14139
Канал основателя DM Макса Родина. Про подлинность и человечность. Контакты: @katiabataeva deepmindconsulting.ru
🕶 deep mind × T-Bank [команда HRD]
Фасилитация, которая делает видимым невидимое
В прошлом месяце фасилитаторы deep mind работали с непосредственной командой HR-директора одного из крупнейших банков страны — T-Bank.
Любая команда существует по законам групповой динамики и системных ограничений. Однако, чем выше команда в структуре и чем больше сама эта структура — тем больше внутреннего группового процесса разворачивается вокруг власти, статусов и ответственности. Моя работа в федеральных государственных командах дала мне опыт переживания чисто властного процесса, когда все остальное отходит на второй план, а люди занимаются фактически исключительно вопросами власти. Это очень интересно, хотя и крайне специфично! Зато теперь я четко могу видеть сам феномен власти, который имеет тенденцию быть тонким, непрозрачным, непроговоренным и из-за этого порождать много проблем.
Команды живут по законам систем, а системы воспроизводят себя — до тех пор, пока кто-то не принесёт в неё новый паттерн. Именно поэтому сильным командам часто нужен именно внешний фасилитатор. Не потому, что внутри нет компетенций. А потому, что внутренняя культура, какой бы зрелой она ни была, неизбежно ограничена собственными слепыми пятнами. В том же Т-Банке до сих пор живет дух Олега Тинькова, который незримо присутствует в культуре. А в Яндексе Аркадия Воложа или Ильи Сегаловича. Это не инсайд, а просто логика. Любая культура, изначально произрастающая от основателей, а потом существенно формируемая текущими ключевыми лидерами создает свою невидимую воду, в которой все плавают: язык, ритм, способ говорить друг с другом. Чтобы убрать препятствия на пути устоявшихся команд, надо обратиться к слепым пятнам их культуры.
Для этого, как говорит Отто Шармер, важно изменить структуру внимания, перенаправить внимание лидеров и группы и вдобавок показать примеры иных стратегий, новые ролевые модели.
Поэтому фасилитация — крайне тонкий процесс, работающий на многих уровнях. Хоть в фасилитационных сессиях, хоть в образовательных, мы всегда внимательно работаем с восприятием: используем запахи, добавляем растения, изменённую рассадку. Всё это посылает мягкие сигналы новизны, и группа начинает переключаться в режим исследования, а не защиты. И только потом возникают слова и процесс, в котором что-то может сдвинуться из поля привычного.
Все это особенно важно это на уровне топов. Чем выше команда, тем чаще в ней проявляются латентные конфликты, связанные с ролью, статусом и властью, которые мешают движению вперед. Это подтверждают и гарвардские исследования, которые показывают, что команды C-уровня демонстрируют наибольшую склонность к status protection behavior — поведению, направленному на защиту собственной позиции, даже в ущерб коллективным целям.
Во многих российских командах это разруливает высший лидер. Но у этого есть ограничения: лидер перегружен, и им часто манипулируют. Да и сам он все больше занимается политикой, теряя связь с землей. Ответственность и взрослая позиция проседает при этом у всех в команде.
Кроме того, даже самый продвинутый лидер внутри системы всё равно остаётся её частью — со своими интересами, с незаметной, но ощутимой ролью в текущем раскладе. А значит, он не может быть достаточно нейтрален. И, как учит нас теория групповой динамики — не может быть тем, кто бережно держит поле и меняет структуру взаимодействия.
Новая модель
Мы в deep mind предлагаем другую рамку: где не только лидер несёт команду, но где сама команда становится полем, которое может себя видеть, чувствовать и менять. Где культурные ограничения трансформируются через практику другого способа быть вместе. Это требует способности и навыков говорить честно и делать невидимое видимым.
Такие команды становятся более устойчивыми, чем внешне сильные, но готовые неожиданно развалиться в любой момент команды, построенные по авторитарной модели. Согласно McKinsey, команды, в которых осознанно выстроено доверие и существует практика регулярного внешнего фасилитационного сопровождения, показывают до 35% роста креативности и 27% повышения эффективности решений.
После тренировки сижу в раздевалке X-Fit на Чистых прудах. Вокруг по полу трется мокрая швабра. В молчании приближается к моим ногам. Понимаю, что если я не замечу процесс и не подниму ноги, уборщик просто не станет тут пока мыть. Поднимаю — и точно: швабра начинает скользить как раз по тому месту, где только что стояли стопы. После ставлю ноги обратно и говорю «спасибо». Он явно слышит и видит меня, но ничего не отвечает и идёт дальше. Как будто привык быть невидимым и знать своё место.
После возвращения в Москву, спустя 4 года, вижу как поменялся или застыл город. Но в этих деталях не особо могу ухватить как развивается сама жизнь. Гораздо четче можно что-то уловить в таких вот контактах — тут и происходит жизнь, тут и лежит то, что делает ее особенной.
Одна из вещей, которую ощущаю достаточно остро — особая значимость социального положения, статуса, места в иерархии. Как будто здесь всё чуть более черное-белое, более фиксированное. Как будто человеку неустанно нужно понимать, кто он относительно других. Как будто, если не распознаешь этого сразу, если случайно пересечёшь границу, может последовать наказание, и иногда весьма суровое.
В этой кажущейся скованности чувствую себя немного деревенским дурачком. Парень только что приехал в город и еще не понимает как себя вести. Я прекрасно понимаю, но не сильно и точно не везде готов в это играть. Не потому что стал выше или чище, просто фактически уже чуть меньше принадлежу этому общество, да и видел слишком много иных таких статусов и ролей.
Не в качестве сравнения, но возникает размышление про кастовые общества, в которых твоя роль определена, и ты с ней срастаешься. Ты должен её понять, принять — и в ней застыть. Это не значит, что в Нью-Йорке или Сан-Франциско нет иерархий. Ух как много суждений и оценок в Нью-Йорке. Но с большей возможностью быть разным, а еще с уважением в пространстве между статусами.
Как-то летом в Колорадо я сидел на вершине холма. В удивительно красивом месте, где прямо из города начинается трек в горы. Сидел и видел перед собой одновременно долину с домами — город, и горы, куда после работы устремился поток людей в кроссовках и модных лосинах. С очень разными статусами: кто освободившись из кофейни, кто из офиса Google, но на этой тропе они были едины в своей возможности наслаждаться природой — своей страной. Я тогда смотрел на это со стороны и размышлял про уважение, которое как будто меняет пространство. Про его наличие или отсутствие в обществе. Здоровое, а не патриархальное уважение, в котором возникает возможность быть в порядке вне зависимости от статуса. Чтобы Трамп поехал на работу, нужно чтобы кто-то включил светофор на дороге. А этому человеку нужен утренний кофе, который кто-то для него сварит. Все они создают эту страну сегодня, хоть и очень по-разному.
Если уважения нет, возникает страх, разделённость, осколки. Появляются «мы» и «они». Возникает уборщик, не с которым мы вместе создали Россию этим днем, а который вытирает пол для меня. И поскольку я центр этого мира, то могу его и не замечать вовсе.
Идем с подругой у Китай-города и, уступая велосипедисту дорогу, слышу от него благодарность. Кидаю вслед «пожалуйста», и словно слышу что это звучит неожиданно. Привык ли я создавать вокруг себя ту среду, в которой хочу быть, то ли это просто ощущается здесь как нужное, но чаще замечаю за собой желание добавить уважения: поддержать добрососедство, поблагодарить и сделать видимым невидимый труд.
Одновременно, словно смущаюсь говорить о таких переживаниях. Как будто разговоры о настоящем и будущем, в которых необходимо сравнение и рефлексия, стали неуместными. Любые слова, вступающие в контакт с реальностью, словно станут для кого-то болезненным триггером. Запустят пусковой крючок травмы и в мою сторону полетят оскорбления и обесценивание.
Но для меня чувствуется эссенциальным создавать пространства, где наблюдения, честность и диалог возможен. Где можно говорить правду, не коверкая слова. Не для того, чтобы осуждать, а для того, чтобы видеть. Потому что если мы перестаём видеть и рефлексировать — то начинаем умирать.
dm
Тихий мост
17 мая тибетцы по всему миру проводят демонстрации против китайской оккупации их страны. В Индии, Вильнюсе или Нью-Йорке они выходят с плакатами “Где Панчен-лама?" — вторая по значимости фигура тибетского буддизма, похищенный китайскими властями 17 мая 1995 года шестилетний мальчик с семьей.
2 недели назад я сижу в шикарном просторном зале в пятизвездночном отеле Куала-Лумпура на учениях Цокни Ринпоче. Он уже родился в Непале в изгнании, хотя его отец, один из наиболее почитаемых мастеров 20 века, еще жил в Тибете.
Полный зал китайцев. Он — тибетский мастер, а они — из страны, в которую он не может поехать. Которую оккупировало их правительство. Хотя вся история очевидна и вызывает когнитивный диссонанс, все выглядит настолько обычно, что я только через пару дней начинаю серьезно думать о том, как вообще это возможно.
Ринпоче не создает какого-то интенсивного или чудесного опыта, не ведет ни за какие грани, не говорит о политике. Он просто показывает: что такое внимание, когда оно не связано. Что такое ум, когда он не закрыт историями.
Природа такого ума подобна пространству — открытая, чистая и безграничная. Когда мы пребываем в ней, покоимся там, возникает естественная простота и сострадание.
✌Срочно в номер — очный ивент в Москве
Впервые за 4 года я снова в Москве! В следующую пятницу на факультете управления МГУ проведу воркшоп по Теории U — вы можете поучаствовать.
Теория U — это инновационный лидерский фреймворк, развиваемый в MIT, который применяют в Siemens и ООН для глубинной работы над изменениями на уровне причин.
Теория U радикально преображает ландшафт технологий менеджмента и вводит в него тонкие понятия присутствия, осознанности и открытости, которые меняют само качество всех действий лидера.
Я учился Теории U в Берлине в 2019 году и с того времени внедряю ее в компаниях и наших открытых программах. Именно на ее основе мы проводили ретрит для топ-менеджмента Qiwi, применяли ее в Авито, Яндексе и других компаниях. Также мы проводим групповой процесс Resonance — единственную системную лабораторию по практикам Теории U на русском языке.
Рассеянное внимание — шаг назад в эволюции
Возрастающая нагрузка на работе требует особых методов управления временем и вниманием, которые опять же влияют на структуру внимания. Многозадачность как метод управления временем и вниманием не представляет собой эволюционного прогресса. Многозадачность — это не способность, которой человек мог бы обладать только в трудовом и информационном обществе поздней современности. Скорее речь идет о регрессе. Многозадачность как раз широко распространена у диких зверей. Это метод управления вниманием, который необходим для выживания в дикой природе.
Бен Чхоль Хан
Чистая суматоха на создает ничего нового. Она воспроизводит и ускоряет уже имеющееся.
Терапевтический подход внутри созерцательной традиции
Полтора года назад уже писал о Цокни Ринпоче — в контексте его книги с автором концепции эмоционального интеллекта Дэниелом Гоулманом Why We Meditate: The Science and Practice of Clarity and Compassion, где глубина созерцательной традиции соединяется с нейронаукой. Меня очень привлек его интегральный и свежий стиль обучения медитации, и после прочтения книги я долго искал возможности встретиться лично. Совсем чуть-чуть мы не совпали в Колорадо, но вот позавчера я прилетел в Куала Лумпур и сижу на ретрите.
Глубинная практика осознанности учит не только тренировать фокус или снижать стресс — в ней разворачивается процесс нашего развития на разных уровнях. В ней же есть методы работы, которые вполне можно отнести к терапевическим. И которые уже изучаются и постепенно все больше интегрируются в классический терапию.
Прекрасные монстры
Сегодня день посвящен работе с частями, которые можно отнести к не очень помогающим нам стратегиям адаптации к травме, и которые Цокни называет прекрасными монстрами, предлагая логику и метод работы с ними в созерцательном поле.
Это не метафора зла, а те части личности, которые выглядят хорошо, даже достойно, но построены на страхе и в итоге причиняют нас страдание. Наш перфекционизм, независимость, заботливость или спокойствие могут быть не выражением зрелости, а защитной конструкцией, за которой стоит глубокая тревога о необходимости выжить любой ценой. Так возникает монстр: красивый снаружи, но стоящий на страхе внутри.
Перфекционистка, которая никогда не отдыхает
Успешная, организованная, всегда всё под контролем. Работает с полной отдачей, не позволяет себе слабости. Получает много похвалы.
Внутри
Глубокий страх оказаться «недостаточно хорошей». Раннее чувство: «меня полюбят только, если я буду идеальной». Этот страх неосознанно управляет всей жизнью. Отдых вызывает тревогу, а любая ошибка — стыд и самонаказания.
Почему это монстр
Он разрушает тело и психику, отсекает живую спонтанность и радость.
Другие распространенные примеры
— Духовный искатель, отрёкшийся от эмоций
— Заботливый спасатель
— Независимый одиночка
Как GPT помогает работать с нечетко поставленными задачами
Уверен нам всем надо быстрее ответить на подобные вопросы для себя и научиться лучше использовать AI в своей профессиональной деятельности, иначе наша конкурентоспособность скоро станет грустной относительно рынка вокруг.
Однако большинство каналов про AI дают мне кучу индустриальной информации, в которой еще надо найти крупицы конкретных кейсов и того, что делать на практике. Поэтому в рамках дружеской рекомендации сегодня канал Саши Мальцева из Яндекса, про карьеру, продуктивность и AI в одном флаконе.
Саша — маркетинг-директор Яндекс Браузера [ex-Playrix, eBay]. И его канал, как мне кажется, пропитан современной культурой Яндекса — все из опыта, очень технически и чисто по делу. Там немного концептуальных размышлений, а все предельно практичное — все-таки Саша яндексоид в хорошем смысле этого слова. Короче, если вы делаете карьеру и вам важна продуктивность не от книжных экспертов — го к Саше в канал.
▶Методика продуктивности, по которой работает Сашина команда
▶Информационная гигиена — как сжать всю ленту в телеграм до саммери и меньше залипать в соцсетях
▶ Делегирование уровня PRO: как работа с GPT помогла ставить четкие понятные задачи
Национальная сепарация
Когда мы с Дашей уехали из России 4 года назад, то пустились в переживание множества границ, стран, культур — я неожиданно стал чувствовать себя более русским. Не потому что вырос национальный пафос, а потому что различия стали более видимы. Я почувствовал границы своего культурного тела.
Но парадокс в том, что именно это усиление «русского» стало началом его отпускания. Как будто то, что долго было фоном, выдвинулось на передний план, стало объектом — и позволило мне начать процесс психологической сепарации.
Называю это национальной сепарацией — процесс, в котором человек, особенно в опыте эмиграции или многокультурного существования, перестаёт переживать свою национальность как абсолют. Как единственно возможную рамку идентичности. И как единственный объект лояльности.
В этом есть много общего с тем, что описывает аналитик Маргарет Малер в теории сепарации-индивидуации: сначала мы сливаемся с материнским объектом, потом — начинаем его различать, иногда враждебно, и только позже обретаем способность быть собой в контакте, без зависимости или отрицания. Что если национальная культура — тоже такой первичный объект?
Или если следовать логике Мелани Кляйн, другой классической культовой фигуре психоанализа, то можно сказать, что первые этапы эмиграции или жизни вне своей культуры могут провоцировать позицию расщепления: «я — другой», «мы — они», иногда с идеализацией нового и обесцениванием старого, или наоборот. Только позже возможен переход в депрессивную позицию — где объект [в данном случае, национальная принадлежность] перестаёт быть только плохим или только хорошим, и мы обретаем способность его держать внутри — сохраняя отношение с ним без идеализации или отрицания
Это и есть сепарация — не бегство от, а становление в своей автономии. Мне важно это не как исследователю культуры, а скорее как человеку, который проживет свой собственный опыт в этом ключе. Потому что чувствую, что за счет все большей интеграции опыта жизни в разных культурах, больше становлюсь собой — не из отрицания «русскости», и не из тотальной привязанности к ней. А из свободы держать этот пласт в себе — без страха, без исключения, без подчинения.
Параллельно с этим разворачивается и второй слой или процесс — интегральный. Как говорит теория вертикального развития взрослых, переход от этноцентризма к мироцентризму не означает отказ от «своих», а означает признание множественности. Я чувствую себя русским — и это не отменяет того, что я живу в мире, а не в нации. Идентичность становится не столько преданной, подчиненной какой-то форме, сколько текучей. Она больше не объясняет всё обо мне — но становится одним из слоёв. Я как будто заново собираю свою культуру — в движении, в контактах, в опытах.
Есть и обратная сторона. Исчезает ощущение корней. Стирается простота ответа на вопрос «где ты дома». Постоянная адаптация истощает. Иногда хочется просто быть своим, но уже нет легкого ответа и на этот вопрос. Это — тень сепарации. Но взрослая сепарация — это не одиночество. Это отказ от симбиоза, ради возможности быть в диалоге.
И именно это даёт мне надежду на новые формы мирового сознания и личной идентичности. Это не про то, чтобы у всех были одинаковые ценности. А про то, чтобы у каждого была глубинная способность оставаться собой — не воюя за форму, а обретая гибкую и аутентичную подлинность.
Cлова за последние годы иссякли. Но не потому, что говорить нечего, а потому что они теряют силу перед лицом ужаса, который повторяется снова и снова. Жуть возникает от того, что этот ужас не случайный, а создается сознательно. Кто-то делает выбор. Ровно с целью вызвать этот ужас тем, насколько далеко заходит в своей бесчеловечности.
Наблюдаю, как адаптируюсь сам, как насилие и беспомощность нормализируются, распространяясь ближе и ближе. Как мы привыкаем с этим жить, все меньше замечая происходящее, все меньше трогаясь им. "Ну а что я могу сделать?". Жить как будто нормально, когда все настолько ненормально.
Не только нам самим, но и нашим детям и внукам придется иметь дело уже не только с фееричным набором советских травм, но и с этой — травмой этих лет, последствия которой надолго останутся с нами, отравляя здоровую и свободную жизнь нескольких поколений.
Но моя душа жива, даже когда слова иссякли и все вокруг замирает хоть в страхе, хоть в ненависти, хоть в равнодушии. Она все равно видит, она не может полностью отвернуться от реальности, она страдает, но не хочет потерять человечность.
Но она знает, что хоть сейчас страшно, гневно, грустно и бессильно — она не одна. И, может быть, пока мы чувствуем — еще не все потеряно. Не знаю, что можно сделать, но может быть мы можем хотя бы остаться людьми. Не перестать видеть реальность, не прятать глаза.
...
Body keeps the company
Почему тело должно занимать соответствующую роль в организациях — критика десоматизации современной корпкультуры
Наша бизнес-среда все еще игнорирует базовые фундаментальные законы природы. Говорить про тело на стратегической сессии все еще как-будто странно, бизнес ведь про цифры, логику и стратегию, которая все это объединяет. Давайте ровно из логики посмотрим на всего 2 простых факта:
1. В будущем, которое уже началось, никакая компания не выживет без способности достаточно серьезно меняться
Изменения больше никогда не закончатся. Впереди только больше и быстрее. Любой компании придется сильно меняться или с высокой вероятностью умереть. Буквально овладеть искусством изменений, которое очень часто лежит не в том, чтобы купить новый актив, продать старый или начать производить что-то новое. Сегодня куда чаще все зависит от того, смогут ли ключевые команды начать делать что-то иначе. Я даже не хочу тут искать пруфы в виде иссоледований — это консенсус.
2. Тело — место воплощения нового
Концепция воплощённого познания — embodied cognition — утверждает, что мышление и поведение формируются не только мозгом, но и телесным опытом. Возможность делать что-то иначе не только связана с телом, но в нем же и воплощается: в том, как мы дышим, двигаемся, говорим, куда направляем внимание.
Без доступа к телесному уровню мы остаёмся в иллюзорном мире концепций, которые не приводят к устойчивым переменам. Ведь те происходят в контакте с реальностью. Тело — первое и ключевое место возникновения нового.
Верно и обратное
Тело — ключевая территория препятствий к переменам. Согласно гипотезе соматических маркеров в принятии решений Антонио Дамасио, эмоциональные и телесные сигналы играют ключевую роль в принятии решений, особенно в условиях неопределенности.
Глубинные паттерны реагирования, выбора, избегания нового — живут в теле:
— в автономной нервной системе,
— в сенсомоторной памяти,
— в телесных рефлексах на небезопасность.
От чего зависит помогает или мешает тело изменяться человеку и организациям?
Становится ли тело помощником в переменах или их главным стопером зависит от того, понимаем ли мы его роль и состояние. И имеем ли навыки и культуру работы с этим состоянием.
Теория U, с которой мы много работаем в компаниях и которую можно практиковать в Resonance, описывает естественный цикл создания нового, то есть изменений. Для него нам необходимы тело и телесные способности — крайне значимо присутствие, глубокое слушание, чувствование происходящего в себе и вокруг.
Все эти действия предполагают погружение в тело и способность быть с телесными ощущениями, которая затрудняемся дизрегулированным состоянием нервной системы. И многократно возрастает в отрегулированном состоянии.
Дизрегуляция в данном случае — это хронический стресс и напряжение, телесные проявление психологической травмы затрудняют возможности быть в теле и чувствовать его сигналы. А значит адаптироваться к новому или создавать новое.
Поэтому организации, в которых люди не дышать, напряжены и пребывают в состоянии небезопасности снижают способности к кооперации и инновационности.
Манифест подлинности в эпоху пост-правды
Я в ужасе от войн, в которых мы убиваем друг друга.
Разочарован политикой, которая преумножает ненависть и страхи.
Поляризацией, в которой мы перестаём видеть друг друга.
Гневом, пренебрежением и отыгрываниями, которыми люди пестуют своих же братьев и сестер в комментариях.
Разочарован властью, которая существует только для элит.
Разочарован корпорациями и корпоративной культурой, высасывающими живое.
Продуктами, которые не выполняют обещания.
Разной мафией, которая может только отнимать деньги, но ничего стоящего не создавать взамен.
Социальными сетями, после которых остаётся лишь пустота и рассеянность.
Капитализмом с его бесконечной жаждой и безоглядной экстракцией.
Пластиком, который проник во все океаны и в мои клетки.
Успешными предпринимателями и бизнесменами, которые все время что-то продают.
Бесконечным нарциссизмом и замыканием на себе.
Tired of this shit.
Я так разочарован всеми ответами, которые даёт современная культура.
Всеми этими видимостями, которые сыплются на меня с обещанием счастья — но раз за разом оказываются фейком. В них нет ответа, нет опоры, нет подлинного счастья.
Но все равно есть ориентир. Есть во что верить. Я всё ещё очарован.
Красотой мужчин и женщин.
Добротой, которую мы проявляем друг к другу.
Помощью, которая даётся безвозмездно.
Тишиной и чистотой природы.
Непосредственностью животных.
Детским смехом.
Любовью.
Способностью осознавать момент и проживать жизнь в контакте с ней.
Уважением, слушанием и открытостью друг к другу.
Смелым ростом и расширяющим сострадание развитием.
Созиданием и раскрытием.
Когда всё, что нас окружает, оказывается подделкой, — мы должны как можно скорее это осознать.
Как никогда важно искать и найти то, что является настоящим.
То, на что можно опереться.
Чему можно служить.
Что не истончается при взгляде вглубь.
Что не мерцает как витрина, а стоит как основание.
Я хочу, чтобы рядом были люди, которые ищут то же самое.
Которые чувствуют фальшь — и отворачиваются от неё.
Которые устают от игры — и начинают просто быть.
Не хотят продавать, но желают создавать.
Не обманываются очередной поверхностью, но хотят дойти до сути.
В эпоху пост-правды и поляризации, я выбираю служить истине.
Что не кричит.
Что живёт внутри.
Той, что разделена между нами всеми, а не разделяет нас.
Давайте преумножать настоящее вместе.
Потребительское избегание: духовный материализм новой эпохи
В последнее время несколько раз обращался к теме избегания. Сегодня хочу завершить цикл, дополнив карту, вероятно, главным избеганием современности — потребительским. То, что Чогьям Трунгпа назвал духовным материализмом — теперь проявляется в формате потребления внутренних практик: психотерапии, тантры, телески, ретритов и психоделических церемоний. Современная внутреняя работа превращается в каталог состояний, историй и осознаний, которые мы коллекционируем. Будто бы покупая артефакты в торговом центре.
Часто это делается не ради реального контакта с собой, а для:
— поддержания особенного статуса
— ощущения принадлежности к какой-то группе
— улучшения настроения и снятия тревоги
— или просто чтобы «не отставать».
Не хочется демонизировать такую динамику, но она не безобидна. Она скорее дальше уводит как от сути внутренней работы, так и от сущностных изменений, которые реально продвигают к благополучию. В культуре такого избегания мы приходим в процесс внутренней работы как потребители. Рассчитываем, что кто-то снаружи нас починит, даст крутые инструменты, понимание или просто создаст невероятный опыт. Но во внутренней работе нет кнопки “сделайте мне хорошо”, а вместо этого есть лишь путь, иногда весьма обычный, скучный и грустный.
Мне часто говорят, что это всего лишь этап, что надо наиграться. Такая идея — сама по себе является формой интеллектуальной рационализации защиты. Не каждый этап автоматически ведёт к зрелости, особенно если нет контакта с болью и разворота к тени.
Подход Immunity to Change гарвардского профессора Кигана, который мы практикуем в Resonance, хорошо объясняет, почему это так и почему потреблять внутреннюю работу неконструктивно с точки зрения благополучия.
Системные стратегии избегания самоподдерживаются до тех пор, пока не вскрыт их корень, лежащий в страхе и самоидентификации. Даже при сильном желании меняться, мы можем бессознательно удерживать старые стратегии — они защищают от столкновения с реальными "проблемами". Чего уж говорить о ситуации, когда у нас никакого желания меняться нет вовсе — мы пришли за другим. Так мы годами “работаем над собой”, но остаёмся в тех же невротических паттернах, просто меняя одни идеи о себе на новые, в которых мы уже ого-го какие проработанные.
Ради чего я вообще здесь? От чего я постоянно убегаю? Чего я больше всего боюсь? За что я так сильно цепляюсь и почему? — эти вопросы остаются ключевыми в реальной работе. Но когда мы подменяем их иной мотивацией, то автоматически создаем барьер на пути.
Как говорят в помогающих профессиях: “что на входе — то и на выходе”. Не случайно в тибетской традиции, одной из самых мощных систем психопрактики, огромное внимание уделяется именно мотивации. Алан Уоллес называет это конативным интеллектом — способностью различать свои намерения и поддерживать устойчивую мотивацию, устремления.
Конативный интеллект — это сила, стоящая за нашими желаниями и мотивацией. Без него все остальные виды интеллекта теряют направление
Балийское избегание
Прожив месяц на Бали, хочу поговорить о балийском избегании. Это не столько про Бали, сколько про психологическую стратегию — как личную, так и отдельных сообществ.
В 1980-х терапевт Джон Уэлвуд ввёл понятие избегания духовного — ухода в духовность как способа избежать решения ключевых задач развития. Он увидел, как целые сообщества строят духовную практику не из логики подлинной целостности, а из психологических защит.
Современный wellness у дома
Немного отвлечемся от концепций и приземлимся к близким к телу вещам. Массажем и баней нас уже не удивить — по всему миру открывается все больше студий велнеса и восстановления, где используются новые технологии, ранее доступные только в клиниках или санаториях. Ходил в такие в Нью-Йорке и хожу на Бали, но не преувеличиваю их значимость.
Вот например комплекс таких процедур, на которые я в этом цикле восстановления от перелетов и нагрузки заглядываю пару раз в неделю в центр в нескольких минутах от дома. Такая рутина помогает восстановиться от стресса и усталости, и вообще почувствовать себя лучше.
▫️Drips или капельницы
Ничего нового в них нет, кроме того, что теперь их можно сделать не в больнице, когда нам сильно плохо, а профилактически для восстановления. Например, это капельницы с комплексом витаминов, антиоксидантом аля глютатион и физраствором, восстанавливающим соле-водяной баланс.
Восстанавливает организм после стресса на уровне клеток, cнижает воспалительную нагрузку, повышает иммунитет, улучшает состояние кожи, работу печени и мозга.
Курс при длительном стрессе:
1–2 раза в недели, 4–6 недель
▫️Криокамера
2-3 минуты в камере с температурой минус 140 градусов.
Снижает воспаление, ускоряет восстановление нервной системы, уменьшает уровень кортизола, улучшает сон.
Курс:
2–3 раза в неделю, 3–4 недели
▫️ HBOT / кислородная камера
Внутри камеры меняется давление и при этом в нос подается кислород. Таким образом за час мы существенно напитываемся кислородом.
Ускоряет клеточную регенерацию, улучшает когнитивные функции, восстанавливает нервную систему.
Курс:
1–2 раза в неделю, от 6 до 10 сеансов
▫️ Виброплатформа и красным светом
Мягко протрясывает все тело целиком и немного прогревает инфракрасным светом.
Улучшает микроциркуляцию, уменьшает напряжение мышц, успокаивает нервную систему, способствует глубокому расслаблению.
Курс:
2–3 раза в неделю, 4–6 недель
▫️ Прессотерапия
Тело целиком или части тела мягко, но ощутимо сжимают специальной надувающейся маской.
Cтимулирует лимфодренаж, улучшает сон и снижает cтресс и тревожность.
Курс:
1-2 раза в неделю, 4–6 недель
Культурные войны
Культурные войны идут не из-за феминитивов и не вокруг того, можно ли приставать к девушкам помладше. Сознательно или нет, они идут за власть. Тему, которая травматична для большинства из нас. Именно поэтому в этих интернет баталиях так много внимания, а также страха, боли и злост .
В русскоязычных интернетах в последний месяц как на фронте. Одни видят сексуализированное насилие, другие — нет. Одни хотят внимания к травме, другие уже ненавидят новую этику.
Всё это немного странно наблюдать в контексте, где, строго говоря, сексуальный скандал с участием селебрити не приводит ни к каким реальным последствиям. Да и не живут еще комментаторы и авторы статей в обществе, где в офисе средней IT-компании, не говоря уж о какой-то газовой, обсуждают вопросы гендерной идентичности или всерьез решают проблему токсичности. Говорить о “терроре новой этики” в странах, где в полицейском участке можно легко швабру получить — абсурдно и печально одновременно.
Наиболее показательна здесь, конечно, сцена, где команда расследователей и жертв насилия неделями объясняет, как они перепроверяли факты по тысяче раз, почему это насилие и почему "не сами виноваты". А обвиняемый просто игнорирует происходящее.
На рациональном уровне где-то здесь все и решается. Но всё равно — бои идут не на жизнь, а на смерть. Даже в терапевтическом сообществе люди так закидали друг друга тряпками, что, кажется, при очной встрече дело точно дошло бы до рукоприкладства.
Не было бы этой войны, если бы она существовала лишь на рациональном уровне. Но там больше эмоционального и травматичного. Болезненного, если хотите. Всё это задевает за живое — за ту точку, где начинается “я”, где проходит граница между "старым" и "новым", "нормальным" и “навязанным”.
Когда наша точка зрения, которую мы часто отождествляем с самим собой, покоится в мейнстриме — то есть примерно все вокруг думают примерно также как и мы, мы привилегированы и не склонны понимать тех, кто из этой нормы выпадает. Когда я жил в России, то не задумывался, что являюсь представителем титульной нации. Это была просто вода, в которой я плавал. И я почти не замечал реальности тех, кто был вокруг на стройке или в такси. Но когда оказался в Грузии, и мои соседи с громкой музыкой в 3 часа ночи развернули мою попытку их угомонить, назвав с порога путинистом, я внезапно прочувствовал большую перемену. Ощутил каково это: не иметь привычной власти. В реальности я просто столкнулся с обычным бременем моей новой социальной локации, которая раньше была в слепой зоне, я просто не имел подобного опыта. Из мейнстримной часть моей социальной локации резко превратилась в маргинализированную — а вместе с этим изменилось и количество власти, которым я смог распоряжаться.
То же происходит и с новой этикой. Кто-то из окружающих может вдруг оказаться в ситуации, когда то, что казалось “нормой” вдруг перестаёт ей быть. Даже если это такая норма, где родители могут бить детей, руководитель — орать, а мужчины — приставать. Под напором новой этики, такая "норма" пусть медленно, но вытесняется с позиции мейнстрима в позицию маргинальности. Это объективный процесс, на который в обществе есть запрос. Но он также и угроза. Не столько идеям, сколько чувству власти или даже реальной власти, которую люди имеют вместе с этими нормами.
Чтобы справиться со страхом как потери власти, так и болезненного пересмотра своей личной истории, в которой ты не круто тусовалась с мужчинами постарше, а тебя просто грязно юзали, проще атаковать сам объект, который его вызвал. Проще махать руками перед носом, чем менять представления о себе и мире. Проще отстаивать старое и бить посильнее новое, чем проживать утрату привилегированной позиции.
Продолжение в комментарии
МГУ закрыли на карантин — завтрашняя встреча по Теории U со мной переносится
Друзья, до последнего момента все было в порядке — нам дали самую большую лекционную аудиторию, так как зарегистрировалось почти 300 человек, и корпус был открыт.
Но сегодня ректорат все-таки решил закрыть все массовые мероприятия во всех корпусах на неопределенный срок из-за кори.
Поэтому завтра не встречаемся, хоть я и рубашку погладил, и носки заштопал.
Предварительно переносим на 20 июня, ПТ, 18:00.
Если вы не регистрировались в изначальной форме, но хотите не пропустить, напишите + в комментарии. Тем, кто регистрировался — напишем апдейт на почту. В канале тоже еще раз напишем.
Тут оригинальная информация про встречу.
Всем не болеть и любить друг друга, а то корь нас победит!
Чего я не хочу чувствовать прямо сейчас?
Каждый день снова учусь просто быть со своим состоянием. Самый важный тренажер длинною в жизнь. Просто здесь, конечно, не про лёгкость этой задачи, а про неусложнённость этого действия — быть с тем, что уже есть в моём опыте: телесные ощущения, эмоции, мысли, настроения. Не добавляя сверху интерпретаций, не убегая в объяснения, не притягивая приятное и не подавляя болезненное. Короче, не смешивая опыт с чем-то дополнительным, как мы обычно делаем.
Просто быть может звучать как что-то скромное, но в реальности — одна из самых сложных задач, стоящих перед человеком. И одна из самых существенных. Стойкое решение этой задачи, снова и снова, как мне кажется, делает нас личностью — не набором усвоенных реакций, правильных действий в разных ситуациях. А живым существом, которое пробуждается из обычного сна автоматизма и лишь в этот момент рождается к полной жизни.
Я часто возвращаюсь к идеям Брюса Тифта, одного из моих любимых терапевтов, который говорит, что вся жизнь человека выстраивается вокруг избегания глубинных страхов. На внешнем уровне, вкладывая в "построение" жизни какое-то нереальное количество сил и ресуров, мы часто лишь компенсируем то, что не можем выдерживать внутри: чувства незначимости, вины, тревоги, одиночества, беспомощности. Большинство из нас годами, иногда десятилетиями, учатся избегать этой встречи — без конца куда-то бежим и тревожимся, только бы не оставаться один на один с тем, что внутри. Только бы не почувствовать как страшно бывает просто быть. Но это бесконечная гонка, ибо нельзя напиться едой.
Остановить убегание и развязать болезненный узел, можно лишь обращением к первопричине. И потому пребывание со своим опытом без фильтров и без ухода становится не просто медитативной техникой или красивой фразой, а самым важным, самым прямым мостом к жизни. Не к ее красивому образу, а к самой жизни, которая происходит в теле, в чувствах, в мыслях, прямо сейчас и никогда в иной момент.
Чтобы стать человеком, надо родиться дважды
Прежде чем мы сможем что-то реально изменить, нужно увидеть, ощутить и понять то, что есть, а не нашу привычную версию реальности. Это нелегко сделать. Нас ослепляют надежды и страхи, привычные способы чувствования и восприятия, излюбленные убеждения и мнения. Поэтому если мы хотим превратить личность в путь, первый шаг — пообещать себе, что будем воспринимать себя такими, какие мы есть, невзирая на страх перед возможными открытиями.
Джон Уэлвуд
Когда выложил первую фотографию из Москвы за 4 года, мне написало несколько радостных друзей с предложением встретиться. И неожиданно гораздо больше вопросов прилетело про то, как оно ощущается и что я вижу.
Я же пока нахожусь не в форме)) Совсем не в рефлексивном, не в очень открытом состоянии — до сих пор пытаюсь отойти от сложных перемещений за последние недели и справиться с навалившимся объемом работы в этом году. Состояние ни к черту, если честно, худшие показатели за последние полгода, когда уже 3 недели не могу выбраться в зеленую зону рекавери в Whoop. И сразу много каких-то важных культурных центров с тонной информации, в которые я резко погружаюсь после длительного отсутствия: привычная в молодости жизнь в районе Китай-Города и Чистых прудов, поездки в Сити, Яндекс, МГУ. Осталось только в Минсельхоз или Совет Федерации сходить, но этого делать теперь уже не стану. И у моей гибкости есть границы.
Думаю между тем про сам этот так активно проявившийся запрос — моими глазами, другими органами чувств и рефлексии пощупать, как-то вкусить изменения и состояния, которыми живет теперь Россия. Столь важная и близкая многим уехавшим тема, что вызывает сейчас интерес. Вероятно, интересная и многим "местным", хотя все просьбы поделиться прилетели исключительно "снаружи". Как бы не раскидало нас в последние годы, великая связь остается между всеми нами.
Буду не собой, если не увидите текстов про Москву и Россию от меня в ближайшие месяцы, которые я планирую провести тут. Но пока их нет, и ничего насильно из себя я давно не рожаю в этом плане. Они должны появиться изнутри-наружу, и никак не иначе.
Что-то уже точно вижу и ощущаю: про сервисы и потребление, про насилие и адаптацию, про дух войны, которы был с нами до и останется после. Многое и про свое изменившееся сознание и восприятие, через которое прошло так много городов и стран, что вытащили меня в гораздо более широкую перспективу, которая не так много кому доступна и в этом весьма одинока. Но пока и не понимаю как про это говорить, чтобы оставаться честным и никого не ранить одновременно.
Строго говоря, нет пользы у этой заметки, кроме простого и весьма интимного приглашения к моему собственному процессу. К некоторому со-присутствию в том, что вроде бы давно улеглось, но на самом деле продолжает жить многомерным нашим общим и столь индивидуальным опытом. Который как всегда требует быть осмысленным и хотя бы рыхло и поверхностно помещенным в новые концепты. Дабы продолжать создавать человека сознающего, а не просто существующего.
Миф об изолированном здоровье или велбинг 2.0
Современный велбинг [естественно 1.0] часто построен на однобокой модели ака Хуберман и всяческом биохакинге, в которой мы редукционистски фокусируемся на каком-то маркере, гармоне, аспекте и начинаем выстраивать вокруг этого какой-то протокол и рутину. Но что еще хуже — он целиком построен на мифе изолированного здоровья, представляя велбинг эдаким личным проектом.
Если велбинг — это наш личный проект, то его можно достичь усилием воли: выстроив режим, соблюдая диету, набирая шаги в приложении, медитируя по расписанию.
Но дерево не может быть живым, если у него зелёные листья, но стоит оно в отравленной почве. С опорой на такие идеи в более продвинутых кругах возникает понимание более глубинного взгляда на велбинг. Внимательно вглядываясь в реальный опыт — свой, клиентский, коллективный — становится яснее: здоровье не возникает в изоляции, не принадлежит только телу, не существует вне контекста.
Мы можем знать всё о биохакинге и при этом оставаться истощёнными, тревожными и оторванными от себя. Мы можем быть физически в порядке — но внутренне ощущать, что всё будто ускользает из рук. Потому что здоровье и благополучие — это не сумма отдельных привычек, а наша согласованность с самим собой и реальностью вокруг.
Велбинг следующего порядка рождается из все более тонкой сонастройки, согласованности между взаимозависимыми частями большой системы. Он привносит идею не столько контроля и достижений, сколько идею отношений: c телом, умом, окружающими и средой. Начинает все больше включать в себя не только что мы делаем, но и в какой реальности мы это делаем.
В каком темпе живём.
Каким языком говорим.
Можем ли пребывать в паузе.
Есть ли рядом люди, с которыми можно быть аутентичным и без масок.
С такой линзой велбинг и здоровье раскрывается не как наш личный трек, но как часть большого взаимозависимого целого. Они перестают быть изолированным усилием, а становится этическим актом или действием, направленным на оздоровление системы целиком.
Оздоравливая отношения на разных уровнях, мы становимся ресурсом не только для себя, но и для других. Начинаем привносить в поле, которого касаемся, больше ясности, тепла и устойчивости. И это уже не просто про хорошее самочувствие, а про качество контакта, которое мы создаём в этом мире.
В нашей атомизированной и фрагментированной реальности, возможно это лучшая линза, через которую можно смотреть на благополучие. Не просто собирать здоровые привычки, а все лучше видеть, что мы связаны и влияем друг на друга, обращая больше внимание на ритмы, связи, глубину отклика. Не для продуктивности и результата, а потому что так мы снова становимся живыми.
Краеугольный камень внутренней работы
Множество раз видел разочарование на лице напротив, когда меня спрашивали про очередного ведущего тренингов, а я говорил, что не считаю его этичным и никогда на его процессы не пойду. Этика — это база, но в многие считывают в моей позиции замороченность, высокомерие или какое-то белое пальто.
Я точно не в пальто. Недавно, из-за перегрузки, сам допустил ошибки: мы параллельно запускали psychedelic-assisted круги в Калифорнии и первый поток Resonance. Уже постфактум поняли, что часть интервенций была неэтичной, и мы это пропустили. И здесь нет полутонов — процесс либо этичен, либо нет. Пришлось проводить восстановительные действия: дорабатывать с участниками и вносить изменения в структуру следующих групп.
Токсичность токсичности
В глаза или за глаза навешывая на человека ярлык токсичности, мы порождаем тонкую форму стигматизации, которая вызывает не осознанность и желание расти, а защитную реакцию — замыкание, обиду, протест. Именно так цикл боли продолжается. И ни у кого не появляется шанс выйти из него.
Благодаря развитию психологической грамотности и психологизированной культуры, в последние годы слово токсичность стало использоваться часто и в разных контекстах. К токсичности теперь относят все — где-то проецируя в нее собственную фрустрацию, а где-то указывая на по-настоящему деструктивное поведение другого.
В пространстве пост-советского освобождения и развития психологии в мире мы учились говорить о границах, понимать насилие и абьюз, называть тонкие и не всегда очевидные вещи своими именами. Все это важные достижения культуры, над которой еще работать и работать. И тем не менее, мы можем уточнять ее в процессе.
Токсичность стала чем-то вроде приговора. Относя такой ярлык к коллеге, партнеру или родителю, мы, возможно, защищаем себя, стремимся к более здоровым и удовлетворяющим отношениям. Но вместе с тем можем словно запаковывать другого, отказывая ему в возможности быть увиденным глубже и измениться. Обидный ярлык не приглашает в разговор, а исключает из пространства контакта.
С точки зрения современной этики, которая кровь и плоть лежит в научном понимании психологии человека, клеймо токсичности может помогать лично нам отгородить себя от каких-либо вредных отношений, но часто усугубляет суть общей проблемы. Когда человеку объявляют, что он(а) токсичный, он, вероятно, почувствует страх, злость и стыд. Стыд — очень сложная эмоция, которая может временно подавить поведение, но в долгосрочной перспективе усиливает изоляцию, снижает мотивацию к росту и ухудшает психическое здоровье.
И наоборот, как пишут исследователи McLean Hospital: преодоление сложного поведения требует открытой, сострадательной среды, а не давления или публичного осуждения. Изменения происходят не тогда, когда человека пристыдили и заставили прекратить привычное поведение. А тогда, когда он почувствовал, что может быть с чем-то трудным в себе — в контакте, в безопасности, с принятием. Это база работы с травмой, которая является основой психологического роста.
Конечно, бывают ситуации, когда нужно резко поставить точку. Когда действительно необходимо выйти из разрушительного контакта. Но если наша привычная реакция — любой трудный характер называть токсичным, мы обедняем реальность и всё реже учимся разговаривать.
Сама токсичность стала токсичной потому, что мы не только вот так, иногда весьма грубо, учимся оберегать себя и отстаивать границы. Но еще потому, что мы путаем Человека с его деструктивными паттернами. Человек и личность не равны их ограниченной картине мира или привычкам поведения, которые могут ранить и разрушать их же благополучие.
У меня вызывает огромное сострадание, когда я вижу как люди сами грубыми словами, претензиями, постоянным обесцениваем рушат отношения со своими детьми, партнерами и коллегами. Это невероятно грустно! И при этом я всегда стараюсь помнить, что человек гораздо больше любого самого ошибочного и отвращающего поведения. Даже самый прогнивший убийца и разжигатель воин в глубине своей искренний ребенок, и где-то там все равно живет благая природа, суть которой — доброта, любовь и сострадание. Видеть эту природу — значит и самому человеку помогать выйти за рамки своих ограничений и боли, которые привели его в текущее грустное положение, которое теперь мы называем токсичностью.
Тест написан под супервизией клинического психолога.
Религиозная / духовная травма
Сегодня хороший день, чтобы поговорить о религиозной или духовной травме. Это тема, которая редко всплывает в нашем поле, а зря. Потому что именно в пост-советском культуральном контексте у неё богатая история.
RTS — синдндром религиозной травмы. Исследование показало, что около 27–33% взрослых в США испытывали религиозную травму, а 10–15% страдают от её симптомов в настоящее время. Исследование подчеркивает распространенность RTS и необходимость его признания в клинической практике.
Технооптимизм или спасет ли AI человечество
Технологии с детства меня обвораживали. Помню, с каким придыханием покупал первые компьютеры, тщательно выбирая, какой процессор и видеокарта должны быть внутри. Всегда много времени проводил, изучая и взаимодействуя с технологиями, но и представить себе не мог, что в 2024 стану общаться с AI почти каждый день.
Дух захватывает от невероятного размера ресурсов, которые вкладывают и вложат в развитие AI в ближайшие годы. Мы словно стоим перед огромной галактикой, какой-то огромной вселенной, которая начинает всё ближе подходить к нам. Кажется, что тот невероятный технологический прогресс, который мы прожили за последние 10, 20 или 100 лет, при всём многообразии его результатов, только-только начинает приводить к по-настоящему серьезному и структурному сдвигу, способному перевернуть основы жизни на Земле. И я вижу целое поколение технооптимистов, делающих ставки на то, что надо развивать технологии еще быстрее и тогда с их помощью сможем решить фундаментальные кризисы, которые причиняют человеку страдания или вообще ставят его жизнь под угрозу.
Однако, сбалансированный и реалистичный ли это взгляд? Мы находимся в большом технологическом эксперименте длиной в 150-170 лет. Это не такой уж и длинный эксперимент примата научно-материалистической парадигмы, когда наука захватила власть и повестку, создая всё то, что сейчас имеем: невероятный новый мир, в котором мы живём — мир технологического прогресса, в котором мы победили множество заболеваний, достигли невероятного уровня комфорта, окружили Землю спутниками, можем за полчаса получить горячую еду из ресторанов или переводить любые языки прямо в смартфоне.
Увы, вся эта парадигма никак не уберегла нас от метакризиса, в котором мы оказались. Мы живём в мире, который, несмотря на достижения в комфорте и науке, остаётся глубоко уязвимым. Рост депрессии, поляризация общества, экологический кризис и увеличение числа онко-заболеваний — всё это указывает на то, что прогресс в технологиях не сопровождается автоматическим ростом этического осознания, устойчивости и счастья. Ум человека создал потрясающие инструменты, но продолжает порождать войны, эксплуатацию и разрушение экосистем, в которых сам же живет. Мы достигли невероятного прогресса, но стали ли мы счастливее? Судя по всему, нет.
Счастье — это не результат внешних обстоятельств, а навык и состояние ума
Технологии сами по себе не ведут к гармонии. Всего уже итак хватает, чтобы жить устойчивой и гармоничной жизнью, где всё население Земли будет свободно от голода, однако мы все еще не способны это реализовать на практике. Эта неспособность лежит не в сфере технологий, а в прямо в человеческих умах.
Фундаментальной проблемой нашего времени, в котором пока победило материалистичное воззрение и часто проистекающий из него технооптимизм, является несбалансированное понимание мира и такое же его развитие. Мы всеми силами развиваем внешний мир через технологии, но совершенно не уделяем внимания миру внутреннему — качествам и развитию сознания, человеческому уму.
Ум человека является самой мощной «технологией», доступной нам. Но ум, который недалеко ушел в развитии, остаётся источником страданий, тревог и разрушений. Имеет ли смысл говорить сколько ресурсов человечества будет потрачено в ближайшие годы на развитие AI и сколько мы инвестируем в развитие ума?
В таком дисбалансе мы достаточно инфантильно выбираем путь, на котором технологии становятся лишь отражением текущих умственных ограничений — ждём волшебную таблетку извне, чтобы она решила проблемы, порождаемые внутри.
Вместе с тем, чтобы только строить мосты через океаны или лететь к другим планетам, мы можем начать развивать навык счастья, лежаший в развитии самого ума. И построить мосты внутри себя — между умом, сердцем и миром вокруг.
TAPCLAP x deep mind
Кейс программы по управлению собой и коммуникацией в IT-компании
Все больше компаний понимают значимость обучения управлению собой и этичной коммуникации. Недавно закончили такую корпоративную программу для игровой студии TAPCLAP и хотим рассказать подробности проекта.
Ситуация
Игровая студия TAPCLAP, насчитывающая около 100 сотрудников, столкнулась с вызовами в командной динамике и коммуникациях после вынужденной релокации сотрудников в разные страны — в основном на Кипр и в Грузию.
Команда работает в условиях полной удаленки и разницы часовых поясов.
TAPCLAP решили помочь сотрудникам лучше понимать себя, состояние и потребности, а также улучшить культуру коммуникации, и за этим обратились к нам, в deep mind.
Ключевые вызовы и зоны роста
— Развить навыки сотрудников понимать и управлять своим состоянием и поведением
— Проявлять и конструктивно решать конфликты
— Давать поддерживающий и развивающий фидбек
— Сформировать общие принципы этичной коммуникации
— Преодолеть возникшую фрагментарность команды и снизившийся уровень доверия
▫️T (Task) — Задача
Помочь развить ключевые поведенческие компетенции и мягкие навыки, создать пример ролевых моделей и среды, которая поможет преодолеть вызовы и изменить командную динамику.
▫️A (Action) — Действия
Мы разработали и внедрили практико-ориентированную модульную программу Self-awareness and Communications Skills. Она включала в себя: 5-недельное обучение, состоящее из онлайн-встреч, практических упражнений и самостоятельных заданий с фокусом на практическое применение, а не только теорию.
В процессе мы особо опирались на групповую рефлексию для улучшения контакта и доверия внутри команды.
Работу с реальными кейсами из жизни сотрудников для отработки навыков.
Внутри раскрыли такие темы:
Трек 1: Саморегуляция и устойчивость — работа с эмоциональными состояниями и управление стрессом.
Трек 2: Эффективная коммуникация —экологичная обратная связь, работа с конфликтами.
Дополнительно участники, как всегда в наших программах, делали короткие ежедневные практики осознанности и саморегуляции по 10–15 минут и обсуждали прогресс в чате.
▫️R (Result) — Результаты
После завершения программы команда увидела положительные изменения. 50% участников программы отметили улучшения/изменения в следующем:
— Повысился уровень самоосознанности
— Снизилось количество конфликтов
— Улучшилось качество обратной связи
— Вырос уровень доверия в коллективе.
А еще один важный результат для deep mind в том, что вместе с руководством TAPCLAP мы вложили импульс в изменение корпоративной культуры. Компания посвятила тонким вопросам состояния и коммуникации свое время и ресурсы, понимая их значимость и придавая им вес. Часто такого рода задачи откладываются на потом, или их стараются не замечать.
Екатерина Митина, HR TAPCLAP:
Были предложены действительно удобные и практичные инструменты — из серии «делай раз, делай два — и получишь результат». Это оказалось очень ценно, потому что их сразу можно было применять на практике.
Лично я уже начала использовать некоторые из них, и знаю, что несколько моих коллег тоже внедрили их в работу.
Обучение помогло лучше понять себя и свои реакции, а значит — стало отличной поддержкой в рабочих коммуникациях.
Отдельный бонус — возможность по-настоящему познакомиться с коллегами. В условиях, когда половина команды работает удалённо, совместная работа в группах дала шанс увидеть друг друга вне рабочих ролей, по-человечески. Это, безусловно, положительно повлияло на взаимопонимание и взаимодействие в рабочих задачах».
Как продвигаться в терапии — фокусинг
Уже много раз я говорил об обратной стороне современной культуры развития: о потребительском отношении, о балийском избегании, о том, как не стоит подходить к внутренней работе. Сейчас хочется развернуть разговор в другую сторону — не только критиковать, но и поговорить про то как конструктивнее.
Если всерьёз подходить ко внутренней работе — то есть действительно иметь мотивацию в чем-то разобраться и сделать свою жизнь лучше, то речь рано или поздно пойдёт о готовности видеть в любых практиках от терапии до медитации и тантры додзе —площадку где мы встречаемся с тем, что по-настоящему важно и по-настоящему страшно. На этом додзе, которое постепенно распространяется на вообще всю жизнь, придется идти в то, что сильнее всего пугает.
Как пишет один из моих любимых терапевтов Брюс Тифт: «Наша жизнь во многом организована вокруг избегания самых глубоких страхов. Мы прячемся от них, строим образы, компенсируем, отвлекаемся — но, по сути, всё это только усиливает фрагментацию.» А значит, внутренняя работа, в которой мы способны куда-то продвинуться и трансформироваться может включать, но все-таки выходит за рамки задач аля быть в ресурсе. В ней перед нами встает задача идти в самые темные b далекие уголки нашей души и оставаться там с дружелюбным вниманием. Не из мазохизма, а ради встречи с тем, от чего всю жизнь убегаем. Там, где живут страхи, стыд, напряжение — живёт и настоящая трансформация.
Другой любимый терапевт Джон Уэлвуд раскрывает это на примере терапии: «Суть терапии в конечном счёте состоит не в диагностике, протоколах или курсах лечения, а в формировании новых живых отношений со своим переживанием.»
Это именно то, к чему нас приводит фокусинг, разработанный учителем Уэлвуда Юджином Дженделином — практика внимательного, живого контакта с "внутренним" телесным опытом, который ещё не оформлен словами, но уже проявляющийся как какой-то важный смысл.
Дженделин преподавал в Чикагском университете, где был профессором философии. Именно там он работал вместе с Карлом Роджерсом и провёл свои ключевые исследования, ставшие основой фокусинга. Он заметил, что те клиенты, которые в процессе сессии приостанавливались, колебались, искали точные слова, вслушивались в телесные ощущения — добивались результатов.
Ключевая идея фокусинга: клиенты, способные установить контакт со своим felt sense — не эмоцией, не мыслью, а невербализованным, но интуитивно доступным телесным ощущением смысла, — и развернуть его в терапии, прогрессируют гораздо быстрее других.
Сегодня фокусинг — терапевтическая классика, которая стала одним из самых исследованных подходов в терапии. Исследования показали, что именно эта способность лучше всего предсказывает успех терапии, а не ее метод.
Мы не рождаем со способностью к фокусингу и нас ей нигде не учат. Так что можно и нужно развивать этот навык.
Как клиенту использовать фокусинг в терапии?
1. В начале сессии — замедлиться и задать себе вопрос: о чём мне по-настоящему важно говорить сегодня? И не отвечать сразу — подождать, что отзовётся в теле.
2. Когда возникает важная тема — остановиться и спросить себя: а что я сейчас ощущаю в теле, когда это говорю?
3. Если ответа нет — просто озвучить это. «Я что-то чувствую, но не могу сказать, что именно» — это уже начало фокусинга.
Как развивать этот навык вне терапии?
• Делать паузы в течение дня и прислушиваться: что чувствуется в теле прямо сейчас?
• Замечать какие телесные ощущения сопровождают наши действия. Учиться не спешить в реакцию.
• Записывать неоформленные телесные ощущения, даже если они кажутся бессмысленными. Не анализировать, а просто быть с ними.
Deep mind hiring — командный ассистент
▶️ Вакансия и отклик тут
Ищем внимательного и проактивного человека, который поможет поддерживать регулярные процессы нашей команды.
Нужна ясная голова, хорошая ориентация в digital-cреде и мотивация много всего делать руками, доводя до видимого результата и разбираясь на ходу с незнакомыми процессами.
Мы решили немного изменить подход к найму и идти не столько от ожиданий от роли, сколько от реального кандидата, с которым решим создать партнерские отношения. Это означает, что описание и название роли могут быть ориентиром, но не столь важны. Как и ваш опыт — нам проще научить, если есть достаточная мотивация и личные качества.
Где послушать deep mind, если нравится читать
Слушайте в дороге и на дорожке.
▶️Про бизнес и человека в нем.
Для HR, тим-лидов и лидеров компаний.
▫️ Об осознанных организациях и человекоцентричности| Makes sence
▫️ О ценностях в компании и их влиянии на сотрудников | Чужие грабли
▫️ Про работу с состоянием сотрудников и прибыль компании| Slerm
▫️ Про новое лидерство c Леной Волковской, директором по маркетингу КРОК | deep dive
▫️ Про новое лидерство с Дашей Золотухиной, HRd Яндекс | deep dive
▶️ Про личное развитие и путь. Для предпринимателей и всех остальных
▫️ Как проходить трансформационные периоды
▫️ Психоделическая терапия с Дашей Кравченко
▫️ Активизм и осмысленное дело с Артемом Темировым, основателем Кооператив Черный
▫️Про Теорию U
Меня часто зовут поговорить про внутреннюю работу. А также про все, что связано с новым лидерством: про состояние сотрудников, теорию U и аутентичное или целостное лидерство. Про все это интересно, но есть темы, про которые меня никто никогда не спрашивал! А я бы с удовольствием на них порефлексировал, ибо там накопилось много опыта:
— номадизм и жизнь без постоянного дома — 4 года я в кругосветке))
— длительные отношения — 18 лет в одних отношениях
— спиритуальность и путь серьезного внутреннего развития
— пост-советское поле внутренней работы
Позвать гостем можно тут
✌ deep mind newsfeed — короткие новости
Новый Resonance, подборка каналов предпринимателей и лидеров, self-лидерство
▫️Cледующий Resonance пройдет в июле
Уже месяц ведем второй поток нашего процесса по новому лидерству — Resonance. Я очень кайфую от того, как все идет в этот раз: процесс стал лучше структурирован и участники делятся интересными кейсами изменений в себе. Заранее закрепить за собой место по приятной цене можно уже сейчас по этой ссылке. Лето — лучшее время для такого самоисследования и мягкого развития в группе.
▫️Папка предпринимателей и лидеров
Мы редко участвуем в ТГ-папках, но к этой решили присоединиться.
Вот папка с каналами лидеров и предпринимателей, которые могут расширить кругозор по теме бизнеса, управления и саморазвития.
▫️Программа Self-лидерство от наших друзей стартует 1 апреля
По смыслу мне это немного напоминает наш Resonance — современный процесс про самоисследование и развитие, которое можно потом применять к очень понятным и важным задачам, как управление командой или бизнесом. Но у ребят, конечно, свой вайб и инструменты. Я бы сходил и к ним, и к нам, если хочется быть в поле классных методов внутренней работы и расти над собой. Подробности здесь
Momento mori
Cегодня у меня день рождения, и так совпало, что последняя тема, которая победила в голосовании о чем написать — про смерть. Это хорошо сочетаемое комбо, ведь чем старше мы становимся тем чаще в день рождения задумываемся не про рождение, а про смерть. Короче, я решил убить 2 зайцев: с одной стороны напомнить про свой др и помочь создать больше контакта между нами, а с другой — завершить написание текстов по вашим заявкам.
Демограф Карл Хауб рассчитал, что с 50 000 года до н.э. по поверхности планеты ходили примерно 108 млрд человек, включая 7 млрд ныне живущих. Это означает, что примерно 100 млрд человек уже умерли. Мы точно окажемся среди них. Но даже при такой удивительной естественности этого процесса и общности человеческого опыта тема смерти таинственная, избегаемая и триггерящая в нашей культуре. Попробуйте поговорить про смерть на светской вечеринке и быстро окажетесь вне светского общества. В мейнстриме мы чувствуем смерть, как слабость и финальное поражение. И в этом есть большая проблема.
Пару лет назад я сидел в толпе веселых непальцев на закате в Катманду в индуистском храме Пашипутинатх, где как в Варанаси жгут трупы и отправляют останки вниз по реке, и смотрел на костры. Каждый день вечерами там собирается толпа и с весельем и легкостью поет, гуляет и провожает таким образом умерших в какое-то иное состояние. Не хочу сказать, что это хорошо или плохо, но обстановка точно сильно отличается от того, как со смертью обращаемся мы.
Мы не понимаем и боимся смерти, а значит всячески прячем ее под ковер в каждом своем дне. Это затрудняет, если не полностью нивелирует, нашу возможность подружиться с естественной частью жизни и таким образом лучше понять и прожить саму жизнь. В большей степени у Даши, но и у меня по касательной, был интенсивный и сложный опыт — в 23 года сразу после психфака МГУ она попала на работу в лучший московский пансионат для возрастных людей. Много месяцев она общалась с людьми на финишной прямой, каждую неделю кто-то из пациентов умирал. Думаю, этот опыт сильнейшим образом нас обоих оформил. Буквально заставил узнать много правды о жизни, которую мы обычно полностью игнорируем. И, как следствие, подарил удивительную трезвость относительно того, как ценна каждая секунда человеческой жизни. И как на самом деле важно, как именно мы ими распоряжаемся.
Уже несколько месяцев перед сном читаю Холечека, буддисткого практика, а также исследователя темы умирания, который написал прекрасную книгу по теме. Если попробовать свести ее мудрость в несколько идей, то у меня получается так:
▫️ Смерть — важнейший, интенсивный и сложный опыт, с которым нам точно придется столкнуться и который полностью определится состоянием нашего ума. То, как мы жили, что практиковали и к чему таким образом приучили свой ум, полностью обсуловит процесс умирания. Вся жизнь — это подготовка к смерти.
Как говорит Согьял Ринпоче, на которого часто ссылается Холечек: В момент смерти важны 2 вещи: то, что мы сделали в своей жизни, и то состояние ума, в котором мы пребываем в настоящий момент... Будьте свободны от привязанности и отвращения. Сохраняйте чистоту ума.
И собственный сердечный совет Холечека: развивайте доброе сердце — это создает хорошие причины и следствия в вашем уме. Практикуйте шаматху для стабилизации ума. Отпустите.
Свобода или бегство в авторитаризм — 2 пути по Фромму
В январском отпуске погружался немного в классику социальной психологии, которую изучал на первых курсах университета. Эрих Фромм безусловно относится к такой классике, которую к тому же легко и интересно читать. Давайте разберем сегодня его фундаментальный анализ путей, доступных человеку — к свободе и от нее, который сделан в культовой книге Бегство от свободы.
Сразу скажу, что для меня это не когнитивные упражнения, а максимально прикладная философия или социология — люди так и живут. В сегодняшней России работа Фромма особенно актуальна. Почему — не буду писать, думаю это станет очевидно при чтении книги, на которое очень хочется вас мотивировать.
__
В современном обществе после разрушения его традиционной структуры средних веков, люди из обычных сословий и страт приобрели возможности развития и созидания уникальной жизни. Она требует участия в конкуренции и принятия на себя ответственности, что ставит индивида в условия тревоги и одиночества. Современность по Фромму одновременно и позитивная — дарует множество возможностей. И негативная — сталкивает человека с высочайшей неопределенностью. В этой реальности Фромм выделяет 2 принципиально разных пути, которые человек может выбрать.
1️⃣Путь свободы: рост через самостоятельность
Свобода — это не просто отсутствие внешнего принуждения, а способность человека быть собой, осознавать свою уникальность и строить отношения с миром на основе любви, творчества и труда. Это активное, ответственное существование, в котором человек не теряет свою индивидуальность, а, наоборот, раскрывает её.
«Один путь ведёт его к позитивной свободе: он может спонтанно связать себя с миром через любовь и труд, через подлинное проявление своих чувственных, интеллектуальных и эмоциональных способностей».
«Механизм бегства от свободы состоит в тенденции отказаться от независимости своей личности, слить своё “я” с чем-нибудь внешним, чтобы таким образом обрести силу, недостающую самому индивиду».