболее удовлетворительным было бы такое положение, когда физическое и психическое можно было бы рассматривать как дополняющие друг друга аспекты одной и той же действительности». На мой взгляд, это далеко не про магическое мышление или утверждение наличия в жизни неких сверхъестественных сил, на что делает упор автор, а про более фундаментальную проблему природы реальности, которая, безусловно, связана с вопросами, что такое психическое, как оно возникает (да, мы не знаем) и взаимодействует с физическим. Так вот, возвращаясь к статье. Традиционно и уже привычно откатывая Юнга за границу научного знания (что труднее сделать с нобелевским лауреатом Паули) и концентрируясь на вполне понятных и доступных нам сегодня идеях ошибок в переработке информации, Пол Брукс по-своему прав, конечно. С точки зрения одной лишь когнитивистики это самое адекватное объяснение, которое к тому же согласуется с доминирующей сегодня в науке о сознании точкой зрения о том, что реальность для нашего мозга — это иллюзия, контролируемая галлюцинация (на фоне этого идея Юнга и Паули не кажется уже такой безумной; и, кстати, насчет иллюзии - привет индуизму с идеей майи; Юнг тоже размышлял об этом в 1935 году в Тавистокских лекциях, когда мы мало что знали о работе мозга). Но наука проделала немалый путь, чтобы прийти к таким заключениям; кроме того, для этого понадобилось объединение знаний из области психологии, психофизиологии, нейробиологии, кибернетики и др. Кто знает, к чему нас могло бы привести объединение психологии с квантовой физикой? Квантовая биология, которая активно развивается в последние годы и пытается ответить на вопрос, могут ли квантовые эффекты распространяться на жизнь в целом, уже дает интересные результаты (и, кстати, не последнюю роль в ее развитии играют открытия в физике, сделанные Паули). В общем, наблюдаем и ждем новых исследований. А пока это всего лишь мое субъективное и, видимо, спекулятивное мнение. Почитайте и выберите свою интерпретацию.
«Вы хотите чувствовать себя лучше или хотите научиться лучше чувствовать?»
По мнению клинического психолога, специалиста по работе с ПТСР Сэм Акбар, первое стремление зачастую связано с желанием побыстрее утилизировать негативные эмоции или вовсе избавиться от них, что в принципе невозможно в силу устройства нашего мозга (эволюционное значение эмоций — быть сигналами, которые помогут нам выжить, поэтому страх, тревога, гнев и т.д – неотъемлемая часть нашей природы и системы самозащиты), а второе — с возможностью проживать опыт во всей его полноте и управлять собственным состоянием.
В книге «Эмоции: понять, принять и управлять» она коротко и доступно рассказывает об основных принципах работы мозга, механизмах мышления и возникновения эмоций, а также приводит ряд упражнений, которые помогут развить психологическую гибкость, чтобы справляться с напряжением, болезненными чувствами и неприятными воспоминаниями. Одна из главных идей «Терапии принятия и ответственности» (ACT) — метода, в котором работает Акбар, — сводится к тому, что мы не должны избегать негативных мыслей, эмоций и состояний, так как борьба с ними становится дополнительной нагрузкой на психику, но научиться принимать и «обезвреживать» их, находясь в моменте и не отчуждаясь от своего опыта. Например, для работы с когнитивным слиянием она предлагает использовать следующие техники: дистанцироваться от собственных мыслей вместо попыток подавить их (попробуйте заменить негативную мысль, скажем, «я самозванец», на формулировку «у меня есть мысль, что я самозванец» или еще лучше — «я замечаю, что у меня есть мысль, что я самозванец» — техника, которая была известна еще стоикам); спроецировать негативные образы на мысленный экран для наблюдения за ними со стороны; попробовать воспринять мысли не в качестве врагов, а в качестве всего лишь незваных гостей, присутствие которых неприятно, но терпимо, а в чем-то, возможно, и полезно и т.д. С эмоциями и эмпирическим избеганием, то есть попыткой подавить нежелательные внутренние переживания, она предлагает взаимодействовать по тому же принципу: не бороться с ними, а замечать их, признавать, называть и лавировать между ними; наблюдать и исследовать (в какой части тела возникает эмоция, на что она похожа, как она могла бы выглядеть, звучать и т.д.).
Выбрали главу, в которой Сэм Акбар рассказывает, почему избегание негативных эмоций — безнадежная стратегия, в перспективе только ухудшающая состояние, чем отличается «чистая боль» от «грязной боли» и какие вопросы нам стоит задавать себе, чтобы лучше понимать себя и свой внутренний мир.
https://monocler.ru/emoczii-sem-akbar/
👉Пост-рекомендаций: перезапуск ODRA и еще три события (бесплатно)
– платформа ODRA про искусство на английском языке — перезапустилась. Созданная выпускницей Лаборатории новых медиа (Винзавод) Катей Трещинкиной платформа призвана объединять и создавать толерантное сообщество в сети. Новый дизайн, новые темы и ODRA открыта к новым авторам и проектам. Присоединяйтесь.
– бесплатная лекция 24 февраля в 19:30 «Тело и телесность в фотографии» в СПИД.ЦЕНТР и это тоже новость от выпускницы ЛНМ Лизы Светловой, основательницы конференции о смерти big death conf. Среди тем: научно-медицинских открытия и современные технологи в фотографии, женщины-фотографы, материнство и смерть, культура старения, супергерои и обнаженное тело;
– Открытые студии Винзавода – открыты, девять художников за работой, значит скоро увидим новые произведения. Фиксируйте момент старта и присматривайтесь к будущим звездам. Плюсом, как всегда в ЦСИ Винзавод, 11 выставок в галереях и Проекты кураторов и независимых сообществ;
– в галерее К320 идет выставка Ивана Хрящикова «¶», которую настоятельно рекомендует к просмотру институт «База» в лице ее директора Светланы Басковой. Зная близко деятельность «Базы», рекомендуем дождаться кураторской экскурсии – 3 марта.
бонус: в канале у Насти Ландер подборка рассылок по искусству, на которую стоит подписаться. Все в тему
☮️
Московский институт психоанализа запускает международную авторскую программу по подготовке психоаналитически/психодинамически-ориентированных психотерапевтов.
Автор и ведущий преподаватель программы: Лявас Коварскис - доктор медицины, врач-психиатр, супервизор, член Международной психоаналитической ассоциации (IPA), член Финского психоаналитического общества, научный руководитель факультета психоанализа и почетный профессор Московского института психоанализа.
Курс превращает психоанализ и психоаналитическую психотерапию из сложной, запутанной концепции в простую систему «состояния» психотерапевта и пары (терапевтической).
Образовательный результат программы
Четкая психоаналитическая идентичность, здравое психодинамическое мышление и глубоко осмысленная методология и техника психотерапии, базирующиеся на:
🔸знаниях основ нейрофизиологии, эволюционной биологии и генетики, антропологическом и культурно-историческим взгляде, объединенных в психодинамическое понимание;
🔸умении слышать осознанные и неосознанные боль, страх и надежду человека, способности размышлять вместе на философском и экзистенциальном уровне, а также разных уровнях поведения, мыслей, чувств, отношений;
🔸общей этической направленность процесса, в котором ценность сознания, прозрачность мотивов и стремление искать правду (особенно в человеческих взаимоотношениях) являются «абсолютной» ценностью, без которой сам процесс становится невозможным;
🔸 способности использовать теорию и сеттинг как вспомогательные инструменты, не фетишизируя их.
Эффективность обучения и результативность программы для слушателей и их пациентов достигается благодаря общекультурной подготовке, эффективности (сжатости) теоретического обучения, качеству и интенсивности супервизорного процесса.
Старт программы: 28 февраля 2023. Срок обучения – 2 года.
После успешного прохождения обучения вы получите:
▫️Диплом о профессиональной переподготовке с правом ведения профессиональной деятельности в области психоаналитически-ориентированной психотерапии, установленного в Московском институте психоанализа образца
▫️Сертификат NewPsy Institute & Society
Оставить заявку на обучение можно по этой ссылке 👈
«Достигнув конца того, что следует знать, ты окажешься в начале того, что следует чувствовать»
Друзья, мы с «Моноклером» обычно не подводим итоги. Но годик выдался огнедышащим, поэтому пару слов напишу. Думаю, вы заметили, что в канале стало мало материалов. Объяснение простое - молчание внутри. Прах базовых иллюзий продолжает осыпать оголенную реальность.
Кроме того, мне часто кажется, что все, о чем хотел сказать «Моноклер», он в той или иной форме сказал за 8 лет своего существования. Если бы я резюмировала главные посылы журнала, они сводились бы к короткому списку: «Живите. Любите. Творите. Злитесь. Радуйтесь. Исследуйте, принимайте и отпускайте себя. Храните в себе человеческое (даже если оно слишком человеческое). Разрушайте старые отмершие структуры, чтобы создавать укрепленные новые. И, конечно, делайте свой собственный выбор».
На том стоим и, видимо, будем стоять. Не знаю, как вам, но мне этот шорт-лист помог пережить наши великолепные пробные 20-е. Значит, и с 2023-м справимся. С наступающим 🤍
