«تحریم سخن (425)» 09-02-1403
⚡️خاک به سر شد بشرت ای خدا
بس که زدی بر سر او آتش و نار بلا
⚡️چو اخراجی آل اعرج بدیدی
به دینت، داعی دیگر آمد، سم بدیدی
➖سید محسن اعرجی پدر چهارم ماست، مرجع کل عراق بود. مرجع ایران، صاحب کتاب قوانین؛ قمّی، وجوهات ایران را که به او میدادند جمع کرد و به کاظمین برد، دید خانهٔ این آقا (سید محسن) اینقدر کوچک است که وقتی کسی به ملاقاتش میرود زنش باید به پشت بام میرفت (یعنی اتاق اضافه نداشت، یک اتاق داشت) تا این ارباب رجوع کارش تمام بشود بیاید برود بیرون تا او (زن سید محسن) از پشت بام بیاید داخل منزل. این آبا و اجداد ما به پول نه گفتند. زندگی سید ابوالقاسم بسیار فقیرانه بود با اینکه اسم اعظم داشت و برای فقرا استخراج طلا میکرد. زندگی آقا سید طاهر، فقیرانه! زندگی پدر ما، فقیرانه! خانهای که پنجاه سال قبل، شصت سال قبل خریده بود در آن نشسته بود، دارایی او همین خانه بود که الان هم موروثی شده، تبدیل به ارث شده است. حالا کسی بیاید با عکس اینها با نام اینها با اعتبار اینها با آبروی اینها سفره پهن کند، از جیبهای خالی آشنایان پول بردارد، بسیار اسفناک است، بسیار شرمناک است! پدر ما گاوصندوقش دم مستراح بود، پشت سطل آشغال در آن حیاط خلوت که هنوز هم هست، به او پول که میدادند به خانه نمیبرد و میگفت اینها صاحب دارد، آن وقت کسی بیاید به نام فرزندان اینها و نوادگان اینها دنیا طلبی کند باعث خجالت و شرمساری است. من هم اگر دنیا طلب بودم......، چهل سال در پایتخت در همهٔ موارد حضور داشتم، امام جماعت بودم، واعظ بودم، دفتر داشتم، دیدار داشتم، جلسات بسیار بزرگ داشتم که آخرین جلسه در استادیوم بزرگی بود، سرپوشیده و بسیار بزرگ که ته استادیوم دیده نمیشد، تمام جمعیت، کوچه و خیابانهای استادیوم جمعیت، عکسها و فیلمهایش هست تا دو میدان اطراف این استادیوم جمعیت ایستاده بود، بنده اگر میخواستم تور بیندازم و مال جمع کنم الان صاحب پانصد میلیارد تومان مایملک بودم، ولی فقیرانه زندگی میکنم، بعد از یازده سال زندان، آمدم یک خانهای که چندین و چند سال هم هست اینجا هستم، خانه محقر است، کف خواب داریم بسیار، که من به خاطر پایم روی تخت میخوابم خجالت میکشم و عذاب وجدان میگیرم که بقیهٔ خانوادهٔ من کف خواب هستند، با اینکه خیلیها به من پیشنهاد کردند که خانه بدهند، ما اهل این حرفها نیستیم، ما دنیا را طلاق دادهایم، بعد کسی پیدا بشود به خاطر پول، مردم را به نام آل اعرج سر کیسه کند!
⚡️بیچارهتر از ملت ایران، دگری نیست
درگیر امام است به غیبت که به نصرت خبری نیست
⚡️انصاف و مروت چو برفت از همه خَلقت
هر داد و ستد، شوم شود از بَرِ ظلمت
➖چقدر عریضه میآید از آنهایی که در معاملات کلاه سرشان رفته، گاهی وقتها زندگیاش را بر باد داده، چه کسی باید جواب بدهد غیر از خدا؟ خدایی که در قرآن میگوید: « یَحْفَظُونَهُ (۱۱ رعد)» خدا دوتا ملک فرستاده او را حفظ کنند. این بشر را از چه چیزی میخواهند حفظ کنند؟ از چالهها و چاههای اطرافشان باید حفظ بشوند!
⚡️پاپتیهای زمان، دل مردهاند
➖پاپتی کیست؟ من و تو هستیم! قدیم به فقرا میگفتند «پاپتی»، فقیری که هیچ چیزی ندارد. من و تو چه داریم؟ ها؟ اگر تو چیزدار بودی دور من جمع نمیشدی چون راه انتظار آنقدر سخت و صعب است، امام صادق چه فرمود؟ گفت: «حَدِيثُنَا صَعْبٌ» گفتار ما خیلی سنگین است و هر کسی جمع نمیشود، مخصوصاً کسی که دنیامدار باشد.
⚡️پاپتیهای زمان، دل مردهاند
بینوایان جهان، افسردهاند
⚡️خودکُشی میکند این خلق گرفتار چرا؟
سختی زندگی و عاقبت بد ز بلا
➖خودکشی، هم در بین جوانان زیاد شده و هم در بین دانشمندان، مثل اطبا و پرستاران. چرا؟ جوابش را داده! «خودکُشی میکند این خلق گرفتار چرا»؟ جواب این است: «سختی زندگی و عاقبت بد ز بلا».
➖این عریضهٔ نسل جوان است:
⚡️جوانان این کشورم، پیر شد
ز بس دردسرها بیامد ز جان، سیر شد
➖همهٔ اینها عریضههای مراجعین من است.
⚡️آرزوی مرگ دارد این بشر
➖چه زیبا گفت رسول خدا! گفت: یک روزی میرسد وقتی به زیارت اهل قبور میروید میگویید «ای کاش ما جای شما خوابیده بودیم (2323)».
⚡️آرزوی مرگ دارد این بشر
چون ولایت آمده ضد برر
➖ولایت چه کسی؟ الله. خدا به لطفش ولایت ندارد، اگر داشت ملت ایران اینطوری در فقر و فلاکت و بیماری و نقاهت و ناآرامی و ناامنی زندگی نمیکردند، برای همین است که من برای شماها از خدا تقاضا میکنم که یا به وعدهگاه برویم یا اگر هستیم این مثلث را به شما بدهد؛ «ثروت، سلامت و امنیت»! اگر این سه تا نباشد به درد نمیخورد، دوتا از آنها باشد و یکی نباشد به درد نمیخورد، امنیت خیلی مهم است. ما اینجا در پایتخت زندگی میکنیم، منزل من در مرکز پایتخت است، دزد آمده کابلهای تلفن را دزدیده است. تعجب میکنی؟
«وَ نَحْنُ اَلَّذِینَ شَرَعَ اللهُ لَنَا دِینَهُ» ما بودیم که شریعت را خداوند نازل کرد در حریم ما، در حرم ما و دین با ما شکل گرفت. امام رضا در کتابش نوشته است که این آیه را اینطوری باید بخوانید.
-----------------------------------------
🟡 درس دوم:
برای چه چیزهایی ثواب میدهند!
(بازخوان از تدریس 6325)
- «مَن قَتَلَ وزَغاً في اَوَّلِ ضَرْبَةٍ كُتِبَتْ له مِاءَةُ حَسَنَةٍ، و في الثَّانِيَةِ دُونَ ذلكَ، و في الثَّالِثَةِ دُونَ ذلكَ».
📕 از مستندات اهل سنّت است، از رسول الله نقل میکند که صحیح مسلم آن را آورده و از عایشه نقل کرده است.
🔷 «مَن قَتَلَ وزَغاً في اَوَّلِ ضَرْبَةٍ كُتِبَتْ له مِاءَةُ حَسَنَةٍ، و في الثَّانِيَةِ دُونَ ذلكَ، و في الثَّالِثَةِ دُونَ ذلكَ»، ببینید شریعت کارش به کجا کشیده که چه بحثهایی میکند و اندازهگیری ثوابها را معلوم میکند، میگوید «هر کس قورباغه را (حالا میگویند وزغ هم قورباغه است، هم میگویند که خزندهای است موذی از رستهٔ مارمولکها) با یک ضربه بکشد، خدا صد احسان به او میدهد، با دو ضربه بکشد ثوابش کمتر است، با سه ضربه بکشد ثوابش کمتر است». این شد ادبیات دینی!
🔷 اصلاً خدا چرا موذی را خلق کرده است؟ این اولین ایراد به خداست، برای چه خدا حیوانی را خلق میکند که انسان را اذیت کند که بعد دستور بیاید که آن را بکُشید؟
-----------------------------------------
🔴 درس سوم:
آنقدر در ساختن حدیث تعجیل داشتند که ملاحظهٔ انشاء آن را نکردند.
- «فَضْلُ العَالِمِ عَلَى العَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى اَدْنَاكُمْ».
📗 ایضاً از منابع اهل سنّت است، ترمذی نقل میکند از ابو امامه و گفته است این حدیث «حسن» است، یعنی صحیح است.
🟧 «فَضْلُ العَالِمِ عَلَى العَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى اَدْنَاكُمْ» پیغمبر گفته است برتری عالم بر عابد مثل امتیاز من بر پایینترین شماست. باید بگوید بر بالاترین شماست، نه پایینترین شماست! رسول خدا میگوید: «فَضْلُ العَالِمِ عَلَى العَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى اَدْنَاكُمْ» فضیلت دانشمند دینی (یا کلاً هر دانشمندی، چون اینجا اسم دین را نیاورده) «عَلَى العَابِدِ» کسی که عبادت میکند، مؤمن متشرع است مثل فضیلت من است بر پایینترینتان، که اینجا باید میگفت بالاترینتان!
-----------------------------------------
🟣 درس چهارم:
اصل دین، نماز و زکات است.
- «أُمِرْتُ اَن اُقاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا اَن لَا اِلهَ اِلَّا اللهُ و اَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ، و يُقِيمُوا الصَّلاةَ، وَ يُؤْتُوا الزَّكاةَ، فَاِذا فَعَلوا ذَلِكَ، عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ و اَمْوَالَهم و حِسابُهُمْ عَلى اللهِ».
📕بحار الانوار جلد ۶۵ صفحه ۲۴۲ است.
*⃣ ایضاً این روایت هم از اعاظم اهل سنّت است، عبدالله ابن عمر از رسول الله نقل میکند، میگوید که پیامبر فرمود: «أُمِرْتُ اَن اُقاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا اَن لَا اِلهَ اِلَّا اللهُ» من مأمور شدم به کشتن مردم تا بگویند «لَا اِلهَ اِلَّا اللهُ»، «و اَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ» و اینکه پیامبر رسول خداست.
*⃣ قبلاً داشتیم که معروف بود: «بُعِثْتُ اَنْ اُقَاتِلَکُم حتَّی تَقُول لَا اِلَه الَّا الله»، آنجا فقط «لَا اِلَه الَّا الله» میگفتی، از ضربت شمشیر اسلام در امان بودی اما اینجا طولانیاش کرده است؛ فرمان داده شد به من که مردم را بکشم مگر اینکه بگویند خدا یکی است و محمد رسول است «و يُقِيمُوا الصَّلاةَ، وَ يُؤْتُوا الزَّكاةَ»، از فروع دین هم دو تا آورده؛ نماز و زکات، این دوتا مانور دین است و مالکیت بیتالمال است.
➖«نماز» میرود در فاز جماعت، مانور روزانه است که تعداد مسلمانان را نشان بدهد و کسی جرأت نکند از اسلام خارج بشود
➖و «زکات» هم که قدرت اسلام است، پول که داشته باشد همه کار میکند، پول که نیست دست بسته است.
*⃣ «فَاِذا فَعَلوا ذَلِكَ، عَصَمُوا مِنِّي» وقتی که این کار را انجام دادند من دیگر با آنها کاری ندارم، «دِمَاءَهُمْ و اَمْوَالَهم» خونشان و اموالشان از طرف من محفوظ است، «و حِسابُهُمْ عَلى اللهِ» و حساب کتابشان بر خداست.
*⃣ تازه در یک جای دیگر میگوید حرام شد، محترم است، کسی که گفت «لَا اِلَه الَّا الله» دیگر کسی حق تعدی به او ندارد ولی اینجا نمیگوید حق ندارد، اینجا میگوید که با خداست، خدا حالا اراده کرد و دوباره یک قانونی فرستاد که اگر اجرا نکنی دوباره کشته میشوی و اموالت مصادره میشود.
قسمت چهلم از دروس
#تحریف_قرآن
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
6790 1403-02-09
۱- ای وای که این مصحف ما فقد مبین است
از منطق و برهان چو تهی، نقش زمین است
۲- برای چه چیزهایی ثواب میدهند!
(بازخوان از تدریس 6325)
۳- آنقدر در ساختن حدیث تعجیل داشتند که ملاحظهٔ انشاء آن را نکردند.
۴- اصل دین، نماز و زکات است.
----------------------------------------
🔵 درس اول:
ای وای که این مصحف ما فقد مبین است
از منطق و برهان چو تهی، نقش زمین است
«ای وای که این مصحف ما فقد مبین است» اسمش «کتاب مبین» است. «از منطق و برهان چو تهی، نقش زمین است» برهان یعنی دلیل حیّ بودن این کتاب. زنده بودن این کتاب، به وعدههایش است، رأس وعدهها «اُدْعُونی اَسْتَجْب لَکُم (۶۰ غافر)» است که هر وقت گوشی را برداشتی گفتی خدا! بگوید «لَبَّيكَ عبدِي» چه میخواهی؟
ادامهٔ مباحث تصحیح آیات است از طریق اهل بیت.
▪️بخشی از آیهٔ ۴۸ سورهٔ یوسف است.
- «و فی مجمع البیان، عن الصّادق: اَنّه قرأ: «ثُمَّ یَأْتِی مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ یَأْكُلْنَ ما ﴿قَرَّبْتُم﴾ لَهُنّ».
📚 مستندات در کتاب تفسیر صافی جلد ۳ صفحه ۲۴، کتاب تفسیر کنزالدقائق جلد ۶ صفحه ۳۲۰ است.
♦️«ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ ...(۴۸ یوسف)» سپس میآید بعد از آن هفت سال سختی که میخورد هر چیزی که ذخیره کرده بودید برای آن سالها.
♦️مصحح، امام صادق است. تصحیح، در جابجایی کلمه است: «ثُمَّ یَأْتِی مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ یَأْكُلْنَ ما {قَرَّبْتُم}».
➖آنجا در کتاب رایج «قَدَّمْتُمْ» بوده؛ «مقدم داشتید».
➖اینجا «﴿قَرَّبْتُم﴾» است، که «تقرب داشتید»، «لَهُنّ».
🟠 ایضاً جایگزینی کلمه است:
▪️ آیه ۶۴ سوره مائده است.
- فِی قِرَاءَةِ عَبْدِالله ابن مسعود: «... بَلْ یَدَاهُ ﴿بَسْطَانُ﴾».
📚 سند: تفسیر روح المعانی صفحه ۳۴۸، کتاب النهایه فی غریب الحدیث جلد ۱ صفحه ۱۲۸، کتاب المصاحب از ابن ابوداود صفحه ۱۶۷، تفسیر قرطبی جلد ۶ صفحه ۲۴۰ است.
♦️«وَ قَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ الله مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ اَيْدِيهِمْ وَ لُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ (۶۴ مائده)» و گفتند یهودیان که دست خدا بسته است، یعنی «اُدْعُونی»اش کار نمیکند. حالا آیا حرف بدی زدند؟ یعنی تو الان در آزمایشگاه روزانه، در عابر بانکِ لحظه به لحظه، غیر از این را دیدی؟
♦️«و لعن شدند به خاطر آنچه که گفتند، بلکه دستان خدا باز است». این لعن شدن هم نیاز به یهود ندارد کلاً لعن شدیم. وقتی که اهل بیت میگویند «اَلْدُّنیَا مَلْعُونه» هر کس به دنیا بیاید لعنت شده است؛ مسلمان، یهودی، مسیحی، زرتشتی، بی دین!
♦️اینجا «مَبْسُوطَتَانِ» محل بحث است. عبدالله ابن مسعود راوی معروف صدر اسلام میگوید که اینطور درست است «بَلْ یَدَاهُ ﴿بَسْطَانُ﴾».
«﴿بَسْطَانُ﴾» به جای «مَبْسُوطَتَانِ» آمده، یعنی دستان او باز است.
➖آن در آیهٔ متعارف میگوید «دستان او باز شده است» یعنی دستش بسته بوده حالا باز کردند،
➖اینجا میگوید نه، «دستان او باز است».
▪️ سوره شعرا آیه ۲۲۷ است.
- «عَنْ اَبِی جَعْفَرٍ قَالَ: «وَ سَیَعْلَمُ اَلَّذِینَ ظَلَمُوا ﴿آلَ مُحَمَّدٍ حَقَّهُمْ﴾ أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ» هَكَذَا وَالله نَزَلَتْ».
📚 منابع: تفسیر قمی جلد ۴ صفحه ۵۷، تفسیر صافی جلد ۴ صفحه ۵۷، بحارالانوار جلد ۳۱ صفحه ۵۷۸، تفسیر نورالثقلین جلد ۴ صفحه ۷۳، تفسیر کنزالدقائق جلد ۵۹ صفحه ۵۲۶ است.
♦️«وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ (۲۲۷ شعرا)» به زودی خواهند دانست کسانی که ظلم کردند که چه کسی دگرگون و زیر و رو میکند آنها را و چگونه منقلب میشوند.
♦️مصحح امام باقر است، میگوید آیه اینطور بوده: «وَ سَیَعْلَمُ اَلَّذِینَ ظَلَمُوا ﴿آلَ مُحَمَّدٍ حَقَّهُمْ﴾»، این «﴿آلَ مُحَمَّدٍ حَقَّهُمْ﴾» انداخته شده، سانسور شده، یعنی به زودی خواهند دانست که کسانی که ظلم کردند در حقّ آل محمد که چه کسی دگرگون و زیر و رو میکند آنها را و چگونه منقلب میشوند.
▪️ سوره آل عمران آیه ۴۳ است.
- «عَن اَبی عَبد الله قال: «یٰا مَرْیَمُ اُقْنُتِی لِرَبِّكِ وَ اُسْجُدِی وَ اِرْكَعِی مَعَ اَلرّاكِعِینَ» وَ اِنَّمَا هُوَ «﴿وَ اِرْكَعِی وَ اُسْجُدِی﴾».
📚 سند: کتاب بحارالانوار جلد ۱۴ صفحه ۱۹۹، کتاب تفسیر قمی جلد ۱ صفحه ۱۰۲ است.
♦️«يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ (۴۳ آل عمران)» ای مریم برای پروردگارت قنوت کن و سجده نما و رکوع کن همراه با رکوع کنندگان.
➖مصحح امام صادق است، میگوید که «﴿وَ اِرْكَعِی وَ اُسْجُدِی﴾» یعنی جابجا شده،
➖آنجا در کتاب رایج گفته «وَ اُسْجُدِی وَ اِرْكَعِی».
🟢 حذف شدن چند عبارت دیگر در برتری اهل بیت:
▪️سوره شوری آیه ۱۳ است.
کتاب بحارالانوار جلد ۳۵ صفحه ۵۷ است.
♦️«اِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ ظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ الله لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَ لَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً ﴿۱۶۸﴾ اِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا اَبَداً وَ كَانَ ذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيراً ﴿۱۶۹﴾ يَا اَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآمِنُوا خَيْراً لَكُمْ وَ اِنْ تَكْفُرُوا فَاِنَّ لله مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَ الْاَرْضِ وَ كَانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً ﴿۱۷۰ نساء﴾» یعنی بی گمان که کسانی که کافر شدند و ظلم کردند، خداوند هرگز بر آن نیست که برایشان آمرزش قرار دهد و بر ایشان راه هدایت را باز نمیکند مگر اینکه راه جهنم را به آنها بدهد که همیشه در آن ماندگارند و آن کار برای خدا آسان است، ای مردم به تحقیق که آمد رسولی به حق از پروردگارتان پس ایمان بیاورید که برای شما بهتر است و اگر کفر ورزیدید پس برای خداوند آنچه در آسمانها و زمین است و خداوند علیم و حکیم است!
♦️خب چه چیزی افتاده است؟ «اِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ ظَلَمُوا» از اول آیه تا اینجا در قرآن هست، این «﴿آلَ مُحَمَّدٍ حَقَّهُمْ﴾» افتاده است، یعنی انداختهاند.
ابوحمزه ثمالی از امام باقر نقل میکند که ایشان فرمود آیه این است: «اِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ ظَلَمُوا ﴿آلَ مُحَمَّدٍ حَقَّهُمْ﴾».
خب این «﴿آلَ مُحَمَّدٍ حَقَّهُمْ﴾» را هم انداختهاند.
♦️اصول کافی هم عرض کردم که از نظر شیعه مو لای درزش نمیرود چون امام دوازدهم تاییدش کرده که در منابع معروف است و وجود دارد، مگر اینکه بگوییم قرآن اصل است و همهٔ اینها فرع است، دیگر اول تدریس، من پنبهاش را زدم که شیعه اگر این را میگوید، پس علی را قبول ندارد چون امیرالمؤمنین قرآنش را اعلام کرد که «قرآن من غیر از این قرآن است» و به او حمله کردند و یکی هم اینکه گفت «ذو وجوه است» یعنی وجوهی که اهل سنّت برمیدارند، وجوهی را شیعه برمیدارد.
♦️همانطوری هم که به عبدالله ابن عباس در ارسالش به جنگ نهروان گفت «با خوارج بحث قرآنی نکن» در حالی که الان این آقا معترض است میگوید نه هرچه هست قرآن است! امیرالمؤمنین میگوید «بحث قرآنی نکن» ببین کاسه از آش داغتر خیلی جالب است ها! ببین چقدر در حماقت هستند، طبق اسنادی که در دایرةالمعارف داریم بیخود نیست که امام حسن عسکری فرمود: «فرزندم به خاطر حماقت شیعه مخفی شده (621)»، خیلی مهم است ها! «نه به خاطر دشمنی سنّیها، به خاطر حماقت شیعه»! و بعد باز سند داریم که «آقا، شیعیان را میکشد (3147)».
♦️خب بحث در سورهٔ نساء بود، و آنچه که افتاده بود؛
➖«﴿آلَ مُحَمَّدٍ حَقَّهُمْ﴾» بود،
➖و باز «﴿فِی وَلاَیَةِ عَلِیٍّ﴾» بود که در این دوتا آیه افتاده بود، یعنی آن را انداخته بودند، و امام باقر هم که مصحح بود.
♦️نگویید که «بروجردی از خودش حرف میزند»، نه، اینها میخواهند مغلطه کنند، ما از خودمان حرف نمیزنیم، ما کلمات معلمین شیعه را میآوریم و بحث میکنیم یا اینکه از بزرگان اهل سنّت میآوریم، برای اهل سنّت، بزرگانشان معتبر است، و برای تشیّع، رجال غدیری! اینجا هم که اسناد و مدارک را برایتان نقل کردم.
قسمت سی و نهم از دروس
#تحریف_قرآن
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
🔹اُبیّ ابن کعب به عمر ابن الخطاب خلیفهٔ دوم رسول الله میگوید، میگوید «من از پیغمبر گرفتهام، شنیدهام»! ببینید وقتی که یک مجرای مشخص معین و معلوم برای کتابت نباشد همین میشود دیگر، هر کس میگوید «من این را گرفتم، این را گوش دادم»! بعد به تناسب مقامشان نسبت به رسول الله مقبول واقع میشود.
🔹و همچنین ابویعلی و ابن مَردَوَیه، باز اینها را از اُبیّ ابن کعب نقل کردهاند، همهٔ اینها از بزرگان حدیث و روایت اهل سنّت هستند.
«فَذُكِرَ لِعُمَرَ فَأَتَاهُ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: أَخَذتهَا من رَسُول الله» عمر گفت از کجا میگویی؟ گفت از پیغمبر شنیدم. از اصحاب هستند دیگر، وقتی قرار باشد که علی «کَاَحَداً مِنَ اَلنّاسِ» بشود و در بیست و سه سال خانهنشینی برود چاه بکَند، درخت بکارد، همین است دیگر، همین میشود، بلبشوی دینی، دیگران میروند بالا!
▪️«عَنْ اَبِی عَبْدِ الله قَالَ: لَا تَتَفَأَّلْ بِالْقُرْآنِ».
📚 کتاب اصول کافی جلد ۲ صفحه ۶۲۹، کتاب بحارالانوار جلد ۸۸ صفحه ۲۴۴، کتاب وسائل الشیعه جلد ۶ صفحه ۲۳۳، از امام صادق آمده است.
🔹«عَنْ اَبِی عَبْدِ الله قَالَ: لَا تَتَفَأَّلْ بِالْقُرْآنِ» امام صادق میگوید تفأل به قرآن نزنید.
فرق «تفأل» با «استخاره» چیست؟
در فرهنگ دینی برای استخاره کردن تاکید شده است.
➖«تفأل» ادامهٔ راه است،
➖«استخاره» شروع کار است.
🔹تفأل یعنی فال میزند که من الان خوشبخت هستم یا بدبخت هستم؟ در این راهی که رفتم، موفق هستم یا نیستم؟ شاید هم یک نوع وسواس باشد چون وقتی که استعلام میکنی تحت عنوان استخاره، دیگر تفأل نیاز ندارد.
🟣 حذف نام علی از آیهٔ غدیر:
▪️سوره مائده آیه ۶۷ است.
- «حدَّثنی اَبو هریرة، قَال رَسُول الله: لَیلَةُ اَسْری بِى اِلَى السَّماءِ السّابِعَةِ سَمِعتُ نِداءً مِن تَحتِ العَرشِ: اِنَّ عَلیّاً آیَةُ الهُدى وَ وَصِیُّ حَبیبی فَبَلِّغْ، فَلمّا نَزَلتُ مِنَ السّماءِ نَسیتُ ذلكَ، فاَنزل الله تعالى: «يَا اَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا اُنْزِلَ اِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ﴿فی علیٍّ﴾ وَ اِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ...».
📚 منبع: کتاب غایة المرام جلد ۳ صفحه ۳۲۱، کتاب مدینة المعاجز جلد ۲ صفحه ۴۲۱، کتاب احقاق الحق جلد ۱۵ صفحه ۱۸۳، مائةُ مَنْقَبَة مِنْ مَناقِب امیرالمؤمنین علی ابن ابیطالب و الائمة مِنْ وُلده صفحه ۸۹ منقبت صفحه شماره ۵۶، منابع مختلف است، هم از شیعه و هم از سنّی.
🔸«يَا اَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا اُنْزِلَ اِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ اِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ... ( ۶۷ مائده)».
از ابوهریره نقل شده است که پیامبر فرمود: شبی که من را به آسمان هفتم سِیر دادند، شنیدم ندایی از زیر عرش میگفت بدرستی که علی نشانهٔ هدایت و وصی و حبیب من است، پس این را ابلاغ کن و هنگامی که از آسمان به زمین آمدم آن را فراموش کردم، لذا خداوند متعال این آیه را نازل کرد «يَا اَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا اُنْزِلَ اِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ﴿فی علیٍّ﴾». این «﴿فی علیٍّ﴾» را انداختهاند، «وَ اِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ».
🔸ببینید چقدر جالب است، ابوهریرهای که دشمن علی ابن ابیطالب است اعتراف میکند، بقول آن مصداق معروف؛ «والْفَضْلُ مَا شَهِدَت بِه الاَعْدَاءُ» یعنی فضیلت آن است که دشمن اعلام کند.
حالا چرا پیغمبر فراموش کرده است؟ این هم محل تأمل است. آیا پیغمبر فراموش میکند؟ پیغمبر فراموشی دارد؟ اگر پیامبر چیزی را فراموش کند خب منبع وحیاش زیر سوال میرود، پس ممکن است خیلی چیزها را فراموش کرده باشد.
🔸ابوهریره میگوید: «قَال رَسُول الله: لَیلَةُ اَسْری بِى اِلَى السَّماءِ السّابِعَةِ سَمِعتُ نِداءً مِن تَحتِ العَرشِ: اِنَّ عَلیّاً آیَةُ الهُدى وَ وَصِیُّ حَبیبی فَبَلِّغْ، فَلمّا نَزَلتُ مِنَ السّماءِ نَسیتُ ذلكَ» از آسمان که آمدم فراموش کردم، «فاَنزل الله تعالى: يَا اَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا اُنْزِلَ اِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ﴿فی علیٍّ﴾ وَ اِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ...».
🔸ابوهریره بزرگترین منبع حدیث اهل سنّت است یعنی من که هزار تا کتاب مأخذ اسلامی را ورق زدم شیعه و سنّی، اهل سنّت بسیار اندک، اندک، اندک از علی روایت و حدیث نقل میکنند ولی ابوهریره در نقل حدیث، خط اول مقدم جبهه است.
🟢 حذف آیات زیادی از سورهٔ بیّنه:
- «عَنْ اَحْمَدَ ابْنِ مُحَمَّدِ ابْنِ اَبِی نَصْرٍ، قَالَ: لَمَّا أُتِیَ بِاَبِی اَلْحَسَنِ أُخِذَ بِهِ عَلَى اَلْقَادِسِیَّةِ...، قَالَ، فَبَعَثَ اِلَیَّ مُصْحَفاً وَ اَنَا بِالْقَادِسِیَّةِ، فَفَتَحْتُهُ فَوَقَعَتْ بَیْنَ یَدَیَّ سُورَةُ لَمْ یَكُنْ، فَاِذَا هِیَ اَطْوَلُ وَ اَكْثَرُ مِمَّا یَقْرَأُهَا اَلنَّاسُ، قَالَ فَحَفِظْتُ مِنْهُ اَشْیَاءَ، قَالَ، فَأَتَانِی مُسَافِرٌ وَ مَعَهُ مِنْدِیلٌ وَ طِینٌ وَ خَاتَمٌ، فَقَالَ هَاتِ!
🟡 عزیزان همراه
حضور آنلاین کاشف توحید بدون مرز:
🗓 چهارشنبه ۴۰۳.۲.۵
در ساعت ۱۶ (۴ بعد از ظهر) خواهد بود.
✅ علاقهمندان میتوانند از لینک زیر استفاده نمایند:
http://130.185.78.159:8000/stream
«تحریم سخن (422)» 04-02-1403
⚡️این همه خانه که در شهر، نمایان دارد
پس چرا باب اجارات چنین وحشت دائم دارد
➖عریضهٔ خیل عظیمی که مسکن ندارند و اجارهنشین هستند، آنهایی که یکی دو تا خانه دارند و برای معیشتشان است که اجاره میدهند هیچی، آنها مشکلی ندارند ولی آنهایی که دهها خانه دارند، گاهی وقتها من شنیدهام که اهالی این کشور صدها خانه دارند بعد اینها را اجاره دادهاند، پول از سر و کولشان بالا میرود. خداوند به آنها وجدانی بدهد که بینوایان و مستضعفین کشور را درک کنند.
⚡️سیل آمد و خانمان ما بُرد
➖عریضهٔ آنهایی است که سیل به آنها آسیب زده، مزارعشان را خراب کرده، خانههایشان را خراب کرده و مایملکشان را برده است.
⚡️سیل آمد و خانمان ما بُرد
از عکس عمل، نگر که جان بُرد
➖عکسالعمل حفاظت خدا از بندگانش؛ «اللهُ یَحْفَظونَهُ». عکس عمل هم یک طور دیگر تفسیر میشود به اینکه یا باران نمیآید خشکسالی میشود یا آنقدر میآید که پدر مردم را دربیاورد.
⚡️دردهای این بشر، گلگونی است
رنجهایش زخمهای کُهنه است
⚡️چون خدا خواهد که آدم را زند
جیب او خالی کند، منزل به احجارش زند
➖وقتی کتک میزند پول در جیبت بند نمیشود، در حسابت هم نداری، پشتوانه هم نداری، همه چیز هم گران است، همه چیز هم باعث آزار تو و خانوادهات میشود.
➖«احجار»: سنگ. خانهٔ محرومین را راسنگباران میکند، منازل مرفهین بی درد و غم را عطر باران میکند گل باران میکند.
➖به خدا میگوییم:
⚡️خرّم آباد بکن این حرج ناجورم
چون که آباد کنی، میل شود این فرج پر شورم
⚡️اختلافات بشر، ایذایی است
بدگمانیها شده یک واهی است
➖اختلاف بین انسانها میافتد روی بدگمانی، حرفهای همدیگر را نمیفهمند در خانه مشکل ایجاد میشود، اول قهر است، بعد دور شدن است، بعد کشیده شدن زن و مرد به اطراف است، همان دم درب، همه چیز را مدفون کنید، هر چیزی که باعث اختلاف میشود.
⚡️باج خواهی میکند الله ما
دلربایی میکند ادیان ما
➖از این طرف ادیان درب باغ سبز نشان میدهند و از خدا تعریف میکنند که جایی دیگر نروی ها، بیا درب خانه خدا! بعد از آنطرف هم خدا باج میخواهد. باجش چیست؟ «يا اَيُّهَا النَّاسُ اَنْتُمُ الْفُقَراءُ (۱۵ فاطر)» فقیرتان کرده، «وَالْعَصْرِ اِنَّ الاِنْسانَ لَفِی خُسْرٍ (۱-۲ عصر)» شما را در چاله انداخته.
➖«دلربایی» چیست؟ همین که شعار دین است: «ادْعُونِي اَسْتَجِبْ لَكُمْ (۶۰ غافر)»، «وَ اِذَا سَأَلَک عِبَادِی عَنِّی فَاِنِّی قَرِیبٌ (۱۸۶ بقره)» بغلت هستم، «اُجِیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ اِذَا دَعَانِ» تا گوشی را برداری بگویی: «خدا، میخواهم!» سریع میدهد! این تبلیغات دینی است.
«باج خواهی» چیست؟ «اِنَّا لَمُغْرَمُونَ (۶۶ واقعه)»، از ما باج میخواهد، مالیات میخواهد که به این دنیا آمدیم، عوض اینکه ما از او چیزی بخواهیم او ما را به دنیا آورده، ما به او بدهکاریم!
⚡️شکوه کند این بشر دربه در
به خالقی که کرده او را شرر
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
📚 کتاب اصول کافی جلد ۱ صفحه ۴۲۱، کتاب تفسیر صافی جلد ۴ صفحه ۳۳۶، کتاب تفسیر برهان جلد ۴ صفحه ۷۵۰، کتاب تفسیر نورالثقلین جلد ۴ صفحه ۵۱۳، کتاب بحارالانوار جلد ٢٣ صفحه ۳۷۸، از امام صادق است.
🔷 «قَالُوا رَبَّنَا اَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَ اَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ اِلَىٰ خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ (۱۱) ذَلِكُمْ بِاَنَّهُ اِذَا دُعِيَ الله وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ...(۱۲ غافر)» گفتند پروردگارا دوباره ما را کشتی و دوباره زنده کردی، ما به گناهانمان اعتراف کردیم، پس آیا راهی هست برای خروج از آن؟ به خاطر این است که وقتی خدا به وحدانیت خوانده میشود کفر میورزید.
این «زنده کردی، کشتی» منظور همین «ثُمَّ لَا یَمُوتُ..... وَ لَا یَحیَی (١٣ اعلی)» است، یعنی در این زندگی روزمرگی، هر روز مردم با یک فشار از ناحیهٔ سرنوشت میمیرند و دوباره زنده میشوند.
🔷 مصحح این آیه امام صادق است، آنچه را که حذف کردند اینجاست: «...ذَلِكُمْ بِاَنَّهُ اِذَا دُعِيَ الله وَحْدَهُ ﴿وَ اَهْلُ اَلْوَلاَیَةِ﴾ کَفَرْتُمْ...» آن به خاطر این است که وقتی خدا به همراه اهل ولایت به وحدانیت خوانده میشد، کفر ورزیدند.
این هم از امام صادق بود در اصلاح این آیه.
🔷 هر جا که نام «ولایت» و «اهل بیت» و «علی» بوده حذف کردند، اگر میتوانستند نام خودشان را نصب میکردند که نشد، دیدند خیلی آبروریزی میشود، همین قدر که حذف کردند گفتند کافی است، دیگر چیزهای دیگر را نصب نکنیم!
قسمت سی و هفتم از دروس
#تحریف_قرآن
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
6787 1403-02-04
۱- سورهٔ رحمت چرا حاوی آهنگهای سوزناک است؟
(بازخوان از تدریسهای 2407 و 6748)
۲- روایت میکند این آیههایت
ز ابطال و تمسخر، وعدههایت
------------------------------------------
🔴 درس اول:
سورهٔ رحمت چرا حاوی آهنگهای سوزناک است؟
(بازخوان از تدریسهای 2407 و 6748)
- «يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَ نُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ ﴿٣۵ رحمن﴾».
- «يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْاَقْدَامِ ﴿۴۱ رحمن﴾».
- «هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذَّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ ﴿۴۳ رحمن﴾».
📘آیات ٣۵، ۴١ و ۴٣ سوره رحمن است.
🔶 یکی از سورههای قرآن به نام «رحمن» است که الف و لام تخصیص و تأکید و تشدید روی آن آمده؛ «اَلرَّحْمَن»، یعنی شک نکن که الله، رحمان است. در این سوره چند آیه از عذاب است یعنی در یک سورهٔ رحمانی که خیلی کوتاه است نتوانسته این خط و نشان آتشین را پنهان کند، میخواهد بگوید که فریب کلمه «اَلرَّحْمَن» را نخورید!
▪️سوره رحمن آیه ٣۵ است:
«يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَ نُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ (٣۵ رحمن)» ارسال میشود به شما غلاظ و شداد از عذاب. این «ارسال میشود» به اینجا (به دنیا) هم برمیگردد، یعنی همان کلام امام صادق که گفت «دنبال رحمت نگرد که نیست». مثل امام جعفر صادقی دنبال رحمت گشته ولی نبوده، الباقی حسابشان پاک است.
🔶 «فَلَا تَنْتَصِرَانِ» کمک نمیآید، یعنی سوءالقضا که بیاید از رحمان و لطیف و کریم و رحیم و غفور و شفیق کاری ساخته نیست چون در آسمان متوقف هستند؛ «وَ فِی السَّمَاءِ رِزْقُکُمْ (۲۲ ذاریات)» اینها در آسمان است، از آسمان یا باران نمیآید تا مردم به تشنگی و مزارع به سوختگی بیفتند یا اگر میآید آنقدر زیاد میآید که سیل همه جا را میبَرد «فَلَا تَنْتَصِرَانِ».
▪️سوره رحمن آیه ۴۱ است:
«يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْاَقْدَامِ (۴۱ رحمن)» مجرمین به قیافههایشان شناخته میشوند. یعنی مجرمی نیست که آثار سجده روی پیشانیاش حک شده باشد؟ مجرمی نیست که دائم الصوم و الصلاة باشد؟ پس اهل بیت را چه کسانی کشتند؟ آن چهارصد قاری قرآن که در نهروان جلوی علی مرتضی ایستادند، آنها در قیافههایشان جرم بود یا نه؟ میگوید «نماز شب بخوان نورانی بشوی!»، شب عاشورا همهٔ قتله ابی عبدالله نماز شب خواندند، عجب نورانیتی! بیابان را نورانیتشان آفتابی کرد.
«فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْاَقْدَامِ» دست و پایشان را به زنجیر میکشیم.
▪️سوره رحمن آیه ۴۳ است:
«هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذَّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ (۴۳ رحمن)»، آنقدر عجله دارد این جبرائیل که در همه جا مردم را بترساند در سورهٔ رحمت هم آمده که یک سیخی به قاری قرآن زده؛ «هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذَّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ» این همان جهنمی است که میگفتی دروغ است. راست است بابا، خدایا راست است، ما این جهنم را در این دنیا دیدهایم، چشیدهایم و کشیدهایم، چه کسی تکذیب میکند؟ آن طرف که هیچی، گفت این طرفت را دیدم آن طرفت هم معلوم است! اینجا جهنم است، هر جا عذاب است، هر جا شکنجه است، هر جا کشتار است جهنم است. در سورهٔ رحمت، جهنم را آورده است.
🔶 بحث دیگری که در این سوره هست، این است که سی و یک مرتبه در این سوره یک آیه تکرار شده است. همهاش چند تا آیه دارد؟ هفتاد و هشت تا آیه دارد، که این آیه سی و یک بار تکرار شده است. کدام آیه؟ «فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ، کدام یک از نعمتهای خدا را میتوانید دروغ بپندارید؟».
میگوید «چوب را بلند کنی، دزده فرار میکند»، حالا آنقدر نعمت در دنیا زیاد است که سی و یک بار در سورهٔ رحمت میگوید «به کدامین نعمت خدا، تکذیب میشود کرد؟
🔶 «فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ» با زبان است با حرف است، ای الله عملاً چه داری که به این خلق بیچارهٔ گرفتار بدهی که ناخواسته به وجود آمدند؟ آنها را آوردی که «وَالْعَصْرِ اِنَّ الاِنْسانَ لَفِی خُسْرٍ (۱-۲ عصر)» به آنها خسارت بدهی! آنها را «اِنَّا لَمُغْرَمُونَ
(۶۶ واقعه)» کنی! همه را بدهکار کنی به گناه ناکرده، آنها را آوردی و همه را پروندهٔ قضایی برایشان درست کردی، قضا و قَدرت را عشق است که ذرّهای رحمت در آن نیست!
----------------------------------------
🔵 درس دوم:
روایت میکند این آیههایت
ز ابطال و تمسخر، وعدههایت
باز هم مصحین غدیری، کتاب عثمانی را تصحیح میکنند.
این عناوینی که من برای رأس این تصحیح کتاب میآورم اینها را در یک جا جمع کنید، خیلی حرفها در اینها هست!
▪️سوره ملک آیه ۲۹ است.
«تحریم سخن (421)» 03-02-1403
⚡️شبهای ما همه تار است و پر حرج
روز و روشنایی آن گشته بی فرج
➖رسول خدا گفت که تعویض عصر موقعی است که هرج و مرج حاکم باشد؛ هرج و مرج مالی، خانوادگی، روحی، جسمی، امنیتی، اجتماعی و سیاسی.
⚡️الحق که مقادیر همه نار و حدید است
➖«نار» آتش است، «حدید» آهن است، با آهن میزند بر سرت، همه هم میگویند مگر این خدا با ما پدرکشتگی دارد؟ نمیدانیم والا چه بگوییم!
⚡️الحق که مقادیر همه نار و حدید است
بگشا تو به تشویق که عمرم همه جور است
⚡️خدایا کشور شیعه بلا دیده
به این مردم دیندار، عذابی شده تقویم ندیده
➖در رأیگیری چهل و پنج سال قبل نود و پنج درصد، نه! نود و نه درصد مردم مسلمان بودند، در این رأیگیری آخر شصت درصد از اسلام جدا شده بودند. تقصیر کیست؟ الله. نه حکومت مقصر است و نه دولت مقصر است. اگر «یُخْرِجُون النَّاس مِنْ دِینِ الله اَفْوَاجاً» تحقق پیدا نکند جبرائیل دروغ گفته! «مردم، مسلمانها مساجد را خراب میکنند» اگر اتفاق نیفتد پیغمبر دروغ گفته! «اگر مردم خدا را لعن نکنند» پیغمبر دروغ گفته! «اگر قرآنها را آتش نزنند» پیغمبر دروغ گفته! همه اینها اسناد و مدارکش هست که پیغمبر گفت: «نزدیک تعویض عصر مردم این کارها را میکنند». اگر قرآن مردم را به گرفتاری نیندازد و استخاره بد را جای خوب نشان ندهد، جبرائیل دروغ گفته که گفت «فتنه از این کتاب است یا محمد»! چقدر خوب است که این اسناد را ما جمع کردیم.
⚡️حکایت میکند تاریخ و تقویم ز این سوءالقضایت
شکایت میکند از این همه خشم و عذابت
➖این عریضهٔ ماست:
⚡️راه روانم بده، خوبی جانم بده
عشق تمامم بده، روزی نابم بده
⚡️حرف اول را بزن ای در فلک آمد ندا
کیستی جز یک خشن بر این عزا
➖خدا رحمان و رحیم است؟ والا به خدا آن کسی که اسمش مش رحمان و حاج رحیم است بزرگوارتر و مهربانتر از الله هستند، آن که اسمش این است.
➖ندای روز اول «کُنْ اِنْساناً» بود! قبلش چه بود؟ «اَلْاِنْسَانُ مَا هُوَ! حِیْوَانٌ النَّاطِق». این رقم آخری هم که در شکم مادر بودیم زد گفت: «کُنْ شَقِیّاً». چرا روز اول در حضور ملائک که رژه میرفتند در برابر تو که گل کاشتی هنرنمایی کردی «لَقَد خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ فی اَحْسَنَ تَقْوِيمٍ (۴ تین)» کردی، گفتی «کُنْ سَعِیداً» ولی امروز آمدیم در این خاک لعنت شده شدیم «کُنْ شَقِیّاً»!
⚡️آمده از لطف تو کل عذاب این بشر
کی شدی رحمت به این عالم که شد خلقی خطر
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
«تحریم سخن (420)» 02-02-1403
⚡️اینک این انسان نگر مستاصل است
از هجوم درد و غم افسرده است
⚡️غیرت دینی به کجا رفت و ندیدم اثری
اهل و عیال این خدا، دربه در زمان و لعن ایزدی
➖این عریضهٔ همهٔ شماست که محصور در اسماءایذایی شدهاید:
⚡️طناب دارست به این گردنم
درد و نداری، همه چون خفّتم
⚡️الفقر که زشت است برِ آدم مفلوک
خواندست به خود تا که دهد روزی افلاک
⚡️محتوم شده این تن خاکی به اذیت
➖محتوم یعنی حتمی است، «جَفَّ الْقَلَم» جفا کرد تقدیر، کتک را امروز نمیخوری بلکه در روز ازل به پایت نوشته شده است.
⚡️محتوم شده این تن خاکی به اذیت
مختومه شده کار مقادیر به عسرت
➖ختم زندگی بشر همین است، صد سال دیگر هم عمر کنی آسمان همین رنگ است. حالا این نالهٔ همهٔ ماست، سر بدهیم:
⚡️خداوندا چرا عبدت ذلیل است؟
به این زندان، حرجگاهش عمیق است
➖درد دلهای همهٔ شماست که تبدیلش کردم به سروده:
⚡️شعرم همه خون است و شکایت ز برِ من
نامد به چنین شاکله جز این حرج من
➖این عریضهٔ همهٔ ماست:
⚡️تمنا میکنم از خالق خود
جزایی را دهد از رحمت خود
➖بین رحمت و زحمت یک نقطه است، یک صفر است، چه میشود اگر این رحمت را بدهی؟ یک مشت گرفتار و بیچاره و بی پناهیم! دادرس ما تویی، خالق ما تویی، تو ما را از خاک برداشتی و انسان کردی، اگر همان خاک دیروز بودیم اینقدر اذیت و آزار و شکنجه نمیدیدیم!
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
- «عَنْ اَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ يَقْرَأُ: «يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ اَسْرَفُوا عَلَى اَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ اِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً {وَ لَا يُبَالِي} اِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ».
📚 مستندات: مسند احمد ابن حنبل جلد ۴۵ صفحه ۵۴۹ حدیث ۲۷۵۶۹، کتاب المستدرک علی الصحیحین جلد ۲ صفحه ۲۷۲ حدیث ۲۹۸۲ است.
♦️«یَا عِبَادِیَ الَّذِینَ اَسْرَفُوا عَلَى اَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَحْمَةِ الله اِنَّ اللهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً اِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (۵٣ زمر)» همین آیهای که یادتان هست من زیاد به آن استناد میکنم، یعنی «ای بندگان من که اسراف کردید بر خودتان (یعنی عمرتان را حرام کردید) ناامید نباشید از رحمت خدا، بدرستی که خداوند همهٔ گناهان را میبخشد»، یعنی بهشت کشک، جهنم الکی، چون دارد میگوید که در این دنیا میبخشد، دیگر برای چه صراط مستقیم داشته باشیم؟ برای چه پل صراط داشته باشیم؟ برای چه میزان داشته باشیم؟ برای چه محاکم داشته باشیم؟ «که خداوند همه گناهان را میبخشد، بدرستی که او غفور و رحیم است».
♦️«عَنْ اَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ يَقْرَأُ: يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ اَسْرَفُوا عَلَى اَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ اِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً ﴿وَ لَا يُبَالِي﴾»، میگوید این «﴿وَ لَا يُبَالِي﴾» بوده، من از پیغمبر شنیدم و حضرات آن را انداختهاند، «اِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ» یعنی «ای بندگان من که اسراف کردید بر خودتان، ناامید نباشید از رحمت خدا، بدرستی که رحمت خدا همهٔ گناهان را میبخشد {و از این کار ترس و ابایی ندارد}».
♦️جالب است! میگوید گناه کن، اصلاً حالیت نباشد، نگران نباش. عجیب است! مگر من از خودم میگویم، ای بی عقل؟! آن که میگوید «اینها کلمات بروجردی است»، اینها کلمات بزرگان دین است، مستندات دارند میگویند، من فقط افشا میکنم.
♦️«﴿وَ لَا يُبَالِي﴾» یعنی گناه میکنی اصلاً ول کن، عذاب وجدان نداشته باش، ناراحت نباش، گناه کن! دقت کن من چه میگویم؛ «اِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً ﴿وَ لَا يُبَالِي﴾» خدا میبخشد پس تو اصلاً هیچ احساس بدی نداشته باش، «اِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ».
دین واقعی هم همین است دیگر، اگر خدا «بِسْمِ الله الرَّحْمَن الرَّحیم» است، همین «{لَا يُبَالِي}» باید باشد! یعنی بگو «بِسْمِ الله الرَّحْمَن الرَّحیم» هر کاری میخواهی بکن!
قسمت سی و ششم از دروس
#تحریف_قرآن
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
✳️ «فَلَمَّا سَكَتَ المُؤَذِّنُونَ قَامَ، فَاَثْنَى عَلَى الله بِمَا هُوَ اَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ: اَمَّا بَعْدُ، فَاِنِّي قَائِلٌ لَكُمْ مَقَالَةً قَدْ قُدِّرَ لِي اَنْ اَقُولَهَا، لَا اَدْرِي لَعَلَّهَا بَيْنَ يَدَيْ اَجَلِي»، میگوید «دم آخر دارم اعتراف میکنم»، جالب است ها، آن شب کودتا همه را راست و ریست کردند به قول مردم، حالا الان احساس مرگ میکند، میگوید من میخواهم اعتراف به گناه کنم؛ «اِنَّ الله بَعَثَ مُحَمَّداً بِالحَقِّ، وَ اَنْزَلَ عَلَيْهِ الكِتَابَ، فَكَانَ مِمَّا اَنْزَلَ الله آيَةُ الرَّجْمِ» آن آیه رجم!
✳️ «فَقَرَأْنَاهَا وَ عَقَلْنَاهَا وَ وَعَيْنَاهَا، رَجَمَ رَسُولُ اللهِ وَ رَجَمْنَا بَعْدَهُ... ثُمَّ اِنَّا كُنَّا نَقْرَأُ فِيمَا نَقْرَأُ مِنْ كِتَابِ اللهِ: {اَنْ لَا تَرْغَبُوا}» همین آیهای که گفتم حذف شده؛ «{اَنْ لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ، فَاِنَّهُ كُفْرٌ بِكُمْ اَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ، اَوْ اِنَّ كُفْراً بِكُمْ اَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ}».
▪️سوره فرقان آیه ۲۸ است.
- «عَنْ اَبِی عَبْدِ الله اَنَّهُ قَالَ: واللهِ مَا کَنَى اللهُ فِی کِتَابِهِ حَتَّى قَالَ: «یٰا وَیْلَتىٰ لَیْتَنِی لَمْ أَتَّخِذْ فُلاٰناً خَلِیلاً»، وَ اِنَّمَا هِیَ فِی مُصْحَفِ عَلِیٍّ: «یَا وَیْلَتَى لَیْتَنِی لَمْ أَتَّخِذِ {اَلثَّانِیَ} خَلِیلاً» وَ سَیَظْهَرُ یَوْماً».
📚 تفسیر برهان جلد ۴ صفحه ۱۲۴، بحارالانوار جلد ۲۴ صفحه ۱۸، تفسیر کنزالدقائق جلد ۹ صفحه ۳۸۶، از امام صادق است.
🔶 «يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَاناً خَلِيلًا ( ۲۸ فرقان)» ای وای بر من ای کاش که فلانی را هرگز به عنوان دوست نمییافتم.
مصحح امام صادق است؛ به خدا قسم که خدا با کنایه نگفت در کتاب خود آیهٔ مذکور را و بی گمان در مصحف علی اینطور آمده: «یَا وَیْلَتَى لَیْتَنِی لَمْ أَتَّخِذِ {اَلثَّانِیَ} خَلِیلاً».
«ثانی» در لسان شیعه معروف است به عمر ابن الخطاب، عمرالفاروق خليفهٔ دوم رسول الله و بقول اهل سنّت «رَضِی الله عَنْه».
🔶 اینجا میگوید ﴿اَلثَّانِیَ﴾ افتاده، در آن شب کودتا ثانی (دومی) را انداختند، یعنی میگوید که «ای کاش با دومی رفاقت نمیکردم» منظور حذف غدیر است، «اِنَّمَا هِیَ فِی مُصْحَفِ عَلِیٍّ» در مصحف علی آمده ﴿اَلثَّانِیَ﴾.
🔶 ببینید چقدر استبداد مذهبی قوی بوده که علی هم در کتابش بندهٔ خدا اسم عمر را نیاورده، بلکه ﴿اَلثَّانِیَ﴾ آورده، کتابی که در پستو هست ها، آخر ببین این دین چطوری میخواهد مردم را هدایت کند؟ همهاش پردهپوشی، پر از حجاب، پنهانکاری، کلمالنّاس، تقیه!
این هم یک جورهایی شاید تکرار درس دیروز و پریروز باشد.
▪️«وَ عَنْ عَبْدِ اللهِ ابْنِ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ قَالَ: ثُمَّ اِنَّ عُمَرَ اِحْتَزَمَ بِاِزَارِهِ وَ جَعَلَ يَطُوفُ بِالْمَدِينَةِ وَ يُنَادِي اَلَا اِنَّ اَبَا بَكْرٍ قَدْ بُويِعَ لَهُ فَهَلُمُّوا اِلَى اَلْبَيْعَةِ فَيَنْثَالُ اَلنَّاسُ يُبَايِعُونَ فَعَرَفَ اَنَّ جَمَاعَةً فِي بُيُوتٍ مُسْتَتِرُونَ فَكَانَ يَقْصِدُهُمْ فِي جَمْعٍ كَثِيرٍ وَ يَكْبِسُهُمْ وَ يُحْضِرُهُمُ اَلْمَسْجِدَ فَيُبَايِعُونَ حَتَّى اِذَا مَضَتْ اَيَّامٌ اَقْبَلَ فِي جَمْعٍ كَثِيرٍ اِلَى مَنْزِلِ عَلِيٍّ فَطَالَبَهُ بِالْخُرُوجِ...
فَرَاسَلَهُمْ عَلِيٌّ اَنْ لَيْسَ اِلَى خُرُوجِي حِيلَةٌ لِاَنِّي فِي جَمْعِ كِتَابِ اللهِ اَلَّذِي قَدْ نَبَذْتُمُوهُ وَ اَلْهَتْكُمُ اَلدُّنْيَا عَنْهُ وَ قَدْ حَلَفْتُ اَنْ لَا اَخْرُجَ مِنْ بَيْتِي وَ لَا اَدَعَ رِدَائِي عَلَى عَاتِقِي حَتَّى اَجْمَعَ اَلْقُرْآنَ».
📚 الاحتجاج جلد ۱ صفحه ۸۰، بحارالانوار جلد ۲۸ صفحه ۲۰۴، عوالم العلوم جلد ۱۱ صفحه ۵۵۵، این روایت را، هم منابع اهل سنّت نقل کردند و هم شیعه.
🔶 از عبدالله ابن عبدالرحمان دربارهٔ اتفاقات بعد از سقیفه روایت شده است: «سپس عمر لباس خود را با عزم خاصی پوشید و در تمام کوچه و محلات مدینه دور میزد و ندا میکرد: آگاه باشید که با ابوبکر بیعت شد پس برای بیعت کردن به سوی او بیایید»، شده بود جارچی ابوبکر، بده بستان بود دیگر، عمر گفت من تو را نصب میکنم و تو هم بعد از خودت من را نصب کن. ببین کار دین به کجا کشیده بود! آن وقت این دین میخواهد هدایت کند؟
🔶 «پس مردم از هر سو آمدند برای بیعت، در این وقت عمر متوجه شد که همانا عدهای در خانههای خودشان پنهان شدهاند سپس قصد خانههای آنها را کرد و به همراه عده زیادی که آنها را بگیرد و حاضر کند در مسجد، پس بیعت کردند آنها تا اینکه چند روز گذشت و او با گروه زیادی به درب منزل علی رفت و او را طلب کرد برای خارج شدن.
🔶 «اَلْقَائِمُ يَلْقَى فِي حَرْبِهِ مَا لَمْ يَلْقَ رَسُولُ اللهِ اِنَّ رَسُولَ اللهِ أَتَاهُمْ وَ هُمْ يَعْبُدُونَ حِجَارَةً مَنْقُورَةً وَ خُشُباً مَنْحُوتَةً وَ اِنَّ اَلْقَائِمَ يَخْرُجُونَ عَلَيْهِ فَيَتَاَوَّلُونَ عَلَيْهِ كِتَابَ اللهِ وَ يُقَاتِلُونَهُ عَلَيْهِ».
چقدر خوب است! چقدر شماها ترقی کردهاید! در حدّ خود پیغمبر، شما رسیدهاید، او قرآن آورده؛ قرآنی که میگوید «ظَنِّيُّ الدِّلَالة» هست و این ظنی الدلالهٔ خدا، ذو وجوه را میآورد که علی مرتضی گفت، و اینجا مردم از خود کتاب درمیآورند، لذا این کتاب را ما نگه میداریم چون به دردمان میخورد، افشاگری منجی شما بر اساس گفتههای همین کتاب و مصادر دینی و مذهبی است.
▪️بخش دوم:
ایضاً بخشهایی از یک روایت طولانی از امام صادق در باب آمدن منجی است.
- «ثُمَّ يَتْلُو اَلْقُرْآنَ فَيَقُولُ اَلْمُسْلِمُونَ: هَذَا وَالله اَلْقُرْآنُ حَقّاً اَلَّذِي اَنْزَلَهُ الله تَعَالَى عَلَى مُحَمَّدٍ وَ مَا اُسْقِطَ مِنْهُ وَ حُرِّفَ وَ بُدِّلَ... فَيُبَايِعُهُ اَلْحَسَنِيُّ وَ سَائِرُ عَسْكَرِهِ، اِلَّا اَرْبَعَةَ آلاَفٍ مِنْ اَصْحَابِ اَلْمَصَاحِفِ...».
📗کتاب مختصر البصائر صفحه ۴۳۳ است.
♦️میگوید: «ثُمَّ يَتْلُو اَلْقُرْآنَ فَيَقُولُ اَلْمُسْلِمُونَ: هَذَا وَالله اَلْقُرْآنُ حَقّاً اَلَّذِي اَنْزَلَهُ الله تَعَالَى عَلَى مُحَمَّدٍ وَ مَا اُسْقِطَ مِنْهُ وَ حُرِّفَ وَ بُدِّلَ... فَيُبَايِعُهُ اَلْحَسَنِيُّ وَ سَائِرُ عَسْكَرِهِ، اِلَّا اَرْبَعَةَ آلاَفٍ مِنْ اَصْحَابِ اَلْمَصَاحِفِ...» پس حسنی (همان سید حسنی که معروف است) میآید تا با مهدی بیعت کند و در بین اینها چهار هزار نفر هستند که به نام اصحاب مَصاحف نامگذاری شدند، یعنی اینها قرآن دانند، قرآن خوانند، حاملین قرآنند، قاری قرآنند. خیلی جالب است، معارضین منجی در پایان عمر اسلام کسانی هستند که قرآن را مثل کف دست میدانند، بلد هستند، خواندهاند و تحقیق دارند.
♦️«اِلَّا اَرْبَعَةَ آلاَفٍ مِنْ اَصْحَابِ اَلْمَصَاحِفِ...» مردم بیعت میکنند غیر از این چهار هزار نفر! امروز چهار هزار محقق دارد که دین را به چالش کشیده و با اسناد خود دینی افشاگری کرده که هیچ چیزی در این کتاب باقی نمانده و همه را غارت کردند و بردند و جایگزین کردند آنچه که مصلحت بود.
▪️- بخشی از آیه ۲۳ سوره ص است.
- في قراءة عبد الله: «اِنَّ هَذَا اَخِي لَهُ تِسْعٌ وَ تِسْعُونَ نَعْجَةً ﴿اُنْثَى﴾...».
📚 این بخش هم اسنادش از اهل سنّت است: تفسیر طبری جلد ۲۱ صفحه ۱۷۷، تفسیر فخر رازی جلد ۲۶ صفحه ۱۹۶، تفسیر کشاف از زمشخری جلد ۴ صفحه ۸۵، المحرر الوجیز از ابن عطیه جلد ۴ صفحه ۵۰، تفسیر قرطبی جلد ۱۵ صفحه ۱۷۴ است.
♦️«اِنَّ هَذَا اَخِي لَهُ تِسْعٌ وَ تِسْعُونَ نَعْجَةً وَ لِيَ نَعْجَةٌ (۲۳ ص)» بدرستی که برادر من نود و نه گوسفند دارد و من یک دانه دارم، آمده میگوید این یک دانه را بده که به آن نود و نه تا قاطی کنیم. مثال معروف هم هست که «از دهان نخورده بگیر بده دهان خورده»!
♦️در قرائت عبدالله ابن مسعود آمده که «اِنَّ هَذَا اَخِي لَهُ تِسْعٌ وَ تِسْعُونَ نَعْجَةً ﴿اُنْثَى﴾...»، بدرستی که این برادر من نود و نه گوسفنده ماده دارد. این «﴿اُنْثَى﴾» را انداخته.
عبدالله ابن مسعود هم که از مورخین و محدثین بزرگ است، هم شیعه قبولش دارد و هم سنّی.
♦️پس این نود و نه تا، و این یک دانه، ماده بودند. حالا اینجا چرا تعویض کردند؟ چون عجله داشتند، باید تا صبح نشده قرآن را زیر و رو کنند و آنچه را که میخواهند حذف کنند و آنچه را که میخواهند وصل کنند و الّا اینجا ربطی ندارد که «﴿اُنْثَى﴾» را بیندازند.
▪️«عَنْ اَبِي سُفْيَانَ الْكَلَاعِيِّ اَنَّ مَسْلَمَةَ ابْنَ مُخَلَّدٍ الْاَنْصَارِيَّ قَالَ لَهُمْ ذَاتَ يَوْمٍ: اَخْبِرُونِي بِآيَتَيْنِ فِي الْقُرْآنِ لَمْ يُكْتَبَا فِي الْمُصْحَفِ فَلَمْ يُخْبِرُوهُ، فَقَالَ مَسْلَمَة: «اِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ هَاجَرُوا وَ جَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ بِاَمْوَالِهِمْ وَ اَنْفُسِهِمْ اَلَا اَبْشِرُوا اَنْتُمُ الْمُفْلِحُونَ وَالَّذِينَ آوَوْهُمْ وَ نَصَرُوهُمْ وَ جَادَلُوا عَنْهُمُ الْقَوْمَ الَّذِينَ غَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ اُولَئِكَ لَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا اُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ اَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ».
📗منبع: کتاب الاتقان جلد ۳ صفحه ۸۴ است.
🔷 «از ابی سفیان کلاعی روایت شده که مَسلمة ابن مخلّد انصاری یک روز برای آنها گفت: مرا خبر دهید به دو آیه در قرآن که هرگز نوشته نشده است». این خودش از رجال اصحاب نبوی است، این میگوید دو تا آیه افتاده است.
- «عَنْ عَبْدِ اَلْعَزِیزِ ابْنِ اَلْمُهْتَدِی عَنْ عَبْدِ اللهِ ابْنِ جُنْدَبٍ اَنَّهُ کَتَبَ اِلَیْهِ اَلرِّضَا: فَاِنَّ مُحَمَّداً کَانَ اَمِینَ اللهِ فِی خَلْقِهِ فَلَمَّا قُبِضَ کُنَّا اَهْلَ اَلْبَیْتِ وَرَثَتَهُ... وَ نَحْنُ اَلَّذِینَ شَرَعَ اللهُ لَنَا دِینَهُ.
فَقَالَ فِی کِتَابِهِ: «شَرَعَ لَکُمْ ﴿یَا آلَ مُحَمَّدٍ﴾ مِنَ اَلدِّینِ مٰا وَصَّى بِهِ نُوحاً ﴿قَدْ وَصَّانَا بِمَا وَصَّى بِهِ نُوحاً﴾ وَ اَلَّذِی اَوْحَیْنٰا اِلَیْکَ ﴿یَا مُحَمَّدُ﴾ وَ مٰا وَصَّیْنٰا بِهِ اِبْرٰاهِیمَ وَ مُوسىٰ وَ عِیسىٰ ﴿فَقَدْ عَلَّمَنَا وَ بَلَّغَنَا عِلْمَ مَا عَلِمْنَا وَ اِسْتَوْدَعَنَا عِلْمَهُمْ نَحْنُ وَرَثَةُ اُولِی اَلْعَزْمِ مِنَ اَلرُّسُلِ﴾ اَنْ اَقِیمُوا اَلدِّینَ ﴿یَا آلَ مُحَمَّدٍ﴾ وَ لَا تَتَفَرَّقُوا فِیهِ ﴿وَ کُونُوا عَلَى جَمَاعَةٍ﴾ کَبُرَ عَلَى اَلْمُشْرِکِینَ ﴿مَنْ اَشْرَکَ بِوَلَایَةِ عَلِیٍّ﴾ مٰا تَدْعُوهُمْ اِلَیْهِ ﴿مِنْ وَلَایَةِ عَلِیٍّ اِنَّ اللهَ یَا مُحَمَّدُ﴾ یَهْدِی اِلَیْهِ مَنْ یُنِیبُ ﴿مَنْ یُجِیبُکَ اِلَى وَلَایَةِ عَلِیٍّ﴾».
📚 منابع: اصول کافی جلد ۱ صفحه ۲۲۳، کتاب بصائرالدرجات صفحه ۱۱۹، کتاب تفسیر برهان جلد ۴ صفحه ۸۰۹، کتاب اعلام الدین صفحه ۴۶۳ است.
«شَرَعَ لَکُمْ مِنَ الدِّینِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحاً وَ الَّذِی اَوْحَیْنَا اِلَیْکَ وَ مَا وَصَّیْنَا بِهِ اِبْرَاهِیمَ وَ مُوسَىٰ وَ عِیسَىٰ اَنْ اَقِیمُوا الدِّینَ وَ لَا تَتَفَرَّقُوا فِیهِ کَبُرَ عَلَى الْمُشْرِکِینَ مَا تَدْعُوهُمْ اِلَیْهِ اللهُ یَجْتَبِی اِلَیْهِ مَنْ یَشَاءُ وَ یَهْدِی اِلَیْهِ مَنْ یُنِیبُ (۱۳ شوری)».
🔶 «شَرَعَ لَکُمْ مِنَ الدِّینِ» اینجا امام رضا میگوید که «شَرَعَ لَکُمْ» ادامهاش «﴿یَا آلَ مُحَمَّدٍ﴾» بوده
➖در نوشتار عامه: «شَرَعَ لَکُمْ مِنَ الدِّینِ» است.
➖در تصحیح امام رضا میگوید: «شَرَعَ لَکُمْ ﴿یَا آلَ مُحَمَّدٍ﴾».
➖بعد «مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحاً» اینجا در نوشتار عامه است.
➖بعد امام رضا گفته است آیاتی که از آن دزدیدهاند: «﴿قَدْ وَصَّانَا بِمَا وَصَّى بِهِ نُوحاً﴾» این اضافه بوده که آنها دزدیدهاند.
➖«وَ اَلَّذِی اَوْحَیْنٰا اِلَیْکَ» در کتابت عامه.
➖«﴿یَا مُحَمَّدُ﴾» اضافه شده، امام رضا افشاگری کرده که اینجا سانسور شده است.
➖«وَ مَا وَصَّیْنَا بِهِ اِبْرَاهِیمَ وَ مُوسَىٰ وَ عِیسَىٰ» دوباره از اینجا سرقت شده: «﴿فَقَدْ عَلَّمَنَا وَ بَلَّغَنَا عِلْمَ مَا عَلِمْنَا وَ اِسْتَوْدَعَنَا عِلْمَهُمْ نَحْنُ وَرَثَةُ اُولِی اَلْعَزْمِ مِنَ اَلرُّسُلِ﴾» اینها را انداختهاند.
➖بعد دوباره در کتابت عامه: «اَنْ اَقِیمُوا الدِّینَ»، باز دوباره سانسور کردند: «﴿یَا آلَ مُحَمَّدٍ﴾».
➖باز کتابت عامه «وَ لَا تَتَفَرَّقُوا فِیهِ» بوده.
➖باز کتابت تصحیح شده امام رضا: «﴿وَ کُونُوا عَلَى جَمَاعَةٍ﴾».
➖باز کتابت عامه: «کَبُرَ عَلَى الْمُشْرِکِینَ».
➖باز رفع سانسور امام رضا: «﴿مَنْ اَشْرَکَ بِوَلَایَةِ عَلِیٍّ﴾».
➖باز کتابت عامه: «مَا تَدْعُوهُمْ اِلَیْهِ».
➖ایضاً تصحیح امام رضا: «﴿مِنْ وَلَایَةِ عَلِیٍّ اِنَّ اللهَ یَا مُحَمَّدُ﴾».
➖دوباره کتاب عامه، ببینید در قرآن آیات را چطوری تقطیع کرده، مدام بردند، دزدیدند و قیچی کردند.
➖اینجا «﴿.... یَا مُحَمَّدُ﴾».
➖باز نوشتار عامه است: «یَهْدِی اِلَیْهِ مَنْ یُنِیبُ».
➖آخر آیه است که اینجا دوباره سرقت شده، امام رضا میگوید «﴿مَنْ یُجِیبُکَ اِلَى وَلَایَةِ عَلِیٍّ﴾».
🔶خب متوجه شدی؟ مثل این برق دزدها یک آیه را دزدیدند، اینهایی که سیم میدزدند، یا از یک کوچه یک سیم میدزدند و بقیهٔ کوچهها را رها میکنند. الان چند روز است که تلفن خانهٔ ما قطع است به مخابرات گفتیم، از مخابرات آمدند دیدند، میگویند که از سر کوچه کابل را دزدیدهاند. واقعاً این دزدها دیگر خیلی قوی هستند، وقتی که میگویم امنیت جزء خواستههایتان باشد برای همین است که سرقت، شده یک امر معمولی، تا الان هم وصل نشده و نمیدانم، شنیدم که میگویند باید خودتان کابل بخرید، کابلی که عمومی است و از بیت المال است، دزد دزدیده باید خودمان بگیریم.
🔶 «عَبْدِ اَلْعَزِیزِ ابْنِ اَلْمُهْتَدِی» از عبدالله ابن جندب «اَنَّهُ کَتَبَ اِلَیْهِ اَلرِّضَا» اینها روات شیعه هستند که امام رضا برایشان کتابت کرد. «فَاِنَّ مُحَمَّداً کَانَ اَمِینَ اللهِ» محمد امین خداست.
🔶 باز اینجا دقت کنید، آنهایی که میگویند اسامی ائمه را با احترام ببرید، امام رضا اولویت دارد به اینکه اسم جدش را با احترام ببرد نه اینکه بگوید «فَاِنَّ مُحَمَّداً کَانَ اَمِینَ اللهِ فِی خَلْقِهِ فَلَمَّا قُبِضَ کُنَّا اَهْلَ اَلْبَیْتِ وَرَثَتَهُ» وقتی که از دنیا رفت ما اهل بیت، میراثبرانش بودیم،
6790 403-02-09
1⃣ ای وای که این مصحف ما فقد مبین است
از منطق و برهان چو تهی، نقش زمین است
2⃣ برای چه چیزهایی ثواب میدهند!
(بازخوان از تدریس 6325)
3⃣ آنقدر در ساختن حدیث تعجیل داشتند که ملاحظهٔ انشاء آن را نکردند.
4⃣ اصل دین، نماز و زکات است.
#صوتی
فَدَفَعْتُهُ اِلَیْهِ، فَجَعَلَهُ فِی اَلْمِنْدِیلِ وَ وَضَعَ عَلَیْهِ اَلطِّینَ وَ خَتَمَهُ، فَذَهَبَ عَنِّی مَا كُنْتُ حَفِظْتُ مِنْهُ، فَجَهَدْتُ اَنْ اَذْكُرَ مِنْهُ حَرْفاً وَاحِداً فَلَمْ اَذْكُرْهُ».
📚 کتاب اثبات الهداه جلد ۴ صفحه ۳۶۸، کتاب بحارالانوار جلد ۸۹ صفحه ۵۴، کتاب رجال کشی جلد ۱ صفحه ۵۸۸ است.
ما از هر دو ثقلین شیعه و سنّی میآوریم که برای شیعه جماعت منبع اهل بیت معتبر است و برای اهل سنّت منبع خودشان و برای اهل تشیع منبع اهل سنّت از این جهت مهم است که قرآن را آنها جمعآوری کردند.
🔸سوره بیّنه کوچک است و در جزء سیام قرآن است، چند خط بیشتر ندارد. راوی میگوید این سوره، بزرگ بوده که کوچکش کردند.
🔸از احمد ابن محمد ابن ابی نصر روایت شده: «وقتی که امام رضا را به قادسیه بردند....».
احمد ابن محمد ابن ابی نصر میگوید: قرآنی برای من فرستاد و من در قادسیه بودم پس آن را باز کردم و سوره «لَمْ یَكُنْ» در مقابلم قرار داشت که بزرگتر و بیشتر بود از آنچه که مردم میخوانند، چیزهایی را از آن حفظ کردم، مسافری با یک پارچه و کوزه و مهر به سمت من آمد و گفت بده، پس آن را به او دادم و او آن را در آن پارچه قرار داد و در کوزه گذاشت و درب آن را مهر کرد، هنگامی که از پیش من رفت آیاتی را که حفظ کرده بودم به یاد نیاوردم!
🔸دقت کن! اینها منبع مهمی است ها! آقای شیعه دو آتشه، نان به نرخ روزخور، مأمور، «المَأمور مَعذور»!
این دیگر منابع شیعه است، دیگر از منابع سنّی نیاوردیم که بگویند اینها با اهل بیت لج هستند، نه!
🔸راوی میگوید: و هرچه تلاش کردم که حتی یک حرف از آن را به خاطر آورم هرگز میسّر نشد. «عَنْ اَحْمَدَ ابْنِ مُحَمَّدِ ابْنِ اَبِی نَصْرٍ، قَالَ: لَمَّا أُتِیَ بِاَبِی اَلْحَسَنِ» یعنی امام رضا، «أُخِذَ بِهِ عَلَى اَلْقَادِسِیَّةِ» قادسیه که یک شهری است، «قَالَ، فَبَعَثَ اِلَیَّ مُصْحَفاً» این کتاب، کتاب قرآن، دست امام رضا بود مال خودش بود. معلوم میشود که امام رضا از دست مأمون الرشید، داده که آن را مخفی کنند.
🔸«وَ اَنَا بِالْقَادِسِیَّةِ، فَفَتَحْتُهُ فَوَقَعَتْ بَیْنَ یَدَیَّ سُورَةُ لَمْ یَكُنْ» سوره بیّنه را چون آغازش با «لَمْ یَكُنْ» است به این معروف کردند «لَمْ يَكُنِ الَّذينَ كَفَرُوا مِنْ اَهْلِ الْكِتابِ (۱ بینه)».
🔸«فَاِذَا هِیَ اَطْوَلُ وَ اَكْثَرُ» طولانی بود این سوره و زیاد بود آیاتش، «مِمَّا یَقْرَأُهَا اَلنَّاسُ، قَالَ فَحَفِظْتُ مِنْهُ اَشْیَاءَ، قَالَ، فَأَتَانِی مُسَافِرٌ وَ مَعَهُ مِنْدِیلٌ وَ طِینٌ وَ خَاتَمٌ، فَقَالَ هَاتِ!». گفت بیا این را مخفی کنیم. ببین چقدر این کتاب واقعی که از دست شیعه جماعت مخفی است مهم است که امام رضا آن را به صحابی میدهد و میگوید این را بگذار در کوزه، بپیچش در دستمال و درش را هم مهر و موم کن، مثلاً درش را گِل بگیر. خب شما چطوری میخواهید با این دین به خدا برسید؟ دینی که این کتابش است، قایم موشک بازی است.
🔸«فَقَالَ هَاتِ! فَدَفَعْتُهُ اِلَیْهِ، فَجَعَلَهُ فِی اَلْمِنْدِیلِ وَ وَضَعَ عَلَیْهِ اَلطِّینَ»! روی آن گِل ریخت، «وَ خَتَمَهُ» روی آن مهر زد که کسی دست به آن نزند، «فَذَهَبَ عَنِّی مَا كُنْتُ حَفِظْتُ مِنْهُ، فَجَهَدْتُ اَنْ اَذْكُرَ مِنْهُ حَرْفاً وَاحِداً فَلَمْ اَذْكُرْهُ» اینجا مسئله خیلی مهم است ها، ریزهکاریهای فنی دارد.
احمد ابن محمد ابن ابی نصر میگوید «من یک کلمه از آن سوره را یادم هست»، یعنی آن سوره را که گذاشته درون آن کوزه و درش را گِل گذاشته و مهر کرده است.
🔸شما خیلی منابع دارید برای کوبیدن مخالفین خط انتظار! فقط باید مآخذ، آماده باشد که شلیک کنید. بارها هم گفتهام که راجع به بحارالانوار هیچ یک از علماء فعلی و بعد از مجلسی نمیتوانند و در آن موقعیت نیستند که بخواهند بر مجلسی ایراد بگیرند، مجلسی از بعد خودش معتبرتر در حدیث و در فقه است.
🔵 حذف شدن چند عبارت دیگر دربارهٔ ولایت امیرالمؤمنین:
▪️سوره نساء آیات ۱۶۸ تا ۱۷۰ است.
- «عَنْ اَبِی حَمْزَةَ عَنْ اَبِی جَعْفَرٍ قَالَ: نَزَلَ جَبْرَئِیلُ بِهَذِهِ اَلْآیَةِ هَکَذَا: «اِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ ظَلَمُوا {آلَ مُحَمَّدٍ حَقَّهُمْ﴾ لَمْ یَکُنِ الله لِیَغْفِرَ لَهُمْ وَ لَا لِیَهْدِیَهُمْ طَرِیقاً- اِلَّا طَرِیقَ جَهَنَّمَ خٰالِدِینَ فِیهٰا اَبَداً وَ کٰانَ ذٰلِکَ عَلَى اللهِ یَسِیراً»، ثُمَّ قَالَ: «يَا اَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ ﴿فِی وَلاَیَةِ عَلِیٍّ﴾ فَآمِنُوا خَيْراً لَكُمْ وَ اِنْ تَكْفُرُوا ﴿بِوَلاَیَةِ عَلِیٍّ﴾ فَاِنَّ لله مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَ {مَا فِی﴾ الْاَرْضِ وَ كَانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً».
📚 منبع: اصول کافی جلد ۱ صفحه ۴۲۴، کتاب المناقب جلد ۳ صفحه ۱۰۶، کتاب تفسیر برهان جلد ۲ صفحه ۲۰۲، کتاب تفسیر نورالثقلین جلد ۱ صفحه ۵۷۶،
6789 1403-02-08
🔴 شیعه اگر شایع راه علیست
پس به کجا رفته که آن منجلیست
🟪 راه علی چیست؟ آنهایی که متون فرهنگی دینی را نخواندهاند تحت تأثیر کلمات بعضی واقع میشوند، میگویند که تا به حال چرا این حرفها نبوده؟ راه علی چند تا چیز است راجع به قرآن:
➖یکی «اعلان قرآن خودش»، که مردود شد از طرف خلفا.
➖یکی «ذووجوه بودن»، که هر کسی میتواند وجهی از آن را بردارد. شاید هم دلیل بر اینکه امیرالمؤمنین میگوید ذووجوه است به خاطر همین است که قرآن مال آن سمتیها است.
🟪 ادامهٔ بررسی حذفیات قرآن است از طریق اهل سنّت که خودشان صاحبان این کتاب هستند، هم در خانهٔ امّالمومنین وارد شده، هم آنها جمعآوری کردند و هم حکم قطعی را آنها صادر کردند که بقیهٔ کتابتها را آتش زدند، حالا از خودشان که ایراد باشد دیگر وای به حال بقیه!
▪️سوره بقره آیه ۱۸۴ است.
- قَالَتْ عَائِشَةُ: نَزَلَتْ: «... فَعِدَّةٌ مِنْ اَیَّامٍ اُخَرَ ﴿مُتَتَابِعَاتٍ﴾»، فَسَقَطَتْ «مُتَتَابِعَاتٍ».
📚 سند: کتاب المصنف از عبدالرزاق جلد ۴ صفحه ۲۴۱ حدیث ۷۶۵۷، کتاب تفسیر قُرطُبی جلد ۲ صفحه ۲۸۱ است.
🔹بحث روزه است: «اَیَّاماً مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِیضاً اَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ اَیَّامٍ اُخَرَ (۱۸۴ بقره)» روزهایی به شمار معین روزه دارید و هر کس از شما مریض باشد یا مسافر، به شمارهٔ آن در روزهای غیر رمضان روزه بگیرد.
🔹عایشه میگوید، همان کسی که میگویند «در خانهاش جبرائیل وحی میفرستاد». من نمیدانم اگر متشرع شیعه است چرا موضعگیری نمیکند؟ وقتی که مصوبات اهل سنّت این را میگوید که «در خانهٔ عایشه وحی نازل میشده» چطور آن وقت اینها یعنی شیعیان دم از قرآن میزنند؟ اهل سنّت و جماعت را قبول ندارند، عایشه را معارض امیرالمؤمنین میدانند که با او جنگید، ابوبکر صدیق و عمرالفاروق را باطل میدانند و میگویند حق غدیر را غصب کردند، بعد قرآنش را قبول میکنند؟ جالب است!
🔹عایشه میگوید که کلمهٔ «﴿مُتَتَابِعَاتٍ﴾» از این آیه حذف شده است.
«قَالَتْ عَائِشَةُ: .... «... فَعِدَّةٌ مِنْ اَیَّامٍ اُخَرَ» یعنی پایان این آیه که میرسد «﴿مُتَتَابِعَاتٍ﴾» بوده، «فَسَقَطَتْ مُتَتَابِعَاتٍ»، پس انداختند «﴿مُتَتَابِعَاتٍ﴾» را، یعنی پشت سر هم. «به شمارهٔ آن از روزهای ماه رمضان بعد از رمضان روزه بگیرید «﴿مُتَتَابِعَاتٍ﴾»، پشت سر هم».
▪️سوره بقره آیه ۱۹۶ است.
- «فِی قِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ: فَمَنْ لَمْ یَجِدْ فَصِیَامُ ثَلَاثَةِ اَیَّامٍ ﴿مُتَتَابِعَاتٍ﴾».
📚 تفسیر الدرالمنثور جلد ۳ صفحه ۱۵۵ به نقل از مصنف صنعانی، مصنف ابن ابی شیبه و کتاب تفسیر طبری، المصنف صنعانی جلد ٨ صفحه ۵۱۳ حدیث ۱۶۱۰۲، مصاحف ابن ابی داوود و... است.
🔹«فَمَنْ لَمْ یَجِدْ فَصِیَامُ ثَلَاثَةِ اَیَّامٍ فِی الْحَجِّ (۱۹۶ بقره)» باز هم اینجا در آیهٔ ١٩۶ همین بحث را ادامه داده از قول عبدالله ابن مسعود که از کتّاب است، از اصحاب رسول الله است و از قرآن شناسان بزرگ است، مفسر است، باز همینطور، او هم میگوید «﴿مُتَتَابِعَاتٍ﴾» افتاده است.
بله گفته «﴿مُتَتَابِعَاتٍ﴾» یعنی متوالی، یعنی روزه قرضی را پشت سر هم بگیرند.
▪️سوره اسراء آیه ۳۲ است.
حذف عبارت مقتاً!
- «وَ اَخرج اَبُو یعلى وَ ابْن مرْدَوَیْه عَن اُبی ابن كَعْب اَنه قَرَأَ: «وَ لَا تقربُوا الزِّنَا اِنَّه كَانَ فَاحِشَة {و مقتاً} و ساء سَبِیلا {اِلَّا من تَابَ فَاِن الله كَانَ غفاراً رحِیماً}» فَذُكِرَ لِعُمَرَ فَأَتَاهُ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: أَخَذتهَا من رَسُول الله،...».
📚 منابع: کنزالعمال جلد ۲ صفحه ۵۶۸ حدیث ۴۷۴۴، درالمنثور جلد ۵ صفحه ۲۸۰ به نقل از مسند ابویعلی و کتاب ابن مردَوَیه، فتح القدیر شوکانی جلد ۳ صفحه ۲۶۸، کتاب الغدیر جلد ۶ صفحه ۳۰۶، منع التدوین الحدیث صفحه ۱۵۰ است.
🔹آیه مربوط به زنا است: «وَ لَا تَقْرَبُوا الزِّنَاء اِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَ سَاءَ سَبِیلاً (۳۲ اسراء)» هرگز به زنا نزدیک نشوید همانا که آن کاری است بسیار زشت و ناپسند.
از اُبیّ ابن کعب است، ابیّ ابن کعب برای اهل سنّت از سران حدیث است، میگوید که اصل آیه این است: «وَ لَا تقربُوا الزِّنَاء اِنَّه كَانَ فَاحِشَة ﴿و مقتاً﴾».
➖اینجا «﴿و مقتاً﴾» آمده است.
➖آنجا در کتاب رایج «﴿و مقتاً﴾» ندارد.
🔹«﴿اِلَّا من تَابَ فَاِن الله كَانَ غفاراً رحِیماً﴾» که ادامه آیه است. این «اِلَّا من تَابَ» که آخرش بوده و این «﴿و مقتاً﴾» هم شروعش است.
آنچه را که انداخته معنایش هم این است: «باعث انزجار و کینه و وحشت میگردد».
🔴 این اشعار را که برای «کتاب تحریف شده» عنوان کردم، اینها را یک جا جمع کنید. 6756
➖➖➖➖
1 ✨کتابی که آمد ز کلبی نشان
نشاید که آدم نشاط آورد در عیان
6752
➖➖➖➖
2 ✨۱- کتابی که خود باشدش زجر ما
نشاید که نامش شود خیر ما
3 ✨۲- ز قرآن که آمد به زیر لحاف
نباید امید هدایت شود این صحاف
6753
➖➖➖➖
4 ✨افسوس که این مکتب ما، زور ندارد
از بهت و خجل، آیه و یک سوره ندارد
6754
➖➖➖➖
5 ✨صفحههای پُر طنینت، چون فریبا آمده
آیههایش چون سراب و مغلطه، دوز آمده
6755
➖➖➖➖
6 ✨۱- چون که دحیه آمده ابزار وحی
پس نباید آفرینَش گفت بر این گونه که حی
7 ✨۲- چون کتابت آمده زیر لحاف
بر همه قُرّاء آن، آمد ضعاف
6756
➖➖➖➖
8 ✨ الکتاب و مَالکتاب، فیه اضدادُ الحساب
6757
➖➖➖➖
9✨این کتاب و آن کتاب و هر کتاب
شد بنای ارتجاع در هر حُجُب
6758
➖➖➖➖
10 ⚡️چون کتابت آمده در منظرت
پس بیابی صفحهاش را مغضبت
6759
➖➖➖➖
11⚡️ای وای که این کاتب ما، مخ به سرش نیست
دُردانهٔ خلق است و دگر راهنما نیست
6760
➖➖➖➖
12⚡️فتنه آمد در بیان آیهها
تا که مسدودش کند راه نجات بندهها
6761
➖➖➖➖
13⚡️کتابت میکند این عبد مظلوم
حکایت میدهد از جمع مغموم
6762
➖➖➖➖
14⚡️مجمع جنگ و جدال آمد کتاب
با خدا بودن، همیشه اضطراب
6763
➖➖➖➖
15⚡️کتاب رهنمای من علیله
ناقص و نافی به حقایق چنین، جلیله
6765
➖➖➖➖
16⚡️همه عمرم شد تباه از این کتاب
نامده ما را هدایت چون لباب
6766
➖➖➖➖
17⚡️ما و این قرآن و آن عقل سلیم
کی تواند این بشر در عشرتی کآید عظیم
6781
➖➖➖➖
18⚡️ گفتا که کتابت بدهم، راه نمایم
بیراهه ببردی و ندادی تو امانم
6782
➖➖➖➖
19⚡️وای اگر این کتاب، حکم جنایت دهد
پیرو آن را ببین، قتل و فجایع دهد
6784
➖➖➖➖
20⚡️ به تحریم این مصحف لایزال
کند تیرباران چو عقل وصال
6786
➖➖➖➖
21⚡️روایت میکند این آیههایت
ز ابطال و تمسخر، وعدههایت
6787
➖➖➖➖
#کتاب_تحریف_شده
#تحریف_قرآن
- «عَنْ اَبِي بَصِيرٍ عَنْ اَبِي عَبْدِ اللهِ فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ: «﴿يَا مَعْشَرَ اَلْمُكَذِّبِينَ حَيْثُ اَنْبَأْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي فِي وَلَايَةِ عَلِيٍّ وَ اَلْاَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ﴾ مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ»، كَذَا اُنْزِلَتْ».
📚 کتاب اصول کافی جلد ۱ صفحه ۴۲۱، کتاب بحارالانوار جلد ۲۳ صفحه ۳۷۸ است.
♦️«فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِی ضَلَالٍ مُّبِینٍ (۲۹ ملک)» به زودی برای شما معلوم میشود که کیست در گمراهی آشکارا.
مصحح این آیه امام صادق است، میگوید بسیاری از این آیه را حذف کردهاند.
♦️آیه چه بود؟ «﴿يَا مَعْشَرَ اَلْمُكَذِّبِينَ حَيْثُ اَنْبَأْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي فِي وَلَايَةِ عَلِيٍّ وَ اَلْاَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ﴾ مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ». چه شد؟ به جای «فَسَتَعْلَمُونَ» بوده، این آیه را حذف کردند.
معنای آیه چیست؟ «ای گروه تکذیب کنندگان، از آن جهتی که آگاه کردم شما را از طرف پروردگارم دربارهٔ ولایت علی و ائمهٔ بعد از او».
♦️امام صادق هم این گونه تصحیح کرده: «﴿يَا مَعْشَرَ اَلْمُكَذِّبِينَ حَيْثُ اَنْبَأْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي فِي وَلَايَةِ عَلِيٍّ وَ اَلْاَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ﴾ مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ».
▪️سوره ابراهیم آیه ۴۶ است.
- «قرأ عليّ و ابن مَسْعُود و عُمَرَ ابْن اَلْخَطَّاب و اُبيٌّ: «...و اِنْ كَادَ مَكْرُهُمْ...».
📚 کتاب تفسیر ابن کثیر جلد ۴ صفحه ۵۱۷، کتاب تفسیر کشاف جلد ۲ صفحه ۵۶۶، کتاب تفسیر جوامع الجامع جلد ۲ صفحه ۲۹۰، کتاب فتح القدیر شوکانی جلد ۳ صفحه ۱۴۰، کتاب تفسیر ثعالبی جلد ۳ صفحه ۳۹۰ است.
♦️«وَ قَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَ عِنْدَ الله مَكْرُهُمْ وَ اِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ (ابراهیم ۴۶)» و به تحقیق مکر زدند مکر خودشان، و نزد خداست مکر آنها. این «نزد خداست مکر آنها» یعنی چه؟ یعنی «فَاَلْهَمَها فُجُورَها (۸ شمس)» مکار نیست در کرهٔ زمین مگر آن که مأموریت از طرف الله دارد! و اگرچه مکرشان کوهها را از جای برکَند.
♦️مکر، چیست؟ موشک. موشک است که کوه را میکَند، بمب هستهای است که کوهها را نابود میکند. آیا نگفتم هرچه هست از اوست؟ وقتی که میگوید «وَ عِنْدَ الله مَكْرُهُمْ» یعنی خدا زیر لحاف تقدیر، خیلی چیزها را دارد که رو نکرده، به دست همین بنی آدم نسل انسانها از کرهٔ زمین کنده خواهد شد!
♦️عبدالله ابن مسعود و عمر ابن الخطاب نقل میکنند که کلمهٔ «كَانَ»، «﴿كَادَ﴾» بوده است. «... ﴿اِنْ كَادَ﴾ مَكْرُهُمْ...» یعنی هر چند که امیدوار باشند مکرشان کوهها را از جا برکَند.
اگر در جنگ جهانی دوم انسانهای بی شماری نابود شدند و ممالک بسیاری نابود شد، در جنگ جهانی سوم خدا آخرین مکرش را میدهد به دست ابر قدرتها که بکوبید؛ «اَلْقَارِعَةُ مَا الْقَارِعَة (۱-۲ القارعه)»، «اِذَا زُلْزِلَتِ الْاَرْضُ زِلْزَالَهَا (۱ زلزال)»، «اِذَا الشَّمْسُ کُوِّرَت وَ اِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ (۱- ۲ تکویر)».
▪️ سوره ذاریات آیات ۸ و ۹ است
- «عَنْ اَبِی جَعْفَرٍ، فِی قَولِهِ تَعَالَى: «اِنَّکُمْ لَفِی قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ ﴿فِی أَمْرِ اَلْوَلاَیَةِ﴾ یُؤْفَکُ عَنْهُ مَنْ اُفِکَ»، قَالَ: مَنْ اُفِکَ عَنِ اَلْوَلاَیَةِ اُفِکَ عَنِ اَلْجَنَّةِ».
📚 کتاب اصول کافی جلد ۱ صفحه ۴۲۲، کتاب المناقب جلد ۳ صفحه ۹۶، کتاب بحارالانوار جلد ۲۳ صفحه ۳۶۸، کتاب تفسیر برهان جلد ۵ صفحه ۱۵۸، کتاب اثباة الهداه جلد ۲ صفحه ۲۰، از امام باقر است.
🔷 «اِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ ﴿۸﴾ يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ اُفِكَ (۹ ذاریات)» بدرستی که شما در گفتار مختلف هستید؛ اختلافات فکری، عقیدتی، سلیقهای! «برگردانده میشود از او کسی که برگردانیده شده».
اینجا این آیه چه داشته که انداختهاند؟ امام باقر میگوید: «﴿فِی أَمْرِ اَلْوَلاَیَةِ﴾» این وسط بوده که انداختهاند، «اِنَّکُمْ لَفِی قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ ﴿فِی أَمْرِ اَلْوَلاَیَةِ﴾».
امام باقر تصحیح کننده است: «اِنَّکُمْ لَفِی قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ ﴿فِی أَمْرِ اَلْوَلاَیَةِ﴾ یُؤْفَکُ عَنْهُ مَنْ اُفِکَ».
«مَنْ اُفِکَ عَنِ اَلْوَلاَیَةِ اُفِکَ عَنِ اَلْجَنَّةِ» امام باقر میگوید «کسی که از ولایت اهل بیت دور شود از بهشت دور شده است».
🔷 حالا سوال: امام باقر عزیز، اینجا که مرکز شیعه بود، همه در رأی گیری چهل و پنج سال قبل، نود و نه درصد اعلام تشیّع کردند، چرا پس اینجا برای مردم بهشت نشد؟ چرا همه نابودند؟
این آخرین نسخه را هم بخوانم در این قطعیهای جبری و اجباری روز.
▪️ سوره غافر آیات ۱۱ و ۱۲ است.
- عَنْ اَبِی عَبْدِ الله: «...ذَلِكُمْ بِاَنَّهُ اِذَا دُعِيَ الله وَحْدَهُ ﴿وَ اَهْلُ اَلْوَلاَیَةِ﴾ کَفَرْتُمْ...».
6787 403-02-04
1⃣ سورهٔ رحمت چرا حاوی آهنگهای سوزناک است؟
(بازخوان از تدریسهای 2407 و 6748)
2⃣ روایت میکند این آیههایت
ز ابطال و تمسخر، وعدههایت
#صوتی
🔶 علی یک نفر را نزد ایشان فرستاد که من فکر و برنامهای دارم برای گردآوری قرآن که به تحقیق شما آن را ترک نمودید و بی اعتنایی کردید»، یعنی قرآن را شما ترک کردید، یعنی آنچه که در شام غریبان رسول الله گرد آوردید آن قرآن نبود، آن من درآوردی بود. «و بی اعتنایی کردید و آلت دست و بازیچهٔ دنیا شدید»، یعنی اینجا راجع به همان نفر دوم دارد میگوید، که آلت دست و بازیچه او شد.
«و قسم خوردهام تا خارج نشوم از خانهام و عبایم را از دوش نیندازم تا قرآن را جمعآوری کنم.
🔶 «وَ عَنْ عَبْدِ اللهِ ابْنِ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ قَالَ: ثُمَّ اِنَّ عُمَرَ اِحْتَزَمَ بِاِزَارِهِ وَ جَعَلَ يَطُوفُ بِالْمَدِينَةِ وَ يُنَادِي اَلَا اِنَّ اَبَا بَكْرٍ قَدْ بُويِعَ لَهُ فَهَلُمُّوا اِلَى اَلْبَيْعَةِ فَيَنْثَالُ اَلنَّاسُ يُبَايِعُونَ»، مردم حمله کردند برای بیعت. معلوم میشود نفوذ ایشان خیلی زیاد بوده، نفوذش از علی هم بیشتر بوده، علی که پشتوانهاش دو تا آیه غدیر خم است.
🔶 «فَعَرَفَ اَنَّ جَمَاعَةً فِي بُيُوتٍ مُسْتَتِرُونَ فَكَانَ يَقْصِدُهُمْ فِي جَمْعٍ كَثِيرٍ وَ يَكْبِسُهُمْ وَ يُحْضِرُهُمُ اَلْمَسْجِدَ فَيُبَايِعُونَ حَتَّى اِذَا مَضَتْ اَيَّامٌ اَقْبَلَ فِي جَمْعٍ كَثِيرٍ اِلَى مَنْزِلِ عَلِيٍّ فَطَالَبَهُ بِالْخُرُوجِ...»، همان جریان آتش زدن خانه علی است.
🔶 «فَرَاسَلَهُمْ عَلِيٌّ اَنْ لَيْسَ اِلَى خُرُوجِي حِيلَةٌ لِاَنِّي فِي جَمْعِ كِتَابِ اللهِ اَلَّذِي قَدْ نَبَذْتُمُوهُ وَ اَلْهَتْكُمُ اَلدُّنْيَا». «اَلْهَتْكُمُ اَلدُّنْيَا» یعنی چه؟ یعنی شما خدایتان دنیا بود. حالا شما بگو آیا ختم این دین خوانده شده یا نه؟ وقتی که اکثریت قاطع مسلمین بل اینکه همهٔ آنها الّا ده نفر یا بیست نفر «اِرتَدَّ النَّاس بَعدَ النَّبِی»، الّا ده نفر یا بیست نفر! آیا این دین، حقانیت دارد و میتواند زندگی بشریت را به نحو احسن اداره کند؟
«وَ اَلْهَتْكُمُ اَلدُّنْيَا عَنْهُ وَ قَدْ حَلَفْتُ اَنْ لَا اَخْرُجَ مِنْ بَيْتِي وَ لَا اَدَعَ رِدَائِي عَلَى عَاتِقِي حَتَّى اَجْمَعَ اَلْقُرْآنَ».
🔶 همهٔ اینها دال بر این است که همانطوری که یزید گفت، میگوید حرف حق را از بی عقل بشنوید! یزید گفت «لَعِبَتْ هاشِمُ بِالْمُلْکِ فَلَا خَبَرٌ جاءَ وَ لَا وَحْىٌ نَزَلْ» همه چیز بازی بوده، بنی هاشم با عقول مردم بازی کردند.
▪️«عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: اُنْزِلَ قُرْآنٌ كَثِيرٌ، فَقُتِلَ عُلَمَاؤُهُ يَوْمَ الْيَمَامَةِ، الَّذِينَ كَانُوا قَدْ وَعَوْهُ فَلَمْ يُعْلَمْ بَعْدَهُمْ وَ لَمْ يُكْتَبْ، فَلَمَّا جَمَعَ اَبُو بَكْرٍ وَ عُمَرُ وَ عُثْمَانُ الْقُرْآنَ وَ لَمْ يُوجَدْ مَعَ اَحَدٍ بَعْدَهُمْ»
📚 مستندات: المصاحف ابن ابی داوود صفحه ۹۹، جامع الاحادیث سیوطی جلد ۲۹ صفحه ۱۱۶ حدیث ۳۱۸۳۰، کنزالعمال جلد ۲ صفحه ۵۸۴ حدیث ۴۷۷۸، که کنزالعمال مورد تأیید شیعه هم هست.
♦️از ابن شهاب روایت شده: «آیات زیادی نازل گردیده و عالمان به آن آیات، در جنگ یمامه کشته شدند»، دقت کن!
«و آنان کسانی بودند که این آیات را حفظ کردند و پس از شهادت آنها این آیات شناخته نشد و نوشته نشد»، جالب است ها! دقت میکنی چه میگویم؟ میگوید مردم، سر آیاتی که وجود خارجی ندارد کشته شدند.
♦️«این آیات شناخته نشد و نوشته نگشت و هنگامی که ابوبکر و عمر و عثمان قرآن را جمعآوری کردند آن آیات را نزد کسی نیافتند»، این است، چه میخواهی بگویی؟ چه داری بگویی؟ مستنداتش اهل سنّت است، تو میگویی: خب به ما چه آنها سنّی هستند و ما شیعه هستیم. عجب! قرآنی که در خانهات است مال آنهاست، چی چی میگویی ما شیعهایم و او سنّی است؟
ای متشرع شیعه، قرآن به تو میگوید «أَ فَلَا تَعْقِلُون (۸۰ مومنون)»، «لَا تَشْعُرُونَ (۱۵۴ بقره)»، قرآن به شما میگوید «اَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (۶۳ عنکبوت، ۴ حجرات)».
♦️«عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: اُنْزِلَ قُرْآنٌ كَثِيرٌ»، آدم وجدانش درد میگیرد. «فَقُتِلَ عُلَمَاؤُهُ يَوْمَ الْيَمَامَةِ»، آنهایی که اینها را نوشته بودند کشته شدند رفتند.
«الَّذِينَ كَانُوا قَدْ وَعَوْهُ فَلَمْ يُعْلَمْ بَعْدَهُمْ وَ لَمْ يُكْتَبْ، فَلَمَّا جَمَعَ اَبُو بَكْرٍ وَ عُمَرُ وَ عُثْمَانُ الْقُرْآنَ وَ لَمْ يُوجَدْ مَعَ اَحَدٍ بَعْدَهُمْ» آیاتی که مردم را به کشتن داده اصلاً در قرآن نبوده، یک چیزی را درست کردند دادند بالا! آن وقت بعد قرآن میآید چه میگوید؟ میگوید که اگر راست میگویید بیایید مثل یک آیهای را بیاورید. خب آوردند دیگر! به قول این مستندات، مردم را هم به کشتن دادند که اصلاً آیه نبوده!
▪️ سوره زمر آیه ۵۳ است.
6786 1403-02-02
🔴 به تحریم این مصحف لایزال
کند تیرباران چو عقل وصال
حریم این کتاب موجب دفع عقلانیت است.
ادامهٔ مباحثی که دال بر دستخوردگی قرآن است.
- «قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَقَدِمْنَا المَدِينَةَ فِي عُقْبِ ذِي الحَجَّةِ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الجُمُعَةِ عَجَّلْتُ الرَّوَاحَ حِينَ زَاغَتِ الشَّمْسُ... فَجَلَسَ عُمَرُ عَلَى المِنْبَرِ، فَلَمَّا سَكَتَ المُؤَذِّنُونَ قَامَ، فَاَثْنَى عَلَى الله بِمَا هُوَ اَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ: اَمَّا بَعْدُ، فَاِنِّي قَائِلٌ لَكُمْ مَقَالَةً قَدْ قُدِّرَ لِي اَنْ اَقُولَهَا، لَا اَدْرِي لَعَلَّهَا بَيْنَ يَدَيْ اَجَلِي...
اِنَّ الله بَعَثَ مُحَمَّداً بِالحَقِّ، وَ اَنْزَلَ عَلَيْهِ الكِتَابَ، فَكَانَ مِمَّا اَنْزَلَ الله آيَةُ الرَّجْمِ، فَقَرَأْنَاهَا وَ عَقَلْنَاهَا وَ وَعَيْنَاهَا، رَجَمَ رَسُولُ اللهِ وَ رَجَمْنَا بَعْدَهُ...
ثُمَّ اِنَّا كُنَّا نَقْرَأُ فِيمَا نَقْرَأُ مِنْ كِتَابِ اللهِ: «اَنْ لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ، فَاِنَّهُ كُفْرٌ بِكُمْ اَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ، اَوْ اِنَّ كُفْراً بِكُمْ اَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ».
📚 مصادر، کتابهای معروف اهل سنت است: صحیح بخاری جلد ۸ صفحه ۱۶۸ حدیث ۶۸۳۰، صحیح بخاری و مسند احمد ابن حنبل حدیث ۳۹۱ و کتاب المصنف از عبدالرزاق حدیث ۹۷۵۸، دانشنامه امیرالمومنین جلد ۲ صفحه ۵۸۰ حدیث ۱۰۲۰، صحیح ابن حبّان حدیث ۴۱۳ و ۴۱۴، سیره ابن هاشم جلد ۴ صفحه ۳۰۷، انساب الاشراف جلد ۲ صفحه ۲۶۵ است.
این هم مشابه درس دیروز است.
✳️ عبدالله ابن عباس که مورّخ و محدث ثقلین است (اهل سنّت و جماعت و شیعه) نقل میکند در بخشی از یک حدیث طولانی مربوط به خطبهٔ عمر ابن الخطاب، عمر الفاروق خلیفهٔ دوم رسول الله. بعد از بازگشت از آخرین سفر حجش میگوید: «ما در آخر ذیحجه به مدینه رسیدیم و چون روز جمعه فرا رسید با سرعت به مسجد رفتم و هنگام انحراف آفتاب، عمر بر منبر نشست و وقتی موذنها ساکت شدند ایستاد و خدا را ثنا گفت آنطور که شایسته بود و سپس گفت: اما بعد، همانا به شما سخنی میگویم که به تحقیق بر من مقدر شده است (در اینجا اعتراف به جبر مطلق میکند) که به شما بگویم، نمیدانم شاید اجل من فرا رسیده، بدرستی که خداوند مبعوث کرد محمد را به حق».
✳️ ببینید، خلیفهٔ پیغمبر نه احترامی دارد برای پیغمبر، نه حضرت میگوید، نه تعریفی و نه تجلیلی، بعد متشرع حق ندارد اعتراض کند که چرا شما اسم پیامبر را خالی میآورید! جانشین پیغمبر در بین طرفداران پیغمبر، روی منبر پیغمبر، در مسجد پیغمبر، میگوید محمد! اینها را در خاطر داشته باشید.
✳️ «و نازل کرد بر او کتاب را و از آن جمله آیه رجم است و ما آن را خواندیم و دریافتیم و به حافظه سپردیم، رسول خدا رجم کرد و ما هم بعد از ایشان رجم کردیم، سپس گفت ما میخوانیم آنچه در کتاب خدا بود از جمله این را»، یعنی این حذف شده از آیات است، اعتراف مؤلفین قرآن، که یکی از مؤلفین، خلیفهٔ دوم رسول الله است. چرا میگویم مؤلف؟ برای اینکه به اینها جمعآوری کنندهٔ قرآن نمیگویند؛ کسانی که از خودشان دخل و تصرف میکنند، تألیف میکنند، الفت میدهند در این کتاب آنچه را که میخواهند بر ذهنیت مردم.
✳️ «اَنْ لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ، فَاِنَّهُ كُفْرٌ بِكُمْ اَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ، اَوْ اِنَّ كُفْراً بِكُمْ اَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ، از پدران خویش روی برمگردانید پس همانا این کفر است»، با پدر و پدربزرگ قطع رابطه نکنید. بعد امیرالمؤمنین چه میگوید؟ میگوید ما در زیر سایهٔ قانون جهاد، پدران خود را کشتیم، عموهای خود را کشتیم، برادران خود را کشتیم (63). «پس همانا این کفر شماست که از پدران خویش روی برگردانید».
خب پس فهمیدیم که کفر، تنها از خدا برگشتن نیست بلکه از پدر و پدربزرگ و آبا و اجداد برگشتن هم کفر است.
✳️ «یا بدرستی که کفر شما این است که از پدران خود روی برگردانید».
«قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَقَدِمْنَا المَدِينَةَ فِي عُقْبِ ذِي الحَجَّةِ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الجُمُعَةِ عَجَّلْتُ الرَّوَاحَ حِينَ زَاغَتِ الشَّمْسُ... فَجَلَسَ عُمَرُ». الان همین عمر را هم اهل سنّت میگویند حضرت عمر. ببینید معادلات در صدر اسلام ملاک است، عبدالله ابن عباس میگوید عمر. شده لجبازی، این از اینطرف عنوان میدهد و او از آنطرف، بعد این طرفیها اگر عنوان ندهی میگویند اهانت کردی. من بارها گفتهام که شما خدا را قبول دارید میگویید خدا، نمیگویید حضرت خدا، نمیگویید جناب خدا.
🔷 پس مَسلمة ابن مخلّد میگوید که این دو آیه این است: «اِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ هَاجَرُوا وَ جَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ بِاَمْوَالِهِمْ وَ اَنْفُسِهِمْ اَلَا اَبْشِرُوا اَنْتُمُ الْمُفْلِحُونَ وَالَّذِينَ آوَوْهُمْ وَ نَصَرُوهُمْ وَ جَادَلُوا عَنْهُمُ الْقَوْمَ الَّذِينَ غَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ اُولَئِكَ لَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا اُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ اَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ» یعنی همانا کسانی که ایمان آوردند و هجرت کردند و جهاد نمودند در راه خدا با اموالشان و وجودشان، آگاه باشید بشارت میدهم که شما رستگار شدید و همچنین کسانی که پناهشان دادند و نصرت کردند آنها را و جدال نمودند با قوم و نزدیکانشان که غضب کرده بود خدا بر آنها، همان قومی که نمیدانند آنچه مخفی شده بر آنها از جلوی چشمانشان در حالی که جزا میگیرند به آنچه که عمل میکنند.
🔷 «عَنْ اَبِي سُفْيَانَ الْكَلَاعِيِّ اَنَّ مَسْلَمَةَ ابْنَ مُخَلَّدٍ الْاَنْصَارِيَّ قَالَ لَهُمْ ذَاتَ يَوْمٍ: اَخْبِرُونِي بِآيَتَيْنِ فِي الْقُرْآنِ»، وقتی که خود اهل سنّتی که به وسیلهٔ آنها تصرف شده در قرآن، کم و زیاد شده، اقرار و اعتراف میکنند به اینکه از آیات دزدی شده است.
▪️«وَ اَخْرَجَ اِبْنُ عَبْدُالبَرّ فِي التَّمْهِيد: عَنْ عُمَيْرَةَ ابْنِ فَرْوَةَ: اَنَّ عُمَرَ ابْنَ الْخَطَّابِ قَالَ لِاُبِي: اَوَلَيِسَ كُنَّا نَقْرَأُ فِيمَا نَقْرَأُ مِنْ كِتَابِ اللهِ: «اِنَّ انْتِفَاءَكُمْ مِنْ آبَائِكُمْ كُفْرٌ بِكُمْ»؟ فَقَالَ: بَلَى, ثُمَّ قَالَ: اَو ليس كُنَّا نَقْرَأُ «الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَ لِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ فِيمَا فَقَدْنَا مِنْ كِتَابِ اللهِ؟ فَقَالَ اَبِي: بَلَى!».
📕منبع: کتاب الدّرمنثور جلد ۱ صفحه ۲۵۸ به نقل از التمهید (ابن عبدالبر) است.
🔷 از عمیرة ابن فروه روایت شده که همانا عمر ابن الخطاب به اُبی ابن کعب گفت: آیا ما نمیخواندیم در میان آنچه که از کتاب خدا قرائت میکردیم «اِنَّ انْتِفَاءَكُمْ مِنْ آبَائِكُمْ كُفْرٌ بِكُمْ، بدرستی که انتفاء شما از پدرانتان کفر است برای شما»؟ میگوید این آیه بوده و آن را انداختهاند.
🔷 سپس گفت آیا نمیخواندیم در میان آنچه که مفقود شده است از کتاب خدا «الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَ لِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ»؟ یعنی «فرزند متعلق به بستر است و برای هرزه و زناکار، سنگ است»، الان این جزء مفاد فقهی است ولی عمر ابن الخطاب میگوید این در کتاب بوده است.
🔷 «وَ اَخْرَجَ اِبْنُ عَبْدُالبَرّ فِي التَّمْهِيد: عَنْ عُمَيْرَةَ ابْنِ فَرْوَةَ: اَنَّ عُمَرَ ابْنَ الْخَطَّابِ قَالَ لِاُبِي: اَوَلَيِسَ كُنَّا نَقْرَأُ فِيمَا نَقْرَأُ مِنْ كِتَابِ اللهِ، یادت هست که ما این را میخواندیم در کتاب خدا و الان نیست»؟ میگوید «یادت هست؟» یعنی فراموش شده است.
🔷 «اِنَّ انْتِفَاءَكُمْ مِنْ آبَائِكُمْ كُفْرٌ، نفیای که شما میبرید از پدرانتان کفر است»، این آیه افتاده، یعنی «شما پشت میکنید به پدرانتان، این کفر است»، در حالی که پیغمبر نهضتی را شروع کرد که تمام رشتههای فامیلی و قرابت و حسب و نسب پاره شده بود؛
➖یک عدهای زنانشان مسلمان بودند و شوهرانشان نبودند،
➖یک عده پدرانشان مسلمان شدند بچههایشان نبودند،
➖یک عدهای بچههایشان مسلمان شده بودند خانوادهشان نشده بود.
این چطور میتواند کفر بشود؟
🔷 آن وقت «طرف آمده با پیغمبر بیعت کند، پیغمبر میگوید اگر با من بیعت میکنی باید بابایت را بکشی»! بعد طرف قهر میکند میرود و عذاب وجدان میگیرد، دوباره میآید میگوید باشد هرچه تو میگویی (3621)»!
🔷 و این آیهای که مربوط به زنا است. میگوید این دوتا آیه را انداختهاند.
وقتی که هم شیعه و هم سنّی، رجالشان، بزرگان و ائمهشان اعتراف میکنند به بریده شدن این کتاب از حقایق و تصرف شدن در آن، لاجرم قابل اعتماد نبوده و اگر یک آیه را هم در آن دست برده باشند دیگر بقیه حسابش مشخص است، یعنی امنیت قرائت و کتابت از بین میرود.
🔷 وقتی ثابت شد که یک دانه آیه را جابجا کردهاند پس میشود که همهٔ آیات را جابجا کنند کمااینکه ما در دایرةالمعارف اعترافات ائمهٔ شیعه و بزرگان اهل سنّت را جمع کردیم که از این کتاب؛ تصرف شده، دخالت شده، کم و زیاد شده و ویراستاری به میل خودشان شده است.
قسمت سی و پنجم از دروس
#تحریف_قرآن
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
6785 1403-02-01
🔴 نگاهی به نوشتار دینی در پرتو عقلانیت!
▪️«عَنِ اَلْفُضَيْلِ ابْنِ يَسَارٍ قَالَ سَمِعْتُ اَبَا عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: اِنَّ قَائِمَنَا اِذَا قَامَ اِسْتَقْبَلَ مِنْ جَهْلِ اَلنَّاسِ اَشَدَّ مِمَّا اِسْتَقْبَلَهُ رَسُولُ اللهِ مِنْ جُهَّالِ اَلْجَاهِلِيَّةِ قُلْتُ: وَ كَيْفَ ذَاكَ؟!
قَالَ: اِنَّ رَسُولَ اللهِ أَتَى اَلنَّاسَ وَ هُمْ يَعْبُدُونَ اَلْحِجَارَةَ وَ اَلصُّخُورَ وَ اَلْعِيدَانَ وَ اَلْخُشُبَ اَلْمَنْحُوتَةَ وَ اِنَّ قَائِمَنَا اِذَا قَامَ أَتَى اَلنَّاسَ وَ كُلُّهُمْ يَتَاَوَّلُ عَلَيْهِ كِتَابَ اللهِ يَحْتَجُّ عَلَيْهِ بِهِ ثُمَّ قَالَ اَمَا وَاللهِ لَيَدْخُلَنَّ عَلَيْهِمْ عَدْلُهُ».
📚 منابع: کتاب الغیبه از شیخ نعمانی صفحه ۳۹۶، کتاب نوادرالاخبار صفحه ۲۷۶، کتاب اثبات الهداه جلد ۵ صفحه ۱۶۷، کتاب بحارالانوار جلد ۵۲ صفحه ۳۶۲ است.
🔶 از مفضل ابن یسار روایت شده که امام صادق در باب معرفی منجی مردم فرمود: «بدرستی که پیامبر بر مردمانی آمد که سنگ و صخره و چوب معطرِ تراشیده را میپرستیدند و قائم ما هنگامی که قیام میکند به سوی مردم میآید در حالی که همهٔ آنها کتاب خدا را علیه او تأویل میکنند و با آن بر او احتجاج مینمایند»، این برمیگردد به «حَمَّالٌ ذُو وُجُوهٍ»، وقتی که قرآن بی در و پیکر است هر کسی از آیاتش به نفع خود و بر علیه حق و حقیقت و حقانیت استفاده میکند.
🔶 «عَنِ اَلْفُضَيْلِ ابْنِ يَسَارٍ قَالَ سَمِعْتُ اَبَا عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: اِنَّ قَائِمَنَا اِذَا قَامَ اِسْتَقْبَلَ مِنْ جَهْلِ اَلنَّاسِ اَشَدَّ مِمَّا اِسْتَقْبَلَهُ رَسُولُ اللهِ مِنْ جُهَّالِ اَلْجَاهِلِيَّةِ» میگوید زمانی که قیام کنندهٔ الهی میآید جهل مردم بیش از جهالت عصر نبوی است.
🔶 «قُلْتُ: وَ كَيْفَ ذَاكَ» این حرف چطوری است؟
«قَالَ: اِنَّ رَسُولَ اللهِ أَتَى اَلنَّاسَ وَ هُمْ يَعْبُدُونَ اَلْحِجَارَةَ وَ اَلصُّخُورَ وَ اَلْعِيدَانَ وَ اَلْخُشُبَ اَلْمَنْحُوتَةَ» پیغمبر قیام کرد در حالی که مردم، اینها را میپرستیدند «وَ اِنَّ قَائِمَنَا اِذَا قَامَ أَتَى اَلنَّاسَ وَ كُلُّهُمْ يَتَاَوَّلُ عَلَيْهِ كِتَابَ اللهِ يَحْتَجُّ عَلَيْهِ بِهِ ثُمَّ قَالَ اَمَا وَاللهِ لَيَدْخُلَنَّ عَلَيْهِمْ عَدْلُهُ».
🔶 خب اینجا بحث سر چیست؟ میگوید «مردم نادانتر از زمان پیغمبر هستند»، دقت کنید اصلاً برعکس است! در زمان رسول الله مردم سنگ و چوب را به عنوان بت، متجلی از اسماء و صفاتِ خدا را میپرستیدند و مردم آخرالزمان از قرآن استفاده میکنند، پس این چطور جاهل هستند؟!
🔶 دقت کنید در زمان ظهور، عبادتِ عقل است، چطور ممکن است که مردم جاهلتر از زمان پیامبر باشند؟ عقل آنها آیات را درآورده و بر علیه خود دین استفاده میکنند، دقیقاً کاری که شما میکنید. این خیلی حرف است؛ «وَ اِنَّ قَائِمَنَا اِذَا قَامَ أَتَى اَلنَّاسَ وَ كُلُّهُمْ يَتَاَوَّلُ عَلَيْهِ كِتَابَ اللهِ يَحْتَجُّ عَلَيْهِ» من تعجب میکنم چطور امام صادق این را میگوید؟ شاید هم برای تقیه است، چون که اگر بدون تقیه میگفت که «مردم آنقدر عقلشان رسیده که دیگر نسخههای قرآن، آنها را هدایت نمیکند دلالت نمیکند، به هیچی و پوچی این کتاب رسیدهاند»، اذیتش میکردند، اما الان اینجا محیط باز شده است. مردم در انتهای عمر اسلام آنقدر فهیم هستند که به وسیلهٔ آیات، خود دین را نقد و محکوم میکنند.
▪️«عَنْ اَبِي عَبْدِ اللهِ قَالَ: اَلْقَائِمُ يَلْقَى فِي حَرْبِهِ مَا لَمْ يَلْقَ رَسُولُ اللهِ اِنَّ رَسُولَ اللهِ أَتَاهُمْ وَ هُمْ يَعْبُدُونَ حِجَارَةً مَنْقُورَةً وَ خُشُباً مَنْحُوتَةً وَ اِنَّ اَلْقَائِمَ يَخْرُجُونَ عَلَيْهِ فَيَتَاَوَّلُونَ عَلَيْهِ كِتَابَ اللهِ وَ يُقَاتِلُونَهُ عَلَيْهِ».
📚 کتاب بحارالانوار جلد ۵۲ صفحه ۳۶۲ است، کتاب الغیبه نعمانی صفحه ۳۹۷ است.
🔶 ایضا از امام صادق است، میگوید «این قائم در جنگش میبیند آنچه که رسولالله ندیده»، یعنی همین، کسی آنجا جرات نداشت در برابر پیامبر قرآن را نقد کند ولی اینجا خدا اجازه داده و محیط را فراهم کرده است.
🔶 «که رسول خدا هرگز ندید، بدرستی که پیامبر به سوی آنها آمد در حالی که آنها میپرستیدند سنگهای زینت داده شده با نقره و چوبهای تراشیده شده»، اما در زمان «یُخْرِجُون النَّاس مِنْ دِینِ الله اَفْوَاجاً» که منجی میخواهد بیاید، مردم مستندشان خود این کتاب است، یعنی مردم مسلمان آنقدر محقق و متبحر شدهاند که براحتی میتوانند منجی را با این کتاب محکوم کنند.