1841
🔏کانال نوشتار و صوت 📝متن فرمایشات نوشتار فایلهای صوتی "کاشف توحید بدون مرز؛ بروجردی ╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮ @Matnefarmayeshat ╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯ https://tt.me/Matnefarmayeshat
📕نهج البلاغه خطبه اول، از امیرالمومنین است.
🔶 «اَوَّلُ اَلدِّينِ مَعْرِفَتُهُ» پلهٔ اول دین، شناخت کیست؟ «مَعْرِفَتُهُ»!
➖«هُو» اگر باشد، که ذات اقدس است.
➖اگر ضمیر اشاره برگردد به دین، معرفتی وجود ندارد تا دینی باشد!
وقتی که دین، طول و عرضش، چپ و راستش، بالا و پایینش بر مبنای تقیه است، این کجایش معرفت شاکله پیدا می‌کند؟
🔶 «وَ كَمَالُ مَعْرِفَتِهِ اَلتَّصْدِيقُ بِهِ» وقتی که معرفت کامل شد، تو تصدیق می‌کنی او را. کدام را؟ این «بِهِ» ضمیرش به کجا برمی‌گردد؟ یا به «هُو» است یا به «دین» است.
➖اگر هُو است، که فرمانروای هستی است، ما کجا و شناخت او کجا!
➖اگر هم منظور؛ «دینی که در دست مردم است»، دینی که همهٔ پله‌هایش خراب است!
🔶 بابا امام صادق می‌گوید «نُه دهم دین تعطیل است»، ای نامرد، احمق! اسم خودت را گذاشتی متشرع، متدیّن، ای نفهم! والله، بالله، تالله (که صیغهٔ قسم دین است)، اهل بیت را نکشتند مگر متشرعین. تاریخ داد می‌زند؛ مگر متدینین! در کربلا چه کسانی شمشیر علیه ابی عبدالله کشیدند؟ همان‌هایی که به ابی عبدالله نامه دادند که بیا شمشیرهای ما آماده است برویم به جنگ یزید! اینها چه کسانی بودند؟ اینها شیعهٔ علی بودند.
🔶 این هم که الان با دین بازی می‌کند شیعهٔ علی است، عکس برمی‌دارد، صدا می‌گذارد، شغلش شده همین موبایل. آن یکی هم که در خانه‌ای که بند بندش تششعات معرفتی رب‌الارباب بوده تبدیلش کرده به خانهٔ تیمی! با قرآن بازی می‌کند، می‌گوید «قرآن درمانی می‌کنیم»، همان قرآنی که در صفین روی نیزه رفت و علی ابن ابیطالب را به خاک سیاه نشاند.
🔶 «وَ كَمَالُ اَلتَّصْدِيقِ بِهِ تَوْحِيدُهُ» وقتی که تصدیق دین، کامل شد یعنی برایت جا افتاد، توحید کامل می‌شود.
باز «تَوْحِيدُهُ». این «ه» اشاره به چیست؟
➖اگر «هُو» است، که در مسیرش هستیم،
➖اگر «دین» است، که خاک بر سرمان شد با این دین!
🔶 «وَ كَمَالُ تَوْحِيدِهِ اَلْاِخْلَاصُ لَهُ» کامل شدن توحید به اخلاص است. اخلاص یعنی چه؟ این شیعه، موحد است؟ یعنی توحیدش کامل است؟ می‌گوید اخلاص باید داشته باشد. اخلاص یعنی دین خالص، یعنی در آن دروغ نباشد، کلک نباشد، حقّه نباشد، کلاهبرداری نباشد، اغتشاش افکار نباشد، سوءظن نباشد، تهمت نباشد. متأسفانه همهٔ شیعیان، اینها را دارند و برای امام حسین سینه می‌زنند در حالی که داخل سینهٔ آنها یزید است، زبانشان حسین است، داخلش یزید است، این را من نمی‌گویم، این را همین امام حسینی می‌گوید که تو خودت را برای او کشتی.
🔶 گوش کن با تو هستم، ای شیعه متشرع نفهم، ای کلاهبردار! امام حسین چه گفت؟ گفت «اَلنَّاسُ عَبِیدُ الدُّنْیَا». «اَلنَّاسُ»، الف لام «اَلنَّاسُ» الف لام تخصیص و تشدید و تأیید است. گفت همهٔ مردم بنده دنیا هستند، «اَلنَّاسُ عَبِیدُ الدُّنْیَا» همهٔ مردم، تو شاملش می‌شوی، همه شاملش می‌شوند، هیچ کس معرفت اهل بیت را پیدا نکرد، همهٔ آنها یا «يَأْكُلُونَنا» یا «يَأْكُلُونَ بِنَا»، یا ما را وسیلهٔ خرید و فروش قرار دادند یا اینکه نه دارند ما را می‌چاپند، خودمان را می‌چاپند. این کسی که می‌آید در موبایلش روایت می‌گذارد به نام آنها دارد چپاول می‌کند. چه بگوییم! درد است!
----------------------------------------
🟣 درس چهارم:
اکرام کو، تا محبت آید؟
- «عَن اَمیر المُؤمنین (ع): اِذَا اَكْرَمَ الله عَبْداً شَغَلَهُ بِمَحَبَّتِهِ».
📕کتاب غررالحکم حدیث ۴۰۸۰، از امیرالمؤمنین است.
💠 «اِذَا اَكْرَمَ الله عَبْداً شَغَلَهُ بِمَحَبَّتِهِ» هر گاه خدا بنده‌ای را گرامی بدارد او را به محبت خود مشغول می‌کند. اصلاً خدا (یعنی الله) بشر را اکرام کرده یا نکرده؟ «وَ لَقَدْ کَرَّمْنَا (۷۰ اسراء)» یک چکی است که در این هزار و خرده‌ای سال هرگز پاس نشد، نه برای اهل بیت، نه برای طرفدارانشان و نه برای مردم!
💠 «اِذَا اَكْرَمَ الله عَبْداً شَغَلَهُ بِمَحَبَّتِهِ» وقتی خدا می‌خواهد کسی را بالا ببرد او را به محبت خودش مشغول می‌کند. بالاترین اشخاصی که محبت خدا در دلشان بود چهارده معصوم بود. آیا خدا اینها را اکرام کرد؟ خدا اینها را محترم شمرد؟ ابی عبدالله برای یک ذرّه آب، به یک مشت نجاست کثافت خباثت التماس می‌کند. خدا برای ابی عبدالله، اکرام قائل شد؟
💠 وقتی که علی اصغرش را بالا گرفت گفت:
به زعم شما، من گناهکارم
نکرده هیچ گناه، علی اصغرم
اینجا حاضر است که خودش را متهم کند به گناهکار بودن به خاطر یک جرعه آب برای بچه‌اش، آیا این اکرام است؟ والا به خدا راست گفت، گفت که «الدُّنْیَا مَعْکُوسَةٌ»، اصلاً همه چیز معکوس است، همه چیز عوضی است، همه چیز درب داغون است.
----------------------------------------
🟢 درس پنجم:
چرا در تفویض امر، خفّت است؟
(بازخوان از ظهوریاب 221)
6871 403-06-11
پای کرسی استاد در الهیات ظهوری!
1⃣ ردّ عقلانیت در نگاه وحی!
(بازخوان از تدریس‌های 5321، 5813، 6058 و 6725)
2⃣ به خاطر چهارده نفر یک جمعیت بزرگی را به زحمت می‌اندازند.
3⃣ وقتی که معرفتی نیست، دینی وجود ندارد!
(بازخوان از تدریس 57)
4⃣ اکرام کو، تا محبت آید؟
5⃣ چرا در تفویض امر، خفّت است؟
(بازخوان از ظهوریاب 221)
6⃣ چرا پس اسیر الله است؟
#صوتی
«پرواز بر فراز ملکوت اعلی (502)» 05-06-1403
⚡️کیفی نکنم ز این حیاتم
کو لذت ما ز عمر خامم
➖این زبان حال همه است:
⚡️اربعین آمد و ما در خطر کرب و بلاییم
➖زندگی مردم ایران همه شده کرب و بلا.
➖می‌بینی چقدر ملت بیچاره هستند؟ تازه قرار است از این بیشتر بشود!
⚡️اربعین آمد و ما در خطر کرب و بلاییم
چون که سوء است و بدائم همه در حال عذابیم
⚡️ناجیان را نگر، بی غیرتند
➖نجات‌بخش بشر کیست؟ خداست. غیرتش کجاست که خلقش چنین نابود می‌شوند؟
از دَم خُسران و عین باطلند
⚡️اربعینی گشته‌ای لٰکن به حرف
➖آن کسی که شعار اربعین می‌دهد، اربعین می‌خواهد باشد مانند امام حسین، نترس، کارهای نشده و عقب افتاده را انجام بدهد. امام حسین نگفت بابام صلح کرد در صفین با حکمیت، برادرم صلح کرد با معاویه، من هم صلح می‌کنم، نه! یک کار جدید انجام داد.
⚡️اربعینی گشته‌ای لٰکن به حرف
کی روی بر آتشِ عشق سلف
➖اگر پیرو ابی عبدالله هستی مثل او باش! سابقه داری مثل او باشی؟
➖اگر راست می‌گویی حسینی هستی، اربعینی هستی، عاشورایی هستی، حسین ابن علی ابن ابیطالب رافض دنیا بود. مگر ندیدی فقیر آمد درب خانه‌اش، هرچه در خانه‌اش داشت جمع کرد داد به سائل، تازه سرش را از خانه بیرون نیاورد، دستش را دراز کرد و گفت نباید فقیر من را ببیند خجالت بکشد. حسینی شدن خیلی سخت است، بچه‌بازی نیست!
⚡️با اربعین آمد صدای الامانت
تا انتهای این زمان، نامد قرارت
➖صدای الامان مردم ایران از اربعین دائمی کشور در بیماری‌ها، ناامنی‌های، فقر، اختلافات خانوادگی، طلاق، اعتیاد، برگشت مردم از دین، شصت درصد!
⚡️گُلهای طارق، همه پرپر شده
از اثر سو و غیظ، اشک روانم شده
➖باغ انتظار هر بار یک طوفان مسموم به آن می‌خورد و گل‌ها و برگ‌هایش ریزش پیدا می‌کنند، آنهایی که ضعیف است می‌افتد، بعد که افتاد می‌رود جذب صداهای مشکوک می‌شود که به نام دین یا بی دینی بلند است.
⚡️اربعین است و دلم شعلهٔ آتش، تو نگر
فخر عالم به زمین خورده و بیرق به هوا رفته نگر
➖اگر آن حال و هوای اربعین عاشورا در وجود شیعه باشد پا گذاشته جای پای ابی عبدالله، کسی که مثل حسین باشد نه کلاهبرداری می‌کند، نه سوءظن دارد، نه جنایت می‌کند، نه خیانت می‌کند، نه مال مردم خوری می‌کند و نه دغل‌بازی می‌کند.
➖این عریضه همه ما است:
⚡️ما فنا گردیدگان نارِ منزل گشته‌ایم
از وفور غیظ رب، طوفان زده در حسرتیم
➖آنهایی که نماز می‌خوانند، «غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لَا الضَّالِّينَ (۷ حمد)» این را چند بار در نمازها می‌خوانند، می‌گویند بر ما غضب نکن! کشور ایران پنجاه سال قبل شیعه بود، چرا به آن غضب کرد؟ چرا اینطوری مردم را در فشار قرار داد؟ بعد آن کسی که سوراخ دعا را گم می‌کند یقه حکومت را می‌گیرد، به حکومت چه مربوط است، خداست، همه کاره خداست؛ «هُوَ الْاَوَّلُ وَ الْاَخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْبَاطِنُ»، خداست که به این ملت بیچاره ظلم می‌کند.
⚡️مگر نگفتی که تو را می‌برم؟
➖هر روز این دعوتنامه را قرآن تجدید می‌کند: «وَعْدَ اللهِ لَا يُخْلِفُ اللهُ وَعْدَهُ (۶ روم)».
⚡️مگر نگفتی که تو را می‌برم؟
آمده‌ام به درگهت، غول زمانم برم
➖دعوتمان کردی به مسیر انتظار، بعد هر چه سنگلاخ بود جلوی پای ما گذاشتی، بعد هم می‌گویی که «وَ لَا تَیْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللهِ» ناامید نشوید از خدا! همهٔ مردم ناامید شدند، همه را صدا زدند و کسی به کمکشان نیامد، به درب خانه تو آمدند، خدا هم کمک نکرد. عاقبتش چه می‌شود؟ همان که رسول خدا فرمود: «یُخْرِجُون النَّاس مِنْ دِینِ الله اَفْوَاجاً» مردم دسته دسته از این دین می‌روند، که شاهدش هستیم.
➖داد و هوار منتظر است:
⚡️معرکه گردانِ عذاب اکبری
همچو سمک به بحر تو، معذبم به داده‌ای
⚡️آن کس که بگوید که منم کاشف کذّاب
➖در این تبلیغاتشان می‌نویسند، بعد تیراژ هم می‌برند از جاهایی که می‌فروشند می‌خرند، بعد وقتی که باز می‌کنی می‌بینی یارو هندی است، مچش باز می‌شود.
⚡️آن کس که بگوید که منم کاشف کذّاب
شد قاتل هر یک ز امامان و مرا داده بسی آب
➖هرچه با من مخالفت می‌کنند لحاف اسرارشان بیشتر از رویشان کنار می‌رود چون هر کس که دفعه اولش هم باشد و پای مباحثم بنشیند می‌بیند از اهل بیت است، از خودم چیزی نگفته‌ام!
➖آب حیات من در مخالفت دشمنان من است، تا می‌توانید مخالفت کنید. ما بیست سال قبل روز لشکرکشی‌مان را کردیم، بدون تبلیغات جمعیتی جمع کردیم که هیچ کسی در توانش نبود که بدون داشتن رسانه، ده‌ها هزار نفر را در آن استادیوم جمع کند، دیگر الان از آن تاب و تب افتاده‌ام، دیگر نه جمعیت می‌خواهیم و نه کسی را می‌خواهیم، هر کسی می‌خواهد برود، برود!
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
«پرواز بر فراز ملکوت اعلی (501)» 04-06-1403
⚡️خبرهای مفیدی در مسیر است
➖ دعا کن بداء نخورد، دیشب دیدار بود با بزرگان، گفتند: بگذرد این روزگار تلخ‌تر از زهر!
⚡️خبرهای مفیدی در مسیر است
به جان این بشر، لطفی به راه است
⚡️گرمای شدید است، خلایق چه کنند؟
بی برقی و بی آبی، آمد به جدال و همه حیرت چه کنند؟
⚡️چه می‌خواهی ز جان این بشر، الله ما
کشته‌ای انسان و کردی در بلا
➖روز اربعین ابی عبدالله است، آنهایی که به کربلا رفتند خانهٔ خودشان هم کربلا بوده، از کربلا به کربلا و دوباره بازگشت به کربلا!
⚡️خرابه شده شهرمان ز بسط عزا
کجا شد این گُلستان که وعده داده‌ای ز وَرا
➖ قول و قرار، قرار و مدار، هفت دست، ولی زندگی بشر هیچی!
⚡️این عنادست ز تقدیر که ما را کشته
بی خبر می‌زند و نیزه به دل‌ها داده
➖عریضهٔ دکاندارها و کسبه:
⚡️کسب و کارم همه فرسوده شده
مشتری نامده، نادیده مرا، رانده شده
➖می‌آید فقط یک نگاه می‌کند می‌رود.
⚡️سلام هر شرمندهٔ مقابر
به سرور شَکور این مظاهر
⚡️من کاشفم و مسیرم این است
هر ذرّه که در سند، گواه است
⚡️گورکنی ای خدا، لاشه بری در قضا
➖«گورکنی ای خدا»، گور مردم را کنده! در این قبر، بی پولی است، مریضی است، ناامنی است، درگیری است، کینه و سوءظن است.
⚡️گورکنی ای خدا، لاشه بری در قضا
واصل رنجی، عزا، شامل هر نینوا
➖ این عریضهٔ همهٔ ماست:
⚡️گر که به دادم نرسی، من چه کنم؟
گر که زنی هی بکُشی، من چه کنم؟
➖از ما بهتران گفته‌اند: «لَا تَضْرِبْنی»، «لَا تَقْتُلْنِی»، «لَا تَدَعْنِی»، «لَا تَحْرِمنِی»، «لَا تَفْعَلْنِی»، «لَا تَمْکُرْنِی»، «لَا تَفْتِنِّی»، همهٔ اینها سر سفرهٔ اهل بیت بود، خدا داده! خدا هیچ کس را آدم حساب نکرده است. درس صبح یادت هست که امام باقر می‌گوید «پیغمبر مگس است و امیرالمؤمنین پشه است»؟ در حالی که اگر واقعیت این نبود امام باقر باید می‌زد در دهان آن شخص که چرا اهانت می‌کنی!
⚡️گر که با ما بد کنی، ما شر شویم
➖ کاردستی خودت هستیم، هنرنمایی تو هستیم، بد باشیم یا خوب فرقی ندارد؛ «فَاَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها (۸ شمس)».
⚡️گر که با ما بد کنی، ما شر شویم
نیک گر بر سرنوشت ما کنی خیرالاموری می‌شویم
➖«فَاَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها (۸ شمس)» همه‌اش دست خودش است. ما چقدر منابع از این انبوه پنهانی‌های اهل بیت قاپیدیم و در دایرةالمعارف ریختیم؟ گفت خیّر باد به غبغب نیندازد من اراده کرده‌ام برود در کار خیر، شرور هم مورد نفرت تو قرار نگیرد، من او را شر کردم.
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
♈️ این درس آخری را هم برایت بخوانم. روز اربعین ابی عبدالله است بلکه ان‌شاءالله آن خدای واقعی به امام حسین و به شما رحم کند و حاجات شما را بدهد که بدبین نشوید به اهل بیت چون اهل بیت بی گناه هستند بیچاره‌ها، هر گناهی هست مال خداست!
سایهٔ اهل بیت بر سر ما مستدام است در همهٔ دروس.
♈️ امام صادق فرمود: «لَا يَكْتُبُ اَلْمَلَكُ اِلَّا مَا سَمِعَ وَ قَالَ الله عَزَّ وَ جَلَّ: ﴿وَ اُذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَ خِيفَةً﴾ فَلَا يَعْلَمُ ثَوَابَ ذَلِكَ اَلذِّكْرِ فِي نَفْسِ اَلرَّجُلِ غَيْرُ الله» فرشتگان فقط چیزی را می‌نویسند که می‌شنوند در حالی که خدا می‌فرماید {پروردگارت را در درون خود با زاری و ترس یاد کن}، ثواب این ذکر درونی انسان را به خاطر عظمتش کسی جز خدا نمی‌داند.
♈️ خب، ثبت تاریخی چه می‌گوید؟ اینجا می‌گوید فرشته یک موجود بیرونی است، شما دعا با زبانت می‌خوانی، بلند می‌خوانی، مَلَک می‌نویسد، همراهی می‌کند اجابت می‌کند کاری می‌کند. خب چطور شیطان می‌آید درون انسان؟ یعنی شیطان از مَلَک مهمتر است؟ بقول انشائات دینی؛ «شیطان اجازه دارد بیاید داخل بدن و از طریق قلب وسوسه کند، اعضای بدن را قلقلک بدهد که گناه کند»، خب چطور مَلَک نمی‌آید؟
♈️ بعد می‌گویند «مَلَک مافوق شیطان است»! چه مافوقی است که شیطان قادر است به درون انسان رخنه کند ولی مَلَک فقط در بیرون است! شما با زبانت دعا بخوانی مَلَک یادداشت می‌کند یا همراهی می‌کند، داخل نمی‌رود.
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
شَاءَ عَلِيٌّ اِنَّ مَشِيَّةَ الله هِيَ اَلْقَاهِرَةُ اَلَّتِي لَا تُسَاوَى، وَ لَا تُكَافَأْ وَ لَا تُدَانَى وَ مَا مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله فِي الله وَ فِي قُدْرَتِهِ اِلَّا كَذُبَابَةٍ وَ مَا عَلِيٌّ فِي الله وَ فِي قُدْرَتِهِ اِلَّا كَبَعُوضَةٍ مَعَ اَنَّ فَضْلَ الله عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ هُوَ اَلْفَضْلُ اَلَّذِي لَا يَفِي بِهِ فَضْلُهُ عَلَى جَمِيعِ خَلْقِهِ مِنْ اَوَّلِ اَلدَّهْرِ اِلَى آخِرِهِ. هَذَا مَا قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم فِي ذِكْرِ اَلذُّبَابِ وَ اَلْبَعُوضَةِ فِي هَذَا اَلْمَكَانِ فَلَا يَدْخُلُ فِي قَوْلِهِ: {اِنَّ الله لَا يَسْتَحْيِي اَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مٰا بَعُوضَةً فَما فَوقَها}».
📚 تفسیر سوره بقره آیه ۲۶ است.
سند: تفسیر امام حسن عسکری صفحه ۲۰۹، کتاب اللوامع النورانية صفحه ١۴ است.
🟧 این دیگر معرکه است! می‌گویم چرا دست به اینها نمی‌زنند، همین روایات متداوله را با آواز با آهنگ پخش می‌کند، قاطی می‌کند با عکس بابا! جرأت نمی‌کند که به اینها دست بزند. یادت هست در بحث دیروز که امیرالمؤمنین گفت «بحث‌های ما خشن است (6866)». اینها که اهل خشونت نیستند، اینها را پِخ کنی می‌افتند! اینها اینقدر ترسو هستند که وقتی من زندان بودم، صحبت اینها می‌شد یک اسم دیگری را می‌گفتند، یعنی حاضر نبودند اسم خودشان را بیاورند. در روز حمله به منزل ما هم اینها مخفی شده بودند چون می‌دانستند آن روز نقل و نبات پخش نمی‌کنند.
خب این هم خیلی جالب است، این سند برای آنهایی که اهل بیت را از حدی که ما داریم به عنوان یک «معلم، مبّشر، منذِر، راهنما، چراغ»، بیشتر بالا می‌برند، این جواب آنها است.
♦️در وادی آن برویم، برویم در زیرخاکی‌های خشن!
«قِيلَ لِلْبَاقِرِ» یکی از اصحاب امام باقر می‌گوید به امام باقر عرض کردم: «اِنَّ بَعْضَ مَنْ يَنْتَحِلُ مُوَالَاتِكُمْ يَزْعُمُ اَنَّ اَلْبَعُوضَةَ عَلِيٌّ» یکی از دوستان شما می‌گوید که امیرالمؤمنین پشه است. خوب گوش کن! «وَ مَا فَوْقَهَا».
♦️این تفسیر آیه است، آیه چه می‌گوید؟ می‌گوید «اِنَّ الله لاٰ يَسْتَحْيِي اَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مٰا بَعُوضَةً فَما فَوقَها (آیه ۲۶ بقره)»، خدا مثال می‌زند پشه را که بالاتر از آن نباشد. خود این آیه هم پیچ و خمش مشکل فنی دارد. برای چه مافوق پشه وجود ندارد؟ پشه زیر مجموعهٔ مخلوق است، بالاتر از پشه که خیلی چیزها هست؛ در حیوانات، در پرندگان، در چرندگان و در خزندگان.
♦️«وَ مَا فَوْقَهَا وَ هُوَ اَلذُّبَابُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله» می‌گوید از آن پشه بالاتر مگس است و آن هم پیغمبر است.
خوب توجه کن، هم معاند گوش کند دارم بُرش می‌دهم، قشنگ باز می‌کنم و هم صحابی گوش بدهد که برای محاجه است.
♦️«فَقَالَ اَلْبَاقِرُ» امام باقر جواب داد. پس چه شد؟ سوال صحابی امام باقر این بود که بعضی از دوستانت می‌گویند علی پشه است و پیغمبر هم مگس است.
«قَالَ اَلْبَاقِرُ عَلَيْهِ السَّلامُ: سَمِعَ هَؤُلاءِ شَيْئاً لَمْ يَضَعُوهُ عَلَى وَجْهِهِ» فرمود اینها چیزی شنیده‌اند ولی آن را درست نفهمیده‌اند.
♦️حالا امام باقر می‌خواهد تفهیم کند؛ «اِنَّمَا كَانَ رَسُولُ الله قَاعِداً ذَاتَ يَوْمٍ وَ عَلِيٌّ اِذْ سَمِعَ قَائِلاً يَقُولُ: مَا شَاءَ الله وَ شَاءَ مُحَمَّدٌ، وَ سَمِعَ آخَر يَقُولُ» فرمود رسول خدا شنید که کسی می‌گوید هر چه خدا و محمد بخواهد و شنید که شخص دیگر می‌گوید هر چه خدا و علی بخواهد. یعنی آوردند پیغمبر و امیر را کنار خدا!
♦️فرمود رسول خدا گفت: «محمد و علی را کنار خدا قرار ندهید، بلکه بگویید هر چه خدا بخواهد و سپس محمد و علی بخواهند، مشیت خداوند بر همه چیز غلبه دارد و مساوی و هم تراز نمی‌گردد و حتی چیزی نزدیک آن نمی‌شود، محمد رسول خدا در برابر خدا و قدرت او چیزی جز مگس نیست».
♦️دقت کن کلام امام باقر است، ها! این دیگر کلام آن صحابی نیست که می‌گویند! «محمد رسول خدا در برابر خدا و قدرت او چیزی جز مگس نیست و علی در برابر خدا و قدرت او چیزی مانند پشه نیست». خیلی خب، حالا بیا و جمعش کن! این متن را برایت بخوانم تا بعد ببینیم تاریخ چکش می‌خواهد بزند.
♦️«اِنَّمَا كَانَ رَسُولُ الله قَاعِداً ذَاتَ يَوْمٍ وَ عَلِيٌّ اِذْ سَمِعَ قَائِلاً يَقُولُ: مَا شَاءَ الله وَ شَاءَ مُحَمَّدٌ، وَ سَمِعَ آخَرَ يَقُولُ: مَا شَاءَ الله، وَ شَاءَ عَلِيٌّ فَقَالَ رَسُولُ الله: لَا تَقْرَنُوا (لَا تَقْرَنُوا، یعنی قرین نکنید) مُحَمَّداً وَ عَلِيّاً بِاللهِ وَ لَكِنْ قُولُوا: مَا شَاءَ الله ثُمَّ شَاءَ مُحَمَّدٌ ثُمَّ شَاءَ عَلِيٌّ اِنَّ مَشِيَّةَ الله هِيَ اَلْقَاهِرَةُ اَلَّتِي لَا تُسَاوَى، وَ لَا تُكَافَأْ وَ لَا تُدَانَی وَ مَا مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله فِي الله وَ فِي قُدْرَتِهِ اِلَّا كَذُبَابَةٍ»، مگس!
6867 403-06-04
پای کرسی استاد در الهیات ظهوری!
1⃣ هفت دریای قرآن، تبدیل به هفت چشمهٔ تفسیر می‌شود.
2⃣ پیامبر را مگس و امیر را پشه می‌خواند.
3⃣ در بهترین جاها جواب نمی‌آید!
(بازخوان از تدریس 5833)
4⃣ شیطان وارد بدن می‌شود ولی فرشته نمی‌شود؟
#صوتی
🟡مباحث تدریس کاشف توحید بدون مرز
از امروز با عنوان:
«پای کرسی استاد در الهیات ظهوری»
خدمت دانشجویان ارائه می‌گردد.
مورخ 1403.06.04
(مرتبط با تدریس‌های 3876، 4301 و 6466)
- «اِنْ حَدِيثَنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ خَشِنٌ مَخْشُوشٌ فَانْبِذُوا اِلَى اَلنَّاسِ نَبْذاً فَمَنْ عَرَفَ فَزِيدُوهُ وَ مَنْ اَنْكَرَ فَاَمْسِكُوا....».
📕کتاب بصائر الدرجات فی فضائل آل محمد صفحه ۲۱، از امیرالمؤمنین است.
این بحث هم خیلی عالی است.
مشابه حدیثی است که امام صادق گفته (3876 و 4301)، حالا این یک چیزهایی اضافه دارد.
♈️ «اِنْ حَدِيثَنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ» حدیث ما سخت است، به درد هر کسی نمی‌خورد. من سوال می‌کنم از متشرع شیعه که منظور امیرالمؤمنین کدام حدیث است؟ آیا احادیث متداوله و متعارفه است که دست به دست گشته، زبان به زبان آمده، سینه به سینه رفته؟ آیا این است؟ این که صعب مستصعب نیست، این را که بالای منبرها همه دارند می‌گویند، هزار و خرده‌ای سال است نقل می‌کنند و همه هم تکراری است. پس صعب مستصعب کدام است؟ آنچه که پنهانی گفته، آنچه که در قالب‌های مخفی آورده!
♈️ بعد، از این مهمتر را می‌گوید (این اضافه است به امام صادق)؛ «خَشِنٌ مَخْشُوشٌ» بحث‌های ما خشن است، یعنی هر کسی نمی‌تواند به این مسیر بیاید، خشونت دارد، یعنی خیلی‌ها بدشان می‌آید، زیرآب خیلی‌ها زده می‌شود.
♈️ «فَانْبِذُوا اِلَى اَلنَّاسِ نَبْذاً فَمَنْ عَرَفَ فَزِيدُوهُ وَ مَنْ اَنْكَرَ فَاَمْسِكُوا»، همان حرفی که من دارم به شما می‌زنم، شما می‌گویید که ما یک چنین درس‌هایی را اشاعه بدهیم؟ من همین حرف امیرالمؤمنین را می‌گویم. بگذار حرف امیرالمؤمنین را برایتان بگویم، فرمود: «اندکی را به سوی مردم بیندازید، اگر فهمیدند به آنها بیشتر بدهید، اگر انکار کردند دریغ کنید».
♈️ خب این بحث‌ها به درد بی دین که نمی‌خورد، به درد متشرع و متدین می‌خورد، آنها را می‌گوید، می‌گوید «اینها مباحث خشن را توان ندارند»، این عادت کرده فقط یک روایت، ده روایت، صد روایت و هزار حدیث که قدما گفتند و دست به دست گشته روی منبرها، در محراب‌ها، در دروس، تا به دست اینها رسیده، آنچه که قابل تأمل نیست مباحثی است که ما درمی‌آوریم، حق دارند به ما حمله کنند چون نمی‌فهمند، درک نمی‌کنند و این کاره نیستند، می‌گردند یک حدیث یا یک روایت مشهور را پیدا کنند و آن را تبلیغ می‌کنند.
پس یادت نرود وقتی خواستی بحث کنی یک تکه بینداز، اگر دیدی اهلش هست دنبال بگیر اگرنه ولش کن.
----------------------------------------
🟢 درس پنجم:
مگر با اسماء ایذایی، محبتی هم نسبت به خدا باقی می‌ماند؟
- «جَعْفَرُ ابْنُ مُحَمَّدٍ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ {اِهْدِنَا اَلصِّرٰاطَ اَلْمُسْتَقِيمَ} قَالَ يَقُولُ اَرْشِدْنَا اِلَى اَلصِّرَاطِ اَلْمُسْتَقِيمِ اَرْشِدْنَا لِلُزُومِ اَلطَّرِيقِ اَلْمُؤَدِّي اِلَى مَحَبَّتِكَ وَ اَلْمُبَلِّغِ اِلَى دِينِكَ وَ اَلْمَانِعِ مِنْ اَنْ نَتَّبِعَ اَهْوَاءَنَا....».
📕کتاب معانی الاخبار صفحه ۳۳، از امام صادق است.
☑️ این آیه را تفسیر می‌کند: «اِهْدِنَا اَلصِّرٰاطَ اَلْمُسْتَقِيمَ (۶ حمد)» در سوره حمد است، «قَالَ يَقُولُ اَرْشِدْنَا اِلَى اَلصِّرَاطِ اَلْمُسْتَقِيمِ اَرْشِدْنَا لِلُزُومِ اَلطَّرِيقِ اَلْمُؤَدِّي اِلَى مَحَبَّتِكَ وَ اَلْمُبَلِّغِ اِلَى دِينِكَ وَ اَلْمَانِعِ مِنْ اَنْ نَتَّبِعَ اَهْوَاءَنَا»، می‌گوید خداوند می‌فرماید ما را به صراط مستقیم راهنمایی کن (یعنی نمازخوان به خدا می‌گوید)، ما را به لزوم پایبندی به راهی هدایت کن که به محبت و دوستی تو منجر شود و به دین تو می‌رساند.
☑️ بحث سر این است: تاریخ می‌گوید که مگر خدا با اسماء ایذایی جایی گذاشته که مردم دوستش داشته باشند؟ اگر دوستش داشتند سرپرست اسلام وقتی که به شهادت رسید و عروج کرد مردم همگی از دین برنمی‌گشتند.
ببین این «اِرتَدَّ النَّاس» را ما سند آوردیم، هم اهل سنت گفتند و هم شیعه گفته، «اِرتَدَّ النَّاس»، نه «قَلِیلٌ مِنَ المُؤمِنین»، نه «قَلِیلٌ مِنَ المُسْلِمِین»، نه «قَلِیلٌ مِنَ النَّاس». «اِرتَدَّ النَّاس» همهٔ مردم از دین خدا برگشتند. چرا برگشتند؟ چون این خدا زورگو است و با شمشیر اینها را داخل آورده، «لَا اِکْراهَ فِی الدِّینِ»اش هم الکی است، سمبل است. دقت کن!
☑️ «اَرْشِدْنَا لِلُزُومِ اَلطَّرِيقِ اَلْمُؤَدِّي اِلَى مَحَبَّتِكَ»، «اِهْدِنَا اَلصِّرٰاطَ اَلْمُسْتَقِيمَ» یعنی این، یعنی یک جایی ما را بکشان که تو را دوست داشته باشیم. مردم با نوازش علاقه پیدا می‌کنند به نوازشگر، نه با سیلی به سیلی زن! خدا اسماء ایذایی را جلو انداخته و مردم را فقیر کرده، بیچاره کرده، دربه در کرده، درمانده کرده، زمین خورده کرده، بیمار کرده، بیماری‌های لاعلاج داده، زلزله داده، خشکسالی داده، سیل داده، بیماری میمونی داده، پشهٔ قرمز داده، کرونا داده، سرطان داده
6866 1403-06-03
۱- «سلیمان به رجال ظهوری نیاز دارد»، چگونه تحلیل می‌شود؟
۲- خدایی کردن علی با مشاهدات تاریخی نمی‌خواند!
(مرتبط با تدریس‌های 6240 و 6519)
۳- قبلاً مگر آدم نبود؟ پس این بحث چیست؟!
(مرتبط با تدریس 6826)
۴- خشونت در فرهنگ انتظار!
(مرتبط با تدریس‌های 3876، 4301 و 6466)
۵- مگر با اسماء ایذایی، محبتی هم نسبت به خدا باقی می‌ماند؟
---------------------------------------
🔴 درس اول:
«سلیمان به رجال ظهوری نیاز دارد»، چگونه تحلیل می‌شود؟
- «كَانَ سُلَيْمَانُ عِنْدَهُ اِسْمُ اللهِ اَلْاَكْبَرُ اَلَّذِي اِذَا سَأَلَهُ اَعْطَى وَ اِذَا دَعَا بِهِ اَجَابَ وَ لَوْ كَانَ اَلْيَوْمَ لَاحْتَاجَ اِلَيْنَا».
📚 کتاب تفسیر نورالثقلین جلد ۴ صفحه ۸۲، کتاب بصائرالدرجات فی فضائل آل محمد صفحه ۲۱۱، از امام صادق است.
🔷 «كَانَ سُلَيْمَانُ عِنْدَهُ اِسْمُ اللهِ اَلْاَكْبَرُ» در نزد سلیمان نبی، اِسْمُ اللهِ اَلْاَكْبَر بوده. اسم اعظم را دیگر رد کرده بوده، اسم اکبر داشته! «اَلَّذِي اِذَا سَأَلَهُ اَعْطَى» این کلید را به هر قفلی می‌زده باز می‌شد، «وَ اِذَا دَعَا بِهِ اَجَابَ» هر وقت می‌گفته خدایا این را می‌خواهم سریع به او می‌داده، «وَ لَوْ كَانَ اَلْيَوْمَ لَاحْتَاجَ اِلَيْنَا» سلیمان اسم اکبر خدا را داشت و وقتی چیزی را از خدا طلب می‌کرد به آن دعا پاسخ می‌گرفت، اگر او امروز بود محتاج ما بود؛ «وَ لَوْ كَانَ اَلْيَوْمَ لَاحْتَاجَ اِلَيْنَا».
➖اولاً سلیمان اگر به واقع هرچه از خدا می‌خواست خدا به او می‌داد، در قرآن می‌گوید «خدایا یک حکومتی به من بده که تا حالا به کسی ندادی».
🔷 حکومت سلیمان در چند تا شهر بود؟ پس چرا ابرقدرت نشد؟ چرا مثل غرب و روسیه و چین این‌گونه عظمت نداشت؟ مگر نمی‌گوید که «اِذَا سَأَلَهُ اَعْطَى وَ اِذَا دَعَا بِهِ اَجَابَ» هر وقت چیزی می‌خواست به او می‌داد، دعا می‌کرد اجابت می‌شد؟! سیطرهٔ حکومت سلیمان مگر چقدر بود؟ خاورمیانه را، دیگر بیشتر از این؟ او را چه به کرهٔ زمین؟! یقیناً در آن زمان هم در جاهای مختلف قدرت‌های حکومتی بودند، تاریخ قبول نمی‌کند.
➖مرحلهٔ دوم باز می‌آید امام صادق می‌گوید ما از او خیلی قوی‌تر هستیم؛ «اگر الان بود محتاج ما بود» یعنی اگر الان بود ما اسم اکبر خدا بودیم برای او.
🔷 خب پس چرا ائمه اینقدر گرفتار بودند؟ اینقدر زمین‌گیر بودند؟ اگر امام صادق اسم اکبر داشت که می‌گوید «اگر سلیمان در زمان ما بود از ما می‌گرفت»، چرا نتوانست شیعه را به اکثریت تبدیل کند؟ چرا شیعه در اقلیت بود؟ چرا شیعه در بگیر و ببند بود؟ در جنگ و گریز بود؟ چرا امام صادق درگیر تقیه بود؟ تقیه یعنی زورت نمی‌رسد یک کاری کنی باید همرنگ جماعت بشوی!
🔷 تاریخ این را عرضه می‌دارد که امام صادق اگر اسم اکبر داشت، مکتب جعفری را به کل مسلمین جهان اعتلا می‌داد، نه اینکه از دست حاکم زمان به باغ برود. وقتی که مردم به دیدن امام صادق می‌آمدند حاکم روی او حساس می‌شد و می‌گفت می‌خواهی قیام کنی! امام صادق در بیرون مدینه یک باغی داشت به آنجا می‌رفت، بیشتر اوقات به آنجا می‌رفت که حکومت رفت و آمدها را نبیند. این خیلی حائز اهمیت است، اینها از دید کارشناسانهٔ یک محقق و یک کاشف دور نمی‌ماند.
----------------------------------------
🟡 درس دوم:
خدایی کردن علی با مشاهدات تاریخی نمی‌خواند!
(مرتبط با تدریس‌های 6240 و 6519)
- «فَقَالَ اَلْحَسَنُ عَلَيْهِ اَلسَّلامُ يَا اَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ، اِنَّ سُلَيْمَانَ اِبْنَ دَاوُد كَانَ مُطَاعاً بِخَاتَمِهِ، وَ اَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ بِمَاذَا يُطَاعُ؟» فَقَالَ «اَنَا عَيْنُ اللهِ فِي اَرْضِهِ، اَنَا لِسَانُ اللهِ اَلنَّاطِقُ فِي خَلْقِهِ، اَنَا نُورُ اللهِ اَلَّذِي لَا يُطْفَأُ، اَنَا بَابُ اللهِ اَلَّذِي يُؤْتَى مِنْهُ، وَ حُجَّتُهُ عَلَى عِبَادِهِ». ثُمَّ قَالَ: «أَ تُحِبُّونَ اَنْ اُرِيَكُمْ خَاتَمَ سُلَيْمَانَ ابْنِ دَاوُدَ؟». قَالَ: «نَعَمْ». فَاَدْخَلَ يَدَهُ اِلَى جَيْبِهِ، فَاَخْرَجَ خَاتَماً مِنْ ذَهَبٍ، فَصُّهُ مِنْ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ، عَلَيْهِ مَكْتُوبٌ: مُحَمَّدٌ وَ عَلِيٌّ».
📗کتاب تفسیر برهان جلد ۴ صفحه ۶۵٩ است.
♦️«فَقَالَ اَلْحَسَنُ يَا اَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ» امام حسن به پدرش می‌گوید «اِنَّ سُلَيْمَانَ اِبْنَ دَاوُد كَانَ مُطَاعاً بِخَاتَمِهِ، وَ اَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ بِمَاذَا يُطَاعُ؟» گفت بابا جان، سلیمان با انگشترش مورد اطاعت قرار می‌گرفت، از امیرالمؤمنین با چه چیز اطاعت می‌شود؟
سوال مهمی است!
«فَقَالَ اَنَا عَيْنُ اللهِ فِي اَرْضِهِ» گفت من چشم خدا هستم روی زمین.
باز همان معرفی‌های عملی نشده!
♦️«اَنَا لِسَانُ اللهِ اَلنَّاطِقُ فِي خَلْقِهِ» من زبان خدا هستم در بین خلق.
♦️دختری که برای من عریضه می‌دهد و می‌گوید چه می‌شد که خدا من را خوشگل خلق می‌کرد و کسی من را انتخاب می‌کرد ازدواج می‌کردم و سر زندگی‌ام می‌رفتم، او چه بگوید؟! آن کسی که ده بار روی صورت و بدنش عمل جراحی پلاستیک و زیبایی انجام می‌دهد، چه بگوید؟ آیا او حجت الهی است؟!
♦️دختر یا پسر جلوی آینه نگاه می‌کند، دماغش را نگاه می‌کند مدام با دماغش ور می‌رود آن را می‌کشد و می‌گوید این چیست که خلق کردی؟ آیا این حجت خداست در زیبایی خدا؟!
خیلی‌ها هستند که عریضه می‌دهند و می‌گویند دماغمان بزرگ است پول هم نداریم عمل کنیم! این حجت خداست؟ حالا فهمیدی که خدا خوشگل نیست؟!
♦️ببین ما تحقیق می‌کنیم حرف می‌زنیم، اصحاب باد نیستیم، روایات متداول هم نمی‌آوریم چون اگر اینها می‌شد مردم را هدایت کنند امروز مردم «یُخْرِجُون النَّاس مِنْ دِینِ الله اَفْوَاجاً» نمی‌شدند، امروز شصت درصد ملت ایران به خدا نه نمی‌گفتند!
♦️ما باید به دنبال پنهانی‌های اهل بیت و ذخایر آنها برویم، آنچه را که پنهان کردند، مخفی کردند و تقیه کردند، تقیه کردند قایم کردند، تقیه کردند و این حرف‌هایی را که به دست اینها افتاده زدند. تمام آنچه که در خط اکثریت است از روایات و احادیث، تمام اینها بر اساس تقیه است و ده شاهی نمی‌ارزد چون خود اهل بیت فرمودند «دین تقیه‌ای یعنی نُه دهم این دین تعطیل است». خوشبختانه آنقدر سند جمع کردم که به اندازهٔ موهای تن آنهایی که بدخواه مسیر انتظار هستند.
♦️خب، برویم جلو! «انسان کتابی است که خداوند با دست خود نگاشت، نوشت». یک جا هم امیرالمؤمنین در یک شعر می‌گوید: «تو خیال نکن همین گوشت و پوست و استخوان هستی بلکه تو کتابی هستی که هنوز خوانده نشدی (823)». ببین از انسان چه تعریف‌هایی می‌کند.
♦️خب اینجا این می‌گوید که «انسان را با دست خودش نوشت»، یعنی سرنوشت او را، یعنی نقشه‌اش را. خب این خدا چطوری نوشته که انسان‌ها امروز درگیر بی پولی و بیماری هستند؟
«بنایی است که خداوند با حکمت خود بنیاد نهاد». بناست، انسان بنا است، انسان ساختمان است، خدا بنّای او بوده، در بچگی هم که در کودکستان می‌خواندید: «هر بنایی بنّا داره، این عالَمم خدا داره».
♦️«بنایی است که خداوند با حکمت خود بنیاد نهاد، مجموع صورت‌های جهانیان است»، یعنی انسان می‌تواند طیّ الارض کند، انسان می‌تواند پرواز کند. انسان این نیست که الان داری می‌بینی که بر سر خودش می‌زند که پول ندارم، بیمارم، ناامنی دارم، نه، انسان یعنی قرار بود یک انسان دیگری بشود که یک چیز دیگری آمد.
♦️این تعریف‌هایی که امام صادق از انسان می‌کند مال «لَقَدْ کَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ (۷۰ اسراء)» است، مال «لَقَدْ خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ فِي اَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (۴ تین)» است، نه مال یک انسانی که در اقبح تقویم آمده، همه جایش ناقص است، همه جایش قرماقر است به قول عوام.
♦️«خلاصه‌ای از دانش‌های لوح محفوظ است». ببین در وجود تو قرار بود چه چیزهایی بگذارند، حالا شاید هم الان گذاشته‌اند ولی رو نشده، چون بعضی از دانشمندان می‌گویند «انسان از مغز خودش خیلی کم استفاده کرده و بیشترش آکبند است» شاید همین‌ها است.
♦️«شاهد بر هر غائبی است»، یعنی اینکه انسان می‌تواند همه جا حضور داشته باشد.
«حجت بر هر منکری است»، خودش می‌تواند پیغمبر خودش باشد.
«صراط مستقیم به سوی هر خیری است»، یعنی اصلاً احتیاج ندارد که به او بگویی که در نماز بگوید «اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ» بلکه صراط مستقیم در وجودش تعبیه شده است! می‌فهمی چه می‌گویم؟ آن انسان واقعی اصلاً احتیاج به کتاب و پیغمبر و امام نداشته ولی افسوس یک چیز دیگری تعریف شد و یک چیز دیگری روی کرهٔ زمین آمد.
«راهِ کشیده شده میان بهشت و دوزخ است»، یعنی انسان مسیر خودش را انتخاب می‌کند با توجه به تمام اینها!
♦️خب حالا یک چیز دیگری هم به شما بگویم؛ اینها الان تعریف‌های انسان است و عملی نشده اگر عملی می‌شد شاید انسان مختار بود ولی چون اختیار ندارد و جبر مطلق است، تمام این تعاریف از انسان به ابطال رسید.
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
⏺ بشر قدرت ندارد، وجود حکومت‌ها در غیبت نشانگر این است بهترین نشان است که مردم زور می‌زنند یک حکومتی را جابجا کنند و نمی‌توانند. چرا؟ چون پشتوانه‌اش الله است.
ابرقدرت هم باشد اگر خدا اراده کند که نابود بشود، نابود می‌شود، مثل اتحاد جماهیر سوسیالیستی شوروی؛ ابرقدرتی که یک زمان می‌گفتند حتی از آمریکا قوی‌تر است، چندین کشور تحت اقمارش بود، ارتش سرخش لرزه بر اندام همهٔ کشورها می‌انداخت، ایدئولوژی کمونیستی غالب بود بر اعتقادات توحیدی، ولی وقتی که خدا اراده کرد پاشید، یک نفر از خودش را آورد از همان رئیس جمهورهایی که منتسب به نظام سوسیالیستی کمونیستی بودند، همان عامل شد که بپاشد.
پس دقت کنید و جبر مطلق را جدی بگیرید شوخی نگیرید!
-------------------------------------------
🟡 درس سوم:
در تفسیر آیهٔ چگونگی وحی!
(مرتبط با تدریس‌های 3737، 4303 و 6564)
- «سَأَلْتُ اَبَا عَبْدِ اللهِ عَلَيْهِ اَلسَّلامُ عَنْ قَوْلِ اللهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى: {وَ كَذٰلِكَ اَوْحَيْنٰا اِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنٰا مٰا كُنْتَ تَدْرِي مَا اَلْكِتٰابُ وَ لَا اَلْاِيمٰانُ} قَالَ خَلْقٌ مِنْ خَلْقِ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ اَعْظَمُ مِنْ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ و سلم يُخْبِرُهُ وَ يُسَدِّدُهُ وَ هُوَ مَعَ اَلْاَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ».
📕 کتاب اصول کافی جلد ۱ صفحه ۲۷۳، از امام صادق است.
💠 ابوبصیر می‌گوید: «سَأَلْتُ اَبَا عَبْدِ اللهِ عَنْ قَوْلِ اللهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى: {وَ كَذٰلِكَ اَوْحَيْنٰا اِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنَا مٰا كُنْتَ تَدْرِي مَا اَلْكِتٰابُ وَ لَا اَلْاِيمٰانُ (آیهٔ ۵۲ سوره شوری )}، قَالَ خَلْقٌ مِنْ خَلْقِ اللهِ اَعْظَمُ مِنْ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللهِ يُخْبِرُهُ وَ يُسَدِّدُهُ وَ هُوَ مَعَ اَلْاَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ» امام صادق فرمود تفسیر آیه این است، معنای آیه این است: «به آن شکل روحی از امرمان را به تو نازل کردیم پیش از آنکه نمی‌دانستی کتاب و ایمان چیست»!
💠 امام صادق فرمود ترجمه این آیه این است: «روح مخلوقی از مخلوقات خداست که با عظمت‌تر از جبرئیل و میکائیل است. روح، همراه رسول خدا بوده و به او خبر می‌داده و او را ارشاد می‌کرده و پس از آن با ائمه بوده»! دقت کنید، قوی‌تر از جبرائیل پیدا شد؛ مَلَک روح! در سورهٔ قدر «تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ (۴ قدر)».
💠 می‌گوید «این روح، عظمتش از جبرئیل بیشتر است»، جبرئیل فرشتهٔ وحی است. اینکه می‌گویم از چند جا به پیغمبر القائات می‌شده، الهامات می‌شده و پیغمبر ورودی داشته، یکی از مصادرش همین است.
💠 حالا این روح چیست؟ قبلاً در مباحث داشتیم یادت هست که گفت «روح، باد است؛ ريح (6148)»، در آسمان پخش و پلاست. آن سند را به خاطر بیاورید که گفت «این روح می‌آید در بدن شما و می‌رود. روح بد که می‌آید تو خشن می‌شوی عصبانی می‌شوی، روح خوب می‌آید تو آدم خوبی می‌شوی(6724)».
خب بفرمایید که اینجا در این کلام امام صادق، روح مهمتر از جبرائیل است. جبرائیل برو کنار! جبرائیل همان دحیة ابن خلیفهٔ کلبی است برو کنار!
💠 ببین دقت کن سند مال اصول کافی است، ای مرتجع خوارجیِ به ظاهر شیعه، کتاب کافی را بعد از قرآن، شیعه باید روی سرش بگذارد چون امام دوازدهم از آن تعریف کرده «اَلْکَافِی کَافٍ لِشِیعَتَنا، برای شیعه اصول کافی کفایت می‌کند»، قرآن و اصول کافی، یعنی از نهج‌البلاغه رفته بالاتر، اگرنه حجت ابن الحسن العسکری می‌گفت که «نَهْج البَلاغه کَافٍ لِشِیعَتَنا»!
💠 خب اینجا بحث خیلی فنی است، مراقب باشید دست انداز خیلی دارد و کار هر کسی هم نیست، کار آنهایی که با روایت بازی می‌کنند، با عکس بازی می‌کند نیست، آنها بچه هستند.
می‌گوید «دائماً این روح پیش پیغمبر است»، در حالی که جبرائیل همیشه پیش پیغمبر نبود اگر پیش پیغمبر بود همیشه کمکش می‌کرد، خیلی جاها کمک نیامد چون جبرائیل حضور نداشت؛
➖در نصب علی ابن ابیطالب،
➖در هنگامی که جادویش می‌کردند،
➖هنگامی که سم به او می‌دادند، روز آخر زهر به او دادند جبرائیل نبود ولی این روح بود،
➖می‌خواست وصیت بنویسد جبرائیل نبود که بزند در دهان اینهایی که می‌گویند پیغمبر دیوانه است.
💠 در یک سندی برایتان گفتم که می‌گوید جبرائیل اینقدر مهم است که یک بار موسی ابن عمران به خدا گفت آیا می‌شود این جبرائیل را من ببینم؟ خدا گفت: بله، بیا کنار دریا. موسی آمد کنار دریا و دید خورشید کور شد، یک چیزی در دریا است و در آسمان است. بعد می‌گفت اگر جبرائیل پرش را تکان بدهد کرهٔ زمین با اهلش نابود می‌شوند، همان می‌شود زلزله ده ریشتری.
6865 403-06-02
1⃣ اقرار به جبر در شاخصهٔ رسالت!
2⃣ چقدر سند لازم است تا متشرع جبر را باور کند؟
3⃣ در تفسیر آیهٔ چگونگی وحی!
(مرتبط با تدریس‌های 3737، 4303 و 6564)
4⃣ قیافهٔ انسان، حجتِ هنر خداست، آیا چنین است؟
(بازخوان از تدریس‌های 851 و 3749)
#صوتی
▪️«حلیم هستند». اگر یادت باشد یک بحثی برای صبور و حلیم داشتیم که گفت «صبور آن است که واکنش نشان نمی‌دهد و حلیم آن است که در دل نمی‌ریزد (425)».
🔶 حالا این بزرگواران در دل نمی‌ریزند، حجت ابن الحسن العسکری هم همین است، حلیم است، هزار و خرده‌ای سال است که می‌بیند جنایت در کرهٔ زمین است ولی به کمک نمی‌آید چون حلیم است! هزار و خرده‌ای سال است که شیعه جماعت می‌گوید «اَلغَوث، اَدْرِکنِی، اَلْاَمَان» و حضرت همچنان در بیابان‌ها است. حالا فهمیدی حلیم یعنی چه؟
▪️«علیم هم فهمیدی؟» یعنی معلمین ما در مباحث الهیات ظهوری، ائمه هستند، همین!
🔶 دیگر بیش از این بحث نکن، در مباحثاتتان بیخودی باهم دعوا نکنید، بحث با دوستتان است با دشمن که نیست، فحش چرا می‌دهی؟ اهانت چرا می‌کنی؟ مگر سند نداریم؟ مگر منطق نداریم؟ اگر این روش را ما داشته باشیم که می‌شویم همان پیامبر اکرم که «بُعِثْتُ اَنْ اُقَاتِلَکُم»! شمشیر است می‌افتد به جانتان که یالا ایمان بیاورید، ما که این کار را نمی‌خواهیم بکنیم، ما از این اهل بیت که حُلماء عُلماء هستند استفاده می‌کنیم، نه یک ذره بیشتر و نه یک ذره کمتر، نه اهانت می‌کنیم و نه اینکه سر آنها دعوا و مرافعه می‌کنیم.
--------------------------------------
🟣 درس پنجم:
با این عظمت چرا چنین وصفی داشته‌اند!
(بازخوان از تدریس 6826)
- «اِنَّ الدُّنْيَا تُمَثَّلُ لِلْاِمَامِ فِي فِلْقَةِ الْجَوْزِ فَمَا تَعَرَّضَ لِشَيْ‌ءٍ مِنْهَا وَ اِنَّهُ لَيَتَنَاوَلُهَا مِنْ اَطْرَافِهَا كَمَا يَتَنَاوَلُ اَحَدُكُمْ مِنْ فَوْقِ مَائِدَتِهِ مَا يَشَاءُ فَلَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِنْهَا شَيْ‌ءٌ».
📕کتاب بصائر الدرجات فی فضائل آل محمد صفحه ۴۰۸، از امام صادق است.
اگر یک روزی من با شما صحبت کردم و مأخذ را از اهل بیت نگفتم، آن وقت آن شیعهٔ مریضِ درد و مرض گرفته از نفْس، باید اعتراض کند ولی تا وقتی که از ائمه استناد می‌کنم باید زبانش را قیچی کند.
❇️ «اِنَّ الدُّنْيَا تُمَثَّلُ لِلْاِمَامِ فِي فِلْقَةِ الْجَوْزِ فَمَا تَعَرَّضَ لِشَيْ‌ءٍ مِنْهَا وَ اِنَّهُ لَيَتَنَاوَلُهَا مِنْ اَطْرَافِهَا كَمَا يَتَنَاوَلُ اَحَدُكُمْ مِنْ فَوْقِ مَائِدَتِهِ مَا يَشَاءُ فَلَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِنْهَا شَيْ‌ءٌ». ببینید این درس ضد درس قبل است، به من نگویید که تو مباحثت معارض است، نه، دین مباحثش معارض است! هر وقت که گفتم «من دارم می‌گویم؛ اَقولُ»، یک بحثی را شروع می‌کنم می‌گویم از خودم گفتم، آن موقع تو بگو. اگر معارض است مال دین است.
❇️ الان ببین این معارض است:
➖آنجا در درس قبل گفت که امام «حُلَمَاءُ عُلَمَاءُ» همین، مرز وجودی امام این است.
➖حالا اینجا امام صادق باز امام را بالا برده، می‌گوید «دنیا برای امام شبیه پوست گردو مجسم می‌شود و او هرچه را بخواهد از هر جای آن که بخواهد برمی‌دارد، همانطور که یکی از شما هر چه را بخواهد از سفره‌اش برمی‌دارد و چیزی از آن مخفی نمی‌ماند».
❇️ خب امام جعفر صادق جان، الان یک بحثی از نوهٔ شما امام رضا داشتیم که ایشان گفتند شما و ما یعنی کافهٔ اهل بیت فقط دو چیز دارند؛ «حُلَمَاءُ، عُلَمَاءُ» ولی الان شما باز امام را بردی بالا! اینجا اختیار امام را نقل می‌کند، توانمندی امام را نقل می‌کند، می‌گوید «هرچه اراده کند همان شود».
❇️ خب حالا ما ایراد قانون اساسی به این کلام می‌گیریم، ما نمی‌گیریم، ما شاگرد اهل بیت هستیم، بلکه تاریخ می‌گیرد یعنی همان ثبت لحظه‌ای! کلمات این بزرگواران سند است، ثبت با سند باید بخواند. ثبت، حرکت لحظه‌ای در تاریخ است.
❇️ جام جهان‌نمای تاریخ به امام صادق چه می‌گوید؟ می‌گوید شما قدرتتان این است؟ بله؟ پس چرا درمانده بودید؟ پس چرا خانه نشین بودید؟ پس چرا زمین خورده بودید؟ پس چرا ترس داشتید؟ چرا وحشت داشتید؟ چرا حاکم زمان بر شما مسلط بود و هر وقت اراده می‌کرد شما را جلب کند می‌برد؟ هر وقت احضار کند می‌برد؟ پس این قدرت، کجاست؟ پس رفتیم سمت امام رضا، دیدیم او کلمه‌اش درست است.
❇️ خب حالا یک بحث دیگر، آیا امام صادق دروغ می‌گوید؟ نه، صادق است دیگر، صادق الوعد! خب، در این بحث مشکل چیست؟ ببین چقدر قشنگ است این براهینی که ما از انشائات دینی درآوردیم! همین الان دارد جواب ما را می‌دهد.
❇️ مشکل این است که امام صادق فرمود، می‌گوید: «من با هفتاد مدل دین را تفسیر می‌کنم». دین یعنی امام! اصل دين، امام است؛ «الان هم من که دارم می‌گویم مقام ما، موقعیت ما و امکانات ما این است، بر اساس آن هفتاد نوع تفسیر است که هر وقت اراده کنم آن را تکذیب می‌کنم»! حالت جا آمد؟
❇️ ببین تحقیق چقدر سخت است! باید از شکم روایت و حدیث دربیاوری آنچه را که مکنون و پنهان است و این هم کار هر کسی نیست. عکس بازی کار همه هست، روایات تکراری کار همه هست، این که زحمتی ندارد ولی تدبر که قرآن می‌گوید
6864 1403-06-01
۱- باز هم می‌گویید انسان باید به گناهش عقوبت شود؟
(بازخوان از تدریس 6380)
۲- خدا اعتراض دارد که چرا گناه نمی‌کنید؟
(مرتبط با تدریس 1973 و 6444)
۳- پس چرا التماس می‌کنی؟
۴- حد و مرز امامان شیعه!
۵- با این عظمت چرا چنین وصفی داشته‌اند!
(بازخوان از تدریس 6826)
----------------------------------------
🔴 درس اول:
باز هم می‌گویید انسان باید به گناهش عقوبت شود؟
(بازخوان از تدریس 6380)
- «رَبِّ عَصَيْتُكَ بِلِسَانِي وَ لَوْ شِئْتَ وَ عِزَّتِكَ لَاَخْرَسْتَنِي وَ عَصَيْتُكَ بِبَصَرِي وَ لَوْ شِئْتَ وَ عِزَّتِكَ لَاَكْمَهْتَنِي وَ عَصَيْتُكَ بِسَمْعِي وَ لَوْ شِئْتَ وَ عِزَّتِكَ لَاَصْمَمْتَنِي وَ عَصَيْتُكَ بِيَدِي وَ لَوْ شِئْتَ وَ عِزَّتِكَ لَكَنَّعْتَنِي وَ عَصَيْتُكَ بِفَرْجِي وَ لَوْ شِئْتَ وَ عِزَّتِكَ لَاعَقَمْتَنِي وَ عَصَيْتُكَ بِرِجْلِي وَ لَوْ شِئْتَ وَ عِزَّتِكَ لَجَذَمْتَنِي وَ عَصَيْتُكَ بِجَمِيعِ جَوَارِحِيَ الَّتِي اَنْعَمْتَ بِهَا عَلَيَّ وَ لَمْ يَكُنْ هَذَا جَزَاكَ مِنِّي».
📗کتاب بحارالانوار جلد ۲۵ صفحه ۲۰۳، از امام کاظم است.
💠 مناجات تربیتی و آموزشی است، اعتقادات الهیات ظهوری است:
«رَبِّ عَصَيْتُكَ بِلِسَانِي» گناه کردم با زبانم، «وَ لَوْ شِئْتَ وَ عِزَّتِكَ لَاَخْرَسْتَنِي» و به زبان گناه کردم اگر تو می‌خواستی لالم می‌کردی.
«وَ عَصَيْتُكَ بِبَصَرِي وَ لَوْ شِئْتَ وَ عِزَّتِكَ لَاَكْمَهْتَنِي» با چشمانم گناه کردم، اگر می‌خواستی کورم می‌کردی. یعنی راه گناه را تو باز کردی.
«وَ عَصَيْتُكَ بِسَمْعِي» با گوش گناه کردم «وَ لَوْ شِئْتَ وَ عِزَّتِكَ لَاَصْمَمْتَنِي» اگر تو می‌خواستی من را کَر می‌کردی.
💠 «وَ عَصَيْتُكَ بِيَدِي» با دستم گناه کردم، «وَ لَوْ شِئْتَ وَ عِزَّتِكَ لَكَنَّعْتَنِي» می‌توانستی فلجم کنی.
«وَ عَصَيْتُكَ بِفَرْجِي وَ لَوْ شِئْتَ وَ عِزَّتِكَ لَاعَقَمْتَنِي» با آلت تناسلی گناه کردم، تو می‌توانستی من را خواجه کنی تا بلند نشود، شهوتم را از من بگیری.
💠 «وَ عَصَيْتُكَ بِرِجْلِي» با پایم گناه کردم، «وَ لَوْ شِئْتَ وَ عِزَّتِكَ لَجَذَمْتَنِي» می‌توانستی پایم را ببری. گاهی وقت‌ها یک کاری می‌کنی می‌گویی «ای کاش پایم می‌شکست این کار را نمی‌کردم، به اینجا نمی‌رفتم، ای کاش دستم قلم می‌شد این کار را نمی‌کردم». اگر اختیار بود و عواقب کار را که می‌دیدی نمی‌کردی. آیا دیوانه‌ای؟ عاقل هستی!
💠 «لَاعَقَمْتَنِي وَ عَصَيْتُكَ بِرِجْلِي وَ لَوْ شِئْتَ وَ عِزَّتِكَ لَجَذَمْتَنِي وَ عَصَيْتُكَ بِجَمِيعِ جَوَارِحِيَ الَّتِي اَنْعَمْتَ بِهَا عَلَيَّ وَ لَمْ يَكُنْ هَذَا جَزَاكَ مِنِّي» می‌گوید همهٔ اعضا و جوارحم به سوی گناه می‌رفتند، تو چشم می‌پوشیدی بقول معروف، جلوی من را نگرفتی. می‌دانی چرا جلوی تو را نگرفت؟ برای اینکه او دوست دارد تو گناه کنی! آیا در مباحث قبل نداشتیم که «خدا دوست دارد مردم گناه کنند (1973)»؟ نه؟ احتمالاً بازپخش آن را دوباره برایت بخوانم.
💠 وقتی که می‌گوید «فَاَلْهَمَها فُجُورَها (۸ شمس)» بدی را، جنایت را، گناه را، فساد و تباهی را به تو الهام می‌کنم یعنی مسیر را باز می‌کنم. چشم می‌تواند، گوش می‌تواند، زبان می‌تواند، دست می‌تواند، پا می‌تواند، آلت تناسلی هم می‌تواند.
----------------------------------------
🟡 درس دوم:
خدا اعتراض دارد که چرا گناه نمی‌کنید؟
(مرتبط با تدریس‌های 1973 و 6444)
- «تَنَقُّلِ اَحْوَالِ الْقَلْبِ: لَوْ لَا اَنَّكُمْ تُذْنِبُونَ فَتَسْتَغْفِرُونَ اللهَ لَخَلَقَ اللهُ خَلْقاً حَتَّى يُذْنِبُوا ثُمَّ يَسْتَغْفِرُوا اللهَ فَيَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ اِنَّ اَلْمُؤْمِنَ مُفَتَّنٌ تَوَّابٌ أَ مَا سَمِعْتَ قَوْلَ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ: ﴿اِنَّ اللهَ يُحِبُّ اَلتَّوّٰابِينَ وَ يُحِبُّ اَلْمُتَطَهِّرِينَ﴾ وَ قَالَ {اِسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا اِلَيْهِ}».
📕کتاب اصول کافی جلد ۲ صفحه ۴۲۴، از امام باقر است.
همین که الان اشاره کردم که «احتمالاً بازپخش باشد»، همین است، درس بعدی شد! چه جالب است، این احادیث و روایات را باید با تیر و کمان زد بر مخ متشرع تا بفهمد، اینطوری نمی‌فهمد حالی‌اش نمی‌شود! آنهایی که با عکس‌ها بازی می‌کنند، بچه بازیشان را کنار بگذارند، این چند دقیقه با ما باشند.
♈️ در باب «تَنَقُّلِ اَحْوَالِ الْقَلْبِ» از امام باقر است: «لَوْ لَا اَنَّكُمْ تُذْنِبُونَ فَتَسْتَغْفِرُونَ اللهَ لَخَلَقَ اللهُ خَلْقاً حَتَّى يُذْنِبُوا ثُمَّ يَسْتَغْفِرُوا اللهَ فَيَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ» می‌گوید «اگر شما گناه نمی‌کردید و از خدا طلب آمرزش نمی‌کردید خداوند مخلوقاتی می‌آفرید که گناه کنند و سپس از خدا آمرزش بخواهند تا آنها را بیامرزد». خدا دوست دارد تو گناه کنی، صفت غفاریت باید حرکت کند، صفت توابیّت باید بچرخد.
6871 1403-06-11
۱- ردّ عقلانیت در نگاه وحی!
(بازخوان از تدریس‌های 5321، 5813، 6058 و 6725)
۲- به خاطر چهارده نفر یک جمعیت بزرگی را به زحمت می‌اندازند.
۳- وقتی که معرفتی نیست، دینی وجود ندارد!
(بازخوان از تدریس 57)
۴- اکرام کو، تا محبت آید؟
۵- چرا در تفویض امر، خفّت است؟
(بازخوان از ظهوریاب 221)
۶- چرا پس اسیر الله است؟
----------------------------------------
🔴 درس اول:
ردّ عقلانیت در نگاه وحی!
(بازخوان از تدریس‌های 5321، 5813، 6058 و 6725)
- «اِنَّ دِينَ اللهِ لَا يُصَابُ بِالْعُقُولِ اَلنَّاقِصَةِ وَ اَلْآرَاءِ اَلْبَاطِلَةِ وَ اَلْمَقَايِيسِ اَلْفَاسِدَةِ وَ لَا يُصَابُ اِلَّا بِالتَّسْلِيمِ».
📗 کتاب بحارالانوار جلد ۲ صفحه ۳۰۳، از امام سجاد است.
شاید این درس بازپخش باشد ولی مهم است.
🔹«اِنَّ دِينَ اللهِ لَا يُصَابُ بِالْعُقُولِ اَلنَّاقِصَةِ» با عقل ناقص نمی‌شود وحی را که تجلی آن در دین است پذیرفت، ارزیابی کرد، «وَ اَلْآرَاءِ اَلْبَاطِلَةِ» رأی باطل.
🔹عقول ناقصه را چطوری از عقول سالم تشخیص بدهیم؟ مثلاً می‌گوییم که «عقل امیرالمؤمنین کامل است و عقل معاویه ناقص است»، درست است؟ خب پس چرا معاویه برنده می‌شود، بر علیه علی پیروز می‌شود؟ چرا؟
🔹عقل مزدور خدا نیست؟ آیا وحی برتری بر عقل ندارد؟ اگر وحی، در دین برتری بر عقل ندارد چرا چیزهایی که عقل رد می‌کند در دین به عنوان معیار و محک و میزان است؟
رأی باطله چیست؟ نظری که در برابر دین داری! آن نظر، به وسیلهٔ خرد هموار می‌شود.
🔹«وَ اَلْمَقَايِيسِ اَلْفَاسِدَةِ» قیاس فاسد. قیاس به وسیلهٔ عقل انجام می‌شود، قیاس این است که مثلاً می‌گوییم «فَاَلْهَمَها فُجُورَها (۸ شمس)» دادی، بعد که مردم فسق و فجور انجام می‌دهند آنها را به جهنم می‌بری و اینجا هم شلاقشان می‌زنی؟ خب عقل این را رد می‌کند، می‌گوید تو حکم دادی «فَاَلْهَمَها، الهام کردی»، این مانیتور خالی را پر کردی.
🔹«وَ لَا يُصَابُ اِلَّا بِالتَّسْلِيمِ» همین که اول قرآن می‌گوید «اَلَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ (۳ بقره)». باید تسلیم دین شد، اگر تسلیم نشوی تو را می‌کشند چون این دستور الله است به پیامبر؛ «بُعِثْتُ اَنْ اُقَاتِلَکُم»، نگفت «بُعِثْتُ بِالْحَیاة لَکُم» من آمده‌ام تا به شما زندگی بدهم!
🔹همان حرف اولش پلهٔ اول مرگ است؛ «بُعِثْتُ اَنْ اُقَاتِلَکُم». آن وقت می‌خواهی عقل جایگاه داشته باشد؟ یارو می‌گوید «یک چیزی دیدم که عقل از سرم پرید»، آن چیست؟ آن همین است!
«وَ لَا يُصَابُ اِلَّا بِالتَّسْلِيمِ» عقل باید تسلیم باشد. خب وقتی عقل تسلیم است بود و نبودش به چه درد می‌خورد؟ عقل جایگاهی ندارد!
-----------------------------------------
🟠 درس دوم:
به خاطر چهارده نفر یک جمعیت بزرگی را به زحمت می‌اندازند.
- «فَلَوْلَاكُمْ مَا خَلَقْتُ اَلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَةَ وَ لَا اَلْجَنَّةَ وَ اَلنَّارَ».
📗کتاب الجَواهرُ السَّنیَّة صفحه ٢٧٩ مربوط به شیخ حر عاملی است. از رسول خداست به روایت امام صادق.
♦️خدا در حدیث قدسی می‌گوید: «فَلَوْلَاكُمْ مَا خَلَقْتُ اَلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَةَ وَ لَا اَلْجَنَّةَ وَ اَلنَّارَ».
«فَلَوْلاَكُمْ» می‌گوید اگر شما معصومین نبودید، «مَا خَلَقْتُ اَلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَةَ» دنیا و آخرت را خلق نمی‌کردم. بگو ببینم این خلقت دنیا و آخرت چه دردی را از معصومین دوا کرد جز اینکه ایشان را به زحمت انداخت!
♦️یعنی شما میلیارد ضرب در میلیارد بشر آفریدی به خاطر اهل بیت، که چه بشود؟! یعنی این مردم قربانی اهل بیت هستند؟ یعنی بشریت اینجا در دنیا له شده به خاطر اینکه طفیلی چهارده معصوم هستند، اینها خلق شدند برای آنها؟ اصلاً عقلانیت در آن وجود ندارد.
♦️«وَ لَا اَلْجَنَّةَ وَ اَلنَّارَ» نه بهشت و نه جهنم آفریده نمی‌شد، برای اینها آفریده شد. اصلاً هضم در خرد سالم نمی‌شود. یعنی چه!؟ یعنی اینها اینقدر مقامشان بالاست که مردم زیر مجموعهٔ اینها هستند؟ پس چرا مردم اینها را اذیت کردند؟ «اِرتَدَّ النَّاس، همه مردم از دین برگشتند» یعنی چه؟ «یُخْرِجُون النَّاس مِنْ دِینِ الله اَفْوَاجاً» یعنی چه؟ یعنی اینکه مردم این چهارده معصوم را نمی‌خواستند. نمی‌خواستند!
♦️خدا را نمی‌خواهند، «فَرضاً عَنِ المَعصُومین»! خدا با این بشرش چنان بد رفتار کرده که مردم هر روز آرزوی مرگ می‌کنند، خیلی‌ها خودکشی می‌کنند، ناقص می‌شوند. حالا ما را به خاطر معصومین خلق کردی! اصلاً این حرف جایگاه عقلانیت ندارد.
----------------------------------------
🔵 درس سوم:
وقتی که معرفتی نیست، دینی وجود ندارد!
(بازخوان از تدریس 57)
- «عَن اَمیرالمؤمنین (ع): اَوَّلُ اَلدِّينِ مَعْرِفَتُهُ وَ كَمَالُ مَعْرِفَتِهِ اَلتَّصْدِيقُ بِهِ وَ كَمَالُ اَلتَّصْدِيقِ بِهِ تَوْحِيدُهُ وَ كَمَالُ تَوْحِيدِهِ اَلْاِخْلَاصُ لَهُ».
🟡 عزیزان همراه
حضور آنلاین کاشف توحید بدون مرز:
🗓 سه‌شنبه ۴۰۳.۶.۶، در دو کلاس
ابتدا در ساعت ۱۶ (۴ ظهر)
و سپس در ساعت ۱۹ (۷ غروب) خواهد بود.
🟡 اشعار کاشف توحید بدون مرز
تحت عنوان:
«پرواز بر فراز ملکوت اعلی ۵۰۲»
مورخ 403.06.05
🟡 اشعار کاشف توحید بدون مرز
تحت عنوان:
«پرواز بر فراز ملکوت اعلی ۵۰۱»
مورخ 403.06.04
♦️«وَ مَا عَلِيٌّ فِي الله وَ فِي قُدْرَتِهِ اِلَّا كَبَعُوضَةٍ» دقت کن، آن کسی که ادعا می‌کند روایت می‌شناسد دقت کند!
خب حالا همه را برایت خواندم. تاریخ چه می‌گوید؟ می‌گوید یک بار این پیامبر را اینقدر بالا می‌بری؛ «سُبْحَانَ الَّذِي اَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ اِلَى الْمَسْجِدِ الْاَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ (۱ اسراء)» آنقدر او را می‌بری بالا که یک متر و نیم فاصله است با خدا، اینقدر حالا او را آوردی پایین که پیغمبر شده «مگس»، علی را آنقدر بردید بالا که پیغمبر در معراج دید در ستون عرش نوشته «لَا اِلَهَ اِلّا اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُوُل اللهِ علیًّ ولی الله» بعد شد پشه!
♦️ما توضیح این را باید از چه کسی بخواهیم؟ از امام باقر؟ امام باقر که الان نیست، کلامش هست خودش نیست، در شهر نور است.
ببین حقیقت دین را می‌گوید! امام باقر تاج سر ماست، رسول الله نور چشم ماست، علی مرتضی بالای سر ماست ولی این مبحث با این سند با این مدرک با این معلم (امام محمد باقر)، نمی‌شود کاریش کرد، کجا می‌خواهی جایش بدهی، غیر از اینکه شیعه مجبور شد برای کوبیدن اهل سنّت تا می‌تواند مدام مقامات اهل بیت را بالا ببرد بالا ببرد بالا ببرد تا حدی که اینجا الان خواندی دیگر، می‌گوید یک عده قائل هستند «خدا و محمد، خدا و علی» یعنی هم کفو هستند.
بعد توحید چه می‌گوید؟ سوره توحید چه می‌گوید؟ «قُلْ هُوَ الله اَحَدٌ ﴿۱﴾ الله الصَّمَدُ ﴿۲﴾ لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ ﴿۳﴾ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً اَحَدٌ ﴿۴﴾»، یا «كُفْواً اَحَدٌ»، یعنی مثل و مانندی ندارد، حالا این بحث انگیز است.
----------------------------------------
🟡 درس سوم:
در بهترین جاها جواب نمی‌آید!
(بازخوان از تدریس 5833)
- «لَا بَأْسَ بِذِكْرِ الله وَ اَنْتَ تَبُولُ فَاِنَّ ذِكْرَ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ حَسَنٌ عَلَى كُلِّ حَالٍ».
📚 کتاب مرآة العقول فی شرح اخبار آل الرسول جلد ۱۲ صفحه ۱۲۰، کتاب اصول کافی جلد ۲ صفحه ۴۹۷، از امام صادق است.
❇️ «لَا بَأْسَ بِذِكْرِ الله وَ اَنْتَ تَبُولُ» می‌گوید اشکال ندارد موقعی که می‌شاشی ذکر خدا را بگویی، «فَاِنَّ ذِكْرَ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ حَسَنٌ عَلَى كُلِّ حَالٍ» در هر حالی ذکر خدا حَسن است، نیکو است.
حالا تاریخ چه می‌گوید؟ می‌گوید ما در بهترین جاها دعا می‌کنیم جواب نمی‌آید، وای به حال ادرار کردن! کنار کعبه حاجت نمی‌گیرد، کنار اهل بیت حاجت نمی‌گیرد.
❇️ یک چیزی برایت بگویم؛ یک دکتری داریم که دکتر داروخانه است، این در این مراسم اربعین غرفه داشتند؛ غرفهٔ درمانی. دیروز برایم تعریف می‌کرد، یک روز جلوتر آمده بود، جمع کردند آمدند، می‌گفت که یک پدر و پسر آوردند در این جایی که ما کارهای درمانی می‌کنیم، پسر بیماری قلبی داشته، گفته یا امام حسین می‌آیم تو خودت حفظم کن. پسره می‌میرد!
❇️ می‌گفت ما هرچه می‌خواستیم احیائش کنیم نمی‌شد، پدر هم ما را نگاه می‌کرد بچه را نگاه می‌کرد فریاد کشید، بنا کرد بد و بیراه گفتن به امام حسین و به خدا. حالا بیا و درستش کن! اینکه می‌گویم «بیش از حد مقام را بالا نبر» برای خودم هم دارم می‌گویم، «من یک معلم هستم، یک کاشف هستم» همین، برای من هم زیاده روی نکن. می‌گوید اصلاً ما تعجب می‌کردیم فریاد می‌زد به امام حسین، روبروی همین حرم شریف بد و بیراه می‌گفت، بعد به خدا می‌گفت، در حالی که داشتیم او را احیا می‌کردیم. بعد که کار تمام شد دیگر از این رو به آن رو شد.
❇️ کسی که فدایی امام حسین است، ببین یک آزمایشِ نمی‌گویم سبک، بچه از دست دادن سنگین است، ولی یک آزمایش! خب تو که می‌دانی بچه‌ات بیماری قلبی دارد برای چه می‌آیی؟ می‌گوید «توکل کردم به امام حسین». توکل کردی خب پس تا ته آن بایست دیگر! برای چه فریاد می‌زنی به امام حسین بد و بیراه می‌گویی؟
❇️ بارها و بارها می‌روند به مشاهد مشرفه و می‌آیند بعد عریضه به من می‌دهند! آخر برای چه به من عریضه می‌دهی؟ که آقا رفتیم جواب نیامد! خب به من چه؟! به دینت بگو، تازه امام حسین بندهٔ خدا هم تقصیری ندارد، امام حسین هم قربانی ظلم خدا شده، همهٔ این فشارها مال خداست. هرچه فریاد داری سر خدا بزن. اهل بیت هم مظلوم این خدا هستند. این خدا باعث شد که اهل بیت له و لورده بشوند.
-----------------------------------------
🔵 درس چهارم:
شیطان وارد بدن می‌شود ولی فرشته نمی‌شود؟
- «لَا يَكْتُبُ اَلْمَلَكُ اِلَّا مَا سَمِعَ وَ قَالَ الله عَزَّ وَ جَلَّ: ﴿وَ اُذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَ خِيفَةً﴾ فَلَا يَعْلَمُ ثَوَابَ ذَلِكَ اَلذِّكْرِ فِي نَفْسِ اَلرَّجُلِ غَيْرُ الله عَزَّ وَ جَلَّ لِعَظَمَتِهِ».
📕کتاب مرآة العقول فی شرح اخبار آل الرسول جلد ۱۲ صفحه ۱۴۱، از امام صادق است.
6867 1403-06-04
۱- هفت دریای قرآن، تبدیل به هفت چشمهٔ تفسیر می‌شود.
۲- پیامبر را مگس و امیر را پشه می‌خواند.
۳- در بهترین جاها جواب نمی‌آید!
(بازخوان از تدریس 5833)
۴- شیطان وارد بدن می‌شود ولی فرشته نمی‌شود؟
------------------------------------------
🔴 درس اول:
هفت دریای قرآن، تبدیل به هفت چشمهٔ تفسیر می‌شود.
- «سَأَلَ يَحْيَى ابْنُ اَكْثَمَ اَبَا اَلْحَسَنِ الْعَالِمَ عَلَيْهِ السَّلامُ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿سَبْعَةُ اَبْحُرٍ مٰا نَفِدَتْ كَلِمٰاتُ اللهِ﴾ مَا هِيَ فَقَالَ هِيَ عَيْنُ اَلْكِبْرِيتِ وَ عَيْنُ اَلْيَمَنِ وَ عَيْنُ اَلْبَرَهُوتِ وَ عَيْنُ اَلطَّبَرِيَّةِ وَ حَمَّةُ مَاسِيدَانَ وَ حَمَّةُ اِفْرِيقِيَةَ وَ عَيْنُ بَاحُورَانَ وَ نَحْنُ اَلْكَلِمَاتُ اَلَّتِي لَا تُدْرَكُ فَضَائِلُنَا وَ لَا تُسْتَقْصَى».
📚 کتاب بحارالانوار جلد ۲۴ صفحه ۱۷۴، کتاب مناقب آل ابی طالب جلد ۴ صفحه ۴۰۰، کتاب تحف العقول صفحه ۴۷۹، کتاب الاحتجاج علی اهل اللجاج جلد ۲ صفحه ۴۵۴ است.
🔶 «سَأَلَ يَحْيَى ابْنُ اَكْثَمَ» از بزرگان اهل سنّت است، سوال کرد، «اَبَا اَلْحَسَنِ الْعَالِمَ» از امام رضا «عَنْ قَوْلِهِ» در تفسیر آیهٔ ۲۷ سوره لقمان: «﴿سَبْعَةُ اَبْحُرٍ مٰا نَفِدَتْ كَلِمٰاتُ اللهِ﴾» هفت دریا و کلمات بی پایان خدا هرگز پایان ندارد. یعنی اگر هفت دریا مرکب بشود حرف‌های خدا تمامی ندارد. خب خود این هم که محدود کردن خداست، یعنی چه؟! خدایی که محدوده‌اش هفت دریا باشد، کلماتش، مرکبش، پس این محدودیت دارد.
🔶 خب حالا تفسیرش را بخوانیم: «مَا هِيَ» یحیی ابن اکثم گفت این چیست؟
«فَقَالَ» امام رضا جواب داد: «هِيَ عَيْنُ اَلْكِبْرِيتِ»، اینجا قرآن می‌گوید دریا، امام رضا دریا را آورده چشمه! چطوری می‌شود؟ آن هفت دریا که کوچک کردن خدا بود، این چشمه که دیگر خیلی کم است.
🔶 فرمود: این هفت تا چشمه است «هِيَ عَيْنُ اَلْكِبْرِيتِ» یک چشمه اسمش کبریت است، «وَ عَيْنُ اَلْيَمَنِ» چشمه‌ای در یمن، «وَ عَيْنُ اَلْبَرَهُوتِ» صحرای برهوت که می‌گویند لم یزرع، آب و علف ندارد، می‌گوید آنجا در آن برهوت یک چشمه‌ای هست، «وَ عَيْنُ اَلطَّبَرِيَّةِ» در طبرستان یک چشمه هست، «وَ حَمَّةُ مَاسِيدَانَ» آب گرم.
🔶 چطوری آدم اینها را می‌خواند واقعا؟! نمی‌دانم! امام رضا تقصیر ندارد، تقصیر قرآن است، امام رضا تفسیر می‌کند.
آن چند تا چشمه بود، حالا می‌رود سراغ آب گرم. عجب سرمان کلاهی رفته!
🔶 «وَ حَمَّةُ مَاسِيدَانَ» آب گرمی که در سیدان است. سیدان کجاست؟ من چه می‌دانم!
«وَ حَمَّةُ اِفْرِيقِيَةَ» در آفریقا. اصلاً شما حساب کن آفریقا یک قاره است، چند تا کشور در آن هست؟ حالا این چشمه‌اش را باید بگردی پیدا کنی!
«وَ عَيْنُ بَاحُورَانَ» چشمه‌ای در باحوران. نمی‌دانم اینها اسم‌های روستاست یا در نقشهٔ جغرافیایی کرهٔ زمین هست یا نه؟!
🔶 «وَ نَحْنُ اَلْكَلِمَاتُ اَلَّتِي لَا تُدْرَكُ فَضَائِلُنَا وَ لَا تُسْتَقْصَى» آخرش هم فرمود که ما کلماتی هستیم که فضائل ما درک نمی‌شود و قابل شمارش نیست.
اول در آن آیه بحث خدا بود؛ «سَبْعَةُ اَبْحُرٍ مٰا نَفِدَتْ كَلِمٰاتُ اللهِ (٢٧ لقمان)» آن وقت اینجا فرمود نه، کلمهٔ ما پایان نمی‌گیرد، ما کلماتی هستیم که فضائل ما درک نمی‌شود و قابل شمارش نیست.
ای وای چگونه اینها را جمع و جور کنیم؟
🔶 می‌دانی چرا خط اکثریت، همان احادیث و روایات متداول را می‌آورند و دست به اینها نمی‌زند؟ چون اینها آخر آبروریزی می‌کند، متوجه هستی چه می‌گویم؟ ما آمدیم اینها را درآوردیم آن هم به ردیابی خود اهل بیت، خودشان، ولی شیعیان و متشرعین از این روایات و احادیث می‌ترسند چون اینها پوست خربزه است زیر اعتقاداتشان، اینها دینشان را شل می‌کند.
الان همین بحث که خدا می‌گوید دریا، امام رضا می‌گوید نه، دریا نیست، چشمه است و آب گرم!
------------------------------------------
🟣 درس دوم:
پیامبر را مگس و امیر را پشه می‌خواند.
- «فَقِيلَ لِلْبَاقِرِ عَلَيْهِ السَّلامُ: اِنَّ بَعْضَ مَنْ يَنْتَحِلُ مُوَالَاتِكُمْ يَزْعُمُ اَنَّ اَلْبَعُوضَةَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلامُ وَ مَا فَوْقَهَا وَ هُوَ اَلذُّبَابُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله علیه السَّلام فَقَالَ اَلْبَاقِرُ عَلَيْهِ السَّلامُ: سَمِعَ هَؤُلاَءِ شَيْئاً لَمْ يَضَعُوهُ عَلَى وَجْهِهِ. اِنَّمَا كَانَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ و سَلَّم قَاعِداً ذَاتَ يَوْمٍ وَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلامُ اِذْ سَمِعَ قَائِلاً يَقُولُ: مَا شَاءَ الله وَ شَاءَ مُحَمَّدٌ، وَ سَمِعَ آخَرَ يَقُولُ: مَا شَاءَ الله، وَ شَاءَ عَلِيٌّ فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم: لَا تَقْرَنُوا مُحَمَّداً وَ عَلِيّاً بِالله عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَكِنْ قُولُوا: مَا شَاءَ الله ثُمَّ شَاءَ مُحَمَّدٌ ثُمَّ
1403-06-04
🟡 پایان اشعار با عنوان «تحریم سخن»
و آغاز اشعار با عنوان:
«پرواز بر فراز ملکوت اعلی»
هفت مدل که این طرفش را درست می‌کند آن یکی خراب است، زندگی‌اش را باید بفروشد خرج کند و بعد هم «اِنَّا لِلهِ». دیگر چه می‌خواسته به این مردم بدهد و نداده؟!
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
«اَنَا نُورُ اللهِ اَلَّذِي لَا يُطْفَأُ» من نوری هستم از خدا که خاموش نمی‌شوم.
«اَنَا بَابُ اللهِ اَلَّذِي يُؤْتَى مِنْهُ وَ حُجَّتُهُ عَلَى عِبَادِهِ» من درب خانه‌ای هستم که مردم بیایند هدایت می‌شوند به خدا.
♦️همه‌اش تعریف است ولی این سندها در ثبت لحظه‌ای تاریخ به هیچ وجه عملی نشد.
اگر امیرالمؤمنین زبان خداست، پس چرا این زبان خدا خاموش شد؟ بیست و سه سال خانه‌نشین شد؟ مگر زبان خدا خاموش می‌شود؟
اگر نور خداست که خاموش نمی‌شود، چرا این نور خاموش شد؟ چرا چهار سال و خرده‌ای حکومت کرد، آن هم با دق خوردن با حرص و جوش خوردن؟ چطور ابن ملجم توانست نور خدا را خاموش کند؟ اینها سوالات تاریخ است، متشرع بیاید جواب بدهد، شیعه بیاید جواب بدهد!
♦️قرآن چه می‌گوید؟ می‌گوید که «يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللهِ بِاَفْوَاهِهِمْ وَاللهُ مُتِمُّ نُورِهِ (۸ صف)» خدا نور خودش را می‌تاباند و هیچ کس نمی‌تواند نور خدا را خاموش کند. نباید هم بتواند، مخلوق کیست؟ خالق کیست؟ «وَاللهُ مُتِمُّ نُورِهِ» یعنی خاموش نمی‌شود، هیچی، کامل‌تر هم می‌شود! چرا معاویه نور علی را خاموش کرد؟ چرا در صفین اینطوری عمل کردند که امیرالمومنین بی یاور بشود و سپاهش قیمه قیمه بشود؟
♦️«اَنَا بَابُ اللهِ اَلَّذِي يُؤْتَى مِنْهُ» من درب خانه‌ای هستم که به مردم داده می‌شود. چه چیزی داده می‌شود؟ امیرالمؤمنین یک کتاب داشت که خلاف قرآن بود، ای شیعه، ای متشرع، اینها را از تاریخ نمی‌شود پاک کنی، اینها مسبوطه‌های تاریخ است، اینها در قلب جام جهان نمای تاریخ حک شده است. امیرالمؤمنین قرآنش را برداشت آورد، طردش کردند، هم خودش را طرد کردند و هم قرآنش را طرد کردند، بعد با آن یکی قرآن که رفت روی نیزه خانه‌نشین شد، نابود شد، عظمتش از بین رفت، تا قبل از به سرنیزه رفتن قرآن عثمان، علی یک قدمی دمشق بود، بعد یک دفعه همه چیز عوض شد.
♦️«وَ حُجَّتُهُ عَلَى عِبَادِهِ» من دلیل خدا هستم بر بندگان!
بعد فرمود: «دوست دارید انگشتر سلیمان ابن داوود را به شما نشان بدهم؟ امام حسن گفت آری! امیرالمؤمنین دست در لباسش کرد و انگشتری از طلا بیرون آورد که نگینش از یاقوت سرخ بود و روی آن نوشته بود محمد و علی»، یعنی اسم اعظم و اسم اکبر سلیمان از طریق محمد و علی بوده، آن وقت خود محمد و علی بندگان خدا ته چاه بودند.
♦️ پیغمبر اگر در کار رسالت موفق بود بعد از اینکه عروج کرد نمی‌گفتند که «اِرتَدَّ النَّاس بَعدَ النَّبِی»! او موفق نبود، اگر پیامبر خاتم در نبوتش پیروز بود که جانشین بلافصلش را خانه‌نشین نمی‌کردند، خانهٔ بچه‌اش را آتش نمی‌زدند!
خب این هم محاجه!
----------------------------------------
🔵 درس سوم:
قبلاً مگر آدم نبود؟ پس این بحث چیست؟!
(مرتبط با تدریس 6826)
- «ثُمَّ خَلَقَ فِيهَا اَلْجِنَّ، وَ قَدَّرَ لَهُمْ عَشَرَةَ آلَافِ عَامٍ فیها، فَلَمَّا قَرُبَتْ آجَالُهُمْ اَفْسَدُوا فِيهَا، وَ سَفَكُوا اَلدِّمَاءَ، وَ هُوَ قَوْلُ المَلائکَة {أَ تَجْعَلُ فِيهٰا مَنْ يُفْسِدُ فِيهٰا وَ يَسْفِكُ اَلدِّمٰاءَ} كَمَا سَفَكَتْ بَنُو اَلْجَانِّ».
📕کتاب تفسیر برهان جلد ۱ صفحه ۱۶۷، از امام صادق است.
ببینید ما چقدر مدیون امام صادق هستیم! بیشتر مباحث ما از کرسی امام جعفر صادق است.
❇️ فرمود: «ثُمَّ خَلَقَ فِيهَا اَلْجِنَّ، وَ قَدَّرَ لَهُمْ عَشَرَةَ آلَافِ عَامٍ فیها، فَلَمَّا قَرُبَتْ آجَالُهُمْ اَفْسَدُوا فِيهَا، وَ سَفَكُوا اَلدِّمَاءَ، وَ هُوَ قَوْلُ المَلائکَة {أَ تَجْعَلُ فِيهٰا مَنْ يُفْسِدُ فِيهٰا وَ يَسْفِكُ اَلدِّمٰاءَ} كَمَا سَفَكَتْ بَنُو اَلْجَانِّ»، امام صادق می‌گوید: «خدا جن را آفرید، ده هزار سال عمرشان بود، وقتی پایانشان نزدیک شد در زمین فساد انگیزی و خونریزی کردند».
❇️ این همان سخن ملائکه است. اینجا معارض بزرگ هست، خوب توجه کن! این «أَ تَجْعَلُ فِيهٰا مَنْ يُفْسِدُ فِيهٰا وَ يَسْفِكُ اَلدِّمٰاءَ (٣٠ بقره)» وقتی ملائکه آدم را دیدند که خدا گفت من یک نسل جدید آوردم، یک صنعت نوین آوردم احترام کنید سجده کنید، اینها یاد همین افتادند (الان این تفسیر این را می‌گوید)، یادشان آمد که یک مخلوقی بود در زمین که اینها خونریز بودند، آدمکش بودند، فساد انگیز بودند.
❇️ چند وقت پیش یک بحثی داشتیم، یادت هست که گفت «اولین خلق کرهٔ زمین آدم بود (6826)»؟ حالا اینجا چطور می‌گوید جن بود؟ فرشتگان آن آدم را دیدند، که آنها خونریز بودند، اهل فساد و تباهی بودند، بعد گفتند خدایا ما این انسان را قبول نداریم، نه اینکه جن را دیدند به جایش انسان را رد کنند!
در این مسائل خیلی باید توجه کرد. خلقت اولیه طبق آن نسخه‌ای که چند وقت قبل داشتیم (6826)؛ انسان بود، بعد جن بود، بعد دوباره انسان بود که همین انسان فعلی است؛ بچه‌های آدم و حوا!
-----------------------------------------
🟠 درس چهارم:
خشونت در فرهنگ انتظار!
6866 403-06-03
1⃣ «سلیمان به رجال ظهوری نیاز دارد»، چگونه تحلیل می‌شود؟
2⃣ خدایی کردن علی با مشاهدات تاریخی نمی‌خواند!
(مرتبط با تدریس‌های 6240 و 6519)
3⃣ قبلاً مگر آدم نبود؟ پس این بحث چیست؟!
(مرتبط با تدریس 6826)
4⃣ خشونت در فرهنگ انتظار!
(مرتبط با تدریس‌های 3876، 4301 و 6466 )
5⃣ مگر با اسماء ایذایی، محبتی هم نسبت به خدا باقی می‌ماند؟
#صوتی
💠 در این بحث، جبرائیل با این عظمتش فوت شد رفت. نگفتم هرچه جلوتر می‌رویم مباحث جدیدتر گیرمان می‌آید! آن وقت طرف می‌گوید که «دیگر تکراری است من نمی‌آیم» یا می‌گوید «من رسیدم دیگر». به چه رسیده‌ای؟ به یاری ربّ‌الارباب، خدای خدایان، شاه شاهان و حاکم حاکمان من هر روز دارم یک آجر از دیوار توحید زمینی درمی‌آورم.
💠 خب، دقت کن! پس چه شد؟ چون این روح به پیغمبر چسبیده، او به پیغمبر الهام می‌کند. الان شد چند تا ورودی؟
➖روح،
➖جبرائیل،
➖شیطان،
➖جن
➖و انسان
که سند همه اینها در دایرةالمعارف هست. همهٔ اینها به پیغمبر القائات دارند. روح مهمتر از همه است که همیشه با اوست.
💠 خب حالا می‌خواهم یک چیزی بگویم؛ این روحی که با پیغمبر هست (طبق قواعد خود روایات و احادیث ائمه) که در هوا پخش است، پس روح یک دانه نیست، روح زیاد است، حالا معلوم نیست این روحی که از میت درمی‌آید می‌آید در هوا، می‌آید این طرف و آن طرف، یا اینکه نه، روح به معنای فرشتگان زیادی که در امواج اکسیژن و فضا و هوا هست!
💠 حالا این را می‌خواهم بگویم؛ در آن روایتی که گفت «روح وارد بدن شما می‌شود (6724)» اگر این روح که همراه پیغمبر است به ما الهام کند که می‌کند، پس چه می‌شود؟ الهامش خوب است یا بد است؟
💠 این «فَاَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها (۸ شمس)» که قرآن می‌گوید، یعنی همین روح به ما القا می‌شود بلکه می‌آید در مغزمان، می‌آید در عقلمان، می‌آید در سرمان، می‌آید در چشممان، در اعضا و جوارحمان و به ما می‌گوید این کار را بکن، برای همین می‌گویم گناه وجود ندارد. به چشم می‌گوید نگاه کن چشم چرانی کن، نگاه می‌کند و خوشش می‌آید می‌رود زنا می‌کند، از این پسر خوشش می‌آید لواط می‌کند.
💠 روح همه جا هست یادت نرود، برای همین هم پیغمبر می‌گفت که «وقتی خمیازه می‌کشید جلوی دهانتان را بگیرید که روح در دهانتان نرود، یا جلویش را بگیرید»، پیغمبر وقتی خمیازه می‌کشید جلوی دهانش را می‌گرفت.
----------------------------------------
🟣 درس چهارم:
قیافهٔ انسان، حجتِ هنر خداست، آیا چنین است؟
(بازخوان از تدریس‌های 851 و 3749)
- «الصُّوَرةُ الْانسانِيَّةُ هِىَ اكْبَرُ حُجَجِ اللهِ عَلى خَلْقِهِ، وَ هِىَ الْكِتابُ الذّى كَتَبَهُ بِيَدِهِ، وَ هِىَ الْهيْكَلُ الذِّى بَناهُ بِحِكَمتِهِ، وَ هِىَ مَجْمُوعُ صُوَرِ الْعالَمينِ، وَ هِىَ الْمُخْتَصَرُ مِنَ اللُّوحِ الْمَحفُوظ، وَ هِىَ الشَّاهِدَةُ عَلى كُلِّ غايبٍ، وَ هِىَ الْحُجّةُ عَلى كُلِّ جَاحِدٍ، وَ هِىَ الطَّريقُ الْمستَقيمُ اِلَى كُلِّ خَيرٍ وَ هِىَ الصِّراطُ الْمُمْدُودُ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ».
📚کتاب منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة جلد ۱۹ صفحه ۲۸۹، از امام صادق است.
🟨 ای شیعه نمای کور شده که بر من خُرده می‌گیری، ببین من هر بحثی را که مطرح می‌کنم از ائمه است، اگر به من بگویی دروغگو به جعفر صادق گفتی دروغگو، اگر به من بگویی کذاب به رسول الله گفتی کذاب. خوشبختانه این ذات اقدس کبریایی آنقدر منابع در اختیارم قرار داده که مجال نباشد از خودم حرف بزنم، مثل امام صادق! امام صادق و امام باقر می‌گفتند که «ما از خودمان حرف می‌زنیم شیعهٔ بی عقل به من می‌گوید که چرا از خودت می‌گویی، از اجدادت بگو! مجبور هستم بگویم پدرم می‌گوید از پدرش از پدرش از پدرش از پدرش از رسول الله».
🟨 حالا بنده همینطور هستم، اگر چیزی بخواهم از خودم بگویم، دیگر این پیراهن عثمانی که این شیعه نماها عَلم کردند خیلی طول و عرضش زیاد می‌شد، ولی خوشبختانه منابع هست و احتیاجی نیست من از خودم بگویم، افتخار هم می‌کنم که از ائمة الهداة المهدیین من کلام می‌گویم، سخن می‌گویم، امام صادق هم گفت «کسی که سخنان ما را ترویج و تبلیغ می‌کند او از ماست، او جهاد می‌کند».
♦️ببین همهٔ اینها را دربارهٔ انسان می‌گوید، این بحث ما الان بحث انسان شناسی است.
خب چه فرمود؟ فرمود: «الصُّوَرةُ الْانسانِيَّةُ هِىَ اكْبَرُ حُجَجِ اللهِ عَلى خَلْقِهِ، وَ هِىَ الْكِتابُ الذّى كَتَبَهُ بِيَدِهِ، وَ هِىَ الْهيْكَلُ الذِّى بَناهُ بِحِكَمتِهِ، وَ هِىَ مَجْمُوعُ صُوَرِ الْعالَمينِ، وَ هِىَ الْمُخْتَصَرُ مِنَ اللُّوحِ.... وَ هِىَ الشَّاهِدَةُ عَلى كُلِّ غايبٍ، وَ هِىَ الْحُجّةُ عَلى كُلِّ جَاحِدٍ، وَ هِىَ الطَّريقُ الْمستَقيمُ اِلَى كُلِّ خَيرٍ وَ هِىَ الصِّراطُ الْمُمْدُودُ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ»، تعریف آدم را کرده، می‌گوید «صورت انسانی، بزرگترین حجت الهی بر آفریدگار اوست».
♦️ تاریخ نمی‌گذارد حرکت کنم و ادامه بدهم، جلوی من را گرفته! چه می‌گویی تاریخ؟ در ثبت لحظه‌ای می‌گوید نفهمیدیم چه شد، صورت انسان حجت خداست، پس آنهایی که بدریخت خلق می‌شوند چه؟ او هم حجت خداست؟ «اِنَّ اللهَ جَمِیلٌ وَ یُحِبُّ الْجَمَالَ، خدا قشنگ است و قشنگی را دوست دارد»، پس آن کسی که بدریخت است چکار کند؟
6865 1403-06-02
۱- اقرار به جبر در شاخصهٔ رسالت!
۲- چقدر سند لازم است تا متشرع جبر را باور کند؟
۳- در تفسیر آیهٔ چگونگی وحی!
(مرتبط با تدریس‌های 3737، 4303 و 6564)
۴- قیافهٔ انسان، حجتِ هنر خداست، آیا چنین است؟
(بازخوان از تدریس‌های 851 و 3749)
-----------------------------------------
🔴 درس اول:
اقرار به جبر در شاخصهٔ رسالت!
- «مَا بَعَثَ اللهُ نَبِيّاً حَتَّى يَأْخُذَ عَلَيْهِ ثَلَاثَ خِصَالٍ اَلْاِقْرَارَ لَهُ بِالْعُبُودِيَّةِ وَ خَلْعَ اَلْاَنْدَادِ وَ اَنَّ اللهَ يُقَدِّمُ مَا يَشَاءُ وَ يُؤَخِّرُ مَا يَشَاءُ».
📗کتاب اصول کافی جلد ١ صفحه ١۴٧، از امام صادق است.
🟪 آن متشرع الدنگی که به من می‌گوید «دروغگو»، در حقیقت با ائمه مبارزه می‌کند و آن پرچمی هم که بلند کرده فقط برای «وَ صِنْفٌ يَأْكُلُونَ» است، که امام باقر گفت یک گروه هستند که ما را می‌خورند.
اگر یادت باشد گفت شیعیان ما چند صنف هستند:
➖«وَ صِنْفٌ یَتَزَیَّنونَ بِنَا» یک عده هستند به وسیلهٔ ما نان می‌خورند.
➖«وَ صِنْفٌ یَأکُلُونَ النَّاسَ بِنَا» و یک عده هستند که ما را (یعنی مردم را به نام ما) می‌خورند (2986).
حالا کسی که مباحث ما را تکذیب کند ائمه را تکذیب کرده چون ما از غیر از اینها حرفی نداریم بزنیم.
🔶 امام صادق فرمود: «مَا بَعَثَ اللهُ نَبِيّاً حَتَّى يَأْخُذَ عَلَيْهِ ثَلَاثَ خِصَالٍ اَلْاِقْرَارَ لَهُ بِالْعُبُودِيَّةِ وَ خَلْعَ اَلْاَنْدَادِ وَ اَنَّ اللهَ يُقَدِّمُ مَا يَشَاءُ وَ يُؤَخِّرُ مَا يَشَاءُ» خداوند هر پیغمبری را مبعوث می‌کند سه تا امر مهم را به او تذکر می‌دهد که در این مثلث باید باشند:
۱- یکی اینکه «توحید را باید منزه بدارد».
۲- دیگر؛ «کنار گذاشتن همتا برای خدا»، این شرک است یعنی کسی با خدا چیزی را بخواهد، حالا یا شهوت است یا دنیاست یا رذائل است، این می‌شود دوگانه پرست.
۳- سوم هم «خدا هرچه را بخواهد مقدم می‌کند و هرچه را بخواهد عقب می‌دارد»، جبر مطلق!
🔶 یعنی تو کارهای نیستی هرچه اراده کند همان شود، بشر در تقدم و تأخر هیچ جایگاهی ندارد، یعنی مرگش را حساب کن «فَاِذَا جاءَ اَجَلُهُمْ لَا يَسْتَاْخِرُونَ ساعَةً وَ لَا يَسْتَقْدِمُونَ (۳۴ اعراف)» لحظه‌ای این طرف و آن طرف نمی‌شود، خیال می‌کند که می‌تواند خودکشی کند، اگر او اراده کند خودکشی می‌کند، اگر اراده نکند وسایلش جور نمی‌شود و ترس می‌افتد در بدنش، یا اینکه ناقص می‌شود.
🔶 یک کاری را عجله داری، حاجت تو تعجیلی است، امام صادق می‌گوید اینطوری نیست، بلکه هرچه خودش بخواهد. جبر مطلق در اینکه آنچه بخواهد همان شود و آنچه نخواهد همان نشود.
-----------------------------------------
🔵 درس دوم:
چقدر سند لازم است تا متشرع جبر را باور کند؟
- «اِذَا سَأَلْتَ فَاسْألِ اللهَ، وَ اِذَا اِسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِالله عَزَّ وَ جَلَّ، فَقَدْ مَضَى اَلْعِلْمُ بِمَا هُوَ كَائِنٌ، فَلَوْ جَهَدَ اَلنَّاسُ اَنْ يَنْفَعُوكَ بِأَمْرٍ لَمْ يَكْتُبْهُ اللهُ لَكَ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ، وَ لَوْ جَهَدُوا اَنْ يَضُرُّوكَ بِأَمْرٍ لَمْ يَكْتُبْهُ اللهُ عَلَيْكَ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ».
📚 کتاب تفسیر نورالثقلین جلد ۲ صفحه ۵۱۸، کتاب من لایحضره الفقیه جلد ۴ صفحه ۴١٣، از رسول خداست.
⏺ «اِذَا سَأَلْتَ فَاسْألِ اللهَ وَ اِذَا اِسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِالله فَقَدْ مَضَى اَلْعِلْمُ بِمَا هُوَ كَائِنٌ، فَلَوْ جَهَدَ اَلنَّاسُ اَنْ يَنْفَعُوكَ بِأَمْرٍ لَمْ يَكْتُبْهُ اللهُ لَكَ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ، وَ لَوْ جَهَدُوا اَنْ يَضُرُّوكَ بِأَمْرٍ لَمْ يَكْتُبْهُ اللهُ عَلَيْكَ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ». جبر مطلق را نشان می‌دهد، آن وقت طرف دم از اختیار می‌زند. من نمی‌دانم اینها را متشرع بی عقل نمی‌بیند؟
⏺ آن کسی که به نام ائمه و پیامبر و قرآن پرچم بلند می‌کند یک مشت روایات تکراری را می‌آورد، قد و قواره‌اش به این چیزها نمی‌خورد که اینها را بیاورد، بعد می‌گوید که نه اختیار است جبر نیست.
⏺ «اگر خواستی درخواست کنی از خدا بخواه، اِذَا سَأَلْتَ فَاسْألِ اللهَ».
«وقتی می‌خواهی یاری بگیری از خدا یاری بگیر، وَ اِذَا اِسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِالله».
«زیرا علم در مورد هر چیزی که وجود می‌یابد جریان پیدا کرده، فَقَدْ مَضَى اَلْعِلْمُ بِمَا هُوَ كَائِنٌ»، هرچه اراده کرده و کُن اولیه را زده.
⏺ «پس اگر مردم تلاش کنند تا در چیزی به تو سود برسانند که خدا برایت ننوشته نمی‌توانند»، دقت کن! تو نمی‌توانی یک نفری را بالا ببری و یک نفر را بیاوری پایین تا او نخواهد!
«اگر سعی کنند در چیزی به تو ضرر بزنند که خدا برایت ننوشته نمی‌توانند»، زورشان به کسی نمی‌رسد.
«أَ فَلَا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ اَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ اَقْفَالُهَا (۲۴ محمد)»، چرا اعماق آیات و احادیث و روایات را بیرون نمی‌کشید؟
❇️ بعد خود قرآن می‌گوید «اَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ اَقْفَالُهَا» قفل خورده قلب اینها. اینها حالیشان نیست، تو می‌خواهی با این بابا محاجه کنی؟! آخر این اهل این حرف‌ها نیست، این فقط به عنوان یک سفره‌ای که از آن استفاده کند می‌آید از روایات متداول می‌آورد، اصلاً این چیزهایی را هم که من می‌خوانم نشنیده چون اهل مطالعه که نیست، من هزار تا کتاب را زیر و رو کردم، من کتاب‌های نمایشگاه کتاب امسال در بخش دینی را هرچه بود آوردم!
❇️ خب متوجه شدی؟ چقدر قشنگ برایت ثابت می‌کنم، کالبدشکافی کلمات و جملات می‌کنم و مباحث هر یک از ائمه را می‌آورم و آن یکی را تطبیق می‌دهم با آن و تو را از حیرت و سرگشتگی نجات می‌دهم.
❇️ اهل غیبت در این سه موضوع در حیرت هستند:
➖«وَ لَا يَغُرَّنَّكُم بِالله الْغَرُورُ (۵ فاطر)» و آن دو تای دیگر؛
➖«دَارُ الغُرور»
➖«مَتاع‌ُ الغُرور».
این «وَ لَا يَغُرَّنَّكُم بِالله الْغَرُورُ» یعنی همین! یعنی اینکه این بابا که خانهٔ ما را گرفته و در آن نشسته است، که با عکس و عنوان بابای ما دارد عوام فریبی می‌کند، این نمی‌تواند اینها را دربیاورد.
چرا؟ چون امام صادق فرمود روایات ما «صَعْبٌ مُستَصعَبٌ» است، آن پنهانی‌هایش! آنها که علنی شده که به درد نمی‌خورد! چرا به درد نمی‌خورد؟ به خاطر اینکه آنها در وادی تقیه و کلم النّاس است.
❇️ اینها که از روایات اکثریت استفاده می‌کنند، اینها من برایشان حجت را تمام کردم که آنها به درد نمی‌خورد، آن روایت و حدیث صعب مستصعب که امام صادق می‌گوید، این است که ما درمی‌آوریم! این بر کلهٔ پوک متشرعی که دنبال سفره است از اسلام، فرو نمی‌رود.
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
♈️ حالا چرا می‌گوید باید گناه کنی؟ به خاطر اینکه ساختار بشر یک طوری تنظیم شده که گناه بکند. این در السنهٔ مردم است که می‌گوید «بشر جایزالخطاست» یعنی جایز است گناه کند. خدا دوست دارد که گناه بکنی و دوباره به سمتش برگردی، یک دانه «ای خدا» بگویی این یعنی استغفار.
♈️ «اِنَّ اَلْمُؤْمِنَ مُفَتَّنٌ تَوَّابٌ» مؤمن در فتنه می‌افتد و توبه می‌کند. چه کسی او را به فتنه می‌اندازد؟ «وَ لَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ (۳ عنکبوت)» خدا فتنه می‌کند. یکی از اسماء ایذایی «مفتِّن» است، ما «مفتَّن» هستیم، او فتنه می‌کند و ما درگیر فتنه می‌شویم.
----------------------------------------
🟢 درس سوم:
پس چرا التماس می‌کنی؟
- «مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ اَساءَ فَعَلَيْها».
📙سوره فصلت آیهٔ ۴۶ است.
- «لِاَنَّهُ لَا تَضُرُّهُ مَعْصِيَةُ مَنْ عَصَاهُ وَ لَا تَنْفَعُهُ طَاعَةُ مَنْ اَطَاعَهُ».
📘 کتاب سُلَیم ابن قیس هِلالی جلد ۲ صفحه ۸۴۹، از امیرالمؤمنین است.
♦️«لِاَنَّهُ لَا تَضُرُّهُ مَعْصِيَةُ مَنْ عَصَاهُ وَ لَا تَنْفَعُهُ طَاعَةُ مَنْ اَطَاعَهُ» گناه گناهکار به خدا ضرر نمی‌رساند. وقتی که ضرر نمی‌رساند برای چه جهنم را خلق کرده است؟ ای سینه زنِ زیر بیرق دین، پاسخ بده! وقتی که می‌گویم کوچک سازی خداست که دین می‌گوید خدا نیمه شب فریاد می‌زند «هَلْ مِنْ تَائِبٍ یَتُوبُ، توبه کننده‌ای هست که توبه کند»، یا در همین بحث قبل که می‌گوید «خدا دوست دارد گناه کنی و توبه کنی»، توبه به چه دردش می‌خورد؟
♦️الان امیرالمؤمنین این فرموده را دارد، تو بیا با علی ابن ابیطالب محاجه کن، تو که دین نداری، بقول ابی عبدالله «والدِّینُ لَعِقٌ عَلَی اَلْسِنَتِهِمْ»، هر روز یک طوری بیرق دین را در دستت می‌گیری.
♦️«لِاَنَّهُ»، این، تفسیر آیهٔ ۴۶ فصلت است؛ «مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ اَساءَ فَعَلَيْها، هر کس کار شایسته‌ای انجام دهد به نفع خود انجام داده و هر کس کار بدی کند به ضرر خود اوست»، امیرالمؤمنین دارد آن را تفسیر می‌کند: «لِاَنَّهُ لَا تَضُرُّهُ مَعْصِيَةُ مَنْ عَصَاهُ وَ لَا تَنْفَعُهُ طَاعَةُ مَنْ اَطَاعَهُ». خدای واقعی یعنی همین، صمد یعنی همین، یعنی تو گناه می‌کنی بر دامن کبریاش ننشیند گرد!
♦️این هم از کلمات پدرمان است:
گر جملهٔ کائنات کافر گردند
بر دامن کبریاش ننشیند گرد
هیچی! باب توبه چیست؟! پس گناه ضرر به خدا نمی‌زند، اطاعت هم کنی فایده‌ای برایش ندارد، به چه درد می‌خورد؟
----------------------------------------
🔵 درس چهارم:
حد و مرز امامان شیعه!
- «كُنْتُ عِنْدَ اَبِي اَلْحَسَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ اَلْبَيْتُ مَمْلُوءٌ مِنَ اَلنَّاسِ يَسْأَلُونَهُ وَ هُوَ يُجِيبُهُمْ فَقُلْتُ فِي نَفْسِي يَنْبَغِي اَنْ يَكُونُوا اَنْبِيَاءَ فَتَرَكَ اَلنَّاسَ ثُمَّ الْتَفَتَ اِلَيَّ فَقَالَ يَا سُلَيْمَانُ اِنَّ اَلْاَئِمَّةَ حُلَمَاءُ عُلَمَاءُ يَحْسَبُهُمُ اَلْجَاهِلُ اَنْبِيَاءَ وَ لَيْسُوا اَنْبِيَاءَ».
📗 کتاب مناقب آل ابیطالب جلد ۴ صفحه ۳۳۴، از امام رضا است.
🔶 سلیمان جعفری می‌گوید: «كُنْتُ عِنْدَ اَبِي اَلْحَسَنِ اَلرِّضَا وَ اَلْبَيْتُ مَمْلُوءٌ مِنَ اَلنَّاسِ» خدمت امام رضا بودم، خانهٔ امام رضا هم پر از مردم بود، «يَسْأَلُونَهُ وَ هُوَ يُجِيبُهُمْ» داشتند با امام رضا حرف می‌زدند و امام رضا هم جواب می‌داد، «فَقُلْتُ فِي نَفْسِي» در دل خودم گفتم که «يَنْبَغِي اَنْ يَكُونُوا اَنْبِيَاءَ فَتَرَكَ اَلنَّاسَ» امامان پیامبر هستند. در دلش گفت که اینطوری مردم دور امام رضا می‌چرخند، پس امام رضا هم پیغمبر است!
🔶 «ثُمَّ الْتَفَتَ اِلَيَّ» امام رضا یک نگاه کرد «فَقَالَ يَا سُلَيْمَانُ اِنَّ اَلْاَئِمَّةَ»، خوب گوش کن! آنهایی که امامان را بالا می‌برند و در محاجه بحث می‌کنند دقت کنند، حد را باید نگه داشت، این یکی از اسناد همین استفادهٔ ما از ائمه است که گفتم شیعه یک طور امام را نگاه می‌کند و خط انتظار هم یک طور، این یکی از اسنادش است، اگر هم دعوا داری پیش امام رضا برو.
🔶 امام رضا فرمود: «يَا سُلَيْمَانُ اِنَّ اَلْاَئِمَّةَ حُلَمَاءُ عُلَمَاءُ» همین، تمام شد! حدّ امام را امام رضا معین کرد، گفت اینها حلیم هستند و علیم، همین! صبور هستند و دانشمند.
«يَحْسَبُهُمُ اَلْجَاهِلُ اَنْبِيَاءَ» جاهل (یعنی خود تو که الان در دلت گفتی) خیال می‌کنند اینها انبیاء هستند، «وَ لَيْسُوا اَنْبِيَاءَ» پیغمبر نیستند.
🔶 خب حالا ما از علم اهل بیت استفاده می‌کنیم، تمام مباحث ما نشستن پای درس این بزرگواران است، همین! امام حلیم است و علیم است. نباید غلو بکنی! ما از علم ائمه استفاده می‌کنیم و در همهٔ کلاس‌ها محضر ایشان می‌نشینیم و استفاده می‌کنیم ولی بیش از این دیگر نباید برایشان مقامی قائل شد چون امام رضا همین حد را تعیین کرده است، همین!
6864 403-06-01
1⃣ باز هم می‌گویید انسان باید به گناهش عقوبت شود؟
(بازخوان از تدریس 6380)
2⃣ خدا اعتراض دارد که چرا گناه نمی‌کنید؟
(مرتبط با تدریس‌های 1973 و 6444)
3⃣ پس چرا التماس می‌کنی؟
4⃣ حد و مرز امامان شیعه!
5⃣ با این عظمت چرا چنین وصفی داشته‌اند!
(بازخوان از تدریس 6826)
#صوتی