1255
🔏کانال نوشتاری 📝متن فرمایشات نوشتار فایلهای صوتی "کاشف توحید بدون مرز؛ بروجردی ╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮ @Matnefarmayeshat ╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯ https://tt.me/Matnefarmayeshat
💠 خدا به اینها می‌گوید ازدواج کنید، اینها دستور خودشان نبود، بعد، از آن طرف، تاریخ محاکمه می‌کند، زن زیاد، در حالی که در زمان حضورشان بودند اشخاصی که به خاطر نداشتن مال ازدواج نمی‌کردند. اصلاً چرا مردم زنا می‌کنند؟ چرا لواط می‌کنند؟ چرا خود ارضایی می‌کنند؟ به خاطر اینکه برای دفع طبیعی شهوت وسیله‌ای ندارد.
---------------------------------------
🟠 درس هفتم:
وعده‌های خدا در سوءالقضا است.
- «اَللَّهُمَّ اُرْزُقْنَا خَوْفَ عِقَابِ اَلْوَعِيدِ، وَ شَوْقَ ثَوَابِ اَلْمَوْعُودِ حَتَّى نَجِدَ لَذَّةَ مَا نَدْعُوكَ بِهِ،...».
📕 کتاب صحیفه سجادیه، از امام سجاد است.
❇️ باز هم صحیفهٔ سجادیه سفرهٔ ماست و استاد ما امام سجاد است.
«اَللَّهُمَّ اُرْزُقْنَا خَوْفَ عِقَابِ اَلْوَعِيدِ» به ما ترس از عذاب که وعده داده‌ای بده! «خَوْفَ عِقَابِ اَلْوَعِيدِ» یعنی چه؟ یعنی اسماءایذایی، یعنی جلوی چشم امام سجاد پدرش ابی عبدالله را سنگ باران کردند، نیزه باران کردند، تیرباران کردند، سرش را بریدند، لگدکوب اسب‌ها کردند. امام می‌ترسد، همه می‌ترسند، امام معصوم هم می‌ترسد در حالی که باید اشجع اهل زمان باشد.
➖پیغمبر چرا به امّ‌المومنین عایشه گفت اگر ترس از فامیل‌هایت نبود من قبله را جابجا می‌کردم، کعبه را جابجا می‌کردم؟
➖امیرالمؤمنین در صفین، قرآن، بالای نیزه رفت ترسید. علی که حریف هزاران نفر است شمشیرش را غلاف کرد و به مالک اشتر گفت تا دیروز امیر بودم امروز مأمورم. مأمور چه کسی؟ مأمور معاویه؟ نه! «اَنْتَ الأَمِیرُ وَ اَنَا المأمُور» مأمور خداست. به چه؟ به اینکه طناب ذلت را به گردن خودش بیندازد، خودش با دست خودش!
«خَوْفَ عِقَابِ اَلْوَعِيدِ»!
❇️ «وَ شَوْقَ ثَوَابِ اَلْمَوْعُودِ» اشتیاق به ثواب را که وعده داده‌ای در دل من قرار بده. «حَتَّى نَجِدَ لَذَّةَ مَا نَدْعُوكَ بِهِ» تا اینکه لذتی نداشته باشم غیر از آنچه که از تو می‌رسد.
❇️ ببین همه در محاصرهٔ فرماندهی الله هستند. آیا این افشاگری نیست علیه الله؟ آخر تو بگو! تو لذت نمی‌بری مگر خدا بخواهد، کیف نمی‌کنی مگر خدا بخواهد، عیش نمی‌کنی مگر خدا بخواهد، عشق نمی‌کنی مگر خدا بخواهد، شهوترانی نمی‌کنی مگر خدا بخواهد.
«وَ شَوْقَ ثَوَابِ اَلْمَوْعُودِ حَتَّى نَجِدَ لَذَّةَ مَا نَدْعُوكَ» آنچه را که تو فرمان می‌دهی!
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
🔘 «وَ اِسْتَعْمِلْنِي» مرا عمله کن، «بِالطَّاعَةِ» که طاعت تو را بکنم. همه‌اش دست تو است، هم «وَ قِنِي مِنَ اَلْمَعَاصِي» و هم «وَ اِسْتَعْمِلْنِي بِالطَّاعَةِ».
🔘 «وَ اُرْزُقْنِي حُسْنَ اَلْاِنَابَةِ» روزی کن مرا که خوب باشم. خوب بودن دست او است، از آن بالا اراده کرد گفت که «کُنْ سَعِیداً» حُسن‌القضا روی او می‌ریزد، «کُنْ شَقِیّاً» سوءالقضا روی او می‌ریزد.
🔘 «وَ طَهِّرْنِي بِالتَّوْبَةِ» پاک کن مرا به وسیلهٔ توبه. ببین همه‌اش می‌گوید خدا، خودش هیچ؛ «وَ قِنِي مِنَ اَلْمَعَاصِي وَ اِسْتَعْمِلْنِي بِالطَّاعَةِ وَ اُرْزُقْنِي حُسْنَ اَلْاِنَابَةِ، وَ طَهِّرْنِي بِالتَّوْبَةِ» همه‌اش! پس بشر چه کاره است؟ بگو دیگر! بگو که می‌گویی جبر مطلق نیست!
🔘 «وَ اَيِّدْنِي بِالْعِصْمَةِ» کمک کن مرا که معصوم باشم. یعنی او اگر این چهارده نفر را معصوم قرار ندهد، اینها معصوم نیستند. بزرگترین اشتباه اهل بیت عمل کردن به تقیه است، یعنی دین، وارونه جلوه داده می‌شود. اگر «اَيِّدْنِي بِالْعِصْمَةِ» باشد دیگر امام سجاد مجبور می‌شود تقیه کند؟! امام سجاد در مدینه به نماز جمعه و جماعت مروان ابن الحکم (مأمور یزید، استاندار یزید) می‌رفت و حقوق دریافت می‌کرد. اینها اسنادش هست!
-----------------------------------------
🟤 درس سوم:
فرمان را به دست گرفته و به هرجا که بخواهد می‌برد. کٖی؟ الله!
- «اَللَّهُمَّ وَ اَنْطِقْنِي بِالْهُدَى، وَ اَلْهِمْنِي اَلتَّقْوَى، وَ وَفِّقْنِي لِلَّتِي هِيَ اَزْكَى، وَ اِسْتَعْمِلْنِي بِمَا هُوَ اَرْضَى».
📗کتاب صحیفه سجادیه است.
♦️«اَللَّهُمَّ وَ اَنْطِقْنِي بِالْهُدَى» زبانم را به هدایت گویا کن. اگر او هدایت نکند، زبان، بسته است. بزرگترین زبان بند اهل بیت تقیه است که دین را آنطور که باید و شاید بود نمی‌توانستند اشاعه بدهند و این تقیه باعث شد غدیر خم تخطئه بشود. از علی مرتضی تقیه کردند تا پایین! در صفین قرآن روی نیزه بالا رفت امیرالمؤمنین تقیه کرد و دیگر به معاویه حمله نکرد.
♦️«وَ اَلْهِمْنِي اَلتَّقْوَى، از تو ترسیدن را به من الهام کن»، آیهٔ قرآن است: «فَاَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها (۸ شمس)»، یعنی منِ سیدالساجدین نمی‌توانم متقی باشم مگر آنکه تو مرا در آن قرار بدهی «اَلْهِمْنِي اَلتَّقْوَى». «وَ وَفِّقْنِي لِلَّتِي هِيَ اَزْكَى» مرا موفق کن به گونه‌ای که پاکیزه باشم تزکیه کنم.
♦️باز هم اینجا اسم عمله آمده است؛ «وَ اِسْتَعْمِلْنِي بِمَا هُوَ اَرْضَى» مرا به کار بگیر در آن مسیری که تو راضی می‌شوی. این «رِضاً بِقَضائِکَ» که ابی عبدالله گفت، این نه اینکه نشانهٔ تسلیم است بلکه نشانهٔ آن است که تو اراده کردی به وسیلهٔ یزید و اعوان و انصارش که با من و خانواده و یارانم چنین برخوردی کنند.
♦️ابی عبدالله، الله را افشاگری کرد و اینجا پسرش هم افشاگری می‌کند؛ «وَ اِسْتَعْمِلْنِي بِمَا هُوَ اَرْضَى»، نمی‌گوید رضایت من، دقت کن، نمی‌گوید «وَ اِسْتَعْمِلْنِي بِمَا هُوَ اَرْضَى» یعنی اینکه من راضی بشوم از تو، از تقدیرم، از آنچه برای من نوشته‌ای، نه، می‌گوید تو راضی باشی. جبر مطلق است، تو چه داری می‌گویی!
-----------------------------------------
🟣 درس چهارم:
آیا معصوم، حسود است؟
- «... وَ خَلِّصْنِي مِنَ اَلْحَسَدِ، وَ اُحْصُرْنِي عَنِ اَلذُّنُوبِ، وَ وَرِّعْنِي عَنِ اَلْمَحَارِمِ، وَ لَا تُجَرِّئْنِي عَلَى اَلْمَعَاصِي...».
📗کتاب صحیفه سجادیه است.
🔹«وَ خَلِّصْنِي مِنَ اَلْحَسَدِ» من حسودم خالصم کن از حسد. یعنی این رذیله را از من دور کن! ای معارض مسیر انتظار جواب بده، آیا امام که معصوم است حسادت می‌کند؟ نه! پس چرا امام چهارم چنین می‌گوید؟
🔹ببینید روش محاجه این است ها! اینها را قرار بدهید جلوی ائمه، راه پیش و پس ندارند، مشکل اینها با خط انتظار همین است می‌گویند شما ائمه را قبول ندارید. این را چرا می‌گویند؟ بر پایهٔ «لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَ لَهُمْ اَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَ لَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا اُولَئِكَ كَالْاَنْعَامِ بَلْ هُمْ اَضَلُّ (۱۷۹ اعراف)» گوش دارد، دارد الان می‌شنود، خودش دارد بحث را گوش می‌دهد که ببیند ما چیزی راجع به او می‌گوییم، می‌شنود حق را که من چه می‌گویم و موضعم چیست، ولی چاره‌ای ندارد به خاطر سفره باید بکوباند.
🔹«خَلِّصْنِي مِنَ اَلْحَسَدِ»، معلوم می‌شود عصمت در معصومین نسبی است نه تمام عیار، به نص کلمات همین عزیزان، «خَلِّصْنِي مِنَ اَلْحَسَدِ»!
🔹«وَ اُحْصُرْنِي عَنِ اَلذُّنُوبِ»، حصر، «وَ اُحْصُرْنِي» کنار گذاشتن، مراقب بودن، در بند قرار دادن، «وَ اُحْصُرْنِي عَنِ اَلذُّنُوبِ» تو من را محصور کن که گناه نکنم.
6879 403-06-24
پای کرسی استاد در الهیات ظهوری!
1⃣ فتنه بر ما و دشمنان ما!
(بازخوان از تدریس 103)
2⃣ اگر تو نخواهی من گناه نمی‌کنم.
3⃣ فرمان را به دست گرفته و به هرجا که بخواهد می‌برد. کٖی؟ الله!
4⃣ آیا معصوم، حسود است؟
5⃣ امام منصوب، خطاکار است؟
6⃣ معصوم هم تقاص پس می‌دهد!
7⃣ وعده‌های خدا در سوءالقضا است.
#صوتی
♦️آنها هم که شیعه هستند و خیال می‌کنند که با عزاداری برای اهل بیت و با شادی در ولادتشان شیعه هستند، این را توجه کنند! امام صادق چه گفت؟ گفت که «ما شیعه نداریم، اگر بیست و پنج نفر بودند ما اینطوری غریب نمی‌ماندیم (6875)». بیست و پنج نفر!
➖اینجا می‌گوید «خود کوفه یاران ما هستند»
➖آنجا می‌گوید «بیست و پنج نفر»!
♦️البته این معارضات را از امام صادق می‌شنویم طبیعی است چون ایشان فرمودند که من هفتاد نوع سخن می‌گویم، اگر معارض هم باشد هم عیبی ندارد و هر وقت هم که صلاح دانستم تکذیب می‌کنم، خب این را تکذیب نکردند. در کلمات اهل بیت معارضات را می‌بینی؟
♦️البته ما آنها را مقصر نمی‌دانیم، آنها خیلی خوب هستند، من فکر کنم یک بار هم گفتم که حدیث نویسان، محدثین، راویان و روایت کنندگان در صدر این جمع‌آوری احادیث و روایات، آنها ممکن است یک کاری کرده باشند.
➖مثلاً شیخ کلینی جزء رده بالاها است، او اگر بخواهد یک حدیث یا یک روایتی را جعل کند می‌تواند چون او دیگر خودش کلینی است، خودش وزنه است، دیگر او نیاز نیست بگوید که در کتاب فلان نوشته‌اند، مخصوصاً که امام دوازدهم هم از او تعریف کرده؛ «اَلْکَافِی کَافٍ لِشِیعَتَنا».
➖در اهل سنّت هم همینطور، در اهل سنّت هم جعل حدیث دیگر غوغا کرده، ابوهریره که محدث مستند و موثق اهل سنّت است دم مرگش گفت خدایا من را ببخش، من شصت هزار قال رسول الله جعل کردم. اطرافیان گفتند برای چه جعل کردی؟ گفت برای اینکه مردم را به پیامبر نزدیک کنم.
♦️خب، در عین حال نمی‌خواهم بگویم چیز است، نمی‌خواهم بگویم کلینی چیزهای الکی جمع کرده چون مستند است، شیخ کلینی از بزرگان علمای شیعه است، ولی می‌خواهم اینطوری بگویم؛ من می‌خواهم ائمه را تطهیر کنم که اگر معارض حرف می‌زنند شاید به خاطر اینها باشد، شاید! چون همه چیز در محدودهٔ احتمال است. آن مثلث را یادت هست: «احتمال، نسبیت، تشکیک»؟!
----------------------------------------
🟣 درس چهارم:
زیادی مردم ذلیل و علیل به چه درد می‌خورد؟
(بازخوان از تدریس 6387)
- «تَنَاكَحُوا تَنَاسَلُوا تَكْثُرُوا فَاِنِّي اُبَاهِي بِكُمُ اَلْاُمَمَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَ لَوْ بِالسِّقْطِ».
📙کتاب جامع الاخبار (شعیری) صفحه ۱۰۱، از رسول الله است.
⏺ این حدیث را در خطبهٔ عقد هم زیاد می‌خوانند: «تَنَاكَحُوا تَنَاسَلُوا تَكْثُرُوا فَاِنِّي اُبَاهِي بِكُمُ اَلْاُمَمَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَ لَوْ بِالسِّقْطِ» ازدواج کنید، بچه بیاورید، من در روز قیامت به کثرت جمعیتم افتخار می‌کنم، اگرچه بچه‌ها را سقط کنید.
⏺ خب این «تَنَاكَحُوا» که گندش در آمده، آمار طلاق، پنهانی است چون مردم وحشت می‌کنند ولی هر کس دوروبرش را نگاه می‌کند مطلقه چقدر زیاد است.
⏺ «تَنَاسَلُوا» نسل اضافه کنید. خب نسل علیل و مریض و فقیر به چه درد می‌خورد؟ اینجا مردم را بیاوری بدبخت کنی، بیچاره کنی، بچه‌دار کنی، اینجا در اجاره‌خانه ماندی، در نسخه‌پیچی دارویت ماندی، در تغذیه‌ات ماندی، در خرج تحصیل بچه‌ات ماندی، بعد رسول خدا می‌خواهد در روز قیامت افتخار کند که این جمعیت بیشتر است؟!
⏺ بعد افراد معلول و مریض چه؟ بچه‌هایی که می‌آیند، خیلی عریضه دارم که بیش فعال است، بیماری‌های مختلف دارد، بیماری‌های لاعلاج دارد، بعد در خانواده‌های فقیر هستند، ندارد خرجش کند!
---------------------------------------
🟠 درس پنجم:
پیامبر هم مشرک است؟!
- «اَنَا سَيِّدُ اَلْاَوَّلِينَ وَ اَلْآخِرِينَ وَ اَنْتَ يَا عَلِيُّ سَيِّدُ اَلْخَلَائِقِ بَعْدِي اَوَّلُنَا كَآخِرِنَا وَ آخِرُنَا كَاَوَّلِنَا».
📚 کتاب بحارالانوار جلد ۲۵ صفحه ۳۶۰، کتاب مائةُ مَنْقَبَة مِنْ مَناقِب امیرالمؤمنین و الائمه صفحه ۱۸، از امیرالمؤمنین، از رسول خدا.
♈️ «اَنَا سَيِّدُ اَلْاَوَّلِينَ وَ اَلْآخِرِينَ وَ اَنْتَ يَا عَلِيُّ سَيِّدُ اَلْخَلَائِقِ بَعْدِي اَوَّلُنَا كَآخِرِنَا وَ آخِرُنَا كَاَوَّلِنَا» من سید اولین و آخرین امت هستم، تو هم سید خلایق هستی. خب اینجا رتبهٔ امیرالمؤمنین بالاتر است چون سید خلایق است و پیغمبر سید اولین و آخرین است در امت.
♈️ موضوع بعدی که اینجا جام جهان نما عرضه می‌دارد، این «اَوَّلُنَا كَآخِرِنَا وَ آخِرُنَا كَاَوَّلِنَا» است، این اگر برگردد به ائمه، و منظور چهارده معصوم است، خب پیغمبر اینجا رسماً می‌گوید که تمام ائمه پیغمبر هستند چون اولشان و آخرشان یکی است. اولشان پیامبر است و آخرشان امام دوازدهم است. اینجا پرانتز باز نکرده که «اِلَّا اَنَّه لَا نَبِیٍّ بَعْدِی»، نه!
➖حالا اگر «اول و آخر» را جمعیت اسلام قرار بدهیم که اولین گرویده؛ پیامبر است که اول خودش به اسلام ایمان آورد و بعد مردم را دعوت کرده است.
➖اگر «مردم عادی باشند»، در همان اولین مرحله، مسلمان‌ها زاییدند!
6878 1403-06-23
۱- پیامبر و امیر که پیرو باشند «یَأْتِ بِدینٍ جَدیدٍ» شکل می‌گیرد.
۲- خدایی که مانعی برای حکومتش است چگونه می‌تواند هستی بخش باشد؟
(بازخوان از تدریس‌های 3604 و 6191)
۳- باز هم نگاهی به تیراژ طرفداران ائمه!
۴- زیادی مردم ذلیل و علیل به چه درد می‌خورد؟
(بازخوان از تدریس 6387)
۵- پیامبر هم مشرک است؟!
۶- معارض با «فَاَلْهَمَها فُجُورَها»!
(بازخوان از تدریس‌های 2938 و 6119)
---------------------------------------
🔴 درس اول:
پیامبر و امیر که پیرو باشند «یَأْتِ بِدینٍ جَدیدٍ» شکل می‌گیرد.
- «لَوْ قَدْ خَرَجَ قَائِمُ آلِ مُحَمَّدٍ عَجَّل الله تَعالی فَرجَه الشَریف لَنَصَرَهُ اللهُ بِالْمَلاَئِكَةِ وَ اَوَّلُ مَنْ يَتْبَعُهُ مُحَمَّدٌ صَلّی الله عَلَیه وَ آله وَ سلّم وَ عَلِيٌّ عَلَیه السَّلَام اَلثَّانِي».
📚 کتاب بحارالانوار جلد ۵۳ صفحه ۹۱، کتاب الغیبه صفحه ۲۳۴، از امام باقر است.
🔶 «لَوْ قَدْ خَرَجَ قَائِمُ آلِ مُحَمَّدٍ لَنَصَرَهُ اللهُ بِالْمَلاَئِكَةِ وَ اَوَّلُ مَنْ يَتْبَعُهُ مُحَمَّدٌ وَ عَلِيٌّ» وقتی قائم آل محمد خروج کند خداوند او را با ملائکه یاری می‌نماید، نخستین کسی که از او پیروی می‌کند محمد و علی است. برداشت شما چیست؟ جام جهان نمای تاریخ ایراد فنی می‌گیرد. «لَنَصَرَهُ اللهُ بِالْمَلاَئِكَةِ» سر جایش محفوظ، ملائکه، فرشتگان کمک می‌کنند به امام غائب که از غیبت در آمده است.
🔶 حالا سوال تاریخ در چند قسمت است:
➖یکی اینکه می‌گوید امام دوازدهم اگر منصور مِنْ قِبلِ الله است چرا احتیاج به لشکر دارد؟ غیر از سیصد و سیزده نفر در علائم ظهور، کتاب‌ها نوشته‌اند که لشکری برای ایشان فراهم می‌شود. آدم بهتر می‌جنگد یا فرشته؟ آدم مرگ دارد فرشته مرگ ندارد، آدم دیده می‌شود، فرشته دیده نمی‌شود.
➖مشکل دوم در این گفتار این است که «اَوَّلُ مَنْ يَتْبَعُهُ مُحَمَّدٌ وَ عَلِيٌّ» اول کسی که تقلید می‌کند از امام غائب، پیامبر است و امیرالمومنین.
🔶 دقت کنید، این بزرگوار که می‌آید، همانطور که در فرهنگ ظهور در همهٔ کتاب‌ها موجود است ایشان «يَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ، یَأْتِ بِدینٍ جَدیدٍ، يَأْتِ بِسُنَّةٍ جَدیدة، يَأْتِ بِسلطانٍ جَدید، يَأْتِ بنُورٍ جَدیدٍ» را می‌آورد. پیامبر دنباله روی فرزندش هست و همچنین امیرالمؤمنین، یعنی آن دینی که هزار و چهارصد و چهل و چهار سال قبل، پیامبر خاتم آورد کفایت مردم را نکرده، چند نشانه هم داشت:
➖غدیر خم داشت که ابطال شد به وسیلهٔ خلفا.
➖عمرش بود که به سر نیامده بود که با سم او را کشتند، در حالی که پدر ابوبکر صدیق زنده بود صد سال داشت، پیغمبر شصت و سه سال داشت، عمری نیست، به شصت و سه سال پیر نمی‌گویند، جا افتاده می‌گویند.
➖وصیت را می‌خواست بنویسد که مانع شدند.
🔶 حالا پیامبر و امیرالمؤمنین به دین امام غائب درمی‌آیند. خوب دقت کنید! پیغمبر مگر نگفت که من خاتم الانبیا هستم؟ وقتی که می‌گوید «وَ اَوَّلُ مَنْ يَتْبَعُهُ مُحَمَّدٌ وَ عَلِيٌّ» یعنی اینکه این اسلام بعد از پیامبر مُرد. دلایل دقیق از متن کتاب‌های اسلامی، فراوان است.
🔶 این «اِرتَدَّ النَّاس» را، هم بزرگان شیعه و هم بزرگان سنّی گفتند. امام حسین هم روغن داغ این آش را ریخت، چه گفت؟ گفت «وَ عَلَى الْاِسْلَامِ اَلسَّلامُ» یعنی فَاتَحَه مَعَ الصّلوات برای پیامبر که از دنیا رفته و برای دینش که از بین رفته است.
🔶 تعجب است که این مباحث سنگین را اینها نمی‌فهمند، خیلی عجیب است. خب نباید هم بفهمند، به خاطر اینکه خدا از بین عامهٔ مردم، منتظرین خالص را گلچین می‌کند و به اینها قلب مخصوص داده، نفْس مطمئنه داده، اینها به این راه می‌آیند.
🔶 «وَ یَأْتِ بِکِتابٍ جَدیدٍ» حجت ابن الحسن العسکری برای خودش کتاب دارد، بعد چگونه می‌شود «اَوَّلُ مَنْ يَتْبَعُهُ مُحَمَّدٌ وَ عَلِيٌّ»؟ می‌فهمی من چه می‌گویم؟ یعنی این کتابت که مربوط به خلفا است کتاب پیامبر اکرم نیست! یک دلیل دیگر بیاورم؟ در بحبوحهٔ کودتا امیرالمؤمنین قرآنش را آورد عرضه کرد. چرا عرضه کرد؟ چرا وحدت شکنی کرد؟ به خاطر اینکه این کتاب با آن کتاب فرق می‌کند، آن وقت در منازل شیعیان این کتاب وجود دارد.
🔶 بعد می‌گوید که من از این کتاب، قرآن درمانی می‌کنم. من هم قرآن درمانی می‌کنم، من هم ذکر می‌گویم، من هم استعلام می‌کنم، ولی در عین حال می‌دانم این کتاب، نیست آن کتابی که بر پیامبر نازل شد، به دلایل مختلف که گفتم!
----------------------------------------
🔵 درس دوم:
خدایی که مانعی برای حکومتش است چگونه می‌تواند هستی بخش باشد؟
(بازخوان از تدریس‌های 3604 و 6191)
- «مَنْ سَرَّهُ اَنْ يَنْظُرَ اِلَى اللهِ بِغَيْرِ حِجَابٍ وَ يَنْظُرَ اللهُ اِلَيْهِ بِغَيْرِ حِجَابٍ فَلْيَتَوَلَّ آلَ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ السَّلَام....».
📚 کتاب بحارالانوار جلد ۲۷ صفحه ۹۰، کتاب المحاسن جلد ۱ صفحه ۶۰،
«پرواز بر فراز ملکوت اعلی (514)» 22-06-1403
⚡️من تعلّق به که دارم که تویی رهبر من
➖ای خدا!
حذف من از نعمتت ناکن، بده حالی به این احوال من
⚡️این دعاوی بر خدا آمد عیان
فقر و درد و رنج و اندوه زمان
⚡️اعتیاد است بلای همگان
که کند هدم، بشر را به عیان
➖قسمت عمده‌ای از عریضه‌ها مربوط به مواد مخدر است.
➖از زور فشار زندگی پناه به مواد مخدر می‌برند، فشار زندگی که کم نمی‌شود هیچی، اعتیاد هم یک بلاست بر فقر اضافه می‌شود. به خاطر اعتیاد چقدر زندگی‌ها نابود می‌شود.
⚡️بچه بیاور که تو را رزق کلانی دهد
آمد و ما را به فلاکت کشید، سم به تن جمله غریبان دهد
➖از آن وعده‌های دروغ که دین به مردم می‌دهد همین است؛ بچه بیاور روزی تو زیاد می‌شود! می‌گوید «هر چه دست بیشتر به سفره‌ات برود، روزی‌ات بیشتر می‌شود» آن وقت عریضه داریم از عیال‌واران که چندین بچه دارند، آهشان در آمده، فقر طناب است به گردنشان!
➖در عریضه‌اش نوشته ما نمی‌دانستیم اینقدر خرج بچه زیاد است، آیا ما می‌توانیم این بچه را کنار کوچه و خیابان بگذاریم یا نه؟ فقر عواطف پدر و مادری را نابود می‌کند!
⚡️فرصت، تو نگر گریزپا شد
چون ابر بهار، دربه در شد
⚡️چون شهادت آمده بر آن حسن
سامره شاهد شده بر آن مهن
➖دیروز شهادت امام حسن عسکری بود.
⚡️آغاز امامت شده بر غائب معصوم
➖امروز آغاز امامت امام دوازدهم است در هزار و سیصد سال قبل.
⚡️آغاز امامت شده بر غائب معصوم
حجت به مراتب شده از عین علوم
⚡️مهدی موعود تاجی بر سرش
آمده بهر کمک بر بندگان احقرش
➖خیلی انتظار می‌رود از امام دوازدهم، یعنی شیعه انتظار دارد، «لَوْ لَا الْحُجَّةُ لَسَاخَتِ الْاَرْضُ بِاَهْلِهَا، اگر حجت خدا نبود زمین فرو می‌رفت». الان این کشور شیعه حجت دارد ولی زمین‌ها دارد فرو می‌رود، از شهرستان‌ها چقدر خبر می‌آید که به خاطر بی آبی نشست زمین، فرو نشست زمین است.
➖امروز بهترین روزی است که شیعه جماعت التماس کند به امام غائبش که بیا مددی کن! مگر در روایات نیامده هر وقت حجت ابن الحسن العسکری دست‌هایش را رو به آسمان کند و بگوید «خدا دیگر بس است غیبت»، ظهور امضا می‌شود؟ یابن الحسن یعنی باید مردم ایران از این بیچاره‌تر بشوند تا تو دست‌هایت را رو به آسمان بلند کنی؟ چه موقع وقتش است؟ طبق این روایت کلید دست خود امام دوازدهم است.
⚡️حجت ابن الحسن العسکری حامل عدل است
می‌کُشد دشمنان چون که به حق است
➖این بی آبی و خشکسالی در خیلی از کشورها هست. امروز می‌دیدم در برزیل تمام رودخانه‌هایی که کشتی در آنها حرکت می‌کرد خشک شده، ولی اینجا فرق می‌کند، ایران کشور تشیع است و انتظارش از امام غایبش خیلی است.
⚡️حسن العسکری رهبر دین است
چو به احسن همه نورست و یقین است
➖حالا این عریضه مستضعفین و مضطرین و مضطربین و مغرمین محروم است:
⚡️سکّان این کشتی ما را نگر که درگیر است
ز همه امواج دریای فتن، در این زیر است
➖«اِنَّ الْحُسین مِصباحُ الْهُدی وَ سَفینَهُ الْنِّجاة»، «مَن رَكِبَها نَجا و مَن تَرَكَها غَرِقَ» حسین کشتی نجات است هر کس در این کشتی بنشیند نجات پیدا می‌کند و هر کس ننشیند غرق می‌شود. لااقل به آن بیست و یک میلیونی که در اربعین به خدمت امام حسین رفتند باید عنایتی بشود و به هوای آنها به کشور نظری بشود. کشور در بدترین وضع اقتصادی است و بعلاوه اعتقادی که شصت درصد نشان دادند هیچ چیز را قبول ندارند.
⚡️باران که نیامد و به آتش فرمان
خشکی به زمین آمد و فریاد به آن
➖آنقدر باران نیامده و آنقدر خشکسالی است که مجبور هستند پایتخت را به کنار دریا ببرند؛ بوشهر، آنجا آب زیاد است.
➖جلوی باران را گرفته به آتش می‌گوید جنگل‌ها را نابود کنید، مدام بشریت در فقر کامل دارد فرو می‌رود، جنگل سرمایه است، نعمت است، وقتی باران نمی‌آید هوا خیلی داغ می‌شود آتش می‌گیرد، مردم چه کنند، کجا بروند، از چه کسی بخواهند غیر از حجت ابن الحسن عسکری؟
➖این هم عریضه همه ماست، همه آنهایی که با من همدرد هستند:
⚡️درد ما را کی تو درمان می‌کنی؟
➖ای خدا! ای خدایی که دین می‌گوید «لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَ الاَرۡضِ»، تو این همه دارایی داری از یک باران به یک مشت ملت بدبخت دریغ می‌کنی، آن وقت انتظار داری مردم «یُخْرِجُون النَّاس مِنْ دِینِ الله اَفْوَاجاً» نشوند.
⚡️درد ما را کی تو درمان می‌کنی؟
آه این جمع پریشان را تو یغما می‌کنی؟
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
«پرواز بر فراز ملکوت اعلی (513)» 21-06-1403
⚡️مشکلات ما همه لاینحلی‌ست
عیب و نقص ما نگر از آن ولی‌ست
⚡️گفت آن مسئول کار
پنج میلیون هموطن فاقد ز نان آمد به بار
➖یکی از مسئولین وزارت کار گفته که «پنج میلیون هموطن حتی نان هم نمی‌توانند بخرند». چقدر این مسئول با وجدان است که حقیقت را می‌گوید تا ما روی آن توسل کنیم.
⚡️مردم آزاری کند الله ما
تا نماید رو ولای تند ما
شیعه نماندست به این حوزه‌اش
دین چو برفته است ز آن وعده‌اش
➖علی‌الحساب شصت درصد از شیعیان ایران با خدا خداحافظی کردند، فقط به خاطر فقر، این فقر را چه کسی داده؟ نگو حکومت، خدا، خدا داده! چون خدا در قرآن گفته «ما شما را فقیر آفریدیم همانطور که بی لباس از مادر جدا می‌شوید، بعد خودم غنی هستم به شما می‌دهم». خب فقیرمان کرده ولی کمکمان نکرده، می‌بینی چقدر ظلم است!
⚡️مردم همه در عسرت و درگیر عذابند
هیهات که این ملت ما غرق بلایند
➖همه نوع عذاب نازل شده؛ گرمای بیش از حد، الان مسئولین اعلام کردند که پاییز امسال هم مثل تابستان است.
➖این تجدید بیعت با فرمانروای هستی است:
⚡️ای راه تو برترین به راهم
بی نام تو ناتوان به جانم
➖عریضه دائمی و لاینقطع فقرا:
⚡️ما فقیران را نگر درمانده‌ایم
از قضا سوء در چاه و فغان افتاده‌ایم
⚡️خرابه شده این حیات ننگینم
که به هر علتی زده به سنگ بلا، به این جانم
⚡️چه گوید کسی کز جهانش به غربت شده
عذاب عظیم آمده، آن رهایی به فقدان شده
➖عذاب عظیم این است که برای یک نفر در یک آن واحد فقر بیاید، بیماری بیاید، ناامنی بیاید، بدخلقی بیاید، خرابی اعصاب بیاید، جریحه‌دار شدن احساس بیاید.
⚡️شکنجه می‌کند سوء القضایت
به هر شکلی که ممکن گشته عبدت
⚡️تکیه کرده این بشر بر درگهت
تکیه‌گاهی لیک با عسر و حرج بر سر درت
➖جواب «فَتَوَكَّلْ عَلَى الله (۷۹ نمل)» همین است، پاسخ «وَ مَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ (۳ طلاق )» همین است، یک عمری ائمة الهداة المهدیین به خدا تکیه کردند، چه شد؟ «مَا مِنّا اِلَّا مَسمومٌ اَو مَقتولٌ» همه را کشتند، خیلی از آنها را در جوانی از بین بردند.
⚡️هی بزن به عبد خود
توان نداره آدمت، به رنج خود
⚡️افسوس که این جوجه بشر خاک به سر شد
➖انسان وقتی می‌میرد یک دفعه در قبر می‌رود، یک بار روی او خاک می‌ریزند ولی این زندگان هر روز خاک فقر و فلاکت و نکبت و بیماری‌ها در انواعشان روی آنها می‌ریزد.
⚡️افسوس که این جوجه بشر خاک به سر شد
از دردسر روز و شبش ناله به سر شد
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
🟡 عزیزان همراه
حضور آنلاین کاشف توحید بدون مرز:
🗓 یکشنبه ۴۰۳.۶.۱۸، در دو کلاس
ابتدا در ساعت ۱۵ (۳ بعدازظهر)
و سپس در ساعت ۱۸:۳۰ (۶:۳۰ بعدازظهر) خواهد بود.
♦️می‌گوید در اربعین بیست و یک میلیون نفر رفتند. امام صادق را که دیدند، نور خدا را دیدند، امام می‌گوید «ما بیست و پنج نفر طرفدار نداریم»، بعد شما چه می‌گویی؟ چه می‌گویی؟! چه داری که بگویی؟ به خودِ امام صادق قسم اگر امام صادق الان بود باز هم بیست و پنج نفر طرفدار نداشت. به چه دلیل؟ به همین دلیل که در زمان خودش که مردم، ائمه را می‌دیدند، حرف‌هایشان را می‌شنیدند، ارادت به آنها داشتند، معجزهٔ ائمه را می‌دیدند، امام می‌گوید بیست و پنج نفر ما در جامعهٔ تشیّع نداریم. الان دارند؟
♦️مثلاً تو که با عکس ور می‌روی، تو که به اسم امام صادق تظاهر می‌کنی، شیعه هستی؟ مانور می‌دهی به شیعه‌گری خودت، تو شیعه هستی؟ پس این امام صادق چرا این حرف را زده؟ به من بگو! سندش هم که معتبر است. اینها محاجه است!
----------------------------------------
🟢 درس چهارم:
امام صادق، دو نفر شیعه دارد.
- «قَالَ لِي اَبُو عَبْدِالله عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا اَكْثَرَ اَلسَّوَادَ قُلْتُ اَجَلْ يَا اِبْنَ رَسُولِ الله قَالَ اَمَا وَ الله مَا يَحُجُّ لِلهِ غَيْرُكُمْ وَ لَا يُصَلِّي اَلصَّلَاتَيْنِ غَيْرُكُمْ وَ لَا يُؤْتَى اَجْرَهُ مَرَّتَيْنِ غَيْرُكُمْ وَ اِنَّكُمْ لَرُعَاةُ اَلشَّمْسِ وَ اَلْقَمَرِ وَ اَلنُّجُومِ وَ اَهْلُ اَلدِّينِ وَ لَكُمْ يُغْفَرُ وَ مِنْكُمْ يُقْبَلُ».
📚 کتاب بحارالانوار جلد ٢٧ صفحه ۱۸۴، کتاب المحاسن جلد ١ صفحه ١۶٧ است.
ببین داریم جلوتر می‌رویم کار خطرناک‌تر می‌شود. زنده باد امام صادق که افشا می‌کند طرفدار ندارد، اینها شیعه نیستند، نه آن زمان و نه الان، باد هوا هستند!
🟧 باز هم امام صادق است، زنده باد جعفر صادق، افشاگر عزیز ما، اگر ائمه نبودند، آیا ما می‌توانستیم این زیرخاکی‌ها را دربیاوریم؟ می‌توانستیم بگوییم «قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ»؟ می‌توانستیم؟ آن وقت شیعه می‌گفت «آنها به ما چه»، ولی نه، این امام خود شیعه است که ما می‌آوریم.
💠 امام صادق از عمر ابن ابان کلبی از یاران خودش می‌پرسد: «مَا اَكْثَرَ اَلسَّوَادَ، جمعیت چقدر زیاد است»، شیعه را می‌گوید.
«قُلْتُ اَجَلْ يَا اِبْنَ رَسُولِ الله» گفتم: آری ای پسر فرستادهٔ خدا. فرمود: بدان که به خدا سوگند کسی جز شما حج را برای خدا انجام نمی‌دهد. ظاهراً در حج بوده!
💠 «قُلْتُ اَجَلْ يَا اِبْنَ رَسُولِ الله قَالَ اَمَا وَ الله مَا يَحُجُّ لِلهِ غَيْرُكُمْ وَ لَا يُصَلِّي اَلصَّلَاتَيْنِ غَيْرُكُمْ وَ لَا يُؤْتَى اَجْرَهُ مَرَّتَيْنِ غَيْرُكُمْ» فرمود: بدان که جز شما حج را برای خدا انجام نمی‌دهد، کسی جز شما دو نماز را نمی‌خواند، کسی جز شما دو بار پاداش نمی‌گیرد، شما نگهبان خورشید و ماه و ستاره و اهل دین هستید، شما آمرزیده می‌شوید.
💠 خب، اینجا «غَيْرُكُمْ» خطاب به کیست؟ خطاب به حواریون امام صادق است یا خطاب به شیعه است؟ اینجا آن کسی که می‌خواهد آتو بگیرد می‌گوید «نه، خطاب به شیعه است». خب، چرا نگفت «غَیرُ اَهلِنَا، شِيعَتُنَا، اَصْحَابُنَا، اَنْصَارُنَا»؟ چرا نگفت؟
«غَيْرُكُمْ»، این «کُمْ» صیغهٔ جمع است، اقلّش سه تا است؛ ثلاث. دو نفر کنار امام بودند امام به آنها گفته، بقیه را گفته ابطال در عبادت! خب پس خطاب به شیعه نبوده، خطاب به همین دو سه نفری بوده که در حج مراقب حضرت بودند، مواظبش بودند و هوایش را داشتند. که اگر خطاب به شیعه بود عرض کردم باید اسم می‌آورد، بعد این در برابر روایت قبل است، اگر می‌گویید خطاب به شیعه است چرا آنجا امام فرمود من بیست و پنج تا شیعه ندارم؟
💠 اگر بخواهی اینجا را جرزنی کنی و بگویی که این «کُمْ» یعنی شیعیان! چند تا دلیل برایت آوردم که «کُمْ» شامل شیعیان نمی‌شود، بزرگترین دلیل هم همین است که عرض کردم؛ امام می‌گوید بیست و پنج نفر نداریم! بیست و پنج نفر در کوفه ندارد، کوفه محل اجتماع شیعیان اهل بیت است، وای به حال مدینه، مکه و شهرهای دیگر!
💠 خب یادت باشد تحلیلی که من می‌کنم مو را از ماست بیرون می‌کشم، هیچ کسی وظیفه ندارد غیر از من این کار را بکند، مسئولیت این کار خطیر را ذات اقدس کبریایی به گردن من گذاشته، در عین اینکه روی نیزه نشسته‌ام، کاری است بس خطرناک؛ تجزیه تحلیل کردن دینِ یک و نیم میلیارد مسلمان کرهٔ زمین! یعنی باید هر لحظه مهیا باشم برای اینکه کشته بشوم ولی چه کنم، بقول امیرالمومنین: «اَنْتَ الأَمِیرُ وَ اَنَا المَأمُور» من را مأمور این کار کرده است.
💠 یادت نرود ما مباحثی را از بطن و متن کتاب دین درمی‌آوریم که امیرالمؤمنین چه فرمود؟ «حدیث خشن (6866)»! امام صادق گفت چه؟ «صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ» (4301). قدر خودت را بدان، اگر واقعاً منتظر مخلص هستی بدان که تو بر اریکهٔ اقتدار زمان قرار داری.
6875 1403-06-17
۱- بشر، سرگردان قانون جبر و اختیار!
۲- آیت، دارای معانی وسیع است!
(بازخوان از تدریس 6190)
۳- تیراژ شیعیان، در مقیاس عجیب!
(بازخوان از تدریس 6281)
۴- امام صادق، دو نفر شیعه دارد.
(مرتبط با تدریس 6190)
-----------------------------------------
🔴 درس اول:
بشر، سرگردان قانون جبر و اختیار!
- «اِنَّ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ اَرْحَمُ بِخَلْقِهِ مِنْ اَنْ يُجْبِرَ خَلْقَهُ عَلَى اَلذُّنُوبِ ثُمَّ يُعَذِّبَهُمْ عَلَيْهَا وَ اللهُ اَعَزُّ مِنْ اَنْ يُرِيدَ أَمْراً فَلَا يَكُونَ قَالَ فَسُئِلَا هَلْ بَيْنَ اَلْجَبْرِ وَ اَلْقَدَرِ مَنْزِلَةٌ ثَالِثَةٌ؟ قَالَا نَعَمْ اَوْسَعُ مِمَّا بَيْنَ اَلسَّمَاءِ وَ اَلْاَرْضِ».
📘کتاب التوحید صفحه ۳۶۰، از امام صادق به نقل از پدرش امام باقر است.
♈️ جبر و اختیار را باز می‌کند: «اِنَّ اللهَ اَرْحَمُ بِخَلْقِهِ مِنْ اَنْ يُجْبِرَ خَلْقَهُ عَلَى اَلذُّنُوبِ ثُمَّ يُعَذِّبَهُمْ عَلَيْهَا، خداوند با آفریدگانش مهربان‌تر از آن است که آنها را مجبور به گناه کند و سپس به خاطر آن گناهان عذابشان کند». تا اینجا را داشته باش!
➖«فَاَلْهَمَها فُجُورَها (۸ شمس)» چیست؟ بله؟ ما گناه و فساد و فسق و فجور را الهام می‌کنیم امر می‌کنیم.
➖«اِنَّ النَّفْس لَأَمَّارَه بِالسُّوء (۵۳ یوسف)» ما ساختار بشر را در انحراف و فجایع قرار دادیم، این چه می‌شود؟
➖«وَالْعَصْرِ اِنَّ الاِنْسانَ لَفِی خُسْرٍ (۱-۲ عصر)»، این چه می‌شود؟ قسم می‌خورد، اصلاً خود این قسم خوردن کوچک سازی خداست. آدم ضعیف قسم می‌خورد، قوی چه احتیاجی دارد که قسم بخورد، قوی حرفش حاکم است.
این یک قسمت.
♈️ حالا برویم در اختیار، آن درباره جبر بود و این درباره اختیار است:
«وَ اللهُ اَعَزُّ مِنْ اَنْ يُرِيدَ أَمْراً فَلَا يَكُونَ» و شکست ناپذیرتر از آن است که چیزی را بخواهد و اتفاق نیفتد. این شد اختیار! کجایش اختیار است؟ «وَ اللهُ اَعَزُّ مِنْ اَنْ يُرِيدَ أَمْراً فَلَا يَكُونَ» خب این هم که شد جبر. برای چه دو قسمش کرد؟ یعنی اینکه خدا هرچه بخواهد می‌شود. «اِذَا اَرَادَ شَيْئاً اَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ» این آیه (۸۲ یس) است، هرچه بخواهد همان شود. درس چند وقت قبل را یادت هست که از معصومین بود که گفت «تو امکانات گناه برای من فراهم کردی»، یادت هست؟
♈️ «قَالَ فَسُئِلَا هَلْ بَيْنَ اَلْجَبْرِ وَ اَلْقَدَرِ مَنْزِلَةٌ ثَالِثَةٌ» سائل پرسید خب جبر را گفتی، اختیار را هم گفتی، حالا بین جبر و اختیار چیست؟ آیا مرحله سوم دارد؟ «قَالَا نَعَمْ»، «قَالَا» یعنی هم امام باقر و هم امام صادق فرمودند. فرمود بله! «اَوْسَعُ مِمَّا بَيْنَ اَلسَّمَاءِ وَ اَلْاَرْضِ» بین جبر و اختیار، فاصله از زمین است تا آسمان. خب این یعنی چه؟ یعنی جبری که ارادهٔ ذات اقدس کبریایی است و اختیاری که مردم تصور می‌کنند دارند و بعضی از آیات و احادیث و روایات گولشان می‌زنند، زمین است. حالا زمین مقدم است یا آسمان؟ معلوم است. آخر کرهٔ زمین چیست! به اندازهٔ یک فضله موش هم نیست. همه چیز در آسمان است؛ «وَ فِی السَّمَاءِ رِزْقُکُمْ وَ مَا تُوعَدُونَ (۲۲ذاریات)».
♈️ پس این تدریس امام صادق و امام باقر چه شد؟ می‌گوید «جبر نیست، اختیار است»، که چه؟ چرا جبر نیست؟ می‌گوید «برای اینکه خدا مجبور نمی‌کند بندگانش را گناه کنند و بعد آنها را به جهنم ببرد». پس این «فَاَلْهَمَها فُجُورَها (۸ شمس)» کلام شیطان است یا کلام خدای ادیان است؟ آنجایی که می‌گوید خدا در دل مادرش، فرعون را فرعون قرار داد و موسی را در شکم مادرش موسی قرار داد، وقتی فرعون ادعای خدایی می‌کند باید به جهنم برود؟ چقدر ما سند داریم! یا هو!
♈️ آنجایی که موسی با آدم مناظره می‌کند و به آدم طعنه می‌زند (حالا در شهر نور هستند، در آسمان هستند، دین که می‌گوید در آسمان هستند) و می‌گوید خجالت نکشیدی، تو تنها مخلوقی بودی که خدا با دست خودش آفریده و بقیه‌اش را داده به زن و مرد که آمیزش کنند بچه بیاید ولی تو نه، خجالت نکشیدی گناه کردی، اینقدر به خدا نزدیک بودی؟ آدم گفت چهل سال قبل از اینکه من بیایم امضا شده بود که من از آن درخت بخورم (2767).
♈️ چقدر قشنگ آبروی دین می‌رود! اینها را نفهم‌ها نمی‌فهمند، ابلهان نمی‌فهمند! تمام طرفداران دین، ابله هستند! اهانت می‌کنی؟ برای چه اهانت می‌کنی؟ نه، من کلام نبوی را می‌گویم «اَکْثَرُ اَهْلِ الْجَنَّةِ اَلْبُلَهَاءُ» اکثر اهالی بهشت، خل و چل‌ها هستند! همین‌ها خل و چل هستند، اینهایی که این مباحث را نمی‌بینند، فقط همان دانه‌ای که قدما و گذشتگان در قفس ریختند همان را می‌خورند، دیگر به خودشان زحمت نمی‌دهند بگردند و ببینند که بیرون این حوزه‌ای که برایشان گذشتگان ترتیب دادند چه خبر است! «أَ فَلَا تَعْقِلُون (۸۰ مومنون)» هم معلوم نیست مال کیست؟
---------------------------------------
🔵 درس دوم:
پیغمبر گفت که چه حرام است و چه حلال است.
♦️آن کلام نبوی را در آخرین روزهای عمرش به یادت بیاورم، احتمالاً در غدیر بود که گفت، یا بعد از آن گفت، همین حدودها بود، الان در خاطرم نیست، گفت هرچه که شما را به بهشت ببرد من ابلاغ کردم و هرچه که شما را به جهنم ببرد از آن نهی کردم.
آنجا نگفت هرچه که خدا حرام کرده من نهی کردم، نگفت هرچه که خدا واجب کرده من به شما گفتم، گفت هر چه که شما را به بهشت می‌برد من گفتم، و هر چه که شما را به جهنم می‌برد گفتم!
♦️اینها را بغل هم پازل‌چینی کن، ببین چه خبر است، بعد وقتی که امام حسین می‌گوید «اَلنَّاسُ عَبِیدُ الدُّنْیَا» بفهم که چه می‌گوید، فقط برای او اشک نریز، برای جهالت خودت اشک بریز، ای شیعه برای نفهم بودن خودت گریه کن، ابی عبدالله که مقامش عالی و متعالی است.
♦️«فَقَالَ رَجُلٌ اِنَّمَا كَانَ رَسُولُ الله مُفَوَّضاً اِلَيْهِ فِي اَلزَّرْعِ وَ اَلضَّرْعِ»، مردی گفت در کشاورزی و دامداری هم به پیامبر تفویض شده بود؟ امام صادق عصبانی شد، یعنی او آمد پیغمبر را در حدّ کوچک نشان بدهد، گفت آیا در امور کشاورزی و دامداری به پیغمبر تفویض شده؟ امام صادق عصبانی شد. «فَلَوَى جَعْفَرٌ» عصبانی شد امام صادق، «عَنْهُ» از او، «عُنُقَهُ مُغْضَباً» گردنش را گرفت در حال عصبانیت، «فَقَالَ فِي كُلِّ شَيْءٍ وَ الله فِي كُلِّ شَيْءٍ» دو دفعه تکرار کرد. چه می‌گویی؟ می‌گویی که پیغمبر در کشاورزی یا دامداری از طرف خدا مبعوث شده؟ نه!
♦️«فِي كُلِّ شَيْءٍ وَ الله فِي كُلِّ شَيْءٍ». ببین «شیء» یعنی زندگی، «شیء» یعنی حیات، «شیء» یعنی عمر. امام صادق می‌گوید پیغمبر همه کاره است. پس خدا کو؟ خدا چکاره است؟ خدا مثل ما است، خدایی که اسلام معرفی می‌کند؛ می‌بیند، می‌شنود، خوشحال می‌شود، عصبانی می‌شود، از مردم رأی جمع می‌کند، نصف شب از آسمان پایین می‌آید و از مردم گدایی می‌کند، که بیایید «هَلْ مِنْ تَائِبٍ یَتُوبُ» کسی هست توبه کند؟ می‌آید جلوی نمازخوان می‌ایستد نگاهش می‌کند، بعد خودش نماز می‌خواند.
♦️سند اینها را الحمدلله از این گنجینه معارف دینی درآوردیم و همه را در دایرةالمعارف گذاشتیم فقط برای یک دسته، برای عاقلان! «أَ فَلَا تَعْقِلُون (۸۰ مومنون)»، «لَا تَشْعُرُونَ (۱۵۴ بقره)» «أَ فَلَا یَتَدَبَّرُون (۲۴ محمد) (۸۲ نساء)»! الباقی همج الرّعاع، الباقی مردم، الباقی شیعیان، الباقی مسلمین به فنا رفتند، کلاه رفته سرشان تا قوزک آمده پایین، اسمش هست شیعه است ولی منابع اصیل را نمی‌بیند. عوام النّاس که مجبور هستند سر سفره علما بنشینند، علما هم که می‌بینند این کار راحت‌تر است تا اینکه بروند تخصصی روایات و احادیث را نگاه کنند، این راحت است، هر حدیث و روایتی که عموم آوردند را می‌آورد و آنها را تبلیغ می‌کند، بعد زندگی‌اش می‌گذرد دیگر، حالا یا بوقلمون می‌خورد یا طلا و نقره می‌خورد، یا اینکه می‌ترسد و می‌گوید اینها خطرناک است.
♦️در زندان به من هم گفتند اینهایی که تو در باب جبر مطلق می‌گویی حق است ولی به مردم نگو، بگذار مردم همان طور که بار آمده‌اند بار بیایند. ولی من مجبور هستم. چه کسی من را مجبورم می‌کند؟ امام صادق. کلماتش را باید افشا کنم. چه کسی مجبورم می‌کند؟ امام باقر. چه کس مجبورم می‌کند؟ امیرالمومنین. چه کسی مجبورم می‌کند؟ ابی عبدالله!
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
- «اِذَا رَأَيْتَ اَلْقَائِمَ عَجَّل الله تَعَالی فَرجه الشَریف اَعْطَى رَجُلاً مِائَةَ اَلْفٍ وَ اَعْطَى آخَرَ دِرْهَماً فَلَا يَكْبُرْ فِي صَدْرِكَ فَاِنَّ اَلْأَمْرَ مُفَوَّضٌ اِلَيْهِ».
📚 کتاب بحارالانوار جلد ۲۵ صفحه ۳۳۶، کتاب الاختصاص صفحه ۳۳۲، کتاب بصائرالدرجات فی فضائل آل محمد صفحه ۳۸۶، از امام بزرگوار جعفر صادق است.
🟥 به شما که بارها گفته‌ام آن ظهوری که واقعیت دارد و ما دنبالش هستیم غیر از این ظهوری است که شیعه جماعت به آن قائل است، آنها دلایلشان رد شده با استفاده از خود اسناد و مدارک دین که در دایرةالمعارف هست.
این عنوان را توجه کنید: «در ظهورِ دینی هم عدالت وجود ندارد»، پس «یَمْلَأُ اللهُ الْاَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلاً بَعْدَ مَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً» چیست؟
خوب دقت کن، از آن مباحث هدفمند است.
زنده باد، این درس ادامهٔ همان درس قبل است.
☑️ امام صادق فرمود: «اِذَا رَأَيْتَ اَلْقَائِمَ اَعْطَى رَجُلاً مِائَةَ اَلْفٍ وَ اَعْطَى آخَرَ دِرْهَماً فَلَا يَكْبُرْ فِي صَدْرِكَ فَاِنَّ اَلْأَمْرَ مُفَوَّضٌ اِلَيْهِ، اگر دیدی امام دوازدهم در ظهور، به یک نفر صد هزار دینار داد و به یک نفر یک دِرهم داد، مبادا در سینه‌ات بزرگ جلوه کند، چرا که کار به او تفویض شده است». حالا بنشینیم پای تحلیل تاریخ! این همه گفتند که عدالت مرده، فقط در زمان حجت ابن الحسن العسکری عدالت ایجاد خواهد شد. آیا عدالت این است؟ به یک نفر صد هزار دینار و به یک نفر یک دِرهم. درهم، پول خرد است. خوب توجه کن! آیا این عدالت است؟ شیعه جماعت انتظار کشید برای امام غائب که بیاید و همه جا را پر از عدل کند، در سرمقاله دقت کن چه گفتم!
☑️ «یَمْلَأُ اللهُ»، این را هم پیغمبر گفته و هم ائمه گفتند. «یَمْلَأُ اللهُ الْاَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلاً» خدا به وسیلهٔ ایشان پر می‌کند زمین را از عدالت، «بَعْدَ مَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً» بعد از اینکه انباشته شد طی هزاران سال ظلم و جور. حالا آقای متشرع، من از امام صادق این سوال را نمی‌کنم، امام صادق بزرگوارتر از این است که من با او محاجه کنم، با تو محاجه می‌کنم: آیا این همه، هزار و خرده‌ای سال گفتند که قرار است یک آقایی بیاید که زمین را پر از عدل کند، آیا عدل همین است؟!
☑️ صد هزار دینار شاید به پول ما بگوییم که مثلاً ده میلیارد تومان، به یک نفر یک دِرهم، به پول ما مثلاً بگوییم صد هزار تومان. دقت کن، این عدل است! ما دنبال یک چنین ظهوری نیستیم، ظهوری که ما دنبالش هستیم عدالت مطلق است، خدا که به عدالت عمل نکرد، بیخودی ستون دوم دین را گفتیم عدل. اگر به عدالت عمل می‌کرد، اول رعایت حقوق فرستادگانش را، پیامبرش را و ائمه را می‌کرد، نه اینکه اینها را جلو بدهد و پشتشان را خالی کند، همان کاری که با همهٔ انبیاء کرد، انبیاء با تحریک الهامات جلو رفتند و گفتند «این خداست که الهام می‌کند»، وعده‌ها انجام نشد و همهٔ آنها به کشتن رفتند! ائمه هم همینطور!
پیامبر اگر پشتوانه داشت، آیا جادو می‌شد؟ مسموم می‌شد؟ غدیر خمش فوت هوا می‌شد؟ اصحاب خاصش به او سم می‌دادند؟ جلوی نوشتن وصیتش را می‌گرفتند؟
☑️ خب حالا یک بحث دیگر در این مبحث هست، گوش کن!
«فَاِنَّ اَلْأَمْرَ مُفَوَّضٌ اِلَيْهِ»، بحث قبلی چه بود؟ تفویض شده. بحث قبلی چه بود؟ اینکه پیغمبر و ائمه همه کاره هستند و خدا یک الهام است، اینجا هم همینطور، اینجا تفویض شده به امام دوازدهم، یعنی خدا همچنان در کنار است، خدا فقط رشحاتی است که به ذهن پیامبر و ائمه رسیده، همین! بیش از این دنبال خدا نباش!
-----------------------------------------
🔵 درس سوم:
حکومت خدای زمین خلاصه شده در مُلک سلیمان!
- «قَالَ لِي جَعْفَرُ ابْنُ مُحَمَّدٍ عَلَیه السَّلَام اِنَّ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم كَانَ يُفَوَّضُ اِلَيْهِ اِنَّ الله تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فَوَّضَ اِلَى سُلَيْمَانَ عَلَیه السَّلام مُلْكَهُ فَقَالَ ﴿هٰذٰا عَطٰاؤُنٰا فَامْنُنْ اَوْ اَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسٰابٍ﴾ وَ اِنَّ الله فَوَّضَ اِلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم نَبِيِّهِ فَقَالَ ﴿مٰا آتٰاكُمُ اَلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ مٰا نَهٰاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ فَقَالَ رَجُلٌ اِنَّمَا كَانَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مُفَوَّضاً اِلَيْهِ فِي اَلزَّرْعِ وَ اَلضَّرْعِ فَلَوَى جَعْفَرٌ عَلَيْهِ اَلسَّلَامُ عَنْهُ عُنُقَهُ مُغْضَباً فَقَالَ فِي كُلِّ شَيْءٍ وَ الله فِي كُلِّ شَيْءٍ».
📚 کتاب بحارالانوار جلد ۱۷ صفحه ۹، کتاب بصائرالدرجات فی فضائل آل محمد صفحه ۳۸۰، از امام صادق است.
6874 403-06-16
پای کرسی استاد در الهیات ظهوری!
1⃣ دین، تفویض خداست به معصومین!
2⃣ در ظهورِ دینی هم عدالت وجود ندارد!
3⃣ حکومت خدای زمین خلاصه شده در مُلک سلیمان!
#صوتی
مِنْهُمْ وَ اَجَابُوا اِلَى ذَلِكَ وَ عَوَّضَهُمُ الله عَزَّ وَ جَلَّ».
📚 کتاب تفسیر نورالثقلین جلد ۵ صفحه ۵۶۸، کتاب کافی جلد ۸ صفحه ۱۶۲، از امام کاظم است.
ما اسناد و مدارکی پیدا کردیم که «به ائمة الهداة المَهدیین یک خدایی الهام شد و تبلیغ این خدا را کردند»، ادامهٔ آن بحث است.
❇️ سماعه از اصحاب است، نقل می‌کند: «كُنْتُ قَاعِداً مَعَ اَبِي اَلْحَسَنِ اَلْاَوَّلِ وَ اَلنَّاسُ فِي اَلطَّوَافِ فِي جَوْفِ اَللَّيْلِ» نصف شب بود آمده بودیم کنار کعبه نشسته بودیم، مردم هم طواف می‌کردند، من هم در خدمت امام کاظم بودم. «فَقَالَ: يَا سَمَاعَةُ اِلَيْنَا» امام کاظم به این صحابی گفت «اِلَيْنَا اِيَابُ هَذَا اَلْخَلْقِ وَ عَلَيْنَا حِسَابُهُمْ». این هم از آن بحث‌های فلسفی دقیق انتظار است، کالبدشکافی دین آبا و اجدادی است.
❇️ «مردم دارند طواف می‌کنند، خدا خدا می‌گویند، لبیک می‌گویند، بعد امام کاظم می‌گوید بازگشت این خلایق به سوی ماست». یعنی بیخودی دارند داد می‌زنند، «و حسابرسی آنها به عهدهٔ ماست»! یعنی ما معاد مردم هستیم، ما قیامت مردم هستیم، ما همه چیز مردم هستیم، ما همه کارهٔ مردم هستیم.
«از خدا می‌خواهیم هر گناهی را که میان آنها و اوست بی چون و چرا به خاطر ما کنار بگذارد».
❇️ «فَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ ذَنْبٍ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ الله حَتَمْنَا عَلَى الله فِي تَرْكِهِ». به واژه‌ها دقت کنید! کلمهٔ عربی‌اش «حَتَمْنَا» است؛ حتم کردیم، در فارسی نوشته «بی چون و چرا». ببین وقتی از بالا به پایین حرف می‌زنند می‌گویند این کار را بکن بی چون و چرا! نه؟ از بالا وقتی به پایین حرف می‌زنند می‌گویند حتماً این کار را انجام بدهی ها! آیا غیر از این است؟
❇️ حالا این می‌گوید: «خدا را می‌گوید»! به خدا می‌گوید «حتماً باید اینها را ببخشی بی چون و چرا»! حالا تو بگو امام، اول است یا خدا؟! متشرع که فهم اینها را ندارد، فقط می‌خواهد یک پیراهن عثمانی درست کند و یک چهار قِرون زیر آن بخورد، تو می‌فهمی، توی منتظر مخلص می‌فهمی، توی محاجه‌گر می‌فهمی!
❇️ باز هم دوباره می‌خوانم، دقت کن چه می‌گوید! «فَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ ذَنْبٍ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ الله حَتَمْنَا» ما حتم کردیم به خدا. اینها رفتند آن بالا، خدا آمده پایین.
«فِي تَرْكِهِ» که خدا ترک عذاب کند، «لَنَا، فَاَجَابَنَا اِلَى ذَلِكَ، وَ مَا كَانَ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ اَلنَّاسِ اِسْتَوْهَبْنَاهُ مِنْهُمْ وَ اَجَابُوا اِلَى ذَلِكَ وَ عَوَّضَهُمُ الله». ادامه‌اش چه می‌گوید؟ «خداوند پاسخ ما را در این مورد می‌دهد».
❇️ دقت کن!
➖حتمی این کار را بکنی ای خدا!
➖خدا می‌گوید چشم! آیا معنایش این نیست؟ تحت اللفظی حدیث و روایت این نیست؟ «خداوند پاسخ ما را در این مورد می‌دهد». پاسخ، چه بود؟ «حَتَمْنَا» که گناهانشان بریزد.
❇️ «از مردم می‌خواهیم هر گناهی را که میان آنها و شیعیان است ببخشند»، خودشان خودشان را ببخشند که قیامتی نیست، اینجا اعصاب‌هایشان را به هم نریزند. «مردم پاسخ ما را می‌دهند و خداوند به آنها جزا می‌دهد». فهمیدی چه شد؟! آقا خدا پس بی چون و چرا گناهان شیعیان ما را می‌بخشی وگرنه همانطوری که خدا هستی و تو را به خدایی بردیم، همانطوری هم به زمین می‌اندازیم!
❇️ خیلی مستندات داریم که خدا عَلم شده است. آیهٔ قرآن چه بود؟ سلیمان نبی به بلقیس (پادشاه سبا) چه گفت؟ گفت «اِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَ اِنَّهُ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (۳۰ نمل)»، نه؟ اول خودش را گفت، اول خدا را نگفت، چون به سلیمان هم همینطور الهام می‌شد، که خودشان برتر هستند از خدا!
------------------------------------------
🔵 درس چهارم:
پس تکلیف ذووجوه چه می‌شود؟
- «اَنَّ رَجُلاً أَتَى اَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ ابْنَ اَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقَالَ يَا اَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ اِنِّي قَدْ شَكَكْتُ فِي كِتَابِ اللهِ اَلْمُنْزَلِ قَالَ لَهُ عَليٌ عَلَيْهِ اَلسَّلَامُ ثَكِلَتْكَ اُمُّكَ وَ كَيْفَ شَكَكْتَ فِي كِتَابِ اللهِ اَلْمُنْزَلِ...... وَ لَيْسَ كُلُّ اَلْعِلْمِ يَسْتَطِيعُ صَاحِبُ اَلْعِلْمِ اَنْ يُفَسِّرَهُ لِكُلِّ اَلنَّاسِ لِاَنَّ مِنْهُمُ اَلْقَوِيَّ وَ اَلضَّعِيفَ وَ لِاَنَّ مِنْهُ مَا يُطَاقُ حَمْلُهُ وَ مِنْهُ مَا لَا يُطَاقُ حَمْلُهُ اِلَّا مَنْ يُسَهِّلُ الله لَهُ حَمْلَهُ وَ اَعَانَهُ عَلَيْهِ مِنْ خَاصَّةِ اَوْلِيَائِهِ».
📚کتاب بحارالانوار جلد ۹۰ صفحه ۱۲۷، کتاب التوحید صفحه ۲۵۵، از امیرالمؤمنین است.
وقتی که ما می‌گوییم از فلان امام، یعنی ما در این مبحث توحیدی مهمان ایشان هستیم، پس این وجدان، سوخته و وجدان، مرده نباید بگوید که مباحث من است.
🟩 یک درس دیگر هم برایت بخوانم! چون اینجا (سبزوار) شعبه‌ای از شهر نور است، به آنجا هم بقعة‌الخضراء می‌گویند، یعنی جایی که تماماً سبز است.
6873 1403-06-15
۱- نقش هجرت در سیر به سوی ذات!
۲- نفْس سوء را چاره‌ای در درمانش نیست!
(بازخوان از تدریس‌های 923، 4493 و 6092)
۳- این هم دلیلی از خداسازی امامان!
۴- پس تکلیف ذووجوه چه می‌شود؟
------------------------------------------
🔴 درس اول:
نقش هجرت در سیر به سوی ذات!
- «عَن اَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ (ع) فِي دِيوَانٍ يُنْسَبُ اِلَیه:
تَغَرَّبْ عَنِ اَلْاَوْطَانِ فِي طَلَبِ اَلْعُلَى
وَ سَافِرْ فَفِي اَلْاَسْفَارِ خَمْسُ فَوَائِدَ
تَفَرُّجُ هَمٍّ وَ اِكْتِسَابُ مَعِيشَةٍ
وَ عِلْمٌ وَ آدَابٌ وَ صُحْبَةُ مَاجِدٍ».
📗کتاب مستدرک الوسائل جلد ۸ صفحه ۱۱۵ حدیث ٩١٩٩، از امیرالمومنین، یک شعر است.
🔷 «تَغَرَّبْ عَنِ اَلْاَوْطَانِ فِي طَلَبِ اَلْعُلَى» اگر می‌خواهی بروی آن بالا بالاها، باید وطن را وداع گویی.
وطن، کجاست؟ یک معنایش کشورت است، شهرت است، معنای بزرگترش خاک است، کرهٔ خاک را باید وداع کنی، یعنی هر نوع عُلقه و علاقه‌ای را باید ببُری.
🔷 «تَغَرَّبْ عَنِ اَلْاَوْطَانِ فِي طَلَبِ اَلْعُلَى وَ سَافِرْ فَفِي اَلْاَسْفَارِ خَمْسُ فَوَائِدَ» مسافرت کن، پنج تا فایده دارد. مسافرت معمولی و ظاهری و مجازی همین است که از خانه بروی بیرون، به یک شهر دیگر. یک منتظر مخلص باید همین کار را هم که می‌کند نیّت هجرت کند، برای اینکه چشم به راهِ وعده‌گاهِ حق، در هر ثانیه از عمرش مجبور است آن اشتغال به انتظار را رعایت کند.
🔷 در مسافرت پنج تا فایده دارد:
«تَفَرُّجُ هَمٍّ وَ اِكْتِسَابُ مَعِيشَةٍ وَ عِلْمٌ وَ آدَابٌ وَ صُحْبَةُ مَاجِدٍ».
۱- برطرف شدن اندوه!
خب این بُعد ظاهریش که آدم به مسافرت می‌رود یک حالی عوض می‌کند، در ابعاد ماورایی آن، که اینجا می‌گوید «فِي طَلَبِ اَلْعُلَى» یعنی اینکه تو آمدی در مسیر انتظار غم و غصه‌ات کم می‌شود، همهٔ مردم غم و غصه دارند و چه کنم چه کنم برای فردایشان است، منتظر مخلص هم در عین حالی که موظف است در تأمین نیازهای خودش و خانواده‌اش بکوشد ولی به چند اصل رسیده لذا اسیر اندوه و غم و غصه نمی‌شود.
➖چند اصل؛ یکیش جبر مطلق است، می‌داند هرچه بر سرش بیاید جبار علی‌الاطلاق داده و ربطی به حکومت و خانواده و جامعه و فامیل و نزدیکان ندارد.
➖فایدهٔ دیگرش این است که می‌داند یک وعدگاهی دارد که لاجرم به آن می‌رسد، آن وعده‌گاه، برای «مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ (۱۴ غافر)» است، نه برای آنهایی که به ظاهر عبادت می‌کنند، و به باطن، اشتغال نفسانی دارند. این اشتغال نفسانی در عبادات، همه را اسیر می‌کند!
🔷 ببین از آن پیغمبرش گرفته تا پایین! ما خوشبختانه اسناد و مدارک دینی داریم، رسول الله وسط نماز بلند شد به هول و شتاب آمد و رفت خانه غسل کرد برگشت، گفت یادم رفته بود غسل کنم. دیگر از پیغمبر مهمتر! آیا پیامبر یادش می‌رود؟ نسیانُ النبی که نداریم، ها؟ یک عده می‌گویند نداریم، خدا نسیان دارد، پیغمبر نداشته باشد؟!
🔷 خدا فراموشکار است! فلسفهٔ ناسخ و منسوخ چیست؟ امروز یک چیزی را حلال کرده و فردا حرام می‌کند. آیا فراموشی نیست؟ وقتی وعده‌ها را ترتیب اثر نمی‌دهد، آیا فراموشی نیست؟ این «اُدْعُونی اَسْتَجْب لَکُم (۶۰ غافر)» را بُت گفته، صنم گفته یا اینکه نه صمد گفته؟ ها؟ چه کسی گفته است؟!
۲- «تَفَرُّجُ هَمٍّ وَ اِكْتِسَابُ مَعِيشَةٍ» به مسافرت که می‌روی، دنبال روزی هم می‌روی. مسافرت ماورایی هم روزی دارد، روزی آن این است که فرج خصوصی به او می‌دهند، فرج خصوصی یعنی یک کلید اسم اعظم به او می‌دهند که هم در معنویات و هم در مادیات دست و بالش باز می‌شود.
➖در معنویات، حرکت انتظار برایش قشنگ جا می‌افتد.
➖در مادیات هم همان مثلثی که گفتم؛ «سلامت، ثروت و امنیت».
۳- «وَ عِلْمٌ وَ آدَابٌ» علم می‌آموزی در این مسیر. علم به معنای تجربه است برای آنهایی که مسافرت می‌روند. چطوری رانندگی کنند، مراقب باشند، دست اندازها، پیچ و خم‌ها، اصلی به فرعی‌ها، فرعی به اصلی‌ها، دره‌ها، کوه‌ها.
علمی هم که در جهت مسافرت به سوی ذات اقدس هست همین علمی است که ما تدریس می‌کنیم، از ائمه الهُداة المهدیین می‌گیریم و به شما می‌دهیم.
۴- «وَ آدَابٌ» ادب می‌شویم. روزگار ما را ادب می‌کند. مثلاً خانوادگی به بیرون رفتید آنجا باهم درگیر می‌شوید، کوفتتان می‌شود. این ادب است. ادب به چه معنای است؟ یعنی اینکه غیبت می‌گوید آهان ببین در گهوارهٔ من، لحظه خوش ندارید. پولدار باشی، فقیر باشی، مریض باشی، سالم باشی، مسافرت بروی، خانه بیایی، فرقی نمی‌کند.
۵- «وَ صُحْبَةُ مَاجِدٍ» و همنشینی با افراد بزرگوار.
ماجد؛ مجید، این هم باز ظاهر دارد و باطن دارد، ظاهر همین است که در این سفری که خارج از وطن و شهرتان می‌روید هم‌صحبتی پیدا می‌کنید. روایت داریم که اگر کسی را می‌خواهی بشناسی با او مسافرت کن!
🔹خب این معصوم با مردم عادی چه فرق می‌کند؟ مردم عادی گناه می‌کنند خدا رهایشان کرده که بکنید؛ «فَاَلْهَمَها فُجُورَها (۸ شمس)» تشویق هم می‌کند، معصوم هم می‌خواهد گناه کند منتهای مراتب زیر بال و پر عصمت خداست، یعنی عصمت خدا نباشد گناه می‌کند.
طبق روایات، پس چطور اینها در شکم مادر معصوم بودند؟
🔹محاجه خیلی سخت است، برای همین است که اینها حاضر نمی‌شوند بحث کنند چون می‌دانند هیچ چیزی در دستشان نیست. «وَ اُحْصُرْنِي عَنِ اَلذُّنُوبِ».
🔹«وَ وَرِّعْنِي عَنِ اَلْمَحَارِمِ» از حرام مرا دور کن. یعنی تو دور نکنی من گناه می‌کنم، من هم مانند مردم عادی می‌شوم. پس چطور می‌گویند که اینها نور ماورایی هستند؟! «کُلُّنَا نُورٌ» یعنی چه؟
🔹«وَ لَا تُجَرِّئْنِي عَلَى اَلْمَعَاصِي» مرا جرأت نده گناه بکنم. همهٔ مردم جرأت دارند گناه بکنند، مرا جرأت نده! یادت هست یک بحث داشتیم که گفت «فطرتاً انسان گناه دوست است، عصیانگر است»؟ اینجا زین‌العابدین می‌گوید: «جرأت گناه کردن را از من بگیر، نگیری من هم گناه می‌کنم»!
---------------------------------------
🟡 درس پنجم:
امام منصوب، خطاکار است؟
- «... وَ اُرْزُقْنِي اَلتَّحَفُّظَ مِنَ اَلْخَطَايَا ...».
📕کتاب صحیفه سجادیه است.
⚛ ایضاً پای درس امام سجاد هستیم.
«وَ اُرْزُقْنِي اَلتَّحَفُّظَ مِنَ اَلْخَطَايَا» روزی کن که من حفظ بشوم از گناهان. گناه نکردن، روزی است، گناه کردن روزی است، اسماءایذایی روزی است، اسماءالحسنی روزی است، «وَ فِی السَّمَاءِ رِزْقُکُمْ» یعنی همین، تو خیال کردی که می‌گوید آنجا هزار میلیارد برای تو قایم کردم بیا این را بردار ببر؟ نه! آنجا برای تو سلامتی گذاشته‌ام؟ آنجا برای تو امنیت گذاشته‌ام؟ «وَ فِی السَّمَاءِ رِزْقُکُمْ وَ مَا تُوعَدُونَ (۲۲ذاریات)»؟ گناه را هم من حواله می‌دهم، جنایت را من حواله می‌دهم.
⚛ آن درس را یادت هست که معصوم فرمود: «آدمکش آدم می‌کُشد نمی‌داند چرا می‌کُشد، کشته شده کشته می‌شود نمی‌داند به چه گناه کشته می‌شود (3038)» یادت هست؟ این دایرةالمعارف چقدر خوب است، تمام عتیقه‌های قرآن و حدیث و روایت، درون آن جمع شده است، بهترین میراث است برای دنیا، نه تنها مسلمین.
«وَ اُرْزُقْنِي اَلتَّحَفُّظَ مِنَ اَلْخَطَايَا»!
----------------------------------------
🟢 درس ششم:
معصوم هم تقاص پس می‌دهد!
- «وَ لَا تُقَاصَّنِي بِمَا اِجْتَرَحْتُ وَ لَا تُنَاقِشْنِي بِمَا اِكْتَسَبْتُ وَ لَا تُبْرِزْ مَكْتُومِي، وَ لَا تَكْشِفْ مَسْتُورِي، ...».
📕 کتاب صحیفه سجادیه، از امام سجاد است.
💠 ایضاً شاگردی می‌کنیم از امام سجاد در صحیفهٔ سجادیه.
«وَ لَا تُقَاصَّنِي بِمَا اِجْتَرَحْتُ» مرا به خاطر گناهانم تقاص نکن. تقاص، چیست؟ هر کس کسی را بکُشد باید کشته بشود. هر کس کسی را مجروح کرد باید مجروح بشود. هر کس کسی را معلول کرد باید معلول بشود.
💠 امام سجاد چه کرده که دارد تقاص پس می‌دهد؟ مردم عادی دیدی چه می‌گویند؟ می‌گویند نمی‌دانیم تقاص چه چیزی را داریم پس می‌دهیم که اینقدر بدبخت شدیم! امام سجاد می‌گوید «مرا به خاطر گناهانم تقاص مکن»! آیا امام گناه می‌کند؟ تو کاسه از آش داغ‌تری؟ او می‌گوید من گناه می‌کنم تقاص پس ندهم، عفو کن مرا! تو چه می‌گویی؟
💠 تو عادت کردی به نان و خورشت دین از جانب اهل بیت، اینها را که نمی‌خوانی، اینها صلاح نیست که بخوانی، اینها در صحیفه سجادیه است ولی هر چیزی که را نباید خواند، اینها این را به من می‌گویند! خود امام دارد می‌گوید، اینها می‌گویند نه نگو.
«وَ لَا تُقَاصَّنِي بِمَا اِجْتَرَحْتُ» به خاطر گناهانم مرا تقاص نکن.
💠 «وَ لَا تُنَاقِشْنِي بِمَا اِكْتَسَبْتُ» و در آنچه که انجام داده‌ام سخت‌گیری مکن. مناقشه، خدا با اهل بیت می‌کند، خدا با کسی رودربایستی ندارد، این الله‌ای که مطرح شده گردن کلفت است، گردن همه را می‌شکند و برایش دوست و دشمن هم فرق ندارد، مثل عقرب است؛
نیش عقرب نه از ره کین است
اقتضاء طبیعتش این است
💠 مگر خودش نگفت؟ این حدیث قدسی مگر نیست که می‌گوید «اَلْبَلاءُ لِلْوِلاءِ» هرچه نزدیک‌تر به خدا بشوی بیشتر آزارت می‌دهد، بیشتر اذیتت می‌کند؟! خدا با اینها مناقشه می‌کند «بِمَا اِكْتَسَبْتُ».
💠 «وَ لَا تُبْرِزْ مَكْتُومِي» آنچه را که پنهان کرده‌ام آشکار نکن، «وَ لَا تَكْشِفْ مَسْتُورِي». آنها چیست که می‌گوید خدایا پنهانی‌های ما را رو نکن؟ خودشان با همهٔ عزتشان، دارند خودشان را افشا می‌کنند. بُت ساختی؟ هم از خدا بُت ساختی و هم از اهل بیت؟ چرا آن طور که واقع هست نگاه نمی‌کنی؟
💠 رسول خدا چه گفت؟ گفت: «خدایا حق را آنچه که واضح و روشن است بر من نشان بده»! پذیرشش سخت است، نه؟ تقاص پس می‌دهد، با او مناقشه می‌کند، آبرویش را می‌برد. آبرو بردن، چیست؟ ازدواج‌های زیاد.
6879 1403-06-24
۱- فتنه بر ما و دشمنان ما!
(بازخوان از تدریس 103)
۲- اگر تو نخواهی من گناه نمی‌کنم.
۳- فرمان را به دست گرفته و به هرجا که بخواهد می‌برد. کٖی؟ الله!
۴- آیا معصوم، حسود است؟
۵- امام منصوب، خطاکار است؟
۶- معصوم هم تقاص پس می‌دهد!
۷- وعده‌های خدا در سوءالقضا است.
----------------------------------------
🔴 درس اول:
فتنه بر ما و دشمنان ما!
(بازخوان از تدریس 103)
- «اَللَّهُمَّ لَا تَفْتِنِّي بِالْقُنُوطِ مِنْ اِنْصَافِكَ، وَ لَا تَفْتِنْهُ بِالْاَمْنِ مِنْ اِنْكَارِكَ ، فَيُصِرَّ عَلَى ظُلْمِي، وَ يُحَاضِرَنِي بِحَقِّي... ».
📗 کتاب صحیفه سجادیه، از کلمات امام چهارم زین‌العابدین و سیدالساجدین است!
یک چند تا بحث از صحیفه سجادیه است، کلمات امام چهارم زین‌العابدین و سیدالساجدین!
🔸این درد همه است: «اَللَّهُمَّ لَا تَفْتِنِّي بِالْقُنُوطِ مِنْ اِنْصَافِكَ» می‌گوید «فتنه نکن»، آیا از این بهتر الله را معرفی کند که خدا فتنه‌گر است؟ وقتی می‌گویم این اهل بیت هم مظلوم این خدا واقع شده‌اند، نگو چرا!
🔸«اَللَّهُمَّ لَا تَفْتِنِّي بِالْقُنُوطِ مِنْ اِنْصَافِكَ» با من بازی نکن که من ناامید بشوم از انصاف تو. آیا خدا انصاف دارد؟ پس چرا خلقش طبقه‌بندی هستند؛ درجهٔ یک و دو و سه و چهار؟ پس چرا در خیابان تبعیض می‌بینیم در اتومبیل‌ها؟ پراید است و ماشین ده میلیاردی.
🔸خدا فتنه‌گر است. امام سجاد به خدا التماس می‌کند که مرا مورد فتنه قرار نده که ناامید بشوم از انصافت، مروتت، شرافتت، عظمتت، قداستت.
🔸«وَ لَا تَفْتِنْهُ بِالْاَمْنِ مِنْ اِنْكَارِكَ، فَيُصِرَّ عَلَى ظُلْمِي»، اینها کلمات عجیب و غریبی است، اگر کسی از خودش حرف بزند می‌گویند مرتد است ولی امام اینها را در لابلای مناجات‌هایش مخفی کرده است.
«و دشمنم را با امنیت میازما»، همین که می‌گویم حکومت‌ها مسئولیت ندارند فقط الله است؛ می‌گوید «هم مرا به فتنه می‌اندازی و هم دشمنم را»، دقیقاً «اَنْتَ الاَمِیرُ وَ اَنَا المأمُور». می‌گوید امنیت می‌دهی به دشمن من و به او فتنه می‌کنی، او را به جان من می‌اندازی، زور را به او می‌دهی، مظلومیت را به من می‌دهی!
🔸«فَيُصِرَّ عَلَى ظُلْمِي» اصرار می‌کند پافشاری می‌کند که حق مرا نابود کند، به من ظلم کند، مرا مسجون در خانه کند، مرا بکُشد، مرا شکنجه بدهد، مرا در پادگان قرار بدهد. امام از این راحت‌تر و روان‌تر خدا را معرفی کند؟ بگو دیگر!
🔸«وَ يُحَاضِرَنِي بِحَقِّي» حقوق مرا پایمال کند، حضور پیدا کند در منابع من و منافع من. چقدر زیبا حرف می‌زند! یک صحیفهٔ سجادیه است و یک آمار و ارقام حساس و دقیق و فنی که در لابلای این صفحات پنهان شده است. در خط اکثریت، اینها مورد بحث قرار نمی‌گیرد، به خاطر اینکه نمی‌خواهند سفره نظمش بهم بخورد، هر چه که در این هزار و چهارصد سال آمده همان را قبول می‌کنند.
🔸جالب است که ما از امام سجاد حرف می‌زنیم و آنها هم از امام سجاد حرف می‌زنند، دقیقاً مثل قتلهٔ ابی عبدالله، ابی عبدالله از خدا می‌گفت، آنها هم از خدا می‌گفتند. از قرآن می‌گفت، آنها هم از قرآن می‌گفتند. از پیغمبر می‌گفت، آنها هم از پیغمبر می‌گفتند. ظلم وسیع و عمیق بر مردم، آنجایی است که به نام دین سرکوب بشوند، به نام دین به بازی گرفته بشوند. خیلی قشنگ و واضح بود!
----------------------------------------
🔵 درس دوم:
اگر تو نخواهی من گناه نمی‌کنم.
- «اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ قِنِي مِنَ اَلْمَعَاصِي وَ اِسْتَعْمِلْنِي بِالطَّاعَةِ وَ اُرْزُقْنِي حُسْنَ اَلْاِنَابَةِ، وَ طَهِّرْنِي بِالتَّوْبَةِ وَ اَيِّدْنِي بِالْعِصْمَةِ...».
📗کتاب صحیفه سجادیه است.
ببین، من چقدر سند درآوردم، اینکه ما اختیار در گناه نداریم، جبر مطلق است. خیلی سند از دین درآورده‌ایم و در دایرةالمعارف گذاشتیم.
🔘 ایشان چه می‌فرماید؟ می‌فرماید: «وَ قِنِي مِنَ اَلْمَعَاصِي» مرا نگه دار تا گناه نکنم. یعنی مرا نگه نداری گناه می‌کنم، اراده از بالا است. آیا یادت رفت که گفت خیِّر، خیّر نیست مگر به ارادهٔ او، شرور، شرور نیست مگر به اراده او (3341)؟!
🔘 «وَ اِسْتَعْمِلْنِي بِالطَّاعَةِ».
«وَ اِسْتَعْمِلْنِي؛ عمله»، خوب دقت کن، جملات و کلمات را بشکاف! «مرا عملهٔ خودت کن که مدام درب خانه‌ات باشم». حالا چه کسی جرأت دارد بگوید که امام سجاد عمله است جز خودش؟
🔘 این کلمات پوشیده و پنهان که به آن توجه نشده، در شناسایی ائمه حرف اول و آخر را می‌زند، اینکه حدیث و روایت متواتره را بیاوری مدام تکرار کنی، روز و شب ولادت و شهادت روی آن مانور بدهی اینکه نشد سواد! این می‌شود عین کتاب‌هایی که چاپ کرده‌اند به نام دین! در این هزار و چهار صد و چهل و چهار سال یک میلیون کتاب دینی داریم که همه‌اش این از آن گذاشته در آن، آن از این گذاشته در آن.
♈️ هم در خطبهٔ فاطمه زهرا هست که به مردم گفت شما اسلام ندارید مسلمان نیستید، هم در کلمات امام حسین و هم در کلمات امیرالمومنین است. «اِرتَدَّ النَّاس» هم یعنی همین! خب این اولِ مردم که بی دین بودند و بعد اینها آمدند در اسلام، بعد منادی اسلام که عروج کرد اینها از اسلام خارج شدند، آخرین‌های مردم هم «یُخْرِجُون النَّاس مِنْ دِینِ الله اَفْوَاجاً» است.
♈️ «من اولم و آخر». اولِ امت هستم و آخر امت! آخرِ امت کیست؟ یادت هست سند داشتیم که گفت «یک زمان می‌رسد مردم به الله فحش می‌دهند»؟ خب وقتی به الله فحش می‌دهند، آیا به پیامبرش احترام می‌گذارند؟ به پیامبر هم فحش می‌دهند. «یُخْرِجُون النَّاس مِنْ دِینِ الله اَفْوَاجاً» یعنی همین شصت درصد، که من مدام می‌گویم خیال نکنید مردم با حکومت مشکل دارند بلکه با خدا مشکل دارند، حکومت هم از طرف الله مأمور است؛ «تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ»!
----------------------------------------
🟢 درس ششم:
معارض با «فَاَلْهَمَها فُجُورَها»!
(بازخوان از تدریس‌های 2938 و 6119)
- «مَنْ زَعَمَ اَنَّ الله تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَأْمُرُ بِالسُّوءِ وَ اَلْفَحْشَاءِ فَقَدْ كَذَبَ عَلَى الله وَ مَنْ زَعَمَ اَنَّ اَلْخَيْرَ وَ اَلشَّرَّ بِغَيْرِ مَشِيَّةِ الله فَقَدْ اَخْرَجَ الله مِنْ سُلْطَانِهِ وَ مَنْ زَعَمَ اَنَّ اَلْمَعَاصِيَ بِغَيْرِ قُوَّةِ الله فَقَدْ كَذَبَ عَلَى الله وَ مَنْ كَذَبَ عَلَى الله اَدْخَلَهُ اللهُ اَلنَّارَ».
📕کتاب التوحید صفحه ۳۵۹، از امام صادق است.
یک درس دیگر برایت بخوانم، وقت گذشته اما روز جمعه یک خاصیتی دارد، البته نه آن خواصی که دین گفته که ارواح از آسمان می‌آیند، اموات از غل و زنجیر درمی‌آیند، اینها هیچ کدام اثبات نشد یعنی اثبات عقلی نشد.
🔹«مَنْ زَعَمَ اَنَّ الله تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَأْمُرُ بِالسُّوءِ وَ اَلْفَحْشَاءِ فَقَدْ كَذَبَ عَلَى الله وَ مَنْ زَعَمَ اَنَّ اَلْخَيْرَ وَ اَلشَّرَّ بِغَيْرِ مَشِيَّةِ الله فَقَدْ اَخْرَجَ الله مِنْ سُلْطَانِهِ وَ مَنْ زَعَمَ اَنَّ اَلْمَعَاصِيَ بِغَيْرِ قُوَّةِ الله فَقَدْ كَذَبَ عَلَى الله وَ مَنْ كَذَبَ عَلَى الله اَدْخَلَهُ اللهُ اَلنَّارَ» هر کس ادعا کند که خداوند به بدی و فحشا امر می‌کند به خدا دروغ بسته است.
🔹اعتراض اول: «فَاَلْهَمَها فُجُورَها (۸ شمس)» را به چه کسی گفته؟ الله به شیطان گفته یا به خودش گفته؟ «من الهام می‌کنم خوبی و بدی را»، اول هم بدی را گفته؛ «فَاَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها (۸ شمس)»، خب این شر نیست؟ خدا نداده است؟
🔹«و هر کس ادعا کند که خیر و شر وابسته به چیزی جز مشیت خداست خدا را از سلطنتش خارج کرده است»! آن جبر مطلق بود و این اختیار مطلق است. این هم که حرف ماست که اختیاری وجود ندارد.
🔹«و هر کس ادعا کند که معاصی وابسته به غیر نیروی خداست به خدا دروغ بسته»، خوب دقت کن چه می‌گوید! بفهم! امام صادق می‌گوید، این آخرش خیلی تماشایی است!
«هر کس ادعا کند که معاصی وابسته به غیر نیروی خداست به خدا دروغ بسته»، این همان «فَاَلْهَمَها فُجُورَها (۸ شمس)» است، این همان است که من می‌گویم «گناه وجود ندارد». با این کلمات هیچ نیازی به بهشت و جهنم هم نیست برای اینکه رسول خدا چنین بیانات ارزشمند پنهان شده در بین هزاران روایت و حدیث را برای ما در این ساعت اعلام می‌دارد.
🔹این را فراموش نکنی؛ «وَ مَنْ زَعَمَ اَنَّ اَلْمَعَاصِيَ بِغَيْرِ قُوَّةِ الله فَقَدْ كَذَبَ عَلَى الله». حالا شما می‌گویید گناه وجود دارد؟ اینجا می‌گوید قدرت خداست که تو گناه می‌کنی؛ «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ اِلَّا بِاللهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ» این شعار دین است. تو گناه می‌کنی امر خداست، به اختیار خودت گناه نمی‌کنی، به اختیار خودت جنایت نمی‌کنی چون عقل داری و می‌دانی که بعدش مکافات دارد، به اختیار خودت کار خلاف نمی‌کنی برای اینکه می‌دانی تأثیر بعدی دارد. پس هر کس در چاه می‌افتد خدا او را انداخته است.
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
از امام رضا است.
🟧 برای مخالفین سیر انتظار من یکبار دیگر می‌گویم که ما، هم قرآن را قبول داریم، هم پیامبر را قبول داریم و هم ائمه را قبول داریم منتهای مراتب نقدش می‌کنیم، من هم نمی‌کنم بلکه تاریخ نقد می‌کند. از آن مباحث صعب مستصعب خشن که امام صادق گفت، امیرالمؤمنین گفت، ما از آنها ذخائر را درمی‌آوریم که بدانیم در گذشته دینی نداشتیم و کلاهی به نام مذهب روی سرمان رفته ولی در عین حال داریم می‌رویم تا به وسیلهٔ همین دین، گمشدهٔ خود را پیدا کنیم. گمشدهٔ ما فرمانروای هستی می‌باشد نه خدای کرهٔ زمین!
❇️ «مَنْ سَرَّهُ اَنْ يَنْظُرَ اِلَى اللهِ بِغَيْرِ حِجَابٍ وَ يَنْظُرَ اللهُ اِلَيْهِ بِغَيْرِ حِجَابٍ فَلْيَتَوَلَّ آلَ مُحَمَّدٍ» هر کس خشنود می‌شود که بدون حجاب به خدا بنگرد و خداوند بدون حجاب به او نگاه کند باید از آل محمد پیروی کند و دوستشان داشته باشد. خیلی خب! این سند است، ثبت چه می‌گوید؟
❇️ یادت هست چند روز یک بحثی داشتیم که گفت «نشانه پیامبری رفع حجاب است (6877)»؟ یعنی پیامبر یک آدم معمولی است به رسالت که می‌رسد پرده‌ها کنار می‌رود.
حالا اینجا چه می‌گوید؟ می‌گوید: «مَنْ سَرَّهُ اَنْ يَنْظُرَ اِلَى اللهِ بِغَيْرِ حِجَابٍ، کسی که خوشحال می‌شود خدا را بدون حجاب ببیند». یعنی پیامبران، خدا را بدون واسطه دیدند؟ حجاب یعنی مانع، یعنی پرده. پس خدا دیدنی است دیگر! حجاب نمی‌گذارد حقیقت را ببینی.
❇️ آن مبحث چند روز قبل چه می‌گفت؟ می‌گفت که «پیامبر کسی است که حجاب‌ها از دیدگانش کنار برود» (6877). خب الان مردم دارای پوشش هستند بین خودشان و الله، این پوشش کنار می‌رود. خوب دقت کن! مباحث، فنّی است، کیلویی نیست که از روایات و احادیث بیاوریم بخوانیم و مانور بدهیم.
❇️ «مَنْ سَرَّهُ اَنْ يَنْظُرَ اِلَى اللهِ بِغَيْرِ حِجَابٍ» کسی که خوشحال می‌شود خدا را بی حجاب ببیند. پس مردم عادی هم برایشان حجاب کنار می‌رود. پس چه شد؟ پس فرق انبیاء با مردم چه شد؟ می‌گوید هر کس دوست دارد اینطوری باشد طرفدار اهل بیت باشد. پس طرفداران اهل بیت هم حجاب برایشان کنار رفته است. پس چه امتیازی برای پیامبر هست؟
می‌فهمی که من تو را در چه چالش‌هایی می‌اندازم؟ برای اینکه بتوانی محاجه کنی، اول با خودت، دوم با همکلاسی‌هایت، سوم با معارضین حوزهٔ انتظار!
❇️ «وَ يَنْظُرَ اللهُ اِلَيْهِ بِغَيْرِ حِجَابٍ» خدا هم بدون حجاب آنها را نگاه کند. ببینم، خدایی که حجاب دارد خداست؟ حجاب مگر مانع نیست؟ یعنی خدا برای دیدن بندگانش مانع دارد؟
زنده باد امام رضا که این روایات ناب را برای ما پنهان کرده، من و تو و تمام آنهایی که عقل دارند و به ندای قرآن گوش می‌دهند؛ «أَ فَلَا تَعْقِلُون (۸۰ مومنون)»، «لَا تَشْعُرُونَ (۱۵۴ بقره)»، ابله نیستند. ببین اینهایی که من می‌گویم، همه‌اش سند دارد، من فحش نمی‌دهم.
❇️ دربارهٔ ابله گفت چه؟ گفت: «اَکْثَرُ اَهْلِ الْجَنَّةِ اَلْبُلَهَاءُ» اکثر بهشتی‌ها ابله هستند. اینها کسانی هستند که مثل بز اخفش این روایات اکثریت را می‌خوانند و نقل می‌کنند.
خب پس خدایی که حجاب دارد به درد خدایی نمی‌خورد و این همان خدای دست ساز کرهٔ زمین است.
----------------------------------------
🟡 درس سوم:
باز هم نگاهی به تیراژ طرفداران ائمه!
- «دَخَلْنَا عَلَى اَبِي عَبْدِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فَسَلَّمْنَا عَلَيْهِ وَ جَلَسْنَا بَيْنَ يَدَيْهِ فَسَأَلْنَا مَنْ اَنْتُمْ قُلْنَا مِنْ اَهْلِ اَلْكُوفَةِ فَقَالَ اَمَا اِنَّهُ لَيْسَ مِنْ بَلَدٍ مِنَ اَلْبُلْدَانِ اَكْثَرُ مُحِبّاً لَنَا مِنَ اَلْكُوفَةِ ...».
📚 کتاب بحارالانوار جلد ۲۷ صفحه ١۶۵، کتاب الامالی صفحه ۶۷۸، از امام صادق است. نور چشمان ما امام صادق که بزرگترین افشا کنندهٔ غیبت است.
♦️عبدالله ابن ولید از اصحاب است می‌گوید: «دَخَلْنَا عَلَى اَبِي عَبْدِ اللهِ فَسَلَّمْنَا عَلَيْهِ وَ جَلَسْنَا بَيْنَ يَدَيْهِ فَسَأَلْنَا مَنْ اَنْتُمْ قُلْنَا مِنْ اَهْلِ اَلْكُوفَةِ فَقَالَ اَمَا اِنَّهُ لَيْسَ مِنْ بَلَدٍ مِنَ اَلْبُلْدَانِ اَكْثَرُ مُحِبّاً لَنَا مِنَ اَلْكُوفَةِ، خدمت امام صادق رسیدیم و سلام کردیم و مقابلش نشستیم، فرمود شما چه کسانی هستید؟ گفتیم ما از کوفه آمده‌ایم. فرمود بدانید که هیچ شهری ما را بیشتر از کوفه دوست ندارد».
♦️خیلی خب، درس چند روز قبل را یادت هست؟ همین شیعیان کوفه خدمت امام صادق آمدند، یادت هست که امام صادق گفت ما در کوفه چقدر طرفدار داریم؟ گفتند پنجاه هزار. حضرت با تعجب گفت: پنجاه هزار؟ گفتند نه چهل هزار. حضرت گفت اِ، چهل هزار! گفتند نه سی هزار. حضرت گفت عجب سی هزار؟! گفتند بیست هزار. حضرت گفت اِ بیست هزار؟ گفتند ده هزار. حضرت در هر زمان و مکان آب پاکی روی دست همه ریخت.
6878 403-06-23
پای کرسی استاد در الهیات ظهوری!
1⃣ پیامبر و امیر که پیرو باشند «یَأْتِ بِدینٍ جَدیدٍ» شکل می‌گیرد.
2⃣ خدایی که مانعی برای حکومتش است چگونه می‌تواند هستی بخش باشد؟
(بازخوان از تدریس‌های 3604 و 6191)
3⃣ باز هم نگاهی به تیراژ طرفداران ائمه!
4⃣ زیادی مردم ذلیل و علیل به چه درد می‌خورد؟
(بازخوان از تدریس 6387)
5⃣ پیامبر هم مشرک است؟!
6⃣ معارض با «فَاَلْهَمَها فُجُورَها»!
(بازخوان از تدریس‌های 2938 و 6119)
#صوتی
🟡 اشعار کاشف توحید بدون مرز
تحت عنوان:
«پرواز بر فراز ملکوت اعلی ۵۱۴»
مورخ 403.06.22
🟡 اشعار کاشف توحید بدون مرز
تحت عنوان:
«پرواز بر فراز ملکوت اعلی ۵۱۳»
مورخ 403.06.21
من که خودم را آدم مهمی نمی‌دانم، به همه هم گفته‌ام معلم هستم، معلم هم یعنی از کتاب می‌خواند و درس می‌دهد، حالا کسی می‌خواهد من را بالاتر ببرد، آن دیگر برداشت خودش است.
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
آیت، دارای معانی وسیع است!
(بازخوان از تدریس 6190)
- «مَا لله عَزَّ وَ جَلَّ آيَةٌ اَكْبَرُ مِنِّي».
📚 کتاب بحارالانوار جلد ۳۶ صفحه ٢، کتاب بصائرالدرجات فی فضائل آل محمد جلد ۱ صفحه ٧٧، از امام باقر به نقل از امیرالمؤمنین است.
🔶 امیرالمؤمنین می‌گوید: «مَا لله آيَةٌ اَكْبَرُ مِنِّي» برای خدا بزرگتر و بالاتر از من نشانه‌ای نیست! خب این نشانه، چیست؟ تاریخ سوال می‌کند، توی متشرع نفهم جواب بده! آیت یعنی قدرت؟ آیا امیرالمؤمنین قدرت داشت؟ پس چرا حقش را گرفتند؟ چرا خانه‌اش را آتش زدند؟ چرا همسرش را کتک زدند؟ آیا امیرالمؤمنین آیت اکبر است؟ چرا در صفین پیروز نشد بر این کاغذ پاره‌هایی که اسمش قرآن است روی نیزه؟ چرا بر مکر عمرو ابن العاص غلبه نکرد؟ چرا معاویه را شکست نداد؟
🔶 «اکبر» به چیست؟ آیا کتابش اکبر است؟ که آن را دور انداختند! خودش اکبر است؟ که محدود الید بود، مسدود الید بود، مغلول الید بود، تا جایی که صدای فاطمه زهرا در آمد و به امیرالمؤمنین اعتراض کرد و گفت تا چه وقت می‌خواهی بنشینی مثل زن بچه مرده زانوهایت را بغل بگیری، یک جا خیره بشوی فکر کنی؟ ها؟ تا چه وقت؟ مگر تو آن علی نیستی که در خیبر بودی؟ در حُنین بودی؟ در غزوات پیغمبر بودی؟ صف شکن بودی؟ چه شده (4578)؟
🔶 این علی آیت است؟ که جلوی خانمش سرشکسته بشود، زنش به او اعتراض کند؟ ها؟ آیا علی آیت است که هزار باب حکمت و علم مخفی، پیغمبر برایش باز کرد و به خاطر وجود تقیه یک دانه‌اش را نتوانست افشا کند؟! «خدا از من آیتی بالاتر ندارد». بیا جواب بده! اگر کتاب علی حاکم بود این‌گونه شیعه با ذلت و خواری، کتاب اهل سنّت را در خانه‌اش نمی‌برد! اگر علی قدرت داشت، بعد از پیامبر غدیر خم را احیا می‌کرد و امروز مردم به این بدبختی نبودند، امروز اسلام به پنج قسمت تقسیم نمی‌شد؛ شیعه و چهار مذهب اهل سنّت!
🔶 چیزهایی که ما می‌گوییم، فقط به درد منتظر جماعت می‌خورد، برای آنهایی که برای جاسوسی می‌آیند گوش کنند، همین‌هایی که منزل ما را غصب کردند، اینها نمی‌فهمند ما چه می‌گوییم، فقط دنبال این هستند که ببینند ما حرفی از آنها می‌زنیم یا نه، همین!
----------------------------------------
🟡 درس سوم:
تیراژ شیعیان، در مقیاس عجیب!
(بازخوان از تدریس 6281)
- «قَالَ لِي: كَمْ شِيعَتُنَا بِالْكُوفَةِ؟ قَالَ قُلْتُ خَمْسُونَ اَلْفاً فَمَا زَالَ يَقُولُ اِلَى اَنْ قَالَ وَ اللهِ لَوَدِدْتُ اَنْ يَكُونَ بِالْكُوفَةِ خَمْسَةٌ وَ عِشْرُونَ رَجُلاً يَعْرِفُونَ أَمْرَنَا اَلَّذِي نَحْنُ عَلَيْهِ وَ لَا يَقُولُونَ عَلَيْنَا اِلَّا اَلْحَقَّ».
📚 کتاب بحارالانوار جلد ۶۴ صفحه ۱۵۹، کتاب صفات الشیعه صفحه ۱۴، صِفاتُ الشّیعَة تألیف شیخ صدوق از بزرگان علماء شیعه است.
♦️فضل ابن قیس نقل می‌کند از امام صادق: «قَالَ لِي: كَمْ شِيعَتُنَا بِالْكُوفَةِ» امام صادق گفت ما در کوفه چقدر طرفدار داریم؟
«قُلْتُ خَمْسُونَ اَلْفاً فَمَا زَالَ» گفتم پنجاه هزار نفر. خوب دقت کن! ما داریم تاریخ صدر اسلام را محاجه می‌کنیم. تو حساب کن پایتخت امیرالمؤمنین کوفه است، مرکز شیعیان اهل بیت، کوفه است، بعد پنجاه هزار نفر تیراژ است. می‌بینی؟! آیا عیب از ائمه است؟ نه بابا بندگان خدا، عیب از اطرافیان است.
♦️حالا برویم جلوتر ببینیم چه خبر است!
«فَمَا زَالَ يَقُولُ اِلَى اَنْ قَالَ وَ اللهِ لَوَدِدْتُ اَنْ يَكُونَ بِالْكُوفَةِ خَمْسَةٌ وَ عِشْرُونَ رَجُلاً يَعْرِفُونَ أَمْرَنَا اَلَّذِي نَحْنُ عَلَيْهِ وَ لَا يَقُولُونَ عَلَيْنَا اِلَّا اَلْحَقَّ». یک بحث تربیتی و خبری داغ است. امام صادق مدام به این صحابی گفت دیگر چند نفر هستند؟ این فکر کرد و گفت خالص‌ها را بگویم، مدام عدد را پایین آورد؛ چهل هزار، سی هزار، بیست هزار، ده هزار، پنج هزار! امام صادق زد روی دستش، چه گفت؟ گفت «به خدا قسم دوست داشتم در کوفه بیست و پنج مرد، (دقت کن!) بیست و پنج شیعه داشته باشم که امر ما را که بر آن استواریم بدانند و جز حق را به ما نسبت ندهند».
♦️حالا یک سوال می‌کنم، به این شیعهٔ دروغگو و جستجوگر برای عیب‌یابی، که در زمان امام صادق، شیعیان، امام صادق را می‌دیدند، حجت خدا را می‌دیدند، برهان الهی را می‌دیدند، حضرت می‌گوید بیست و پنج نفر نیستند! گوش می‌دهی؟ الان چقدر هستند؟ ای شیعه تو را به آن ابوالفضلی که قبول داری، الان در جامعهٔ تشیّع بیست و پنج نفر هستند که شیعه واقعی باشند؟ شیعه‌ای که دروغ نگوید، تهمت نزند، غیبت نکند، در برابر فشار کم نیاورد، کم فروشی نکند، غش در معامله نکند، کلاهبرداری نکند، جنایت نکند، خیانت نکند، شکنجه نکند، آدم نکشد، بیست و پنج نفر هستند؟!
6875 403-06-17
پای کرسی استاد در الهیات ظهوری!
1⃣ بشر، سرگردان قانون جبر و اختیار!
2⃣ آیت، دارای معانی وسیع است!
(بازخوان از تدریس 6190)
3⃣ تیراژ شیعیان، در مقیاس عجیب!
(بازخوان از تدریس 6281)
4⃣ امام صادق، دو نفر شیعه دارد.
#صوتی
🟪 بنازم به این جعفر صادق صاحب مکتب جعفری!
اینها مباحث خاص توحیدی است! اینها را هر کسی نمی‌فهمد، نمی‌شناسد! یک نفر را خدا اراده می‌کند، هدایت می‌کند تحت عنوان همان «مهدی»، که عرض کردم «مهدی، لقب است اسم نیست»، اسم امام دوازدهم، محمد است. مهدی یعنی هدایت شده، هر کس را خدا هدایت کند به او مهدی می‌گویند.
➖پیامبر را هدایت کرد به رسالت.
➖ائمه را هدایت کرد به امامت.
➖ما را هم هدایت می‌کند به اینکه این مباحث ریشه‌ای را از بطن و متن فرهنگ دینی دربیاوریم و عرضه کنیم!
♦️«اِنَّ رَسُولَ الله كَانَ يُفَوَّضُ اِلَيْهِ» تفویض شده به پیغمبر، «اِنَّ الله فَوَّضَ اِلَى سُلَيْمَانَ» خدا تفویض کرد به سلیمان، «مُلْكَهُ» حکومت را، تحت این عنوان آیه «﴿هٰذٰا عَطٰاؤُنٰا فَامْنُنْ اَوْ اَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسٰابٍ﴾ (۳۹ ص)»، «وَ اِنَّ الله فَوَّضَ اِلَى مُحَمَّدٍ نَبِيِّهِ؛ فَقَالَ ﴿مٰا آتٰاكُمُ اَلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ مٰا نَهٰاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ (۷ حشر)». خوب دقت کنی ها! این مباحث، بچه بازی نیست. هر کس این مباحث را درک نکند می‌افتد، چه فامیل من باشد و چه شاگرد سی ساله چهل سالهٔ من باشد.
♦️دیدی که برایت گفتم که امیرالمومنین گفت «مباحث، خشن است». خشن یعنی سخت. شما یک میوه‌ای را راحت پوست می‌کَنی ولی یک چیز دیگر را می‌خواهی با چاقو درستش کنی سخت است و مدام فشار به تو می‌آید. این روایاتی که در دست گشته، از این کتاب به آن کتاب، اینها آسان است، تکراری است و خرجی هم ندارد، ولی مرد میدان می‌خواهد که توحید حقه را بشناسد.
«توحید بدون مرز» هم یعنی همین؛ یعنی مرزی نمی‌شناسد، توحید را به هر قیمتی باز می‌کند از بطن و متن فرهنگ اسلام و عرضه می‌کند، مرز برایش نیست که این روایت است، این حدیث است، نه! در عین اینکه پیامبر و ائمة الهداة المهدیین معلمین ما بودند در عین حال ما نقد می‌کنیم و مهمات را درمی‌آوریم چون با خدا کار داریم. این بندگان خدا تحت الهامات، اسیر خدا بودند.
♦️خب، امام صادق چه گفت؟ گفت «به پیغمبر تفویض شد». تفویض یعنی اینکه مال خودت، من این خانه را به تو دادم مال خودت. امام صادق چه گفت؟ یادت هست؟ گفت «دین چهار دیواری خانهٔ من است (3623)». زنده باد! ببین به همدیگر ربط بده، محقق یعنی همین! امام صادق می‌گوید دین اسلام با همهٔ برو بیا، کم و کیفش، طول و عرضش، چهار دیواری خانهٔ من است یعنی من دین را تزریق می‌کنم به آن نوع که می‌خواهم.
♦️امام صادق گفت «خدا تفویض کرده به پیغمبر». بعد آمد سراغ سلیمان، گفت «خدا مُلک سلیمان را تفویض کرده به سلیمان». سلیمان در مُلکش چکار می‌کرد؟ بر سه گروه حاکم بود:
➖جن، با تقسیمات دیو و غول و شیطان، سه زیر مجموعه داشت.
➖انسان
➖و ملَک.
♦️وقتی تفویض می‌کند یعنی اختیار اینها دست این است، پس خدا چکاره است؟ ها؟ بگو! شما وقتی که ماشینت را به من دادی، گفتی این را به تو بخشیدم، کلیدش دیگر دست تو چکار می‌کند؟ اسناد و مدارکش دست تو چکار می‌کند؟ همه‌اش مال من است! برای همین سلیمان به بلقیس ملکهٔ سبأ نامه نوشت و گفت «اِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَ اِنَّهُ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (۳۰ نمل)» یعنی ای بلقیس، همه کاره من هستم، من خدا هستم، من پیغمبر هستم، من شاه هستم. آن «بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» را هم که گفت، برای اینکه وقتی می‌خواهد دینی را عرضه کند باید یک تکیه‌گاهی داشته باشد که به او بچسباند. سلیمان نمی‌تواند بگوید من خدا هستم ولی وقتی اسم خودش را مقدم بر اسم خدا نوشت یعنی من بالاتر از خدا هستم در عین حال خدایی هم هست.
♦️این خدا پنهان است، این خدا خدای پنهانی است که منتظر در جستجویش هست تا پیدایش کند، این معنای آن است که امام صادق فرمود «مستضعف نه دین دارد نه بی دین است»، ما نه دین داریم و نه بی دین هستیم.
➖دین نداریم به خاطر اینکه ادیان و مذاهب خودشان را نشان دادند و مردم را سعادت نکردند.
➖بی دین هم نیستیم چون دنبال خدای واقعی هستیم، آن خدایی که مدیریت هستی را به عهده دارد، نه فقط مرتبط است با کرهٔ زمین و اهل زمین!
♦️خب، خدا تفویض کرد به پیغمبر، تفویض کرد به سلیمان. ادامه‌اش چه گفت؟ «اِنَّ الله فَوَّضَ اِلَى مُحَمَّدٍ» تفویض کرد به پیغمبر. چه گفت؟ در قالب این آیه، در تفسیر این آیه: «مٰا آتٰاكُمُ اَلرَّسُولُ فَخُذُوهُ» هرچه پیغمبر گفت، بگو چشم. «وَ مٰا نَهٰاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا» هرچه گفت نکن، بگو چشم. اینجا چرا نگفت «مٰا آتٰاكُمُ الله فَخُذُوهُ»؟! بیا با من محاجه کن! اینجا باید می‌گفت «مٰا آتٰاكُمُ الله فَخُذُوهُ»، چرا می‌گوید «مٰا آتٰاكُمُ اَلرَّسُولُ»؟ رسول مگر پیام‌آور نیست؟ مگر سفیر نیست؟ مگر مبلّغ نیست؟ چرا پس می‌گوید «آتٰاكُمُ اَلرَّسُولُ»؟ آنچه را که پیغمبر داد. پیغمبر چه داد؟ شما هرچه دین در مناسک و شرایع دارید از پیغمبر است، از خدا نیست از پیغمبر است!
6874 1403-06-16
۱- دین، تفویض خداست به معصومین!
۲- در ظهورِ دینی هم عدالت وجود ندارد!
۳- حکومت خدای زمین خلاصه شده در مُلک سلیمان!
-----------------------------------------
🔴 درس اول:
دین، تفویض خداست به معصومین!
- «لَا وَ اللهِ مَا فَوَّضَ اللهُ اِلَى اَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ اِلَّا اِلَى رَسُولِ اللهِ وَ اِلَى اَلْاَئِمَّةِ عَلَيْهِمُ السَّلامُ قَالَ عَزَّ وَ جَلَّ: ﴿اِنَّا اَنْزَلْنٰا اِلَيْكَ اَلْكِتٰابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ اَلنّٰاسِ بِمٰا اَرٰاكَ اللهُ﴾ وَ هِيَ جَارِيَةٌ فِي اَلْاَوْصِيَاءِ».
📚 کتاب بحارالانوار جلد ۲۵ صفحه ۳۳۴، کتاب بصائر الدرجات فی فضائل آل محمد صفحه ۳۸۶، از امام صادق است.
🔷 «لَا وَ اللهِ مَا فَوَّضَ اللهُ اِلَى اَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ اِلَّا اِلَى رَسُولِ اللهِ وَ اِلَى اَلْاَئِمَّةِ» در تفسیر آیه ۱۰۵ سوره نساء، امام صادق این چنین تفسیر می‌کند. آیه چیست؟ «اِنَّا اَنْزَلْنٰا اِلَيْكَ اَلْكِتٰابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ اَلنّٰاسِ بِمٰا اَرٰاكَ اللهُ (١٠۵ نساء )» آیه می‌گوید ما نازل کردیم بر شما کتاب را به حق، برای اینکه قضاوت کند حکم کند بین مردم به آنچه که خدا دیده می‌شود؛ «ما کتاب را به حق به سوی تو نازل کردیم تا به آنچه که خدا به تو نشان داده میان مردم حکم کنی». این معنای آیه است!
🔷 کلام امام صادق چه می‌گوید؟ می‌گوید «به خدا قسم خداوند به هیچ یک از آفریدگان واگذار نکرد مگر به رسول خدا و ائمه». خب، دقت کنید! محقق، روی تک تک جملات و کلمات دقت می‌کند. سخت است، اینطوری روایت درآوردن سخت است، ولی چیزی که عمومیت دارد راحت است، مثل این کتاب‌های دینی، این از آن درمی‌آورد، آن از این درمی‌آورد، فقط اسم کتاب عوض می‌شود و نوع چینش و تعریف احادیث و روایات و آیات، همین! یعنی من برایت بگویم که در این بیست سال ته و توی کتاب‌های دینی را درآوردم، من برایت بگویم که نود و نه درصد کتاب‌های دینی تکرار مکررات است.
🔷 مسئله سرِ «مَا فَوَّضَ اللهُ اِلَى اَحَدٍ» است، خدا تفویض کرد در امور دینی. «لِتَحْكُمَ بَيْنَ اَلنّٰاسِ» یعنی حکومت دینی.
حکومت دینی را رسول الله تشکیل داد و علی مرتضی. خدا تفویض کرده به ما؛ یعنی پیامبر و ائمه در نوع حکومت، یعنی این حکومت شامل ولایت تشریعی می‌باشد، ولایت تکوینی که مال خودش است. ولایت تکوینی یعنی از کون، کُن، فرمان، شامل مدیریت عظمای فرمانروای هستی است؛ «بِمَا کَان وَ مَا یَکون وَ مَا هُوَ کائن».
🔷 الان اینطوری می‌گوید که «فَوَّضَ اللهُ» تفویض کرده، «لِتَحْكُمَ بَيْنَ اَلنّٰاسِ». خب الان شما می‌گویید دین دستاورد رسول الله و ائمه است یا الله؟ الله افاضه کرده و تمام فعالیت‌های مردم را به پیامبر و ائمه بخشیده است. فعالیت مردم متشرع متدین هم شامل اصول و فروع است؛ مناسک دینی، شرایع مذهبی. شما نمی‌توانی بگویی این دین ساخته و پرداخته الله است، نه! تازه غیر از این سند، ما خیلی سند داشتیم که در دایرةالمعارف هست، که «هرچه هست ارادهٔ رسول خدا و ائمه است».
🔷 خدا تفویض کرد گفت بیا (بقول مردم)، ای چهارده معصوم خودتان دین وضع کنید، شرایع ایجاد کنید، مناسک برقرار کنید، خودتان می‌دانید و این مردم! پس الهاماتی که به پیامبر می‌شود محدود به این است که خودش چه تشخیص می‌دهد، چه احساس می‌کند، چه می‌شنود، چه مشاهده می‌کند و آن را به مردم، تحت عنوان کتاب، ساری و جاری می‌کند و در نبود او هم ائمه! برای اهل سنّت هم باز همینطور، پیامبر «دین» ایجاد کرد و آنها هم آمدند آن دین نبوی را با استفاده از شخصیت‌های خودشان مثل سه خلیفه و معاویه و شریح قاضی و انس ابن مالک و ابوهریره و این چند نفری که نزدیک بودند، دین را گسترش دادند. بهترین دلیل، هم از شیعه و هم از سنّی است. سنّی چه گفت؟
واقعاً چقدر خوب است که ما این مدارک را جمع کردیم، ما از ائمه و از رسول الله تشکر می‌کنیم.
🔷 ابوهریره چه گفت؟ گفتند تو کارخانهٔ حدیث سازی داری؟ ابوهریره گفت بله دارم. زنده باد ابوهریره که تکذیب نکرد! گفت ولی، این «ولی» را گوش کن، گفت ولی روایت ساختم که مردم به سمت دین و پیامبر بیایند. در ائمه هم داشتیم، در ائمه هم وقتی که می‌گوید «دین، هفتاد نوع تفسیر دارد»، یعنی همین! یعنی هرچه بخواهد امام می‌کند. وقتی امیرالمؤمنین می‌گوید «قرآن، وجوه مختلف دارد» یعنی همین، وجوه آن را امیرالمؤمنین تعریف می‌کند و ائمه، شرایع و مناسک هم تحت عنوان «هفتاد نوع ابلاغیه» که ائمه ترتیب دادند.
ما خیلی حدیث و روایت در این زمینه داریم، الان در ذهنم نیست ولی در دایرةالمعارف هست!
------------------------------------------
🟡 درس دوم:
در ظهورِ دینی هم عدالت وجود ندارد!
البته سبزوار، سبزیجات کم دارد، بیشتر خشکی است ولی منظور آن عدهٔ منتظر مخلص هستند، آنها سبز هستند، بقیهٔ مردم کویر هستند، به خاطر اینکه این منتظرین دائماً از اهل بیت درس می‌گیرند!
🔶 «اَنَّ رَجُلاً أَتَى اَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ ابْنَ اَبِي طَالِبٍ فَقَالَ يَا اَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ» یک نفر پیش امیرالمؤمنین آمد و گفت آقا «اِنِّي قَدْ شَكَكْتُ فِي كِتَابِ اللهِ اَلْمُنْزَلِ» من به این کتاب (به این قرآن) شک دارم. خیلی خب، چیزی که همه دارند!
🔶 «قَالَ لَهُ عَليٌ» امیرالمؤمنین به او گفت «ثَكِلَتْكَ اُمُّكَ وَ كَيْفَ شَكَكْتَ فِي كِتَابِ اللهِ اَلْمُنْزَلِ»، گفت «مادرت به عزایت بنشیند چطوری در کتاب قرآن شک کردی»؟ البته به تو بگویم، اینجا اسم قرآن هم نیست!
➖«اِنِّي قَدْ شَكَكْتُ فِي كِتَابِ اللهِ اَلْمُنْزَلِ»،
➖«وَ كَيْفَ شَكَكْتَ فِي كِتَابِ اللهِ اَلْمُنْزَلِ».
🔶 حالا اینجا جواب داده؛ «وَ لَيْسَ كُلُّ اَلْعِلْمِ يَسْتَطِيعُ صَاحِبُ اَلْعِلْمِ اَنْ يُفَسِّرَهُ لِكُلِّ اَلنَّاسِ لِاَنَّ مِنْهُمُ اَلْقَوِيَّ وَ اَلضَّعِيفَ وَ لِاَنَّ مِنْهُ مَا يُطَاقُ حَمْلُهُ وَ مِنْهُ مَا لَا يُطَاقُ حَمْلُهُ اِلَّا مَنْ يُسَهِّلُ الله لَهُ حَمْلَهُ وَ اَعَانَهُ عَلَيْهِ مِنْ خَاصَّةِ اَوْلِيَائِهِ».
«اینطور نیست که صاحب هر علمی بتواند آن را برای همهٔ مردم تفسیر کند!» خیلی خب تا اینجا درست است.
«چون برخی از مردم توانمند هستند و برخی ناتوان و تحمل بخشی از مردم ممکن است و بخشی از آن تاب نمی‌آورند»، سَلَّمْنَا!
«مگر آنکه خداوند تحملش را آسان کند و انسان را توسط اولیاء خاص خود یاری دهد».
🔶 خب حالا تاریخ چه می‌گوید؟ می‌گوید یا علی تو می‌گویی «وَ لَيْسَ كُلُّ اَلْعِلْمِ يَسْتَطِيعُ صَاحِبُ اَلْعِلْمِ اَنْ يُفَسِّرَهُ»، خب؟ می‌گویی که تفسیر کار هر کسی نیست، خب، باشد، ما هم قبول کردیم که تفسیر مال اهل بیت است، برای سنّی‌ها هم تفسیر مال رجال خودشان است، خیلی خب!
🔶 حالا یا علی این وسط با حرف قبلی شما چه کنیم؟ حرفش چه بود؟ گفت «القُرآن ذُو وُجُوه» قرآن وجوه زیاد دارد. به عبدالله ابن عباس در هنگام اتمام حجت به خوارج گفت که با اینها بر اساس قرآن محاجه نکن چون اینها یک برداشت دارند و تو یک برداشت داری.
حالا امیرالمؤمنین اینجا برداشت‌های آزاد را رد می‌کند! خب یا علی تو می‌گویی «القُرآن ذُو وُجُوه». خب «ذووجوه هست»، تو قبول کردی که این کتاب دارای وجوه مختلف است، پس چرا اینجا تخطئه می‌کنی هر وجهی که هر کس بردارد و برداشت آزاد داشته باشد و خودش بخواهد معنا کند و تفسیر کند؟!
🔶 ببینید از امیرالمؤمنین دو تا نسخه آوردیم که معارض هم؛
➖اینجا می‌گوید «کار هر کسی نیست تفسیر»،
➖آنجا می‌گوید «ذووجوه است، هر کس هر طوری دلش می‌خواهد تفسیر کند». ای عبدالله ابن عباس تو یک طور تفسیر می‌کنی و آنها یک طور تفسیر می‌کنند». بعد نمی‌گوید تفسیر آنها غلط است، می‌گوید «آنها هم صاحب تفسیر هستند».
🔶 بعد در زمینهٔ کشتن خوارج چه گفت؟ اینها را دقت کن، پازل‌بندی کن، تو که محققی، تو می‌فهمی! برای کشتن خوارج چه گفت؟ بعد از جنگ نهروان اعلام کرد؛ «از این به بعد کسی حق ندارد خوارج را بکشد». چرا؟ جوابش قشنگ است، بیخود نیست که به او مولا می‌گویند. گفت «چون آنها دنبال حقیقت هستند منتها اشتباه کردند»، پس خوارج دنبال حقیقت هستند، اشتباه کردند، راه را اشتباه رفتند!
🔶 خب حالا خوارج کُشی ممنوع، استفادهٔ از قرآن در سلیقه‌ها و برداشت‌های مختلف ممنوع، بعد استفادهٔ از آیات چون ذووجوه است ممدوح! چطوری می‌خواهی آن را حل کنی؟ شد آش شله قلمکار!
امیرالمؤمنین می‌گوید خوارج را نکُشید. چرا؟ چون دنبال حقیقت هستند. کدام حقیقت؟ ذووجوه!
🔶 رفتند آیات را گرفتند برای خودشان مستمسک قرار دادند، پس تو حق نداری کسی که برداشت آزاد و سلیقهٔ خود و شخصی و خصوصی دارد را رد کنی و محکوم کنی، زیرا که او می‌تواند این کار را بکند. ببین مجوز داده علی ابن ابیطالب به اینکه هر کس دلش خواست از قرآن هر طوری برداشت کند، بعد در این کلام آمده می‌گوید حق نداری! مولا جان آن را بپذیریم یا این را؟
برایت چند محور باز کردم، تو که محقق هستی همه چیز را گفتم در رابطه با قرآن، مدام باید مرور کنی تا یادت بیفتد آنچه را که من یادم رفته به تو بگویم!
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
🔷 در مورد «فِي طَلَبِ اَلْعُلَى» صحبت ماجد، همین مباحثه‌ای است که منتظر با منتظر دارد، همین گفتگو، همین محاجه. یادت نرود که شما رفیق هستید، همراه هستید، هم سیر هستید، همسفر هستید، شما با عوام النّاس فرق می‌کنید، شما از خط اکثریت قاطع، خارج شدید، جدایتان کردند، باید در مباحث باهم کاملاً رفیقانه، زن و مرد، با محبت، با احترام و دور از هرگونه خشونت باشید. درست است که ما چند روز قبل یک درس از امیرالمؤمنین داشتیم که این مباحث خشن است (6866)، اما این خشونت مربوط است به دشمن خط انتظار، نه با خودتان!
------------------------------------------
🟣 درس دوم:
نفْس سوء را چاره‌ای در درمانش نیست!
(بازخوان از تدریس‌های 923، 4493 و 6092)
- «عَن اَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ (ع): اَكْرِهْ نَفْسَكَ عَلَى اَلْفَضَائِلِ فَاِنَّ اَلرَّذَائِلَ اَنْتَ مَطْبُوعٌ عَلَيْهَا».
📗کتاب غررالحکم حدیث ۲۴۷۷، از امیرالمؤمنین است.
♦️«اَكْرِهْ نَفْسَكَ عَلَى اَلْفَضَائِلِ» به زور خودت را خوب کن. یا مولا، آیا می‌شود؟ آیا می‌شود آدم خودش را زورکی خوب کند؟ آن کلام نبوی پس چه می‌شود؟ ببین گاهی وقت‌ها بین گفتار اهل بیت معارضه پیش می‌آید. پیامبر چه گفت؟ گفت که «خدا تو را خیِّر آفرید، به سمت خیر برد، خدا تو را در مسیر شر قرار داد (3341)».
♦️حالا «اَكْرِهْ» یعنی آزادی، یعنی استقلال، یعنی من می‌توانم خودم را به فضائل برسانم. مگر خودی وجود دارد؟!
«اَكْرِهْ نَفْسَكَ عَلَى اَلْفَضَائِلِ» به زور خودت را با فضیلت تطبیق بده. به زور که نمی‌شود!
♦️«فَاِنَّ اَلرَّذَائِلَ اَنْتَ مَطْبُوعٌ عَلَيْهَا» رذائل ضد فضائل است. رذیله، رذائل، بدی‌ها، شرارت‌ها، تو را به خودش می‌طلبد. دقت کن، این بحث امیرالمؤمنین خیلی کارشناسانه است؛ «فَاِنَّ اَلرَّذَائِلَ اَنْتَ مَطْبُوعٌ عَلَيْهَا» زیرا طبع تو به رذیلت‌ها متمایل است.
♦️خیلی مبحث سنگینی است! دقت کن برایت بازش کنم، باهم دیگر مباحثه کنیم؛ «طبع انسان، رذل است»، به به، امروز چه کلامی از علی آمده! چرا انسان ذاتاً بد آفریده شده است؟ به خاطر اینکه متولد بلدِ ملعونه است. متوجه شدی؟ حواست اگر اینجا باشد خیلی چیزها به تو انتقال پیدا می‌کند.
♦️خب حالا معارض آن: مگر خدا نگفت «بشر را بر اساس فطرت توحیدی و حسنه و خیر آفریدم»؟ سند آن در دایرةالمعارف است! پس این چیست؟! «فَاِنَّ اَلرَّذَائِلَ اَنْتَ مَطْبُوعٌ عَلَيْهَا» وجودت بدی است، بعد بیایم «اَكْرِهْ نَفْسَكَ عَلَى اَلْفَضَائِلِ»، بیاییم خودمان را مجبور کنیم از دست رذائل نجات بدهیم؟ مگر می‌شود؟! جبر مطلق اراده کرده!
♦️ببین این جبر مطلق هست یا نیست؟ آن بی سوادی که جبر مطلق را رد می‌کند و می‌گوید که اختیار است، ببین علی چه می‌گوید! فقط همین را بلدی که با اسم علی بازی کنی و با کلماتش پول دربیاوری؟ خب گوش کن بی سواد!
♦️«فَاِنَّ اَلرَّذَائِلَ اَنْتَ مَطْبُوعٌ عَلَيْهَا» یعنی کاریش نمی‌شود کرد، فاتحه! یعنی انسان ذاتاً یزید آفریده شده است، شمر آفریده شده است، عمر ابن سعد آفریده شده است، عبیدالله ابن زیاد آفریده شده است، هیتلر آفریده شده است، آدمکش است، جنایتکار است، مخلّ آسایش اجتماع است. این کلام علی است! همین که گفتیم علی، گفت تو گفتی «علی»، پس احترام نکردی! خاک بر سر آن کسی که طرف تو آمده است.
♦️ما داریم مباحث ریشه‌ای را از علی ابن ابیطالب درمی‌آوریم بعد نه که تو نمی‌فهمی، آنهایی هم که در آن خانهٔ غصبی دور تو جمع می‌شوند، بعد می‌آیی این را علَم می‌کنی که چرا به عمر احترام کرده و به علی، علی گفته! اگر راست می‌گویی بیا با شاگردان تراز اول من محاجه کن! اگر هم رویَت نمی‌شود و کسر شأنت است، با من محاجه کن تا بگذارم کف دستت که از اهل بیت هیچ نمی‌دانی جز جیب‌بری! جیب اهل بیت را می‌بُری و بعد هم جیب شیعیانش را!
♦️خب بحث خیلی داغ است، خیلی مهم است! پس من و تو بد آفریده شدیم. خب حالا تاریخ سؤال می‌کند و می‌گوید: «لَقَدْ خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ فِي اَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (۴ تین)» پس چیست؟ ببین، معارضه را نگاه کن! آنجا می‌گوید شما قوامت، شاکله‌ات، اسکلت و قالب‌بندی‌ات خوبی است، اینجا امیرالمؤمنین می‌گوید نه، تو طبعت بدی است.
خیلی بحثش عظیم است و خیلی هم بحث‌انگیز است، وقت نیست، بگذار برایتان یک سری بیشتر بخوانم!
-----------------------------------------
🟡 درس سوم:
این هم دلیلی از خداسازی امامان!
- «كُنْتُ قَاعِداً مَعَ اَبِي اَلْحَسَنِ اَلْاَوَّلِ عَلَيْهِ اَلسَّلَامُ وَ اَلنَّاسُ فِي اَلطَّوَافِ فِي جَوْفِ اَللَّيْلِ، فَقَالَ: يَا سَمَاعَةُ اِلَيْنَا اِيَابُ هَذَا اَلْخَلْقِ وَ عَلَيْنَا حِسَابُهُمْ فَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ ذَنْبٍ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ الله عَزَّ وَ جَلَّ حَتَمْنَا عَلَى الله فِي تَرْكِهِ لَنَا، فَاَجَابَنَا اِلَى ذَلِكَ، وَ مَا كَانَ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ اَلنَّاسِ اِسْتَوْهَبْنَاهُ
6873 403-06-15
پای کرسی استاد در الهیات ظهوری!
1⃣ نقش هجرت در سیر به سوی ذات!
2⃣ نفْس سوء را چاره‌ای در درمانش نیست!
(بازخوان از تدریس‌های 923، 4493 و 6092)
3⃣ این هم دلیلی از خداسازی امامان!
4⃣ پس تکلیف ذووجوه چه می‌شود؟
#صوتی