1255
🔏کانال نوشتاری 📝متن فرمایشات نوشتار فایلهای صوتی "کاشف توحید بدون مرز؛ بروجردی ╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮ @Matnefarmayeshat ╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯ https://tt.me/Matnefarmayeshat
➖وقتی خبر شهادت پیغمبر آمد خیلی‌ها در دلشان هورا کشیدند و گفتند آخيش راحت شدیم از دست این شمشیری که بالای سرمان بود که طنینش این بود؛ «بُعِثْتُ اَنْ اُقَاتِلَکُم حتَّی تَقُول لَا اِلَه الَّا الله»!
✨چون حسن آمد به سلاخی این سوءالقضا
➖بندهٔ خدا امام حسن اسمش حسن بود در حالی که هیچ حُسنی از قضا و قدر به او نرسید، یک معاویه مسلط شد به سرش، امام حسن پایین منبر نشسته و بالای منبر معاویهٔ از خدا بی خبر در مسجد علی در کوفه، در منبر علی شروع کرد به ناسزا گفتن به علی! حالا حساب کن این حسن پای منبر چه می‌کشد، تازه معاهده‌شان با معاویه این بود که به امیرالمؤمنین اهانت نکند، قشنگ آمد بالای سر حسن و حسین روی منبر بد و بیراه گفت.
✨چون حسن آمد به سلاخی این سوءالقضا
پس نگر قلب و جگر، خونین به تشت از این بلا
✨با رضا پرواز کن تا روضهٔ حُسن‌القضا
➖در شهادت امام رضا چه گفتی؟ شعارت چه بود؟ «يَا سَرِيعَ الرِّضَا خَلِّصْنَا مِنْ سُوءِالقَضاء».
✨با رضا پرواز کن تا روضهٔ حسن‌القضا
بلکه راضی گردد این الله بر ختم بدا
➖خیلی حرف است ها! این قسمت خیلی مهم است برای همین تکرارش می‌کنم:
بلکه راضی گردد این الله بر ختم بدا
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
🟡 کاشف توحید بدون مرز:
«تحریم سخن (٢۸۲)»
مورخ 402.06.27
🟡 کاشف توحید بدون مرز:
«تحریم سخن (٢۸۱)»
مورخ 402.06.26
«تحریم سخن (229)» 06-04-1402
⚡️به نیزار بلا آفت مداریم
که زنجیر غضب را در سبیلیم
➖ایام تعلق به امام باقر دارد:
⚡️چو باقر آمده در این هوایم
دگر ناید مرا هول و هراسم
⚡️بس زن برای محرمت
کلی شده ما را رهی
⚡️چون عرفه آمد و وقت فرج شد
➖ روز عرفه هم که هست، همهٔ اینها فرمالیته است، آن کسی که به حق وصل به خدا بشود آن عرفه را درک کرده، بقیه آن شعار است!
⚡️چون عرفه آمد و وقت فرج شد
معرفتِ ربِّ ما، ضدّ حرج شد
➖وقتی که آشنایی ما با ربّ الارباب، شاه شاهان، حاکم حکّام سلطان سلاطین کامل شد آن موقع عسر و حرج کنار می‌رود.
⚡️عرفان منِ دربه درت بین
هر لحظه به بابت بزنم دین
➖این هم پیشواز عید قربان است:
⚡️قربان شدنم به روزگارت
عیدی که نمانده است به عبدت
⚡️قربانی فرمان قتیلت شده‌ام
هر روز به قربانگه تو سر زده‌ام
➖از باب انتظار، هر روز می‌گوید «وَعْدَ اللهِ لا يُخْلِفُ اللهُ وَعْدَهُ» ما هم مدام سرمان را بلند می‌کنیم که ببینیم شد؟ می‌بینیم نشد!
⚡️عید دینی که برایت سمّ است
کاسهٔ زهر بنوشی، که به خالق ننگ است
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
♦️باور کنید آدم در این بررسی‌ها به این نکته می‌رسد که حسابی سرمان کلاه رفت و باید زیارت اهل قبور هم می‌رویم به جای اینکه برای آنها فاتحه بخوانیم، بگوییم که با شما همدردی می‌کنیم که یک عمری با خرافات زندگی کردید و به ناکامی مردید، و به همه آنها هم قول ظهور را دادند و ظهورشان تأسف و تأثر بود و عنوان «وَالْعَصْرِ اِنَّ الْاِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ».
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
6593 1402-04-06
۱- آنچه که مورد نیاز است نمی‌آید.
۲- پیامبری که حرفش را امت او نمی‌خواند چگونه می‌توان به دینش سر سپرد؟
(بازخوان از تدریس 5758)
۳- مسلمین آخرالزمان فقط یک سوره دارند که تحقیق کنند.
(بازخوان از تدریس 4633)
------------------------------------------
🔴 درس اول:
آنچه که مورد نیاز است نمی‌آید.
- «عَنْ اَبِی عَبْدِالله عَلَیْه السَّلام قَالَ: اِنَّ مِنَ الْمَلَائِكَةِ الَّذِينَ فِي سَمَاءِ الدُّنْيَا لَيَطَّلِعُونَ عَلَى الْوَاحِدِ وَ الاِثْنَيْنِ وَ الثَّلَاثَةِ وَ هُمْ يَذْكُرُونَ فَضْلَ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ اَلسَّلَامُ فَيَقُولُونَ أَ مَا تَرَوْنَ هَؤُلَاءِ فِي قِلَّتِهِمْ وَ كَثْرَةِ عَدُوِّهِمْ يَصِفُونَ فَضْلَ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ اَلسَّلَامُ فَتَقُولُ الطَّائِفَةُ الْاُخْرَى مِنَ الْمَلَائِكَةِ ﴿ذٰلِكَ فَضْلُ الله يُؤْتِيهِ مَنْ يَشٰاءُ وَ الله ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾».
📚 کتاب اصول کافی جلد ۲ صفحه ۱۸۷، کتاب غایة المرام جلد ۵ صفحه ۱۴۹ است.
♈️ امام صادق می‌گوید: «اِنَّ مِنَ الْمَلَائِكَةِ» بدرستی که از فرشتگان است «الَّذِينَ فِي سَمَاءِ الدُّنْيَا» آنهایی که در بام زمین بودند، «لَيَطَّلِعُونَ عَلَى الْوَاحِدِ وَ الاِثْنَيْنِ وَ الثَّلَاثَةِ وَ هُمْ يَذْكُرُونَ فَضْلَ آلِ مُحَمَّدٍ» می‌گوید اینها یک نفر، دو نفری، سه نفری، شغلشان این است که دور هم می‌نشینند و فضیلت آل رسول را می‌گویند.
♈️ «فَيَقُولُونَ أَ مَا تَرَوْنَ هَؤُلَاءِ فِي قِلَّتِهِمْ وَ كَثْرَةِ عَدُوِّهِمْ» بعد به خدا می‌گویند آیا نمی‌بینی که اینها (یعنی اهل‌بیت) افرادشان کم است، طرفدارانشان کم است و دشمنانشان زیاد است؟ «يَصِفُونَ فَضْلَ آلِ مُحَمَّدٍ» با اینکه در قلّت هستند فضائل و مناقب ائمه را افشا می‌کنند.
♈️ «فَتَقُولُ الطَّائِفَةُ الْاُخْرَى» یک عده دیگر از ملائک جواب می‌دهند «مِنَ الْمَلَائِكَةِ»: «{ذٰلِكَ فَضْلُ الله يُؤْتِيهِ مَنْ يَشٰاءُ وَ الله ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ}». امام صادق یکطوری این آیه را هم تفسیر می‌کند، آیه می‌گوید که «این عنایت خداست و به هر کس بخواهد می‌دهد و او صاحب فضل عظیم است».
♈️ در این درس چینش کلمات را دقت کنید! می‌گوید «اینکه خواص در اقلیت هستند و عوام در اکثریت هستند، این فضل خداست که به هر کسی نمی‌دهد»، آیا این مسخره کردن نیست؟ این فضل خداست که امامان شیعه در غربت و فلاکت بودند، در خانه حبس بودند، در زندان بودند و آزادی نداشتند که حرفشان را بزنند؟ آیا این را می‌شود گفت «ذٰلِكَ فَضْلُ الله يُؤْتِيهِ مَنْ يَشٰاءُ»؟ یا اینکه تمسخر کردن آنها است؟
♈️ دقت کنید: «أَ مَا تَرَوْنَ هَؤُلَاءِ فِي قِلَّتِهِمْ» نمی‌بینید مداحان اهل‌بیت یعنی همان فرشتگان، در اقلیت هستند و دشمنانشان در اکثریت هستند؟ بعد می‌آیی می‌گویی که «این فضل خداست و به هر کسی نمی‌دهد»؟! واقعاً اینکه «دنیا معکوس است»، راست است، اصلاً ادبیات دنیا عوضی است! الان باید این آیه در شأن و منزلت محاربین اهل‌بیت باشد یعنی اینطوری بگویند و تفسیر کنند، به آنها می‌چسبد که خدا به آنها داد، عنایت و مرحمت کرد، قدرت داد، زر و زور و تزویر داد تا حساب اهل‌بیت را برسند. آن وقت چطور می‌شود به این اقلیتی که آنجا فرشته‌ها جمع شدند و فضیلت آل رسول را می‌گویند؟
♈️ بعد فرشته هم کار و زندگی ندارد؟ تا روز قیامت کارش همین است دیگر! مثل حوزهٔ علمیه دوتا سه‌تا دور همدیگر می‌نشینند و مباحثه می‌کنند. بعد اینکه آیا فرشته از نظر جسمیت وجود دارد که دور هم چینش کنند دوتا، سه‌تا، چهارتا و بعد سر به آسمان بگیرند و بگویند خدایا نگاه کن که اینها در اقلیت هستند و ما هم در اقلیت هستیم که ثناخوان اینها هستیم.
------------------------------------------
🟡 درس دوم:
پیامبری که حرفش را امت او نمی‌خواند چگونه می‌توان به دینش سر سپرد؟
(بازخوان از تدریس 5758)
- «بَعْضِ اَصْحَابِنا رَوَاهُ اَنَّ اَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: كَانَ اَبِي مَبْطُوناً يَوْمَ قُتِلَ اَبُو عَبْدِالله الحُسَیْن ابنُ عَلِیّ عَلَيْهِمَا السَّلَام وَ كَانَ فِي الْخَيْمَةِ وَ كُنْتُ أَرَى مَوَالِيَنَا كَيْفَ يَخْتَلِفُونَ مَعَهُ يُتْبِعُونَهُ بِالْمَاءِ يَشُدُّ عَلَى الْمَيْمَنَةِ مَرَّةً وَ عَلَى الْمَيْسَرَةِ مَرَّةً وَ عَلَى الْقَلْبِ مَرَّةً وَ لَقَدْ قَتَلُوهُ قِتْلَةً نَهَى رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ اَنْ يُقْتَلَ بِهَا الْكِلَابُ لَقَدْ قُتِلَ بِالسَّيْفِ وَ السِّنَانِ وَ بِالْحِجَارَةِ وَ بِالْخَشَبِ وَ بِالْعَصَا وَ لَقَدْ اَوْطَئُوهُ الْخَيْلَ بَعْدَ ذَلِكَ».
📚 کتاب بحارالانوار جلد ۴۵ صفحه ۹۱، کتاب اصول الستة عشر صفحه ۳۳۹، از امام باقر است.
«تحریم سخن (228)» 05-04-1402
⚡️ای خدای خلق افتاده زمین
دست، گیر از بندگان چون غمین
⚡️به ناله‌های مضطران، چرا اثر نمی‌دهی؟
➖شعار دین است که «خدا در دل‌های شکسته است»، دل‌های مردم شکسته که چه عرض کنم، خرد و خمیر است!
جزای این مضطربان، چرا فرج نمی‌دهی؟
⚡️شکسته بال این قفس گشته‌ایم
به نینوا خانه و کاشانه‌ایم
⚡️خسته از تاریخ و تقویمم، خدایا چه کنم؟
➖ مدام روزهای هفته می‌آید و می‌رود، جز آزار و اذیت افزون‌تر برای این مردم هیچ چیزی ندارد.
➖این عریضهٔ همه شماست:
⚡️خسته از تاریخ و تقویمم، خدایا چه کنم؟
چون که بیدادِ قضایم صانعا من چه کنم؟
⚡️سرمایهٔ این خلق کتک خورده فنا شد
از دار و ندارش، تو چه پرسی که هوا شد
⚡️این ملل گرفتار، به دام صاحبانند
حکم قتال انسان، نتیجه مقادیر، سپس نگر چسانند
➖از همان روز اول نوشت «کُنْ مَقْتُولاً»، «کُنْ عُرْیَاناً»، مثل جریان ابی عبدالله که در شکم مادرش بود با مادرش صحبت می‌کرد و می‌گفت مادر من مظلومم، شهیدم، عریانم، عطشانم، حالا داستان مردم همان است، خدا اینطوری رقم زده است.
⚡️درد و غم را به وجودم دادی؟
➖شکایت کنید به آن خدایی که به دنبالش در مسیر انتظار می‌روید، شکایت اسماء ایذایی را کنید.
⚡️درد و غم را به وجودم دادی؟
خوشی و عیش، فنایم دادی؟
⚡️ای خدای هر ولیّ و هر وصی
آمدم بر درگهت، چون منجلی
➖دعوت می‌کنی بعد هم با چوب می‌رانی، نمی‌دانم تو کی هستی! مصلح هستی؟ منجی هستی؟ حکیم هستی؟ هیچ کدام به تو نمی‌خورد.
⚡️از دست خدا، رهاییم نیست!
➖«وَ لَا یُمْکِنُ الْفِرارُ مِنْ حُکُومَتِکَ»، «اَيْنَ الْمَفَرُّ كَلَّا لَا وَزَرَ».
در عمر خودم، تفرّجی نیست
➖هیچ کس از عمرش لذت نمی‌برد یعنی زندگی برای همه زندان شده است.
⚡️چه دردآور شده این عمر مضطر
که هر بابش نگر آمد چو بدتر
⚡️من که از حال خودم در احتضارم
➖همه ما مثل میت داریم در مشکلاتمان دست و پا می‌زنیم و یک دادرس هم وجود ندارد، مثلاً ما خدا داریم!
پس چه می‌گویی به حال انتصارم
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
«تحریم سخن (227)» 04-04-1402
⚡️مرا از خدایم، نیامد رضا
که جز هرج و مرجی، و آن هم بلا
➖ اگر دو تا خدا بود، از این به او گله می‌کردیم ولی یک دانه است، آن که به ما تحویل دادند این همین خدایی است که از او شکایت داریم.
⚡️اینک این عبد ذلیلت ناله‌ها دارد بسی
خفّت و خواری نگر، آمد به ما از هر دری
⚡️خستگان دورهٔ واماندگی
آمدند و ناله کردند و نیامد مصلحی
⚡️تو مخلصانه‌ترین استادِ این دیاری
از تاریکی به سوی روشنی رهسپاری
⚡️اخلاص به معنای خلوص است تو پاینده نگه دار
اعجاب به عمرست، تو این خانه به پا دار
⚡️درب این خانهٔ تو گِل شده پُر
➖درب خانه‌اش را گِل گرفته‌اند، من نمی‌دانم این حاجی‌ها، الان چه چیزی را طواف می‌کنند؟ به چه کسی می‌گویند لبیک؟ وقتی جواب نمی‌آید! چند وقت قبل نشان می‌دادند که خانهٔ خدا پر از سوسک شده بود، از در و دیوار پردهٔ خانهٔ خدا بالا می‌رفت، خدا یک سوسک را نمی‌تواند دفع کند، بعد می‌گویند «تَبَّتْ يَدَا»، بعد می‌گویند اصحاب فیل حمله کردند و خدا اینها را از بین برد.
⚡️درب این خانهٔ تو گِل شده پُر
منتجِ ناله و فریاد همه، آمده ضُر
➖ضرر! «أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِاَصْحَابِ الْفِيلِ» این است که می‌گوییم همه چیز در ترازوی تشکیک و نسبیت قرار دارد، سر همین است، هر چه نوشته‌اند، نوشته‌ها است، چه کسی دیده؟
➖ این کارت ملی همهٔ ماست:
⚡️اگه گفتی من کیم؟
مردهٔ این زمونه‌ام
⚡️دوتا چشم من، همش دنبال خطِّ انتظار
کسی دیگه نیومد، اگه اومد زد زیر زار
➖ یعنی اگر یک منجی و مصلحی هم پیدا بشود به حال ما گریه می‌کند و نمی‌تواند حال ما را عوض کند، دیگر از دست کسی ساخته نیست. وقتی که از دست خدا در رفته کسی قادر به اصلاح امور نیست.
⚡️غم و غصّه، تو نگو، کوهِ پر از خشم خدا
➖ برای چه بر این مردم خشم کردی؟ مردم را خودت خلق کردی و آنها را به زور به اینجا آوردی و به زور هم داری از آنها کار می‌کشی، همهٔ ما عمله‌های خدا هستیم که هر روز به ما می‌گوید این کار را بکن آن کار را بکن، هر کاری می‌کنیم خلاصی از مشکلات نمی‌شود!
⚡️غم و غصّه، تو نگو، کوهِ پر از خشم خدا
ندیدی زندگیا پاشیده و رو به هوا
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
که گفت به پسر عمویت بگو از دست ما ناراحت نباشد، خدا نخواست تو بالا بروی، خدا خواست تو خانه‌نشین بشوی، پیغمبر خواست به تو کمک کند ولی خدا نخواست. خب معلوم است که خدا برنده است نه پيغمبر.
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
6592 1402-04-04
۱- ظهور در کشتار حیوانات.
۲- کتابِ معارض با مردم.
۳- برای خدا همه چیز مجاز است.
(بازخوان از تدریس 6095 - درس دوم)
۴- شک در لسان رجال ظهوری!
---------------------------------------------
🟣 درس اول:
ظهور در کشتار حیوانات.
- «ثُمَّ لَاَقْتُلَنَّ كُلَّ دَابَّةٍ حَرَّمَ اللهُ لَحْمَهَا».
📗کتاب خرائج جلد ۲ صفحه ۸۳، از امام صادق است.
🛑 می‌گوید که فرزندمان امام دوازدهم که ظهور کند یکی از کارهایی که می‌کند این است: «ثُمَّ لَاَقْتُلَنَّ كُلَّ دَابَّةٍ حَرَّمَ اللهُ لَحْمَهَا».
«ثُمَّ» یعنی آن کارهای دیگری که می‌خواسته بکند انجام می‌دهد و بعد هم کلّ حیوانات وحشی را می‌کشد! این چگونه تحلیل می‌شود؟ پس چطور می‌گویند شیر و مار و عقرب در کنار مردم در ظهوری که توصیفش کردند زندگی می‌کنند؟ اینکه می‌خواهد همه را بکُشد!
🛑 «لَاَقْتُلَنَّ كُلَّ دَابَّةٍ حَرَّمَ اللهُ لَحْمَهَا» هر حرام گوشتی را می‌خواهد بکُشد. یعنی جنگل‌ها بدون حیوانات می‌ماند.
واقعاً این ظهوری که هزاران سال یا ده‌ها هزار سال است که وعدهٔ آن را دادند همین است؟ قد و قامتش، قافیه‌اش همین است؟
خیلی چیزها را آورده‌اند، که بین زن و شوهر فاصله می‌اندازند و می‌گوید که اینها عقدشان باطل است، به پدر می‌گوید بچه‌ات را بکش چون این از تو نیست. یعنی همین؟
🛑 طول و عرض ظهوری که همهٔ انبیاء گفتند «وَانْتَظِرُوا»، قرآن هم آن را سه قبضه‌‌اش کرده «فَتَرَبَّصُوا، فَتَرَقَّبُوا، وَانْتَظَرُوا»، همین است! در کوفه یک مسجد درست کنند که هزار در داشته باشد. خب آخر که چه؟ در بین آنها این خیلی اسفناک است: «لَاَقْتُلَنَّ كُلَّ» همه را می‌کشد، «دَابَّةٍ» حیوانات «حَرَّمَ اللهُ لَحْمَهَا» حرام گوشت را.
🛑 ببینید معارضات چیست؟ چطوری است؟ از این طرف می‌گویند در زمان ظهور بچه‌ها با مار بازی می‌کنند چون مار دیگر نیش نمی‌زند و مردم به جای خر، سوار شیر می‌شوند چون شیر دیگر حمله نمی‌کند. پس این چیست؛ «ثُمَّ لَاَقْتُلَنَّ كُلَّ دَابَّةٍ حَرَّمَ اللهُ لَحْمَهَا»؟!
--------------------------------------------
🟡 درس دوم:
کتابِ معارض با مردم.
- «الْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ اَوْ عَلَيْكَ».
📘 کتاب صحیح مسلم فی باب فضل الوضوء، از رسول الله است.
❇️ «الْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ اَوْ عَلَيْكَ» این کتاب خدا گاهی با توست و گاهی علیه توست. این «لَكَ» یعنی برای تو، چه موقع اجرا شده؟ چه کسی از قرآن شفا گرفته؟ چه کسی از قرآن جواب گرفته؟ آیا قاریان قرآن، ساخته و پرداختهٔ تربیت قرآن بودند که چهارصد قاری معروف و بزرگ معاصر امیرالمؤمنین در جنگ جمل علیه او ایستادند؟
❇️ «الْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ اَوْ عَلَيْكَ». مثلاً می‌گوید «وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ» قرآن شافی است، داروخانه است. شفایش کجاست؟ این قرآن است که می‌گوید «ادْعُونِي اَسْتَجِبْ لَكُمْ» (۶۰- غافر)، این قرآن است که می‌گوید «لَا رَطْبٍ وَ لَا يَابِسٍ اِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ» (۵۹- انعام) تر و خشکی نیست مگر در این کتاب. تر و خشک نیست یعنی تمام معالم جهان باید در این کتاب باشد، یعنی با وجود این قرآن، دیگر علم پزشکی و حساب و هندسه و فیزیک و شیمی، همهٔ اینها باید کنار برود، یعنی همهٔ اینها را باید از قرآن دربیاوری. آیا درآوردند؟
❇️ آیا خود ائمه توانستند این معالم را از قرآن استخراج کنند؟ حالا می‌گویند در عالم غیب استخراج کردند و اجازه نشر و پخش نداشتند. خب چه فایده؟ می‌گویند امام صادق هزار تا شاگرد تربیت کرد. خب که چه؟ به دو سه نفر از آنها اسرار را می‌گفت و به آنها می‌گفت که حرف نزنید و جایی نگویید.
❇️ در اسناد و مدارکی که از دین به دست آوردیم، یادت هست آنجایی که امام صادق فرمود «قتل عمد است اگر کسی حرف‌های ما را به دیگران برساند» یعنی عمداً ما را کشتید، نه اینکه سهواً! خب وقتی که دلایل و براهین و حجج برای ابلاغ نیست پس به چه درد می‌خورد؟ خب در قرآن شش هزار و خرده‌ای آیه است وقتی که نباید ابلاغ بشود، وقتی که باید پنهان بشود، خب این کتاب به چه درد می‌خورد؟
-------------------------------------------
🔴 درس سوم:
برای خدا همه چیز مجاز است.
(بازخوان از تدریس 6095 - درس دوم)
- «لا يَحِلُّ لِمُسلِمٍ اَنْ يُرَوِّعَ مُسلِماً».
📗کتاب سنن ابو داوود، «بابُ مَن یَأخذ الشیٔ عَلَی الْمَزاح، کسی که به شوخی چیزی را از کسی بگیرد»، یعنی بدزدد و بگوید شوخی کردم.
♈️ اینجا رسول الله چه فرمود؟ «لا يَحِلُّ لِمُسلِمٍ اَنْ يُرَوِّعَ مُسلِماً» حلال نیست مسلمان که به ترس و وحشت بیندازد مسلمانی را. بعد الگوی مسلمان کیست؟ خدا. خدا با فرامینش تن مردم را می‌لرزاند بعد پیغمبر می‌گوید «لا يَحِلُّ» حلال نیست! مگر آموزگار ما خدا نیست؛ «عَلَّمَ الْاِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ»؟
✳️ حالا این ریسک است دیگر، بعد در قرآن می‌گوید نه، ما همه شما را خوشبخت به دنیا می‌آوریم «اِنَّ اَکرَمَکُم عِندَاللهِ اَتقَاکُم»، قبلش می‌گوید که شما بچه‌های آدم و حوا هستید و همهٔ شما يک مدل و یک جور هستيد ولی در پیشگاه خدا هر کسی که با تقواست مقرب‌تر است. تقوا در اینجا یعنی همان تبعیض. خدا تبعیض قائل شد که به یک نفر زیاد بدهد، به یک نفر کم بدهد و به یک نفر اصلاً ندهد.
✳️ یک نفر هست که برای اجاره گرفتن، حساب و کتاب مغازه‌ها و خانه‌هایش را ندارد و یک نفر هم هست که اجاره‌خانه ندارد بدهد، یک کانتینر اجاره کرده اثاثش را در آن ریخته و خودشان هم در بین خانهٔ فامیل تقسیم شده‌اند، زن به خانهٔ خانواده خودش رفته و مرد هم به خانهٔ خانواده خودش رفته، بچه‌ها هم این وسط ویلون هستند، حالا مدام بگو بچه بیاور!
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
6591 1402-04-03
۱- در شرایع هم چند گانگی وجود دارد.
(مرتبط با تدریس 4736)
۲- غنّی بالذّات.
(بازخوان از تدریس‌های 4416، 5699 و 5631)
-------------------------------------------
🔴 درس اول:
در شرایع هم چند گانگی وجود دارد.
(مرتبط با تدریس 4736)
- «لِلصَّلاَةِ اَرْبَعَةُ آلاَفِ حَدٍّ وَ فِي رِوَايَةٍ اُخْرَى: لِلصَّلاَةِ اَرْبَعَةُ آلاَفِ بَابٍ».
📗کتاب کافی جلد ۳ صفحه ۲۷۲، از امام صادق است.
♈️ «لِلصَّلاَةِ اَرْبَعَةُ آلاَفِ حَدٍّ وَ فِي رِوَايَةٍ اُخْرَى: لِلصَّلاَةِ اَرْبَعَةُ آلاَفِ بَابٍ». تاکنون می‌خواندیم که قرآن ذو وجوه است، بعد در کلمات اهل‌بیت هم که هفتاد نوع تفسیر وجود داشت و به هر نوع هم که خواستند انکار می‌کردند و برای رسول الله هم که تقیه وجود داشت، تقیه هم یعنی غیر واقعی و نادرست.
♈️ حالا اینجا در نماز که ستون دین است امام صادق می‌گوید «نماز چهار هزار حد دارد». حدود نماز چیست؟ یک حدّش قرائت است که درست بخوانی، یک حدّش اخلاص است، یک حدّش تمرکز است، یک حدّش تخلیه است، یک حدّش وضو است و یک حدّش پاک بودن لباس نمازگزار است. اگر تمام اینها را جمع کنی چیزی نمی‌شود. «چهار هزار حد دارد»! الان به این نماز خوان بگو نماز تو در چه محدوده‌ای است؟ می‌گوید همین است که الان دارم می‌خوانم.
♈️ در روایت دیگر آمده: «برای نماز چهار هزار باب است». «باب» یعنی در، دروازه.
معلوم می‌شود نماز این نیست که در شریعت آمده، در فقه ارزیابی شده، چینش ظاهر و باطن شده، اصل و فرعش آمده، حلال و حرامش، مستحب و واجبش آمده بلکه چهار هزار راه برای نماز وجود دارد. یک ذرّه بیشتر آن را بشکافیم، می‌تواند اصلاً این نمازی نباشد که متعارف است و مردم می‌خوانند، چون امام صادق حدود و ابواب مختلف را اعلام می‌کند، این حدّ نماز ظاهری «اَوَّلهَ التَّکْبِیر و آخِرَهَ التَّسْلِيمُ» تکبیرة الاحرام با الله اکبر شروع می‌شود و با سلام هم به پایان می‌رسد، این حدش است! خب این یک حد است، چهار هزار محدوده دارد.
♈️ عالم غیبت، محیط مجاز است و علمی وجود ندارد. وقتی تعلیمات، تابع تقیه است یعنی کلام نبوی که می‌گوید «صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي اُصَلِّي» همانطوری که من نماز می‌خوانم نماز بخوانید، کنار می‌رود! ما چه می‌دانیم پیغمبر چطوری نماز می‌خوانده؟ یک بُعدش در نماز جماعت جلوی مردم بوده، در خانه چطوری نماز می‌خوانده؟ در پنهانی‌اش چطوری نماز می‌خوانده؟
♈️ در باب نماز شب در اسناد و مدارک داشتیم (6484) که عایشه دراز کشیده بود و پیغمبر نماز شب می‌خواند، همان کنار پای عایشه سجده می‌کرد. ما چه می‌دانیم آنجا حضرت چطوری نماز می‌خوانده؟ شاید واقعاً با عایشه نماز می‌خوانده! مگر نه اینکه اسناد به ما گفت «وحی در زیر لحاف عایشه نازل می‌شود» خب شاید واقعاً عایشه نماز پیغمبر بوده، کسی چه می‌داند!
♈️ این درس به ما نشان می‌دهد که این نسبیت و احتمال و تشکیک در همه جا ورود دارد؛ در فروع دین، در اصول دین، در خدای ادیان و مذاهب، در وحی، در حدیث، در روایت، در سنّت، در سیره!
حالا من سؤال می‌کنم: ما می‌خواهیم مؤمن باشیم، این چه نوع ایمانی است؟ نشانهٔ مؤمن آن است که نمازش ترک نشود. خب این نمازی که چهار هزار محدوه دارد، چهار هزار در دارد، ما چه می‌دانیم محدوده‌اش همین است که رکوع، سجود، قیام و قنوت دارد؟ شما چطوری می‌توانید ثابت کنید؟!
♈️ این از آن افشاگری‌هایی بود که امام صادق کرد و بعد آن را ول کرد رهایش کرد. مثل آن خطبه شقشقیه که امیرالمؤمنین روی منبر در کوفه می‌خواند و داشت کم کم پرده‌ها را کنار می‌زد که یک دفعه یک عده حالشان بد شد، حضرت استپ کرد، گفتند چرا ادامه نمی‌دهی؟ امیرالمؤمنین گفت «شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ» یک چیزی بود گفتیم و رفت، رهایش کن بابا!
--------------------------------------------
🔵 درس دوم:
غنیّ بالذّات.
(بازخوان از تدریس‌های 4416، 5699 و 5631)
- «اِنَّ النَّاسَ مَا افْتَقَرُوا وَ لَا احْتَاجُوا وَ لَا جَاعُوا وَ لَا عَرُوا اِلَّا بِذُنُوبِ الاَغْنِيَاء».
📕کتاب وسائل الشیعه جلد ۴، از امام صادق است.
✳️ «اِنَّ النَّاسَ مَا افْتَقَرُوا وَ لَا احْتَاجُوا وَ لَا جَاعُوا»، جَاعُوا با عین یعنی جوع، «وَ لَا عَرُوا» عریان، «اِلَّا بِذُنُوبِ الاَغْنِيَاء». ببینید چقدر قشنگ یک خدایی ساخته شد و بعد هم وقتی کارآیی ندارد توپ را به زمین این و آن می‌اندازیم. امام صادق مجبور است! برای اینکه سند به ما می‌گوید که ایشان هفتاد مدل اسلام را تعریف می‌کند و یکی از آنها هم این است. خب آنکه معروف است مخصوصاً آنکه دربارهٔ جبر و اختیار است «لَا جَبر وَ لَا تَفْوِیضَ بَلْ أَمْرٌ بَینَ أَمرَین»، تو چطور آن را می‌گیری عَلَم می‌کنی؟ خودِ امام باقر و امام صادق می‌گویند که «ما از دین هفتاد مدل تعریف و تشریح داریم»، چطور آن یکی را عَلَم کردی؟
🔷 اصلا یمین خدا، مَلَأ هست؟ یعنی می‌دهد؟ تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل! خودت را نگاه کن، از وقتی به دنیا آمدی چه از خدا گرفتی؟ مهمترین رکنش را که ادبیات دینی می‌گوید «نِعْمَتانِ مَجْهُولَتان اَلصَّحَّة وَ الْاَمَان» دوتا نعمت گمنام هست که مردم قدر آن را نمی‌دانند؛ یکی سلامتی و یکی امنیت است.
خب «قدر آن را نمی‌دانند» آخر چون وجود ندارد، مردم نمی‌شناسند!
بچه از درون شکم مادرش گرفتار است، نقص عضو دارد، از مرحلهٔ چند ماهگی در شکم مادر، در حال جنین، باید معالجه بشود و دارو مصرف بشود. این چیزی است که با مراجعه به آمار بیمارستان‌ها و زایشگاه‌ها به دست می‌آید، یک چیزی نیست که کسی ادعا کند، و بعد که به دنیا می‌آیند، مخارج سنگین!
🔷 خدایی که به دنیا می‌آورد، چون طبق آن نسخهٔ (5862) رسول الله، چه گفت؟ نسخهٔ آن را یادت هست؟ گفت تو آبت را بریز اگر خدا اراده کرد بچه می‌شود اگرنه بچه نمی‌شود.
طرف گفت من جلوگیری کنم یا نکنم؟
رسول الله گفت تو کار خودت را بکن، خدا هم کار خودش را می‌کند.
پس مسئول توالد و تناسل، این مرد و زن نیستند که باهم جفت‌گیری می‌کنند که بعداً اسمشان می‌شود پدر و مادر، بلکه مسئولش خداست. اینکه مدام می‌گویم «همه چیز برمی‌گردد به خدا»، چون نمی‌شود هیچ چیزی را از خدا سوا کرد، جدا کرد!
----------------------------------------
🟠 درس چهارم:
همه چیز در خلقت، زوری است؛ چه در خیر و چه در شر!
- «عَجِبَ الله مِن قَوْمٍ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ في السَّلاسِلِ».
📗کتاب صحیح بخاری باب ۵۶، از رسول الله است.
🛑 این درس خیلی بامزه است:
«عَجِبَ الله مِن قَوْمٍ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ في السَّلاسِلِ» می‌گوید خدا تعجب می‌کند از مردمی که به زور کتک وارد بهشت می‌شوند.
ببین اینجا چند تا فراز تربیتی و ارشادی دارد!
- اولش تعجب خداست، آیا خدا تعجب می‌کند؟ آیا تعجب، یک فعلی است که خدا مفعولش واقع می‌شود؟ یعنی آن کار، فاعل است؟ آن کار چه بود؟ همین «يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ في السَّلاسِلِ». مفعولش که تعجب می‌کند خداست! آیا خدا تعجب می‌کند؟
🛑 بعد اینکه مگر خدا خودش خلق نکرده که بعداً تعجب می‌کند؟ برنامه‌ریزی نکرده؟ مگر مدبّر، مدیر و مقدّر نیست که بعد تعجب کند؟ یعنی کار خودش را کرده بعد تعجب می‌کند! آن مسئلهٔ مهمترش این است که جبر مطلق را نشان می‌دهد.
🛑 «يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ في السَّلاسِلِ» تعجب می‌کند از مردمی که، امتی که، گروهی که وارد بهشت می‌شوند به زور زنجیر. پس چه شد؟ یعنی اینکه نه خیر اختیاری است و نه شر، نه بهشت رفتن اختیاری است و نه جهنم رفتن! وقتی که به زور می‌خواهد طرف را به بهشت ببرد مثل این است که یک نفر را به زور حاکم می‌کند! طرف خودش نمی‌خواهد ولی به زور حاکمش کرده! بعد بیاید این حاکم را مواخذه و محاکمه کند که چرا ظلم کردی؟ خب خودت کردی! خودت زورکی او را بالا بردی، این آیهٔ توست دیگر، این کتاب توست؛ «تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ» من می‌دهم!
🛑 بعد دین می‌آید می‌گوید که «خلیفهٔ ظالم چقدر بد است»! خودت کردی، خودت عامل هستی، خودت بالا بردی! یا می‌گوید «حاکم عادل چقدر خوب است»! خب تو عدل را به سر او می‌زنی، تو به یزید گفتی حسین را بکش و به پسرش هم معاویة ابن یزید گفتی که بیا از سلسلهٔ خاندانت تبرّی بجو! نه یزید می‌داند برای چه حسین را کشته، که دلایل هست، دلایلش در دايرةالمعارف هست و خودتان می‌دانید، آن جایی که یزید گریه کرد، که مستنداتش هست، برای حسین روضه خواند، عبیدالله ابن زیاد را لعنت کرد که چرا این کار را کرد؟ من نمی‌خواستم حسین را بکشم، من گفتم او را بیاور اینجا پیش من، من می‌دانم و او.
🛑 پس یزید نمی‌داند برای چه حسین را می‌کشد، حسین هم نمی‌داند برای چه کشته می‌شود! حسین گناه نکرده، به مردم رو کرده و می‌گوید من به شما ظلم کردم؟ کسی را از شما کشتم؟ می‌گویند نه! می‌گوید خب پس برای چه می‌خواهید من را بکشید؟ می‌گویند «بُغْضَاً لِاَبِیک»! آیا این هم شد سند؟ این هم شد دلیل؟ به خاطر اینکه با بابای تو بد هستیم تو را می‌کشیم. آیا این هم شد حرف؟
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
6590 1402-04-02
1⃣ نداریِ مردم از نبود عدل الهی است.
(بازخوان از تدریس‌های 4649 و 5073)
2⃣ «الله» شخص است!
3⃣ طبل‌های توخالیِ معارف دینی!
(بازخوان از تدریس 5931)
4⃣ همه چیز در خلقت، زوری است؛ چه در خیر و چه در شر!
#صوتی
6589 1402-04-01
۱- تکلّم، عمومی است و اعماق کلمات، خصوصی می‌باشد.
۲- وقتی که «من»هایی وجود ندارد تکلیف اجابت دعا چه می‌شود؟
(مرتبط با تدریس 5358)
۳- عدم حمایت خدا از برگزیدگانش سبب دلسردی و ناامیدی آنها در ایفاء نقش خود می‌شود.
------------------------------------------
🔴 درس اول:
تکلّم، عمومی است و اعماق کلمات، خصوصی می‌باشد.
- «اَنتُم اَفقَهُ الناسِ اِذَا عَرَفتُم معانيَ كلامِنا».
📙کتاب معانی الاخبار صفحه ١، از امام صادق است.
💠 امام صادق به حواریون، به اصحاب و انصار می‌گوید: «اَنتُم اَفقَهُ الناسِ» شما بهترین فقها هستید، «اِذَا عَرَفتُم معانيَ كلامِنا» شما دانش علم را گرفته‌اید و نیاز به حوزه ندارید ولی زمانی افقه هستید که معانی کلام را بشناسید.
دقت کنید؛
- «فقه» ظاهر است
- «معانی» باطن است.
💠 این ظاهر و باطن در همه جا صدق می‌کند، در خود قرآن، شروع کن، ظاهرش چه می‌گوید؟ باطنش چه می‌گوید؟
باطن یعنی آزمایش تاریخ، یعنی عدم تطابق، یعنی ما به معانی کلمات اهل‌بیت آگاه نشدیم. چرا؟ به خاطر اینکه در هجمهٔ تقيه بودیم.
حالا من مستنداً به همین کلام صادقی می‌خواهم برایت بگویم که شرایع دینی دردی را از ما دوا نمی‌کند، چون می‌گوید «شما در کنار ما بودید و خواص از مسلمین هستید ولی معانی کلمات ما را پیدا نکردید».
💠 معانی چه موقع پیدا می‌شود؟ چه موقع باز می‌شود؟ وقتی که تقيه نباشد!
به اعماق قرآن چه موقع آگاه می‌شوید؟ وقتی که یک دانه کاتب باشد و ذو وجوه نباشد. الان شما یک وجه را در معنا و مفهوم می‌گیری، شاید ارسال کنندهٔ این آیه یک ارادهٔ دیگری در بین این وجوه داشته است. در حدیث هم همینطور! پیامبر یک چیزی در لفافهٔ کلّم الناس گفته، خب این دردی را از مردم دوا نمی‌کند، این هدایت نمی‌کند.
💠 «يَهْدِي اللهُ» کجا باید کارآیی داشته باشد؟ «یَهْدِى وَ يُضِلُّ»، همه در ضلالت هستند. به خاطر چه؟ به خاطر این «اِذَا»! این «اِذَا» هرگز رنگ نگرفت؛ «اِذَا عَرَفتُم معانيَ كلامِنا»، یعنی امام صادق می‌گوید «من هفتاد نوع سخن می‌گویم»، حالا تو بگو این شیعهٔ بیچاره از این هفتاد نوع سخن گفتن پیشوایش، امامش، معصوم و معلمش گیج شده که کدام درست است؟ کدام حق است؟ خدا نمی‌گذارد که حق نمایان بشود.
-----------------------------------------
🟣 درس دوم:
وقتی که «من»هایی وجود ندارد تکلیف اجابت دعا چه می‌شود؟
(مرتبط با تدریس 5358)
- «اِذا اَرادَ اَحدُكُم اَنْ لَا يَسألَ رَبَّهُ شَيئاً اِلَّا اَعطاهُ فَلْيَيأسْ مِن النّاسِ كُلِّهِم».
📕 کتاب اصول کافی جلد ٢ صفحه ١۴٨، باز هم از امام صادق است.
✳️ «اِذا اَرادَ اَحدُكُم اَنْ لَا يَسألَ رَبَّهُ شَيئاً اِلَّا اَعطاهُ فَلْيَيأسْ مِن النّاسِ كُلِّهِم» وقتی که می‌خواهی این دستی که بردی درب خانه خدا خالی برنگردد می‌گوید باید «فَلْيَيأسْ» مأیوس شوی «مِن النّاسِ كُلِّهِم» از همهٔ مردم!
این «همهٔ مردم» که می‌گوید، شامل خودی و غیر هم می‌شود! خب حالا وقتی خدا جواب نمی‌دهد مردم از خدا مأیوس می‌شوند، برعکس، اینجا می‌گوید از مردم باید مأیوس بشود ولی حقیقت امر این است که وقتی پاسخ نمی‌آید مردم از خدا مأیوس می‌شوند. مردم کدام است، حتی انبیاء هم مأیوس شدند! «حَتَّی اِذَا اسْتَیْاَسَ الرُّسُلُ وَ ظَنُّوا اَنَّهُمْ قَدْ کُذِبُوا» (۱۱۰ یوسف)، عثمان عمداً این آیه را از این کتاب حذف نکرده، به خاطر اینکه افشاگری کند، چون اینها با اسناد و مدارکی که ما از خودشان درآوردیم رسیدیم به این موضوع که خدا در را بسته است!
✳️ «اِذا اَرادَ اَحدُكُم اَنْ لَا يَسألَ رَبَّهُ شَيئاً اِلَّا اَعطاهُ» دوست داری درب اجابت بسته نشود؟ «فَلْيَيأسْ مِن النّاسِ كُلِّهِم» مأیوس شو!
خب بابا، رجال ظهوری از خلق مأیوس بودند و آمدند رو به تو کردند، تو آنها را مأیوس کردی! ابی عبدالله هضم در تو بود، عارف تو بود، عاشق تو بود، تو از همهٔ وعده‌ها مأیوس کردی، او از مردم مأیوس شده بود به تو رو کرد و تو هم که او را مأیوس کردی.
✳️ می‌دانی که این ریزه‌کاری‌های کربلا چقدر افشاگرانه است؟! اینکه امام حسین رو به مردم می‌کند و می‌گوید «هَلْ مِنْ ناصِرٍ» به جای اینکه رو به خدا کند و بگوید «وَ انْصُرُنی»، این همین داستان است، یعنی می‌خواهد بگوید جواب نداد! به منِ فرزندِ رسول الله امام مسلمین که جواب نداد پس به تو هم جواب نمی‌دهد! خب باید چه کرد؟ می‌شود یک دین تکه پاره، هر کس به فراخور نیازش و هر کس به مقدار احتیاجش برمی‌دارد و آن را رفو می‌کند!
-----------------------------------------
🔵 درس سوم:
عدم حمایت خدا از برگزیدگانش سبب دلسردی و ناامیدی آنها در ایفاء نقش خود می‌شود.
- «علوّیٌ: اَنِّي كُنْتُ كَارِهاً لِلْوِلَايَةِ عَلَى اُمَّةِ مُحَمَّدٍ».
📗کتاب بحارالانوار جلد ۳۲ صفحه ۱۷، از امیرالمؤمنین است.
«تحریم سخن (282)» 27-06-1402
✨ای وای که مستضعف ما پول ندارد
➖پول که نیست همه رو به دعا می‌آورند، دعا شده آزمایشگاه پزشکی! آقا من این بیماری را دارم یا ندارم؟ آدم چه بگوید! می‌گویم مگر ما با استعلام قرآنی می‌توانیم تشخیص بدهیم؟ پیش دکتر برو! می‌گوید پول ندارم. آیا این دارو را بخورم یا نخورم؟ خب سوال ندارد، می‌گوید اگر اثر نمی‌کند پول ندارم، نروم بخرم. آیا درس بخوانم یا نخوانم؟ برای چه می‌پرسی؟ خب درس که خوب است، می‌گوید آخر پول ندارم، می‌خواهم ببینم پول گیرم می‌آید! همه گیج هستند.
➖خیلی‌ها خیال می‌کنند من بانکم، در عریضه‌هایشان می‌نویسند و قسم می‌دهند که برای ما پول بفرست، اگر من پول داشتم خودم را معالجه می‌کردم که اینطوری فلج در خانه نمی‌افتادم.
✨ای وای که مستضعف ما پول ندارد
در منزل خود سفرهٔ آمال ندارد
➖یک قشر عظیمی هست که خانم خانه دیگر نمی‌پرسد ناهار چه چیزی می‌خواهید درست کنم، شام چه می‌خواهید؟ چون دیگر فقر مهلت چه چیزی می‌خوری را گرفته است. در عریضه‌اش می‌گوید ما غذایمان یکنواخت است؛ سیب زمینی پخته یک وعده با نان، یک وعده هم آشغال مرغ را سوپ کردیم با نان بخوریم.
➖امیرالمؤمنین وقتی که در آن پنج سال حکومتش برایش مالیات می‌آمد که تقسیم کند، وزیر امور داراییش می‌گفت که گفتیم یا علی حالا صبح تقسیم کن الان شب است تاریک است، «صبح هم روز خداست»، به قول مردم! امیرالمؤمنین گفت نه این مال مردم است، یک وقت دیدی یک نفر همین الان به مال خودش که در دست ماست نیاز دارد. بعد می‌گوید چراغ آوردیم و تقسیم کردیم، مردم را خبر کردیم که بیاید ببرید. این از خاطراتی است که وقتی علی کشته شد، برای معاویه نقل می‌کند. معاویه به علی بد می‌گفت و گفت تو هم بد بگو. آن شخص گفت آخر علی یک چنین آدمی است، چطور دلم می‌آید به او بد بگویم! علی یعنی وجدان، علی یعنی انصاف، علی یعنی انسانیت. بعد آن شخص می‌گوید وقتی که علی همه را تقسیم کرد و رفت، چراغ را گرفت رفت در گودالی که خزانهٔ بیت المال بود را می‌گشت، گفتیم یا علی همه را دادیم رفت دنبال چه چیزی می‌گردی؟ علی یک دانه خرما پیدا کرد آورد و گفت ببین همین یک دانه هم صاحب دارد، اگر این یک دانه آنجا جا می‌ماند و در مملکت من یک نفر گرسنه بود، بعد وای بر علی!
✨میگی به من، چه خاکی تو سر کنم؟
➖این را مردم به خدا می‌گویند، این روضهٔ شما گرفتارهاست:
به هر کجا که میرم دری که بسته نبینم؟
➖همه درها بسته است، مضطر یعنی همین، یعنی همه درها به روی او بسته است، همه تلفن‌ها برای او خاموش است، بعد می‌شود مضطرب و به اضطراب می‌افتد. چه کسی به اضطراب می‌افتد؟ کسی که سرطان گرفته و پول هم برای معالجه ندارد، یک دکتر هم پیدا نمی‌شود بگوید فی سبیل الله بیا من معالجه‌ات کنم، یک بیمارستان هم پیدا نمی‌شود بگوید بیا اینجا مجانی بخواب! مضطرب است، ملتهب است!
➖این سلام اذن دخول است به خدایی که به ما قالب کردند، این از هزارتا فحش بدتر است:
✨سلام این خاکی دربه در شده
➖سلام کن به خدای بی وفا، خدای نااهل، خدای نامرد، خدایی که تمام وعده‌هایش یک قرون ارزش ندارد.
✨سلام این خاکی در به در شده
به آن خدای کاذبِ غضب شده
➖فقط بلدی اسماء ایذایی بدهی؟ همین؟ هنر کردی؟ ما را از خاک خلق کردی، به ما چکار داشتی؟ برای چه می‌خواستی قدرت‌نمایی کنی؟ این چرخهٔ خلقتت را خاک ببرد، آب ببرد، این چرخه به چه درد می‌خورد!
➖این عریضهٔ من و توست:
✨در درون این بدن غم خانه‌ایست
روز و شب اندر خزان و شعله‌ایست
➖قلب‌ها شکسته، جگرها سوخته، سینه‌ها آتش گرفته! وقتی می‌گویند که جمعیت کثیری از مردم در فقر مطلق هستند، وقتی پای سفره می‌نشینی غذا می‌خوری یادت باشد که یک عده هستند که نان خالی هم نمی‌توانند بخرند، وقتی شب در بستر می‌روی یادت باشد یک عده زیادی هستند که به خاطر نداشتن اجاره‌خانه زمین‌گیر شدند، وقتی قرص تقویتی می‌خوری یادت باشد که بعضی‌ها هستند قرص اصلی دردشان را هم ندارند بخرند. تو غیرت داری ولی خدا ندارد، تو همنوع خودت را درک می‌کنی، من می‌دانم، تو وجدانت بیدار است.
✨ای محمد خیز و بین، این امت مرحومه را
➖ اینها یادگار سه روز آخر ماه صفر است.
➖گفت: «نام امت محمدی، مرحومه است چون خدا به اینها رحم کرده»، کجا به این مسلمان‌ها خدا رحم کرده؟ هر چه بیچارگی است مال مسلمان‌هاست.
دربه داغون گشته از عمق عذاب و ناله را
➖واقعا اگر پیغمبر بود دلش به حال مردم نمی‌سوخت؟
✨چونکه قتل آمد برای مصطفی
➖آنهایی که به قتل رسول الله وفات می‌گویند، رحلت می‌گویند، چطور این اسناد تاریخی را ندیدند که به پیغمبر سم دادند!
✨چونکه قتل آمد برای مصطفی
پس نفاق و هم خوارج بر سرا
➖دم در ایستاده بودند تا خیالشان راحت بشود زهری که به پیغمبر دادند اثر کند و بعد هم بروند سفرهٔ خلافت را پهن کنند.
«تحریم سخن (281)» 26-06-1402
➖آنهایی که دست و پا و گردنشان درد می‌کند عریضه آنهاست:
⚡️دست منو پای منو گردنم
طناب و زنجیر شده از ستم
➖چه کسی ستم کرده؟ «الَّذی اُنْزِلَ الدَّاءَ» همان کسی که درد را داده، درد را آفریده و بر بشریت تزریق کرده است.
⚡️دار و ندار ملّتت، تو بردی
➖چه کسی برده؟ دزد؟ نه، خدا!
خزان به سبزه‌ها زدی، نفَس ز ما بُریدی
➖نفس‌ها را چه کسی بریده است؟ خدا. تمام مسئولیت‌ها را خدا پذیرفته، از بیماری و ناامنی و فقر و ظلم و... همه اینها را پذیرفته، خوشبختانه به حد نصاب از مدارک دینی جمع کردیم که ثابت بشود!
⚡️هسته‌های این اتم، بس دیدنی‌ست
➖تمام ذرات در این عالم وجود که من و تو یک ذرّه هستیم، ذره‌ای که نه حجم دارد و نه وزن دارد، تبدیل شدیم به انسان.
⚡️هسته‌های این اتم بس دیدنی‌ست
زهرمارش را نگر بس خوردنی‌ست
➖غذایی که من و تو می‌خوریم غذاست؟ زهرمار است. با اعصاب خراب غذا می‌خوری با اشک دیده لقمه برمی‌داری، چه کسی کرده؟ به جز خدا؟!
⚡️این همه فقر و فلاکت از کدامین قدرت است؟
➖چه کسی می‌تواند بشریت را فقیر کند؟ باز هم خدا! «یا اَیُّها النَّاسُ اَنْتُمُ الْفُقَرا (۱۵ فاطر)» همه شما گدا به دنیا آمدید حتی آن کسی هم که دارد، آن کسی هم که دارد همان چیزی که دارد وبال گردنش است، چه در فکر و خیال، چه در حسادت، چه در چشم زخم، چه در سحر و جادو و چه در توطئه‌ها!
⚡️این همه فقر و فلاکت از کدامین قدرت است؟
بینوایان، ضجّه زن، وامانده از تقدیر این دین بد است
➖دین ما را راهنمایی کرد، گفت «خدا می‌گوید: همه شما را نیازمند و بینوا آفریدم و در قبال آن من کمکتان می‌کنم»، او آفریده ولی کمک را نمی‌کند، مثل «اُدْعُونی» که «اَسْتَجْب لَکُم» ندارد.
➖این نفرینی است که مردم به خدا می‌کنند:
⚡️یا رب، به عزای مادرت بنشینی
➖این یکی از نفرین‌های قدیمی است والّا رب که مادر ندارد.
زین عزم عذابت که جهانی دادی
➖جهان را عزادار کردی، به وفور سرطان، مثل قارچ از زمین بیرون می‌آید. چه کسی کرده؟ متشرع چطور می‌تواند بیاید بگوید خدا نکرده؟ با این دلایل و براهین و حجج متقن که از خود دین درآوردیم!
➖این عریضهٔ همهٔ شماست:
⚡️تاب و تحملم نگر تمامه
خنده و شادی ز لبم فراره
⚡️از خشم خدایش بنگر، خار دمیده
➖خدایی که غضبناک است و به هیچ چیزی رحم نمی‌کند، صغیر و کبیر نمی‌شناسد چطوری می‌تواند «اَرحَمُ الرَّاحِمینَ» باشد؟
➖همهٔ وجود مستضعف و محروم و مغرم و مضطر و مضطرب پر از خار شده از بس در بیابان غیبت دویده، در کویر بی خدایی خارها به پایش رفته، تیغ‌ها بدنتان را دریده، یک نفر نیامده شما را نوازش کند، عجب خدای لطیفی است! ای کاش نمی‌گفتی «اَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَ هُوَ اللَّطِيفُ (۱۴ ملک)» کاشکی می‌گفتی جبار شما را آفریده است.
⚡️از خشم خدایش بنگر خار دمیده
در گلشن اسرار ببین نار بداده
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
🟡 عزیزان همراه،
حضور آنلاین کاشف توحید بدون مرز، چهارشنبه، برای «دقایقی»، در ساعت ۱۶ (۴ بعدازظهر) خواهد بود.
✅ علاقه‌مندان می‌توانند از لینک زیر استفاده نمایند:
http://130.185.78.159:8000/stream
لطفاً لینک فوق را برای شاگردان و افراد علاقه‌مند ارسال نمایید.
بدون نیاز به فیلترشکن
🟡 اشعار کاشف توحید بدون مرز
تحت عنوان؛
«تحریم سخن (٢٢۹)»
مورخ 402.04.06
💠 «اَبَا جَعْفَرٍ» فرمود: «كَانَ اَبِي مَبْطُوناً يَوْمَ قُتِلَ اَبُو عَبْدِالله» گفت پدرم (یعنی امام سجاد) روز عاشورا شکم درد گرفت و از درد شکم ناله می‌کرد و در خیمه به سر می‌برد «وَ كَانَ فِي الْخَيْمَةِ».
«وَ كُنْتُ أَرَى» من بچه بودم و آنها را می‌دیدم.
می‌گویند در آن موقع امام باقر پنج سالش بوده است.
💠 «وَ كُنْتُ أَرَى مَوَالِيَنَا» دوستانمان را می‌دیدم، «كَيْفَ يَخْتَلِفُونَ مَعَهُ يُتْبِعُونَهُ بِالْمَاءِ» خواص از یاران ابی عبدالله با ایشان دنبال آب بودند. «يَشُدُّ عَلَى الْمَيْمَنَةِ مَرَّةً وَ عَلَى الْمَيْسَرَةِ مَرَّةً» ابی عبدالله یک بار به سمت راست لشکر حمله می‌کرد و یک بار به سمت چپ، «وَ عَلَى الْقَلْبِ مَرَّةً» و یک بار به وسط سپاه می‌زد، «وَ لَقَدْ قَتَلُوهُ قِتْلَةً نَهَى رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ اَنْ يُقْتَلَ بِهَا الْكِلَابُ» می‌گوید دیدم آنها پدربزرگم ابی عبدالله را کشتند به گونه‌ای که پیغمبر آن شکنجه را حتی از سگ نهی می‌کرد!
💠 دقت کنید، پیغمبر «گفته مردم را شکنجه ندهید»، جنگ کرده؟ دشمن است؟ خب شما هم جنگ کنید. حد می‌خواهی بزنی؟ حدت را بزن. حق نداری شکنجه بدهی؛ چه روحی و چه جسمی! در روز عاشورا خانواده ابی عبدالله شکنجه روحی شدند، فیلم تلخ و تند و تیز نابودی پدر و نزدیکان.
💠 خب وقتی که پیغمبر می‌گوید اینطوری نکشید «نَهَى رَسُولُ الله اَنْ يُقْتَلَ بِهَا الْكِلَابُ» سگ را اینطوری نکشید. البته این حرف هم یک طوری اهانت به امام حسین است، که بگویی «یک طوری امام حسین را کشتند که سگ را نکشتند» ولی این متن است دیگر!
💠 «لَقَدْ قُتِلَ بِالسَّيْفِ وَ السِّنَانِ وَ بِالْحِجَارَةِ وَ بِالْخَشَبِ وَ بِالْعَصَا وَ لَقَدْ اَوْطَئُوهُ الْخَيْلَ بَعْدَ ذَلِكَ» او را با شمشیر، نیزه، سنگ، چوب و عصا کشتند. معلوم می‌شود پیرمردها هم در لشکر یزید بوده‌اند که با عصا راه می‌رفتند، آنها آمدند و با عصا به حسین زدند، آنها از نظر جسمی قدرت نداشتند که تجهیز نظامی داشته باشند.
بعد هم زیر پای اسب‌ها او را ریز ریز کردند.
💠 خب تمام اینهایی که این کارها را کردند مسلمان و سنّی بودند، حالا کاری نداریم یک عده از آنها علوی مذهب بودند و بعداً به طرف یزید برگشتند، ولی خب کلاً طرفدار پیغمبر بودند، همهٔ آنها هم شنیده بودند که کسی را حتی سگ را به این صورت نکُشید!
💠 در این درس این یک سؤال بزرگ است:
امتی که حرف پیغمبر برایشان ارزشی ندارد چطور این پیغمبر در رسالت موفق بوده است؟
چطور پیغمبر شاد از دنیا برود در حالی که توفیق نداشت حرفش را به کرسی بنشاند؟ البته پیغمبر شاد از دنیا نرفت، او را کشتند، با اسناد و مدارک دینی که داریم آن دم آخر به او فحش هم دادند و بعد هم اینکه آن لحظه آخر جلوی نامه‌نگاری او را گرفتند.
------------------------------------------
🟣 درس سوم:
مسلمین آخرالزمان فقط یک سوره دارند که تحقیق کنند.
(بازخوان از تدریس 4633)
- «سُئِلَ عَلِيُّ ابْنُ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا اَلسَّلامُ عَنِ التَّوْحِيدِ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلامُ اِنَّ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ عَلِمَ اَنَّهُ يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ اَقْوَامٌ مُتَعَمِّقُونَ فَاَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ {قُلْ هُوَ اللهُ اَحَدٌ اللهُ الصَّمَدُ}».
📚 کتاب اصول کافی جلد ۱ صفحه ۹۱، کتاب توحید شیخ صدوق صفحه ۲۸۴، کتاب تفسیر صافی فیض کاشانی جلد ۵ صفحه ۳۹۳، کتاب البرهان سید هاشم بحرانی جلد ۵ صفحه ۸۰۱، کتاب بحارالانوار علامه مجلسی جلد ۳ صفحه ۲۶۴ است.
البته ما وقتی «کافی» را می‌خوانیم دیگر نیاز نیست مستندات دیگر را بگوییم، چون که این دیگر در رأس قرار دارد و بقول امام دوازدهم اصول کافی در حکم «چون که صد آید نود هم پیش ماست» ولی در عین حال چند تا تفسیر هم اینجا آمده مثل تفسیر صافی و تفسیر فیض کاشانی و...،
این درس شاید بازخوان باشد، وظیفه ویراستاران است که سوا کنند.
♦️از امام زین العابدین از توحید (خداشناسی) سؤال کردند: «اِنَّ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ عَلِمَ اَنَّهُ يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ اَقْوَامٌ مُتَعَمِّقُونَ فَاَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ {قُلْ هُوَ اللهُ اَحَدٌ اللهُ الصَّمَدُ}» می‌گوید خدا دانست که در آخرالزمان آدم‌های محقق پیدا می‌شوند که دین را عقلانی دنبال می‌کنند نه اجباری، که اول سوره بقره آمده «اَلَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ» یعنی جبر مطلق، یعنی هرچه من گفتم، بگو چشم! اگر حرف هم بزنی بر سرت می‌زنم، منطق دین این است.
♦️بعد می‌گوید خدا سوره توحید را فرستاد که جوابگوی تحقیقات آنها باشد. حالا سوره توحید چه دارد که جوابگو باشد؟! «قُلْ هُوَ اللهُ اَحَدٌ» بگو خدا یکی است، «اللهُ الصَّمَدُ» خدا بی‌نیاز است، «لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ» نه به دنیا آمده و نه به دنیا می‌آورد، «وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً اَحَدُ» همتا هم ندارد. خب این آیه چیست؟
6593 402-04-06
1⃣ آنچه که مورد نیاز است نمی‌آید.
2⃣ پیامبری که حرفش را امت او نمی‌خواند چگونه می‌توان به دینش سر سپرد؟
(بازخوان از تدریس 5758)
3⃣ مسلمین آخرالزمان فقط یک سوره دارند که تحقیق کنند.
(بازخوان از تدریس 4633)
#صوتی
🟡 اشعار کاشف توحید بدون مرز
تحت عنوان؛
«تحریم سخن (٢٢۸)»
مورخ 402.04.05
🟡 اشعار کاشف توحید بدون مرز
تحت عنوان؛
«تحریم سخن (٢٢۷)»
مورخ 402.04.04
♈️ بعد می‌گوید که «خداوند این دین را به وسیله ترس و وحشت کمک کرد»، حالا بیا و درستش کن! وقتی که می‌گویم این دین پیچ و خم دارد و پیچ واپیچ است، آخرش هم کلاف سردرگم است، این است! آیا این دین فقط کفّار را می‌ترساند؟ مشرکین را می‌لرزاند؟ مرتدین را به هراس می‌اندازد یا نه خود مسلمان‌ها را هم می‌ترساند؟ حالا آنها هیچی، آنها که شمشیر بالا سرشان است «بُعِثْتُ اَنْ اُقَاتِلَکُم حتَّی تَقُول لَا اِلَه الَّا الله»، وضع قوانین تند و تلخ و تيز مثل اجرای حدود، مسلمان‌ها را هم می‌ترساند!
♈️ طرف گرسنه است رفته دزدی کرده تا نان بخورد سیر بشود و برای خانواده‌اش آذوقه تهیه کند، باید دستش را بزنی؟ این کیست؟ آیا مسلمان نیست؟ مؤمن نیست؟ اجرای حدود در محدودهٔ کشور اسلام نیست؟ داخل مرزهای اسلام، مسلمین زندگی نمی‌کنند؟ خب این ترس و وحشت برای مردم است.
♈️ شهوت به او غلبه کرده آمیزش کرده، خب زمین که به آسمان نرفته، آسمان که به زمین نیامده، باید او را سنگسار کنی؟ پس اول کسی که مردم را می‌ترساند خود خداست. بعد رسول الله می‌گوید مردم را نترسانید، بر شما حلال نیست، مسلمان‌ها را اذیت نکنید!
------------------------------------------
🟠 درس چهارم:
شک در لسان رجال ظهوری!
- «فَاِنْ اَطَعْتُمُونِي فَاِنِّي حَامِلُکُمْ اِنْ شَاءَ اللهُ عَلَى سَبِيلِ الْجَنَّةِ وَ اِنْ کَانَ ذَا مَشَقَّة شَدِيدَة».
📕نهج البلاغه صفحه ۴۸۷، ترجمهٔ فیض الاسلام.
🔷 امیر فرمود: «فَاِنْ اَطَعْتُمُونِي فَاِنِّي حَامِلُکُمْ اِنْ شَاءَ اللهُ». دقت کنید، می‌گوید اگر بیایید زیر بیرق منی که منصوب غدیر هستم، شما را حمل می‌کنم به سوی خدا ان‌شاءالله، اگر خدا خواست. یعنی ایجاد شک و شبهه می‌کند در اینکه شاید شما را نرسانم.
🔷 «فَاِنْ اَطَعْتُمُونِي فَاِنِّي حَامِلُکُمْ اِنْ شَاءَ اللهُ عَلَى سَبِيلِ الْجَنَّةِ» شما را به بهشت می‌رسانم. این «ان‌شاءالله» جبر مطلق است. اینجا چند تا سند به دست می‌آید، یکی این است که ایمان جبری است و اختیاری نیست چون امیر ما می‌گوید ان‌شاءالله. ان‌شاءالله، جبر مطلق است یعنی اگر خدا بخواهد، اگر نخواهد کسی به بهشت نمی‌رود و منِ علی هم اگر رهبرش باشم به بهشت نمی‌رود چون خدا نخواسته است. مانند آن درسی که چند روز قبل داشتیم که گفت یک عده را به زور با زنجیر به بهشت می‌برند. (6590 - درس چهارم)
🔷 حالا اینجا مولای ما می‌گوید که «اگر آمدید با من بیعت کردید من شما را حمل می‌کنم بر سبیل بهشت، ان‌شاءالله»! خب اگر «اِنْ لَا شَاءَ اللهُ» شد چه؟ زحمات علی به هدر می‌رود! این است که می‌گویم خدا همه را به بازی گرفته، مخصوصاً مبلغین خودش را، مخبرین و مجاهدین خودش را، سر همین انبیاء کشته شدند، گفت هفتاد هزار پیغمبر را کشتند. سر چه؟ سر اینکه اینها می‌خواستند مردم را هدایت کنند این ان‌شاءالله نگذاشت، شد «لَا مَاشَاءَ الله»، خدا آنجا در غیب زندگی می‌کند و مردم دستشان به پیغمبر و امام می‌رسد و روی اینها خالی می‌کنند.
🔷 اهل بیت سر چه چیزی به وسیلهٔ دشمنانشان لت و پار شدند؛ «مَا مِنَّا اِلَّا مَسْمُومٌ اَوْ مَقْتُولٌ»؟ سر همین که خدا نخواست به اینها کمک کند، یعنی باید امیر بیست و سه سال خانه‌نشین باشد، بعد چهار سال، پنج سال هم که سر کار آمده همه‌اش درگیر جنگ و دعوا و اذیت و آزاد باشد و اینقدر هم او را اذیت کنند، بعد یک معاویه هم جلوی راه او درست بشود و به او رکب بزند، بعد قرآنی هم که از خانهٔ معاویه و عثمان در آمده روی نیزه برود، دشمن‌های علی را شاد کند و دوستانش را متواری کند بعد هم علی مجبور بشود بگوید «خدایا بس است دیگر، بیا من را بکش راحت شوم»، معنای ان‌شاءالله این است!
🔷 یعنی هیچ اختیاری وجود ندارد، خدا به دوستان خودش رحم نکرده است. یادت هست یک سند داشتیم که گفت: «از روز اول، دوستان خدا در فشار و آزار و اذیت بودند»؟
چقدر خوب است که ما این اسناد را در دایرةالمعارف جمع کردیم.
«والله يَحْفَظُونَهُ» پس چه شد؟! «اِنّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَ اِنّا لَهُ لَحافِظُونَ» (٩- حجر) چه شد؟ «كانَ حَقّاً عَلَینا نَصرُ المُؤمِنین» (۴۷- روم) یا «نُنجِ الْمَؤْمِنِینَ» اینها چه شد؟ آیا اینها مؤمن نبودند؟ آیا اینها سررشته داران ایمان نبودند؟
🔷 پس چرا حسین را زیر پای یزید گذاشت؟ چرا علی را در صفین تنها گذاشت تا حکمیت پیش بیاید و بعد علی را بی آبرو کنند؟ تا جایی که ابن عباس پسر عمویش، رفیق صمیمی، صحابی و شاگردش رها کند و برود! برای چه ریاست استانداری بصره را نصف شب رها کرد و هر چه در بیت‌المال بود (یک میلیون دینار) همه را جمع کرد و برد؟ برای چه؟ خودش گفت «این علی به جایی نمی‌رسد و اگر ما هم دنبال این علی باشیم دائماً در فشار و اذیت و آزار و تهدید هستیم چون خدا از این علی حمایت نمی‌کند»، همان حرفی که عمر الفاروق خلیفهٔ دوم مسلمین جهان در راه شام زد،
6592 402-04-04
1⃣ ظهور در کشتار حیوانات.
2⃣ کتابِ معارض با مردم.
3⃣ برای خدا همه چیز مجاز است.
(بازخوان از تدریس 6095 - درس دوم)
4⃣ شک در لسان رجال ظهوری!
#صوتی
اصلاً ما آنقدر اسناد جمع کردیم که پدربزرگ متشرع و متدین هم بیاید هیچ کاری نمی‌توانند بکنند، مگر با زور!
✳️ خب دقت کنید!
«اِنَّ النَّاسَ مَا افْتَقَرُوا» مردم فقیر نشدند.
«افْتَقَرَ» فقر، «وَ لَا احْتَاجُوا» محتاج نشدند، درمانده و نیازمند نشدند، «وَ لَا جَاعُوا» گرسنه نشدند، سفره‌هایشان خالی نشد، «وَ لَا عَرُوا» بی لباس نشدند، به خاطر نداشتن پول نتوانستند لباس نو بخرند، «اِلَّا بِذُنُوبِ الاَغْنِيَاء» مگر به گناه ثروتمندان!
✳️ رأس اغنیاء کیست؟ برو سراغ آیه؛ «یا اَیُّها النَّاسُ اَنْتُمُ الْفُقَرا اِلَى الله وَالله هُوَ الْغَنِيُّ» بزرگ همهٔ اغنیاء، غنیّ بالذّات است، غنی علی‌الاطلاق است. او خلق کرده و به وظیفهٔ خدایی خودش موظف است نه اینکه ما بخواهیم بر خدا تکلیف کنیم، نه، ما چه کسی هستيم! اینطور که اسلام در قرآن وظایف خدا را از زبان خدا نقل می‌کند مثل «اُدْعُون‍ِی اَسْتَجِب لَکُم» یا «وَ اِذَا سَئَلَکَ عِبٰادِي عَنِّي فَاِنِّي قَرِيبٌ اُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاع اِذا دَعانِ»، و خیلی آیات دیگر.
✳️ این خداست که مردم را فقیر می‌کند، اغنیاء کیستند؟ ثروتمندان کجا هستند؟ سرمایه‌داران کیستند؟ حکّام کیستند؟ بالا شهری‌ها کیستند؟ فقر با بشر به دنیا آمده، جفت ما بوده است. دلیل؟ همین آیه‌ای که عرض کردم؛ «یا اَیُّها النَّاسُ اَنْتُمُ الْفُقَرا». با نیازمندی به دنیا آمدیم، یک دستمان بالا بود، کف دستمان رو به آسمان و از خدا گدایی می‌کردیم و دست دیگر ما در دست خدا بود به نصّ همین آیه که می‌گوید: «وَالله هُوَ الْغَنِيُّ». «اَنْتُمُ الْفُقَرا اِلَى الله»، دقت کنید! شما را خدا فقیر کرده، شما مجبور هستید در فقر مطلق خدا را بخوانید. پس اغنیاء چه کاره هستند؟
✳️ ببین، شریعتمداران آمدند یک خدایی را با این طول و عرض برای مردم توصیف کردند که دست دارد، پا دارد، چشم دارد، حرکت می‌کند، می‌خندد، عصبانی می‌شود، نیاز دارد، بعد دیدند این خدا آخر کارآیی ندارد، آخر فرق این خدا با بُت چیست؟ بُت صامت و ساکت است و این خدا هم همینطور! بعد آمدند صافکاریش کنند، آمدند کلمات را توجیه کنند، الآن اینجا یکی از آن رنگ‌کاری‌های دینمداران است که می‌گوید «فقیر هستی؟ تقصیر پولدار است»، عجب! از گردن خدا انداخت گردن پولدار.
✳️ پولدار کیست؟ پول را چه کسی به پولدار داده است؟ فرصت را چه کسی به ثروتمند داده است؟ چه کسی جامعه را به درجه یک، دو، سه، چهار، پنج، بالا شهری، پایین شهری، دارا، ندار، حاکم و محکوم طبقه بندی کرده است؟ خودش کرده! اگر احتیاج ما را خدا مرحمت می‌کرد، عنایت می‌کرد، رفع می‌کرد، آیا ما احتیاج داشتیم دستمان را پیش اغنیاء دراز کنیم و بگوییم بده در راه خدا؟ ها؟ این همه گرسنه در کرهٔ زمین هست، چه کسی مسئولش هست؟ دولت‌هایشان؟ ابدا! حکومت‌هایشان؟ هرگز. خدا!
✳️ خدا مسئول است، چون خلق کرده، حکومت که رعیت را خلق نمی‌کند. خدا از خاک بشر را آفرید، به زور، بدون آنکه انسان خواهان آمدن به این دنیا باشد و او را در گردونهٔ تقدیرات سخت و صعب و سنگین قرار داد بدون اینکه حقّ اعتراض داشته باشد. ما به خدا نمی‌توانیم اعتراض کنیم، اولاً خدا را که نمی‌بینیم و صدایش را نمی‌شنویم و از اینطرف هم که دین آمده خط قرمز ایجاد کرده اِ، فلان فلان شده به خدا اعتراض می‌کنی، واجب القتل هستی، اعدامش کنید. این وسط خلق بیچاره، گرفتار هستند.
✳️ «وَ لَا عَرُوا» عریان نمی‌شود. این عریان نمی‌شود، نه اینکه پوشش ندارد که آلت تناسلی خود را بپوشاند نه. طرف عریضه می‌دهد و می‌گوید آنقدر لباس گشاد و بزرگِ برادر بزرگ و برادرانم را پوشیدم، که در مدرسه به من خندیدند، این عریان است دیگر، مصداق عریان است. کفش پایش است، می‌گوید مدام از پایم درمی‌آید چون کفش بابایم است، پول نداریم بخریم. خب برویم از چه کسی پول بگیریم؟ از اغنیاء؟ اغنیاء در قرآن جواب دادند، چقدر قشنگ جواب دادند.
چه گفت؟ پیغمبر گفت آیه نازل شد که حقوق فقرا را بدهید، به طبقه ندار جامعه و به بینوایان کمک کنید.
آنها چه گفتند؟
گفتند اگر خدا می‌خواست به آنها هم می‌داد، آن خدایی که به ما داده به آنها هم می‌داد!
✳️ حالا چه جواب داری بدهی؟ می‌گوید حرف حساب جواب ندارد. کدام یک از این یک صد و بیست و چهار هزار پیغمبران می‌توانند جواب بدهند؟ خدا تقسیم کرده! این متن اسناد دینی ماست که من درآوردم و در دایرةالمعارف هست؛ در هنگامی که روح وارد جنین می‌شود فرشته می‌آید و می‌گوید «کُنْ سَعِیداً» و «کُنْ شَقِيّاً» خوشبخت یا بدبخت، از همان جا شروع می‌شود. خوشبخت در خانهٔ مُرفه به دنیا می‌آید، زندگی ایده‌آل دارد، میلیون را نمی‌شناسد، فقط میلیارد را می‌شناسد، یعنی تو می‌گویی یک تومان، تو خیال می‌کنی منظور یک میلیون، نه، آن یک تومان او، یک میلیارد است، یک عده هم بدبخت به دنیا می‌آیند.
6591 402-04-03
1⃣ در شرایع هم چندگانگی وجود دارد.
(مرتبط با درس اول تدریس 4736)
2⃣ غنّی بالذّات.
(بازخوان از تدریس‌های 4416، 5699 و 5631)
#صوتی
6590 1402-04-02
۱- نداریِ مردم از نبود عدل الهی است.
(بازخوان از تدریس‌های 4649 و 5073)
۲- «الله» شخص است!
۳-طبل‌های توخالیِ معارف دینی!
(بازخوان از تدریس 5931)
۴- همه چیز در خلقت، زوری است؛ چه در خیر و چه در شر!
-------------------------------------------
🔴 درس اول:
نداریِ مردم از نبود عدل الهی است.
(بازخوان از تدریس‌های 4649 و 5073)
- «اِنَّ النَّاسَ يَستَغنونَ اِذَا عُدِلَ بَينَهُم».
📗کتاب کافی جلد ۳ صفحه ۵۶۸، از رسول الله است.
✴️ «اِنَّ النَّاسَ يَستَغنونَ اِذَا عُدِلَ بَينَهُم» بدرستی که مردم مستغنی می‌شوند، پولدار می‌شوند، خودکفا می‌شوند زمانی که عدالت بینشان اجرا شود.
عدل از بالا به پایین می‌آید یا از پایین به بالا می‌رود؟ از بالا می‌آید به دلایل مختلف، یکی همین «وَ فِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَ ما تُوعَدُونَ» است که یکی از انواع رزق، عدل است.
✴️ یکی از ستون‌های اصول دین عدل است، دومین شاخهٔ اصول دین برای شیعه است. شیعه می‌گوید «خدا عادل است. برای چه عادل است؟ برای اینکه ظالم نیست»، بعد چقدر اسناد و مدارک از رهبران شیعه داشتیم که از عدالت خدا بیزاری می‌جستند، یادتان هست؟ به دایرةالمعارف رجوع کنید. پناه می‌بردند، استعاذه می‌جستند از عدل خدا! یک نمونه معروفش همین دعای قنوت است «اَللّهُمَّ رَبَّنا عامِلْنا بِفَضْلِكَ وَ لا تُعامِلْنا بِعَدْلِكَ» این دعا را هم پدرم در قنوت نماز می‌خواند و هم پدربزرگم می‌خواند. پدر با یک هیبتی می‌خواند، پدربزرگ با یک جزع و فزعی می‌خواند.
✴️ خب از بالا باید بیاید دیگر؛ «عَلَّمَ الْاِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ»، عدل را چه کسی باید به مردم یاد بدهد؟ خدا! چه کسی باید مردم را به وسیلهٔ شاهراه عدالت ادب کند؟ ادیب! چه کسی باید پرورش بدهد؟ مربی، رب.
وقتی خدا عادل نیست شما دنبال عدالت در بین مردم می‌گردی؟
اهل سنّت دلیل خوبی دارند که عدل را جزء اصول دین نمی‌دانند. دوتا از شاخه‌ها را که شیعه دارد آنها ندارند؛ یکی عدل و یکی امامت است.
✴️ «امامت» که می‌گویند رأی مردم است، نصب نیست، انتصابی نیست. «علی انتصاب شد در غدیر»، بیخود! مردم بعد از شهادت نبوی جمع شدند و ابوبکر صدیق را به خلافت انتخاب کردند، آن درست است! بعد، آنها دلیل دارند که می‌گویند «عدل جزء اصول دین نیست»، می‌گویند آخر وجه اجرایی آن چه می‌شود؟ خدا باید عادل باشد، این «باید» را چه کسی می‌خواهد بر خدا اِعمال کند؟ خودش بر خودش؟ خب این محدودیت می‌شود، که خودش را محدود کند!
✴️ در ادبیات دینی زیاد داریم و برداشت‌هایمان هم در دایرةالمعارف زیاد است که خدا می‌گوید «من بر خودم تکلیف کردم، فرض کردم، واجب کردم»، این که نمی‌شود! خدایی که بیاید خودش را محدود کند به یک تعهدی و به یک قراردادی خدا نشد که!
خدا یعنی «هُوَ الْاَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ».
------------------------------------------
🔵 درس دوم:
«الله» شخص است!
- «اِنَّ عُمّارَ بُيُوتِ الله هُمْ اَهْلُ الله».
📕کتاب السنن الکبری از بیهقی حدیث ۴۵۹۸، از رسول خداست.
💠 «اِنَّ عُمّارَ بُيُوتِ الله هُمْ اَهْلُ الله» کسانی که تعمیر می‌کنند بنا می‌کنند خانه‌های خدا را، مساجد را، کعبه را، اینها اهلُ الله هستند، اهل خدا هستند. باید خدا شخص باشد تا اهلیّت پیدا کند، وقتی که اهلیّت پیدا کرد محدود می‌شود.
💠 «تعمیر کنندهٔ خانه خدا اهل خداست!» شما اهل کجا هستی؟ فلان شهر. تعمیر کنندهٔ مسجد اهل کجاست؟ اهل خداست. پس خدا شد یک مقطع، یک موضع، یک شخصیت. وقتی که تشخّص پیدا کرد بعد دیگر آن عظمت از او سلب می‌شود که «لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَ مَا فِي الْاَرْضِ».
------------------------------------------
🟡 درس سوم:
طبل‌های توخالیِ معارف دینی!
(بازخوان از تدریس 5931)
- «اِنَّ يَمِينُ الله مَلْأَی لَا یَغِيضُهَا نَفَقَةٌ».
📚 کتاب صحیح بخاری باب ۹۷، کتاب التّوحید باب ۲۲ از رسول الله است.
🔷 «اِنَّ يَمِينُ الله مَلْأَی لَا یَغِيضُهَا نَفَقَةٌ» دست خدا باز است، هر چه خدا بدهد بسته نمی‌شود.
«لَا یَقْبِضُهَا» قبض، قبض و بسط.
خب این در مرحلهٔ آزمون چطور است؟ باید کلام با کردار وفق بدهد! خدا که بر بندگانش انفاق می‌کند کم نمی‌آورد.
➖اگر «یَغِيضُهَا» بخوانیم، از غیظ می‌آید، یعنی به او برنمی‌خورد و عصبانی نمی‌شود، هر چه هم که به مردم بدهد.
➖و اگر هم «یَقْبِضُهَا» باشد، قبض و بسط! یعنی به تنگنا نمی‌افتد.
حالا آیا اینطوری است؟ خدا دست دارد؟ یمین، دست راستش است. بعد کارنامهٔ خداشناسی، طبق هر دو مورد لغت این را نشان می‌دهد که هرچه خدا می‌دهد نه خسته می‌شود، نه عصبانی می‌شود و نه کم می‌آورد!
☑️ «اَنِّي كُنْتُ كَارِهاً لِلْوِلَايَةِ عَلَى اُمَّةِ مُحَمَّدٍ».
ببین چقدر قشنگ امیر ما، پتهٔ این دین را روی آب می‌اندازد!
«اَنِّي كُنْتُ كَارِهاً لِلْوِلَايَةِ عَلَى اُمَّةِ مُحَمَّدٍ» من اصلاً دوست نداشتم، دوست ندارم که والی امتِ رسول الله بشوم.
تاریخ سؤال می‌کند: مگر شما به میل خودت می‌خواهی «ولیّ» بشوی؟ مگر تو منصوب غدیر نیستی؟ مگر نه آنکه امام باید تابع فرمان ربش باشد؟ خب این چه حرفی است که علی می‌زند؟ در محتوایش چیست؟
☑️ آن بحث را یادت آمد که الان باهم داشتیم، که گفت «به معانی توجه کنید»! معنای این حرف چیست؛ «اَنِّي كُنْتُ كَارِهاً لِلْوِلَايَةِ عَلَى اُمَّةِ مُحَمَّدٍ» من دوست ندارم! در حالی که همین امیر می‌گوید «نیاز مردم به حاکم عادل صالح از نیازمندی آنها به آب باران که حیاتشان هست بیشتر است». پس چرا امیر جانشینی را پس می‌زند؟ به خاطر اینکه می‌داند از بالا مچلش کردند و او را دست انداختند. از اینطرف می‌گوید «يَا اَيُّهَا الرِّسُولُ بَلِّغْ مَا اُنْزِلَ اِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ»، بعد هم که پیغمبر دست دست می‌کند توبیخ می‌شود «وَ اِنْ لَمْ» اگر ابلاغ نکنی، رسالت را نرساندی «وَ اِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ»، یعنی بیست و سه سال تلاش در وادی رسالت و نبوت مانده به همین غدیر، اینقدر محکم کاری!
☑️ بعد جناب خلیفهٔ دوم چه می‌گوید؟! واقعاً این دایرةالمعارف گوهری است. عمر در سفر به شام به عبدالله ابن عباس چه می‌گوید؟ گفت: «به پسر عمویت بگو از ما ناراحت نشود، پسر عمویش رسول الله همهٔ تلاش و کوشش خود را کرد که او را بر کرسی وصایت بنشاند اما خدا نخواست، خدا ما را خواست». اینها را باید با خط طلا نوشت!
☑️ حالا می‌دانی برای چه می‌گوید «من این حکومت را نمی‌خواهم»؟ ها؟ می‌دانی برای چه آمدند با او بیعت کنند همه را پس زد و گفت بروید، شماها هر جایی هستید، شما که سه نوبت درب خانهٔ همه رفتید، الان هم بروید، من را برای چه می‌خواهید؟
اگر یادت باشد در اسناد و مدارک بود که گفت من ترسیدم حسن و حسین زیر دست و پای مردمی که برای بیعت کردن آمدند له بشوند و بمیرند به خاطر همین مجبور شدم دستم را دراز کردم که با من بیعت کنند.
☑️ در این سه تا درس خیلی ریزه‌کاری‌ها بود که برایت گفتم! اینها همان اسراری است که امام صادق در بحث اولیه گفت؛ «به معانی توجه کن»! اگر به معانی توجه نکنی بعد «خَسِرَ الدُّنْيا وَ الْآخِرَةَ»، «مَنْ كَانَ فِي هَذِهِ اَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ اَعْمَى» (۷۲ اسراء) هر کس اینجا کور باشد در آخر هم کور است.
ما را کور کرده‌اند! خدا به ما چشم داده ولی آنقدر به نام دین تحت عنوان آیه و حدیث و روایت دشنه در چشم ما کرده‌اند که حق را نمی‌توانیم تشخیص بدهیم، برای همین شیعه سنّی را محکوم می‌کند می‌گوید شما از حق دور هستید و سنّی شیعه را محکوم می‌کند می‌گوید شما از حق دور هستید، در حالی که هر دو از حق دور هستند به دلیل وجود قانون تقيه!
☑️ تقیه یعنی آنچه که می‌گویم باور نکن. خب این استدلال اگر روی وادی کتابت برود چه می‌شود؟ این چیست که در خانه‌ات گذاشتی و آن را می‌بوسی؟ اگر در مقطع سنّت نبوی برود چه می‌شود؟ چطور می‌خواهی به وسیلهٔ پیامبر هدایت بشوی؟ اگر در وادی سیرهٔ ائمةالهُداة المهدیین برود چطوری تو می‌خواهی به وسیلهٔ اینها هدایت بشوی؟ در حالی که دهانشان بسته بود! امام صادق می‌گوید «دین در چهاردیواری خانه من است»، خب یعنی من نمی‌توانم این دین را از این دیوارهای خانه‌ام به بیرون اشاعه بدهم، پس من و تو الان مسلمان هستیم؟ ها؟ آیا متشرع واقعاً مؤمن است؟ مگر اینکه فقط ادعا داشته باشد.
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
6589 402-04-01
1⃣ تکلّم، عمومی است و اعماق کلمات، خصوصی می‌باشد.
2⃣ وقتی که «من»هایی وجود ندارد تکلیف اجابت دعا چه می‌شود؟
(مرتبط با تدریس 5358)
3⃣ عدم حمایت خدا از برگزیدگانش سبب دلسردی و ناامیدی آنها در ایفاء نقش خود می‌شود.
#صوتی