1255
🔏کانال نوشتاری 📝متن فرمایشات نوشتار فایلهای صوتی "کاشف توحید بدون مرز؛ بروجردی ╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮ @Matnefarmayeshat ╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯ https://tt.me/Matnefarmayeshat
📚 کتاب اصول کافی جلد ۱ صفحه ۴۲۱، کتاب تفسیر صافی جلد ۴ صفحه ۳۳۶، کتاب تفسیر برهان جلد ۴ صفحه ۷۵۰، کتاب تفسیر نورالثقلین جلد ۴ صفحه ۵۱۳، کتاب بحارالانوار جلد ٢٣ صفحه ۳۷۸، از امام صادق است.
🔷 «قَالُوا رَبَّنَا اَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَ اَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ اِلَىٰ خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ (۱۱) ذَلِكُمْ بِاَنَّهُ اِذَا دُعِيَ الله وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ...(۱۲ غافر)» گفتند پروردگارا دوباره ما را کشتی و دوباره زنده کردی، ما به گناهانمان اعتراف کردیم، پس آیا راهی هست برای خروج از آن؟ به خاطر این است که وقتی خدا به وحدانیت خوانده می‌شود کفر می‌ورزید.
این «زنده کردی، کشتی» منظور همین «ثُمَّ لَا یَمُوتُ..... وَ لَا یَحیَی (١٣ اعلی)» است، یعنی در این زندگی روزمرگی، هر روز مردم با یک فشار از ناحیهٔ سرنوشت می‌میرند و دوباره زنده می‌شوند.
🔷 مصحح این آیه امام صادق است، آنچه را که حذف کردند اینجاست: «...ذَلِكُمْ بِاَنَّهُ اِذَا دُعِيَ الله وَحْدَهُ ﴿وَ اَهْلُ اَلْوَلاَیَةِ﴾ کَفَرْتُمْ...» آن به خاطر این است که وقتی خدا به همراه اهل ولایت به وحدانیت خوانده می‌شد، کفر ورزیدند.
این هم از امام صادق بود در اصلاح این آیه.
🔷 هر جا که نام «ولایت» و «اهل بیت» و «علی» بوده حذف کردند، اگر می‌توانستند نام خودشان را نصب می‌کردند که نشد، دیدند خیلی آبروریزی می‌شود، همین قدر که حذف کردند گفتند کافی است، دیگر چیزهای دیگر را نصب نکنیم!
قسمت سی و هفتم از دروس
#تحریف_قرآن
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
6787 1403-02-04
۱- سورهٔ رحمت چرا حاوی آهنگ‌های سوزناک است؟
(بازخوان از تدریس‌های 2407 و 6748)
۲- روایت می‌کند این آیه‌هایت
ز ابطال و تمسخر، وعده‌هایت
------------------------------------------
🔴 درس اول:
سورهٔ رحمت چرا حاوی آهنگ‌های سوزناک است؟
(بازخوان از تدریس‌های 2407 و 6748)
- «يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَ نُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ ﴿٣۵ رحمن﴾».
- «يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْاَقْدَامِ ﴿۴۱ رحمن﴾».
- «هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذَّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ ﴿۴۳ رحمن﴾».
📘آیات ٣۵، ۴١ و ۴٣ سوره رحمن است.
🔶 یکی از سوره‌های قرآن به نام «رحمن» است که الف و لام تخصیص و تأکید و تشدید روی آن آمده؛ «اَلرَّحْمَن»، یعنی شک نکن که الله، رحمان است. در این سوره چند آیه از عذاب است یعنی در یک سورهٔ رحمانی که خیلی کوتاه است نتوانسته این خط و نشان آتشین را پنهان کند، می‌خواهد بگوید که فریب کلمه «اَلرَّحْمَن» را نخورید!
▪️سوره رحمن آیه ٣۵ است:
«يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَ نُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ (٣۵ رحمن)» ارسال می‌شود به شما غلاظ و شداد از عذاب. این «ارسال می‌شود» به اینجا (به دنیا) هم برمی‌گردد، یعنی همان کلام امام صادق که گفت «دنبال رحمت نگرد که نیست». مثل امام جعفر صادقی دنبال رحمت گشته ولی نبوده، الباقی حسابشان پاک است.
🔶 «فَلَا تَنْتَصِرَانِ» کمک نمی‌آید، یعنی سوءالقضا که بیاید از رحمان و لطیف و کریم و رحیم و غفور و شفیق کاری ساخته نیست چون در آسمان متوقف هستند؛ «وَ فِی السَّمَاءِ رِزْقُکُمْ (۲۲ ذاریات)» اینها در آسمان است، از آسمان یا باران نمی‌آید تا مردم به تشنگی و مزارع به سوختگی بیفتند یا اگر می‌آید آنقدر زیاد می‌آید که سیل همه جا را می‌بَرد «فَلَا تَنْتَصِرَانِ».
▪️سوره رحمن آیه ۴۱ است:
«يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْاَقْدَامِ (۴۱ رحمن)» مجرمین به قیافه‌هایشان شناخته می‌شوند. یعنی مجرمی نیست که آثار سجده روی پیشانی‌اش حک شده باشد؟ مجرمی نیست که دائم الصوم و الصلاة باشد؟ پس اهل بیت را چه کسانی کشتند؟ آن چهارصد قاری قرآن که در نهروان جلوی علی مرتضی ایستادند، آنها در قیافه‌هایشان جرم بود یا نه؟ می‌گوید «نماز شب بخوان نورانی بشوی!»، شب عاشورا همهٔ قتله ابی عبدالله نماز شب خواندند، عجب نورانیتی! بیابان را نورانیتشان آفتابی کرد.
«فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْاَقْدَامِ» دست و پایشان را به زنجیر می‌کشیم.
▪️سوره رحمن آیه ۴۳ است:
«هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذَّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ (۴۳ رحمن)»، آنقدر عجله دارد این جبرائیل که در همه جا مردم را بترساند در سورهٔ رحمت هم آمده که یک سیخی به قاری قرآن زده؛ «هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذَّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ» این همان جهنمی است که می‌گفتی دروغ است. راست است بابا، خدایا راست است، ما این جهنم را در این دنیا دیده‌ایم، چشیده‌ایم و کشیده‌ایم، چه کسی تکذیب می‌کند؟ آن طرف که هیچی، گفت این طرفت را دیدم آن طرفت هم معلوم است! اینجا جهنم است، هر جا عذاب است، هر جا شکنجه است، هر جا کشتار است جهنم است. در سورهٔ رحمت، جهنم را آورده است.
🔶 بحث دیگری که در این سوره هست، این است که سی و یک مرتبه در این سوره یک آیه تکرار شده است. همه‌اش چند تا آیه دارد؟ هفتاد و هشت تا آیه دارد، که این آیه سی و یک بار تکرار شده است. کدام آیه؟ «فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ، کدام یک از نعمت‌های خدا را می‌توانید دروغ بپندارید؟».
می‌گوید «چوب را بلند کنی، دزده فرار می‌کند»، حالا آنقدر نعمت در دنیا زیاد است که سی و یک بار در سورهٔ رحمت می‌گوید «به کدامین نعمت خدا، تکذیب می‌شود کرد؟
🔶 «فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ» با زبان است با حرف است، ای الله عملاً چه داری که به این خلق بیچارهٔ گرفتار بدهی که ناخواسته به وجود آمدند؟ آنها را آوردی که «وَالْعَصْرِ اِنَّ الاِنْسانَ لَفِی خُسْرٍ (۱-۲ عصر)» به آنها خسارت بدهی! آنها را «اِنَّا لَمُغْرَمُونَ (۶۶ واقعه)» کنی! همه را بدهکار کنی به گناه ناکرده، آنها را آوردی و همه را پروندهٔ قضایی برایشان درست کردی، قضا و قَدرت را عشق است که ذرّه‌ای رحمت در آن نیست!
----------------------------------------
🔵 درس دوم:
روایت می‌کند این آیه‌هایت
ز ابطال و تمسخر، وعده‌هایت
باز هم مصحین غدیری، کتاب عثمانی را تصحیح می‌کنند.
این عناوینی که من برای رأس این تصحیح کتاب می‌آورم اینها را در یک جا جمع کنید، خیلی حرف‌ها در اینها هست!
▪️سوره ملک آیه ۲۹ است.
«تحریم سخن (421)» 03-02-1403
⚡️شب‌های ما همه تار است و پر حرج
روز و روشنایی آن گشته بی فرج
➖رسول خدا گفت که تعویض عصر موقعی است که هرج و مرج حاکم باشد؛ هرج و مرج مالی، خانوادگی، روحی، جسمی، امنیتی، اجتماعی و سیاسی.
⚡️الحق که مقادیر همه نار و حدید است
➖«نار» آتش است، «حدید» آهن است، با آهن می‌زند بر سرت، همه هم می‌گویند مگر این خدا با ما پدرکشتگی دارد؟ نمی‌دانیم والا چه بگوییم!
⚡️الحق که مقادیر همه نار و حدید است
بگشا تو به تشویق که عمرم همه جور است
⚡️خدایا کشور شیعه بلا دیده
به این مردم دیندار، عذابی شده تقویم ندیده
➖در رأی‌گیری چهل و پنج سال قبل نود و پنج درصد، نه! نود و نه درصد مردم مسلمان بودند، در این رأی‌گیری آخر شصت درصد از اسلام جدا شده بودند. تقصیر کیست؟ الله. نه حکومت مقصر است و نه دولت مقصر است. اگر «یُخْرِجُون النَّاس مِنْ دِینِ الله اَفْوَاجاً» تحقق پیدا نکند جبرائیل دروغ گفته! «مردم، مسلمان‌ها مساجد را خراب می‌کنند» اگر اتفاق نیفتد پیغمبر دروغ گفته! «اگر مردم خدا را لعن نکنند» پیغمبر دروغ گفته! «اگر قرآن‌ها را آتش نزنند» پیغمبر دروغ گفته! همه اینها اسناد و مدارکش هست که پیغمبر گفت: «نزدیک تعویض عصر مردم این کارها را می‌کنند». اگر قرآن مردم را به گرفتاری نیندازد و استخاره بد را جای خوب نشان ندهد، جبرائیل دروغ گفته که گفت «فتنه از این کتاب است یا محمد»! چقدر خوب است که این اسناد را ما جمع کردیم.
⚡️حکایت می‌کند تاریخ و تقویم ز این سوءالقضایت
شکایت می‌کند از این همه خشم و عذابت
➖این عریضهٔ ماست:
⚡️راه روانم بده، خوبی جانم بده
عشق تمامم بده، روزی نابم بده
⚡️حرف اول را بزن ای در فلک آمد ندا
کیستی جز یک خشن بر این عزا
➖خدا رحمان و رحیم است؟ والا به خدا آن کسی که اسمش مش رحمان و حاج رحیم است بزرگوارتر و مهربان‌تر از الله هستند، آن که اسمش این است.
➖ندای روز اول «کُنْ اِنْساناً» بود! قبلش چه بود؟ «اَلْاِنْسَانُ مَا هُوَ! حِیْوَانٌ النَّاطِق». این رقم آخری هم که در شکم مادر بودیم زد گفت: «کُنْ شَقِیّاً». چرا روز اول در حضور ملائک که رژه می‌رفتند در برابر تو که گل کاشتی هنرنمایی کردی «لَقَد خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ فی اَحْسَنَ تَقْوِيمٍ (۴ تین)» کردی، گفتی «کُنْ سَعِیداً» ولی امروز آمدیم در این خاک لعنت شده شدیم «کُنْ شَقِیّاً»!
⚡️آمده از لطف تو کل عذاب این بشر
کی شدی رحمت به این عالم که شد خلقی خطر
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
«تحریم سخن (420)» 02-02-1403
⚡️اینک این انسان نگر مستاصل است
از هجوم درد و غم افسرده است
⚡️غیرت دینی به کجا رفت و ندیدم اثری
اهل و عیال این خدا، دربه در زمان و لعن ایزدی
➖این عریضهٔ همهٔ شماست که محصور در اسماءایذایی شده‌اید:
⚡️طناب دارست به این گردنم
درد و نداری، همه چون خفّتم
⚡️الفقر که زشت است برِ آدم مفلوک
خواندست به خود تا که دهد روزی افلاک
⚡️محتوم شده این تن خاکی به اذیت
➖محتوم یعنی حتمی است، «جَفَّ الْقَلَم» جفا کرد تقدیر، کتک را امروز نمی‌خوری بلکه در روز ازل به پایت نوشته شده است.
⚡️محتوم شده این تن خاکی به اذیت
مختومه شده کار مقادیر به عسرت
➖ختم زندگی بشر همین است، صد سال دیگر هم عمر کنی آسمان همین رنگ است. حالا این نالهٔ همهٔ ماست، سر بدهیم:
⚡️خداوندا چرا عبدت ذلیل است؟
به این زندان، حرجگاهش عمیق است
➖درد دل‌های همهٔ شماست که تبدیلش کردم به سروده:
⚡️شعرم همه خون است و شکایت ز برِ من
نامد به چنین شاکله جز این حرج من
➖این عریضهٔ همهٔ ماست:
⚡️تمنا می‌کنم از خالق خود
جزایی را دهد از رحمت خود
➖بین رحمت و زحمت یک نقطه است، یک صفر است، چه می‌شود اگر این رحمت را بدهی؟ یک مشت گرفتار و بیچاره و بی پناهیم! دادرس ما تویی، خالق ما تویی، تو ما را از خاک برداشتی و انسان کردی، اگر همان خاک دیروز بودیم اینقدر اذیت و آزار و شکنجه نمی‌دیدیم!
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
- «عَنْ اَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ يَقْرَأُ: «يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ اَسْرَفُوا عَلَى اَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ اِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً {وَ لَا يُبَالِي} اِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ».
📚 مستندات: مسند احمد ابن حنبل جلد ۴۵ صفحه ۵۴۹ حدیث ۲۷۵۶۹، کتاب المستدرک علی الصحیحین جلد ۲ صفحه ۲۷۲ حدیث ۲۹۸۲ است.
♦️«یَا عِبَادِیَ الَّذِینَ اَسْرَفُوا عَلَى اَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَحْمَةِ الله اِنَّ اللهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً اِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (۵٣ زمر)» همین آیه‌ای که یادتان هست من زیاد به آن استناد می‌کنم، یعنی «ای بندگان من که اسراف کردید بر خودتان (یعنی عمرتان را حرام کردید) ناامید نباشید از رحمت خدا، بدرستی که خداوند همهٔ گناهان را می‌بخشد»، یعنی بهشت کشک، جهنم الکی، چون دارد می‌گوید که در این دنیا می‌بخشد، دیگر برای چه صراط مستقیم داشته باشیم؟ برای چه پل صراط داشته باشیم؟ برای چه میزان داشته باشیم؟ برای چه محاکم داشته باشیم؟ «که خداوند همه گناهان را می‌بخشد، بدرستی که او غفور و رحیم است».
♦️«عَنْ اَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ يَقْرَأُ: يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ اَسْرَفُوا عَلَى اَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ اِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً ﴿وَ لَا يُبَالِي﴾»، می‌گوید این «﴿وَ لَا يُبَالِي﴾» بوده، من از پیغمبر شنیدم و حضرات آن را انداخته‌اند، «اِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ» یعنی «ای بندگان من که اسراف کردید بر خودتان، ناامید نباشید از رحمت خدا، بدرستی که رحمت خدا همهٔ گناهان را می‌بخشد {و از این کار ترس و ابایی ندارد}».
♦️جالب است! می‌گوید گناه کن، اصلاً حالیت نباشد، نگران نباش. عجیب است! مگر من از خودم می‌گویم، ای بی عقل؟! آن که می‌گوید «اینها کلمات بروجردی است»، اینها کلمات بزرگان دین است، مستندات دارند می‌گویند، من فقط افشا می‌کنم.
♦️«﴿وَ لَا يُبَالِي﴾» یعنی گناه می‌کنی اصلاً ول کن، عذاب وجدان نداشته باش، ناراحت نباش، گناه کن! دقت کن من چه می‌گویم؛ «اِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً ﴿وَ لَا يُبَالِي﴾» خدا می‌بخشد پس تو اصلاً هیچ احساس بدی نداشته باش، «اِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ».
دین واقعی هم همین است دیگر، اگر خدا «بِسْمِ الله الرَّحْمَن الرَّحیم» است، همین «{لَا يُبَالِي}» باید باشد! یعنی بگو «بِسْمِ الله الرَّحْمَن الرَّحیم» هر کاری می‌خواهی بکن!
قسمت سی و ششم از دروس
#تحریف_قرآن
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
✳️ «فَلَمَّا سَكَتَ المُؤَذِّنُونَ قَامَ، فَاَثْنَى عَلَى الله بِمَا هُوَ اَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ: اَمَّا بَعْدُ، فَاِنِّي قَائِلٌ لَكُمْ مَقَالَةً قَدْ قُدِّرَ لِي اَنْ اَقُولَهَا، لَا اَدْرِي لَعَلَّهَا بَيْنَ يَدَيْ اَجَلِي»، می‌گوید «دم آخر دارم اعتراف می‌کنم»، جالب است ها، آن شب کودتا همه را راست و ریست کردند به قول مردم، حالا الان احساس مرگ می‌کند، می‌گوید من می‌خواهم اعتراف به گناه کنم؛ «اِنَّ الله بَعَثَ مُحَمَّداً بِالحَقِّ، وَ اَنْزَلَ عَلَيْهِ الكِتَابَ، فَكَانَ مِمَّا اَنْزَلَ الله آيَةُ الرَّجْمِ» آن آیه رجم!
✳️ «فَقَرَأْنَاهَا وَ عَقَلْنَاهَا وَ وَعَيْنَاهَا، رَجَمَ رَسُولُ اللهِ وَ رَجَمْنَا بَعْدَهُ... ثُمَّ اِنَّا كُنَّا نَقْرَأُ فِيمَا نَقْرَأُ مِنْ كِتَابِ اللهِ: {اَنْ لَا تَرْغَبُوا}» همین آیه‌ای که گفتم حذف شده؛ «{اَنْ لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ، فَاِنَّهُ كُفْرٌ بِكُمْ اَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ، اَوْ اِنَّ كُفْراً بِكُمْ اَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ}».
▪️سوره فرقان آیه ۲۸ است.
- «عَنْ اَبِی عَبْدِ الله اَنَّهُ قَالَ: واللهِ مَا کَنَى اللهُ فِی کِتَابِهِ حَتَّى قَالَ: «یٰا وَیْلَتىٰ لَیْتَنِی لَمْ أَتَّخِذْ فُلاٰناً خَلِیلاً»، وَ اِنَّمَا هِیَ فِی مُصْحَفِ عَلِیٍّ: «یَا وَیْلَتَى لَیْتَنِی لَمْ أَتَّخِذِ {اَلثَّانِیَ} خَلِیلاً» وَ سَیَظْهَرُ یَوْماً».
📚 تفسیر برهان جلد ۴ صفحه ۱۲۴، بحارالانوار جلد ۲۴ صفحه ۱۸، تفسیر کنزالدقائق جلد ۹ صفحه ۳۸۶، از امام صادق است.
🔶 «يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَاناً خَلِيلًا ( ۲۸ فرقان)» ای وای بر من ای کاش که فلانی را هرگز به عنوان دوست نمی‌یافتم.
مصحح امام صادق است؛ به خدا قسم که خدا با کنایه نگفت در کتاب خود آیهٔ مذکور را و بی گمان در مصحف علی اینطور آمده: «یَا وَیْلَتَى لَیْتَنِی لَمْ أَتَّخِذِ {اَلثَّانِیَ} خَلِیلاً».
«ثانی» در لسان شیعه معروف است به عمر ابن الخطاب، عمرالفاروق خليفهٔ دوم رسول الله و بقول اهل سنّت «رَضِی الله عَنْه».
🔶 اینجا می‌گوید ﴿اَلثَّانِیَ﴾ افتاده، در آن شب کودتا ثانی (دومی) را انداختند، یعنی می‌گوید که «ای کاش با دومی رفاقت نمی‌کردم» منظور حذف غدیر است، «اِنَّمَا هِیَ فِی مُصْحَفِ عَلِیٍّ» در مصحف علی آمده ﴿اَلثَّانِیَ﴾.
🔶 ببینید چقدر استبداد مذهبی قوی بوده که علی هم در کتابش بندهٔ خدا اسم عمر را نیاورده، بلکه ﴿اَلثَّانِیَ﴾ آورده، کتابی که در پستو هست ها، آخر ببین این دین چطوری می‌خواهد مردم را هدایت کند؟ همه‌اش پرده‌پوشی، پر از حجاب، پنهان‌کاری، کلم‌النّاس، تقیه!
این هم یک جورهایی شاید تکرار درس دیروز و پریروز باشد.
▪️«وَ عَنْ عَبْدِ اللهِ ابْنِ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ قَالَ: ثُمَّ اِنَّ عُمَرَ اِحْتَزَمَ بِاِزَارِهِ وَ جَعَلَ يَطُوفُ بِالْمَدِينَةِ وَ يُنَادِي اَلَا اِنَّ اَبَا بَكْرٍ قَدْ بُويِعَ لَهُ فَهَلُمُّوا اِلَى اَلْبَيْعَةِ فَيَنْثَالُ اَلنَّاسُ يُبَايِعُونَ فَعَرَفَ اَنَّ جَمَاعَةً فِي بُيُوتٍ مُسْتَتِرُونَ فَكَانَ يَقْصِدُهُمْ فِي جَمْعٍ كَثِيرٍ وَ يَكْبِسُهُمْ وَ يُحْضِرُهُمُ اَلْمَسْجِدَ فَيُبَايِعُونَ حَتَّى اِذَا مَضَتْ اَيَّامٌ اَقْبَلَ فِي جَمْعٍ كَثِيرٍ اِلَى مَنْزِلِ عَلِيٍّ فَطَالَبَهُ بِالْخُرُوجِ...
فَرَاسَلَهُمْ عَلِيٌّ اَنْ لَيْسَ اِلَى خُرُوجِي حِيلَةٌ لِاَنِّي فِي جَمْعِ كِتَابِ اللهِ اَلَّذِي قَدْ نَبَذْتُمُوهُ وَ اَلْهَتْكُمُ اَلدُّنْيَا عَنْهُ وَ قَدْ حَلَفْتُ اَنْ لَا اَخْرُجَ مِنْ بَيْتِي وَ لَا اَدَعَ رِدَائِي عَلَى عَاتِقِي حَتَّى اَجْمَعَ اَلْقُرْآنَ».
📚 الاحتجاج جلد ۱ صفحه ۸۰، بحارالانوار جلد ۲۸ صفحه ۲۰۴، عوالم العلوم جلد ۱۱ صفحه ۵۵۵، این روایت را، هم منابع اهل سنّت نقل کردند و هم شیعه.
🔶 از عبدالله ابن عبدالرحمان دربارهٔ اتفاقات بعد از سقیفه روایت شده است: «سپس عمر لباس خود را با عزم خاصی پوشید و در تمام کوچه و محلات مدینه دور می‌زد و ندا می‌کرد: آگاه باشید که با ابوبکر بیعت شد پس برای بیعت کردن به سوی او بیایید»، شده بود جارچی ابوبکر، بده بستان بود دیگر، عمر گفت من تو را نصب می‌کنم و تو هم بعد از خودت من را نصب کن. ببین کار دین به کجا کشیده بود! آن وقت این دین می‌خواهد هدایت کند؟
🔶 «پس مردم از هر سو آمدند برای بیعت، در این وقت عمر متوجه شد که همانا عده‌ای در خانه‌های خودشان پنهان شده‌اند سپس قصد خانه‌های آنها را کرد و به همراه عده زیادی که آنها را بگیرد و حاضر کند در مسجد، پس بیعت کردند آنها تا اینکه چند روز گذشت و او با گروه زیادی به درب منزل علی رفت و او را طلب کرد برای خارج شدن.
6786- به تحریم این مصحف لایزال
کند تیرباران چو عقل وصال 403.02.02
#صوتی
🔶 «اَلْقَائِمُ يَلْقَى فِي حَرْبِهِ مَا لَمْ يَلْقَ رَسُولُ اللهِ اِنَّ رَسُولَ اللهِ أَتَاهُمْ وَ هُمْ يَعْبُدُونَ حِجَارَةً مَنْقُورَةً وَ خُشُباً مَنْحُوتَةً وَ اِنَّ اَلْقَائِمَ يَخْرُجُونَ عَلَيْهِ فَيَتَاَوَّلُونَ عَلَيْهِ كِتَابَ اللهِ وَ يُقَاتِلُونَهُ عَلَيْهِ».
چقدر خوب است! چقدر شماها ترقی کرده‌اید! در حدّ خود پیغمبر، شما رسیده‌اید، او قرآن آورده؛ قرآنی که می‌گوید «ظَنِّيُّ الدِّلَالة» هست و این ظنی الدلالهٔ خدا، ذو وجوه را می‌آورد که علی مرتضی گفت، و اینجا مردم از خود کتاب درمی‌آورند، لذا این کتاب را ما نگه می‌داریم چون به دردمان می‌خورد، افشاگری منجی شما بر اساس گفته‌های همین کتاب و مصادر دینی و مذهبی است.
▪️بخش دوم:
ایضاً بخش‌هایی از یک روایت طولانی از امام صادق در باب آمدن منجی است.
- «ثُمَّ يَتْلُو اَلْقُرْآنَ فَيَقُولُ اَلْمُسْلِمُونَ: هَذَا وَالله اَلْقُرْآنُ حَقّاً اَلَّذِي اَنْزَلَهُ الله تَعَالَى عَلَى مُحَمَّدٍ وَ مَا اُسْقِطَ مِنْهُ وَ حُرِّفَ وَ بُدِّلَ... فَيُبَايِعُهُ اَلْحَسَنِيُّ وَ سَائِرُ عَسْكَرِهِ، اِلَّا اَرْبَعَةَ آلاَفٍ مِنْ اَصْحَابِ اَلْمَصَاحِفِ...».
📗کتاب مختصر البصائر صفحه ۴۳۳ است.
♦️می‌گوید: «ثُمَّ يَتْلُو اَلْقُرْآنَ فَيَقُولُ اَلْمُسْلِمُونَ: هَذَا وَالله اَلْقُرْآنُ حَقّاً اَلَّذِي اَنْزَلَهُ الله تَعَالَى عَلَى مُحَمَّدٍ وَ مَا اُسْقِطَ مِنْهُ وَ حُرِّفَ وَ بُدِّلَ... فَيُبَايِعُهُ اَلْحَسَنِيُّ وَ سَائِرُ عَسْكَرِهِ، اِلَّا اَرْبَعَةَ آلاَفٍ مِنْ اَصْحَابِ اَلْمَصَاحِفِ...» پس حسنی (همان سید حسنی که معروف است) می‌آید تا با مهدی بیعت کند و در بین اینها چهار هزار نفر هستند که به نام اصحاب مَصاحف نام‌گذاری شدند، یعنی اینها قرآن دانند، قرآن خوانند، حاملین قرآنند، قاری قرآنند. خیلی جالب است، معارضین منجی در پایان عمر اسلام کسانی هستند که قرآن را مثل کف دست می‌دانند، بلد هستند، خوانده‌اند و تحقیق دارند.
♦️«اِلَّا اَرْبَعَةَ آلاَفٍ مِنْ اَصْحَابِ اَلْمَصَاحِفِ...» مردم بیعت می‌کنند غیر از این چهار هزار نفر! امروز چهار هزار محقق دارد که دین را به چالش کشیده و با اسناد خود دینی افشاگری کرده که هیچ چیزی در این کتاب باقی نمانده و همه را غارت کردند و بردند و جایگزین کردند آنچه که مصلحت بود.
▪️- بخشی از آیه ۲۳ سوره ص است.
- في قراءة عبد الله: «اِنَّ هَذَا اَخِي لَهُ تِسْعٌ وَ تِسْعُونَ نَعْجَةً ﴿اُنْثَى﴾...».
📚 این بخش هم اسنادش از اهل سنّت است: تفسیر طبری جلد ۲۱ صفحه ۱۷۷، تفسیر فخر رازی جلد ۲۶ صفحه ۱۹۶، تفسیر کشاف از زمشخری جلد ۴ صفحه ۸۵، المحرر الوجیز از ابن عطیه جلد ۴ صفحه ۵۰، تفسیر قرطبی جلد ۱۵ صفحه ۱۷۴ است.
♦️«اِنَّ هَذَا اَخِي لَهُ تِسْعٌ وَ تِسْعُونَ نَعْجَةً وَ لِيَ نَعْجَةٌ (۲۳ ص)» بدرستی که برادر من نود و نه گوسفند دارد و من یک دانه دارم، آمده می‌گوید این یک دانه را بده که به آن نود و نه تا قاطی کنیم. مثال معروف هم هست که «از دهان نخورده بگیر بده دهان خورده»!
♦️در قرائت عبدالله ابن مسعود آمده که «اِنَّ هَذَا اَخِي لَهُ تِسْعٌ وَ تِسْعُونَ نَعْجَةً ﴿اُنْثَى﴾...»، بدرستی که این برادر من نود و نه گوسفنده ماده دارد. این «﴿اُنْثَى﴾» را انداخته.
عبدالله ابن مسعود هم که از مورخین و محدثین بزرگ است، هم شیعه قبولش دارد و هم سنّی.
♦️پس این نود و نه تا، و این یک دانه، ماده بودند. حالا اینجا چرا تعویض کردند؟ چون عجله داشتند، باید تا صبح نشده قرآن را زیر و رو کنند و آنچه را که می‌خواهند حذف کنند و آنچه را که می‌خواهند وصل کنند و الّا اینجا ربطی ندارد که «﴿اُنْثَى﴾» را بیندازند.
▪️«عَنْ اَبِي سُفْيَانَ الْكَلَاعِيِّ اَنَّ مَسْلَمَةَ ابْنَ مُخَلَّدٍ الْاَنْصَارِيَّ قَالَ لَهُمْ ذَاتَ يَوْمٍ: اَخْبِرُونِي بِآيَتَيْنِ فِي الْقُرْآنِ لَمْ يُكْتَبَا فِي الْمُصْحَفِ فَلَمْ يُخْبِرُوهُ، فَقَالَ مَسْلَمَة: «اِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ هَاجَرُوا وَ جَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ بِاَمْوَالِهِمْ وَ اَنْفُسِهِمْ اَلَا اَبْشِرُوا اَنْتُمُ الْمُفْلِحُونَ وَالَّذِينَ آوَوْهُمْ وَ نَصَرُوهُمْ وَ جَادَلُوا عَنْهُمُ الْقَوْمَ الَّذِينَ غَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ اُولَئِكَ لَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا اُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ اَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ».
📗منبع: کتاب الاتقان جلد ۳ صفحه ۸۴ است.
🔷 «از ابی سفیان کلاعی روایت شده که مَسلمة ابن مخلّد انصاری یک روز برای آنها گفت: مرا خبر دهید به دو آیه در قرآن که هرگز نوشته نشده است». این خودش از رجال اصحاب نبوی است، این می‌گوید دو تا آیه افتاده است.
6785- نگاهی به نوشتار دینی در پرتو عقلانیت! 403.02.01
#صوتی
نفوس گمراه شدگانِ از اسلام بیشتر است از هدایت شدگان، برای همین قرآن می‌گوید: «اَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (۶۳ عنکبوت، ۴ حجرات)»، «لَا تَشْعُرُونَ (۱۵۴ بقره)».
قسمت سی و چهارم از دروس
#تحریف_قرآن
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
6784 1403-01-31
🔴 وای اگر این کتاب، حکم جنایت دهد
پیرو آن را ببین، قتل و فجایع دهد
- «قال علیّ: وَ لَمْ يَكُنْ عَنْ اَسْمَاءِ اَلْاَنْبِيَاءِ تَجَبُّراً وَ تَعَزُّزاً بَلْ تَعْرِیفاً لِاَهْلِ اَلاِسْتِبْصَارِ، اِنَّ اَلْکِنَایَةَ عَنْ اَسْمَاءِ اَصْحَابِ اَلْجَرَائِرِ اَلْعَظِیمَةِ مِنَ اَلْمُنَافِقِینَ فِی اَلْقُرْآنِ لَیْسَتْ مِنْ فِعْلِهِ تَعَالَى وَ اِنَّهَا مِنْ فِعْلِ اَلْمُغَیِّرِینَ وَ اَلْمُبَدِّلِینَ اَلَّذِینَ جَعَلُوا اَلْقُرْآنَ عِضِینَ.... «فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ یَکْتُبُونَ اَلْکِتٰابَ بِاَیْدِیهِمْ ثُمَّ یَقُولُونَ هٰذٰا مِنْ عِنْدِ اللهِ لِیَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِیلاً»... وَ تَحْرِیفِ اَلْکَلِمِ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَ بِقَوْلِهِ: «یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللهِ بِاَفْوٰاهِهِمْ وَ یَأْبَى اللهُ اِلَّا اَنْ یُتِمَّ نُورَهُ وَ لَوْ کَرِهَ اَلْکٰافِرُونَ»، یَعْنِی اَنَّهُمْ اَثْبَتُوا فِی اَلْکِتَابِ مَا لَمْ یَقُلْهُ اللهُ لِیَلْبِسُوا عَلَى اَلْخَلِیقَةِ فَاَعْمَى اللهُ قُلُوبَهُمْ.. وَ ضَرَبَ مَثَلَهُمْ بِقَوْلِهِ: «فَاَمَّا اَلزَّبَدُ فَیَذْهَبُ جُفٰاءً وَ اَمَّا مٰا یَنْفَعُ اَلنَّاسَ فَیَمْکُثُ فِی اَلْاَرْضِ». فَالزَّبَدُ فِی هَذَا اَلْمَوْضِعِ کَلاَمُ اَلْمُلْحِدِینَ اَلَّذِینَ اَثْبَتُوهُ فِی اَلْقُرْآنِ فَهُوَ یَضْمَحِلُّ وَ یَبْطُلُ وَ یَتَلَاشَى عِنْدَ اَلتَّحْصِیلِ... لِمَا فِی ذَلِکَ مِنْ تَقْوِیَةِ حُجَجِ اَهْلِ اَلتَّعْطِیلِ وَ اَلْکُفْرِ وَ اَلْمِلَلِ اَلْمُنْحَرِفَةِ عَنْ قِبْلَتِنَا»... لِاَنَّ اَهْلَ اَلْبَاطِلِ فِی اَلْقَدِیمِ وَ اَلْحَدِیثِ اَکْثَرُ عدا [عَدَداً] مِنْ اَهْلِ اَلْحَقِّ... ».
📚 منابع: کتاب الاحتجاج جلد ۱ صفحه ۲۴۰، کتاب تفسیر برهان جلد ۵ صفحه ۸۲۱، کتاب بحارالانوار جلد ۹۰ صفحه ۹۸، کتاب تفسیر صافی جلد ۱ صفحه ۴۴ است.
بررسی کتاب آسمانی مسلمین از دیدگاه امیرالمؤمنین است.
سوره بقره آیه ۷۹ است.
♈️ «فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِاَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً (۷۹ بقره)، پس وای بر کسانی که می‌نویسند کتاب را با دست‌های خودشان و سپس می‌گویند که این از نزد خداوند است برای اینکه بفروشند به قیمت کم». این ابتدائاً دامن خود انبیاء را هم می‌گیرد برای اینکه ورودی‌های رسولان گسترده بوده، ورودِ واحد نبوده، که از یک مأخذ فقط کسب خبر کنند نیست!
♈️ امیرالمؤمنین می‌گوید: «اِنَّ اَلْکِنَایَةَ عَنْ اَسْمَاءِ اَصْحَابِ اَلْجَرَائِرِ اَلْعَظِیمَةِ مِنَ اَلْمُنَافِقِینَ فِی اَلْقُرْآنِ لَیْسَتْ مِنْ فِعْلِهِ تَعَالَى وَ اِنَّهَا مِنْ فِعْلِ اَلْمُغَیِّرِینَ وَ اَلْمُبَدِّلِینَ اَلَّذِینَ جَعَلُوا اَلْقُرْآنَ عِضِینَ». اگر نظرات علی ابن ابیطالب را کنار هم بگذاریم چیزی از این کتابی که در دست مسلمین هست باقی نمی‌ماند.
♈️ امیرالمؤمنین می‌گوید: «همانا اینکه اسم صاحبان جنایت‌های بزرگ از میان منافقین به صورت کنایه و اشاره در قرآن آمده کار خدا نبوده»، یعنی خدا رسماً اسامی کودتاگران را در قرآن آورده ولی در شام کودتا همه را تغییر دادند. کار چه کسی بوده؟ «آنهایی که دنیا را به عوض دین گرفتند».
♈️ هیچ کس باور نمی‌کند قیامتی هست، این را تاریخ نشان داده است. اصحاب، انصار و حواریون رسول الله اگر اعتقاد داشتند «اِرتَدَّ النَّاس بَعدَ النَّبِی» رخ نمی‌داد. تازه اینهایی که معجزه دیدند، با پیغمبر هم‌سفره بودند، همسفر و هم صحبت بودند، اینها تازه این هستند، منافقند، ملعونند، چون پیغمبر در احتضار که رفت گفت چکار کنم که اینها این درب غدیر را تخته نکنند، پشت دروازه مدینه لشکری آماده کرد برای رفتن به دامنه‌های اروپا و گفت «همهٔ مردانی که می‌توانند جنگ کنند بروند، جز علی کسی نماند»، علی ماند و بقیه. شاید هم پیغمبر می‌خواسته است که این کتاب را که وصیّ غدیری جمع‌آوری کرده، به عنوان «پرچم دین» برافراشته و این کتاب‌هایی که کُتاب نوشته‌اند را جمع کند.
♈️ حالا امیرالمؤمنین چه می‌گوید؟ می‌گوید: «خدا به ایما و اشاره و کنایه حرف خودش را نمی‌زند» چون «اِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي (۲۶ بقره)» خدا حیا ندارد شرم ندارد و خجالت نمی‌کشد. از چه کسی خجالت بکشد؟ از من و تو؟ ما که ذرات خاک هستیم. امیرالمؤمنین رسماً می‌گوید که «لَیْسَتْ مِنْ فِعْلِهِ تَعَالَى» خدا این کار را نکرد، خدا به وضوح همه چیز را گفت.
♈️ «وَ اِنَّهَا مِنْ فِعْلِ اَلْمُغَیِّرِینَ» این کار همان شام غریبان پیغمبر بود که جمع شدند، مغیّر بودند و تغییر دادند آیات را! ای متشرع، مخصوصاً شیعه، کلام علی است که می‌گوید: «تغییر دادند»! کتابی که در آن دست رفته دیگر قابل اعتماد نیست، تو چه می‌دانی این آیه‌ای که می‌خوانی دست در آن رفته یا نه؟
💠 به شما گفتم که جزء مبانی اصول است که «اِذا تَعارَضَا تَسَاقَطَا» یعنی وقتی در یک آیه، معارض دیدی، اصلاً اصل آن آیه را دور بینداز:
➖«فَاَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ» برای «ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَ اَصْلَحَ»،
➖ولی در کلیت وجودی خدا، «كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ»!
برای همین است که امام صادق می‌گوید «رحمت، وجود خارجی ندارد»، وقتی ندارد مجبور است به آن قفل و بست بزند، اگر و اما بگوید. همهٔ دین شده پرانتز، از پای پرانتزی بدتر!
💠 سه آیه را برایت بحث کردم طبق کلام علوی که فرمود: «قرآن ذو وجوه است»، ما وجوه عقلانی این آیات را درآوردیم، ته آن چه ماند؟ هیچ! وقتی که دین شعارش عقلانیت است تمام این سه آیه می‌رود درب کوزه آبش را باید بخوری! در نتیجه چه شد؟
💠 آنچه که از این سه آیه باقی ماند این شد که خدا نه «غفور» است، نه «رحیم» است، نه «مدیون مخلوق» است در زمینهٔ رحمت، یعنی کلاً اسماء سوء و سوءالقضا حاکم است بر این بشر و فقط شما شعارتان این باشد که خدایا رحم کن! بگو ای خدای خدایان، خدای ادیان و مذاهب که خودشان را نشان دادند، اعتبار و آبرویی برایشان نماند، ای کسی که آنها را هم خلق کردی یا سر کار گذاشتی، رحم کن! «اللَّهُمَّ ارْحَمْنا فَاِنَّکَ رَحِیم، اللَّهُمَّ ارْحَمْنا فَاِنَّکَ کَرِیمٌ».
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
6783 1403-01-30
۱- تبلیغی برای خدای بیکار.
۲- وقتی که پیامبر مرسل، صبر نکند از مردم عادی چه توقعی می‌رود؟
(بازخوان از تدریس‌های 6046 و 6314)
۳- رحمت برای افراد خاصی از خلقت.
---------------------------------------
🔴 درس اول:
تبلیغی برای خدای بیکار.
«أَ فَلَا يَتُوبُونَ اِلَى الله وَ يَسْتَغْفِرُونَهُ وَالله غَفُورٌ رَحِيمٌ».
📘سوره مائده آیه ۷۴ است.
🔸«أَ فَلَا يَتُوبُونَ اِلَى الله» آیا توبه نمی‌کنید به سوی خدا؟ «وَ يَسْتَغْفِرُونَهُ» طلب مغفرت نمی‌کنید؟ یعنی در هر بُعد مادی و معنوی. «وَالله غَفُورٌ رَحِيمٌ» در حالی که خدا بخشنده است، با گذشت است، مهربان است.
🔸اینجا بازاریابی می‌کند. این کلام کیست؟ کلام پیغمبر است یا سخن الله است؟ مسلماً متشرع خواهد گفت که کلام ربوبی است. طرز طرح این مسئله حالت نیاز و گدایی دارد؛ «أَ فَلَا يَتُوبُونَ اِلَى الله» آیا شما توبه نمی‌کنید به سمت خدا؟
🔸خدایی که ما به دنبالش هستیم، خدای خدایان، کیهان در کیهان دارد، کهکشان در کهکشان دارد، کرهٔ زمین و اهلش ناچیز است ناپیداست نامحسوس است، چگونه می‌آید به یک مشت خاک که گوشت و پوست و استخوان پیدا کرده‌اند متحرک شده‌اند به صورت تبلیغی، تشویقی می‌گوید توبه نمی‌کنید؟ حالا انسان توبه نکند چه لطمه‌ای به خدا وارد می‌شود؟ این «أَ فَلَا يَتُوبُونَ» مغایر با اصل صمدیت است.
🔸«وَ يَسْتَغْفِرُونَهُ» خدا محتاج است که شما طلب استغفار کنید، «وَالله غَفُورٌ رَحِيمٌ» تا او ببخشد؟ سر تا پای این آیه، منازعه و منافات است. خدایی که در قرآن می‌گوید ای کسانی که خود را در معرض تلَف قرار داده‌اید «لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ اِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً (۵٣ زمر)»، آیا آن آیه مقدم است یا این آیه (٧۴ مائده)؟ آن آیه نمی‌گوید توبه کن، می‌گوید همینطوری بخشیده‌ام، چرا؟ چون انسان را موجود ضعیف می‌بیند؛ «خُلِقَ الْاِنْسَانُ ضَعِيفاً (٢٨ نساء)».
🔸بعد هم مشکل فنی و اساسی دیگر این آیه، این است که می‌گوید اگر توبه کنید استغفار کنید «وَالله غَفُورٌ رَحِيمٌ»، یعنی حرکت بخشندگی خدا، متضمن توبهٔ شماست، آیا این با آن آیه منافات ندارد که می‌گوید رحمتش بر غضبش مستولی و مسلط است؟ وقتی که همه چیز در دایرهٔ رحمت باشد توبه چه معنایی دارد؟ استغفار کجا جا دارد؟
----------------------------------------
🔵 درس دوم:
وقتی که پیامبر مرسل صبر نکند، از مردم عادی چه توقعی می‌رود؟
(بازخوان با تدریس‌های 6046 و 6314)
- «قَالَ اِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً {۶۷ کهف}».
- «قَالَ أَلَمْ اَقُلْ اِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً {۷۲ کهف}».
- «قَالَ أَلَمْ اَقُلْ اِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً {۷۵ کهف}».
📗سوره کهف سه آیه تکرار شده، ۶۷، ۷۲، ۷۵.
♦️ داستان افسانه‌ای موسی ابن عمران کلیم الله با خضر النبی است. حالا بعضی‌ها می‌گویند که خضر پیغمبر بوده و بعضی‌ها می‌گویند حکیم بوده مثل لقمان. داستانش را می‌دانید، خضر چند تا کار کرد که موسی اعتراض نمود و او این کلام را تکرار کرد؛ «قَالَ اِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً». وقتی که کار عجیب و غریب می‌کرد و موسی اعتراض می‌کرد که «تو مگر مرد خدا نیستی چرا جنایت می‌کنی؟» خضر می‌گفت تو استطاعت نداری که این کارهای مرا هضم کنی، استطاعت در صبر!
♦️سوال: آیا موسی ابن عمران که به مقام کلیم اللهی رسیده است صبرش کمتر است یا خضر النّبی که یک پیامبر نامشخصِ نامعلوم نامحسوس است؟ موسی، هم رسول است و هم نبی است، ولی خضر فقط نبی است. تمام رسولان نبی بودند ولی تمام انبیاء رسول نبودند، پنج تا اولوالعزم است.
♦️سوال این است که موسی در برابر کارهای عجیب و غریب خضر صبر ندارد، خلقت انسان در چنین شرایط سنگین و ثقیل و سخت آیا برای مردم عادی صبر گذاشته؟ مردم استطاعت این شکنجه‌ها را دارند؟ گنجایش چنین عذاب‌هایی را دارند؟
♦️«قَالَ اِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً»، آیا مرتبهٔ موسی که صاحب کتاب و شریعت مستقل است و همهٔ انبیاء باید از او اطاعت کنند، آنهایی که در عصرش بودند تا آنهایی که به پیامبری عیسی مسیح نرسیدند، در این فاصله چگونه ممکن است یک پیامبر نامعلوم نامشهود بیاید معلم موسی بشود؟
♦️تاریخ سوال می‌کند که آیا خدا صبور است و از کوره در نمی‌رود که موسی صبر داشته باشد؟ که من و تو شکیبا باشیم؟ خدا اگر صبر دارد چرا در این آیهٔ قبل اشاره می‌کند که «باید توبه کنی»؟ توبهٔ بشر برای خدا چه فایده‌ای دارد؟
♦️الان که چشم و گوش مردم باز شده و همه می‌دانند که ادیان فقط برای اهل زمین بوده و خدایی که ادیان و مذاهب مطرح می‌کنند در همین چهار دیواری کرهٔ زمین است. خدا اگر صبر داشت مردم را به هم نمی‌ریخت، مگر در قرآن نمی‌گوید «ما خواستیم که مردم درگیر بشوند»! اگر خدا صبر داشت فتنه به پا نمی‌کرد، مکر نمی‌زد، عذاب نمی‌داد!
⚡️دنیا به کام قدَرهای ظلم و کین
آمد به این ملل خون جگر ببین
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
🟡 کاشف توحید بدون مرز:
«تحریم سخن (۴۱۹)»
مورخ 403.01.29
- «عَنْ اَبِي بَصِيرٍ عَنْ اَبِي عَبْدِ اللهِ فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ: «﴿يَا مَعْشَرَ اَلْمُكَذِّبِينَ حَيْثُ اَنْبَأْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي فِي وَلَايَةِ عَلِيٍّ وَ اَلْاَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ﴾ مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ»، كَذَا اُنْزِلَتْ».
📚 کتاب اصول کافی جلد ۱ صفحه ۴۲۱، کتاب بحارالانوار جلد ۲۳ صفحه ۳۷۸ است.
♦️«فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِی ضَلَالٍ مُّبِینٍ (۲۹ ملک)» به زودی برای شما معلوم می‌شود که کیست در گمراهی آشکارا.
مصحح این آیه امام صادق است، می‌گوید بسیاری از این آیه را حذف کرده‌اند.
♦️آیه چه بود؟ «﴿يَا مَعْشَرَ اَلْمُكَذِّبِينَ حَيْثُ اَنْبَأْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي فِي وَلَايَةِ عَلِيٍّ وَ اَلْاَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ﴾ مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ». چه شد؟ به جای «فَسَتَعْلَمُونَ» بوده، این آیه را حذف کردند.
معنای آیه چیست؟ «ای گروه تکذیب کنندگان، از آن جهتی که آگاه کردم شما را از طرف پروردگارم دربارهٔ ولایت علی و ائمهٔ بعد از او».
♦️امام صادق هم این گونه تصحیح کرده: «﴿يَا مَعْشَرَ اَلْمُكَذِّبِينَ حَيْثُ اَنْبَأْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي فِي وَلَايَةِ عَلِيٍّ وَ اَلْاَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ﴾ مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ».
▪️سوره ابراهیم آیه ۴۶ است.
- «قرأ عليّ و ابن مَسْعُود و عُمَرَ ابْن اَلْخَطَّاب و اُبيٌّ: «...و اِنْ كَادَ مَكْرُهُمْ...».
📚 کتاب تفسیر ابن کثیر جلد ۴ صفحه ۵۱۷، کتاب تفسیر کشاف جلد ۲ صفحه ۵۶۶، کتاب تفسیر جوامع الجامع جلد ۲ صفحه ۲۹۰، کتاب فتح القدیر شوکانی جلد ۳ صفحه ۱۴۰، کتاب تفسیر ثعالبی جلد ۳ صفحه ۳۹۰ است.
♦️«وَ قَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَ عِنْدَ الله مَكْرُهُمْ وَ اِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ (ابراهیم ۴۶)» و به تحقیق مکر زدند مکر خودشان، و نزد خداست مکر آنها. این «نزد خداست مکر آنها» یعنی چه؟ یعنی «فَاَلْهَمَها فُجُورَها (۸ شمس)» مکار نیست در کرهٔ زمین مگر آن که مأموریت از طرف الله دارد! و اگرچه مکرشان کوه‌ها را از جای برکَند.
♦️مکر، چیست؟ موشک. موشک است که کوه را می‌کَند، بمب هسته‌ای است که کوه‌ها را نابود می‌کند. آیا نگفتم هرچه هست از اوست؟ وقتی که می‌گوید «وَ عِنْدَ الله مَكْرُهُمْ» یعنی خدا زیر لحاف تقدیر، خیلی چیزها را دارد که رو نکرده، به دست همین بنی آدم نسل انسان‌ها از کرهٔ زمین کنده خواهد شد!
♦️عبدالله ابن مسعود و عمر ابن الخطاب نقل می‌کنند که کلمهٔ «كَانَ»، «﴿كَادَ﴾» بوده است. «... ﴿اِنْ كَادَ﴾ مَكْرُهُمْ...» یعنی هر چند که امیدوار باشند مکرشان کوه‌ها را از جا برکَند.
اگر در جنگ جهانی دوم انسان‌های بی شماری نابود شدند و ممالک بسیاری نابود شد، در جنگ جهانی سوم خدا آخرین مکرش را می‌دهد به دست ابر قدرت‌ها که بکوبید؛ «اَلْقَارِعَةُ مَا الْقَارِعَة (۱-۲ القارعه)»، «اِذَا زُلْزِلَتِ الْاَرْضُ زِلْزَالَهَا (۱ زلزال)»، «اِذَا الشَّمْسُ کُوِّرَت وَ اِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ (۱- ۲ تکویر)».
▪️ سوره ذاریات آیات ۸ و ۹ است
- «عَنْ اَبِی جَعْفَرٍ، فِی قَولِهِ تَعَالَى: «اِنَّکُمْ لَفِی قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ ﴿فِی أَمْرِ اَلْوَلاَیَةِ﴾ یُؤْفَکُ عَنْهُ مَنْ اُفِکَ»، قَالَ: مَنْ اُفِکَ عَنِ اَلْوَلاَیَةِ اُفِکَ عَنِ اَلْجَنَّةِ».
📚 کتاب اصول کافی جلد ۱ صفحه ۴۲۲، کتاب المناقب جلد ۳ صفحه ۹۶، کتاب بحارالانوار جلد ۲۳ صفحه ۳۶۸، کتاب تفسیر برهان جلد ۵ صفحه ۱۵۸، کتاب اثباة الهداه جلد ۲ صفحه ۲۰، از امام باقر است.
🔷 «اِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ ﴿۸﴾ يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ اُفِكَ (۹ ذاریات)» بدرستی که شما در گفتار مختلف هستید؛ اختلافات فکری، عقیدتی، سلیقه‌ای! «برگردانده می‌شود از او کسی که برگردانیده شده».
اینجا این آیه چه داشته که انداخته‌اند؟ امام باقر می‌گوید: «﴿فِی أَمْرِ اَلْوَلاَیَةِ﴾» این وسط بوده که انداخته‌اند، «اِنَّکُمْ لَفِی قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ ﴿فِی أَمْرِ اَلْوَلاَیَةِ﴾».
امام باقر تصحیح کننده است: «اِنَّکُمْ لَفِی قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ ﴿فِی أَمْرِ اَلْوَلاَیَةِ﴾ یُؤْفَکُ عَنْهُ مَنْ اُفِکَ».
«مَنْ اُفِکَ عَنِ اَلْوَلاَیَةِ اُفِکَ عَنِ اَلْجَنَّةِ» امام باقر می‌گوید «کسی که از ولایت اهل بیت دور شود از بهشت دور شده است».
🔷 حالا سوال: امام باقر عزیز، اینجا که مرکز شیعه بود، همه در رأی گیری چهل و پنج سال قبل، نود و نه درصد اعلام تشیّع کردند، چرا پس اینجا برای مردم بهشت نشد؟ چرا همه نابودند؟
این آخرین نسخه را هم بخوانم در این قطعی‌های جبری و اجباری روز.
▪️ سوره غافر آیات ۱۱ و ۱۲ است.
- عَنْ اَبِی عَبْدِ الله: «...ذَلِكُمْ بِاَنَّهُ اِذَا دُعِيَ الله وَحْدَهُ ﴿وَ اَهْلُ اَلْوَلاَیَةِ﴾ کَفَرْتُمْ...».
6787 403-02-04
1⃣ سورهٔ رحمت چرا حاوی آهنگ‌های سوزناک است؟
(بازخوان از تدریس‌های 2407 و 6748)
2⃣ روایت می‌کند این آیه‌هایت
ز ابطال و تمسخر، وعده‌هایت
#صوتی
🟡 کاشف توحید بدون مرز:
«تحریم سخن (۴۲۱)»
مورخ 403.02.03
🟡 کاشف توحید بدون مرز:
«تحریم سخن (۴۲۰)»
مورخ 403.02.02
🔶 علی یک نفر را نزد ایشان فرستاد که من فکر و برنامه‌ای دارم برای گردآوری قرآن که به تحقیق شما آن را ترک نمودید و بی اعتنایی کردید»، یعنی قرآن را شما ترک کردید، یعنی آنچه که در شام غریبان رسول الله گرد آوردید آن قرآن نبود، آن من درآوردی بود. «و بی اعتنایی کردید و آلت دست و بازیچهٔ دنیا شدید»، یعنی اینجا راجع به همان نفر دوم دارد می‌گوید، که آلت دست و بازیچه او شد.
«و قسم خورده‌ام تا خارج نشوم از خانه‌ام و عبایم را از دوش نیندازم تا قرآن را جمع‌آوری کنم.
🔶 «وَ عَنْ عَبْدِ اللهِ ابْنِ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ قَالَ: ثُمَّ اِنَّ عُمَرَ اِحْتَزَمَ بِاِزَارِهِ وَ جَعَلَ يَطُوفُ بِالْمَدِينَةِ وَ يُنَادِي اَلَا اِنَّ اَبَا بَكْرٍ قَدْ بُويِعَ لَهُ فَهَلُمُّوا اِلَى اَلْبَيْعَةِ فَيَنْثَالُ اَلنَّاسُ يُبَايِعُونَ»، مردم حمله کردند برای بیعت. معلوم می‌شود نفوذ ایشان خیلی زیاد بوده، نفوذش از علی هم بیشتر بوده، علی که پشتوانه‌اش دو تا آیه غدیر خم است.
🔶 «فَعَرَفَ اَنَّ جَمَاعَةً فِي بُيُوتٍ مُسْتَتِرُونَ فَكَانَ يَقْصِدُهُمْ فِي جَمْعٍ كَثِيرٍ وَ يَكْبِسُهُمْ وَ يُحْضِرُهُمُ اَلْمَسْجِدَ فَيُبَايِعُونَ حَتَّى اِذَا مَضَتْ اَيَّامٌ اَقْبَلَ فِي جَمْعٍ كَثِيرٍ اِلَى مَنْزِلِ عَلِيٍّ فَطَالَبَهُ بِالْخُرُوجِ...»، همان جریان آتش زدن خانه علی است.
🔶 «فَرَاسَلَهُمْ عَلِيٌّ اَنْ لَيْسَ اِلَى خُرُوجِي حِيلَةٌ لِاَنِّي فِي جَمْعِ كِتَابِ اللهِ اَلَّذِي قَدْ نَبَذْتُمُوهُ وَ اَلْهَتْكُمُ اَلدُّنْيَا». «اَلْهَتْكُمُ اَلدُّنْيَا» یعنی چه؟ یعنی شما خدایتان دنیا بود. حالا شما بگو آیا ختم این دین خوانده شده یا نه؟ وقتی که اکثریت قاطع مسلمین بل اینکه همهٔ آنها الّا ده نفر یا بیست نفر «اِرتَدَّ النَّاس بَعدَ النَّبِی»، الّا ده نفر یا بیست نفر! آیا این دین، حقانیت دارد و می‌تواند زندگی بشریت را به نحو احسن اداره کند؟
«وَ اَلْهَتْكُمُ اَلدُّنْيَا عَنْهُ وَ قَدْ حَلَفْتُ اَنْ لَا اَخْرُجَ مِنْ بَيْتِي وَ لَا اَدَعَ رِدَائِي عَلَى عَاتِقِي حَتَّى اَجْمَعَ اَلْقُرْآنَ».
🔶 همهٔ اینها دال بر این است که همانطوری که یزید گفت، می‌گوید حرف حق را از بی عقل بشنوید! یزید گفت «لَعِبَتْ هاشِمُ بِالْمُلْکِ فَلَا خَبَرٌ جاءَ وَ لَا وَحْىٌ نَزَلْ» همه چیز بازی بوده، بنی هاشم با عقول مردم بازی کردند.
▪️«عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: اُنْزِلَ قُرْآنٌ كَثِيرٌ، فَقُتِلَ عُلَمَاؤُهُ يَوْمَ الْيَمَامَةِ، الَّذِينَ كَانُوا قَدْ وَعَوْهُ فَلَمْ يُعْلَمْ بَعْدَهُمْ وَ لَمْ يُكْتَبْ، فَلَمَّا جَمَعَ اَبُو بَكْرٍ وَ عُمَرُ وَ عُثْمَانُ الْقُرْآنَ وَ لَمْ يُوجَدْ مَعَ اَحَدٍ بَعْدَهُمْ»
📚 مستندات: المصاحف ابن ابی داوود صفحه ۹۹، جامع الاحادیث سیوطی جلد ۲۹ صفحه ۱۱۶ حدیث ۳۱۸۳۰، کنزالعمال جلد ۲ صفحه ۵۸۴ حدیث ۴۷۷۸، که کنزالعمال مورد تأیید شیعه هم هست.
♦️از ابن شهاب روایت شده: «آیات زیادی نازل گردیده و عالمان به آن آیات، در جنگ یمامه کشته شدند»، دقت کن!
«و آنان کسانی بودند که این آیات را حفظ کردند و پس از شهادت آنها این آیات شناخته نشد و نوشته نشد»، جالب است ها! دقت می‌کنی چه می‌گویم؟ می‌گوید مردم، سر آیاتی که وجود خارجی ندارد کشته شدند.
♦️«این آیات شناخته نشد و نوشته نگشت و هنگامی که ابوبکر و عمر و عثمان قرآن را جمع‌آوری کردند آن آیات را نزد کسی نیافتند»، این است، چه می‌خواهی بگویی؟ چه داری بگویی؟ مستنداتش اهل سنّت است، تو میگویی: خب به ما چه آنها سنّی هستند و ما شیعه هستیم. عجب! قرآنی که در خانه‌ات است مال آنهاست، چی چی میگویی ما شیعه‌ایم و او سنّی است؟
ای متشرع شیعه، قرآن به تو می‌گوید «أَ فَلَا تَعْقِلُون (۸۰ مومنون)»، «لَا تَشْعُرُونَ (۱۵۴ بقره)»، قرآن به شما می‌گوید «اَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (۶۳ عنکبوت، ۴ حجرات)».
♦️«عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: اُنْزِلَ قُرْآنٌ كَثِيرٌ»، آدم وجدانش درد می‌گیرد. «فَقُتِلَ عُلَمَاؤُهُ يَوْمَ الْيَمَامَةِ»، آنهایی که اینها را نوشته بودند کشته شدند رفتند.
«الَّذِينَ كَانُوا قَدْ وَعَوْهُ فَلَمْ يُعْلَمْ بَعْدَهُمْ وَ لَمْ يُكْتَبْ، فَلَمَّا جَمَعَ اَبُو بَكْرٍ وَ عُمَرُ وَ عُثْمَانُ الْقُرْآنَ وَ لَمْ يُوجَدْ مَعَ اَحَدٍ بَعْدَهُمْ» آیاتی که مردم را به کشتن داده اصلاً در قرآن نبوده، یک چیزی را درست کردند دادند بالا! آن وقت بعد قرآن می‌آید چه می‌گوید؟ می‌گوید که اگر راست می‌گویید بیایید مثل یک آیه‌ای را بیاورید. خب آوردند دیگر! به قول این مستندات، مردم را هم به کشتن دادند که اصلاً آیه نبوده!
▪️ سوره زمر آیه ۵۳ است.
6786 1403-02-02
🔴 به تحریم این مصحف لایزال
کند تیرباران چو عقل وصال
حریم این کتاب موجب دفع عقلانیت است.
ادامهٔ مباحثی که دال بر دست‌خوردگی قرآن است.
- «قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَقَدِمْنَا المَدِينَةَ فِي عُقْبِ ذِي الحَجَّةِ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الجُمُعَةِ عَجَّلْتُ الرَّوَاحَ حِينَ زَاغَتِ الشَّمْسُ... فَجَلَسَ عُمَرُ عَلَى المِنْبَرِ، فَلَمَّا سَكَتَ المُؤَذِّنُونَ قَامَ، فَاَثْنَى عَلَى الله بِمَا هُوَ اَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ: اَمَّا بَعْدُ، فَاِنِّي قَائِلٌ لَكُمْ مَقَالَةً قَدْ قُدِّرَ لِي اَنْ اَقُولَهَا، لَا اَدْرِي لَعَلَّهَا بَيْنَ يَدَيْ اَجَلِي...
اِنَّ الله بَعَثَ مُحَمَّداً بِالحَقِّ، وَ اَنْزَلَ عَلَيْهِ الكِتَابَ، فَكَانَ مِمَّا اَنْزَلَ الله آيَةُ الرَّجْمِ، فَقَرَأْنَاهَا وَ عَقَلْنَاهَا وَ وَعَيْنَاهَا، رَجَمَ رَسُولُ اللهِ وَ رَجَمْنَا بَعْدَهُ...
ثُمَّ اِنَّا كُنَّا نَقْرَأُ فِيمَا نَقْرَأُ مِنْ كِتَابِ اللهِ: «اَنْ لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ، فَاِنَّهُ كُفْرٌ بِكُمْ اَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ، اَوْ اِنَّ كُفْراً بِكُمْ اَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ».
📚 مصادر، کتاب‌های معروف اهل سنت است: صحیح بخاری جلد ۸ صفحه ۱۶۸ حدیث ۶۸۳۰، صحیح بخاری و مسند احمد ابن حنبل حدیث ۳۹۱ و کتاب المصنف از عبدالرزاق حدیث ۹۷۵۸، دانشنامه امیرالمومنین جلد ۲ صفحه ۵۸۰ حدیث ۱۰۲۰، صحیح ابن حبّان حدیث ۴۱۳ و ۴۱۴، سیره ابن هاشم جلد ۴ صفحه ۳۰۷، انساب الاشراف جلد ۲ صفحه ۲۶۵ است.
این هم مشابه درس دیروز است.
✳️ عبدالله ابن عباس که مورّخ و محدث ثقلین است (اهل سنّت و جماعت و شیعه) نقل می‌کند در بخشی از یک حدیث طولانی مربوط به خطبهٔ عمر ابن الخطاب، عمر الفاروق خلیفهٔ دوم رسول الله. بعد از بازگشت از آخرین سفر حجش می‌گوید: «ما در آخر ذی‌حجه به مدینه رسیدیم و چون روز جمعه فرا رسید با سرعت به مسجد رفتم و هنگام انحراف آفتاب، عمر بر منبر نشست و وقتی موذن‌ها ساکت شدند ایستاد و خدا را ثنا گفت آنطور که شایسته بود و سپس گفت: اما بعد، همانا به شما سخنی می‌گویم که به تحقیق بر من مقدر شده است (در اینجا اعتراف به جبر مطلق می‌کند) که به شما بگویم، نمی‌دانم شاید اجل من فرا رسیده، بدرستی که خداوند مبعوث کرد محمد را به حق».
✳️ ببینید، خلیفهٔ پیغمبر نه احترامی دارد برای پیغمبر، نه حضرت می‌گوید، نه تعریفی و نه تجلیلی، بعد متشرع حق ندارد اعتراض کند که چرا شما اسم پیامبر را خالی می‌آورید! جانشین پیغمبر در بین طرفداران پیغمبر، روی منبر پیغمبر، در مسجد پیغمبر، می‌گوید محمد! اینها را در خاطر داشته باشید.
✳️ «و نازل کرد بر او کتاب را و از آن جمله آیه رجم است و ما آن را خواندیم و دریافتیم و به حافظه سپردیم، رسول خدا رجم کرد و ما هم بعد از ایشان رجم کردیم، سپس گفت ما می‌خوانیم آنچه در کتاب خدا بود از جمله این را»، یعنی این حذف شده از آیات است، اعتراف مؤلفین قرآن، که یکی از مؤلفین، خلیفهٔ دوم رسول الله است. چرا می‌گویم مؤلف؟ برای اینکه به اینها جمع‌آوری کنندهٔ قرآن نمی‌گویند؛ کسانی که از خودشان دخل و تصرف می‌کنند، تألیف می‌کنند، الفت می‌دهند در این کتاب آنچه را که می‌خواهند بر ذهنیت مردم.
✳️ «اَنْ لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ، فَاِنَّهُ كُفْرٌ بِكُمْ اَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ، اَوْ اِنَّ كُفْراً بِكُمْ اَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ، از پدران خویش روی برمگردانید پس همانا این کفر است»، با پدر و پدربزرگ قطع رابطه نکنید. بعد امیرالمؤمنین چه می‌گوید؟ می‌گوید ما در زیر سایهٔ قانون جهاد، پدران خود را کشتیم، عموهای خود را کشتیم، برادران خود را کشتیم (63). «پس همانا این کفر شماست که از پدران خویش روی برگردانید».
خب پس فهمیدیم که کفر، تنها از خدا برگشتن نیست بلکه از پدر و پدربزرگ و آبا و اجداد برگشتن هم کفر است.
✳️ «یا بدرستی که کفر شما این است که از پدران خود روی برگردانید».
«قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَقَدِمْنَا المَدِينَةَ فِي عُقْبِ ذِي الحَجَّةِ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الجُمُعَةِ عَجَّلْتُ الرَّوَاحَ حِينَ زَاغَتِ الشَّمْسُ... فَجَلَسَ عُمَرُ». الان همین عمر را هم اهل سنّت می‌گویند حضرت عمر. ببینید معادلات در صدر اسلام ملاک است، عبدالله ابن عباس می‌گوید عمر. شده لجبازی، این از اینطرف عنوان می‌دهد و او از آنطرف، بعد این طرفی‌ها اگر عنوان ندهی می‌گویند اهانت کردی. من بارها گفته‌ام که شما خدا را قبول دارید می‌گویید خدا، نمی‌گویید حضرت خدا، نمی‌گویید جناب خدا.
🔷 پس مَسلمة ابن مخلّد می‌گوید که این دو آیه این است: «اِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ هَاجَرُوا وَ جَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ بِاَمْوَالِهِمْ وَ اَنْفُسِهِمْ اَلَا اَبْشِرُوا اَنْتُمُ الْمُفْلِحُونَ وَالَّذِينَ آوَوْهُمْ وَ نَصَرُوهُمْ وَ جَادَلُوا عَنْهُمُ الْقَوْمَ الَّذِينَ غَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ اُولَئِكَ لَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا اُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ اَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ» یعنی همانا کسانی که ایمان آوردند و هجرت کردند و جهاد نمودند در راه خدا با اموالشان و وجودشان، آگاه باشید بشارت می‌دهم که شما رستگار شدید و همچنین کسانی که پناهشان دادند و نصرت کردند آنها را و جدال نمودند با قوم و نزدیکانشان که غضب کرده بود خدا بر آنها، همان قومی که نمی‌دانند آنچه مخفی شده بر آنها از جلوی چشمانشان در حالی که جزا می‌گیرند به آنچه که عمل می‌کنند.
🔷 «عَنْ اَبِي سُفْيَانَ الْكَلَاعِيِّ اَنَّ مَسْلَمَةَ ابْنَ مُخَلَّدٍ الْاَنْصَارِيَّ قَالَ لَهُمْ ذَاتَ يَوْمٍ: اَخْبِرُونِي بِآيَتَيْنِ فِي الْقُرْآنِ»، وقتی که خود اهل سنّتی که به وسیلهٔ آنها تصرف شده در قرآن، کم و زیاد شده، اقرار و اعتراف می‌کنند به اینکه از آیات دزدی شده است.
▪️«وَ اَخْرَجَ اِبْن‌ُ عَبْدُالبَرّ فِي التَّمْهِيد: عَنْ عُمَيْرَةَ ابْنِ فَرْوَةَ: اَنَّ عُمَرَ ابْنَ الْخَطَّابِ قَالَ لِاُبِي: اَوَلَيِسَ كُنَّا نَقْرَأُ فِيمَا نَقْرَأُ مِنْ كِتَابِ اللهِ: «اِنَّ انْتِفَاءَكُمْ مِنْ آبَائِكُمْ كُفْرٌ بِكُمْ»؟ فَقَالَ: بَلَى, ثُمَّ قَالَ: اَو ليس كُنَّا نَقْرَأُ «الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَ لِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ فِيمَا فَقَدْنَا مِنْ كِتَابِ اللهِ؟ فَقَالَ اَبِي: بَلَى!».
📕منبع: کتاب الدّرمنثور جلد ۱ صفحه ۲۵۸ به نقل از التمهید (ابن عبدالبر) است.
🔷 از عمیرة ابن فروه روایت شده که همانا عمر ابن الخطاب به اُبی ابن کعب گفت: آیا ما نمی‌خواندیم در میان آنچه که از کتاب خدا قرائت می‌کردیم «اِنَّ انْتِفَاءَكُمْ مِنْ آبَائِكُمْ كُفْرٌ بِكُمْ، بدرستی که انتفاء شما از پدرانتان کفر است برای شما»؟ می‌گوید این آیه بوده و آن را انداخته‌اند.
🔷 سپس گفت آیا نمی‌خواندیم در میان آنچه که مفقود شده است از کتاب خدا «الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَ لِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ»؟ یعنی «فرزند متعلق به بستر است و برای هرزه و زناکار، سنگ است»، الان این جزء مفاد فقهی است ولی عمر ابن الخطاب می‌گوید این در کتاب بوده است.
🔷 «وَ اَخْرَجَ اِبْن‌ُ عَبْدُالبَرّ فِي التَّمْهِيد: عَنْ عُمَيْرَةَ ابْنِ فَرْوَةَ: اَنَّ عُمَرَ ابْنَ الْخَطَّابِ قَالَ لِاُبِي: اَوَلَيِسَ كُنَّا نَقْرَأُ فِيمَا نَقْرَأُ مِنْ كِتَابِ اللهِ، یادت هست که ما این را می‌خواندیم در کتاب خدا و الان نیست»؟ می‌گوید «یادت هست؟» یعنی فراموش شده است.
🔷 «اِنَّ انْتِفَاءَكُمْ مِنْ آبَائِكُمْ كُفْرٌ، نفی‌ای که شما می‌برید از پدرانتان کفر است»، این آیه افتاده، یعنی «شما پشت می‌کنید به پدرانتان، این کفر است»، در حالی که پیغمبر نهضتی را شروع کرد که تمام رشته‌های فامیلی و قرابت و حسب و نسب پاره شده بود؛
➖یک عده‌ای زنانشان مسلمان بودند و شوهرانشان نبودند،
➖یک عده پدرانشان مسلمان شدند بچه‌هایشان نبودند،
➖یک عده‌ای بچه‌هایشان مسلمان شده بودند خانواده‌شان نشده بود.
این چطور می‌تواند کفر بشود؟
🔷 آن وقت «طرف آمده با پیغمبر بیعت کند، پیغمبر می‌گوید اگر با من بیعت می‌کنی باید بابایت را بکشی»! بعد طرف قهر می‌کند می‌رود و عذاب وجدان می‌گیرد، دوباره می‌آید می‌گوید باشد هرچه تو میگویی (3621)»!
🔷 و این آیه‌ای که مربوط به زنا است. می‌گوید این دوتا آیه را انداخته‌اند.
وقتی که هم شیعه و هم سنّی، رجالشان، بزرگان و ائمه‌شان اعتراف می‌کنند به بریده شدن این کتاب از حقایق و تصرف شدن در آن، لاجرم قابل اعتماد نبوده و اگر یک آیه را هم در آن دست برده باشند دیگر بقیه حسابش مشخص است، یعنی امنیت قرائت و کتابت از بین می‌رود.
🔷 وقتی ثابت شد که یک دانه آیه را جابجا کرده‌اند پس می‌شود که همهٔ آیات را جابجا کنند کمااینکه ما در دایرةالمعارف اعترافات ائمهٔ شیعه و بزرگان اهل سنّت را جمع کردیم که از این کتاب؛ تصرف شده، دخالت شده، کم و زیاد شده و ویراستاری به میل خودشان شده است.
قسمت سی و پنجم از دروس
#تحریف_قرآن
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
6785 1403-02-01
🔴 نگاهی به نوشتار دینی در پرتو عقلانیت!
▪️«عَنِ اَلْفُضَيْلِ ابْنِ يَسَارٍ قَالَ سَمِعْتُ اَبَا عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: اِنَّ قَائِمَنَا اِذَا قَامَ اِسْتَقْبَلَ مِنْ جَهْلِ اَلنَّاسِ اَشَدَّ مِمَّا اِسْتَقْبَلَهُ رَسُولُ اللهِ مِنْ جُهَّالِ اَلْجَاهِلِيَّةِ قُلْتُ: وَ كَيْفَ ذَاكَ؟!
قَالَ: اِنَّ رَسُولَ اللهِ أَتَى اَلنَّاسَ وَ هُمْ يَعْبُدُونَ اَلْحِجَارَةَ وَ اَلصُّخُورَ وَ اَلْعِيدَانَ وَ اَلْخُشُبَ اَلْمَنْحُوتَةَ وَ اِنَّ قَائِمَنَا اِذَا قَامَ أَتَى اَلنَّاسَ وَ كُلُّهُمْ يَتَاَوَّلُ عَلَيْهِ كِتَابَ اللهِ يَحْتَجُّ عَلَيْهِ بِهِ ثُمَّ قَالَ اَمَا وَاللهِ لَيَدْخُلَنَّ عَلَيْهِمْ عَدْلُهُ».
📚 منابع: کتاب الغیبه از شیخ نعمانی صفحه ۳۹۶، کتاب نوادرالاخبار صفحه ۲۷۶، کتاب اثبات الهداه جلد ۵ صفحه ۱۶۷، کتاب بحارالانوار جلد ۵۲ صفحه ۳۶۲ است.
🔶 از مفضل ابن یسار روایت شده که امام صادق در باب معرفی منجی مردم فرمود: «بدرستی که پیامبر بر مردمانی آمد که سنگ و صخره و چوب معطرِ تراشیده را می‌پرستیدند و قائم ما هنگامی که قیام می‌کند به سوی مردم می‌آید در حالی که همهٔ آنها کتاب خدا را علیه او تأویل می‌کنند و با آن بر او احتجاج می‌نمایند»، این برمی‌گردد به «حَمَّالٌ ذُو وُجُوهٍ»، وقتی که قرآن بی در و پیکر است هر کسی از آیاتش به نفع خود و بر علیه حق و حقیقت و حقانیت استفاده می‌کند.
🔶 «عَنِ اَلْفُضَيْلِ ابْنِ يَسَارٍ قَالَ سَمِعْتُ اَبَا عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: اِنَّ قَائِمَنَا اِذَا قَامَ اِسْتَقْبَلَ مِنْ جَهْلِ اَلنَّاسِ اَشَدَّ مِمَّا اِسْتَقْبَلَهُ رَسُولُ اللهِ مِنْ جُهَّالِ اَلْجَاهِلِيَّةِ» می‌گوید زمانی که قیام کنندهٔ الهی می‌آید جهل مردم بیش از جهالت عصر نبوی است.
🔶 «قُلْتُ: وَ كَيْفَ ذَاكَ» این حرف چطوری است؟
«قَالَ: اِنَّ رَسُولَ اللهِ أَتَى اَلنَّاسَ وَ هُمْ يَعْبُدُونَ اَلْحِجَارَةَ وَ اَلصُّخُورَ وَ اَلْعِيدَانَ وَ اَلْخُشُبَ اَلْمَنْحُوتَةَ» پیغمبر قیام کرد در حالی که مردم، اینها را می‌پرستیدند «وَ اِنَّ قَائِمَنَا اِذَا قَامَ أَتَى اَلنَّاسَ وَ كُلُّهُمْ يَتَاَوَّلُ عَلَيْهِ كِتَابَ اللهِ يَحْتَجُّ عَلَيْهِ بِهِ ثُمَّ قَالَ اَمَا وَاللهِ لَيَدْخُلَنَّ عَلَيْهِمْ عَدْلُهُ».
🔶 خب اینجا بحث سر چیست؟ می‌گوید «مردم نادان‌تر از زمان پیغمبر هستند»، دقت کنید اصلاً برعکس است! در زمان رسول الله مردم سنگ و چوب را به عنوان بت، متجلی از اسماء و صفاتِ خدا را می‌پرستیدند و مردم آخرالزمان از قرآن استفاده می‌کنند، پس این چطور جاهل هستند؟!
🔶 دقت کنید در زمان ظهور، عبادتِ عقل است، چطور ممکن است که مردم جاهل‌تر از زمان پیامبر باشند؟ عقل آنها آیات را درآورده و بر علیه خود دین استفاده می‌کنند، دقیقاً کاری که شما می‌کنید. این خیلی حرف است؛ «وَ اِنَّ قَائِمَنَا اِذَا قَامَ أَتَى اَلنَّاسَ وَ كُلُّهُمْ يَتَاَوَّلُ عَلَيْهِ كِتَابَ اللهِ يَحْتَجُّ عَلَيْهِ» من تعجب می‌کنم چطور امام صادق این را می‌گوید؟ شاید هم برای تقیه است، چون که اگر بدون تقیه می‌گفت که «مردم آنقدر عقلشان رسیده که دیگر نسخه‌های قرآن، آنها را هدایت نمی‌کند دلالت نمی‌کند، به هیچی و پوچی این کتاب رسیده‌اند»، اذیتش می‌کردند، اما الان اینجا محیط باز شده است. مردم در انتهای عمر اسلام آنقدر فهیم هستند که به وسیلهٔ آیات، خود دین را نقد و محکوم می‌کنند.
▪️«عَنْ اَبِي عَبْدِ اللهِ قَالَ: اَلْقَائِمُ يَلْقَى فِي حَرْبِهِ مَا لَمْ يَلْقَ رَسُولُ اللهِ اِنَّ رَسُولَ اللهِ أَتَاهُمْ وَ هُمْ يَعْبُدُونَ حِجَارَةً مَنْقُورَةً وَ خُشُباً مَنْحُوتَةً وَ اِنَّ اَلْقَائِمَ يَخْرُجُونَ عَلَيْهِ فَيَتَاَوَّلُونَ عَلَيْهِ كِتَابَ اللهِ وَ يُقَاتِلُونَهُ عَلَيْهِ».
📚 کتاب بحارالانوار جلد ۵۲ صفحه ۳۶۲ است، کتاب الغیبه نعمانی صفحه ۳۹۷ است.
🔶 ایضا از امام صادق است، می‌گوید «این قائم در جنگش می‌بیند آنچه که رسول‌الله ندیده»، یعنی همین، کسی آنجا جرات نداشت در برابر پیامبر قرآن را نقد کند ولی اینجا خدا اجازه داده و محیط را فراهم کرده است.
🔶 «که رسول خدا هرگز ندید، بدرستی که پیامبر به سوی آنها آمد در حالی که آنها می‌پرستیدند سنگ‌های زینت داده شده با نقره و چوب‌های تراشیده شده»، اما در زمان «یُخْرِجُون النَّاس مِنْ دِینِ الله اَفْوَاجاً» که منجی می‌خواهد بیاید، مردم مستندشان خود این کتاب است، یعنی مردم مسلمان آنقدر محقق و متبحر شده‌اند که براحتی می‌توانند منجی را با این کتاب محکوم کنند.
🟡 عزیزان همراه
حضور آنلاین کاشف توحید بدون مرز:
🗓 شنبه ۴۰۳.۲.۱
در ساعت ۱۵:۳۰ (۳:۳۰ بعدازظهر) خواهد بود.
♈️ «وَ اَلْمُبَدِّلِینَ، تبدیل کردند»، هرچه خواستند این طرف و آن طرفش کردند. «اَلَّذِینَ جَعَلُوا اَلْقُرْآنَ عِضِینَ» آنهایی که قرآن را تکه تکه کردند پاره‌اش کردند.
♈️ ادامه بحث علوی است:
می‌گوید: در حالی که خدا اِبا دارد جز اینکه نور خود را کامل کند هر چند کافران ناخشنود و کراهت داشته باشند؛ «یُرِیدُونَ اَنْ یُطْفِئُوا نُورَ اللهِ بِاَفْوَاهِهِمْ وَ یَأْبَى اللهُ اِلَّا اَنْ یُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ کَرِهَ الْکَافِرُونَ ( ۳۲ توبه)» این آیه، ۳۲ توبه است.
♈️ «نگفته بود تا بپوشانند حقیقت را بر مردم»، چنین دستوری نیامده بود که قرآن را تصفیه‌اش کنید.
«تا اینکه ترک کردند در آن کتاب، آنچه که دلالت می‌کرد بر احداث آن و تحریف باقی گذاشتند». ببینید علی چقدر دربارهٔ تحریف قرآن حرف می‌زند!
♈️ «یَعْنِی اَنَّهُمْ اَثْبَتُوا فِی اَلْکِتَابِ مَا لَمْ یَقُلْهُ اللهُ» اینها آوردند در کتاب چیزی را که خدا نگفته بود، «لِیَلْبِسُوا عَلَى اَلْخَلِیقَةِ فَاَعْمَى» چه کردند؟ دست بردند در آن که مردم را به کوری بکشانند «عَلَى اَلْخَلِیقَةِ» خلق آیه کردند «فَاَعْمَى اللهُ قُلُوبَهُمْ، خدا کور کرد قلبشان را»، خب کارشان را کرده‌اند. حالا خدا چه کار کرده است؟
♈️ آیه ۱۷ سوره رعد را می‌گوید: «فَاَمَّا الزَّبَدُ فَیَذْهَبُ جُفَاءً وَ اَمَّا مَا یَنْفَعُ النَّاسَ فَیَمْکُثُ فِی الْاَرْضِ» (۱۷ رعد)، پس کف روی آب می‌رود ولی آنچه که نفع دارد برای مردم باقی می‌ماند». کف روی آب تجاوز به قرآن است، این رفته، بعد حقیقت مانده؟ این که ما برعکسش را داریم می‌بینیم! در صفین بالای نیزه رفت، آیا کف بود؟ یا اینکه نه تعیین کنندهٔ مبارزه حق و باطل بود؟! اگر کف روی آب بود که علی شکست نمی‌خورد!
♈️ «کف روی آب در این آیه، همان کلمات ملحدینی است که آنها را در قرآن ثبت کردند»، گوش بده ببین علی چه می‌گوید! می‌گوید: «ملحدند آنهایی که قرآن را زیر و رو کردند»، یعنی حساب خلفا دیگر پاک شد! چه کسانی قرآن را به نفع خود بالا پایین کردند؟ مشخص است!
♈️ «فَاَمَّا اَلزَّبَدُ فَیَذْهَبُ جُفٰاءً وَ اَمَّا مٰا یَنْفَعُ اَلنَّاسَ فَیَمْکُثُ فِی اَلْاَرْضِ (١٧ رعد)» علی توضیح می‌دهد: «فَالزَّبَدُ فِی هَذَا اَلْمَوْضِعِ کَلاَمُ اَلْمُلْحِدِینَ اَلَّذِینَ اَثْبَتُوهُ فِی اَلْقُرْآنِ فَهُوَ یَضْمَحِلُّ وَ یَبْطُلُ وَ یَتَلَاشَى عِنْدَ اَلتَّحْصِیلِ» صلاح نبود قرآنی که آنها جمع‌آوری کرده‌اند و رواج دادند اصلاح شود و آنچه آنها از آیاتش حذف کردند به آن اضافه گردد.
♈️ مصحح این کتاب، حضراتی بودند که همه چیز را صاحب شدند.
«این کار موجب تقویت حجت‌های اهل تعطیل و کفر گردید و مردم منحرف از قبلهٔ ما شدند»! اهل تعطیل چیست؟ یعنی آنهایی که اسلام را تعطیل کردند. بعد از شهادت نبوی اسلام از حیات خود ساقط شد به نص «اِرتَدَّ النَّاس»، برای همین امیرالمؤمنین طی سه جنگ با مسلمان‌ها، فروع دینی‌ها و قرآن خوان‌ها جنگید، فاتحهٔ اسلام خوانده شده بود.
♈️ «لِمَا فِی ذَلِکَ مِنْ تَقْوِیَةِ حُجَجِ اَهْلِ اَلتَّعْطِیلِ وَ اَلْکُفْرِ وَ اَلْمِلَلِ اَلْمُنْحَرِفَةِ عَنْ قِبْلَتِنَا» تمام مردم را در همهٔ زمینه‌ها و زمان‌ها و مکان‌ها از قبله منحرف کردند و بردند به دین خودشان. خیلی وامصیبت‌هاست! مسئله خیلی سنگین است! می‌گوید این کتاب برای تقویت حجت آنهایی است که اسلام را به تعطیلی کشاندند. حجت یعنی دلیل، برهان.
♈️ الان شما احتجاج می‌کنید روی آیات غدیر با مخالفین غدیر، می‌گویند اصلاً این آیات ربطی به غدیر ندارد، ربطی به علی ندارد، این مربوط به خوردنی‌ها است، یعنی فقط شیعه قبول دارد! با آنکه بزرگان اهل سنّت اعتراف کردند، که در کتاب الغدیر علامهٔ امینی تمام اعترافات بزرگان اهل سنّت جمع‌آوری شده است.
♈️ ابطال این آیاتی که در بالا توضیح داده شد مثل کف روی آب است و ملحدین آن را در قرآن ثبت کرده‌اند، از این جهت با مشورتِ هم این کار را انجام دادند. فردای صبح آن روز پسر یکی از این بزرگان، علی را در کوچه دید، چه گفت؟ گفت جایت خالی بود حال قرآن را جا آوردیم، یک کتابی ساختیم که نگو و نپرس (4321)! ثمرهٔ این کتاب، تروریست است! میگویی چرا داعش سر می‌برد؟ پرچمش پرچم پیغمبر است، کلامش آیات قرآن است.
♈️ «لِاَنَّ اَهْلَ اَلْبَاطِلِ فِی اَلْقَدِیمِ وَ اَلْحَدِیثِ اَکْثَرُ عَدَداً مِنْ اَهْلِ اَلْحَقِّ» ببینید حق مرده، آیا زنده است؟ علی می‌گوید مرده. چه می‌گوید؟ «لِاَنَّ اَهْلَ اَلْبَاطِلِ فِی اَلْقَدِیمِ وَ اَلْحَدِیثِ اَکْثَرُ عَدَداً مِنْ اَهْلِ اَلْحَقِّ» پرچمداران باطل جمعیت‌شان بیشتر هستند،
6784- وای اگر این کتاب، حکم جنایت دهد
پیرو آن را ببین، قتل و فجایع دهد 403.01.31
#صوتی
خدا صبر ندارد بعد موسی صبر داشته باشد؟ بعد بندگان خدا هم صبور باشند؟
♦️الان تکیه کلام مردم این است، می‌گویند آنقدر در فشار هستیم که اگر خود خدا بیاید جای ما زندگی کند فریادش بلند می‌شود. صبر به خاطر فشار است اگر فشار نباشد صبر معنا نمی‌دهد. چرا فشار است؟ مگر نگفت «خُلِقَ الْاِنْسَانُ ضَعِيفاً (٢٨ نساء)»، «اللهُ اَنْ يُخَفِّفَ (٢٨ نساء)، خدا تخفیف می‌دهد»؟
♦️تخفیف به چیست؟ تخفیف به اینکه انسان گناه می‌کند شلاقش نزنند، حد وارد زندگی مردم نکند، حدود که آمده در فقه، برای مجازات انسان ضعیف و نحیف و ضربه‌پذیر است که دشمنی مثل شیطان دارد که او دستش در همهٔ زمینه‌های اسم اعظم باز است! چرا حد به دزد وارد می‌شود؟ نانش را بریدی حدش می‌زنی؟ چرا برای زناکار حد وارد است؟ شهوتش دادی «فَاَلْهَمَها فُجُورَها (۸) شمس»، چه کند؟ ظرفیت ندارد! مجبور است به خاطر فشار جنسی برود لواط کند زنا کند.
♦️بعد خدا صبور است؟ قوانین سخت فرستاده، می‌گوید «هر کس از مرز من خارج شد دست راست و پای چپش را قطع کنید». ای الله، مگر دکان بقالی است که مردم وقتی از تو خسته شدند و به کسان دیگر رو آوردند باید قتل عام بشوند؟ آیا این صبر خدا را می‌رساند؟ مگر مغازه سوپری است که تو از اینجا خرید نکنی، از همسایه‌اش از همکارش خرید کنی بعد این ناراحت بشود و بعد تو را مجازات کند و بگوید چون از من خرید نکردی گردنت را قطع می‌کنم؟ دقیقاً حکم ارتداد یعنی همین!
---------------------------------------
🟡 درس سوم:
رحمت برای افراد خاصی از خلقت.
- «وَ اِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ اَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءاً بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَ اَصْلَحَ فَاَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ».
📕سوره انعام آیه ۵۴ است.
💠 «وَ اِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ» وقتی مومنین به نزدت می‌آیند به آنها سلام بکن.
«كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ» ببینید اینجا سر گردنه است، اینجا نفَس دین را با مستدلات دین باید بگیری! می‌گوید «نوشته است خدا بر خودش رحمت را»، اولاً این مغایر با آزادی خداست. این چیزی که نوشته یعنی «خدا دِین پیدا می‌کند به مخلوق، ضامن می‌شود»، و این خلاف صمدیت است.
💠 خدایی که در برابر انسان اعلام می‌کند؛ «کتابت شد (یعنی محتوم شد) رحمت من بر شما»، نباید خالق جهنم باشد! در درس اول، آن آیه را یادت هست؛ «أَ فَلَا يَتُوبُونَ اِلَى الله»؟ کسی که بر نفْس خود حاکم کرده است رحمت را چه احتیاج به توبهٔ بندگان دارد؟
💠 «كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ» بنیانگذار این کتاب نمی‌داند چه می‌گوید، اگرنه چنین کلامی را نمی‌آورد، این مبحث، مردم را طلبکار می‌کند از خدا، یعنی تو دعا می‌کنی نگو بده، بگو آنچه که بر خودت وظیفه کردی بده، آنچه را که ضمانت نموده‌ای بده!
💠 ضمانت تو در چیست؟ «وَالْعَصْرِ اِنَّ الاِنْسانَ لَفِی خُسْرٍ (۱-۲ عصر)» مردم آمده‌اند که ضرر و زیان ببینند. اگر رحمت تو واسعه است چرا باید بندگانت زیر چرخ دندهٔ چرخِ فلک له بشوند در مقولهٔ سوءالقضا؟ آیا نفْس تو رحیم است؟ پس چرا مردم را فقیر آفریدی؛ «يا اَيُّهَا النَّاسُ اَنْتُمُ الْفُقَراءُ اِلَى اللهِ (۱۵ فاطر)»؟ چه نیاز داری مردم را مریض کرده‌ای؛ «اَلْمَرِیضُ اَسِیرُ الله»؟
نوشتار، تماماً معارض با همدیگر هستند.
💠 ادامه آیه را گوش بده: «كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ اَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءاً بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَ اَصْلَحَ فَاَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ» ببینید در یک آیه چقدر معارض دارد؟ رحمت را آورده در قالب این شرط؛ «مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءاً بِجَهَالَةٍ، هر کس گناه کرد در اثر نفهمی»، جهل، عمومیت دارد، در مقولهٔ دین، انسان وقتی می‌داند آتش جهنم در انتظارش است چرا آدم می‌کُشد؟ جاهل است دیگر! یعنی در همان لحظهٔ ارتکاب جرم، این جهل تمام وجود او را فرا گرفته، حالا این چطور می‌شود «كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ»؟
💠 آنجا می‌گوید محتوم است حتمی هست، یقین بدان که نفْس خدا، حقیقت خدا، ماهیت خدا، موجودیت خدا بر پایهٔ رحمت است. پس چرا این رحمت را باز آورده در انشائات فرضی؟ «اَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءاً بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ»، باز می‌رویم روی درس اول، آیه ۷۴ مائده؛ «أَ فَلَا يَتُوبُونَ».
💠 «ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ» توبه کرد بعد از گناه، «سوء» یعنی گناه، «وَ اَصْلَحَ» آدم شد، درست شد، آدم حسابی شد «فَاَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ»، این «فَاَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ» چه می‌گوید؟ «كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ» چه می‌گوید؟ معارض است! یک آیه، چند تا تعارض دارد.
6783 403-01-30
1⃣ تبلیغی برای خدای بیکار.
2⃣ وقتی که پیامبر مرسل، صبر نکند از مردم عادی چه توقعی می‌رود؟
(بازخوان از تدریس‌های 6046 و 6314)
3⃣ رحمت برای افراد خاصی از خلقت.
#صوتی
تحریم سخن (419)» 29-01-1403
⚡️کشت و کشتارست از الله ما
➖خیری که به مردم می‌رسد از الله در همهٔ ممالک اسلامی جنگ است و قحطی و بی پولی و بیماری و بدبختی و بیچارگی! من تعجب می‌کنم که اسم این امت، «امت مرحومه» گذاشته شده یعنی چه؟ غیر از نمک رو زخم پاشیدن مردم پیرو خاتم النّبیین است؟ جبرائیل گفت «اینها هم مرحومه هستند» یعنی مورد رحم قرار گرفتند یعنی رحمت دارند، رحمتی که امام صادق می‌گوید وجود ندارد! ولی نگاه که می‌کنی برعکس شده؛ امت محرومه شده به جای مرحومه!
⚡️کشت و کشتارست از الله ما
دین و مذهب هم شده علاف ما
➖یک طوری ادیان و مذاهب این خدا را نشان می‌دهند که انگار دمِ درب آماده است تا درب را می‌زنی درب را باز می‌کند، درب اجابت منظورم است، این «ادْعُونِي اَسْتَجِبْ لَكُمْ (۶۰ غافر)» مشت خدا را باز کرد، بعد متشرع می‌آید برای اینکه نان و آب خودش قطع نشود می‌گوید نه «بِشَرْطِهَا وَ شُرُوطِهَا»! خب اینها را جبرائیل خودش نمی‌توانست بیاورد در این آیه جا بدهد؟
⚡️آرامش ما فدای دین شد
➖خرجی که برای دینت کردی سلامتی بوده، جوانی و اعصابت بوده!
⚡️آرامش ما فدای دین شد
این زندگی خاک شده، محور کین شد
➖این عرض حال به فرمانروای هستی خالق همه خداهای کاذب و ساختگی است:
⚡️ما آشنای کوی محبّتیم
از این جهان بریده و در زیر محنتیم
➖منتظر جماعت را می‌گوید ها، بریده از همه جا، البته همهٔ مردم بریده‌اند ولی منتظر بریده شده از گذشته و حال و چشمش به آینده است در مقولهٔ «وَانْتَظَرُوا فَتَرَقَّبُوا، فَتَرَبَّصُوا»، «اِنَّ وَعدَ اللهِ حَقٌّ (۵۵ یونس)»، «اِنَّ الله لَا یُخْلِفُ الْمِیعَاد (۹ آل عمران)».
⚡️وقت رفتن آمده ای منتظر
➖خدا کند که دیگر بداء نخورد!
➖تمام علائم جابجایی عصر دیده شده و اتفاق افتاده است.
⚡️وقت رفتن آمده ای منتظر
جست و خیزت را نگر، حالت به خیر
⚡️تار و پودم را خدا ویرانگر است
➖پدر مردم را این خدا درآورده است!
جای جای زندگی، پر از سم است
➖ سم، مهلک!
⚡️کلّ راه هر ثوابی را چرا پس بسته‌ای؟
➖ثواب چیست؟ خیر، کار خیر می‌خواهد بکند؛ نان درآوردن برای خانواده کار خیر است، کمک به همنوع کردن کار خیر است، راهش را بسته، به خیّری که تا چند سال قبل عمدهٔ مخارج فقرا را می‌داد می‌گوییم کجایی؟ می‌گوید آن طرف هستم، می‌گویم خب رفته‌ای آنطرف اینجا چه می‌شود؟ می‌گوید «اینجا امتحانش را پس داده» یعنی هر کار خوبی کردیم کتک خوردیم، به این چه بگوییم؟
⚡️کلّ راه هر ثوابی را چرا پس بسته‌ای؟
هر طرف آمد ز تو تیری چرا سگ بسته‌ای؟
➖اسماءایذایی سگ درنده است، هار است، بیماری هاری دارد، پدر درمی‌آورد. اینها که سگ در خانه‌شان نگه می‌دارند از یک لحاظ خوب است چون یادشان نمی‌رود که زمن‌الکلاب است، روزگار سگ‌ها، همیشه یادشان می‌افتد. آنها را هم خدا نجات بدهد. یک نفر از اهل خانه دوست دارد بقیه دوست ندارند زجر می‌کشند؛ صدا می‌دهد، کثافت دارد، همه چیز همه چیز! طرف می‌گوید من دهانم را باز می‌کنم موی سگ در دهانم است، آخر این شد زندگی؟ این زندگی سگی است! بعد یک طوری جبر مطلق وادارش می‌کند که نتواند سگ را از خانه خارج کند. می‌گوید بچه‌ام افسردگی دارد سگ برایش بخرم، آن یکی می‌گوید بچه‌دار نشدم سگ گرفتم به جای بچه‌ام، ببین مردم چقدر بدبختند، سگ به جای بچه‌اش! یعنی ارزش توالد و تناسل و توارث رسیده در حد سگ، خیلی وضعِ خرابی است.
➖اعصاب مردم خراب است، مصرف قرص اعصاب عجیب بالا رفته، قرص خواب مصرفش زیاد شده، همهٔ اینها از الطاف «بِسْمِ الله الرَّحْمَن الرَّحیم» است.
⚡️خرمن آمد از عذابت ای خدا
➖یک ذرّه دو ذرّه که اذیت نمی‌کند.
هم به گردن یک طناب آمد ز این دارالبلا
➖«خرمن عذاب» می‌دانی یعنی چه؟ یعنی طرف سرما می‌خورد پول ندارد برود دکتر، کسی که ماهی هفت میلیون تومان حقوق وزارت کار دریافت می‌کند، بعد دکتر داخلی برای سرماخوردگی چقدر ویزیتش است؟! بعد ویزیت می‌کند، نسخه‌اش چقدر می‌شود؟ بعد معالجه نمی‌کند می‌شود آنفولانزا، معالجه نمی‌کند می‌شود کرونا، هم خودش از بین می‌رود و هم یک شهر را آلوده می‌کند، درد اولیه را معالجه نمی‌کند می‌شود سرطان، سرطان وخیم می‌شود به همه جا می‌گردد بعد به من عریضه می‌دهد می‌گوید ماهی هفتاد میلیون تومان خرج داروهای سرطانی ماست، خیلی پول است ها! آنهایی که ماشین‌هایشان چند میلیارد می‌ارزد نه، برای آنها خیلی پول نیست، آنهایی که خانه‌هایشان چند صد میلیون می‌ارزد برای آنها پول خرد است، مثل شما که مثلاً یک هزار تومانی بیفتد زمین خیلی برات مهم نیست، هزار تومان است!
⚡️صبوری کن که تا عجز خدا بینی
➖«خدا عاجز شده از رسیدگی به مخلوقش»! این را دین، تاریخ، تقویم، عصر، بشر و اعتقادات ثابت کرده است.
⚡️صبوری کن که تا عجز خدا بینی
بکوبد خرمن فکرت، جزایی بی رمق بینی
دانشجویان عزیز
🛑به توصیه «کاشف توحید بدون مرز» کلیه فایلهای متفرقه، پرسش و پاسخ ها و.. در کانالی مجزا با عنوان «فروع دایرةالمعارف» قرار گرفت.
🛑نکته:
با توجه به اینکه در گذشته فایلهای پرسش و پاسخ و متفرقه کد مشابه با دروس داشتند برای سهولت کار شما کلمه porseman به ابتدای صوت و نوشتار اضافه گردید.
🛑لطفا لینک کانال را در اختیار همکلاسی‌های خود قرار دهید.
@forooedayeratolmaaref