1255
🔏کانال نوشتاری 📝متن فرمایشات نوشتار فایلهای صوتی "کاشف توحید بدون مرز؛ بروجردی ╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮ @Matnefarmayeshat ╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯ https://tt.me/Matnefarmayeshat
🔷 دنیا چیست؟ محل زندگی و نشو و نوای مردم است. وقتی که مردم گرفتار باشند، در دنیا هیچ نوع دوستی برقرار نخواهد شد، نه مخلوق با خدا دوست می‌شود و نه مخلوق با مخلوق دوست می‌شود، وقتی دوستی نباشد دشمنی است، وقتی دشمنی هست لعن و نفرین و پراکندگی و فحش و معارضات و مجادلات است.
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
6821 1403-03-26
۱- کیٖ اعصاب‌ها را خراب می‌کند؟
۲- شناخت واقعی تقیه مداران!
(بازخوان از ظهوریاب 421)
۳- معارضه‌ای دیگر در افق مباحث دینی!
(مرتبط با تدریس 5635)
۴- تزییناتی که خودش داده باعث امتحان شده!
(مرتبط با تدریس 6555)
۵- آنقدر میدان داده تا کارخانهٔ تکبرسازی راه افتاده!
۶- خودت موقعیت سازی می‌کنی و بعد می‌گویی چرا کردی!
(مرتبط با تدریس 5830)
۷- برای خدا چگونه است؟
(بازخوان از تدریس 6469)
---------------------------------------
🔴 درس اول:
کیٖ اعصاب‌ها را خراب می‌کند؟
- «عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ اَلسَّيِّىءُ اَلْخُلْقِ كَثِيرُ اَلطَّيْشِ مُنَغَّصُ اَلْعَيْشِ».
📚 کتاب غررالحکم حدیث ۱۶۰۴، کتاب بحارالانوار جلد ۷۸ صفحه ۲۴۶ حدیث ۶۲، ترجمه میزان الحکمه جلد ۴ صفحه ۱۵۳۸، از امیرالمؤمنین است.
🔘 «اَلسَّيِّىءُ اَلْخُلْقِ كَثِيرُ اَلطَّيْشِ مُنَغَّصُ اَلْعَيْشِ» آدم بدخو، بداخلاق بسیار خطا می‌کند و زندگی‌اش تلخ می‌شود. انسان اگر بر پایهٔ «فَتَبَارَکَ الله اَحْسَنُ الْخَالِقِینَ (۱۴ مومنون)» شکل گرفته بود، احسن در قضا و قدَرش باعث می‌شد که او از زندگی لذت ببرد. کسی که در عمر شادمان است، هرگز عصبانی نمی‌شود، یعنی زمینه‌ای برای خُلق و خوی بد ایجاد نمی‌شود.
🔘 «آدم بدخو خطا زیاد می‌کند». خطا چیست؟ وقتی که اعصابش خراب است دعوا می‌کند، آدم می‌کُشد، می‌زند، خودش را می‌زند، دیگران را آزار می‌دهد، کلاهبرداری می‌کند، خیانت در امانت می‌کند، سوءظن پیدا می‌کند، اگر خُلق انسان بر پایهٔ «وَ لَقَدْ کَرَّمْنَا (۷۰ اسراء)» بود، هرگز زندگی این بشر بیچارهٔ بدبخت تلخ نمی‌شد.
---------------------------------------
🔵 درس دوم:
شناخت واقعی تقیه مداران!
(بازخوان از ظهوریاب 421)
- «عَنِ اِبْنِ اَبِي يَعْفُورٍ عَنْ اَبِي عَبْدِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ: مَنْ لَقِيَ اَلْمُسْلِمِينَ بِوَجْهَيْنِ وَ لِسَانَيْنِ جَاءَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَ لَهُ لِسَانٰانِ مِنْ نَارٍ».
📙کتاب عقاب الاعمال، صفحه ۶۸۴ حدیث ۱۰۵۹، از امام صادق است.
یحتمل که این درس بازخوان باشد.
🔺«مَنْ لَقِيَ اَلْمُسْلِمِينَ بِوَجْهَيْنِ وَ لِسَانَيْنِ جَاءَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَ لَهُ لِسَانٰانِ مِنْ نَارٍ» می‌گوید کسی که با مسلمانان دورو و دو زبان باشد در روز قیامت با دو زبان آتشین محشور خواهد شد.
🔺دقیقاً فلسفهٔ تقیه است! تقیه یعنی دو چهره داشته باش، دو زبان داشته باش، دو قیافه داشته باش.
➖پیامبر تقیه می‌کند،
➖ائمه تقیه دارند،
➖دین، تقیه‌ای است،
➖برداشت از کتاب مسلمین تقیه‌ای است.
🔺همه چیز قاطی شده، همه چیز! حق و باطل فرو رفته در همدیگر، نمی‌توانی تشخیص بدهی که این چیست، آن چیست!
---------------------------------------
🟤 درس سوم:
معارضه‌ای دیگر در افق مباحث دینی!
(مرتبط با تدریس 5635)
- «عَن رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: مَا قَرُبَ عَبْدٌ مِنْ سُلْطَانٍ اِلَّا تَبَاعَدَ مِنَ اللهِ تَعَالىٰ وَ لَا كَثُرَ مَالُهُ اِلَّا اِشْتَدَّ حِسَابُهُ وَ اِلَّا كَثُرَ تَبَعُهُ اِلَّا كَثُرَ شَيَاطِينُهُ».
📚 کتاب نوادر از راوندی، کتاب ترجمه میزان الحکمه جلد ۱۲ صفحه ۵۷۲۲، از رسول خاتم است.
🔹پیغمبر فرمود: «مَا قَرُبَ عَبْدٌ مِنْ سُلْطَانٍ اِلَّا تَبَاعَدَ مِنَ اللهِ تَعَالىٰ وَ لَا كَثُرَ مَالُهُ اِلَّا اِشْتَدَّ حِسَابُهُ وَ اِلَّا كَثُرَ تَبَعُهُ اِلَّا كَثُرَ شَيَاطِينُهُ، هیچ بنده‌ای به سلطانی نزدیک نشد مگر اینکه از خدای متعال دور گشت».
🔹انبیاء، سلطان بودند، در اسنادی که از متون دینی به دست آوردیم و در دایرةالمعارف هست، پیغمبر سلطنت را هم اعلام قبضه شدن در دین می‌کند. حالا می‌گوید که «به سلطان نزدیک نشوید»!
🔹در جای دیگر می‌گوید: «سلطان، برگزیدهٔ خداست، با او نجنگید، با او مبارزه نکنید». چگونه می‌شود این احادیث و روایات معارض را باهم چینش فکری کرد جز این که بقول دین «اِذَا تَعارَضَا تَسَاقَطَا»!
🔹«و مال و ثروتش زیاد نشد، مگر اینکه حسابش سخت‌تر گردید، و پیروانش بسیار نشد مگر اینکه شیطان‌هایش زیاد شد». الان پیروان این رسول خدا زیاد است، شیطان‌هایش هم طبق نصّ این کلام زیاد است. شیطان‌ها که در جوف مسلمین می‌روند و آنها را وادار به گناه می‌کنند در عین اینکه متشرع هستند، وادار به شیطنت می‌کنند.
---------------------------------------
🟢 درس چهارم:
تزییناتی که خودش داده باعث امتحان شده!
(مرتبط با تدریس 6555)
- «عَن رَسولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مَنْ تَرَكَ زِينَةً لِلهِ وَ وَضَعَ ثِيَاباً حَسَنَةً تَوَاضُعاً لِلهِ وَ اِبْتِغَاءَ وَجْهِهِ كَانَ حَقّاً عَلَى اللهِ اَنْ يَكْسُوَهُ مِنْ عَبْقَرِيِّ الْجَنَّةِ فِي تِخَاتِ الْيَاقُوتِ».
❇️ حقشان را ضایع کرده، اکثر جهنمیان زنان هستند، شیطان از طریق زنان کار خودش را می‌کند، اینها متن کتب دینی است، در همهٔ حقوق زن‌ها زیردست هستند، «اَلرِّجٰالُ قَوّامُونَ عَلَى اَلنِّسٰاءِ (۳۴نساء)»، قرآن از این روشن‌تر بگوید؟ می‌گوید زن‌ها ارباب دارند و اربابشان هم مردها هستند.
❇️ آن وقت می‌خواهی این دین پایدار باشد؟
بچه‌ها دیگر چرا؟ فکر نمی‌کنی خدا با بچه‌ها بد است؟ به خاطر اینکه اصلاً با توالد و تناسل مخالف است. بعد آنجا پیغمبر می‌گوید: تو آب را خالی کن اگر خدا خواست بچه می‌شود، اگر نخواست که هیچی، آب بیرون می‌آید!
------------------------------------------
🟣 درس ششم:
بالاخره ما انسانیم یا حیوان؟
(بازخوان از تدریس 5653)
- «قالَ عَلِي عَلَيه السَّلام: اِنَّ اَلْعَاقِلَ يَتَّعِظُ بِالْاَدَبِ وَ اَلْبَهَائِمَ لَا يَتَّعِظُ اِلَّا بِالضَّرْبِ».
📕کتاب غررالحکم صفحه ۲۳۶، از امیرالمؤمنین است.
شاید این درس بازخوان باشد، ویراستاران دایرةالمعارف دقت کنند.
🔷 «اِنَّ اَلْعَاقِلَ يَتَّعِظُ بِالْاَدَبِ» آدم عاقل با موعظه ادب می‌شود. عاقل از دیدگاه دین «اَلَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ (۳ بقره)» است، کسی است که تو می‌گویی الان روز نیست شب است، می‌گوید بله شب است. چرا؟ چون وحی گفته! سیب می‌خوری، این سیب نیست، این گلابی است. چرا؟ چون وحی گفته!
🔷 «اِنَّ اَلْعَاقِلَ يَتَّعِظُ بِالْاَدَبِ وَ اَلْبَهَائِمَ لَا يَتَّعِظُ اِلَّا بِالضَّرْبِ» در این تهدید هم هست، می‌گوید حیوان موعظه سرش نمی‌شود فقط بزنش، می‌خواهد بگوید اگر عاقلی و عقلت در خدمت وحی است، پس تو حرف گوش کن هستی، کتک به تو نمی‌زنیم، اگر حیوان هستی کتکت می‌زنیم. کتک چیست؟ حدود، قطع ید، حدّ زنا، لواط، زنای محصنه.
🔷 «ضرب» به همه چیز می‌خورد؛ به شلاق می‌خورد، به سنگسار می‌خورد، به اعدام هم می‌خورد. حالا بفرمایید که این خیل گرفتاری که در معرفت دین مجازات می‌شوند، اینها انسان هستند یا حیوان هستند؟ یعنی کسی که زنا می‌کند حیوان است؟ شهوت را چه کسی داده است؟ آیا آقا خدا نداده است؟ «فَاَلْهَمَها فُجُورَها (۸ شمس)» چیست؟
🔷 آدم دلش می‌خواهد کلهٔ خودش را خُرد کند! بابا این همه معارضات در دین، بعد چگونه می‌تواند این دین «قُولُوا لَا اِلَهَ اِلَّا الله تُفْلِحُوا» باشد؟ باعث پیروزی و فتح و ظفر انسان باشد؟ قواعد دینی کارهایی با این بشر می‌کند که نهی شده با حیوان نکنید.
🔷 رسول خاتم می‌گوید حیوان را مثله نکن. بعد قرآن چه می‌گوید؟ می‌گوید «دست راست را قطع کن، پای چپ را قطع کن». اِ اِ اِ، اُف بر ما که یک عمری کنار این چشمهٔ گِل‌آلود نشستیم و آب خوردیم، از این طرف می‌گوید حیوان را مثله نکن، بعد انسان را مثله می‌کند! آیا «دست قطع کردن» مثله نیست؟ نه؟ «گردن زدن» مثله نیست؟
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
6820 1403-03-25
۱- بالاخره چشم دارد یا ندارد، در هر حال برای بشر فرقی نمی‌کند!
۲- دریچهٔ عقل بر روی رودخانهٔ وحی.
(بازخوان از فایل 6819)
۳- عقل باید به چه ابزاری خدا را تأیید کند که چیزی نمی‌بیند و ندارد!؟
۴- قلادهٔ پیامبر بر گردن امیر به امر خدا!
۵- تاریخ، غیر از این را نشان می‌دهد.
۶- بالاخره ما انسانیم یا حیوان؟
(بازخوان از تدریس 5653)
----------------------------------------
🔴 درس اول:
بالاخره چشم دارد یا ندارد، در هر حال برای بشر فرقی نمی‌کند!
- «يَزْعُمُونَ اَنَّهُ بَصِيرٌ عَلَى مَا يَعْقِلُونَهُ قَالَ فَقَالَ تَعَالَى اللهُ اِنَّمَا يُعْقَلُ مَا كَانَ بِصِفَةِ اَلْمَخْلُوقِ وَ لَيْسَ اللهُ كَذَلِكَ».
📚 کتاب اصول کافی جلد ۱ صفحه ۱۰۸، کتاب التوحید شیخ صدوق صفحه ۱۴۴ از امام باقر است.
🔶 در معرفت خداست: «يَزْعُمُونَ اَنَّهُ بَصِيرٌ عَلَى مَا يَعْقِلُونَهُ، گمان می‌کنند که خدا بیناست به همان معنایی که خودشان از بینایی فهمیده‌اند»، یعنی خدا می‌بیند. چطوری می‌بیند؟ باید آثار داشته باشد، گزارشِ تنها که به درد نمی‌خورد، تأثیر در زندگی بشر باید داشته باشد، ولیّ ماست.
🔶 می‌گوید که «با عقل، این دیدِ او تحلیل نمی‌شود». خب وقتی که ما را فقیر آفریده، فقیر ول کرده، ما را بیچاره کرده، بالاخره این بصیر است یا نه؟ می‌بیند یا نه؟ عقل می‌گوید نمی‌بیند، عقلی که دین علَم می‌کند «أَ فَلَا تَعْقِلُون (۸۰ مومنون)».
🔶 «قَالَ» امام حسین گفت: «فَقَالَ تَعَالَى اللهُ اِنَّمَا يُعْقَلُ» خدا از این مهمتر است که در اتاق تشریح عقل درآید. ما در همین اواخر در باب عقلانیت چقدر درس داشتیم؟ اصلاً معارضات، در دین موج می‌زند. با عقل نمی‌شود بررسی و تأیید کرد که خدا چشم دارد؛ «يَا اَبْصَرَ اَلْاَبْصَرِينَ»، «یَا اَبْصَرَ النَّاظِرِینَ».
🔶 اینجا عقل را رد می‌کند اما جای دیگر عَلمش می‌کنند! فکر کنم مبانی اصلی در پرورش تفکرات توحید زمینی، متشنج بوده، آشفته بوده، از هر دری کلامی و سخنی می‌آمده است.
----------------------------------------
🔵 درس دوم:
دریچهٔ عقل بر روی رودخانهٔ وحی.
(بازخوان از فایل 6819)
- «مَا بَعَثَ اللهُ اَنْبِيَاءَهُ وَ رُسُلَهُ اِلَى عِبَادِهِ اِلَّا لِيَعْقِلُوا عَنِ اللهِ فَاَحْسَنُهُمُ اِسْتِجَابَةً اَحْسَنُهُمْ مَعْرِفَةً وَ اَعْلَمُهُمْ بِأَمْرِ اللهِ اَحْسَنُهُمْ عَقْلاً».
📙 کتاب اصول کافی شیخ کلینی جلد ۱ صفحه ۱۶، از امام کاظم است.
♦️«مَا بَعَثَ اللهُ اَنْبِيَاءَهُ وَ رُسُلَهُ اِلَى عِبَادِهِ اِلَّا لِيَعْقِلُوا عَنِ اللهِ» حالا معارضات را ببین؛
➖آنجا (در تدریس اول) می‌گوید «عقل حالی‌اش نیست که خدا بصیر است یعنی چه»،
➖اینجا می‌گوید «اصلاً بعثتی نبوده مگر بر اساس عقلانیت!»
♦️خب حالا ما چطور قبول کنیم که شق القمر شده، ماه نصف شده؟ آیا عقل قبول می‌کند؟ در صورتی که تا الان نصفه باقی مانده بود، عقل قبول می‌کرد، یعنی مردم شهادت می‌دادند تا آن لحظه‌ای که پیغمبر گفت «من شق القمر کردم»، ماه کامل بوده و از آن به بعد ماه دو نیم شده و تا الان ادامه پیدا می‌کرد.
♦️«لِيَعْقِلُوا عَنِ اللهِ» از خدا عقل صادر می‌شود. خدا سازندهٔ عقل است، چطور پس این عقل را اجازه نمی‌دهد که به کُنه واقعیت‌های صفات و اسماء توحید زمینی آگاه شود؟
♦️«فَاَحْسَنُهُمُ اِسْتِجَابَةً اَحْسَنُهُمْ مَعْرِفَةً» بر اساس معرفت، جواب دعاها می‌آید. «اُدْعُونی»، «بشرط المَعْرِفَة». این «بشرط المَعْرِفَة» در نوشتار عثمان افتاده، اگر این بود دیگر مردم از خدا توقع نداشتند، بابا این «اُدْعُونی اَسْتَجْب لَکُم (۶۰ غافر)» در ذهنیت مردم یک خروار توقع ایجاد می‌کند، مردم نیازمند هستند، این آیه می‌گوید هرچه نیاز داری ما می‌دهیم، تو چک سفید بده ما امضا می‌کنیم.
♦️«وَ اَعْلَمُهُمْ بِأَمْرِ اللهِ اَحْسَنُهُمْ عَقْلاً» خداوند پیامبران و فرستادگان خود را فقط برای این به سوی بندگان فرستاد تا از خدا خردورزی کنند. یعنی از خدا عقل بگیرند، آن وقت «اَکْثَرُ اَهْلِ الْجَنَّةِ اَلْبُلَهَاءُ» دیوانه‌ها به بهشت می‌روند. اصلاً به هر جای این دین دست می‌زنی یک تکه پاره است!
♦️«پس هر کسی از آنها پذیرشی نیکوتر داشته باشد به معرفت و شناختی بهتر دست یافته است و هر کسی از کار خدا آگاه گردد از خردی نیکوتر برخوردار است». آخر چه کسی از کار خدا سر درمی‌آورد؟
♦️«وَ اَعْلَمُهُمْ بِأَمْرِ اللهِ اَحْسَنُهُمْ عَقْلاً»، آخر مگر از خدا می‌شود چیزی درآورد؟ مگر خود دین نهی نمی‌کند؛ «لَا تَفَكَّرُوا فِي ذَاتِ اللهِ»، بَل «تَفَکَّرُوا فِي صَنَایعِ الله»! از انتها و درون و هستهٔ این خدای زمین هیچ چیزی دستگیر نمی‌شود. آن وقت اینجا می‌گوید «هر کس عقلش بیشتر باشد از خدا بهتر درک می‌کند». چه درک می‌کند؟ هیچی، «ای هیچ ز بهر هیچ در هیچ مپیچ»!
📚پاسخ کاشف توحید بدون مرز:
بله دیگر، «اِبْدَأ بِنَفْسِک»، بله، آدم اول... یعنی اصلاً می‌آید نه اینکه بخواهد، یک چیزی می‌آید که انسان را در دو راهی قرار می‌دهد و آن کشمکش نفْس لوامه و نفْس اماره سر هر موضوع باهم می‌جنگند، حتی سر معلم، یک چیزی می‌شنود، یک چیزی می‌بیند، بعد دچار دوگانگی می‌شود.
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
🟡 متفرقه 24-03-1403
سوالاتی پیرامون فایل 6812 درس دوم.
➖«وَ اَلْيَقَظَةُ» حالت خواب و بیدار است که، در چند واحد می‌رود؛ خیره شدن، مات شدن، خیره به یک چیزی شدن.
♦️خب پس معلوم شد این چیزهایی که خیلی مهم و اساسی است دست ما نیست، «مسئلهٔ خدا» ارکان زندگی است که همه چیز انسان به او برمی‌گردد؛ جهل و نادانی، رضایتمندی، عصبانیت، خواب.
----------------------------------------
🟢 درس سوم:
با عقل باید خدا را شناخت.
- «يَا هِشَامُ مَا بَعَثَ اللهُ اَنْبِيَاءَهُ وَ رُسُلَهُ اِلَى عِبَادِهِ اِلَّا لِيَعْقِلُوا عَنِ اللهِ فَاَحْسَنُهُمُ اِسْتِجَابَةً اَحْسَنُهُمْ مَعْرِفَةً...».
📕اصول کافی جلد ۱ صفحه ۱۶ است.
🔶 از امام کاظم، زندانی بغداد، شکنجه شدهٔ مظلوم تاریخ، به شاگردش هشام گفت: «مَا بَعَثَ اللهُ اَنْبِيَاءَهُ وَ رُسُلَهُ اِلَى عِبَادِهِ اِلَّا لِيَعْقِلُوا عَنِ اللهِ» فلسفهٔ بعثت انبیاء عقلانیت است و این مغایر است با غیب؛ «اَلَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ (۳ بقره)».
🔶 آغاز قرآن دروازه‌اش با چنین کلیدی باز می‌شود؛ «اَلَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ (۳ بقره)»، «اُولَئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ (۵ بقره)» اینها هدایت می‌شوند، ولی اینجا می‌گوید عقلانیت است که از خدا صادر می‌شود؛ «فَاَحْسَنُهُمُ اِسْتِجَابَةً اَحْسَنُهُمْ مَعْرِفَةً» می‌گوید اجابت دعا به معرفت برمی‌گردد، «اُدْعُونی اَسْتَجْب لَکُم (۶۰ غافر)» بقیهٔ آیه‌اش را یادش رفته بنویسد؛ «بِشَرْطِهَا وَ شُرُوطِهَا وَ المَعْرِفَة مِن اَعْظَمِ شُرُوطِهَا» یعنی اگر خدا را با عقلانیت درک کردی اجابت دعا در آن است.
🔶 عقل هم که در قواعد دینی دیدیم که از کارمندان خداست، «با کلید عقل، خدا درک می‌شود»، در حالی که عملاً معارض هم هستند، یعنی آنچه که ادیان گفتند، عُقلا رد کردند، با این جهت می‌گوید که «عقل» صافی وحی است در ورودی به ذهنیت انبیاء.
🔶 تمام شرایع دینی را عقل رد می‌کند. آیا نماز ستون دین است؛ «اَلصَّلَاهُ عَمُودُ الدِّینِ»؟ عقل می‌گوید چگونه ستونی است که قرآن می‌گوید: «اِنَّ الصَّلَاةَ تَنهَی عَنِ الْفَحْشَاءِ وَ المُنْكَرِ (۴۵ عنکبوت)»، نماز قاعده‌اش این است، کارش این است، سیستمش این است که نمازگزار را از بدی‌ها دور کند، چگونه است که کل نمازگزارانِ از مسلمین نماز می‌خوانند، تعصب به نماز دارند، اما همهٔ گناهان را هم انجام می‌دهند؟! یعنی این که نماز نیست. کارخانه تعطیل است، کارگاهی که باید به نام «نماز» مسلمین را در معنویات بسازد کارگر ندارد، کارفرمایش رفته و کارش مانده است.
---------------------------------------
🟤 درس چهارم:
آیا باز هم متشرع می‌گوید جبر مطلق نیست؟
(بازخوان از تدریس 2946 و مرتبط با تدریس 3182)
- «اِنَّ رَجُلاً قَامَ اِلَى اَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ يَا اَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ بِمَا ذَا عَرَفْتَ رَبَّكَ قَالَ بِفَسْخِ اَلْعَزْمِ وَ نَقْضِ اَلْهَمِّ لَمَّا هَمَمْتُ فَحِيلَ بَيْنِي وَ بَيْنَ هَمِّي وَ عَزَمْتُ فَخَالَفَ اَلْقَضَاءُ عَزْمِي عَلِمْتُ اَنَّ اَلْمُدَبِّرَ غَيْرِي».
📘 کتاب التوحید از شیخ صدوق صفحه ۲۸۸، امام باقر از امیرالمؤمنین نقل می‌کند.
این درس هم احتمالاً بازخوان باشد ولی از آن کلیدهای تکان‌دهنده است که مدام باید تکرار بشود، اما در چینش دروس دایرةالمعارف نباید باشد.
❇️ «اِنَّ رَجُلاً قَامَ اِلَى اَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ» یک نفر پیش امیرالمؤمنین برخاست، «فَقَالَ يَا اَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ بِمَا ذَا عَرَفْتَ رَبَّكَ» گفت یا امیرالمؤمنین چطوری خدا را شناختی؟ علم خداشناسی را به من منتقل کن، تو به عنوان یک الگوی توحیدی به من بگو خدای تو کیست، چیست و نشانه‌اش کدام است؟
«قَالَ بِفَسْخِ اَلْعَزْمِ وَ نَقْضِ اَلْهَمِّ» امیرالمؤمنین گفت: هرگاه برنامه‌ریزی کردم او خرابش کرد، هر جایی که خواستم بروم او جلوی من سنگ انداخت.
❇️ ای متشرع بی مخ، آیا برای تو همین یک دانه کلام علوی کافی نیست که بدانی دنیا بر اساس جبر مطلق استوار شده است؟ آن وقت همان یک روایت امام صادق را می‌آوری که «لَا جَبراً وَ لَا تَفوِیض»؟! از خود امام صادق به کرات مغایر با این کلام، گفتار آمده که در دایرةالمعارف هست.
❇️ «وَ نَقْضِ اَلْهَمِّ» حرکت کردم مانع تراشی کرد، «لَمَّا هَمَمْتُ فَحِيلَ بَيْنِي وَ بَيْنَ هَمِّي» گفت من حرکت کردم یک کاری را انجام بدهم حائل شد «فَحِيلَ» بین من و آن موضوع. یعنی تعطیل، یعنی خراب، یعنی هیچ! اصلِ «ای هیچ ز بهر هیچ در هیچ مپیچ» اینجا سررشته‌اش است.
❇️ «وَ عَزَمْتُ فَخَالَفَ اَلْقَضَاءُ عَزْمِي» هر کاری خواستم بکنم سرنوشت، من را کوبید. علی می‌خواست نسل منافقین را درآورد ولی خدا نمی‌خواست، در جنگ صفین علی شکست خورد، حق مطلق بر زمین افتاد و باطل مطلق بر فراز پیروزی نشست.
6819 403.03.24
1⃣ فضائل خدا که در غیب است چگونه می‌تواند باعث رشد مردم شود؟
2⃣ پس بگو آدم در این دنیا چکاره است!
(بازخوان از تدریس 3602)
3⃣ با عقل باید خدا را شناخت.
4⃣ آیا باز هم متشرع می‌گوید جبر مطلق نیست؟
(بازخوان از تدریس 2946 و مرتبط با تدریس 3182)
5⃣ مگر اینها دیدنی است که آنها را بشناسیم؟
6⃣ چگونه انتظار داری که عقل، نادیده را بپذیرد؟
#صوتی
«تحریم سخن (451)» 17-03-1403
⚡️هسته‌های این جهان ما و منی‌ست
➖این مال من است، آن در اختیار من است، این جا پای من است، این حساب من است، جیب من است، سفرهٔ من است، خانهٔ من است، مغازهٔ من است، پاساژ من است، ویلای من است، همه‌اش می‌گوید «من»! ای کاش می‌شد همهٔ اموال را تبدیل به خشت‌های طلا کرد و وقتی که آدم پولدار می‌میرد، دورش یک خانهٔ طلایی درست کنند، البته بکنند هم به چه دردی می‌خورد؟ صد سال دیگر می‌آیند حفاری می‌کنند و می‌گویند آی زیر خاکی پیدا کردیم، نمی‌گویند مال حمالی یک نسل قبل بوده، یک فریب خورده‌ای جمع کرده و در شکم زمین ریخته، حالا عتیقه شده است.
⚡️هسته‌های این جهان ما و منی‌ست
آخر الامرش نگر تفتیدنی‌ست
⚡️ساختار این جهان پیچ و خمی‌ست
از همه احوال و اخبار ملل پر دیدنی‌ست
⚡️هَلُمُّوا اَيُّهَا النَّاس به این داعی که شد رحمان ملت
➖«هَلُمُّوا» یعنی بشتابید ای مردم، به این «داعی»! داعی کیست؟ دعوت کننده. دعوت به چه کرده؟ رحمت. بدو برویم درب خانه‌اش!
⚡️هَلُمُّوا اَيُّهَا النَّاس به این داعی که شد رحمان ملت
➖خب استپ کن! جواب:
ولکن چون نمایان گشته از جبرش همه اشرار خِلقت
➖دروغگوترین انشاء کرهٔ خاک، انشائات ادیان و مذاهب است!
➖حالا این جواب بالاست:
⚡️جمله این خَلقت نگون‌بخت آمده
از ورای این عوالم بین چسان بد آمده
⚡️این زمین جان ما بی حاصل است
هرچه کِشتی در درونش فاسد است
➖او کِشتِه یا ما؟ قرآن چه می‌گوید؟ «أَ اَنْتُم تَزْرَعُونَهُ اَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ (۶۴ واقعه)» تو می‌کاری یا من؟ «أَ اَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ اَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ (۵۹ واقعه)» تو خلق می‌کنی یا من؟ همه‌اش مسئولیت دست خودش است. بدبخت نکرد ملت را جز یکی و آن الله! تازه مردم دارند یکی یکی از خواب بیدار می‌شوند.
⚡️این همه ناله که آید ز خلایق کو گوش؟
صاحب و خالق این مردم ما بنگرد و پس کو هوش؟
➖انگار بیهوش است حالیش نیست، این همه مردم جزع و فزع می‌کنند، ناله می‌کنند، درب داغون هستند، هیچ! اصلاً انگار نه انگار خلق کرده، خاک سرد ساکت را تبدیل کرده به انسان! انگار نه انگار!
➖ میوه فروش‌ها عریضه داده‌اند:
⚡️میوه مریض آمد و همچو بشر شد
آفت انسان نگر با شجرش شد
➖میوه فروش‌ها می‌گویند میوه‌هایی که از زمین می‌آید، خراب است، بعد می‌فروشیم یارو می‌آید با ما دعوا می‌کند می‌گوید این چیست که دادی؟ این میوه فروش بدبخت چه بگوید؟ برود یقهٔ میدان‌دار را بگیرد؟ خب او چه بگوید؟ به او چه؟ برود یقهٔ کشاورز، باغبان، باغدار و دهقان را بگیرد؟ او چه بگوید؟ همه‌اش برمی‌گردد به خدا؛ «كُلُّ شَيْءٍ يَرْجِعُ اِلَي اَصْلِه».
➖دیگر عصبانی شدیم به خدا.
حالا این عریضه‌ات را با من زمزمه کن، به خدای زمین می‌گوییم:
⚡️زندگی سخت است ای ارباب شر
تا که آمد از حرج بهر خطر، سویم شرر
⚡️تو اَحْکمُ الْحاكِمِين، منم شهید حُکمت
➖همهٔ ما را کُشتی. اَحْکمُ الحاکمین یعنی چه؟ یعنی حکم همان است که او می‌کند، کُنی که زدی، هیچ کس یک مثقال این طرف و آن طرف کند، یک میلیمتر این طرف و آن طرف کند، نمی‌تواند! «فَاِذَا جَاءَ اَجَلُهُمْ لَا يَسْتَاْخِرُونَ سَاعَةً وَ لَا يَسْتَقْدِمُونَ (۳۴ اعراف)» وقتی که آمد فرمان او، یک ذرّه این طرف و آن طرف نمی‌شود.
⚡️تو اَحْکمُ الْحاكِمِين، منم شهید حُکمت
هوا به تیره گشته ز این فشار ظلمت
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
🟡 اعضای محترم:
درس ششم از فایل صوتی 6810 (نوشتار و صوت ) اصلاح شده و در کانال قرار گرفت.
لطفا صوت را در آرشیو خود جایگزین فرمایید.
«تحریم سخن (450)» 16-03-1403
⚡️سرعت آمد بهر ما از این قضا
➖هم سرعت «سَارِعُوا»، هم سبقت «سَابِقُوا»، آنجا می‌گوید به رحمت و مغفرت الهی سرعت و سبقت گیرید ولی ما اینجا در معنا و عمل، عذاب الهی را می‌بینیم.
⚡️سرعت آمد بهر ما از این قضا
رنج و زور این مقادیر بلا
➖گله و شکایت است، اعتراض به خدای ادیان و مذاهب است، و درد دل به رب‌الارباب، خدای خدایان، شاه شاهان و حاکم حاکمان است:
⚡️کس نیامد به مددکاری این مضطربان
همه جا تیر قساوت شده از دهر، عیان
⚡️این همه تشویش خاطر از خداست
چون که طوفان عذاب آمد نه است
⚡️غیرتی شد به خدا، الله‌ام
➖«اِنَّ اللهَ يَغَارُ»، «و يُحِبُّ الْغَيُورٍ»، خدا غیرت دارد و غیرتمند را هم دوست دارد. غیرت خدا به چیست؟ به انهدام کرهٔ زمین و اهلش است! برای همین برنامه‌ریزی کرده که ابرقدرت‌ها و قدرت‌های جهان تا وسایل انهدام زمین را که مدتی است فراهم کرده‌اند به سوی این کرهٔ خاک پرتاب کنند و فاتحهٔ میلیون‌ها سال قدمت این کره را بخوانند.
⚡️غیرتی شد به خدا، الله‌ام
به همه خلق ضعیفش، که نگر ظُلّامم
➖وقتی که اعصابت از مشکلات خراب می‌شود این را بگو:
⚡️گفت النّاسُ عِیالي و همه مال، ز من
➖ها؟ مال، مال من است، مردم هم خانوادهٔ من هستند، بعد سفارش می‌کند می‌گوید که به خانواده خود برسید، هر چه خرج کنید خیرات و صدقات حساب می‌شود.
⚡️گفت النّاسُ عِیالي و همه مال، ز من
لیک مردم به فنا گشته و اهلش به خفن
➖ای متشرع، دیگر رویت می‌شود که بگویی خدا گفته «النَّاسُ عِیالي»، «اَلْمَالُ مَالی»؟ آبرویش رفته، اعتبارش از بین رفته!
⚡️این بشر که می‌بینی، دائم به نزاع آید
➖بشر دعوا دارد؛ با خودش، با نزدیکانش، با خانواده‌اش، با فامیلش، با همسایه‌اش، با همشهری‌اش، با هم وطنش. آقا خدا، چرا اعصابش را خراب کردی؟
⚡️این بشر که می‌بینی، دائم به نزاع آید
در وصف حیات او دردش به سما آید
⚡️چگونه بگویم چنان درد بی مَثل خود
➖بعضی‌ها عریضه‌هایشان اینقدر زیاد است که می‌گویند: «ای که می‌دانی و می‌توانی، خجالت بکش»!
⚡️چگونه بگویم چنان درد بی مَثل خود
که از دست رفت این همه بُرد خود
⚡️کبوتر من توان نداره
➖کبوتر نامه رسان، عریضه‌هایمان را به پایش می‌بندیم که ببرد برساند. کجا ببرد؟ مگر مسئولی هست؟ تمام مسئولیت‌های این خِلقت با خداست، خدا هم آرمیده در آرامستان. آیا غیر از این است؟ بیا رو کن! ممکن است مرفه بی درد و غرض و مرض بگوید «نه، خدا خوب است»، خب خدا برای او خواسته ولی او هم روز بدبختی دارد، هیچ سلامتی بدون مریضی نیست، سایه به سایه‌اش می‌آید. هیچ ثروتی بدون فقر نیست، سایه به سایه‌اش می‌آید. هیچ امنیتی بدون نا امنی نیست، سایه به سایه‌اش می‌آید.
➖این عریضهٔ همهٔ ماست. چرا اینقدر عریضه می‌دهیم جوابش شلاق و کتک است؟ آخر دین غیر از این چیزی ندارد!
⚡️کبوتر من توان نداره
به هر جا میره مکان نداره
➖جایی نیست، پست کنیم به خدا، تلفن بزنیم به خدا، جواب نمی‌دهد. من سی و پنج سال تمام ادعیه را دیکته کردم برای گرفتاران، جواب نیامد. البته در آن آخرین استادیوم صدها تشکر آمد که اثر کرده بود ولی دیگر به بعدش اثراتش رفت، آن هم به خاطر اینکه جمعیت انبوه بود و در جمعیت چند هزار نفره، یا ده‌ها هزار نفره، اجابت بیشتر است.
⚡️صداقت پیشه بودم او کنف کرد
➖با خدا راست بودیم، صاف و صادق بودیم، مثل «رَبّنَا» که در قنوت است، ولی او نارو زد، کارش همین است. مگر او را نمی‌شناسی؟ مفتن است! دیگر؟ مکار است. دیگر؟ قتال است. دیگر؟ ضارب است. دیگر؟ مستهزء است. دیگر؟ دیگر همان حرفی که شیطان زد: گفت حالا که من را سر کار گذاشتی «فَبِمَا اَغْوَیْتَنِی لَاُغْوِیَنَّهُمْ اَجْمَعینَ»، خدا مغوی است، یعنی کلاهبردار. این را من بارها گفته‌ام که چرا دربارهٔ یهود «وَ قَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ (۶۴ مائده )» می‌گویند خدا دست‌هایش بسته است و به بندگانش کمک نمی‌کند، خدا فوراً جواب می‌دهد: «غُلَّتْ اَيْدِيهِمْ» غلط کردید، دست خودتان بسته است؟! ولی جواب شیطان را نداده ها! این خیلی حرف است ها، روی این خیلی فکر کنید، وقتی که گفت «فَبِمَا اَغْوَیْتَنِی»، خدا نگفت تو غلط کردی، من چه وقت شما را اغوا کردم؟ پس معلوم می‌شود یا شیطان، خودش است یا اینکه هرچه شیطان می‌کند کارمندش است.
➖کنف یعنی «اللهُ يَسْتَهْزِئُ (١۵ بقره)» خدا به همهٔ شما خندیده، اول شما را در قالب بندیِ «اَحْسَنُ الْخَالِقِینَ (۱۴ مومنون)» گذاشته، «اَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (۴ تین)» گذاشته، بعد هم که به اینجا آمدی زرورق را که باز کردند، کادو را باز کردند دیدند که «اَقبَحُ الخُلقِ» است. «اَحْسَنِ تَقْوِيمٍ» شده اقبح تقویم.
⚡️صداقت پیشه بودم او کنف کرد
جواب هر دعا را اخسأیی کرد
«تحریم سخن (449)» 15-03-1403
⚡️ز بس دویدم پی این طارقت
به هر نفَس بند شده بر درت
⚡️اشکال کار ما بگو کجا بود؟
به احسن الخلق، نشد رؤیت و آن کجا بود؟
⚡️از رسالت، کی توان نفعی برم
جمع مشکل‌ها شده کوه و نگر غم می‌برم
⚡️کی شود از ناله‌ها، گوشِ فلک اِسمع شود؟
عرض حال این فقیران بشنود، رحمان شود؟
➖اگر این عریضه‌ها را روی سنگ بگذاری آب می‌شود، نمی‌دانم چرا خدای رحمان و رحیم جواب نمی‌دهد!
⚡️همه هست در شعورم، فرجم بغل بیاید
که کُند مرا دل آرام، به شفق، گُلم بیاید
⚡️بیماری سختی‌ست به خارش ز خدا
➖این هم خیلی عریضه داریم؛ «بیماری خارش»، خیلی هم بد است، اعصاب آدم را تحریک می‌کند بدن خون می‌افتد و به اعصاب لطمه می‌زند.
➖ببین چقدر بشر ضعیف است، بدن که می‌خارد کلافه می‌شود می‌رود روی اعصابش. می‌گوید اینقدر بدنم می‌خارد که با چنگال می‌خارانم، همهٔ گوشت‌هایم زده بیرون. چرا اینقدر این مردم را عذاب می‌کنی؟ چه گناهی کردند؟ اینها که نمی‌خواستند به دنیا بیایند تو به زور اینها را آوردی!
⚡️بیماری سختی‌ست به خارش ز خدا
که به کثرت چو رسیدست بشر را به بلا
⚡️عریضه دادنم از جان و دل شد
➖فیلم بازی نمی‌کنیم، ادا درنمی‌آوریم. آنهایی که راحت هستند آنها ژست می‌گیرند فیگور می‌گیرند، آنها مانور می‌دهند. کسی که دلش آتش گرفته کلامش هم دود است.
⚡️عریضه دادنم از جان و دل شد
جوابت چون نیامد پر ز خون شد
⚡️این جهان و هرچه در او هست آمد یک عزا
صبح و شامش، کوفت بر سر، سنگ‌هایش از قضا
➖حالا همه باهم زمزمه کنیم:
⚡️فکری به حال ما کن، گر که خدای مایی
➖این عریضهٔ همهٔ ماست، مردم از همه مأیوس شدند، از همه کس، از همه چیز؛ بیرون، داخل، خودی، ناخودی!
⚡️فکری به حال ما کن، گر که خدای مایی
زجر و عذاب ما بین، گر که لطیف مایی
⚡️دعوای زن و مرد که دیدی، حرج است
➖این هم عریضه ما زیاد داریم؛ «دعوای زن و مرد»، مخصوصاً روزهای تعطیل، چقدر عریضه داریم که زن‌ها کتک خوردند، چقدر عریضه داریم که مردها از خانه فرار کردند، چقدر عریضه داریم که زن‌ها به دیگران پناه بردند. تحمل کنید بابا! خدا دارد شما را می‌زند دیگر خودتان همدیگر را نزنید.
➖این همه آمار طلاق، فرار از منزل، خیانت به هم، آمار پزشکی قانونی، چه خبر است در این مردم بیچاره!؟
⚡️دعوای زن و مرد که دیدی، حرج است
در فقد فرج، گیر به دار قدَر است
به امید آنکه از همهٔ ابتلائات آخرالزمانی در امان بمانید!
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
یعنی کسی که اهل قرآن است از همه چیز در امان است؛ از هر بلایی!
♈️ «الرِّيُّ النَّاقِعُ»ی این کتاب، ای علی ابن ابیطالب در صفین بر علیه تو شد، باز تو می‌گویی «الرِّيُّ النَّاقِعُ» است؟ بر بالای نیزه رفت، تو را بر زمین زد، حق را کوبید، باز می‌گویی «الرِّيُّ النَّاقِعُ» است؟ علی این کتاب خودش را می‌گوید، این کتاب را نمی‌گوید، این کتاب امتحانش را پس داده، این کتاب حفظ نمی‌کند انسان را!
♈️ اگر می‌خواست عاصم باشد معصومین را حفظ می‌کرد، خود پیغمبر را حفظ نکرد؛ اجتماع اصحاب و انصار خائن در اتاق فکر و تصمیم‌گیری نهایی، منجر به کشتن رسول الله و مانع از وصیت‌نویسی او شد، و اعلام اینکه او دیوانه شده است!
♈️ من سوال می‌کنم: رسالتی که نتواند جلوی جنون پیغمبرش را بگیرد آیا این رسالت قابل اعتماد است؟ وقتی که نزدیکترین فرد به پیغمبر می‌گوید «او مجنون شده» پس «اِنْ هُوَ اِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ﴿۴﴾ عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ (۵ نجم)» چه می‌گوید؟ حتماً جبرائیل هم دیوانه شده، اگرنه به کمک علی می‌آمد، به کمک پیغمبر می‌آمد.
♈️ «وَ النَّجَاةُ لِلْمُتَعَلِّقِ» نجات می‌دهد کسی را که به او تعلق دارد. چه کسی را نجات داد؟ اهل بیت تماماً هضم در قرآن بودند، قرآن ناطق بودند، چطور آنها را نجات نداد؟ پیغمبر را نجات داد؟ علی را نجات داد؟ فاطمه را نجات داد؟ امام حسین را نجات داد؟ زین‌العُبا را نجات داد؟ همه را گرفتار کرد.
♈️ آن وقت امام حسین سر بریده‌اش بر بالای نی می‌خواند «اَمْ حَسِبْتَ اَنَّ اَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَباً (۹ کهف)» یعنی ما هم مثل اصحاب کهف هستیم. اصحاب کهف مطرود بودند، از دست صاحبان زر و زور و تزویر و حاکمان ملعون زمان گریختند. زین‌العابدین هم چهل منزل از دست اینها فرار می‌کرد.
این نام و نشان‌هایی که امیرالمؤمنین از این کتاب داده به هیچ وجه به این کتاب نمی‌خورد مگر اینکه بگوییم آن کتابی که در دست خودش هست.
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
6814 1403-03-15
۱- آیا غدیرِ در بسته، می‌تواند عید مردم باشد؟
۲- اکمال دین نشدن یعنی مذهبی ناقص و غیر صحیح.
۳- ما همه چشم به راه خیرات خیّر علی الاطلاق هستیم!
۴- آیا تعاریف در مظنهٔ عمل هماهنگ است؟
---------------------------------------
🔴 درس اول:
آیا غدیرِ در بسته، می‌تواند عید مردم باشد؟
- «يَوْمُ غَدِيرِ خُمٍّ اَفْضَلُ اَعْيَادِ اُمَّتِي وَ هُوَ اَلْيَوْمُ اَلَّذِي أَمَرَنِي اللهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ فِيهِ بِنَصْبِ اَخِي عَلِيِّ ابْنِ اَبِي طَالِبٍ عَلَماً لِاُمَّتِي يَهْتَدُونَ بِهِ مِنْ بَعْدِي وَ هُوَ اَلْيَوْمُ اَلَّذِي اَكْمَلَ اللهُ فِيهِ اَلدِّينَ وَ اَتَمَّ عَلَى اُمَّتِي فِيهِ اَلنِّعْمَةَ وَ رَضِيَ لَهُمُ اَلْاِسْلاَمَ دِيناً».
📚 کتاب امالی شیخ صدوق صفحه ۱۸۸ حدیث ۱۹۷، کتاب بشارة المصطفی صفحه ۲۳، کتاب الاقبال جلد ۲ صفحه ۲۶۴ است.
🔶 رسول خدا فرمود: «يَوْمُ غَدِيرِ خُمٍّ اَفْضَلُ اَعْيَادِ اُمَّتِي وَ هُوَ اَلْيَوْمُ اَلَّذِي أَمَرَنِي اللهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ فِيهِ، روز غدیر خم برترین عید امت من است و آن روزی است که خداوند متعال به من فرمان داد تا برادرم علی ابن ابیطالب را نشانه‌ای برای امتم قرار دهد تا پس از من بدان راه یابند و آن روزی است که خداوند دین را در آن به کمال رساند و نعمت را بر امت کامل گرداند و دین اسلام را بر ایشان پسندید».
🔶 این همه روضه خوانی برای غدیری که مطرح نشد، آن موقعی که باید مستقر می‌شد در تاریخ، نشد، الان جشن گرفتن چه سودی دارد؟ اگر غدیر در جایگاه خودش محرز و محکم می‌شد، نه کتاب دارای چنین اشکالات و ایراداتی بود و نه سنّت نبوی به جایگاهی می‌رفت که محل شبهات باشد.
🔶 اینجا خود رسول الله می‌گوید «عید است، بزرگترین عید امت من»، نمی‌گوید «شیعیان»، یعنی پیروان محمدی! چرا بالاترین عید است؟ برای اینکه «يَهْتَدُونَ بِهِ مِنْ بَعْدِي، هدایت می‌شوند به آن بعد از من»، یعنی امتداد رسالت بود. «وَ هُوَ اَلْيَوْمُ اَلَّذِي اَكْمَلَ اللهُ فِيهِ اَلدِّينَ» در آن اکمال دین بود. ضد اکمال چیست؟ نقص! کمال و نقص.
کمال یعنی کامل شدن.
🔶 ببینید این کامل شدن، صفر تا صدش قابل توجه است؛ یک خانه‌ای هست ساخته‌اند آماده شده می‌گویند فقط کابینت‌هایش مانده تا کامل بشود، یک خانه‌ای هست که سفت‌کاری آن تمام شده می‌گویند یک ذرّه کار دارد تمام بشود، یک خانه‌ای هست که تازه کلنگ آن را زده‌اند می‌گویند آن هم کار دارد تا تمام بشود، پس وقتی نقصی در دین هست چه یک ذرّه چه خیلی، باعث می‌شود که آن دین کامل نباشد، بعد می‌گویند که خاتم الادیان یعنی کاملترین دین، اینجا رسول الله می‌گوید «اگر این عید به بار می‌نشست!»
--------------------------------------
🔵 درس دوم:
اکمال دین نشدن یعنی مذهبی ناقص و غیر صحیح.
- «وَ هُوَ اَلْيَوْمُ اَلَّذِي اَكْمَلَ اللهُ فِيهِ اَلدِّينَ».
📗کتاب وسائل الشیعه جلد ۱۰ صفحه ۴۴۶ است.
♦️امام صادق می‌گوید: «وَ هُوَ اَلْيَوْمُ اَلَّذِي اَكْمَلَ اللهُ فِيهِ اَلدِّينَ» غدیر روزی است که خدا کامل کرده دین را.
وقتی که این شریعت به تکامل نرسیده، چگونه می‌تواند انسان‌ها را متکامل کند؟ چگونه می‌تواند بهترین خطوط فکری و عملی برای بشریت باشد؟ «دین کامل نیست» یعنی فروعش کامل نیست، اصولش کامل نیست، کتابش کامل نیست، رسالتش کامل نیست، امامتش کامل نیست! ما الان دین ناقص داریم!
♦️ببینید، «دین ناقص» را پازل‌بندی کنید، معرکه می‌شود در تحقیقات، این دین ناقص را بگذار کنار اینکه امام صادق فرمود «نُه دهم دین، تعطیل است»، دیگر از این بهتر؟ دین ناقص است! دیگر نمی‌توانی بگویی این خانه‌ای که ساختند کابینت و رنگش فقط مانده، نه! این اصلاً هیچ بنایی ندارد، وقتی نُه دهم خانه ساخته نشده تو بیا بگو این خانه چه شکلی است؟ تا کجا پیش رفته؟ بسیار بسیار زیبا است آنچه که افشاگری کردند صاحبان دین، بزرگان دین!
♦️ببینید دربارهٔ اهل بیت می‌گویند «اَهْلُ الْبَیْتِ» اهل بیت داناتر هستند که چه هست در بیت. «اَهْلُ الْبَیْتِ اَدْرَی بِمَا فِی الْبَیْتِ» اهل‌البیت بهتر می‌دانند چه چیزی در بیت است. بیت چیست؟ خانه است. خانه چیست؟ وحی است.
♦️ «اَهْلُ الْبَیْتِ اَدْرَی بِمَا فِی الْبَیْتِ» آنها درکشان بهتر از بقیه است. امام صادق می‌داند که نُه دهم دین تعطیل است، دیگر چیزی نمانده، یک دهم یعنی یک آوازی از قرآن یک دورنمایی از شریعت، این می‌شود دین!
--------------------------------------
🟣 درس سوم:
ما همه چشم به راه خیرات خیّر علی الاطلاق هستیم!
- «وَ عُودُوا بِالْمَزِيدِ مِنَ اَلْخَيْرِ عَلَى اَهْلِ اَلتَّأْمِيلِ لَكُمْ وَ سَاوُوا بِكُمْ ضُعَفَاءِكُمْ فِي مَآكِلِكُمْ وَ مَا تَنَالُهُ اَلْقُدْرَةُ مِنِ اِسْتِطَاعَتِكُمْ وَ عَلَى حَسَبِ اِمْكَانِكُمْ ..».
«تحریم سخن (448)» 14-03-1403
⚡️خداوندا کجا رفته ندایت
که گفتی ارجعی، سوی رفاقت
⚡️وعده‌های این خدا، اصدق نبود
قول و اقرارش به جز مکری نبود
⚡️این حساب و آن کتابم شُسته شد
دفع آفات مقادیرم نشد
➖تمام معادلات ادیان و مذاهب در آزمون تاریخ که هزاران سال در حال ثبت است به هم ریخته!
⚡️این مفاسد، جملگی از دین شده
ختم هر گفتار ما، دوزخ شده
⚡️حس و اعصابم نگر، تفتیده است
از فساد این مقادیرم، بسی بیچاره است
⚡️وصیت می‌کُند این خلق داغون
به نسل بعدی خود، از دل ارغون
⚡️عریضه می‌دهم از این جوارح
به آن ربّ جلیل این مبایح
⚡️سرودی خوان تو ای بلبل ز گلزار
از این درد وجود اهل آزار
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
📕کتاب کنزالعمال حدیث ۵۷۴۹، ترجمه میزان الحکمه جلد ۱۴ صفحه ۶۸۵۰، از رسول خاتم است.
- «خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ».
📗کتاب بحار الانوار جلد ۷۳ صفحه ۱۱۷، از رسول الله است.
💠 «مَنْ تَرَكَ زِينَةً لِلهِ وَ وَضَعَ ثِيَاباً حَسَنَةً تَوَاضُعاً لِلهِ وَ اِبْتِغَاءَ وَجْهِهِ كَانَ حَقّاً عَلَى اللهِ اَنْ يَكْسُوَهُ مِنْ عَبْقَرِيِّ الْجَنَّةِ فِي تِخَاتِ الْيَاقُوتِ، هر کس به خاطر خدا از زیوری استفاده نکند و برای فروتنی در برابر خداوند و طلب رضای او از پوشیدن لباس زیبا خودداری کند بر خداست که جامه‌های فاخر بهشتی که در یخدان‌های یاقوتی نگهداری می‌شوند بر او بپوشاند». آیا زینت بد است؟
💠 «خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ، وقتی وارد مسجد می‌شوید، زینت کنید». این هم از رسول الله است، باز هم معارض است. تزیین مسجد طبق این کلام مجاز است، مسجد را شیک کن که نمازگزار وقتی تکبیرةالاحرام می‌گوید، حواسش برود در این تزیینات، مخصوصاً عتبات عالیات و مشاهد مشرفه که طلاکاری، نقره‌کاری، آیینه کاری و کاشی کاری است، آن وقت آنجا می‌خواهی تو حاجت بگیری و سیمت وصل بشود؟
💠 ائمه از طلا و نقره بیزار بودند، مرقد‌هایشان را با این فضولات دنیوی می‌آرایند. از آن گذشته، در آیهٔ قرآن است که (همچنان که می‌دانید و اسنادش در دایرةالمعارف ثبت شده) خدا به شیطان می‌گوید «من به تو زینت و تزیینات دادم که با آن مردم را فریب بدهی». ابزار و اسباب فریفتن مردم از ناحیهٔ ابلیسِ مدلَّس و مدلِّس، زینت است. چطور می‌شود که طی آیات مختلف، از راه تزیینات به او امر می‌کند؛ «برو!»، بعد اینجا نهی کند؟!
--------------------------------------
🟡 درس پنجم:
آنقدر میدان داده تا کارخانهٔ تکبرسازی راه افتاده!
- «قَالَ رَسُولُ اللهِ: اَكْثَرُ اَهْلِ جَهَنَّمَ اَلْمُتَكَبِّرُونَ».
📕کتاب عِقاب الاعمال، صفحه ۵۶۳ - ۵۶۴، از رسول خاتم است.
❇️ «اَكْثَرُ اَهْلِ جَهَنَّمَ اَلْمُتَكَبِّرُونَ، اکثر اهالی جهنم مستکبرین هستند». چه کسی میدان داده به انسان از خاک برخاسته که متکبر شود؟ وقتی زر و زور و تزویر می‌دهی باید کبریایی را پیشه کند، باید خودمحور باشد، بعد به جهنم می‌بری؟
❇️ مگر در اسناد و مدارک پیشین نخواندیم که «هر آنچه بشر می‌گیرد خدا می‌دهد»؟ پس چگونه است که باید به جهنم برود؟ این فتنه‌گری خداست، این مکر خداست، این خدعهٔ خداست، این اغوای خداست؛ ابرقدرت‌ها را اقتدار می‌دهد، بعد می‌گوید اینها را به جهنم می‌بریم! سردمدار مغول یک سپور بود، خدا او را رساند به جایی که اکثر کشورها را درنوردید، زیر پا گذاشت و به دست آورد.
---------------------------------------
🟣 درس ششم:
خودت موقعیت سازی می‌کنی و بعد می‌گویی چرا کردی!
(مرتبط با تدریس 5830)
- «عَنِ الاِمامِ عَلِیّ عَلَيْهِ السَّلامُ: اَقَلُّ مَا يَلْزَمُكُمْ لِلهِ اَلَّا تَسْتَعِينُوا بِنِعَمِهِ عَلىٰ مَعَاصِيهِ».
📚 نهج البلاغه حدیث ۳۳۰، کتاب تمحیص جلد ۶۸ صفحه ۱۶۳، کتاب ترجمه میزان الحکمه جلد ۶ صفحه ۲۸۱۴، از امیرالمؤمنین است.
☑️ «اَقَلُّ مَا يَلْزَمُكُمْ لِلهِ اَلَّا تَسْتَعِينُوا بِنِعَمِهِ عَلىٰ مَعَاصِيهِ، کمترین وظیفهٔ شما در برابر خدا این است که از نعمت‌های او در راه نافرمانی‌اش استفاده نکنید».
☑️ خاصیت نعمت در دنیای ملعونه آن است که انسان سرکش باشد. اینجا دارالغرور است، آدم به زر و زور و تزویر مغرور می‌شود. ای الله چرا تقسیم عادلانه نمی‌کنی بین تمام عبادت تا جامعه طبقه‌بندی نشود، بالا و پایین نداشته باشد، درجهٔ یک و دو و سه نداشته باشد؟
☑️ اگر همسان سازی باشد دیگر کسی از نعمت‌ها سوءاستفاده نمی‌کند! یکی ندارد، از زورِ نداری با خدا دشمن می‌شود و یکی دارد، از زورِ داری با خدا دشمن می‌شود.
-----------------------------------------
🟠 درس هفتم:
برای خدا چگونه است؟
(بازخوان از تدریس 6469)
- «عَنْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: سَأَلْتُ اللهَ اَنْ لَا يَسْتَجِيبَ دُعَاءَ حَبِيبٍ عَلَى حَبِيبِهِ».
📚 کتاب بحارالانوار جلد ۹۳ صفحه ۳۷۸ حدیث ۲۱، کتاب کافی جلد ۲ صفحه ۳۳۴ حدیث ۱۸، از رسول خاتم است.
🔷 «سَأَلْتُ اللهَ اَنْ لَا يَسْتَجِيبَ دُعَاءَ حَبِيبٍ عَلَى حَبِيبِهِ، من از خدا خواهش کردم که نفرین دوست را در حق دوستش مستجاب نکند». دعا که خوب است، خواندن! باید می‌گفت «اَنْ لَا يَسْتَجِيبَ لَعْنَ حَبِيبٍ عَلَى حَبِيبِهِ» یا «فُحْشِ حَبِيبٍ عَلَى حَبِيبِهِ». حالا اینجا چون «عَلَى» آورده، استفاده می‌کنند که «لعن و نفرین» است.
🔷 می‌گوید «خواسته‌ام هیچ دوستی گرفتار بدی از دوست خود نشود». اولاً اینکه یکی از اسامی خدا «حبیب» است، خدا بندگانش را چگونه لعنت کرده است؟ از یک طرف می‌گوید «اَلنَّاسُ عِیالُ الله، مردم خانوادهٔ خدا هستند» و از طرف دیگر می‌گوید که «اَلْدُّنیَا مَلعونَةٌ».
6821 403-03-26
1⃣ کیٖ اعصاب‌ها را خراب می‌کند؟
2⃣ شناخت واقعی تقیه مداران!
(بازخوان از ظهوریاب 421)
3⃣ معارضه‌ای دیگر در افق مباحث دینی!
(مرتبط با تدریس 5635)
4⃣ تزییناتی که خودش داده باعث امتحان شده!
(مرتبط با تدریس 6555)
5⃣ آنقدر میدان داده تا کارخانهٔ تکبرسازی راه افتاده!
6⃣ خودت موقعیت سازی می‌کنی و بعد می‌گویی چرا کردی!
(مرتبط با تدریس 5830)
7⃣ برای خدا چگونه است؟
(بازخوان از تدریس 6469)
#صوتی
با این دین پر از تضاد، هیچ کسی خوشبخت نمی‌شود، «قُولُوا لَا اِلَهَ اِلَّا الله تُفْلِحُوا» یک شعار بدون محتوا بود.
---------------------------------------
🟠 درس سوم:
عقل باید به چه ابزاری خدا را تأیید کند که چیزی نمی‌بیند و ندارد!؟
- «اِنَّ اَلْعَقْلَ يَعْرِفُ اَلْخَالِقَ مِنْ جِهَةٍ تُوجِبُ عَلَيْهِ اَلْاِقْرَارَ.....».
📗 کتاب توحید مفضل صفحه ۱۷۷ است.
مفضل ابن عمر از اصحاب خاص امام جعفر صادق است.
💠 «اِنَّ اَلْعَقْلَ يَعْرِفُ اَلْخَالِقَ مِنْ جِهَةٍ تُوجِبُ عَلَيْهِ اَلْاِقْرَارَ»، همان گونه که در فراز دیگر فرمود: «اگر صفت‌های اقرار باشند پیامدهای فساد و آلودگی‌ها به دنبال نخواهد داشت». خب الان تو در یک درسی عقل را محکوم کردی و گفتی عقل خدا را نمی‌فهمد، حالا اینجا می‌گویی «اِنَّ اَلْعَقْلَ يَعْرِفُ اَلْخَالِقَ».
💠 آخر این عقل می‌خواهد خدا را بشناسد، خدایی که بر پایهٔ غیب است؛ «اَلَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ (۳ بقره)»، خدایی که وحی می‌دهد، وحی دیدنی نیست، جبرائیل دارد، مأمور ابلاغ وحی، دیدنی نیست، مردم برای اینکه باور کنند باید دحیة ابن خلیفهٔ کلبی را ببینند، چگونه این عقل می‌خواهد دین را تأیید کند؟
💠 «اِنَّ اَلْعَقْلَ يَعْرِفُ اَلْخَالِقَ»! عقل می‌گوید باید با حواس پنجگانه، همه چیز را من که سلطان بدن هستم تجزیه و تحلیل کنم، ورنداز کنم، بعد تأیید کنم و بفرستم به سراغ عملکرد و اجرا. آخر عقل چطور تأیید می‌کند؟!
💠 تمام معجزات انبیاء نوشته‌ای بود بر کاغذ، اگر معجزه بود پایدار باید بود که آیندگان هم ببینند. الان می‌گویند معجزهٔ پیامبر خاتم قرآن است، همهٔ معجزاتش دیگر تمام شده، دیدند و گفتند و نوشتند، رفت! حالا این قرآن معجزه است؟ اگر معجزه است باید هدایت کند، باید عنایت کند!
➖قرآن می‌گوید: «ما مردم را فقیر آفریدیم پس به سوی ماست روزی آنها».
➖قرآن می‌گوید: «باید خدا را بخوانی تا تو را اجابت کند».
💠 در جای دیگر می‌گوید: «گناه بزرگ است که خدا را نخوانی». بابا، تشنه دنبال آب می‌رود، مردم خدا را می‌خواهند ولی وقتی که او نیست چکار کنند؟ مردم وقتی نیاز به خدا دارند و خدا غایب است چه بکنند؟ موقعی که کاری از دست خلق الله بر نمی‌آید دنبال خالق خویش می‌گردند و نیست، چه کنند؟ چه خاکی به سر خود کنند؟
-----------------------------------------
🟢 درس چهارم:
قلادهٔ پیامبر بر گردن امیر به امر خدا!
- «فَكَانَتْ لَهُ خَاصَّةً فَقَلَّدَهَا اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلاَمُ بِأَمْرِ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى رَسْمِ مَا فَرَضَ [فَرَضَها] اللهُ فَصَارَتْ فِي ذُرِّيَّتِهِ ....».
📕 کتاب احتجاج طبرسی جلد ۲، خطبهٔ نبوی در غدیر علوی.
♈️ «فَكَانَتْ لَهُ خَاصَّةً فَقَلَّدَهَا اَلنَّبِيُّ»، ببین «قلاده» که در فارسی به معنای ریسمانی است، چرمی است که به گردن حیوان می‌اندازند. «تقلید» یعنی دنباله‌روی بدون در دست داشتن مستندات است، همین که این آقا گفت بیا، باید بروی، انجام بده، باید بکنی. حالا اینجا می‌گوید که «پیامبر قلاده انداخت گردن علی». اصلاً ادبیات را ببین، چقدر بی ادبی است!
♈️ «فَكَانَتْ لَهُ خَاصَّةً فَقَلَّدَهَا اَلنَّبِيُّ عَلِيّاً بِأَمْرِ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى رَسْمِ مَا فَرَضَ [فَرَضَها] اللهُ فَصَارَتْ فِي ذُرِّيَّتِهِ» پس امامت، تنها اختصاص به او یافت و پیامبر آن را به فرمان خدا به روشی که خود واجب کرده بر عهدهٔ علی نهاد. قلاده را گفته «عهده»! ببین آخر این شد ماستمالی؟ این خاک‌مالی هم نمی‌شود. بابا لغت، اهانت است، بعد تو می‌آیی قلاده را معنا می‌کنی «به عهده»؟
------------------------------------------
🟡 درس پنجم:
تاریخ، غیر از این را نشان می‌دهد.
- «قَالَ مُوسَی ابْن جَعفر عَلَيْهِ اَلسَّلامُ اِنَّ الله عَزَّ وَ جَلَّ لَيْسَ يَغْضِبُ لِشَيْءٍ كَغَضَبِهِ لِلنِّسَاءِ وَ الصِّبْيَانِ».
📕 کتاب وسائل الشیعه جلد ۲۱ صفحه ۴۸۴، از امام کاظم است.
❇️ «اِنَّ الله عَزَّ وَ جَلَّ لَيْسَ يَغْضِبُ لِشَيْءٍ كَغَضَبِهِ لِلنِّسَاءِ وَ الصِّبْيَانِ» می‌گوید خدا خشمی ندارد به اندازهٔ خشمی که به زنان و کودکان دارد. این هم از آنجایی است که در معنایش آب کردند.
آن وقت دیده بد شده یک پرانتز زده و اینطوری نوشته: «خشمی که خداوند بزرگ به خاطر (ظلم به) زنان»! اگر پرانتز لازم بود، خب خود امام کاظم ایجاد می‌کرد و توضیح می‌داد.
ببین دین شده نان! من که سر و کارم با مکتوبات دینی است می‌فهمم، یک ذرّه از آن را به شما می‌دهم.
❇️ متن این است: «اِنَّ الله عَزَّ وَ جَلَّ لَيْسَ يَغْضِبُ لِشَيْءٍ كَغَضَبِهِ لِلنِّسَاءِ» به اندازه‌ای که با زن‌ها بد است با بچه‌ها بد است با هیچ کسی بد نیست! اینجا کجایش پرانتز لازم دارد که «(ظلم به) زن‌ها»؟ خب راست هم می‌گوید، خدا با زن‌ها بد است، اذیتشان کرده،
6820 403-03-25
1⃣ بالاخره چشم دارد یا ندارد، در هر حال برای بشر فرقی نمی‌کند!
2⃣ دریچهٔ عقل بر روی رودخانهٔ وحی.
(بازخوان از فایل 6819)
3⃣ عقل باید به چه ابزاری خدا را تأیید کند که چیزی نمی‌بیند و ندارد!؟
4⃣ قلادهٔ پیامبر بر گردن امیر به امر خدا!
5⃣ تاریخ، غیر از این را نشان می‌دهد.
6⃣ بالاخره ما انسانیم یا حیوان؟
(بازخوان از تدریس 5653)
#صوتی
متفرقه 24-03-1403
سوالاتی پیرامون فایل 6812 درس دوم.
📜 پرسش:
یکی از سوالات در حوزه «واعظ نفْس» بود (6812) که شما فرمودید می‌رود در حوزه نفْس لوامه و وجدان که اینها هم آبشخورش همان الله است. پس معلوم می‌شود که تمام حوزه اسماءالحسنی هم ایذایی است، بعد آن وقت رابطهٔ من با آقا، معلم، با کاشفم به چه صورت باید باشد؟ در حالی که مثلاً یک جاهایی کاشف هم من را موعظه می‌کند، به من پند و نصیحت می‌دهد، آیا این پند هم دچار ایذاء می‌شود یا ایذاء به آن نمی‌خورد؟
📚 پاسخ کاشف توحید بدون مرز:
اولاً اینکه در ظرف غیبت هرچه بیاید آلوده می‌شود، اگر عطر را در مستراح بگذاری کم کم آن حالت بوی گند را می‌گیرد، ولی یک محتوایی هست برای رسیدن به ذات، آن همان رشحاتی است که اراده می‌کند به منتظر مخلص، هدایت می‌کند که در چه مسیری قرار بگیرد.
♦️این راه خیلی سنگین است به خاطر همین متشابهاتی که در آن هست، مشتبهاتی که دارد، یعنی شبیه است، متشرع می‌گوید «خدا»، ما هم می‌گوییم «خدا»، در حالی که خدایی را که امتحان کردیم و آزمودیم، کنار گذاشتیم، ولی او به خاطر همان مسائل یا ترس از جهنم است یا روزی خود را از آنجا درمی‌آورد، او در آنجا استپ کرده است.
♦️در موضوع ائمه هم، همین است، ما اینها را به عنوان صاحبان مکتب می‌دانیم، اینهایی که کاسه از آش داغ‌تر می‌شوند که در آنها استپ کردند، ما استپ کردیم و رد شدیم، یعنی اینکه درس‌هایمان را از آنها می‌گیریم، آنها استادان ما هستند ولی ما وقت‌مان را نمی‌گذاریم پی اینکه بخواهیم روی آنها با اهل سیر جدال کنیم!
♦️مسئله ذات، یک باریکه‌هایی است، یک رگه‌هایی است که می‌آید چه برای رجال ظهوری و چه برای منتظر مخلص، که دست او را بگیرد که در این دریای وا مصیبت‌ها که از یک طرف «وَ لَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللهِ الْغَرُورُ» است و از یک طرف دارالغرور یا متاع‌الغرور است، گیج نشود به زمین نخورد. اینها هم که در این مسائل گیر می‌کنند بالاخره یک طوری هدایت می‌شوند و دستشان را می‌گیرند.
📜 پرسش:
در تحریم سخن (455) فرمودید «ربِّ ما صاحب قتال است و فتن»، در حوزه ذات شناسی، رب جایگاهی ندارد، اصلاً حوزه ربوبیت جایگاهی ندارد، بعد از این طرف هم داریم که می‌گوید «وَالله خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ﴿۵۴ آل عمران﴾» خیر یعنی اصلاً هر چیزی که خیری که وجود دارد، خوبی که وجود دارد دچار مکر و فتنه می‌شود، منِ منتظر از یک طرف هم معلمم می‌گوید من برای شما مثلث «صحت و ثروت و امنیت را می‌خواهم»، می‌بینم هر کدام از اینها که می‌آید، با خودش باز یک فتنه و مکر می‌آورد، آیا من باید از این مثلث هم عبور کنم و در آن نمانم؟
📚 پاسخ کاشف توحید بدون مرز:
اینها به عنوان یک نفسگاه است، بله، به کسی که این مثلث را بدهند یقیناً گم می‌شود، مگر کسی که هدایت شده باشد، دل کنده باشد، یعنی به عنوان ابزار زندگی به اینها نگاه کند نه به عنوان یک آلهه که پرستشان کند. فرق می‌کند؛
➖یک عده هستند که عاشق پول هستند
➖ یک عده هستند که نه، پول را می‌خواهند تا روند زندگی‌شان طی بشود.
📜 پرسش:
وقتی معلم من برای خودش اینها را نمی‌خواهد من چطور بخواهم؟
📚 پاسخ کاشف توحید بدون مرز:
خب ظرفیت‌ها فرق می‌کند، بعضی‌ها طاقت ندارند رو به خودکشی می‌آورند، فشار زندگی است باید ملاحظه آنها را هم کرد، بعد آنهایی که مخلص واقعی هستند کارشان تنظیم می‌شود که در فرج خصوصی یک کمی از اینها را استفاده کنند، چون در فرج خصوصی اینها را می‌آورد؛ هم در معنویات و هم در مادیات.
📜 پرسش:
بعد منتظر در آن محدود نمی‌شوند؟
📚 پاسخ کاشف توحید بدون مرز:
بستگی به انتخاب شدن دارد که او اگر برای بقعةالانوار انتخاب شده باشد نه گیج نمی‌شود.
📜 پرسش:
حالا یک وجه دیگر هم هست که شما یک وقت‌های می‌فرمایید «من به متشرع، متشرعین می‌گویم»، یک وقت‌هایی در خود همین شاگردان هم هستند که شاید از حوزه دیانت خارج شده باشند ولی نفْسشان نفْس متشرع است، رفتارشان، اصولشان، کردار و گفتارشان، آیا این به منتظرین هم می‌خورد که نفْس متشرع دارند یا نه؟
📚 پاسخ کاشف توحید بدون مرز:
احتمال دارد، وقتی که همه چیز در مثلث «نسبیت و احتمال و تشکیک» است، هر کس خودش را از دنیای گذشته جدا کرده در نسبیت قرار دارد، یکی مرتبه‌اش بالاتر است، یکی مرتبه‌اش پایین‌تر است. آن مثلث «وَانْتَظَروا، فَتَرَقَّبُوا، فَتَرَبَّصُوا»، آن به حال نسبیت در بین بچه‌ها قرار دارد، یعنی اگر یک طور دیگری بگوییم همه درجه‌بندی شده‌اند، مانند لشکر که هر کدام یک درجه دارند، به مقداری که از گذشته شسته رُفته شده‌اند درجاتشان بالا می‌رود.
📜 پرسش:
آیا این دروس محاجه‌ای که می‌آید، ابتدا باید با خودمان محاجه کنیم؟
❇️ این قسمت آخرش مهم است: «عَلِمْتُ اَنَّ اَلْمُدَبِّرَ غَيْرِي» فهمیدم که بابا من هیچ کاره هستم. علی که می‌گوید «من هیچ کاره‌ام» که حلال مشکلات تویِ شیعه است، وای به حال تو! تو خیال می‌کنی برنامه‌ریز هستی؟ هدفمند عمل می‌کنی؟ کاره‌ای هستی؟
----------------------------------------
🟡 درس پنجم:
مگر اینها دیدنی است که آنها را بشناسیم؟
- «اِنْ كُنْتَ صَادِقاً اَيُّهَا الْمُتَكَلِّفُ لِوَصْفِ رَبِّكَ فَصِفْ جِبْرِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ جُنُودَ الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ فِي حُجُرَاتِ الْقُدُسِ.....».
📗نهج‌البلاغه از سید رضی صفحه ۲۶۲ خطبه ۱۸۲، از امیرالمؤمنین است.
🔘 «اِنْ كُنْتَ صَادِقاً اَيُّهَا الْمُتَكَلِّفُ لِوَصْفِ رَبِّكَ فَصِفْ جِبْرِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ جُنُودَ الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ فِي حُجُرَاتِ الْقُدُسِ» می‌گوید که اگر راست می‌گویی که تو می‌توانی خدایت را ارزیابی و بررسی کنی، فعلاً بگذار برو سراغ جبرائیل و میکائیل و فرشتگان مقرّب! اول ببین آنها شناسایی می‌شوند؟ بعد بخواه که خدای خود را شناسایی کنی!
🔘 آیا جبرائیل و میکائیل را مردم دیده‌اند یا بافته‌های ادیان است؟ می‌رود در واحد «اَلَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ (۳ بقره)»، می‌گوید «چون ملائکه را نمی‌فهمی خدا را هم نمی‌فهمی»، عجب! پس این همه بحث عقلانیت در این جلسه داشتیم، چه می‌شود؟!
-----------------------------------------
🔵 درس ششم:
چگونه انتظار داری که عقل، نادیده را بپذیرد؟
- «وَاللهُ هُوَ اَلْمَسْتُورُ عَنْ دَرْكِ اَلْاَبْصَارِ اَلْمَحْجُوبُ عَنِ اَلْاَوْهَامِ وَ اَلْخَطَرَاتِ».
📗کتاب التوحید شیخ صدوق صفحه ۸۹، از امیرالمؤمنین است.
♦️«وَاللهُ هُوَ اَلْمَسْتُورُ عَنْ دَرْكِ اَلْاَبْصَارِ اَلْمَحْجُوبُ عَنِ اَلْاَوْهَامِ وَ اَلْخَطَرَاتِ» می‌گوید چشم، او را درک نمی‌کند، وهم، الهامات، او را هضم نمی‌کند، خطورات، او را نمی‌فهمد. خب یک خدای این چنینی در همین بحث امروز داشتیم که باید شناخته شود، اگر نشناسی نه جواب دعای تو را می‌دهد و نه تو را هدایت می‌کند.
در یک کتاب، در بیست و پنج دقیقه، معارضات را ببین!
♦️«وَ اللهُ هُوَ اَلْمَسْتُورُ» پنهان است از «دَرْكِ اَلْاَبْصَارِ»، وقتی که پنهان است، عقل چگونه باید او را بفهمد و درک کند و استرلیزه کند و پاستوریزه تحویل مردم بدهد؟ دارد می‌گوید «مستور است از درک ابصار، چشم نمی‌بیند»!
♦️تمام اعضا و جوارح، نمایندگان عقل هستند در وجود، هرچه چشم می‌بیند مخابره به عقل می‌کند، او پادشاه وجود است، او تصمیم می‌گیرد و می‌گوید چه کن! آتش است، دیوانه به سمتش می‌رود، داخلش می‌رود، چون عقل ندارد که بگوید نکن، کشنده است، نرو! معارضات را ببین!
♦️بعد نمایشگاه کتاب می‌زنند، دلشان هم خوش است که قسمت اعظم این موضوعات و عناوین، دینی است، بابا همهٔ اینها تکراری است، همه اینها بدون اصول است، ریشه ندارد، جایگاه ندارد، برای سرگرم کردن مردم است، هزار و چهارصد و چهل و چهار سال است که وظیفهٔ دین و دینداران همین است که با همین اوهام و مشتبهات، مردم را زیر بیرق دین جمع کنند.
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
6819 1403-03-24
۱- فضائل خدا که در غیب است چگونه می‌تواند باعث رشد مردم شود؟
۲- پس بگو آدم در این دنیا چکاره است!
(بازخوان از تدریس 3602)
۳- با عقل باید خدا را شناخت.
۴- آیا باز هم متشرع می‌گوید جبر مطلق نیست؟
(بازخوان از تدریس 2946 و مرتبط با تدریس 3182)
۵- مگر اینها دیدنی است که آنها را بشناسیم؟
۶- چگونه انتظار داری که عقل، نادیده را بپذیرد؟
----------------------------------------
🔴 درس اول:
فضائل خدا که در غیب است چگونه می‌تواند باعث رشد مردم شود؟
- «لَوْ يَعْلَمُ اَلنَّاسُ مَا فِي فَضْلِ مَعْرِفَةِ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ مَا مَدُّوا اَعْيُنَهُمْ اِلَى مَا مَتَّعَ اللهُ بِهِ اَلْاَعْدَاءَ مِنْ زَهْرَةِ اَلْحَيَاةِ اَلدُّنْيَا وَ نَعِيمِهَا....».
📗 کتاب کافی جلد ۸ صفحه ۲۴۷، امام صادق معلم این جلسه است.
💠 «لَوْ يَعْلَمُ اَلنَّاسُ مَا فِي فَضْلِ مَعْرِفَةِ اللهِ مَا مَدُّوا اَعْيُنَهُمْ اِلَى مَا مَتَّعَ اللهُ بِهِ اَلْاَعْدَاءَ مِنْ زَهْرَةِ اَلْحَيَاةِ اَلدُّنْيَا وَ نَعِيمِهَا» اگر مردم می‌دانستند در معرفت و شناخت خدا چه فضیلتی نهفته است هرگز به شکوفایی زندگی دنیا و نعمت‌های دنیوی که خداوند به دشمنان خود داده نظر نمی‌افکندند.
💠 معلومات مردم نسبت به خدا صفر است، خدای زمین معرفتش را ادیان و مذاهب آوردند، فقط مانده شمارهٔ شناسنامه‌اش! به نصّ برداشت‌های ما از متون دینی در دایرةالمعارف، ظاهر و باطن الله را دین رو کرده است.
💠 مردم از خدا هیچ چیزی نمی‌دانند، وقتی که رسول خاتم به علی مرتضی می‌گوید «خدا را غیر از من و تو کسی نشناخت»، پس کل خلایق، خدا را نمی‌شناسند. پیغمبر و علی هم که تابع قاعدهٔ تقیه بودند، پس مردم معرفت ندارند و چون معرفت ندارند از آسمان رویشان به زمین می‌افتد، در زمین پولدارها را می‌بینند، خوش خوشان شده‌ها را می‌بینند، بلند مرتبه‌های مثلث زر و زور و تزویر را می‌نگرند، عاشق می‌شوند، زَهرهٔ آنها می‌ترکد که این ماشینش چیست؟ خانه‌اش چیست؟ درآمدش چیست؟ خوراکش چیست؟ مسافرتش چیست؟ ریخت و پاش‌هایش چیست؟
💠 پس مقصر دین است. اگر مردم چشمداشت به رتبه بالاهای جامعه دارند خدا مقصر است که از اینها معرفت واقعی خود را دریغ کرده و به دشمنانش آنچنان داده که دل اینها آب شود.
----------------------------------------
🟠 درس دوم:
پس بگو آدم در این دنیا چکاره است!
(بازخوان از تدریس 3602)
- «سِتَّةُ اَشْيَاءَ لَيْسَ لِلْعِبَادِ فِيهَا صُنْعٌ اَلْمَعْرِفَةُ وَ اَلْجَهْلُ وَ اَلرِّضَا وَ اَلْغَضَبُ وَ اَلنَّوْمُ وَ اَلْيَقَظَةُ».
📘کتاب اصول کافی جلد ۱ صفحه ۱۶۴ است.
از امام صادق است، نه از بروجردی، بفهم! ای متشرع، تو که ما را درک نمی‌کنی و به جنگ ما می‌آیی، تو به جنگ برگزیدگان مذهب خود می‌روی که ما از آنها سخن می‌گوییم.
احتمال دارد که این درس بازخوان باشد، بعضی از احادیث و آیات و روایات آنقدر ضرورت دارد که من تکرار می‌کنم، ولی ویراستاران دایرةالمعارف موظف هستند که این تکراری‌ها را حذف کنند تا کتاب قطور نشود و از لطافت نیفتد.
♦️«سِتَّةُ اَشْيَاءَ لَيْسَ لِلْعِبَادِ فِيهَا صُنْعٌ اَلْمَعْرِفَةُ وَ اَلْجَهْلُ وَ اَلرِّضَا وَ اَلْغَضَبُ وَ اَلنَّوْمُ وَ اَلْيَقَظَةُ» شش چیز است که مردم دخل و تصرف در آن ندارند.
➖«معرفت». الان دیدی در درس اول بحث معرفت رب بود. مردم چه می‌فهمند که در ماورا چه خبر است، یک عده پیدا شدند به نام پیامبران و گفتند که ما پیغام از غیب داریم، آنها آمدند و برای مردم بازار درست کردند که در آن مردم خرید کنند؛ خریدهای معنوی و مادی، چیزهایی که آنها عرضه می‌کنند را بخرند! «اَلْمَعْرِفَةُ».
➖«وَ اَلْجَهْلُ»: نادانی. طرف بی سواد است تقصیر خودش نیست، آن یکی که با سواد است خدا خواسته! می‌توانست تقدیراتشان با این بی سواد جابجا بشود، این ندارد درس بخواند، خرج تحصیل فوق العاده سنگین است مجبور است برود مسافرکشی، روی موتور کار بکند، اسنپ موتوری، هر روز در هزار مشکل جسمی و خطر تصادف قرار بگیرد.
➖«وَ اَلرِّضَا»، آیا تو از تقدیراتت راضی هستی؟ متشرع دروغگو می‌گوید بله! چون مفت‌خور است، چون تا خرخره به نام دین چپاول کرده، از همه چیز راضی است. وقتی که می‌گویی که وضع مردم خراب است چون خودش وضعش آباد است می‌گوید نه بابا این حرف‌ها هم نیست، وقتی می‌گویی کار نیست می‌گوید نه کار زیاد است.
➖«وَ اَلْغَضَبُ» عصبانی شدن دست تو نیست. آهای خانواده‌ای که به همدیگر غضب می‌کنید، خشم می‌کنید و از هم عصبانی می‌شوید بدانید که یک نفر این وسط محرک بوده و تحریک کرده تا شما به جان هم بیفتید. از همدیگر خوشتان بیاید، از هم بدتان نیاید، از همدیگر گریزان نباشید، غضب، تحمیلی است، «لَيْسَ لِلْعِبَادِ فِيهَا صُنْعٌ».
➖«وَ اَلنَّوْمُ»: خواب. آدم چرتش بگیرد دست خودش که نیست، خوابش می‌آید.
➖این هم عریضه اینهایی است که عاشق می‌شوند ازدواج می‌کنند، عریضه داریم که طرف یک ماه از ازدواجش گذشته رفته برای طلاق، مهریه را گذاشته اجرا. یارو سر تا پایش یک سکه نمی‌ارزد، می‌نویسد پانصد تا سکه. مرض داری؟ دیوانه‌ای؟ بی عقلی؟ چه کسی داده چه کسی گرفته! «فَاعْتَبِرُوا» کجاست؟ به ماشین‌های جلو نگاه کن که در جاده زندگی دارند به درّه می‌افتند، چه موقع عبرت می‌گیری؟ جوان است نمی‌فهمد، عاشق شده، خانواده عروس می‌گوید پانصد تا سکه، می‌گوید باشد، حقت است، می‌ارزی!
⚡️عشق‌های این زمین، قلابی است
آدمک‌های غمین در خفّت است
➖این را باید همه باهم سینه بزنیم بگوییم:
⚡️بگذار نفسگیر نباشد به قضایی که تو دادی
گِل در گرو له شدن آمد به جزایی که تو دادی
➖ مردم از دست این خدا خفه شدند.
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
🟡 کاشف توحید بدون مرز:
«تحریم سخن (۴۵۱)»
مورخ 403.03.17
➖این همه گفت نماز بخوانید، بعد از نماز سر به سجده بگذار و چند بار یک نفَس بگو «یا ربِّ یا رَب» خدا حاجتت را می‌دهد. نشان به آن نشانی که هر کس نمازخوان است از نماز زده شد؛ «یُخْرِجُون النَّاس مِنْ دِینِ الله اَفْوَاجاً».
⚡️ختم رسل کردی و عیش نیامد
➖«اَلْیوْمَ اَکمَلْتُ لَکمْ دینَکمْ وَ اَتْمَمْتُ عَلَیکُمْ نِعْمَتی (۳ مائده)» نعمت تمام شد بر شما. این «تمام» هم دو تا معنا دارد:
- یک تمام یعنی کامل، این کلاس به اتمام یافت
- یک تمام هم هست یعنی اینکه نه اصلاً تعطیل شد.
⚡️ختم رسل کردی و عیش نیامد
هم کتب و درس تو نوش نیامد
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
🟡 کاشف توحید بدون مرز:
«تحریم سخن (۴۵۰)»
مورخ 403.03.16
🟡 کاشف توحید بدون مرز:
«تحریم سخن (۴۴۹)»
مورخ 403.03.15
📕کتاب مصباح المتهجد و سلاح المتعبد جلد ۲ صفحه ۷۵۷، از امیرالمومنین است.
❇️ فرمود: «وَ عُودُوا بِالْمَزِيدِ مِنَ اَلْخَيْرِ عَلَى اَهْلِ اَلتَّأْمِيلِ لَكُمْ وَ سَاوُوا بِكُمْ ضُعَفَاءِكُمْ فِي مَآكِلِكُمْ وَ مَا تَنَالُهُ اَلْقُدْرَةُ مِنِ اِسْتِطَاعَتِكُمْ وَ عَلَى حَسَبِ اِمْكَانِكُمْ» به کسی که به خیر شما امید دارد افزون بدهید و به ناتوانان همچون خود به هر اندازه که از دستتان برمی‌آید برایتان امکان دارد، بخورانید.
❇️ «عُودُوا بِالْمَزِيدِ مِنَ اَلْخَيْرِ» خیر را زیاد کنید، آیا خیر دست مردم است؟ خیر به محدودهٔ مادیات است؟ امیرالمؤمنین می‌گوید که «شما خیر را تکثیر کنید»، وقتی که خیری وجود ندارد چگونه زیادش کنیم؟ محیط غیبت، مُهلک خیر است، وقتی که «اَلْدُّنیَا مَلعونَةٌ» هست یعنی خیر در آن که بیاید شر می‌شود.
❇️ خیر و برکت باید از بالا بیاید، این «عُودُوا بِالْمَزِيدِ مِنَ اَلْخَيْرِ» جایگاهی ندارد چون در بالا خیر متوقف شده؛ «وَ فِی السَّمَاءِ رِزْقُکُمْ وَ مَا تُوعَدُونَ، در آسمان است آنچه وعده شده (۲۲ذاریات)»، چه وعده دادند؟ «وَ لَقَدْ کَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ (۷۰ اسراء)». چه وعده دادند؟ «اِنَّ مَعَ العُسْرِ یسْراً (۶ انشراح)». چه وعده دادند؟ «لَقَد خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ فی اَحْسَنَ تَقْوِيمٍ (۴ تین)».
❇️ وقتی انسان اینجا اقبح آفریده شده در آینه که نگاه می‌کند عیب خِلقت خدا را می‌بیند بعد پناه می‌برد به علم پزشکی که جراحی زیبایی کند، این که جراحی زیبایی می‌کند دارد عملاً به خدا می‌گوید تو ناتوانی، چطور حکیمی؟ خدای حکیم طبق وعدهٔ خود عمل می‌کند. وعده‌اش چیست؟ «اَحْسَنُ الْخَالِقِینَ»، «اَحْسَنَ تَقْوِيمٍ».
❇️ احسن تقویم اگر باشد انسان مرض دارد که برود جراحی پلاستیک کند؟ پول را بدهد درد را بکشد و ایرادات و اشکالات خدا را در خلقتش مرتفع کند، این چقدر اهانت به خداست! یعنی ای خالق، تو عرضه نداشتی عیب مرا برطرف کنی من مجبور هستم بروم به همنوع خودم یک عالمه پول بدهم تا نقائص خلقت تو را برطرف کند.
چقدر افشاگری‌های این عزیزان بجاست، همانا به موقعیت تفهیمی خوبی می‌رسد.
----------------------------------------
🟡 درس چهارم:
آیا تعاریف در مظنهٔ عمل هماهنگ است؟
- «وَ عَلَيْكُمْ بِكِتَابِ اللهِ، فَاِنَّهُ الْحَبْلُ الْمَتِينُ وَ النُّورُ الْمُبِينُ وَ الشِّفَاءُ النَّافِعُ وَ الرِّيُّ النَّاقِعُ وَ الْعِصْمَةُ لِلْمُتَمَسِّكِ وَ النَّجَاةُ لِلْمُتَعَلِّقِ؛ لَا يَعْوَجُّ فَيُقَامَ وَ لَا يَزِيغُ فَيُسْتَعْتَبَ وَ لَا تُخْلِقُهُ كَثْرَةُ الرَّدِّ وَ وُلُوجُ السَّمْعِ؛ مَنْ قَالَ بِهِ صَدَقَ وَ مَنْ عَمِلَ بِهِ سَبَقَ».
📗نهج البلاغه خطبه ١۵۶، از امیرالمومنین است.
♈️ «وَ عَلَيْكُمْ بِكِتَابِ اللهِ، فَاِنَّهُ الْحَبْلُ الْمَتِينُ وَ النُّورُ الْمُبِينُ وَ الشِّفَاءُ النَّافِعُ وَ الرِّيُّ النَّاقِعُ وَ الْعِصْمَةُ لِلْمُتَمَسِّكِ وَ النَّجَاةُ لِلْمُتَعَلِّقِ»، امیرالمؤمنین آمده از قرآن تعریف می‌کند: «بر شما باد کتاب خدا که همانا او ریسمان گسست ناپذیر است و نور آشکار و شفا دهندهٔ سودمند و فرونشانندهٔ تشنگی، هر کس به آن تمسک جوید او را نگاه می‌دارد و هر کس به دامنش چنگ زند نجاتش می‌دهد. کژی (یعنی انحراف) در آن راه ندارد تا نیاز به راست نمودن آن باشد، گذشت زمان و شنیدن و خواندن مکرر آن را کهنه نمی‌کند، هر کس با قرآن سخن گوید راست گفت و هر کس به آن عمل کرد پیش گام گردید». سر تا پای آن ایراد است!
♈️ این چیزهایی که امیرالمؤمنین می‌گوید مال کتاب خودش است یا مال کتاب رایج در دست مردم است؟
«کتاب خدا ریسمان محکم است»، آیا محکم است؟ محکماتش کو؟ ای امام حسن عسکری بیا بگو! بیا به جدت بگو که این کتاب خالی از محکمات است.
♈️ «نور مبین است؟ نور آشکار است؟» نور یعنی جلوی پای انسان‌ها را باز کند، یعنی استخاره می‌کنی برو برگرد نداشته باشد، تو را هدایت کند. آیا اینطور است؟ و ما می‌بینیم که استعلامات قرآنی، مردم را به زمین می‌زند، به زندان می‌افکند، به چاه می‌برد.
♈️ «شفاء نافع» است، «وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ (۸۲ اسرا)» یعنی قرآن در جامعهٔ مسلمین هست علم پزشکی باید برود، «اَلَّذِی اُنْزِلَ الدَّاء اُنْزِلَ الشِّفاء» درد داده، درمان داده! پس چرا مردم مسلمان اینقدر بیمار هستند؟ رنجور هستند؟ گرفتار امراض هستند؟ چرا؟
این حرف رسوا می‌کند قرآن را!
♈️ «الرِّيُّ النَّاقِعُ» (فرونشانندهٔ تشنگی) یعنی شما از خدا، از خدای زمین استعلام می‌کنید به وسیلهٔ این کتاب که می‌گویند او داده او فرستاده، می‌گویی من این کار را بکنم یا نکنم!؟ می‌گوید بکن. تو انجام می‌دهی، گرفتار می‌شوی، بعد می‌گوید: ای لعنت به این کتابی که مرا بدبخت کرد! «الرِّيُّ النَّاقِعُ»ی این کتاب چیست؟ عصمت برای متمسک چیست؟
6814 403-03-15
1⃣ آیا غدیرِ در بسته، می‌تواند عید مردم باشد؟
2⃣ اکمال دین نشدن یعنی مذهبی ناقص و غیر صحیح.
3⃣ ما همه چشم به راه خیرات خیّر علی الاطلاق هستیم!
4⃣ آیا تعاریف در مظنهٔ عمل هماهنگ است؟
#صوتی
🟡 کاشف توحید بدون مرز:
«تحریم سخن (۴۴۸)»
مورخ 403.03.14