2250
قناتنا تهتم بنشر ما فى الكتاب والسنة على فهم سلف الأمة
لذَّة العلم فوق كل لذة :
ترجم الحافظ ابن كثير لمحمد بن أحمد أبو جعفر النسفي فقال :
( عالم الحنفيّة في زمانه … وكان فقيراً ؛ بات ليلة قلقاً لما عنده من الفقر والحاجة فعرض له فكر في فرع من الفروع كان يشكل عليه فاتضح له ، فقام يرقص ويقول : أين الملوك وأبناء الملوك ؟! ) .
📚 البداية والنهاية ١٣/٣٧
شؤم المعاصي:
قال ابن القيم -رحمه الله-:
"المعاصي تزرع أمثالها ويولد بعضها بعضا حتى يعز على العبد مفارقتها والخروج منها".
📗الداء والدواء ص139.
كان من دعاء الإمام أحمد - رحمه الله:
«اللَّهمَّ مَن كان مِن هذه الأمة على غير الحق وهو يظن أنه على الحق، فرُدَّه إلى الحق ليكون مِن أهلِ الحق».
[ البداية والنهاية (٣٢٩/١٠) ]Читать полностью…
قَالَ اللَّهُ تَعَالَىٰ: *﴿وَقَالَ ٱلشَّیۡطَـٰنُ لَمَّا قُضِیَ ٱلۡأَمۡرُ إِنَّ ٱللَّهَ وَعَدَكُمۡ وَعۡدَ ٱلۡحَقِّ وَوَعَدتُّكُمۡ فَأَخۡلَفۡتُكُمۡۖ وَمَا كَانَ لِیَ عَلَیۡكُم مِّن سُلۡطَـٰنٍ إِلَّاۤ أَن دَعَوۡتُكُمۡ فَٱسۡتَجَبۡتُمۡ لِیۖ فَلَا تَلُومُونِی وَلُومُوۤا۟ أَنفُسَكُمۖ مَّاۤ أَنَا۠ بِمُصۡرِخِكُمۡ وَمَاۤ أَنتُم بِمُصۡرِخِیَّ إِنِّی كَفَرۡتُ بِمَاۤ أَشۡرَكۡتُمُونِ مِن قَبۡلُۗ إِنَّ ٱلظَّـٰلِمِینَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمࣱ﴾* [إِبۡرَاهِيمَ (22)]
قال العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله تعالىٰ:
"أي: *﴿وَقَالَ ٱلشَّیۡطَـٰنُ﴾* الذي هو سببٌ لكل شر يقع ووقع في العالم،
مخاطباً لأهل النار ومتبرئا منهم *﴿لَمَّا قُضِیَ ٱلۡأَمۡرُ﴾* ودخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار،
*﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَعَدَكُمۡ وَعۡدَ ٱلۡحَقِّ﴾* على ألسنة رسله فلم تطيعوه،
فلو أطعتموه لأدركتم الفوز العظيم،
*﴿وَوَعَدتُّكُمۡ﴾* الخير *﴿فَأَخۡلَفۡتُكُمۡۖ﴾* أي: لم يحصل ولن يحصل لكم ما منيتكم به من الأماني الباطلة.
*﴿وَمَا كَانَ لِیَ عَلَیۡكُم مِّن سُلۡطَـٰنٍ﴾* أي: من حجة على تأييد قولي.
*﴿إِلَّاۤ أَن دَعَوۡتُكُمۡ فَٱسۡتَجَبۡتُمۡ لِیۖ﴾* أي: هذا نهاية ما عندي أني دعوتكم إلى مرادي وزينته لكم،
فاستجبتم لي اتباعا لأهوائكم وشهواتكم.
فإذا كانت الحال بهذه الصورة *﴿فَلَا تَلُومُونِی وَلُومُوۤا۟ أَنفُسَكُمۖ﴾* فأنتم السبب وعليكم المدار في موجب العقاب.
*﴿مَّاۤ أَنَا۠ بِمُصۡرِخِكُمۡ﴾* أي: بمغيثكم من الشدة التي أنتم بها،
*﴿وَمَاۤ أَنتُم بِمُصۡرِخِیَّ﴾* كلٌ له قسط من العذاب.
*﴿إِنِّی كَفَرۡتُ بِمَاۤ أَشۡرَكۡتُمُونِ مِن قَبۡلُۗ ﴾* أي: تبرأت من جعلكم لي شريكا مع الله فلست شريكا لله ولا تجب طاعتي.
*﴿إِنَّ ٱلظَّـٰلِمِینَ﴾* لأنفسهم بطاعة الشيطان *﴿لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمࣱ﴾* خالدين فيه أبدا.
وهذا من لطف الله بعباده، أن حذرهم من طاعة الشيطان وأخبر بمداخله التي يدخل منها على الإنسان ومقاصده فيه،
وأنه يقصد أن يدخله النيران.
وهنا بين لنا أنه إذا دخل النار وحزبه أنه يتبرأ منهم هذه البراءة، ويكفر بشركهم *﴿وَلَا یُنَبِّئُكَ مِثۡلُ خَبِیرࣲ﴾* [فَاطِرٍ (14)].
واعلم أن الله ذكر في هذه الآية أنه ليس له سلطان،
وقال في آية أخرى *﴿إِنَّمَا سُلۡطَـٰنُهُۥ عَلَى ٱلَّذِینَ یَتَوَلَّوۡنَهُۥ وَٱلَّذِینَ هُم بِهِۦ مُشۡرِكُونَ﴾* [النَّحۡلِ (100)]،
فالسلطان الذي نفاه عنه هو سلطان الحجة والدليل،
فليس له حجة أصلا على ما يدعو إليه،
وإنما نهاية ذلك أن يقيم لهم من الشبه والتزيينات ما به يتجرؤون على المعاصي.
وأما السلطان الذي أثبته فهو التسلط بالإغراء على المعاصي لأوليائه يُؤزّهم إلى المعاصي أزّا،
وهم الذين سلطوه على أنفسهم بموالاته والالتحاق بحزبه،
ولهذا ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون".
[تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان (424)]
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا إِلَّا كَانَ مَا أُكِلَ مِنْهُ لَهُ صَدَقَةً، وَمَا سُرِقَ مِنْهُ لَهُ صَدَقَةٌ، وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ مِنْهُ فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ، وَمَا أَكَلَتِ الطَّيْرُ فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ، وَلَا يَرْزَؤُهُ أَحَدٌ إِلَّا كَانَ لَهُ صَدَقَةٌ»
[صحيح مسلم (1552)]
قَالَ العَلاَّمَةُ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ الْعُثَيْمِينَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَىٰ:
"فِي هَذَا الحَدِيثِ حَثٌ عَلى الزَّرع، وَعَلَى الغَرسِ، وأَنَّ الزَّرْعَ وَالغَرسَ فِيهِ الخَيْرُ الكَثِيرُ، فيه مصلحة في الدين، ومصلحة في الدنيا.
أَمَّا مَصلَحةُ الدُّنيا: فَما يَحِصُلُ فِيهِ مِن إنتاج،
ومَصْلَحةُ الغَرْسِ وَالزَّرْعِ لَيسَت كَمَصْلَحَةِ الدَّرَاهِمِ وَالنَّقُودِ؛
لأَنَّ الزَّرْعَ وَالغَرْسَ يَنفَعُ نَفْسَ الزارع والغَارِسَ، وَيَنفَعُ البَلَدَ كُلَّه،
كُلُّ النَّاسِ يَنتَفِعُونَ مِنهُ، بِشَراءِ الثَّمَرِ، وَشِرَاءِ الحَبِّ، وَالأَكلِ مِنهُ،
وَيَكونُ في هَذا نُمو للمُجتَمَعِ وكثرة الخيراته، بِخِلَافِ الدَّرَاهِمِ الَّتِي تُودَعُ فِي الصناديق ولا يَنتَفِعُ بها أَحَدٌ.
أما المَنافِعُ الدِّينِيَّةُ: فَإِنَّه إِن أَكَلَ مِنْهُ طَيرُ: عُصفور، أو حمامة، أو دجاجة، أو غَيْرُها وَلَو حَبَّةٌ واحدةً،
فإنَّه لَه صَدقةٌ، سَواءٌ شَاءَ ذَلِكَ أو لم يَشَأ،
حَتَّى لو فُرضَ أنَّ الإِنْسانَ حِينَ زَرَعَ أو حينَ غَرَسَ لم يَكُنْ بِبَالِهِ هَذا الأَمرُ، فَإِنَّهُ إِذا أَكَلَ مِنْهُ صَارَ له صدقة.
وأعجَبُ مِن ذَلِكَ لو سَرَقَ مِنهُ سَارِقٌ، كما لو جَاءَ شَخصٌ مَثَلًا إلى نَخْل وسَرَقَ مِنْهُ تَمرًا، فَإِنَّ لِصاحِبِهِ فِي ذَلِكَ أجرًا،
مَعَ أَنَّهُ لَو عَلِمَ بِهَذَا السَّارِقِ لَرَفَعَهُ إِلى المحكمة،
ومَع ذَلِكَ فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى يَكتُبُ له بِهَذِهِ السَّرِقَةِ صدقة إلى يوم القيامة!
كَذَلِكَ أيضًا إذا أَكَلَ مِن هَذا الزَّرعِ دَوابُ الْأَرْضِ وَهَوَامُها كَانَ لِصاحِبِهِ صدقة.
ففي هذا الحديثِ دَلالة واضحةٌ عَلى حَثُ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى الزَّرْعِ وَعَلَى الغَرسِ، لما فِيهِ مِنَ المَصْلَحَةِ الدِّينِيَّةِ وَالْمَصَالِحِ الدُّنْيَوِيَّةِ.
وفيه دليلٌ عَلى كثرة طرق الخير، وأنَّ ما انتَفَعَ بِهِ النَّاسُ مِنَ الخَيْرِ، فَإِنَّ لِصاحِبِهِ أجرًا وَلَهُ فِيهِ الخَيْرُ، سَواءٌ نَوى أو لَم يَنوِ".
[شرح رياض الصالحين (746/1)]
[علامة ارتكاس الزمان وفساد أهله نسأل الله العافية]
عن إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْفُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ، يَقُولُ: «كَيْفَ بِكَ إِذَا بَقِيتَ إِلَى زَمَانٍ شَاهَدْتَ فِيهِ نَاسًا لَا يُفَرِّقُونَ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، وَلَا بَيْنَ الْمُؤْمِنِ وَالْكَافِرِ، وَلَا بَيْنَ الْأَمِينِ وَالْخَائِنِ، وَلَا بَيْنَ الْجَاهِلِ وَالْعَالِمِ، وَلَا يَعْرِفُونَ مَعْرُوفًا، وَلَا يُنْكِرُونَ مُنْكَرًا؟»
[الإبانة الكبرى لابن بطة رحمه الله]
-
« ومن أَعمالِ أَهلِ الجنّةِ قراءة القرآن ».
> -📚ابْنُ تَيْمِيَةَ رَحِمَـهُ اللّٰـه
قال الإمام محمد بن عبدالوهاب:
أوصيكم ونفسي بتقوى الله، وأن تخلصوا له الأعمال، وتراقبوه في جميع الأحوال، وأن تتقربوا إليه من طاعته بما يرضيه، وتجتنبوا مساخطه ومناهيه.
[ الدرر السنية | 49 ]Читать полностью…
🔸 قال العلامة السعدي رحمه الله:
علمُ القرآن حفظاً وتفسيراً، أسهل العلوم، وأجلها على الإطلاق، وهو العلم النافع الذي إذا طلبه العبد أعين عليه
تفسير السعدي (٨٢٥/١ )📖
كم طوى الدهر من طوائف، إنما يسلم في الشدة من هو في الرجاء خائف، إلى متى تضيع الوقت الشريف، وتعرض عن الإنذار والتخوِيف، وتبيع أفضل الأشياء بقدر طفيف، وتؤثر الفاني على الباقي وهذا الرأي السخيف، أين لذة فرحك بعد ترحك، وأين سرور مرحك في مجترحك، إنما العمر أيام معدودة، والسلامة عوار مردودة.
📚التبصرة لابن الجوزيЧитать полностью…
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
مَن صَلَّى عليَّ واحِدةً صَلَّى اللهُ عليه عَشرًا.
[ صحيح مسلم ٤٠٨ ]
إذا حارَ أمرُكَ في مَعْنَيَيْن
ولم تدرِ فيمَ الخطا والصواب
فخالف هواكَ فإن الهوى
يقودُ النفوسَ إلى ما يعاب.
_الإمام الشافعي رحمه الله.
قَالَ اللَّهُ تَعَالَىٰ: *﴿وَٱتَّخَذُوا۟ مِن دُونِهِۦۤ ءَالِهَةࣰ لَّا یَخۡلُقُونَ شَیۡـࣰٔا وَهُمۡ یُخۡلَقُونَ وَلَا یَمۡلِكُونَ لِأَنفُسِهِمۡ ضَرࣰّا وَلَا نَفۡعࣰا وَلَا یَمۡلِكُونَ مَوۡتࣰا وَلَا حَیَوٰةࣰ وَلَا نُشُورࣰا﴾* [الفُرۡقَانِ (3)]
قَالَ الحَافِظُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ كَثِيرٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَىٰ:
"يُخْبِرُ تَعَالَىٰ عَنْ جَهْلِ الْمُشْرِكِينَ فِي اتِّخَاذِهِمْ آلِهَةً مِنْ دُونِ اللَّهِ،
الْخَالِقِ لِكُلِّ شَيْءٍ، الْمَالِكِ لأزمَّة الْأُمُورِ، الَّذِي مَا شَاءَ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ.
وَمَعَ هَذَا عَبَدُوا مَعَهُ مِنَ الْأَصْنَامِ مَا لَا يَقْدِرُ عَلَى خَلْقِ جَنَاحِ بَعُوضَةٍ، بَلْ هُمْ مَخْلُوقُونَ،
وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا، فَكَيْفَ يَمْلِكُونَ لِعَابِدِيهِمْ؟
*﴿وَلَا یَمۡلِكُونَ مَوۡتࣰا وَلَا حَیَوٰةࣰ وَلَا نُشُورࣰا﴾* أَيْ: لَيْسَ لَهُمْ مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ،
بَلْ ذَلِكَ مَرْجِعُهُ كُلُّهُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ،
الَّذِي هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ،
وَهُوَ الَّذِي يُعِيدُ الْخَلَائِقَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَوَّلَهُمْ وَآخِرَهُمْ، *﴿مَّا خَلۡقُكُمۡ وَلَا بَعۡثُكُمۡ إِلَّا كَنَفۡسࣲ وَ ٰحِدَةٍۚ﴾* [لُقۡمَانَ (28)]،
*﴿وَمَاۤ أَمۡرُنَاۤ إِلَّا وَ ٰحِدَةࣱ كَلَمۡحِۭ بِٱلۡبَصَرِ﴾* [الْقَمَرِ (50)]،
*﴿فَإِنَّمَا هِیَ زَجۡرَةࣱ وَ ٰحِدَةࣱ فَإِذَا هُم بِٱلسَّاهِرَةِ ﴾* [النَّازِعَاتِ (13-14)]،
*﴿فَإِنَّمَا هِیَ زَجۡرَةࣱ وَ ٰحِدَةࣱ فَإِذَا هُمۡ یَنظُرُونَ﴾* [الصَّافَّاتِ (19)]،
*﴿إِن كَانَتۡ إِلَّا صَیۡحَةࣰ وَ ٰحِدَةࣰ فَإِذَا هُمۡ جَمِیعࣱ لَّدَیۡنَا مُحۡضَرُونَ﴾* [يسٓ (53)].
فَهُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ وَلَا رَبَّ سِوَاهُ، وَلَا تَنْبَغِي الْعِبَادَةُ إِلَّا لَهُ؛ لِأَنَّهُ مَا شَاءَ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ.
وَهُوَ الَّذِي لَا وَلَدَ لَهُ وَلَا وَالِدَ، وَلَا عَدِيلَ وَلَا نَدِيدَ وَلَا وَزِيرَ وَلَا نَظِيرَ،
بَلْ هُوَ الْأَحَدُ الصَّمَدُ، الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ".
[عمدة التفسير عن الحافظ بن كثير (682/2)]
قال أبو الدرداء رضي :
▪️«ليسَ الخير أن يكثُر مالُكَ وولدُك، ولكنَّ الخيرَ أن يعظُمَ حِلمُك، ويكثُر علمُك، وأن تُباريَ النّاسَ في عبادة الله عز وجل، فإن أحسَنتَ حمدتَ الله تعالى، وإن أسأتَ استغفَرتَ الله عز وجل»
🔛[«حلية الأولياء» لأبي نعيم (١/ ٢١٢)]
.
«فمن ترك شيئًا للّٰه تهواه نفسه عوّضه
اللّٰه خيرًا منه في الدُّنيا والآخرة، فمن ترك
معاصي اللّٰه ونفسه تشتهيها، عوّضه اللّٰه
إيمانًا في قلبه، وسعةً وانشراحًا، وبركةً
في رزقه، وصحة في بدنه، مع ما له من
ثواب اللّٰه الّذي لا يُقدر على وصفه، واللّٰه
المستعان!»
السّعدي | الفواكه الشَّهيَّة (١٣٨/١)
قال الشافعي رضي الله تعالى عنه -:
مَنْ أحبَّ أن يفتح اللهُ قلبَه ويرزقه العلمَ فعليه:
۱- بالخلوة
۲- وقلة الأكل
۳- وترك مخالطة السفهاء
٤- وترك بعض أهل العلم الذين ليس معهم إنصافٌ ولا أدبٌ .
📚 بستان العارفين للإمام النووي (١/٥٣)Читать полностью…
العبدُ الصادقُ لا يرى نفسَه إلا مُقصِّراً!
يقول ابن القيم - رحِمهُ الله- :
"فإنَّ العبدَ الصادقَ لا يرى نفسَه إلا مُقصِّراً، والموجبُ له لهذه الرؤيةِ استعظامُ مطلوبِه، واستصغارُ نفسِه، ومعرفتُه بعيوبِها، وقلَّةُ زادِه في عينِه؛ فمن عرف اللهَ وعرف نفسَه لم يرَ نفسَه إلا بعينِ النقصان."
- مدارج السَّالكين
كم طوى الدهر من طوائف، إنما يسلم في الشدة من هو في الرجاء خائف، إلى متى تضيع الوقت الشريف، وتعرض عن الإنذار والتخوِيف، وتبيع أفضل الأشياء بقدر طفيف، وتؤثر الفاني على الباقي وهذا الرأي السخيف، أين لذة فرحك بعد ترحك، وأين سرور مرحك في مجترحك، إنما العمر أيام معدودة، والسلامة عوار مردودة.
📚التبصرة لابن الجوزيЧитать полностью…
قَالَ الإِمَامُ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضِ التَّمِيمِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَىٰ:
"حَرَامٌ عَلَى قُلُوبِكُمْ أَنْ تُصِيبُوا حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى تَزْهَدُوا فِي الدُّنْيَا".
[حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (330/6)]
يا معشر المسلمين : تحصَّنوا من عذاب النَّار، وخفِّفوا على ظهوركم ثقل الأوزار، بكثرة الصَّلاة على النَّبي المختار.
ابن الجوزي | بستان الواعظين.Читать полностью…
قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :
*« ثِنتانِ ما تُرَدّانِ : الدُّعاءُ عند النِّداءِ ،*
*وتحْتَ المَطَرِ »*
حسنه الألباني في صحيح الجامع رقم: (3078)
مَن أراد عُلُوَّ بُنيانِه فعليه بتوثيق أساسه وإحكامه وشدة الاعتناء به؛ فإن عُلو البنيان على قدر توثيق الأساس وإحكامه، فالأعمال والدرجات بُنيان وأساسها الإيمان، ومتى كان الأساس وَثيقًا حمل البنيان واعتلى عليه.
الفوائد لابن القيم (ص: 155)📙
🔺الثبات بعد الصعود:
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
شجرة الصنوبر تثمر في ثلاثين سنة ، وشجرة الدُبَّاء تصعد في أسبوعين ،
فتقول للصنوبرة : إنَّ الطريق التي قطعتِها في ثلاثين سنة قطعتُها في أسبوعين !
ويُقال لي : "شجرة" ، ولك : "شجرة" !
فقالت لها الصنوبرة :
مهلًا حتى تهبَّ رياح الخريف ! .
(بدائع الفوائد : 3/236)
❒ قال سعيد بن جبير رحمه الله:
إن الخشية أن تخشى الله تعالى حتى تحول خشيتك بينك وبين معصيتك فتلك الخشية.
📗الحلية-٤/٣٠٦
قال سفيان بن حسين: ذكرت رجلاً بسوء عند إياس بن معاوية، فنظر في وجهي، وقال: أغزوت الروم؟
قلت: لا،
قال: فالسند والهند والترك؟
قلت: لا،
قال: أفتسلم منك الروم والسند والهند والترك، ولم يسلم منك أخوك المسلم؟!
قال: فلم أعد بعدها.
ابن كثير | البداية والنهاية (١٢١/١٣) 📚
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
مَنْ كَانَتْ الْآخِرَةُ هَمَّهُ: جَعَلَ اللَّهُ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ، وَجَمَعَ لَهُ شَمْلَهُ، وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ، وَمَنْ كَانَتْ الدُّنْيَا هَمَّهُ: جَعَلَ اللَّهُ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَفَرَّقَ عَلَيْهِ شَمْلَهُ، وَلَمْ يَأْتِهِ مِنْ الدُّنْيَا إِلَّا مَا قُدِّرَ لَهُ.
[ رواه الترمذي (2465)، وأبو داود (1668)، وابن ماجه (4105)، وصححه الألباني في " صحيح الترمذي ]
🗒️ كـيف أكون صـاحب قلـب سـليـم ؟
🎙أ.د. صالح بن عبدالعزيز سندي - حفظه الله -Читать полностью…
في قوله تعالى:
(قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين)
ليس كل من دعا إلى الله يدخل في فضل الدعوة إلى الله فهناك قيود في الآية من خرج عنها حرم من فضائل الدعوة إلى الله وهذه القيود هي:
القيد الأول:
في قوله تعالى: هذه سبيلي أي طريقة ومنهج النبي المجتبى والحبيب المصطفى
فكل دعوة لأتكون وفق هذا القيد دعوة مبتورة ممحوقة البركة
وطريقة ومنهج نبينا عليه الصلاة والسلام والأنبياء من قبله هي البداءة بالتوحيد'
فدعوة الأنبياء تقوم على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأي دعوة لاتبدء بالتوحيد ولا تنهى عن المنكر حتى لإينفر الناس منهم فهي دعوة على طريقة مشايخهم الذين أسسوا لهم هذه الطريقة وليست طريقة محمد والأنبياء من قبله...
القيد الثاني:
في قوله تعالى (إلى الله)
فيه إن الدعوة لا بد من أن تكون خالصة لله وهي من دقائق استنباطات الإمام المجدد في مسائله على كتاب التوحيد'
فمن تعصب لشيخه أو جماعته فهذا لم يدع إلى الله وليس له من فضائل الدعوة إلى الله شيئا '
من تتبع غرائب العلم والآراء الشاذة والقصص التي ليس لها سند أو زمام ليصرف أنظار الناس له فهذا محروم من فضائل الدعوة إلى الله'
وقد ابتليت الساحة من ٤ عقود بمثل هذه العينات.
القيد الثالث : في قوله تعالى على بصيرة
أي علم وهدى أما الدعوة التي تقول أخرجوا أخرجوا الناس تحترق بالذنوب وأنت جالس في الحلقات فهي دعوة لاتقوم على بصيرة وهدى وعلم
فكل دعوة لاتقوم أصولها على العلم الشرعي فهي محرومة من فضائل الدعوة إلى الله'
كتبه الشيخ د. إبراهيم المحيميد وفقه ﷲ
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
كان أكثر دعاء النبي ﷺ :
" اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار ".
[رواه البخاري (4522)]