1255
🔏کانال نوشتاری 📝متن فرمایشات نوشتار فایلهای صوتی "کاشف توحید بدون مرز؛ بروجردی ╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮ @Matnefarmayeshat ╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯ https://tt.me/Matnefarmayeshat
و مادر چون ندارد بچه را می‌کشاند و سیلی بر او می‌زند که آرام باش، خاموش باش! از کنار شیرینی فروشی رد می‌شود، چه گناهی کرده این بچه که در خانوادهٔ فقیر به دنیا آمده است؟ شیرینی می‌خواهد! شیرینی‌ها در منظر دید است. وای بر این خدایی که بشر را آفریده و او را بی‌کس و کار رها کرده است!
----------------------------------------
🟡 درس چهارم:
آیندگان، عملکرد خدا را از تاریخِ گویا، خواهند دید!
- «قَالَ عَلِيُّ ابْنُ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلامُ بَعْدَ خُطْبَةِ عَمَّتِهِ زَيْنَبَ عَلَيْهَا السَّلامُ بِکُوفَةَ لَهٰا يَا عَمَّةِ اُسْكُتِي فَفِي الْبٰاقيٖ مِنَ الْمٰاضِي اعْتِبٰارٌ وَ اَنْتِ بِحَمْدِ اللهِ عالِمَةٌ غَيْرُ مُعَلَّمَةٍ، فَهِمَةٌ غَيْرُ مُفَهَّمَةٍ».
📚 کتاب الاحتجاج جلد ۲ صفحه ۳۰۵، کتاب بحارالانوار جلد ۴۵ صفحه ۱۶۴ است.
♈️ از زین‌العابدین قُرة عَین النّاظرین: «قَالَ عَلِيُّ ابْنُ اَلْحُسَيْنِ بَعْدَ خُطْبَةِ عَمَّتِهِ زَيْنَبَ بِکُوفَةَ لَهٰا يَا عَمَّةٍ اُسْكُتِي فَفِي الْبٰاقيٖ مِنَ الْمٰاضِي اعْتِبٰارٌ وَ اَنْتِ بِحَمْدِ اللهِ عالِمَةٌ غَيْرُ مُعَلَّمَةٍ، فَهِمَةٌ غَيْرُ مُفَهَّمَةٍ» وارد کوفه شدند، در برابر عبیدالله ابن زیاد سخنرانی می‌کند؛ افشاگر و بعد کار به جای باریکی کشیده می‌شود.
امام سجاد می‌گوید: عمه جان ساکت!
♈️ این «اُسْكُتِي» همان تقیه است، همان «لا تُحَرِّکْ بِهِ لِسَانَکَ (١۶ قیامه)» است.
ای عمه جان ساکت باش که ما عبرتگاه آیندگان هستیم یعنی باید حسین ابن علی با تمام اعضای خانواده له شود که آیندگان بدانند به این خدا نمی‌شود اعتماد کرد!
♈️ حسینی که غرق در توحید است و معرف خدای زمین است به او چنین می‌کند که صدای خواهرش زینب درمی‌آید، فریاد می‌زند و امام سجاد می‌گوید «ساکت باش!» و این سکوت، برای همگان خجلت‌بار است، یعنی تو که می‌دانی این جنایت به دست خدا صورت گرفته و با خدا نمی‌توانی تسویه حساب کنی پس ساکت باش!
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
6651 402-07-04
1⃣ تبری امام صادق از قرآن مسلمین!
(بازخوان از تدریس‌های 3966، 5522 و مرتبط با تدریس 5317)
2⃣ این همه فقیر به جای دعا، خون می‌گریند!
3⃣ بینوا گریه نکند پس چه کند؟
4⃣ آیندگان، عملکرد خدا را از تاریخِ گویا، خواهند دید!
#صوتی
«تحریم سخن (287)» 03-07-1402
⚡️شد جهنم غیبت و عصر حرج
تا که بینی آتشی از آن فلج
⚡️تا به کِی زاری کنم از دست تو؟
🔹عریضه است، اذن دخول است، وارد امامزاده‌ها و یا حرم ائمه که می‌شوی «أَ اَدْخُلُ» می‌گویی، این «أَ اَدْخُلُ» ماست:
⚡️تا به کی زاری کنم از دست تو؟
کس نیاید همرهم تا وا کُند زنجیر تو
🔹مثل موسی ابن جعفر که در غل و زنجیر بود، همهٔ ما در غل و زنجیر قضا و قدر هستیم.
🔹اسماء ایذایی دست و پای ما را بسته، در زمَن الذئاب گرگ‌ها را رها کرده، دست و پا بسته است نمی‌توانیم فرار کنیم، ناچار خوراک گرگ‌های زمان می‌شویم.
🔹این هم دعای قنوت نماز ماست:
⚡️یا رب تو نزن بر سر محروم، عذابت
🔹مرثیه‌ای است که می‌خوانیم از روضهٔ ابی عبدالله سوزناک‌تر است، حسین ابن علی فقط یک روز در روز عاشورا عذاب کشید، ولی بندگان معذب خدا یک عمری است که دارند عذاب می‌کشند، ناله هم که می‌کنند خدا می‌گوید «اخْسَاء وَ لَا تَتَکَلَّمْ!»
⚡️یا رب تو نزن بر سر محروم، عذابت
چون ناله کند از همه اسقام بلایت
🔹«اسقام»؛ سقم است، ضد صحت است، صحت و سقم. سقم یعنی ناراحتی.
🔹همه باهم همنوا بشویم:
⚡️گیج و مبهوت کنی، خلق ضعیفت چه کند؟
🔹سؤال! سؤالی که هرگز پاسخش نمی‌آید، قرآن گفته دیگر، یادت که هست، گفت شما حق سؤال ندارید من سؤال می‌کنم، زور است دیگر! دارندگی و برازندگی، خدای ماست دیگر!
⚡️گیج و مبهوت کنی، خلق ضعیفت چه کند؟
تار و پودش بدهی باد، ندارش چه کند؟
🔹می‌گوید «دار و ندارم را برده»؛ بادِ اسماء ایذایی!
🔹این هم گزارش کار خداست:
⚡️اعصاب خلایق به خرابی بردی
احساس به گِل کردی و هوشش بردی
🔹ضد حال که می‌زند اعصاب‌ها خراب می‌شود. ضد حال چیست که خدا می‌زند؟ فقر، بیکاری، ناامنی، درد، بیماری‌های عجیب و غریب. دکترها برای اینکه برای علم پزشکی آبروداری کنند می‌گویند «این از بیماری‌های کمیاب است و از هر یک میلیون نفر یکی گرفته»، تو از کجا می‌دانی یا نمی‌دانی که به همه همین حرف را نزنند؟ همین را می‌گویند. مشتری‌های اطباء که باهم ارتباط ندارند، این خیال می‌کند راست گفته و از هر یک میلیون فقط این بدبخت شده است.
🔹احساسات مردم جریحه‌دار شده، وقتی شرف و انصاف و انسانیت و عدالت و بزرگواری دفن بشود برای یک ملتی که قشر اکثریتش در فقر مطلق باشند، فقر مطلقی که جامعه‌شناسان می‌گویند یعنی «نان نداشته باشند بخورند»، حالا اجاره‌خانه پیشکش، لباس، غذا، مدرسه، اجاره‌خانه، همهٔ اینها پیشکش.
احساس به گِل کردی و هوشش بردی
🔹گاهی وقت‌ها من اینطوری می‌شوم ها، از هوش می‌روم، بچه‌ها می‌گویند پیش دکتر برویم، می‌گویم نه، این خاصیت تبادل عصر است. بعد هم اینکه من چطوری پیش دکتر بروم در حالی که به گفتهٔ خود مسئولین آن اکثریت ملت در فقر مطلق هستند. ما باید فقیر باشیم و فقیر هم هستیم چون طرفداران من فقرا هستند، ثروتمند جماعت پیش من نمی‌آید چون مباحث ما تند و تلخ و تیز است.
🔹ثروتمند جماعت حتی قبلاً روزنامه هم که می‌خواندند صفحه ترحیمش را نگاه نمی‌کردند چون از مرگ می‌ترسند و می‌گویند که «فقط حرف‌های خوب بزن»! آیا حرف خوبی مانده که بزنیم؟ بله، برای تو مانده، برای تو که هر سال ماشینت را عوض می‌کنی و چند صد میلیون روی آن می‌گذاری، چند میلیارد روی آن می‌گذاری، بعد کسی هست که عریضه میدهد و می‌گوید اینقدر پیاده رفتم که پادرد گرفتم و کفشم پاره شده، می‌گویم برای چه پیاده می‌روی؟ سرکار می‌رود. می‌گوید حتی پول مترو هم ندارم.
🔹آهنگ این شعر فقط سینه زدن است:
⚡️ته مانده در این عصر نگونیم
🔹زمان ما سرنگون شده است! مردم گیج هستند و حالیشان نیست که خدا چه پدری از آنها درآورده! یادت هست که من سال‌های سال است در این سروده‌هایم می‌گویم «خدا یک آشی برای این مردم پخته» حالا دارید به آن می‌رسید. برای منتظرین فقط رفتن از غیبت است شانس دیگری ندارند، برای اکثریت مردم هم فقط ناله کنند، خدا خدا کنند که شاید به رگ خدایی خدا برخورد کند.
⚡️ته مانده در این عصر نگونیم
واماندهٔ این قهر خداییم
⚡️این عصب‌های پریشان مال چیست؟
🔹سوال می‌کند؛ جامعه مستضعف، محروم، مضطر، مضطرب و مغرم از خدا سوال می‌کند، خدایی که این ادیان و مذاهب برای ما در دل‌هایمان کاشتند و جز خار و خاشاک چیزی بیرون نداد.
🔹مسئولین بهداشت گفتند از هر پنج نسخه‌ای که به داروخانه می‌رود یکی از آنها مال اعصاب است، یعنی از هر پنج نفر ایرانی یکی از آنها مشکل عصبی دارد، تازه این برای افرادی است که پول دارند بروند نسخه بپیچند، خیلی‌ها هستند که مریض هستند ولی پول مداوا ندارند، اعصاب‌هایشان خراب می‌شود به همدیگر می‌پرند حمله می‌کنند، نظام خانواده‌ها از هم می‌پاشد، در خیابان‌ها باهم درگیر می‌شوند، خودکشی می‌کنند، سکته می‌کنند، انواع سرطان‌ها را می‌گیرند.
🟡 کاشف توحید بدون مرز:
«تحریم سخن (۲۸۶)»
مورخ 402.07.02
6650 1402-07-02
۱- چه کسی از اسماء نیکو بدش میآید؟
(بازخوان از تدریس‌های 1372، 5564 و 6080 و مرتبط با تدریس‌های 1177، 5417 و 6122)
۲- در دیار سوءالقضا، انتظارِ سلامت نمی‌رود!
۳- در دنیای معکوسه که ثمره‌اش تقیه است هیچ تکاملی وجود ندارد.
۴- و باز هم از جبر مطلق بشنوید و عدم اختیار انسان!
-----------------------------------------
🔵 درس اول:
چه کسی از اسماء نیکو بدش میآید؟
(بازخوان از تدریس‌های 1372، 5564 و 6080 و مرتبط با تدریس‌های 1177، 5417 و 6122)
- «وَلِلهِ الْاَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي اَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ».
📕سوره اعراف آیه ۱۸۰ است.
▪️«وَلِلهِ الْاَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ» برای الله است اسماء نیکو. طبق چنین فاکتوری باید گفت دو تا خدا هست؛ یکی حامل اسماء حُسنی است و دیگری مشمول صفات ایذایی است. اگر اینطور باشد «الله» حاکمیتی بر مردم ندارد چرا که وسیلهٔ تولیت او بر انسان، اسماء و صفات زیباست که الان موجود نیست.
▪️«فَادْعُوهُ بِهَا» فرمان میدهد که ای مردم به اسماء خوبِ خدا، خدا را بخوانید. یعنی به رحمان و رحیم و لطیف و کریم و رفیق و حبیب و شفیق، آیا اینها وجود خارجی دارند؟
▪️«وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي اَسْمَائِهِ» رها کنید آنهایی که رو برمی‌گردانند از اسماء خدا.
«اَسْمَائِهِ» یعنی اسماءالحسنی.
چه کسی از اسماء نیکوی خدا بدش میآید و ضرر می‌کند که از آن رو برگرداند؟ آیا چنین اسماء و صفات نوازشگری وجود دارد؟ اگر وجود دارد آنگاه بگویید «آنهایی که به آن پشت می‌کنند رهایشان کنید»!
▪️«سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ» به زودی جزای خود را خواهند دید همهٔ آنهایی که به آن پشت می‌کنند. یعنی الان که مردم در فقر و فلاکت هستند آیا به اسماء خوب پشت کردهاند؟ مردم تشنهٔ نوازش خدا هستند؛ «اَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَ هُوَ اللَّطِيفُ (۱۴ ملک)» شما را لطیف آفریده، نمی‌گوید «وَ هُوَ الجَبّار وَ هُوَ القَهّار وَ هُوَ المُفَتّن وَ هُوَ المَکّار وَ هُوَ المُعَذِّب وَ هُوَ القَاتِل»!
----------------------------------------
🟡 درس دوم:
در دیار سوءالقضا، انتظارِ سلامت نمی‌رود!
- «اِنْ يَسْلَمُ النَّاسُ مِنْ ثَلاَثَةِ اَشْيَاءَ كَانَتْ سَلَامَةً شَامِلَةً: لِسَانِ السَّوْءِ وَ يَدِ السَّوْءِ وَ فِعْلِ السَّوْءِ».
📗کتاب تحف العقول صفحه ۳۱۵، از امام صادق است.
🟪 «اِنْ يَسْلَمُ اَلنَّاسُ مِنْ ثَلاَثَةِ اَشْيَاءَ كَانَتْ سَلَامَةً شَامِلَةً: لِسَانِ السَّوْءِ وَ يَدِ السَّوْءِ وَ فِعْلِ السَّوْءِ» امام صادق یک مثلث ایذایی را نشان میدهد و می‌گوید اگر مردم از سه چیز سالم باشند سلامت عمومی خواهند یافت؛ «زبانِ بد، دستِ بد و فعلِ بد».
آیا دارالاشرار، زمَن الکلاب، زمَن الذئاب، دنیای ملعونهٔ معکوسه اجازه میدهد غیر از این مثلث در جهان فعال شود؟
1⃣ «لِسَانِ السَّوْءِ»: بد زبانی. بد زبان کیست؟ کسی که اعصابش خراب است. چه کسی اعصابش خراب است؟ آن کس که مبتلا به آزار و اذیت خداوند است. شما انتظار دارید کسی که در اسماءایذایی چلانده می‌شود و می‌چزد، خوش اخلاق باشد و برخورد نیکو داشته باشد؟
2⃣ «وَ يَدِ السَّوْءِ»: دستِ بد. «دست بد» دست بزن است، می‌زند، زیردست را خفه می‌کند. در چارچوب منزل، زیردست، خانواده است، آن کسی که قلدرتر است فشار میدهد له می‌کند. چرا؟ چون فرزند اسماء سوء است.
3⃣ «وَ فِعْلِ السَّوْءِ»: عملکرد بد. عملکرد بد نتیجهٔ افعال و اسرار و اخبار سوءالقضا است؛ وقتی که خدا برکات را از مردم گرفته، مردم به ناچار رو به سوی مفاسد و معایب و مضرّات می‌آورند، خرید و فروش مواد مخدر می‌کنند، دزدی می‌کنند، آدم می‌کشند، جنایت می‌کنند. چرا؟ چون خدا چنین اراده کرده است. آی خدا این فشار را از مردم بردار آنگاه خواهی دید که مردم نه بد زبان هستند، نه دستشان کج است و نه افعالشان زشت است!
----------------------------------------
🔴 درس سوم:
در دنیای معکوسه که ثمره‌اش تقیه است هیچ تکاملی وجود ندارد.
- «ثَلَاثَةُ اَشْيَاءَ لَا تُرَى كَامِلَةً فِي وَاحِدٍ قَطُّ: اَلْاِيمَانُ وَ اَلْعَقْلُ وَ اَلاِجْتِهَادُ».
📚 کتاب بحارالانوار جلد ۷۸ صفحه ٢٢٩- ۲۳۹، کتاب تحف‌العقول صفحه ۳۱۵- ۳۲۴، از امام صادق است.
🟧 «ثَلَاثَةُ اَشْيَاءَ لَا تُرَى كَامِلَةً فِي وَاحِدٍ قَطُّ: الْاِيمَانُ وَ الْعَقْلُ وَ الاِجْتِهَادُ» سه چیز است که کاملِ آنها در هیچ کس دیده نشده؛ «ایمان و عقل و اجتهاد».
چرا ایمانِ کامل، عقلِ سلیم و اجتهادِ درست وجود ندارد؟ به خاطر اینکه مجوز از ناحیهٔ الله وجود ندارد!
1⃣ «كَظْمُ اَلْغَيْظِ» یکی آن است که عصبانی نشوی. آیا می‌شود مرغ بیچاره را در قفس انداخت و از هر طرف به او سیخ وارد کرد، مرغک داد نزند؟ بشر را خدایش در سلول انفرادی مشکلات انداخته، بعد کظم الغیظ کند؟ امروز بیماری اعصاب غوغا می‌کند، بر اساس این اعصاب خراب جنایت اتفاق می‌افتد، خلاف واقع می‌شود.
2⃣ «وَ اَلْعَفْوُ عَنِ اَلْمُسِيءِ» بدکار را ببخش. آیا خدا می‌بخشد؟ پس چرا ائمه می‌گویند: «اِذَا كَثُرَتِ الزِّنَا كَثُرَتِ الزَّلازِلُ» هر وقت آمیزش به حرام زیاد شود زلزله زیاد می‌شود؟! زلزله میآید کودک را، زن و مرد بی گناه را زیر آوار له می‌کند، به خاطر اینکه برخی زنا می‌کنند؟
🔸در کفارات دیگری می‌گوید که چه گناهی باعث حبس باران می‌شود. آیا حیواناتی که از تشنگی تلف می‌شوند، مزارعی که از بی آبی خشک می‌شوند، انسان‌های بی گناهی که در اثر بی آبی نابود می‌شوند، اینها گناه کردهاند؟ وقتی «گناه کردهاند» خدا بخشیده؟
«وَ اَلْعَفْوُ عَنِ اَلْمُسِيءِ».
3⃣ «وَ اَلصِّلَةُ بِالنَّفْسِ وَ اَلْمَالِ» صلهٔ ارحام باعث می‌شود انسان شرافت انسانی خود را کسب کند. آیا صلهٔ ارحام با نداری موافق است؟ کسی که پول ندارد چگونه درب خانهٔ فامیل خود را بزند؟ چگونه فامیل فقیر، پذیرایی از ذو رحم خود بکند؟
----------------------------------------
🟡 درس چهارم:
جای هوا و غذا خالی است اگر منظورِ سکنه‌اش باشد.
- «قِوَامُ اَلدُّنْيَا بِثَلاَثَةِ اَشْيَاءَ: اَلنَّارِ وَ اَلْمِلْحِ وَ اَلْمَاءِ».
📗خدمت امام صادق هستیم، با سندیت کتاب بحارالانوار جلد ۷۸ صفحه ۲۲۹.
🔺امام صادق می‌گوید: «قِوَامُ اَلدُّنْيَا بِثَلاَثَةِ اَشْيَاءَ» دنیای شما به سه چیز معجون شده است، هموار شده است، قوام یافته است؛ «اَلنَّارِ وَ اَلْمِلْحِ وَ اَلْمَاءِ».
🔺این سه چیزی که بدیهیات زندگی بشر است، چیست؟ «آتش، نمک و آب». جای هوا کجاست؟ جای غذا کجاست؟ آیا نمک، غذای مستقل است؟ اگر نمک بخوری کفایت از تغذیه می‌شود؟ هوا کجاست؟ آیا آتش، برای انسان حیات است یا اکسیژن؟ چگونه در رصد امام صادق، این سه گزینه آمده و آن دو مهم و ضرورت یعنی «هوا و غذا» مشاهده نشده است؟!
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
6649 402-07-01
1⃣ از جمله نعمت‌ها «عصمت» است، چگونه با وجود آن گناه صورت می‌گیرد؟
2⃣ خودفریبی، پیشنهاد دین است.
3⃣ یکی از اسامی خداست که فاقد تَعیّن است.
4⃣ جای هوا و غذا خالی است اگر منظورِ سکنه‌اش باشد.
#صوتی
6648 1402-06-31
۱- اعتراف رجال ظهوری بر بیکاره بودن آنها در تقدیرات!
(بازخوان از تدریس 2612)
۲- آیا با چنین اسنادی، باز می‌گویید یزید قاتل است؟
(بازخوان از تدریس 5489)
۳- عدم تطابق است یا تمسخر خدا؟
۴- افشاگری علیه توحید ساختگی!
(مرتبط با تدریس 43)
----------------------------------------
🔴 درس اول:
اعتراف رجال ظهوری بر بیکاره بودن آنها در تقدیرات!
(بازخوان از تدریس 2612)
- «اَصْبَحْتُ وَ لِي رَبٌّ فَوْقِي وَ النَّارُ اَمَامِي وَ اَلْمَوْتُ يَطْلُبُنِي وَ اَلْحِسَابُ مُحْدِقٌ بِي وَ اَنَا مُرْتَهَنٌ بِعَمَلِي لَا اَجِدُ مَا اُحِبُّ وَ لَا اَدْفَعُ مَا اَكْرَهُ وَ اَلْاُمُورُ بِيَدِ غَيْرِي فَاِنْ شَاءَ عَذَّبَنِي وَ اِنْ شَاءَ عَفَا فَاَيُّ فَقِيرٍ اَفْقَرُ مِنِّي».
📔کتاب بحارالانوار جلد ۷۶ صفحه ۱۵ است.
🔹به امام حسین گفتند چگونه صبح کردی؟
گفت «اَصْبَحْتُ وَ لِي رَبٌّ فَوْقِي» از خواب که بیدار می‌شوم خدایی را بالای سرم می‌بینم، یعنی مسلط است بر من «وَ هُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ».
«وَ النَّارُ اَمَامِي» و آتش جهنم در پیش رویم. من فکر می‌کنم منظور همین سوءالقضا باشد.
🔹«وَ اَلْمَوْتُ يَطْلُبُنِي» مرگ مرا می‌خواند. این چه زندگی است که همواره انسان باید به یاد مرگ باشد!
«وَ اَلْحِسَابُ مُحْدِقٌ بِي» حساب و کتاب، مرا مشغول کرده است!
🔹«وَ اَنَا مُرْتَهَنٌ بِعَمَلِي» من در گروی عمل خود هستم. نه آنکه اختیار را اعلام می‌کند، عملی که پدرش امیرالمؤمنین گفت در «مَولای یَا مَولای اَنْتَ الحَاکِمُ وَ اَنَا المَحْکُوم»، «اَنْتَ الاَمِیرُ وَ اَنَا الْمَأمُور» حاکم تو محکوم من، فرمانده تو فرمانبردار من، یعنی به طور فیزیکی و فطری، انسان عمله و اکله خداست.
🔹«لَا اَجِدُ مَا اُحِبُّ» پیدا نمی‌کنم آنچه را که می‌خواهم.
دقت کنید امام است، می‌گویند از هفتاد و سه واحد اسم اعظم، هفتاد و دو قسمش را دارا هستند، با این موضوع دقت کنید که می‌گوید «لَا اَجِدُ» پیدا نمی‌کنم یعنی اختیار ندارم آنچه را که دوست دارم بیابم. قرآن هم که می‌گوید «عَسَی اَنْ تَکْرَهُوا شَیئاً وَ هُوَ خَیْرٌ لَکُم» آنچه که شما بدتان میآید خیر شماست.
🔹«وَ لَا اَدْفَعُ مَا اَكْرَهُ» نمی‌توانم دفع کنم از خودم آنچه را که کراهت دارم. بعد شما از این امام معصوم انتظار دارید که حاجتتان را بدهد؟ خودش می‌گوید من نمی‌توانم به آنچه که می‌خواهم برسم! اعلان ناتوانی می‌کند، چگونه در کنار مرقدش می‌روید به این امید که واسطه شود تا حاجتتان را بگیرید؟
🔹«وَ اَلْاُمُورُ بِيَدِ غَيْرِي» امور من در دست غیر من است. این اعلام رسمی سلب اختیار است! وقتی دانه درشت‌های توحیدی می‌گویند «وَ اَلْاُمُورُ بِيَدِ غَيْرِي»، شما چه می‌خواهید بگویید؟
«فَاِنْ شَاءَ عَذَّبَنِي» اگر بخواهد مرا شکنجه میدهد، «وَ اِنْ شَاءَ عَفَا» و اگر بخواهد می‌بخشد.
🔹«فَاَيُّ فَقِيرٍ» کدام فقیر در دنیا هست «اَفْقَرُ مِنِّي» از من بیچاره‌تر؟ این را به آنهایی که کاسه از آش داغترند بگویید که می‌گویند «ائمه دارای قدرت‌های ماورایی بوده‌اند».
------------------------------------------
🟠 درس دوم:
آیا با چنین اسنادی، باز می‌گویید یزید قاتل است؟
(بازخوان از تدریس 5489)
- «يَا اُمَّاهْ قَدْ شَاءَ اللهُ اَنْ يَرَانِي مَقْتُولاً مَذْبُوحاً ظُلْماً وَ عُدْوَاناً وَ قَدْ شَاءَ اَنْ يَرَى حَرَمِي وَ رَهْطِي وَ نِسَائِي مُشَرَّدِينَ وَ اَطْفَالِي مَذْبُوحِينَ مَاْسُورِينَ مُقَيَّدِينَ وَ هُمْ يَسْتَغِيثُونَ فَلَا يَجِدُونَ نَاصِراً وَ لَا مُعِيناً».
📕کتاب بحارالانوار جلد ۴۴ صفحه ۲۴۸ است.
🔸تکلم ابی عبدالله است با امّ سلمه (همسر پیامبر): «يَا اُمَّاهْ قَدْ شَاءَ اللهُ اَنْ يَرَانِي مَقْتُولاً» خدا مرا می‌خواهد کشته ببیند.
وقتی خدا اراده کرده که حسین زیر سم اسب‌ها له شود یزید چکاره است؟ شمر چکاره است؟ عبیدالله ابن زیاد چکاره است؟ عمر ابن سعد چکاره است؟
🔸«مَذْبُوحاً ظُلْماً» سرم را می‌بُرند به ظلم. این ظلم به چه کسی برمی‌گردد؟ به «قَدْ شَاءَ اللهُ»، نه به حکام اُموی!
«وَ قَدْ شَاءَ اَنْ يَرَى حَرَمِي وَ رَهْطِي وَ نِسَائِي مُشَرَّدِينَ وَ اَطْفَالِي مَذْبُوحِينَ مَاْسُورِينَ مُقَيَّدِينَ» جنایاتی که الله مرتکب شده نباید به حساب بندگانش گذاشت زیرا که ابی عبدالله با کمال شجاعت، توحید شکنی می‌کند، افشای ماهیت دین غیبت‌زده می‌کند و می‌گوید خدا می‌خواهد اهل و عیالم آواره شوند، اطفالم کشته شوند!
🔸«اَطْفَالِي مَذْبُوحِينَ» یعنی علی اصغر را خدا تیرباران کرد نه حرمله! «مَاْسُورِينَ» اسیر، «مُقَيَّدِينَ» به دست و پایشان زنجیر بسته، «وَ هُمْ يَسْتَغِيثُونَ» آنها فریاد می‌زدند «فَلَا يَجِدُونَ نَاصِراً» کمک کنید. هیچ کسی به آنها کمک نمی‌کرد، «وَ لَا مُعِيناً» و یاور نداشتند.
«تحریم سخن (285)» 30-06-1402
⚡️در میان این همه وابستگی
آدمی آمد برای بندگی
➖وابستگی ما به زندگیمان چقدر زیاد است؟ مرکزش «آب و هوا و غذا» است، بعد زیرمجموعه دارد. مثلث بعدی «ثروت، سلامت و امنیت» است، بعد زیرمجموعه دارد. ما را با این وابستگی‌ها آورده برای چه؟ برای اینکه ما بندگیش را بکنیم؛ «وَ مَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْاِنسَ اِلَّا لِيَعْبُدُونِ» (۵۶ ذاریات) همه را برای بردگی آورده، یعنی این خدای ساخته و پرداخته ادیان و مذاهب نیاز به پرستش بشر دارد و بعد هم کاری ندارد که بنده وقتی می‌خواهد عبادت کند باید جان داشته باشد، بقول عوام «اول وجود بعداً سجود».
⚡️این بشر دمساز شد با این شرر
چون به اجبارش بشد در این خطر
➖زورکی ما را آوردند در میدان خطر، میدان مین، اینجا به دنیا آمدیم، اینجا زندگی می‌کنیم و همین جا هم می‌میریم.
⚡️فریاد ز این مذهب پر فتنه که آمد به بلایا
آسیب زده بر همه این جان و تن ما
⚡️ما کارگرانِ حرمِ دلزدگانیم
➖ همه ما در یک کارخانه‌ای داریم کار می‌کنیم که از این محل کار دلزده شدیم.
⚡️ما کارگرانِ حرمِ دلزدگانیم
کارست ز الله، نگر دام و فریبش، نگرانیم
➖کارفرما خداست.
همه ما مأمورين خدا هستیم، عمله اکله خدا هستیم. بعد از بس به ما زور می‌گوید، حقوق ما را رعایت نمی‌کند، دلزده شدیم اصلاً از اصل زندگی!
⚡️توحید مذاهب غلط آمد ز الفبای وجودش
در کل زمان‌ها و زمین‌ها ز کتابت به سطورش
➖این هم عریضه آنهایی که دزد به آنها حمله کرده، که خیلی عریضه داریم، در این راه خیلی‌ها مصدوم و مجروح شدند:
⚡️سارق که به دنبال قضا میآید
از لطف خدا، روزی خود می‌طلبد
➖یادت هست چند تا درس داشتیم که «خدا روزی دزد را در دزدی قرار داده است؟» واقعاً! وا خجالتا از این معبود ادیان که با شرافت به دزد روزی نمی‌دهد که مجبور بشود سرقت کند. آن هم سرقت‌های به عنف، به زور، با سلاح سرد، گرم. طرف مصمّم هم هست، اگر مقاومت کند می‌زند، چرا؟ چون او هم از زندگی به تنگ آمده. مقصر کیست؟ الله!
➖خدا یا لطف می‌کند به آدمی که اموال دارد باید اموالش را حفظ کند یا باید لطف کند به دزد که این اموال را ببرد. مردم به خدا توکل دارند ولی خدا طرف سارق را می‌گیرد.
⚡️چون به حسبی آمده توحید ما
پس به جبر آمد همه افکار ما
➖ما دعوایمان با خدا نیست بلکه با توحید است. یعنی با ادبیاتی که یک نفر را معرفی کرده به نام معبود، مسجود، با آن مشکل داریم و اِلا خدا یک دانه است. خدا همان است که منتظر به دنبالش می‌گردد، ولی این توحید است که راه و چاه را به ما عوضی نشان داده است.
⚡️مرام منتظران سکوت و صبر آمد
➖سکوت یعنی تقیه! اگر می‌خواهی چرخ دنده‌های صبر و انتظارت محکم بشود و خوب کار کند باید هم سکوت کنی و هم صبر، یعنی تقیه کنی. گاهی وقت‌ها با خودت هم باید دورو باشی.
⚡️مرام منتظران سکوت و صبر آمد
که در خموشی خود ذهن پر ندا آمد
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
➖همهٔ بدبختی‌‌های مردم مال این غیبت است. «غیبت» چقدر اسم بامسمایی است، یعنی نبود، یعنی هر چه تو نیاز داری نیست! تلفن بزن به خدا، چرا نیست؟ می‌گوید غیبت است. اِ، چه جالب است ها، دور تسلسل است! به منادیان الله زنگ بزن، چرا ما این و آن را نداریم؟ چرا بدبختیم؟ مگر ما پیروان شما نيستيم؟ یک جواب میدهند؛ «غیبت است»! به قرآن تلگرام بزن، چرا چک‌هایت بی محل است؟ چرا جواب نمی‌دهد؟ یک کلام می‌گوید؛ «غیبت است». عجب است ها، خیلی خوب است، دستاویز خوبی است.
⚡️سفره و جیب خالی، از این خداست امروز
➖جیب‌های مردم خالی است، سفرهای این مردم از همهٔ نعمت‌ها خالی است، همه می‌گویند چرا اینطور شده؟ هیچ کس یادش نمیافتد که دست خدا در کار است، اوست که بیچاره کرده، اوست که زمین‌گیر کرده.
⚡️سفره و جیب خالی، از این خداست امروز
درد و غم کنونی، خشم خداست امروز
➖خدا غضب کرده، برای چه؟ متشرع، برای چه خدا غضب کرده است؟ او می‌گوید که «نه، خدا غضب نکرده»، نگاه به زندگی خودش می‌کند که مرفه است، «نه، خدا غضب نکرده». نکرده؟ پس «اَلْدُّنیَا مَلْعُونه» غضب نیست؟ لعن، جامع همهٔ فشارها و آزار بر بشر است. آیا می‌توانیم بگوییم که اهل بیت بیخود گفتند؟ نمی‌توانی که بگویی! تو متشرع در ایران، شیعهٔ دوازده امامی و پیرو معصومین هستی، اینها هم اسناد از اهل‌بیت است، دهان بسته است چه بگوید!
➖چقدر اهل‌بیت به صورت مناجات التماس کردند: «لَا تَضْرِبْنی» که در دعای ماه رمضان است، «لَا تَفْتِنِّی» فتنه نکن برای ما، «لَا تَقْتُلْنِی» نکش ما را. کیست که گوش بدهد؟ مگر خدا سمیع است؟ بصیر است؟ علیم است؟ قدیر است؟
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
🟡 کاشف توحید بدون مرز:
«تحریم سخن (٢۸۴)»
مورخ 402.06.29
🟡 کاشف توحید بدون مرز:
«تحریم سخن (٢۸۳)»
مورخ 402.06.28
6647 1402-06-28
۱- توصیه‌هایی که به دیگران می‌کنند در اجرای آن باز می‌مانند.
۲- گمشده مسلمین، منفور جامعه گرویده!
۳- تدبیر و فهم قرآنی که ذو وجوه است!
۴- اگر غدیر پایان رسالت است، پس وصیت نویسی برای چه بوده؟
----------------------------------------
🟡 درس اول:
توصیه‌هایی که به دیگران می‌کنند در اجرای آن باز می‌مانند.
- «اِنَّ الصَّبْرَ لَجَمِيلٌ اِلَّا عَنْكَ وَ اِنَّ الْجَزَعَ لَقَبِيحٌ اِلَّا عَلَيْكَ».
📕فیض الاسلام نهج البلاغه صفحه ١٢١٨ است.
💠 از امیر است در هنگام تدفین نبوی:
«اِنَّ الصَّبْرَ لَجَمِيلٌ اِلَّا عَنْكَ» بردباری خوب است نه برای مرگ تو، «وَ اِنَّ الْجَزَعَ لَقَبِيحٌ اِلَّا عَلَيْكَ» داد و فریاد کردن کنار جنازه میت بد است اما برای تو خوب است.
💠 از آنجایی که آنها معلمین جامعهٔ اسلامی هستند چنین برآورد می‌شود که آنچه را به مردم توصیه کردهاند در مقام عمل توجیه‌گرانند، اگر صبر برای مردم در هنگام داغ دیدن لازم است برای امیرالمؤمنین «الَزَم» است، همانطور که اینها اعلم جامعه هستند، اشجع هستند، ازهد و اورَع هستند.
💠 جزع و فزع برای مردم عادی ممنوع است، در روایات بسیار آمده که لباس دریدن، مو کندن، بر سر و صورت زدن برای عزیز از دست رفته ممنوع و حرام است اما اینها که بزرگان جامعهٔ مسلمین هستند در عملکرد به این‌گونه مسائل، آزاد هستند!
----------------------------------------
🔴 درس دوم:
گمشدهٔ مسلمین، منفور جامعهٔ گرویده!
- «مَعاشِرَ النَّاسِ، لَا تَضِلُّوا عَنْهُ وَ لَا تُنْفِرُوا مِنْهُ وَ لَا تَسْتَکْبِرُوا مِنْ وِلایَتِهِ، فَهُوَ الَّذی یَهدي اِلَی الْحَقِّ».
📗 از خطبهٔ غدیریه است.
♈️ رسول خدا می‌گوید: «مَعاشِرَ النَّاسِ، لَا تَضِلُّوا عَنْهُ» ای گروه مردم از علی گمراه نشوید دور نشوید، «وَ لَا تُنْفِرُوا مِنْهُ» از او نفرت پیدا نکنید.
منفور جامعه می‌شود کسی که سردمدار جهاد است. بزرگان قوم را می‌کشد برای خدا، آنگاه در هنگامی که اعتراض می‌کند به حاکمیت دیگران و شکستن باب غدیر، آنها به علی می‌گویند که چون تو بزرگان قریش را کشته‌ای مصلحت نیست که به مقام خلافت برسی.
♈️ یعنی گناه علی ابن ابیطالب این است که به دستور پیغمبر به امر جبرائیل و رسیدهٔ از خدا، مردم و اقوامش را کشت، که خودش می‌گوید «ما به دستور الله پدرانمان را، فرزندانمان را، برادرانمان را، عموها و دایی‌هایمان را کشتیم»، بعد پیغمبر مجبور می‌شود در نصب غدیر بگوید «وَ لَا تُنْفِرُوا مِنْهُ» نفرت پیدا نکنید از او. از خودِ پیغمبر هم نفرت پیدا کردند! وقتی که پیغمبر به شهادت می‌رسد برای چه جامعه اسلامی «اِرْتَدَّ النَّاس» می‌شوند؟ به خاطر اینکه از عملکرد پیامبر ناراضی و ناراحت هستند.
♈️ «وَ لَا تَسْتَکْبِرُوا مِنْ وِلایَتِهِ» در نصب او مخالفت نکنید، «فَهُوَ الَّذی یَهدي اِلَی الْحَقِّ» او کسی است که شما را به حق می‌رساند.
جامعهٔ بشریت حق را نمی‌خواهد و نمی‌پسندد، حق سنگین است، برای همین علی ابن ابیطالب چهار سال و خرده‌ای عمر حکومتش بود و در این ایام هم لحظه‌ای آب خنک از گلویش پایین نرفت، دائماً در جنگ با مسلمان‌ها، متشرعین، موحدین و متدینین بود.
-----------------------------------------
🟠 درس سوم:
تدبیر و فهم قرآنی که ذو وجوه است!
- «مَعَاشِرَ النَّاسِ تَدَبَّرُوا الْقُرْآنَ وَافْهَمُوا آيَاتِهِ وَانْظُرُوا اِلَی مُحْكَمَاتِهِ وَ لَا تَتَّبِعُوا مُتَشَابِهَهُ فَوَالله لَنْ يُبَيِّنَ لَكُمْ زَوَاجِرَهُ وَ لَا يُوضِحَ لَكُمْ تَفْسِيرَهُ اِلَّا اَلَّذِي اَنَا آخِذٌ بِيَدِهِ».
📕از خطبهٔ غدیریهٔ رسول الله در نصب امیرالمؤمنین است.
🔷 می‌گوید: «مَعَاشِرَ النَّاسِ تَدَبَّرُوا الْقُرْآنَ» ای مردم تدبیر کنید اندیشه کنید در قرآن، «وَافْهَمُوا آيَاتِهِ» بفهمید آیاتش را، «وَانْظُرُوا اِلَی مُحْكَمَاتِهِ» نگاه کنید به آیات محکم، «وَ لَا تَتَّبِعُوا مُتَشَابِهَهُ» دنبال متشابهات نروید.
🔷 آیهٔ محکم چیست؟ آیهٔ متشابه کدام است؟ آیهٔ محکم آن است که انسان را دلالت به حق می‌کند و قاری قرآن را راهنمایی به اصول و فروع خداشناسی می‌کند.
متشابه چیست؟ آنچه که شبهه‌ناک است، مثلاً مثل آیهٔ شرب خمر که اول می‌گوید بنوشید و بعد می‌گوید ننوشید!
«متشابه» منسوخات است.
«ناسخ» محکمات است.
🔷 حال تاریخ سؤال می‌کند، می‌گوید وقتی که قرآن، ذو وجوه است از کجا بفهمیم محکم چیست، متشابه کدام است، ناسخ چیست و منسوخ کدام است؟ خواهند گفت از طریق تفسیر. تفسیر، چیست؟ «تفسیر» یعنی حدیث و روایت! حدیث و روایتی که ظنّی الصدور است چگونه می‌تواند دستگیر مسلمان باشد؟ آیه‌ای که ظنی‌ّالدلاله است چگونه می‌تواند محکماتش، متشابهاتش را تحت سلطه قرار بدهد؟
6651 1402-07-04
۱- تبری امام صادق از قرآن مسلمین!
(بازخوان از تدریس‌های 3966، 5522 و مرتبط با تدریس 5317)
۲- این همه فقیر به جای دعا، خون می‌گریند!
۳- بینوا گریه نکند پس چه کند؟
۴- آیندگان، عملکرد خدا را از تاریخِ گویا، خواهند دید!
--------------------------------------
🟣 درس اول:
تبری امام صادق از قرآن مسلمین!
(بازخوان از تدریس‌های 3966، 5522 و مرتبط با تدریس 5317)
- «مُصْحَفٌ فِيهِ مِثْلُ قُرْآنِكُمْ هَذَا ثَلاَثُ مَرَّاتٍ وَ اللهِ مَا فِيهِ مِنْ قُرْآنِكُمْ حَرْفٌ وَاحِدٌ».
📚 کتاب اصول کافی جلد ۱ صفحه ۲۳۹ و کتاب بصائرالدرجات.
♦️در پاسخ سائلی که در باب کتابی (مصحف فاطمه) که در دست اهل بیت است امام صادق می‌گوید: «مُصْحَفٌ فِيهِ مِثْلُ قُرْآنِكُمْ»، دقت کنید؛ «کتاب ما مثل قرآن شماست». اینجا، هم کتاب اهل بیت را از قرآن جدا می‌کند و هم به طور نامحسوس تبری می‌جوید، وقتی که می‌گوید «قُرْآنِكُمْ، قرآن شما»، نمی‌گوید «قُرْآنِنا» یا همان قرآن خالی، «مِثْلُ قُرْآن»، همهٔ اینها از باب کنایه و اشاره است.
♦️سه بار فرمود. چرا سه بار گفت؟ که برای ثبت در تاریخ «مُصْحَفٌ فِيهِ مِثْلُ قُرْآنِكُمْ هَذَا ثَلاَثُ مَرَّاتٍ» سه بار.
«وَ اللهِ مَا فِيهِ مِنْ قُرْآنِكُمْ»، دوباره تأکید می‌کند. دوباره، نه می‌گوید «قُرْآنِنَا» و نه می‌گوید قرآن، مثلاً باید بگوید «وَ اللهِ مَا فِيهِ مِنَ الْقُرْآن».
«وَ اللهِ مَا فِيهِ مِنْ قُرْآنِكُمْ حَرْفٌ وَاحِدٌ» از کتاب شما یک حرف هم در اینجا نیامده است!
♦️ خب امام صادقی که در تقیه کامل است چگونه باید بگوید که ما دارای کتابی سوای آنچه که در دست اکثریت مسلمین است داریم؟
و در آنجا هم آنجا که امیرالمؤمنین بلافاصله بعد از شهادت رسول الله مصحف خود را به مسجد آورد و عرضه داشت، نپذیرفتند. بعد اینکه ائمه بارها کم و زیادِ در این قرآن را یادآور شدند، تازه بزرگان اهل سنّت هم طبق اسنادی که ما به دست آوردیم آنها هم اعلام کردند که کم و زیاد شده است، وقتی هم که اعلان بشود از این کتاب کم شده یا زیاد شده، همهٔ آیات زیر سؤال می‌رود، هر آنچه که دارد غیر واقعی جلوه میدهد!
-------------------------------------
🟠 درس دوم:
این همه فقیر به جای دعا، خون می‌گریند!
- «دَعْوَةُ اَلسَّائِلِ اَلْفَقِيرِ لَا تُرَدُّ».
📚 کتاب بحار الانوار جلد ۹۳ صفحه ۱۳۴، کتاب عدة‌الداعی صفحه ۶۸، از امام سجاد است.
☑️ «دَعْوَةُ اَلسَّائِلِ اَلْفَقِيرِ لَا تُرَدُّ، دعای درخواست کنندهٔ فقیر رد نمی‌شود». عجبا! جامعهٔ بندگان، اسرای فقرند، در بین اینها متشرع زیاد و همه از خدا استغاثه می‌کنند، این «لَا تُرَدُّ، رد نمی‌شود» یعنی چه؟
☑️ «دعای سائل»، دو قبضه است، دقت کن! خود سائل در قاموس دین به معنای فقیر است، بعد دوباره فقیر را به آن چسبانده؛ «سائلِ فقیر»! سائلِ فقیر یعنی بیچارهٔ دو قبضه، یعنی همان آماری که میدهند که اکثریت مردم در فقر مطلق گرفتارند یعنی نان شب ندارند، «لَا تُرَدُّ» خدا جوابش را میدهد؟ دستش را رد نمی‌کند؟ کی؟ کجا؟ کو؟ تاریخ رها کننده نیست، حقایق را بازگو می‌کند. همه اینها سند است از دین، ولی ثبت از تاریخ است، تاریخ افشا کنندهٔ واقعیت‌ها است!
---------------------------------------
🔴 درس سوم:
بینوا گریه نکند پس چه کند؟
- «عَلِيُّ اِبْنُ اَلْحُسَيْنِ زَيْنُ اَلْعَابِدِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ نَظَرَ اِلَى سَائِلٍ يَبْكِي فَقَالَ لَوْ اَنَّ اَلدُّنْيَا كَانَتْ فِي كَفِّ هَذَا ثُمَّ سَقَطَتْ مِنْهُ مَا كَانَ يَنْبَغِي لَهُ اَنْ يَبْكِيَ».
📚 کتاب بحار الانوار جلد ۷۵ صفحه ١۵٨ حدیث ۱۹، کتاب کشف الغمة جلد ۲ صفحه ۱۰۶، از امام سجاد زین‌العابدین است.
🔷 «نَظَرَ اِلَى سَائِلٍ يَبْكِي» امام سجاد نگاه کرد به فقیری که از شدت فقر گریه می‌کند «فَقَالَ» فرمود: «لَوْ اَنَّ اَلدُّنْيَا كَانَتْ فِي كَفِّ هَذَا ثُمَّ سَقَطَتْ مِنْهُ مَا كَانَ يَنْبَغِي لَهُ اَنْ يَبْكِيَ» اگر دنیا در کف دست این سائل بود و از دستش می‌افتاد شایسته نبود گریه کند. گریه نکند چه کند؟ بیماری اعصاب به خاطر فقر است. انسانِ ندار و بینوا ناله می‌کند التماس می‌کند اول به خدا و بعد به همنوع و کسی جوابش را نمی‌دهد، آیا گریه نکند؟ خون باید گریه کند! خدای او باید گریه کند که از عهدهٔ کفالت فقرا برنمی‌آید و دم به دم تولید می‌کند، هم انسان تولید می‌کند، هم فقر، هم درد و هم ناامنی!
امام می‌گوید «اگر همه دنیا در دست او بود و از او می‌گرفتند نباید گریه کند». ای امام سجاد، فقیر پاسخ خانوادهٔ خود را چه بدهد؟
🔷 خردسالی که عریضه میدهد و می‌گوید که از کنار میوه فروشی رد می‌شویم میوه‌ها را می‌بینیم، به پدر می‌گوییم بخر، می‌گوید ندارم و دست مرا کشان کشان می‌کشد، چه بگوید؟ از کنار رستوران رد می‌شود بوی غذا را استشمام می‌کند، به مادر می‌گوید می‌خواهم!
🔹تا حالا سرطان قلب نشنیده بودم که اخیراً در این عریضه‌ها آمده، سرطان چشم، گوش، کبد، قلب، ریه، مثانه، پروستات، رحم، پستان، ای خدا با این مردم چه کردی؟ یک مشت درب و داغون درست کردی و بعد هم با افتخار می‌گویی «فَتَبَارَكَ الله اَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (۱۴ مومنون)»، چطور تو خجالت نمی‌کشی که این مردم را اینطوری کردی! درست است که گفتی «اِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي (۲۶ بقره)» خدا حیا ندارد!
⚡️این عصب‌های پریشان مال چیست؟
این بدن‌های فشرده، درد کیست؟
🔹درد وقتی میآید قد کوتاه می‌شود فشار میآید. خود من نسبت به بیست سی سال قبل قدم خیلی کوتاه شده، ای صاحب درد «الَّذی اُنْزِلَ الدَّاءَ» تا کی می‌خواهی بندگانت را در درد و رنج ببینی!
🔹چه وقت می‌خواهی بس کنی؟ چه وقت می‌خواهی تمامش کنی؟ زورت به یک مشت مردم بیچاره رسیده؟ عجب خدایی هستی! عجب رحمانی هستی! عجب لطیفی هستی!
➖➖➖➖➖
🔹این دو سه خط هم برای پریروز است که شهادت امام حسن عسکری بود و آغاز امامت امام دوازدهم:
⚡️چون حسنِ عسکری زهر به نوش است
ابن عزیزش نگر خانه به دوش است
🔹امام غایب مال زمان غیبت، امام غایب بعلاوه زمان غایب که زمان غایب به معنای غیبت از اسماء الحسنی، بعلاوهٔ دین غایب. «غیبت» دینی دارد به نام تقيه، یعنی حقايقش پنهان است، وقتی که امیرالمؤمنین می‌گوید قرآن ذو وجوه است یعنی مردم را سراغ نخود سیاه می‌فرستد یعنی شما نمی‌فهمید که این کتاب چیست! خود امیرالمؤمنین هم متوجه نشد و آخرش در جنگ نهروان شمشیر کشید و قاری‌ها را کشت.
⚡️این امام غائب است کاندر زمان غیبتش
عصر ناهنجار و پر دردی نگر اندر غمش
🔹دین می‌گوید این امام غمخوار مردم است؛ اول شیعیان، بعد هم مسلمین و بعد هم کل جهان. خب این غمخوار به چه درد می‌خورد؟ شده داستان همان یارو که گرسنه بود و کنار کوچه نشسته بود داشت گریه می‌کرد، یک نفر هم ده‌تا نان از نانوایی گرفته بود زیر بغلش، نگاهش کرد و گفت برای چه گریه می‌کنی؟ آن شخص گفت «گرسنه هستم»، بغلش ایستاد و گریه کرد، آن شخص گفت تو برای چه گریه می‌کنی، من گرسنه هستم، تو که ده‌تا نان زیر بغلت است؟ گفت والا این نان‌ها را نمی‌توانم به تو بدهم دلم نمی‌آید ولی می‌خواهی برایت همینطوری گریه می‌کنم!
🔹حالا همدردی امام دوازدهم با مردم مفلوک عصر انفجار ظلم و ستم همین است که ایشان به حال شیعیان گریه می‌کند. این کشور، کشور حجت ابن الحسن العسکری است و ایشان هم که حضور ندارند، البته ادبیات شیعه می‌گوید که ایشان حضور دارند و بین مردم میآیند و می‌روند، خب به چه دردی می‌خورد؟ ایشان به مترو، اتوبوس و تاکسی می‌روند، خب به چه درد مردم می‌خورد؟ چه دردی از سر این ملت مفلوک جدا کردی؟ دین می‌گوید «علما بروند نماز باران بخوانند باران بیاید»، علما چه کسانی هستند، وقتی که امام زمان هست ایشان چرا نماز باران نمی‌خواند؟
🔹ایشان نماز باران می‌خواند ولی باران نمی‌آید، می‌دانی چرا؟ چون زور امام دوازدهم به خدا نمی‌رسد، خدا جلوی باران را گرفته، خدا آب و نان این ملت بدبخت را بر آنها بسته، نه تنها از امام غایب کاری ساخته نیست بلکه از چهارده معصوم هم کاری ساخته نیست!
🔹همانطوری که پیغمبر به علی گفت که علی جان من تو را در غدیر نصب کردم ولی دیگر بیش از این زوری ندارم که تو را آنجا محکم کنم، اگر بعد از من نیرویی داشتی حقت را بگیر و اگر نداشتی بساز! دقیقاً مثل همین کاری که حجت ابن الحسن العسکری می‌کند.
🔹یا وقتی که امام حسین تولد یافت و جبرائیل روضهٔ جنایات نوهٔ پیامبر را خواند و پیغمبر گریه کرد گفت حالا نمی‌شود من شفاعت کنم؟ جبرائیل گفت نمی‌شود. وقتی امام و پیغمبر نتوانند شفاعت کنند پس با شما چه فرقی دارند؟ با مردم عادی چه فرقی دارند؟
🔹وقتی که موسی ابن جعفر با دعا و عریضه و مناجات نمی‌تواند خودش را از شر سیاهچال و زندان و شکنجهٔ هارون‌الرشید نجات بدهد و آخرش می‌گوید من را بکش، خدا می‌گوید حالا این یک کار از دست من ساخته است و او را می‌کشد، خب چه فرقی می‌کند؟ حالا شما روضهٔ موسی ابن جعفر را نذر کن برای رفع مشکلت، اثر ندارد، بعد اثر نمی‌کند، نذر می‌کنند، روضه می‌خوانند، عتبات می‌روند، وقتی که تأثیر نمی‌بینند برمی‌گردند، این دفعه که برمی‌گردند از قرآن و چهارده معصوم و خدا و همه...، از همه برمی‌گردند و بعد می‌شود «یخْرُجُونَ النَّاسَ مِنْ دِینِ اللهِ اَفْوَاجاً»! این جنایتی است که خدا ایجاد کرده، نهایتاً تنها چاره این است که از خدای ادیان و مذاهب باید عبور کرد.
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
🟡 کاشف توحید بدون مرز:
«تحریم سخن (۲۸۷)»
مورخ 402.07.03
«تحریم سخن (286)» 02-07-1402
⚡️سرِّ ما، از راز الله آمده
قشر ما، از روی اَقبح آمده
⚡️اَلفرج یا صاحب انسانِ در خون گشته‌ات
➖آیا انسان صاحب دارد؟ دادرس دارد؟
⚡️اَلفرج یا صاحبِ انسانِ در خون گشته‌ات
من فرارم از تو و آیین مضحک گشته‌ات
➖ فرج وقتی نباشد حرج است. حرج هم اول می‌رود در واحد معنویات؛ هرج و مرج اعتقادی!
⚡️شیوه‌های این خدا بشکستنی‌ست
➖ فقط می‌شکند! انسان‌ها به مثابه کوزه و خدا هم کوزه‌گر، درون این کوزه‌ها اسید ریخته، فضولات ریخته، یعنی درون بشر پر است از دردها، غم‌ها و رنج‌ها، اگر الان خودش را نشان نداده فردا نشان میدهد. بعد هم کوزه‌ها را می‌زند می‌شکند؛ جوان باشد، میانسال باشد، پیر باشد، زن یا مرد باشد، به صورت‌های مختلف به او می‌گوید که خودکشی کن، به او می‌گوید بیماری بگیر و آن هم لاعلاج!
⚡️شیوه‌های این خدا بشکستنی‌ست
زور و قُدرت، جبر مطلق دیدنی‌ست
➖به به! عجب زوری دارد الله! زورش را به مستضعف، به محروم، به مضطر و مضطرب می‌رساند.
⚡️در جهان دل به تو بستم که خدایی چو مرا
➖خیال کردیم تو همانی هستی که قرآن گفته؛ «وَ مَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ (۳ طلاق)» تو تکیه کن به خدا و به هیچ چیزی کار نداشته باش، برای تو بس است، همه چیز را تامین می‌کند!
➖از همه بریدم! گفتند «هر کی خدا داره، چی کم داره»!
⚡️در جهان دل به تو بستم که خدایی چو مرا
لیک در عمق عذابم تو بدادی، که بلایی تو مرا
⚡️«آتِيَ الرَّحْمَنِ عَبْداً» گفته بود
➖ می‌گوید «تمام مردم بنده رحمان هستند»، قرآن است؛ «آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً (۹۳ مریم)»، در چند جا آیه آمده است. رحمان، رحمت، یعنی تو بنده رحمت هستی، یعنی تو درگیر مَراحم و الطاف هستی. آیا اینطوری است؟ بقول امام صادق «چیزی که نیست دنبال آن نرو»! کاشف واقعی آنها بودند، کشف کردند که رحمت وجود ندارد! طرف داشت می‌گفت «اَللَّهُمَّ اِرْحَمْنَا، خدایا به ما رحم کن»، گفت این حرف را نزن، چیزی که نیست را تقاضا نکن!
➖همه شما زیر پوشش رحمت هستید؛
⚡️«آتِيَ الرَّحْمَنِ عَبْداً» گفته بود
لیک در بند مُفتِّن، خفته بود
➖«مفتن» از اسامی خدا و معارض رحمان است.
➖این سوال همه است:
⚡️از شرایع کِی شود امید بر این خلق ما
می‌شود شرّی به پا در عمر و در این جان ما
⚡️در طریق معرفت، ناآشنای علم تو
می‌کِشد هر بار بر دوشش لوای عشق تو
➖ این خطاب به رب‌الارباب است؛ ذات اقدس کبریایی، آن که برای بندگان مجهول است. مردم خودشان را نشناختند آن وقت می‌خواهند خدای واقعی را بشناسند؟
⚡️کیست قولی داده و زیرش زده؟
➖ «کیست»؟ معبود ساختهٔ ادیان!
«قولش» چیست؟ پر است در قرآن!
➖ حالا این عریضه همه ماست:
⚡️کیست قولی داده و زیرش زده؟
این خدای دین و مذهب شد که پا رویش زده
➖فکر کنم این وعده‌های خدا جزء آیات منسوخ باشد، ها؟ چون کاربرد ندارد! «ادْعُونِي اَسْتَجِبْ لَكُمْ (۶۰ غافر)»، «وَ اِذَا سَأَلَک عِبَادِی عَنِّی فَاِنِّی قَرِیبٌ اُجِیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ اِذَا دَعَانِ»، «وَ هُوَ اَقْرَبُ اِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرید».
➖ پا را گذاشتی روی تمام تعهدات خدا بودنت، زیر پایت هم مردم له شدند.
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
1⃣ «ایمانِ کامل» در شرایطی است که از منبع وحی، صادرات لاهوتی بدرستی بر مردم وارد شود نه آنکه به هفت نوع کاتب بنویسند، مردم را گیج کنند، ناسخ و منسوخ در هم، محکمات و متشابهات افکار را بهم بریزند تا جایی که صدای مولا علی بلند شود؛ در آن زمان که به عبدالله ابن عباس در حرکت به سوی جنبش نهروانیان فرمود که «قرآن ذو وجوه است و نباید طبق آیاتِ این کتاب، مباحثه و مناظره و محاجه کرد».
2⃣ «عقل» کفایت نمی‌کند! ما چقدر از اهل بیت درس داشتیم که گفتند «عقل، مأمور خداست، آنجایی که خدا بخواهد عمل می‌کند و هر جا که نخواهد ساکت می‌شود»!
3⃣ «اجتهاد» هم تلاش است. تلاش انسان برای رسیدن به دین و دنیای خود، محکوم به شکست است چون انسان استقلال ندارد.
«وَ نَفْسٍ وَ ما سَوَّاها (۷ شمس)» نفْس است که برای انسان دستورالعمل از ناحیهٔ جبارالجباره مخابره می‌کند؛ از یک طرف می‌گوید «لَيْسَ لِلْاِنْسَانِ اِلَّا مَا سَعَى (۳۹ نجم)» هرچه تلاش کنی، فرآورده برداشت می‌کنی و از یک طرف ما زارع را می‌بینیم، باغبان را می‌بینیم، مزرعه‌دار را می‌بینیم که تلاش می‌کنند، خدا شیر آب را بسته، تلاش او بی فایده است و مزرعه سوخته است!
-----------------------------------------
🟢 درس چهارم:
و باز هم از جبر مطلق بشنوید و عدم اختیار انسان!
- «رَغِبُوا عَنِ اِخْتِيَارِ اللهِ وَ اِخْتِيَارِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ اَهْلِ بَيْتِهِ اِلَى اِخْتِيَارِهِمْ وَ اَلْقُرْآنُ يُنَادِيهِمْ {وَ رَبُّكَ يَخْلُقُ مٰا يَشٰاءُ وَ يَخْتٰارُ مٰا كٰانَ لَهُمُ اَلْخِيَرَةُ سُبْحٰانَ اللّٰهِ وَ تَعٰالىٰ عَمّٰا يُشْرِكُونَ} وَ قَالَ عَزَّ وَ جَلَّ: {وَ مٰا كٰانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لَا مُؤْمِنَةٍ اِذٰا قَضَى اللهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً اَنْ يَكُونَ لَهُمُ اَلْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ} اَلْآيَةَ».
📕 به سندیت اصول کافی جلد ۱ صفحه ١۹۷ است.
🔘 پای درس امام رضا نشسته‌ایم.
ایشان آیهٔ «وَ رَبُّكَ يَخْلُقُ مٰا يَشٰاءُ وَ يَخْتٰارُ مٰا كٰانَ لَهُمُ اَلْخِيَرَةُ سُبْحٰانَ اللّٰهِ وَ تَعٰالىٰ عَمّٰا يُشْرِكُونَ (۶۸ قصص)» را معنا می‌کنند. تفسیر امام رضا این است که «وَ مٰا كٰانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لَا مُؤْمِنَةٍ اِذٰا قَضَى اللهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً اَنْ يَكُونَ لَهُمُ اَلْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ (٣۶ احزاب)» در سوره احزاب آیه ۳۶ است؛ «هیچ مرد مؤمن و زن مؤمنه‌ای حق ندارند که چون خدا و پیغمبرش چیزی را فرمان دادند اختیار کار خویش داشته باشند». قرآن به این رسایی و روشنی و شفافی دارد می‌گوید «مٰا كٰانَ، وجود ندارد»، چه چیزی؟ «لَهُمُ اَلْخِيَرَةُ» اختیار! اختیار برای انسان وجود ندارد.
🔘 «رَغِبُوا عَنِ اِخْتِيَارِ اللهِ وَ اِخْتِيَارِ رَسُولِ اللهِ وَ اَهْلِ بَيْتِهِ اِلَى اِخْتِيَارِهِمْ وَ اَلْقُرْآنُ يُنَادِيهِمْ، از انتخاب خدا و انتخاب رسول خدا و اهل بیتش رویگردان شده و به انتخاب خود گراییدند»، خطاب به آنهایی است که خویش را خودمختار می‌دانند، آنهایی که جبر مطلق را قبول ندارند و در لایه‌های چرخ دنده‌های جبر مطلق روزگار له می‌شوند و باز انکار جبر مطلق می‌کنند.
🔘 تمام حوادث و وقایعی که در اطراف شما قرار دارد به طور روشن دارد فریاد می‌زند که «لَا حُکْمَ اِلَّا لِله» همهٔ مردم در اسارت خدا هستند، قرآن هم که این‌گونه فریاد زده و امام رضا هم این کلام را تحلیل می‌کند!
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
6650 402-07-02
1⃣ چه کسی از اسماء نیکو بدش میآید؟
(بازخوان از تدریس‌های 1372، 5564 و 6080 و مرتبط با تدریس‌های 1177، 5417 و 6122)
2⃣ در دیار سوءالقضا، انتظارِ سلامت نمی‌رود!
3⃣ در دنیای معکوسه که ثمره‌اش تقیه است هیچ تکاملی وجود ندارد.
4⃣ و باز هم از جبر مطلق بشنوید و عدم اختیار انسان!
#صوتی
6649 1402-07-01
۱- از جمله نعمت‌ها «عصمت» است، چگونه با وجود آن گناه صورت می‌گیرد؟
۲- خودفریبی، پیشنهاد دین است.
۳- یکی از اسامی خداست که فاقد تَعیّن است.
۴- جای هوا و غذا خالی است اگر منظورِ سکنه‌اش باشد.
-----------------------------------------
🔴 درس اول:
از جمله نعمت‌ها «عصمت» است، چگونه با وجود آن گناه صورت می‌گیرد؟
- «كَيْفَ اَصْبَحْتَ قَالَ اَصْبَحْنَا غَرْقَى فِي اَلنِّعْمَةِ مَوْفُورِينَ بِالذُّنُوبِ يَتَحَبَّبُ اِلَيْنَا اِلَهُنَا بِالنِّعَمِ وَ نَتَمَقَّتُ اِلَيْهِ بِالْمَعَاصِي وَ نَحْنُ نَفْتَقِرُ اِلَيْهِ وَ هُوَ غَنِيٌّ عَنَّا».
📙کتاب بحارالانوار جلد ۴۶ صفحه ۳۰۳ است.
💠 از کلمات امام باقر است در پاسخ به کسی که گفت «كَيْفَ اَصْبَحْتَ» چگونه صبح را آغاز کردی؟
فرمود: «اَصْبَحْنَا غَرْقَى فِي اَلنِّعْمَةِ» صبح کردم در حالی که غرق در نعمت بودم. حضرت به کدام نعمت اشاره می‌کند؟ آیا زندگی در تقیه، نعمت است؟ آیا تحمل حکام فاسق و فاجر و بی دین، نعمت است؟ آیا حصر در منزل شدن و خفقان گرفتن از سوی حکام عصر، نعمت است؟
💠 «مَوْفُورِينَ بِالذُّنُوبِ» به وفور گناه می‌کنم. آیا امام معصوم گناه می‌کند؟ یعنی خمیرمایهٔ انسان میل به گناه است؛ «اِنَّ النَّفْس لَأَمَّارَة بِالسُّوء» امارت نفْس بر انسان، از کانال بدی است؛ «اِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي (۵۳ یوسف)»، از این آیه چنین استفاده می‌شود که معصوم چون مردم عادی است مگر آنکه خدا آنها را عصمت دهد و در برابر گناه حفظ کند.
💠 «يَتَحَبَّبُ اِلَيْنَا اِلَهُنَا بِالنِّعَمِ» خدا ما را دوست دارد که نعمت به ما ارزانی کرده است. آیا در عصر «اَلْدُّنیَا مَلْعُونَةٌ»، «اَلدُّنيا مَعكوسَةٌ»، نعمت وجود دارد؟ آیا نعمت در آسمان نیست؟ «وَ فِی السَّمَاءِ رِزْقُکُمْ وَ مَا تُوعَدُونَ (۲۲ذاریات)»، و کسی نمی‌تواند به آسمان پرواز کند و حقوق مفروضهٔ خود را بگیرد؟!
💠 «وَ نَتَمَقَّتُ اِلَيْهِ بِالْمَعَاصِي» و ما با استفاده از فرصت‌هایی که به ما داده به عصیان رو می‌آوریم. آیا معصوم، عصیانگر است؟ آیا ائمهٔ ما، در محدودهٔ دشمنی با خدا قرار می‌گیرند؟ «وَ نَتَمَقَّتُ اِلَيْهِ بِالْمَعَاصِي»!
💠 «وَ نَحْنُ نَفْتَقِرُ اِلَيْهِ وَ هُوَ غَنِيٌّ عَنَّا» ما فقیران او هستیم. چگونه از فقرا می‌شود کسب حاجت کرد در حالی که غنی، خداوند است؟
---------------------------------------
🟣 درس دوم:
خودفریبی، پیشنهاد دین است.
- «يَا جَابِرُ اِسْتَكْثِرْ لِنَفْسِكَ قَلِيلَ اَلرِّزْقِ تَخَلُّصاً اِلَى اَلشُّكْرِ وَ اِسْتَقْلِلْ مِنْ نَفْسِكَ كَثِيرَ اَلطَّاعَةِ اِزْرَاءاً عَلَى اَلنَّفْسِ وَ تَعَرُّضاً لِلْعَفْو».
📗کتاب بحارالانوار جلد ۷۸ صفحه ۱۶۲ است.
🔘 با جابر سخن می‌گوید، جابر ابن عبدالله انصاری صحابی خاص رسول الله است. امام باقر می‌گوید «اِسْتَكْثِرْ لِنَفْسِكَ قَلِيلَ اَلرِّزْقِ» به خود بقبولان که کم بخواهی از رزق را.
پس آیهٔ «رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً (۲۰۱ بقره)» چه می‌گوید؟ «خدایا به ما در دنیا حسنه بده!»، حسَنه یعنی اسماءالحسنی، یعنی میدان وسیع و گستردهٔ نعمت‌های الهی!
🔘 «تَخَلُّصاً اِلَى اَلشُّكْرِ» می‌گوید اگر کم بخواهی، بسیار سپاس گو! به خودت بقبولان که از خدا کم طلب کنی و بر همان کم، شکرگزار باشی.
«وَ اِسْتَقْلِلْ مِنْ نَفْسِكَ كَثِيرَ اَلطَّاعَةِ» خودت را به وسیلهٔ القائات توحیدی به عباداتِ بیشتر حاضر کن، عباداتت را دست کم بگیر، از خدا دست کم طلب کن، شکر زیاد کن. معارضاتی است برای زندگی بشر!
🔘 «كَثِيرَ اَلطَّاعَةِ اِزْرَاءاً عَلَى اَلنَّفْسِ وَ تَعَرُّضاً لِلْعَفْو» نفْست را آدم کن به این خط مشیی که ما می‌دهیم و از خدا عفو بخواه. آیا خدا عَفُوّ است؟ «وَ يَعْفُو عَن كَثِيرٍ (٣٠ شوری)» که در قرآن آمده است خاطرنشان می‌سازد که در برابر ضعف انسان، خدایش قبول تخفیف کرده است «اللهُ اَنْ یُخَفِّفُ عَنْکُم (٢٨ نساء)».
---------------------------------------
🔵 درس سوم:
یکی از اسامی خداست که فاقد تَعیّن است.
- «ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ سَيِّداً: كَظْمُ اَلْغَيْظِ وَ اَلْعَفْوُ عَنِ اَلْمُسِيءِ وَ اَلصِّلَةُ بِالنَّفْسِ وَ اَلْمَالِ».
📕کتاب بحارالانوار جلد ۷۸ صفحه ۲۲۹، از امام صادق است.
🔸امام صادق می‌فرماید: «ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ سَيِّداً» سه چیز باعث آقایی بشر می‌شود. بشری که «اَلْاِنْسَانُ مَا هُوَ حِیْوَانٌ النَّاطِق»، بشری که در غرائز با حیوانات دم‌خور و همساز و همسو است!
🔸چرا گوش‌های اهل کربلا کر بود و صدای مظلومیت ابی عبدالله را نمی‌شنیدند؟ چرا چشم‌هایشان کور بود؟ به خاطر اینکه «قَدْ شَاءَ اللهُ»! ای متشرعین چه دارید که بگویید؟
----------------------------------------
🟡 درس سوم:
عدم تطابق است یا تمسخر خدا؟
- «يَا مَنْ دَعَوْتُهُ مَرِيضاً فَشَفَانِي وَ عُرْيَاناً فَكَسَانِي وَ جَائِعاً فَاَطْعَمَنِي وَ عَطْشَاناً فَاَرْوَانِي وَ ذَلِيلاً فَاَعَزَّنِي وَ جَاهِلاً فَعَرَّفَنِي وَ وَحِيداً فَكَثَّرَنِي».
📕کتاب زادالمعاد علامه مجلسی، از ابی عبدالله است.
💠 مناجات می‌کند، درد دلی است که به تاریخ می‌چسباند:
«يَا مَنْ دَعَوْتُهُ مَرِيضاً فَشَفَانِي» ای کسی که بیماران را عافیت می‌دهی، «وَ عُرْيَاناً فَكَسَانِي» و لخت را می‌پوشانی. ابی عبدالله به مادرش می‌گفت که من «عریاناً» به قتل می‌رسم، یعنی لباس‌های تنم را درمی‌آورند، آنجا خدا کجا بود؟ خدای حسین؟
💠 «وَ جَائِعاً فَاَطْعَمَنِي» و اگر گرسنه باشم او مرا سیر می‌کند. در شعب ابیطالب خدا کجا بود که هر مرد و زنی یک عدد خرما را به دهان می‌گذاشتند و کمی آبش را می‌خوردند و نفر بعدی به دهان خودش می‌گذاشت یعنی تنها توشهٔ سفرهٔ آنها دانه‌ای خرما بود.
💠 «وَ عَطْشَاناً فَاَرْوَانِي» تشنه بودم سیرابم کرد. کنار نهر فرات فریاد می‌زد که ای مردم از این آب رودخانه سگ‌ها و گرگ‌ها می‌خورند ولی برای من و خانواده‌ام ممنوع است!
💠 «وَ ذَلِيلاً فَاَعَزَّنِي» و ذلیل بودم او مرا عزت داد. کجا عزت داد؟ چهل شهر سر بریدهٔ نایب خدا، مُبلّغ خدا و منادی الله روی نیزه به هرجا می‌رسید مردم سنگ بارانش می‌کردند و هوو می‌کردند، کجا «فَاَعَزَّنِي» بود؟
💠 «وَ جَاهِلاً فَعَرَّفَنِي» نادان بودم دانایم کرد. دانش وقتی که در انحصار تقیه است به چه درد می‌خورد؟ وقتی رسول الله به علی مرتضی می‌گوید «فقط من و تو خدا را شناختیم»، پس تمام مسلمین در جهالت توحیدی به سر می‌برند.
💠 «وَ وَحِيداً فَكَثَّرَنِي» تنها باشم او مرا زیاد می‌کند. چگونه زیاد می‌کند؟
صد هزار نفر در کوفه از شیعیان امیرالمؤمنین نامه نوشتند که بیا، ابی عبدالله آمد، کل این صد هزار نفر شمشیرها را از یزید به سوی ابی عبدالله گرفتند.
------------------------------------------
🟢 درس چهارم:
افشاگری علیه توحید ساختگی!
(مرتبط با تدریس 43)
- «اَللَّهُمَّ لَا تَمْكُرْ بِي وَ لَا تَسْتَدْرِجْنِي وَ لَا تَخْذُلْنِي».
📒از دعای عرفات ابی عبدالله، دعای عرفه روز عرفه است.
♦️می‌گوید: «اَللَّهُمَّ لَا تَمْكُرْ بِي» به من مکر نزن ای کلک‌باز هستی. همان حرفی که شیطان زد و گفت مرا گول زدی؛ «فَبِمَا اَغْوَیْتَنِی لَاُغْوِیَنَّهُمْ اَجْمَعینَ» این کلاهی که سر من گذاشتی سر تمام بندگانت خواهم گذاشت. بعد خدا می‌خواهد این مردم را به جهنم ببرد؟ خودش دستور کلاهبرداری داده است!
«وَ لَا تَسْتَدْرِجْنِي» مرا یواش یواش به عذاب نکشان. مکر همین است!
♦️«وَ لَا تَخْذُلْنِي» مرا خوار نکن. کار خدا همین است! در اسماء ایذایی مکر است، خذلت است. در این صفات تند و تلخ و تیز، نالهٔ نمایندگان خدا یعنی اهل‌بیت در آمده، این برای خدای ساختهٔ دین ننگ است که مبلّغش یعنی حسین بگوید «اَللَّهُمَّ لَا تَمْكُرْ بِي»!
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
6648 402-06-31
1⃣ اعتراف رجال ظهوری بر بیکاره بودن آنها در تقدیرات!
(بازخوان از تدریس 2612)
2⃣ آیا با چنین اسنادی، باز می‌گویید یزید قاتل است؟
(بازخوان از تدریس 5489)
3⃣ عدم تطابق است یا تمسخر خدا؟
4⃣ افشاگری علیه توحید ساختگی!
(مرتبط با تدریس 43)
#صوتی
🟡 کاشف توحید بدون مرز:
«تحریم سخن (٢۸۵)»
مورخ 402.06.30
«تحریم سخن (284)» 29-06-1402
⚡️الله که بینی همه سرخورده ز او
میراث بدادست به آدم، بد او
➖ارث بدِ خدا چیست؟ اسماء تند و تلخ و تیز، ایذاییات، که در یک مثلث قرار گرفته و بعد همه چیز زیرمجموعهٔ این مثلث است. مثلثش چیست؟ «درد، فقر و ناامنی».
⚡️بچهٔ ناقص، تو بدادی خدا
➖این عریضه برای خیلی‌هاست که بچه‌هایشان بیماری‌های لاعلاج دارند. چه کسی مسئولش است؟ دکتر؟ نه بابا! خانواده؟ اینها داستان است که می‌گوید «اگر فلان شب انجام بدهی بچهات کور می‌شود، فلان جور انجام بدهی بچهات کر می‌شود»، اینها نیست. طرف می‌گوید که جلوگیری کنیم که بچه‌دار نشویم. پیغمبر می‌گوید تو کارت را انجام بده، خداست که بچه را می‌آورد، نمی‌آورد، عقیم می‌کند، زایش میدهد، آن خداست که ناقص می‌کند.
⚡️بچهٔ ناقص، تو بدادی خدا
جنین فاسد، تو بکردی ندا
➖از همان روز اول، مرد و زن، دختر و پسر که باهم ازدواج می‌کنند رقم خورده که بچه‌اش تیزهوش باشد یا کودن، این بچه در خانوادهٔ ثروتمند به دنیا بیاید یا در خانواده فقیر، در خانوادهٔ حاکم به دنیا بیاید یا در خانوادهٔ محکوم، از همان روز اول! آنقدر سندهای دینی داریم که اگر روی سر منکر این مباحث بریزم دفن می‌شود، سندهای عقلانی هم که سر جایش!
⚡️افسوس که عمری پی الله دویدیم
از حُسن بماندیم و به لطفی نرسیدیم
➖حُسن چیست؟ حُسن‌القضا. «اَللَّهُمَّ غَیِّرْ سُوءَ حالِنا بِحُسْنِ حالِکَ» به چه کسی می‌گفته؟ به خدا می‌گفته، خدایا حال بد ما را با حال خوب خودت عوض کن، خدا هم می‌گوید باشد. می‌دانی چطوری عوض کرد؟ با این قاعده؛ «عَسَی اَنْ تَکْرَهُوا شَیئاً وَ هُوَ خَیْرٌ لَکُم وَ عَسی اَنْ تُحِبُّوا شیئاً و هُوَ شَرٌّ لَکُم (٢١۶ بقره)» بر سرت می‌زنم خیر تو است، نازت می‌کنم این شر تو است. ببین این ادبیات دینی ماست! یادت هست چقدر احاديث داشتیم؟ پیغمبر می‌گوید «من متنفرم از کسی که مریض نشود». ای بابا، یعنی همهٔ امت باید شَل و شُل و چلاق و بدبخت باشند!
⚡️بی کفایت شده این دین که چنین معکوس است
➖خودش به ما گفته دیگر، ادبیات دینی به ما گفته «الدُّنْیَا مَعْکُوسَةٌ» و بعد همه چیز هم وارونه است، نمونه‌اش همین؛ همین که الان گفتم «عَسَی اَنْ تَکْرَهُوا شَیئاً وَ هُوَ خَیْرٌ لَکُم»! تو از درد بیزاری ولی خیر تو است، نه، خوب است مریض بشو گناهانت می‌ریزد. چطوری به ما القا کردند! فقر و نداری و و فلاکت و بیچارگی به تو میدهد و بعد پیغمبر می‌گوید «اَلْفَقْرُ فَخْرِی»، چه می‌گویی فقر بد است؟ من به فقر افتخار می‌کنم، بعد با اسنادی که از دین جمع کردیم یادت هست که خودِ این پیغمبر درب خانه این و آن را می‌زند؛ «غذا دارید من بیایم بخورم؟!» این چقدر برای مقام رسالت افت دارد، چقدر سرشکستگی دارد برای این الله‌ای که این پیغمبر بلندگوی اوست، بعد می‌گوید «اَلْفَقْرُ فَخْرِی»!
➖نام و نشان خدا را که میدهد خلاف آن چیزی است که بشر به آن نیاز دارد، نه نزدیک است، نه بیننده است، نه شنونده است و نه کفایت کننده است.
⚡️بی کفایت شده این دین که چنین معکوس است
بن‌بست شده چونکه یکی مجعول است
➖همه‌اش جعلی است. جعلی که روی آنها را نقاشی کردهاند از قبیل همین «اُدْعُونی اَسْتَجْب لَکُم» که مدام میآیند مرمت و صافکاری‌اش می‌کنند که؛ نه، تو باید حلال‌خور باشی تا جوابت را بدهد، نه، الان صلاحت نیست که جوابت را بدهد، از این حرف‌ها!
⚡️عزا عزاست امروز، روز عزاست امروز
مُغرم مضطرِ ما، حین عزاست امروز
➖امام صادق چه گفت؟ لبش را ببوس که گفت «کلُّ یَومٍ عاشورا» یعنی همه روز، جنگ با انصاف و وجدان است. عاشورا که تمام نشده! صفر تمام شد؟ باشد، عاشورا که هست، امام صادق می‌گوید!
➖«اِنَّا لَمُغْرَمُونَ (۶۶ واقعه)» هر وقت می‌گویی چرا من را بدبخت کردی، بیچاره و درمانده کردی؟ یاد این آیه بیفت؛ «اِنَّا لَمُغْرَمُونَ» ما داریم غرامت می‌دهیم. غرامت برای چه؟ برای اینکه فرزندان دنیای ملعونهٔ معکوسه هستیم.
⚡️به جان ملّت ما، تیر قضاست امروز
➖تیر قضا و قدر. بدجوری این خدا بشر را تیرباران می‌کند، بدجوری! مریضی میدهد بی پولی هم میدهد، قوز بالای قوز! پول میدهد مریضی میدهد ولی دکتر نمی‌فهمد، آخرش هر چه دارد باید خرج کند و بمیرد.
➖به هر طرف می‌‌نگری یک تیری از جانب سوءالقضا میآید، از این خدایی که به رحمان و رحیم، به لطیف و کریم به ما معرفی شده است.
⚡️به جان ملّت ما، تیر قضاست امروز
غیبت پر شقاوت، صاحب عزاست امروز
➖همان موقعی که بقول دین به ما گفتند «کُنْ شَقِیّاً» برایمان بیچارگی‌ها و نابودی‌ها ردیف شد.
«تحریم سخن (283)» 28-06-1402
⚡️در نیمه شبان، هلهله از سوی سماء است مرا
در قافلهٔ منتظران، حال و هوایی‌ست مرا
➖این عریضهٔ همهٔ شماست:
⚡️دستم زیر سنگِ ای خدا، رَحمَت کجا شد؟
➖زیر سنگ یعنی گرفتار قضا و قدر، «وَ لَا یُمْکِنُ الْفِرارُ مِنْ حُکُومَتِکَ»، «كَلَّا لَا وَزَرَ، اِلَىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ (۱۱ ، ۱۲ قیامة)»، نمی‌توانیم فرار کنیم، از خانه و زندگی و کشور می‌توانیم فرار کنیم اما از دست این خدا کجا برویم؟ «هر جا که رویم آسمان همین رنگ است» یعنی هر جا بروی سرنخ عمرت در دست این خداست.
حالا پس با هم بخوانیم:
⚡️دستم زیر سنگِ ای خدا، رَحمَت کجا شد؟
گورم به جلو، میتِ مَحْضم، یه قدم لطف کجا شد؟
➖همه داریم در گور زندگی می‌کنیم. رسول خدا فرمود «اَلْقَبْرُ...، وَالْفَقرُ...، تَوْأمان» هر کس فقیر است مرده است، مردهٔ متحرک است. الان هم که ماشاءالله کشور از فقرا و بینوایان موج می‌زند. هر یک دانه عریضه که به من میدهند می‌نویسند که «پول نداریم نان بخریم»، می‌گویم ای خدا من از طرف تو خجالت می‌کشم، تو که خودت گفتی «اِنَّ الله لَا يَسْتَحْيِي (٢۶ بقره)» خدا حیا ندارد.
⚡️امان از دست این غیبت که آدم را فنا داده
➖تو چه چیزی داری؟ این خدا برای تو چه گذاشته؟ نه سلامتی است، نه امنیت است، نه راحتی است و نه اعصاب است.
چو آمد این بشر در شر، خدا هم حکم بد داده
➖حالا باهم درد دل کنیم:
⚡️آدم‌کش و سلاخ شده، این الله
➖«آدم‌کش و سلاخ شده» چه کسی؟ این الله.
فقر است ز تختش، بنگر بسم الله
➖«بنگر» چه کسی را؟ بسم الله.
⚡️درد است ز این خدا که ریزد به دل ما
➖همهٔ دل‌ها پر از درد است، همهٔ قلب‌ها پر از غصه است، همهٔ دست‌ها به سوی این و آن چه کنم چه کنم می‌گویند!
رنج است و غم و غصه که آمد به بَر ما
➖این توبه‌نامهٔ همهٔ ماست:
⚡️حیفِ آن تکبیر و تهلیل و ثنا
گفته بودم روز و شب، بی انتها
➖اینکه می‌گویند «زندان ندامتگاه است و آدم از گذشته‌اش پشیمان می‌شود» من آنجا پشیمان شدم که چرا بهترین ایام عمرم را صرف تبلیغ الله کردم، هم خودم گمراه بودم و هم مردم را به گمراهی کشاندم.
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
🔷 «فَوَالله لَنْ يُبَيِّنَ لَكُمْ زَوَاجِرَهُ»، قسم می‌خورد به خدا که زواجر قرآن برای شما جا نمیافتد. زواجر، زجر است. زجر، کلمهٔ عربی است. «فَالزّاجِراتِ زَجْراً (۲ صافات)» که در آغاز یکی از سوره‌های کوتاه قرآن است. پس زجر به معنای آزار است. آیات قرآن، مردم را آزار میدهد و اذیت می‌کند.
🔷 می‌گوید بیان نمی‌کند برای شما زواجر را «وَ لَا يُوضِحَ لَكُمْ تَفْسِيرَهُ» واضح نمی‌کند تفسیر از این آیات را «اِلَّا اَلَّذِي اَنَا آخِذٌ بِيَدِهِ» مگر کسی که دستش را گرفته‌ام، یعنی علی ابن ابیطالب، اسدالله الغالب. امیرالمؤمنین آمده است و این قرآن را توضیح میدهد. چگونه؟ قاری این قرآن را در جنگ نهروان (جنگ خوارج) می‌کشد و قرآن را ذو وجوه می‌خواند، یعنی قرآن بر پایهٔ یک حرف، یک سخن، یک تفسیر، یک تشریح و یک تأویل بیان نشده یعنی اجتهادِ آزاد و باز می‌تواند رهگشا باشد، نه آنچه که از گذشتگان رسیده، نه آنچه که از روایات آمده؛ روایتی که براساس تقیه است!
🔷 اینجا رسول الله می‌گوید علی می‌تواند حلّال مشکلات قرآن شود، علی هم می‌گوید ذو وجوه است! امیرالمؤمنین به عبدالله ابن عباس در مناظره با خوارج می‌گوید «روی قرآن بحث نکن زیرا که شما یک برداشت از قرآن دارید و آنها برداشت دیگر دارند» یعنی علی برداشت خوارج را محترم می‌داند، خوارج می‌توانند بر اساس برداشت خود قرآن را تلاوت و دنبال کنند. مسئله، خیلی مهم است!
--------------------------------------
🟣 درس چهارم:
اگر غدیر پایان رسالت است، پس وصیت نویسی برای چه بوده؟
- «مَعَاشِرَ اَلنَّاسِ قَدْ اسْتَشْهَدْتُ الله وَ بَلَّغْتُكُمُ رِسَالَتی وَ مٰا عَلَى الرَّسُولِ اِلَّا الْبَلاٰغُ اَلْمُبِينُ».
📗 ادامهٔ خطبهٔ غدیریه و احتجاج رسول الله با مردم است!
♦️می‌گوید: «مَعَاشِرَ النَّاسِ قَدْ اسْتَشْهَدْتُ الله وَ بَلَّغْتُكُمُ رِسَالَتی» خدا را شاهد می‌گیرم در ابلاغ این رسالتم.
«قَدْ اسْتَشْهَدْتُ الله وَ بَلَّغْتُكُمُ رِسَالَتی وَ مٰا عَلَى الرَّسُولِ اِلَّا الْبَلاٰغُ اَلْمُبِينُ» می‌گوید «من همهٔ حرف‌های خود را زدم»، اینجا خط پایانی رسالت و نبوت خاتم‌الانبیاء است.
♦️پس پیامبر برای چه می‌خواهد وصیت بنویسد؟ چرا در آن لحظه‌ای که در حصر اصحاب نامرد خود قرار گرفته بود و به او نوشانده بودند آنچه را که ایشان منع کرده بود از آوردن آن شربت و گفت «به کفارهٔ آنچه که بر من خوراندید باید بنوشید» و هیچ کس ننوشید.
چرا پیامبر می‌گوید وصیت را بنویسم؟ در حالی که وصیت آخر را در غدیر خم نوشت!
♦️پس نشان میدهد از غدیر خم تا لحظه شهادت، جامعه اسلامی برگشته و به قهقرا رفته، پیامبر فهمید که عمر رسالتش بر باد رفته و آب در هاون کوبیده، لذا می‌گوید وصیت بنویسم که «لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي» بعد از من گمراه نشوید!
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
6647 402-06-28
1⃣ توصیه‌هایی که به دیگران می‌کنند در اجرای آن باز می‌مانند.
2⃣ گمشده مسلمین، منفور جامعه گرویده!
3⃣ تدبیر و فهم قرآنی که ذو وجوه است!
4⃣ اگر غدیر پایان رسالت است، پس وصیت نویسی برای چه بوده؟
#صوتی