1841
🔏کانال نوشتار و صوت 📝متن فرمایشات نوشتار فایلهای صوتی "کاشف توحید بدون مرز؛ بروجردی ╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮ @Matnefarmayeshat ╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯ https://tt.me/Matnefarmayeshat
🟡 کاشف توحید بدون مرز:
«تحریم سخن (۳۱۵)»
مورخ 402.08.16
6678 1402-08-16
۱- هدیه با رشوه چه فرقی دارد؟!
۲- یادی که فایده ندارد، به فراموشی سپرده می‌شود.
-------------------------------------
🔴 درس اول:
هدیه با رشوه چه فرقی دارد؟!
- «رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ تَهَادَوْا تَحَابُّوا».
📘کتاب میزان الحکمه حدیث ۲۱۱۷۲، از رسول خاتم است.
🔶 «تَهَادَوْا تَحَابُّوا» به یکدیگر هدیه دهید تا دل‌هایتان نسبت به هم با محبت شود.
➖«تَهَادَوْا» از مادهٔ هدیه.
➖«تَحَابُّوا» از مادهٔ حبّ، تحبیب.
هدیه دهید تا محبت‌ها زیاد شود.
تفاوت بین رشوه و هدیه چیست؟ اگر بگویید هدیه آن است که بدون قرار مدار داده می‌شود و رشوه آن است که طبق داد و ستد خاصی انجام می‌شود، می‌گویند که بسیاری برای حل مشکلات خود به مسئولین هدیه می‌دهند، بدون آنکه آن مسئول تقاضا کند! چگونه می‌شود؟
🔶 آیا برای راه انداختن کارهای زندگی از اسباب و ابزار این چنینی استفاده شود بد است؟ خدا که مسبب الاسباب است، سبب‌ساز است، اسباب کاربرد خواسته‌های مردم را رشوه قرار می‌دهد، مگر نه آنکه همه چیز بر پایهٔ فرامین اولیه صورت می‌گیرد؟
🔶 کسی که مجبور است پول نزول کند و هر ماه فقط می‌تواند نزول را بدهد و اصل مال به گردنش می‌افتد، چه کسی مقصر این کار است؟ آیا به غیر از رازق؟ رزاق موظف است که بنده خلق می‌کند روزی آن را بدهد. انسان بیچاره برای راه افتادن امور و برای خروج از تنگناهای زندگی یا مجبور است پول نزول کند یا مجبور است رشوه بدهد و این دو، معضلی است بر گردن قشر ندارِ جامعه.
🔶 خدایی که خلق کرده و خود را رزاق می‌داند و آدمی را طبق قانون «يَا اَيُّهَا النَّاسُ اَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ اِلَى اللهِ (۱۵ فاطر)» تهیدست و بینوا آفریده است، چرا باید رشوه، مجازات داشته باشد؟
«الرَّاشِي وَالمْرُتشِي كِلاَهُمَا فِي النَّارِ» رسول خدا می‌گوید رشوه دهنده و رشوه گیرنده جایگاهشان در آتش است.
آن که رشوه می‌گیرد حقوقش کفاف نمی‌دهد، مجبور است که رشوه بگیرد. اگر مخارجش با همان حقوق معیّن تأمین شود مگر مرض دارد که خود را به تنگناهای قانونی بیندازد و گرفتار کند؟
🔶 کسی که پول نزول می‌کند و بقول بازاری‌ها این کلاه و آن کلاه می‌کند، این جیب به آن جیب می‌کند، مجبور است، مضطر است، مضطرب است که قبول نزول کند! چرا آمر را فراموش می‌کنیم و مأمور را یقه‌گیری می‌کنیم؟ «فاعل» خداست و «مفعول» مردم گرفتار هستند، فاعل می‌گوید، آمر می‌گوید و مأمور و مفعول اجرا می‌کند!
🔶 جایی که امیرالمؤمنین می‌گوید: «مَوْلایَ یا مَوْلایَ اَنْتَ الآمِر (الاَمِیرُ) وَ اَنَا المَأمُور» تو در همهٔ موارد زندگی من فرمانده هستی و من فرمانبَردار هستم! آیا بشری که تحت سلطهٔ جبر مطلق زندگی می‌کند می‌تواند تخطی از اوامر ملوکانهٔ ربوبی کند؟ همهٔ راه‌ها را می‌بندد و یک مسیر را باز می‌کند، آدمِ مجبور و مأمور و مفعول باید از همان راه، ادامهٔ زندگی دهد.
-------------------------------------
🟡 درس دوم:
یادی که فایده ندارد، به فراموشی سپرده می‌شود.
- «رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: لَا تَختارَنَّ عَلى ذِكرِ اللهِ شَيئاً فاِنّهُ يَقولُ: وَ لَذِكْرُ اللهِ اَكْبَرُ».
📕کتاب میزان الحکمه حدیث ۶۳۴۸، از رسول الله است.
❇️ «لَا تَختارَنَّ عَلى ذِكرِ اللهِ شَيئاً فاِنّهُ يَقولُ: وَ لَذِكْرُ اللهِ اَكْبَرُ» هیچ چیزی را به یاد خدا ترجیح مده، زیرا او می‌فرماید یاد خدا بزرگتر است.
«لَا تَختارَنَّ» اختیار نکن، انتخاب نکن، نرو به سوی غیر خدا، «عَلى ذِكرِ اللهِ شَيئاً».
❇️ آیا ذکر خدا بُرنده است؟ بَرنده است؟ «اَلَا بِذِکْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ( ۲۸ رعد)» ذکر خدا از قرص اعصاب کارآمدتر است، ذکر خدا کارگشای زندگی بشر است، آیا عملاً هم این‌گونه است؟ آیا در اجراییات زندگی بشر، ذکر خدا کلید است؟ باز کنندهٔ قفل‌های زنگ زدهٔ زندگی انسان است؟
❇️ «لَا تَختارَنَّ عَلى ذِكرِ اللهِ» به وجه دیگر یعنی مختار نباش! تو مستقل نیستی، تو مستغنی از ذکر خدا نیستی، تو باید در مسیر گرایشات معنوی و فطری و الهی قرار بگیری!
اولاً این «لَا تَختارَنَّ» جای شبهه و شک دارد. مگر انسان می‌تواند به خودی خود انتخاب راه کند؟ مگر قبل از آمدن به این عالَم نگفت «أَ لَسْتُ اَوْلي بِكُمْ مِنْ اَنْفُسِكُمْ» یعنی من شما را قرار می‌دهم در هر جایگاهی که اراده کنم!
❇️ «اَوَّلُ العِلْم مَعرَفةُ الجَبَّار» آغاز دانش و دانستنی‌ها آن است که بدانی جبر مطلق فراگیر است و «وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ (۱۸ انعام)» بر تو تفوق دارد و هر آنچه که او بگوید همان شود نه آنچه که تو بخواهی! امیرمان هم ناله می‌کرد و فریاد می‌زد «عَرَفْتُ اللهَ بِفَسْخِ الْعَزَائِمِ و نَقْضِ الْهِمَم» خدا را از این رُویه شناختم که آنچه او اراده کرد بر کرسی عملکرد من نشست و آنچه که من خواستم مهدور شد،
«ثُمَّ لَا یَمُوتُ فِیهَا وَ لَا یَحیَی (١٣ اعلی)» نه می‌میرد که راحت بشود و نه حال و زندگی خوبی دارد. «جواب این فغان» ناله‌هایی که می‌کنیم، «که در ضرر بود» همه‌اش ضرر بود، انگار نه انگار که دعا خواندیم! در زندان در بند روحانییت که همهٔ آنها مبلّغین خدا بودند وقتی که قرآن و آیاتش را دوره می‌کردند و جواب نمیآمد، مفاتیح را دوره می‌کردند و جواب نمیآمد، بعد همه برمی‌گشتند و دیگر برایشان قرآن و کتاب ملانصرالدین فرقی نداشت. طرف پایش را جلوی قرآن دراز کرده بود، جدیدالورود که هنوز در زندان حالش جا نیامده بود می‌گفت که آی پایت را جلوی قرآن دراز نکن. می‌گفت قرآنی که جوابت را نمی‌دهد با کتاب حافظ و سعدی فرقی ندارد.
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
🟡 کاشف توحید بدون مرز:
«تحریم سخن (۳۱۴)»
مورخ 402.08.15
🟡 کاشف توحید بدون مرز:
«تحریم سخن (۳۱۳)»
مورخ 402.08.14
«تحریم سخن (289)» 05-07-1402
⚡️وای کمرم وای کمرم، ای خدا
➖یکی از مجازات‌های سنگین خدا بر خلق بی گناهش کمردرد است. گاهی کمردرد آنقدر شدید می‌شود که آدم به چای دوپا با چهار دست و پا باید راه برود، این یک بُعد «اِخْسَأ» است، یعنی انسان عظمتش به این است که روی دوپا راه برود، آنقدر اذیتش می‌کند که می‌شود چهارپا!
➖این صدا از همهٔ خانهها بلند است، از همهٔ بیمارستا‌ن‌ها بلند است.
⚡️وای کمرم وای کمرم، ای خدا
پا و سر و هم کبدم، ای خدا
➖عریضه‌های بسیار زیاد. کمردرد، داروها که اثر نمی‌کند، دکترها هم می‌گویند عمل کنید، خود دکترها می‌گویند عمل هم پنجاه پنجاه است، بعد، عمل هم پول می‌خواهد به اندازهٔ خرید یک خانهٔ چند سال قبل است. کبد هم که اکثر مردم بیچاره‌ها گرفتار هستند؛ گرید یک و دو و سه و چهار!
⚡️ای عجب از این کریمی که به ما کذب آمد
➖«اِقْرَأْ وَ رَبُّكَ الْاَكْرَمُ (۳ علق)» نمی‌گوید کریم، می‌گوید «اکرم». اکرم از کریم بالاتر است، بعد آن شاعر هم یک بست زده می‌گوید:
ای کریمی که از خزانه غیب
گبر و ترسا وظیفه خور داری
دوستان را کجا کنی محروم
تو که با دشنمان نظر داری
ول کن بابا! برای همین است که قرآن می‌گوید «کسانی که دنبال شعرا می‌روند آدم‌های بی‌خردی هستند». خدایی که امتحانش را به مردمش پس داده تو حالا آمدی تمیزش می‌کنی؟ گِل و لای را از رویش بر‌می‌داری؟ مگر می‌شود؟ تا گرفتار هست خدا بد نام است، این را بدان! تا بیچاره در این زمین زندگی می‌کند خدا ناکارآمدیش را اظهار می‌‌دارد!
⚡️ای عجب از این کریمی که به ما کذب آمد
از هنرمندی الله به ما درد آمد
➖خدا هنرمند است؟ اوه نگو! هنرش چیست؟ صانع است، خالق است، فاطر است. دیگر چه؟
➖این عریضهٔ همهٔ گرفتاران است:
⚡️دادِ مرا را در آورد، آه ز سینه آورد
➖چنان این خدا تو را چزانده! در این عریضه‌‌هایی که به من می‌دهند کاملاً اضطرار و اضطراب علم پزشکی نمایان است، هر چند که دکانداران این علم بخواهند آن را بپوشانند.
⚡️دادِ مرا را در آورد، آه ز سینه آورد
ضجهٔ من شنیده، فرج به من نداده
⚡️به یٰس و طٰه حوالت دهم
به آن لاتَخَف عارض و جان دهم
➖«يس (۱) وَ الْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (٢) اِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (٣) عَلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (۴)». «عَلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ» گوش کن! یعنی ما بندگان، در صراط مستقیم هستیم، حالا لااقل مسلمان‌ها! «این صراط مستقیم است»، آیا صراط مستقیم درد دارد؟ غم دارد؟ غصه دارد؟ ناله دارد؟ طٰه هم که سورهٔ طه است. «طه مَا اَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ، قرآن را نفرستادیم تو را اذیت کنیم (۱-۲ طه)» قرآن زاجر است، برای چه اذیت نمی‌کند؟! چی چی را اذیت نمی‌کند؟ «فَالزَّاجِرَاتِ زَجْراً (۲ صافات)» چه می‌گویی؟ ما فقط می‌خواهیم طبق ثبت و سند ناخوانا و ناهمگون ثابت کنیم که آنچه به عنوان توحید به ما و آبا و اجدادمان رسیده یک ریال ارزش ندارد!
➖«لَا تَخَفْ (١٠ نمل)»، «اِنَّ اللّٰهَ مَعَنٰا (۴٠ توبه)» به مسلمان‌ها می‌گوید «نترسید». طرفداران اسلام از چه نترسند؟ از درد. آیا ندارند؟ از غم. آیا ندارند؟ از غصه. آیا ندارند؟ از بی پولی. آیا ندارند؟ از بیکاری. آیا ندارند؟ از اختلاف. آیا ندارند؟ از ناامنی. آیا ندارند؟ ها؟ کجایی تو؟ بیا جواب بده! خلق کردی رفتی قایم شدی، از خودت آثار گذاشتی یک کتاب به نام آسمانی و یک شخص هم به نام منادی و مُبلّغ.
⚡️چون عریضه می‌دهد مضطر به تو
پس نیامد پاسخی از لطف تو
➖تمام عریضه‌ها را نگاه می‌کند و دور می‌اندازد، مثل این کاغذ خردکن‌ها که در اداره‌ها هست وقتی که می‌خواهند به عریضه و شکواییه و درخواست و تقاضای مردم توجه نکنند می‌اندزاند در کاغذ خردکن، حالا خدا هم همینطور است.
⚡️شنیدم خدایی مرا آفریده
➖شنیدم! حالا یک عده می‌گویند که «ما را طبیعت آفریده» البته از قدیم این فرضیه‌‌ها بوده که خدایی در کار نیست و ما را طبیعت آفريده، حالا طبیعت باشد ما اصلاً با اسم مشکلی نداریم، تو می‌گویی طبیعت آفریده؟ این طبیعت کور و کر است؟ ها؟ آیا نمی‌بیند آن چیزی که آفریده نیازش را تأمین کند؟ اگر این طبیعت، ناشنوا و ناکارآمد است که خب به درد نمی‌خورد، چطور یک طبیعت به درد نخور یک انسانی را آفریده که اگر به او رسیدگی بشود می‌شود گل سر سبد آفرینش، اگر به او رسیدگی بشود!
شنیدم خدایی مرا آفریده
که در آفرینش مثالی ندیده
➖به به!
⚡️چو اینک عذابم دهی
دگر رحمتت را فراری دهی
➖من را عذاب نمی‌دهی، بلکه اسماء خوبت را که هزاران سال است ده‌ها هزار سال است که انبیاء آمدند به تو نسبت دادند که رحیمی و رحمانی و کریمی و ودودی و خلیلی و صاحبی و حبیبی و...
➖تو معذبی، تو مفتنی، تو قاتلی، تو ضاربی، این قول ائمه است: «لَا تَفْتِنِّی»، «لَا تَمْکُرْ بِي»، «لَاتُعَذِّبْنِی»، اول و آخر شکنجه‌گرها خداست!
«تحریم سخن (288)» 04-07-1402
⚡️افسرده شدم ز دست الله
درمانده شدم، چه شد یدالله؟
➖«یَدُالله فَوْقَ اَیْدِیهِم» (۱۰ فتح).
⚡️این ضربان قلبم، شاکیِ این خدا شد
➖هر چه در عمرت گفتی «بِسْمِ الله الرَّحْمَن الرَّحیم» الان باید بگویی «بِسْمِ الله الجَبّار القَهَّار القَتال المَکَّار اَلْمُفَتَّن»!
⚡️این ضربان قلبم، شاکیِ این خدا شد
ز بس که تقدیر بد، نوای مضطران شد
⚡️جواب این ملت بینوا چرا نیامد؟
➖ای «اَسْمَعَ اَلسَّامِعِينَ، اَقْرَبُ الاَقْرَبین، اَبْصَرالنَّاظِرین، اَقْوَی الاَقْويَاء»!
➖به سر باید زد، به سینه باید زد، به پا زد، از دست این خدا خودمان را از پشت بام به پایین بیندازیم!
⚡️جواب این ملّت بینوا چرا نیامد؟
به درد و غم، چاره چرا نیامد؟
➖در نادعلی صغیره می‌خوانیم: «کُلُّ هَمٍّ وَ غَمٍّ سَیَنجَلی بِوَلایَتِکَ یا عَلِیُّ»، این چیزهایی است که به خوردمان دادند، می‌گوید «همه غم و غصه‌ها به نام مبارک علی ابن ابیطالب برطرف می‌شود»، خود امیرالمؤمنین اینقدر غم و غصه داشت، غم و غصه خودش را برطرف نکرد، برای همین به دنبال قاتل خودش می‌گشت، برای همین می‌رفت سرش را در چاه می‌کرد، برای همین بعد از حقهٔ قرآن بر سر نیزه کردن در صفین به مالک اشتر گفت تا الان امیر بودم الان مأمور هستم، یعنی تا الان فرمانده سپاه بودم، الان شدم سرباز زیر دست. تاریخ، اینها را چکار می‌کند؟ ها؟ چه می‌گوید؟ عدم تطابق ثبت با سند! تاریخ را بخوانید.
⚡️مردم از بیچارگی، دائم خدا را خوانده‌اند
➖وقتی از همنوع خود ناامید می‌شوند می‌گویند وای! در سند دینی داشتیم «وای» یعنی خدا، «آخ» یعنی خدا.
لیک در پاسخ نگر نیزار و تیرش داده‌اند
➖به به، بهتر از این نمی‌شود! خدای فابریک، آنتیک! «اُدْعُونی»! الان ما توبه می‌کنیم از هرچه که در طی ده بیست سی چهل سال قبل خدا را خواندیم و خدا فشار را بیشتر کرده! «لَئِن شَکَرتُم» اگر شکر کنی «لَاَزیدَنَّکُم» (۷ ابراهیم)، آنقدر نفهم بودیم که خدا را شکر می‌کردیم به بدبختی‌ها، و خدا هم مدام اضافه‌اش کرد، متن قرآن است دیگر. الان هم متشرعین بیچاره هستند سر همین است، دعا می‌خوانند فایده ندارد، عتبات عالیات می‌روند فایده ندارد، هیچ، «کَانَ لَمْ یَکُنْ شَیْئاً مَذْکُوراً»!
➖این عریضه عمومی است:
⚡️این عریضه آمده از سوی این اهل حرج
➖اهل حرج ما هستیم؛ مستضعفین، محرومین، مضطرین، مضطربین، مغرمین و منتظرین.
⚡️این عریضه آمده از سوی این اهل حرج
سوی الله است این شکوه، چرا نامد فرج؟
➖هزار و چهارصد و چهل و چهار سال قبل در قرآن می‌گوید «اَتی أَمْرُ اللهِ» (۱ نحل) آمد امر فرج! کجاست؟ یعنی مخاطبین پیغمبر اینقدر احمق بودند که حالا نگفتند فرج کو؟ «أَتىٰ أَمْرُ اللّٰهِ»، نمی‌گوید «یَأْتی». «أَتىٰ» یعنی آمد، «یَأْتی» یعنی می‌آید.
➖چه کسی باید جواب بدهد؟ یقهٔ چه کسی را باید بگیری؟ غیر از آن که تو را ساخته، تو را آورده و در زندان بلا انداخته به چه کسی می‌شود گفت؟
⚡️افسوس که پاییز مذاهب آمد
آن فصل طرب رفت و نقاهت آمد
➖«فصل طرب» چه بود؟ «یَدْخُلُونَ النَّاسَ فِی دِینِ اللهِ اَفْوَاجا» این فصل بهار اسلام بود، تا پیغمبر را کشتند شد چه؟ «اِرتَدَّ النَّاس»! یعنی طرب دین، تازگی دین فقط چقدر بود؟ بیست و سه سال عمر رسالت پیغمبر بود! بعد هم که الان در عصر «یُخْرِجُون النَّاس مِنْ دِینِ الله اَفْوَاجاً» هستیم.
⚡️در این دیار پر از نکبت و بلا چه کنم؟
➖جواب بده ای خدا، با تو هستیم! می‌فهمی؟ چرا خلق کردی؟ بقول مردم عوام چرا خودت را زدی به کوچه علی چپ!
➖ کاسهٔ چه کنم چه کنم را داده دست خلایق، کاری هم به هیچ کاری ندارد!
⚡️در این دیار پر از نکبت و بلا چه کنم؟
خرابه‌های امیدم به چرخ و من چه کنم
➖چرخ و فلک زندگی همه‌اش در خرابه می‌چرخد گلستان ندارد، اگر گلستان باشد که فقر نیست، درد نیست، ناامنی نیست، غصه نیست، رنج نیست، افسردگی نیست، قرص اعصاب نیست، قرص خواب نیست!
⚡️سدّ است برای همگان نام خدا
➖می‌گوید اگر نامه می‌نویسی اول بنویس به نام حق. کو حق؟ کجا شد حق؟
چون می‌فشرد مردم و او داده بلا
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
و مادر چون ندارد بچه را می‌کشاند و سیلی بر او می‌زند که آرام باش، خاموش باش! از کنار شیرینی فروشی رد می‌شود، چه گناهی کرده این بچه که در خانوادهٔ فقیر به دنیا آمده است؟ شیرینی می‌خواهد! شیرینی‌ها در منظر دید است. وای بر این خدایی که بشر را آفریده و او را بی‌کس و کار رها کرده است!
----------------------------------------
🟡 درس چهارم:
آیندگان، عملکرد خدا را از تاریخِ گویا، خواهند دید!
- «قَالَ عَلِيُّ ابْنُ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلامُ بَعْدَ خُطْبَةِ عَمَّتِهِ زَيْنَبَ عَلَيْهَا السَّلامُ بِکُوفَةَ لَهٰا يَا عَمَّةِ اُسْكُتِي فَفِي الْبٰاقيٖ مِنَ الْمٰاضِي اعْتِبٰارٌ وَ اَنْتِ بِحَمْدِ اللهِ عالِمَةٌ غَيْرُ مُعَلَّمَةٍ، فَهِمَةٌ غَيْرُ مُفَهَّمَةٍ».
📚 کتاب الاحتجاج جلد ۲ صفحه ۳۰۵، کتاب بحارالانوار جلد ۴۵ صفحه ۱۶۴ است.
♈️ از زین‌العابدین قُرة عَین النّاظرین: «قَالَ عَلِيُّ ابْنُ اَلْحُسَيْنِ بَعْدَ خُطْبَةِ عَمَّتِهِ زَيْنَبَ بِکُوفَةَ لَهٰا يَا عَمَّةٍ اُسْكُتِي فَفِي الْبٰاقيٖ مِنَ الْمٰاضِي اعْتِبٰارٌ وَ اَنْتِ بِحَمْدِ اللهِ عالِمَةٌ غَيْرُ مُعَلَّمَةٍ، فَهِمَةٌ غَيْرُ مُفَهَّمَةٍ» وارد کوفه شدند، در برابر عبیدالله ابن زیاد سخنرانی می‌کند؛ افشاگر و بعد کار به جای باریکی کشیده می‌شود.
امام سجاد می‌گوید: عمه جان ساکت!
♈️ این «اُسْكُتِي» همان تقیه است، همان «لا تُحَرِّکْ بِهِ لِسَانَکَ (١۶ قیامه)» است.
ای عمه جان ساکت باش که ما عبرتگاه آیندگان هستیم یعنی باید حسین ابن علی با تمام اعضای خانواده له شود که آیندگان بدانند به این خدا نمی‌شود اعتماد کرد!
♈️ حسینی که غرق در توحید است و معرف خدای زمین است به او چنین می‌کند که صدای خواهرش زینب درمی‌آید، فریاد می‌زند و امام سجاد می‌گوید «ساکت باش!» و این سکوت، برای همگان خجلت‌بار است، یعنی تو که می‌دانی این جنایت به دست خدا صورت گرفته و با خدا نمی‌توانی تسویه حساب کنی پس ساکت باش!
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
6651 402-07-04
1⃣ تبری امام صادق از قرآن مسلمین!
(بازخوان از تدریس‌های 3966، 5522 و مرتبط با تدریس 5317)
2⃣ این همه فقیر به جای دعا، خون می‌گریند!
3⃣ بینوا گریه نکند پس چه کند؟
4⃣ آیندگان، عملکرد خدا را از تاریخِ گویا، خواهند دید!
#صوتی
«تحریم سخن (287)» 03-07-1402
⚡️شد جهنم غیبت و عصر حرج
تا که بینی آتشی از آن فلج
⚡️تا به کِی زاری کنم از دست تو؟
🔹عریضه است، اذن دخول است، وارد امامزاده‌ها و یا حرم ائمه که می‌شوی «أَ اَدْخُلُ» می‌گویی، این «أَ اَدْخُلُ» ماست:
⚡️تا به کی زاری کنم از دست تو؟
کس نیاید همرهم تا وا کُند زنجیر تو
🔹مثل موسی ابن جعفر که در غل و زنجیر بود، همهٔ ما در غل و زنجیر قضا و قدر هستیم.
🔹اسماء ایذایی دست و پای ما را بسته، در زمَن الذئاب گرگ‌ها را رها کرده، دست و پا بسته است نمی‌توانیم فرار کنیم، ناچار خوراک گرگ‌های زمان می‌شویم.
🔹این هم دعای قنوت نماز ماست:
⚡️یا رب تو نزن بر سر محروم، عذابت
🔹مرثیه‌ای است که می‌خوانیم از روضهٔ ابی عبدالله سوزناک‌تر است، حسین ابن علی فقط یک روز در روز عاشورا عذاب کشید، ولی بندگان معذب خدا یک عمری است که دارند عذاب می‌کشند، ناله هم که می‌کنند خدا می‌گوید «اخْسَاء وَ لَا تَتَکَلَّمْ!»
⚡️یا رب تو نزن بر سر محروم، عذابت
چون ناله کند از همه اسقام بلایت
🔹«اسقام»؛ سقم است، ضد صحت است، صحت و سقم. سقم یعنی ناراحتی.
🔹همه باهم همنوا بشویم:
⚡️گیج و مبهوت کنی، خلق ضعیفت چه کند؟
🔹سؤال! سؤالی که هرگز پاسخش نمی‌آید، قرآن گفته دیگر، یادت که هست، گفت شما حق سؤال ندارید من سؤال می‌کنم، زور است دیگر! دارندگی و برازندگی، خدای ماست دیگر!
⚡️گیج و مبهوت کنی، خلق ضعیفت چه کند؟
تار و پودش بدهی باد، ندارش چه کند؟
🔹می‌گوید «دار و ندارم را برده»؛ بادِ اسماء ایذایی!
🔹این هم گزارش کار خداست:
⚡️اعصاب خلایق به خرابی بردی
احساس به گِل کردی و هوشش بردی
🔹ضد حال که می‌زند اعصاب‌ها خراب می‌شود. ضد حال چیست که خدا می‌زند؟ فقر، بیکاری، ناامنی، درد، بیماری‌های عجیب و غریب. دکترها برای اینکه برای علم پزشکی آبروداری کنند می‌گویند «این از بیماری‌های کمیاب است و از هر یک میلیون نفر یکی گرفته»، تو از کجا می‌دانی یا نمی‌دانی که به همه همین حرف را نزنند؟ همین را می‌گویند. مشتری‌های اطباء که باهم ارتباط ندارند، این خیال می‌کند راست گفته و از هر یک میلیون فقط این بدبخت شده است.
🔹احساسات مردم جریحه‌دار شده، وقتی شرف و انصاف و انسانیت و عدالت و بزرگواری دفن بشود برای یک ملتی که قشر اکثریتش در فقر مطلق باشند، فقر مطلقی که جامعه‌شناسان می‌گویند یعنی «نان نداشته باشند بخورند»، حالا اجاره‌خانه پیشکش، لباس، غذا، مدرسه، اجاره‌خانه، همهٔ اینها پیشکش.
احساس به گِل کردی و هوشش بردی
🔹گاهی وقت‌ها من اینطوری می‌شوم ها، از هوش می‌روم، بچه‌ها می‌گویند پیش دکتر برویم، می‌گویم نه، این خاصیت تبادل عصر است. بعد هم اینکه من چطوری پیش دکتر بروم در حالی که به گفتهٔ خود مسئولین آن اکثریت ملت در فقر مطلق هستند. ما باید فقیر باشیم و فقیر هم هستیم چون طرفداران من فقرا هستند، ثروتمند جماعت پیش من نمی‌آید چون مباحث ما تند و تلخ و تیز است.
🔹ثروتمند جماعت حتی قبلاً روزنامه هم که می‌خواندند صفحه ترحیمش را نگاه نمی‌کردند چون از مرگ می‌ترسند و می‌گویند که «فقط حرف‌های خوب بزن»! آیا حرف خوبی مانده که بزنیم؟ بله، برای تو مانده، برای تو که هر سال ماشینت را عوض می‌کنی و چند صد میلیون روی آن می‌گذاری، چند میلیارد روی آن می‌گذاری، بعد کسی هست که عریضه می‌دهد و می‌گوید اینقدر پیاده رفتم که پادرد گرفتم و کفشم پاره شده، می‌گویم برای چه پیاده می‌روی؟ سرکار می‌رود. می‌گوید حتی پول مترو هم ندارم.
🔹آهنگ این شعر فقط سینه زدن است:
⚡️ته مانده در این عصر نگونیم
🔹زمان ما سرنگون شده است! مردم گیج هستند و حالیشان نیست که خدا چه پدری از آنها درآورده! یادت هست که من سال‌های سال است در این سروده‌هایم می‌گویم «خدا یک آشی برای این مردم پخته» حالا دارید به آن می‌رسید. برای منتظرین فقط رفتن از غیبت است شانس دیگری ندارند، برای اکثریت مردم هم فقط ناله کنند، خدا خدا کنند که شاید به رگ خدایی خدا برخورد کند.
⚡️ته مانده در این عصر نگونیم
واماندهٔ این قهر خداییم
⚡️این عصب‌های پریشان مال چیست؟
🔹سوال می‌کند؛ جامعه مستضعف، محروم، مضطر، مضطرب و مغرم از خدا سوال می‌کند، خدایی که این ادیان و مذاهب برای ما در دل‌هایمان کاشتند و جز خار و خاشاک چیزی بیرون نداد.
🔹مسئولین بهداشت گفتند از هر پنج نسخه‌ای که به داروخانه می‌رود یکی از آنها مال اعصاب است، یعنی از هر پنج نفر ایرانی یکی از آنها مشکل عصبی دارد، تازه این برای افرادی است که پول دارند بروند نسخه بپیچند، خیلی‌ها هستند که مریض هستند ولی پول مداوا ندارند، اعصاب‌هایشان خراب می‌شود به همدیگر می‌پرند حمله می‌کنند، نظام خانواده‌ها از هم می‌پاشد، در خیابان‌ها باهم درگیر می‌شوند، خودکشی می‌کنند، سکته می‌کنند، انواع سرطان‌ها را می‌گیرند.
🟡 کاشف توحید بدون مرز:
«تحریم سخن (۲۸۶)»
مورخ 402.07.02
6650 1402-07-02
۱- چه کسی از اسماء نیکو بدش می‌آید؟
(بازخوان از تدریس‌های 1372، 5564 و 6080 و مرتبط با تدریس‌های 1177، 5417 و 6122)
۲- در دیار سوءالقضا، انتظارِ سلامت نمی‌رود!
۳- در دنیای معکوسه که ثمره‌اش تقیه است هیچ تکاملی وجود ندارد.
۴- و باز هم از جبر مطلق بشنوید و عدم اختیار انسان!
-----------------------------------------
🔵 درس اول:
چه کسی از اسماء نیکو بدش می‌آید؟
(بازخوان از تدریس‌های 1372، 5564 و 6080 و مرتبط با تدریس‌های 1177، 5417 و 6122)
- «وَلِلهِ الْاَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي اَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ».
📕سوره اعراف آیه ۱۸۰ است.
▪️«وَلِلهِ الْاَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ» برای الله است اسماء نیکو. طبق چنین فاکتوری باید گفت دو تا خدا هست؛ یکی حامل اسماء حُسنی است و دیگری مشمول صفات ایذایی است. اگر اینطور باشد «الله» حاکمیتی بر مردم ندارد چرا که وسیلهٔ تولیت او بر انسان، اسماء و صفات زیباست که الان موجود نیست.
▪️«فَادْعُوهُ بِهَا» فرمان می‌دهد که ای مردم به اسماء خوبِ خدا، خدا را بخوانید. یعنی به رحمان و رحیم و لطیف و کریم و رفیق و حبیب و شفیق، آیا اینها وجود خارجی دارند؟
▪️«وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي اَسْمَائِهِ» رها کنید آنهایی که رو برمی‌گردانند از اسماء خدا.
«اَسْمَائِهِ» یعنی اسماءالحسنی.
چه کسی از اسماء نیکوی خدا بدش می‌آید و ضرر می‌کند که از آن رو برگرداند؟ آیا چنین اسماء و صفات نوازشگری وجود دارد؟ اگر وجود دارد آنگاه بگویید «آنهایی که به آن پشت می‌کنند رهایشان کنید»!
▪️«سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ» به زودی جزای خود را خواهند دید همهٔ آنهایی که به آن پشت می‌کنند. یعنی الان که مردم در فقر و فلاکت هستند آیا به اسماء خوب پشت کرده‌اند؟ مردم تشنهٔ نوازش خدا هستند؛ «اَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَ هُوَ اللَّطِيفُ (۱۴ ملک)» شما را لطیف آفریده، نمی‌گوید «وَ هُوَ الجَبّار وَ هُوَ القَهّار وَ هُوَ المُفَتّن وَ هُوَ المَکّار وَ هُوَ المُعَذِّب وَ هُوَ القَاتِل»!
----------------------------------------
🟡 درس دوم:
در دیار سوءالقضا، انتظارِ سلامت نمی‌رود!
- «اِنْ يَسْلَمُ النَّاسُ مِنْ ثَلاَثَةِ اَشْيَاءَ كَانَتْ سَلَامَةً شَامِلَةً: لِسَانِ السَّوْءِ وَ يَدِ السَّوْءِ وَ فِعْلِ السَّوْءِ».
📗کتاب تحف العقول صفحه ۳۱۵، از امام صادق است.
🟪 «اِنْ يَسْلَمُ اَلنَّاسُ مِنْ ثَلاَثَةِ اَشْيَاءَ كَانَتْ سَلَامَةً شَامِلَةً: لِسَانِ السَّوْءِ وَ يَدِ السَّوْءِ وَ فِعْلِ السَّوْءِ» امام صادق یک مثلث ایذایی را نشان می‌دهد و می‌گوید اگر مردم از سه چیز سالم باشند سلامت عمومی خواهند یافت؛ «زبانِ بد، دستِ بد و فعلِ بد».
آیا دارالاشرار، زمَن الکلاب، زمَن الذئاب، دنیای ملعونهٔ معکوسه اجازه می‌دهد غیر از این مثلث در جهان فعال شود؟
1⃣ «لِسَانِ السَّوْءِ»: بد زبانی. بد زبان کیست؟ کسی که اعصابش خراب است. چه کسی اعصابش خراب است؟ آن کس که مبتلا به آزار و اذیت خداوند است. شما انتظار دارید کسی که در اسماءایذایی چلانده می‌شود و می‌چزد، خوش اخلاق باشد و برخورد نیکو داشته باشد؟
2⃣ «وَ يَدِ السَّوْءِ»: دستِ بد. «دست بد» دست بزن است، می‌زند، زیردست را خفه می‌کند. در چارچوب منزل، زیردست، خانواده است، آن کسی که قلدرتر است فشار می‌دهد له می‌کند. چرا؟ چون فرزند اسماء سوء است.
3⃣ «وَ فِعْلِ السَّوْءِ»: عملکرد بد. عملکرد بد نتیجهٔ افعال و اسرار و اخبار سوءالقضا است؛ وقتی که خدا برکات را از مردم گرفته، مردم به ناچار رو به سوی مفاسد و معایب و مضرّات می‌آورند، خرید و فروش مواد مخدر می‌کنند، دزدی می‌کنند، آدم می‌کشند، جنایت می‌کنند. چرا؟ چون خدا چنین اراده کرده است. آی خدا این فشار را از مردم بردار آنگاه خواهی دید که مردم نه بد زبان هستند، نه دستشان کج است و نه افعالشان زشت است!
----------------------------------------
🔴 درس سوم:
در دنیای معکوسه که ثمره‌اش تقیه است هیچ تکاملی وجود ندارد.
- «ثَلَاثَةُ اَشْيَاءَ لَا تُرَى كَامِلَةً فِي وَاحِدٍ قَطُّ: اَلْاِيمَانُ وَ اَلْعَقْلُ وَ اَلاِجْتِهَادُ».
📚 کتاب بحارالانوار جلد ۷۸ صفحه ٢٢٩- ۲۳۹، کتاب تحف‌العقول صفحه ۳۱۵- ۳۲۴، از امام صادق است.
🟧 «ثَلَاثَةُ اَشْيَاءَ لَا تُرَى كَامِلَةً فِي وَاحِدٍ قَطُّ: الْاِيمَانُ وَ الْعَقْلُ وَ الاِجْتِهَادُ» سه چیز است که کاملِ آنها در هیچ کس دیده نشده؛ «ایمان و عقل و اجتهاد».
چرا ایمانِ کامل، عقلِ سلیم و اجتهادِ درست وجود ندارد؟ به خاطر اینکه مجوز از ناحیهٔ الله وجود ندارد!
1⃣ «كَظْمُ اَلْغَيْظِ» یکی آن است که عصبانی نشوی. آیا می‌شود مرغ بیچاره را در قفس انداخت و از هر طرف به او سیخ وارد کرد، مرغک داد نزند؟ بشر را خدایش در سلول انفرادی مشکلات انداخته، بعد کظم الغیظ کند؟ امروز بیماری اعصاب غوغا می‌کند، بر اساس این اعصاب خراب جنایت اتفاق می‌افتد، خلاف واقع می‌شود.
2⃣ «وَ اَلْعَفْوُ عَنِ اَلْمُسِيءِ» بدکار را ببخش. آیا خدا می‌بخشد؟ پس چرا ائمه می‌گویند: «اِذَا كَثُرَتِ الزِّنَا كَثُرَتِ الزَّلازِلُ» هر وقت آمیزش به حرام زیاد شود زلزله زیاد می‌شود؟! زلزله می‌آید کودک را، زن و مرد بی گناه را زیر آوار له می‌کند، به خاطر اینکه برخی زنا می‌کنند؟
🔸در کفارات دیگری می‌گوید که چه گناهی باعث حبس باران می‌شود. آیا حیواناتی که از تشنگی تلف می‌شوند، مزارعی که از بی آبی خشک می‌شوند، انسان‌های بی گناهی که در اثر بی آبی نابود می‌شوند، اینها گناه کرده‌اند؟ وقتی «گناه کرده‌اند» خدا بخشیده؟
«وَ اَلْعَفْوُ عَنِ اَلْمُسِيءِ».
3⃣ «وَ اَلصِّلَةُ بِالنَّفْسِ وَ اَلْمَالِ» صلهٔ ارحام باعث می‌شود انسان شرافت انسانی خود را کسب کند. آیا صلهٔ ارحام با نداری موافق است؟ کسی که پول ندارد چگونه درب خانهٔ فامیل خود را بزند؟ چگونه فامیل فقیر، پذیرایی از ذو رحم خود بکند؟
----------------------------------------
🟡 درس چهارم:
جای هوا و غذا خالی است اگر منظورِ سکنه‌اش باشد.
- «قِوَامُ اَلدُّنْيَا بِثَلاَثَةِ اَشْيَاءَ: اَلنَّارِ وَ اَلْمِلْحِ وَ اَلْمَاءِ».
📗خدمت امام صادق هستیم، با سندیت کتاب بحارالانوار جلد ۷۸ صفحه ۲۲۹.
🔺امام صادق می‌گوید: «قِوَامُ اَلدُّنْيَا بِثَلاَثَةِ اَشْيَاءَ» دنیای شما به سه چیز معجون شده است، هموار شده است، قوام یافته است؛ «اَلنَّارِ وَ اَلْمِلْحِ وَ اَلْمَاءِ».
🔺این سه چیزی که بدیهیات زندگی بشر است، چیست؟ «آتش، نمک و آب». جای هوا کجاست؟ جای غذا کجاست؟ آیا نمک، غذای مستقل است؟ اگر نمک بخوری کفایت از تغذیه می‌شود؟ هوا کجاست؟ آیا آتش، برای انسان حیات است یا اکسیژن؟ چگونه در رصد امام صادق، این سه گزینه آمده و آن دو مهم و ضرورت یعنی «هوا و غذا» مشاهده نشده است؟!
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
6649 402-07-01
1⃣ از جمله نعمت‌ها «عصمت» است، چگونه با وجود آن گناه صورت می‌گیرد؟
2⃣ خودفریبی، پیشنهاد دین است.
3⃣ یکی از اسامی خداست که فاقد تَعیّن است.
4⃣ جای هوا و غذا خالی است اگر منظورِ سکنه‌اش باشد.
#صوتی
به هدر رفت و هرز شد.
«لَا تَختارَنَّ عَلى ذِكرِ اللهِ».
❇️ حال بخش دوم این نسخه مورد تحلیل تاریخ است، می‌گوید: «ذکر خدا کارگشا است». آیا این چنین است؟ ذکر خدا آیات قرآن است، آیا «اُدْعُونی» آن، «اَسْتَجْب لَکُم» دارد؟ آیا «وَ اِذَا سَأَلَک عِبَادِی عَنِّی فَاِنِّی قَرِیبٌ اُجِیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ (۱۸۶ بقره)» همان است که می‌گوید من در بغل تو هستم؟ احساس غربت و تنهایی نکن! آیا خدا در کنار ماست؟ در آن آیه که می‌گوید دو فرشته در چپ و راست شما گذاشتم که «یَحْفَظونَهُ» بشر را حفظ کند، آیا انسان را از افتادن به دره‌های زندگی حفظ کرده است؟ اگر آدم تحت مراحم خدا بود جنگ چرا اتفاق می‌افتاد؟ خشکسالی چرا بدن مردم را می‌لرزاند؟ زلزله چرا انسان‌ها را زیر آوار دفن می‌کرد؟
❇️ «لَا تَختارَنَّ عَلى ذِكرِ اللهِ شَيئاً فاِنّهُ يَقولُ»، چرا به سمت خدا باید رفت؟ چون خدا در قرآن می‌گوید: «وَ لَذِكْرُ اللهِ اَكْبَرُ» نام خدا بالاترین است. در نماز، نمازگزار در تکبیرةالاحرام دست‌ها را بالا می‌برد و برابر گوش‌ها قرار می‌دهد و می‌گوید «اللهِ اَكْبَرُ»، اگر این «اللهِ اَكْبَرُ» در قواعد نماز کارزار داشت و کارگشا بود، چرا نمازخوان به معراج نمی‌رود؟ مگر رسول خدا نگفت «الصَّلاةُ مِعْراجُ الْمُؤْمِن»؟ من به معراج رفتم و تو هم می‌توانی بیایی!
❇️ معراج یعنی از خود غافل شدن، از خود خارج شدن، از محیط فاصله گرفتن. چه کسی نماز می‌خواند از گروه نمازگزاران و در نماز حواسش به این طرف و آن طرف نمی‌رود؟ آیا این ذکر خدا، کبیر است؟ هرگز! اگر این نماز سازنده بود چنانچه قرآن می‌گوید «الصَّلاةُ...» نماز شما را از آلودگی‌ها دور می‌کند، افشاگر این مبیّن نبود که آدمی نماز می‌خواند و «تَنهَی عَنِ الْفَحْشَاءِ وَ الْمُنْكَرِ (۴۵ عنکبوت)» در او هیچ گونه سازندگی ندارد!
❇️ «اِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَ الْمُنْكَرِ (۴۵ عنکبوت)» نماز شما را از گناه دور می‌کند یعنی هر نمازخوان به خودی خود معصوم است. چرا چنین نیست؟ این چه «وَ لَذِكْرُ اللهِ اَكْبَرُ» است؟
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
6678 402-08-16
1⃣ هدیه با رشوه چه فرقی دارد؟!
2⃣ یادی که فایده ندارد، به فراموشی سپرده می‌شود.
#صوتی
«تحریم سخن (314)» 15-08-1402
✨خرابه‌های وجودم، نشان ز خشم تو دارد
ترانه‌های غم‌انگیز، فزون ز دفع تو دارد
✨چه باید کنم با چنین عرض حال
که وجدان بیدار، آتش بگیرد به قال
➖قیل و قال مستضعفِ مضطرِ محرومِ مغرمِ مضطرب، وجدان انسانِ سالم هوشیار را به درد می‌آورد.
✨در وقت عذاب، دل بمیرد
➖الان وقت عذاب است؛ عذاب بی پولی، عذاب ناامنی، عذاب درد لاعلاج، عذاب دردی که علاج دارد و صاحبش پول ندارد، عذاب جوانی که می‌خواهد تحصیل کند پول ندارد، عذاب مستضعفی که مستأجر است و پول اجاره‌خانه ندارد، همهٔ اینها عذاب است.
➖توقع نداشته باش مردم افسرده نباشند، بی رمق نباشند، بی حوصله نباشند، بی حال و بی انگیزه نباشند.
✨در وقت عذاب، دل بمیرد
از هر خوشی و کیف چو محروم بماند
✨چه گویم ز این ملت بی پناه
خدایش بداده جحیمش اله
➖از این «الله» که جمع اله است مردم فقط الهِ بدبختی و بیچارگی را دیدند، اله مکر را دیدند، اله اغوا را دیدند، اله فقر را دیدند!
✨یا رب تو مزن تیغ بر این فقرنشانت
➖ ما همه فقر نشانیم، همه ها! حتی پولدارها فقر نشانند چون خلقتشان بر اساس نیازمندی است؛ «يَا اَيُّهَا النَّاسُ اَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ اِلَى اللهِ (۱۵ فاطر)» یکی فقر مالی دارد و یکی فقر اعتقادی، وجدانی، عاطفی، یکی هم پولدار است در همسایگی فقیر است یعنی اینکه هر لحظه یا اموالش به سرقت می‌رود یا به آتش می‌رسد و یا اینکه وقتی جنگ جهانی بشود اموالش را که نمی‌تواند کول کند و با خودش ببرد! خانهها ویران و انسان‌ها پریشان!
✨یا رب تو مزن تیغ بر این فقرنشانت
طاقت ز توان رفت و نیامد فرجاتت
✨اشکال‌تراشی نکن ای خالق مُرده
➖در کارهایت او مانع تراشی می‌کند، او پارازیت می‌دهد. چقدر عریضه داریم که همه می‌گویند تلاش می‌کنیم، فعالیت می‌کنیم، کوشش می‌کنیم و کار را جلو می‌بریم اما در دقیقه نود بهم می‌ریزد و خراب می‌شود، خدا می‌کند. «أَ اَنتُم تَزرَعونَهُ اَم نَحنُ الزّارعونَ (۶۴ واقعه)» بذر آینده را تو می‌کاری یا من؟ «أَ اَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ اَمْ نَحْنُ الْخالِقُونَ (۵۹ واقعه)» تو خلق می‌کنی یا من؟
➖این مُرده هم دو تا معنا دارد؛ «یکی‌اش برمی‌گردد به خالقمان که مرده» چون وقتی که جواب نمی‌دهد انگار که نیست و «یکی هم برمی‌گردد به ما»، ما مرده‌‌ایم! قرآن حال و هوای مردم را از طرف خدا این‌گونه معنا می‌کند؛ «اِنَّكَ مَيِّتٌ وَ اِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (۳۰ زمر)» یعنی شما الان زنده نیستید مرده‌اید، خیال می‌کنید که زنده‌اید! زنده‌ای که نتواند برای خودش استراحت و راحتی ایجاد کند، این که زنده نیست، تمام دست و بال بسته است و هیچ کاری از دست انسان ساخته نیست.
✨اشکال‌تراشی نکن ای خالق مُرده
مشکل ز تو باشد که خلایق، همه بَرده
➖شدیم بَرده‌های فرعون جبار که بنی اسرائیل را به بیگاری می‌کشید، خدا هم با ما همین برخورد را کرده است.
این زبان حال همهٔ ماست:
✨ناتوان‌تر از منِ سوخته جان، نامده اينجا
➖درب خانه‌اش را داریم درب می‌زنیم، حاشا به باز کردنش!
✨ناتوان‌تر از منِ سوخته جان، نامده اينجا
بر درگه همواره ببسته زده در جا
➖درب خانهٔ خدا همیشه بسته است، همیشه بسته است! می‌دانی درب خانه خدا چيست؟ «اُدْعُونی». باز است یا بسته است؟ ها؟ در طول عمرت چقدر گفتی خدا و جواب آمد؟ چقدر گفتی خدا و جواب نیامد؟ ها؟ اگر جواب می‌آمد که حال و روزت خوب بود، مریض نمی‌شدی، مریض داری نمی‌کردی، فقیر نمی‌شدی.
✨صدای الغوث بشر تا فلک آید
➖فلک کجاست؟ چرخ فلک؛ آنجایی است که تقدیرات ما رقم می‌خورد، لوح است، قلم است، کرسی است، کُن اولیه است. فلک یک معنایش هم چوب و فلک است که قدیم‌ها فلک بود، جفت پاها را در فلک می‌گذاشتند و محکم می‌گرفتند و یکی هم با چوب به کف پا می‌زد. الان روزگار، ما را جلوی آن فلک نگه داشته و اسماءایذایی هم دارد چوب می‌زند.
✨صدای الغوث بشر تا فلک آید
پاسخ دردش نبود جز ضرر آید
✨سلام این خاک‌نشین بی وطن
➖منتظر بی وطن است، وطن ما آنجایی است که مشکل نباشد، راحتی مطلق باشد، آیا در این دنیا پیدا می‌شود؟ نه! همه می‌نالند، حاکم می‌نالد، محکوم می‌نالد، فقیر می‌نالد، ثروتمند می‌نالد، سالم می‌نالد، مریض می‌نالد.
➖چرا ما را به وطن اصلی‌مان نمی‌بری؟
✨سلام این خاک‌نشین بی وطن
بر تو که از گِلش زدی چونکه زغن
➖یعنی ما اعتبارمان پیش این خدا به اندازهٔ کلاغ است، زاغ و زغن. آن «فَتَبَارَکَ الله اَحْسَنُ الْخَالِقِینَ (۱۴ مومنون)» مال یک خلق دیگری بوده، مال این خلق کنونی که پدر و مادرش آدم و حوا است نبوده.
➖همه ناله کنید! این روضهٔ همهٔ ماست:
✨جواب این فغان که در ضرر بود
طناب دار و تیغ و نینوا بود
➖جواب «اُدْعُونی اَسْتَجْب لَکُم (۶۰ غافر)» این است؛ «طناب دار و تیغ و نینوا بود». کسی که گرفتاری دارد انگار طناب دار به گردنش است، دست و پا می‌زند،
«تحریم سخن (313)» 14-08-1402
✨از عقل و خرد نیست بیانی و هدایت
چون مُهر بخوردست به تقدیر خباثت
➖وقتی که تقدیر خبیث جاری می‌شود عقل تعطیل می‌شود.
✨تحمل ندارد بشر از چنین سوء قصدی
➖خدا به بشر سوء قصد کرده است.
که آید به خلقی جفایی و پستی
➖کلّ خلایق کره زمین گرفتار خباثت تقدیر هستند و جفای سرنوشت و پستی بخت.
➖عریضهٔ یک بچه است که می‌گوید بابایم شب تا صبح می‌رود آشغال‌های محل جمع‌آوری زباله‌ها را جمع می‌کند می‌آورد در اتاق می‌ریزد، از بوی بد مریض شدم. خدا اینطوری روزی می‌دهد! حالا این سروده را تأیید نمی‌کنی؟
✨تحمل ندارد بشر از چنین سوء قصدی
که آید به خلقی جفایی و پستی
➖ببین کار اشرف مخلوق به کجا کشیده است!
✨ای وای که بامِ سر ما شمس و قمر، هیچ ندارد
➖خورشید و ماه را نمی‌گویم ها، شمس و قمر به معنای اقبال و شانس.
جز تیر و خطر روزنه‌ای بار ندارد
✨مصائب آمده در خانهٔ ما
فرایض آمده دشمن‌ترِ ما
➖فریضه می‌خوانی شامل همه چیز، یک قسمت عمده‌اش دعا است که می‌گوید «اَلدُّعَاءُ مُخُّ اَلْعِبَادَةِ» دعا مغز عبادت است. بعضی‌ها هم معتقد هستند دعا کردن از نماز خواندن که ستون دین است واجب‌تر است، می‌گویند این «اُدعُونِي» از «اَقِمِ الصَّلَاةَ» قوی‌تر است. چرا؟ چون نماز هم دعا است و فقط دقایقی در طول شبانه روز خوانده می‌شود ولی دعا مرتب گفته می‌شود، خصوصاً دعای فارسی که سندش را داشتیم «آخ، وای، مُردم، سوختم»، همهٔ اینها دعا است.
✨قراضه شد کشور، زباله شد ملت
➖همهٔ اینها برمی‌گردد به آغاز شعر که
«تحمل ندارد بشر از چنین سوء قصدی».
چرا قراضه شد کشور، زباله شد ملت؟ به این دلیل:
ز دست این الله، به رسم آن نقمت
✨پول بده، حال ندارم خدا
➖این عریضه را ما روزی چند صد تا داریم؛ مشکل پول. پول می‌خواهند از سطحش برای خوردن نان تا سقفش برای اجاره‌خانه، پول نسخه‌پیچی، تحصیل بچه‌ها، تغذیه و لباس و اینها.
✨پول بده، حال ندارم خدا
زار زدم، غم بخورم ای جدا
➖نقطه را از بالای خدا بردار بگذار پایین، خب این هم اسم خداست دیگر، حالا این از ما جدا شده. ما از او جدا شدیم یا او از ما جدا شده است؟
✨الفقر که شد طناب پیر و جوان
➖هم منتظر دچار «اَلاِنْتِظٰارُ اَشَدُّ مِنَ المَوت» است و هم عامه مردم. «الفَقرُ أشَدُّ مِنَ القَبر» این کلام معصوم است. مردم هر روز می‌میرند و دوباره زنده می‌شوند.
✨الفقر که شد طناب پیر و جوان
گردن مستضعف مضطر نگر گشته عیان
➖وقتی که خیلی به تو فشار می‌آید و از همه کس ناامید هستی و از خدا هم ناامید می‌شوی، این را بگو:
✨این خدای دین و مذهب، خفتنی‌ست
چونکه جنگ و فقر و دردش، دیدنی‌ست
➖«خوابیده» چون جوابت را نمی‌دهد، «دیدنی است» فرآورده‌اش است؛ جنگ و فقر و درد! واقعاً آدم فکر می‌کند که هنوز جنگ جهانی شروع نشده این مردم اینطوری در فشار و اذیت و آزار مادی هستند، اگر این بشود چه می‌شود، دیگر فاجعه است! همین الان طرف برای سرطان بچه‌اش دارو گیر نمی‌آورد، بعد جنگ جهانی بشود دارو پیدا می‌شود؟ آب برای نوشیدن پیدا می‌شود؟ غذا برای خوردن پیدا می‌شود؟ جواب عریضهٔ آن پولدارهایی که نگران سرمایه‌گذاریشان هستند این است، به بعضی از آنها می‌گویم، می‌گویم اگر جنگ جهانی بشود پول به دردت می‌خورد؟ ها؟ ثروت به دردت می‌خورد؟ خانه‌هایی که داری، اتومبیل‌هایی که داری، طلاها و ارزهایی که داری را می‌خواهی چکارش کنی؟ زیر اتم است!
چونکه جنگ و فقر و دردش، دیدنی‌ست
➖غیر از اینها چه چیزی نشان شما داده است؟ جنگ و فقر و درد.
➖این عریضه شماست:
✨آه از دل این سوخته سینه به فضا رفت
از دست خدایی که ضعیفان به جفا رفت
✨استعانت می‌جویم از شاه شهان
تا خروجی آورد از قتلگاه آن مهان
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
➖دیگر نگو من رحمان و رحیمم، اینقدر پُز نده «اَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَ هُوَ اللَّطِيفُ (۱۴ ملک)».
⚡️به توبه آمده وجدان انسان
➖تمام متشرعین دیروز، امروز تواب هستند از این همه عبادت که کردند.
ز آن شرعی که ظلمش داده اعیان
⚡️بشر را چه تقصیر آمد خدا
➖این سؤال همه است، همه می‌گویند: «مگر ما چه کردیم که خدا اینطوری با ما برخورد می‌کند»؟
فزون کرده‌ای در عذابش ندا
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
🟡 کاشف توحید بدون مرز:
«تحریم سخن (۲۸۹)»
مورخ 402.07.05
🟡 کاشف توحید بدون مرز:
«تحریم سخن (۲۸۸)»
مورخ 402.07.04
6651 1402-07-04
۱- تبری امام صادق از قرآن مسلمین!
(بازخوان از تدریس‌های 3966، 5522 و مرتبط با تدریس 5317)
۲- این همه فقیر به جای دعا، خون می‌گریند!
۳- بینوا گریه نکند پس چه کند؟
۴- آیندگان، عملکرد خدا را از تاریخِ گویا، خواهند دید!
--------------------------------------
🟣 درس اول:
تبری امام صادق از قرآن مسلمین!
(بازخوان از تدریس‌های 3966، 5522 و مرتبط با تدریس 5317)
- «مُصْحَفٌ فِيهِ مِثْلُ قُرْآنِكُمْ هَذَا ثَلاَثُ مَرَّاتٍ وَ اللهِ مَا فِيهِ مِنْ قُرْآنِكُمْ حَرْفٌ وَاحِدٌ».
📚 کتاب اصول کافی جلد ۱ صفحه ۲۳۹ و کتاب بصائرالدرجات.
♦️در پاسخ سائلی که در باب کتابی (مصحف فاطمه) که در دست اهل بیت است امام صادق می‌گوید: «مُصْحَفٌ فِيهِ مِثْلُ قُرْآنِكُمْ»، دقت کنید؛ «کتاب ما مثل قرآن شماست». اینجا، هم کتاب اهل بیت را از قرآن جدا می‌کند و هم به طور نامحسوس تبری می‌جوید، وقتی که می‌گوید «قُرْآنِكُمْ، قرآن شما»، نمی‌گوید «قُرْآنِنا» یا همان قرآن خالی، «مِثْلُ قُرْآن»، همهٔ اینها از باب کنایه و اشاره است.
♦️سه بار فرمود. چرا سه بار گفت؟ که برای ثبت در تاریخ «مُصْحَفٌ فِيهِ مِثْلُ قُرْآنِكُمْ هَذَا ثَلاَثُ مَرَّاتٍ» سه بار.
«وَ اللهِ مَا فِيهِ مِنْ قُرْآنِكُمْ»، دوباره تأکید می‌کند. دوباره، نه می‌گوید «قُرْآنِنَا» و نه می‌گوید قرآن، مثلاً باید بگوید «وَ اللهِ مَا فِيهِ مِنَ الْقُرْآن».
«وَ اللهِ مَا فِيهِ مِنْ قُرْآنِكُمْ حَرْفٌ وَاحِدٌ» از کتاب شما یک حرف هم در اینجا نیامده است!
♦️ خب امام صادقی که در تقیه کامل است چگونه باید بگوید که ما دارای کتابی سوای آنچه که در دست اکثریت مسلمین است داریم؟
و در آنجا هم آنجا که امیرالمؤمنین بلافاصله بعد از شهادت رسول الله مصحف خود را به مسجد آورد و عرضه داشت، نپذیرفتند. بعد اینکه ائمه بارها کم و زیادِ در این قرآن را یادآور شدند، تازه بزرگان اهل سنّت هم طبق اسنادی که ما به دست آوردیم آنها هم اعلام کردند که کم و زیاد شده است، وقتی هم که اعلان بشود از این کتاب کم شده یا زیاد شده، همهٔ آیات زیر سؤال می‌رود، هر آنچه که دارد غیر واقعی جلوه می‌دهد!
-------------------------------------
🟠 درس دوم:
این همه فقیر به جای دعا، خون می‌گریند!
- «دَعْوَةُ اَلسَّائِلِ اَلْفَقِيرِ لَا تُرَدُّ».
📚 کتاب بحار الانوار جلد ۹۳ صفحه ۱۳۴، کتاب عدة‌الداعی صفحه ۶۸، از امام سجاد است.
☑️ «دَعْوَةُ اَلسَّائِلِ اَلْفَقِيرِ لَا تُرَدُّ، دعای درخواست کنندهٔ فقیر رد نمی‌شود». عجبا! جامعهٔ بندگان، اسرای فقرند، در بین اینها متشرع زیاد و همه از خدا استغاثه می‌کنند، این «لَا تُرَدُّ، رد نمی‌شود» یعنی چه؟
☑️ «دعای سائل»، دو قبضه است، دقت کن! خود سائل در قاموس دین به معنای فقیر است، بعد دوباره فقیر را به آن چسبانده؛ «سائلِ فقیر»! سائلِ فقیر یعنی بیچارهٔ دو قبضه، یعنی همان آماری که می‌دهند که اکثریت مردم در فقر مطلق گرفتارند یعنی نان شب ندارند، «لَا تُرَدُّ» خدا جوابش را می‌دهد؟ دستش را رد نمی‌کند؟ کی؟ کجا؟ کو؟ تاریخ رها کننده نیست، حقایق را بازگو می‌کند. همه اینها سند است از دین، ولی ثبت از تاریخ است، تاریخ افشا کنندهٔ واقعیت‌ها است!
---------------------------------------
🔴 درس سوم:
بینوا گریه نکند پس چه کند؟
- «عَلِيُّ اِبْنُ اَلْحُسَيْنِ زَيْنُ اَلْعَابِدِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ نَظَرَ اِلَى سَائِلٍ يَبْكِي فَقَالَ لَوْ اَنَّ اَلدُّنْيَا كَانَتْ فِي كَفِّ هَذَا ثُمَّ سَقَطَتْ مِنْهُ مَا كَانَ يَنْبَغِي لَهُ اَنْ يَبْكِيَ».
📚 کتاب بحار الانوار جلد ۷۵ صفحه ١۵٨ حدیث ۱۹، کتاب کشف الغمة جلد ۲ صفحه ۱۰۶، از امام سجاد زین‌العابدین است.
🔷 «نَظَرَ اِلَى سَائِلٍ يَبْكِي» امام سجاد نگاه کرد به فقیری که از شدت فقر گریه می‌کند «فَقَالَ» فرمود: «لَوْ اَنَّ اَلدُّنْيَا كَانَتْ فِي كَفِّ هَذَا ثُمَّ سَقَطَتْ مِنْهُ مَا كَانَ يَنْبَغِي لَهُ اَنْ يَبْكِيَ» اگر دنیا در کف دست این سائل بود و از دستش می‌افتاد شایسته نبود گریه کند. گریه نکند چه کند؟ بیماری اعصاب به خاطر فقر است. انسانِ ندار و بینوا ناله می‌کند التماس می‌کند اول به خدا و بعد به همنوع و کسی جوابش را نمی‌دهد، آیا گریه نکند؟ خون باید گریه کند! خدای او باید گریه کند که از عهدهٔ کفالت فقرا برنمی‌آید و دم به دم تولید می‌کند، هم انسان تولید می‌کند، هم فقر، هم درد و هم ناامنی!
امام می‌گوید «اگر همه دنیا در دست او بود و از او می‌گرفتند نباید گریه کند». ای امام سجاد، فقیر پاسخ خانوادهٔ خود را چه بدهد؟
🔷 خردسالی که عریضه می‌دهد و می‌گوید که از کنار میوه فروشی رد می‌شویم میوه‌ها را می‌بینیم، به پدر می‌گوییم بخر، می‌گوید ندارم و دست مرا کشان کشان می‌کشد، چه بگوید؟ از کنار رستوران رد می‌شود بوی غذا را استشمام می‌کند، به مادر می‌گوید می‌خواهم!
🔹تا حالا سرطان قلب نشنیده بودم که اخیراً در این عریضه‌ها آمده، سرطان چشم، گوش، کبد، قلب، ریه، مثانه، پروستات، رحم، پستان، ای خدا با این مردم چه کردی؟ یک مشت درب و داغون درست کردی و بعد هم با افتخار می‌گویی «فَتَبَارَكَ الله اَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (۱۴ مومنون)»، چطور تو خجالت نمی‌کشی که این مردم را اینطوری کردی! درست است که گفتی «اِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي (۲۶ بقره)» خدا حیا ندارد!
⚡️این عصب‌های پریشان مال چیست؟
این بدن‌های فشرده، درد کیست؟
🔹درد وقتی می‌آید قد کوتاه می‌شود فشار می‌آید. خود من نسبت به بیست سی سال قبل قدم خیلی کوتاه شده، ای صاحب درد «الَّذی اُنْزِلَ الدَّاءَ» تا کی می‌خواهی بندگانت را در درد و رنج ببینی!
🔹چه وقت می‌خواهی بس کنی؟ چه وقت می‌خواهی تمامش کنی؟ زورت به یک مشت مردم بیچاره رسیده؟ عجب خدایی هستی! عجب رحمانی هستی! عجب لطیفی هستی!
➖➖➖➖➖
🔹این دو سه خط هم برای پریروز است که شهادت امام حسن عسکری بود و آغاز امامت امام دوازدهم:
⚡️چون حسنِ عسکری زهر به نوش است
ابن عزیزش نگر خانه به دوش است
🔹امام غایب مال زمان غیبت، امام غایب بعلاوه زمان غایب که زمان غایب به معنای غیبت از اسماء الحسنی، بعلاوهٔ دین غایب. «غیبت» دینی دارد به نام تقيه، یعنی حقايقش پنهان است، وقتی که امیرالمؤمنین می‌گوید قرآن ذو وجوه است یعنی مردم را سراغ نخود سیاه می‌فرستد یعنی شما نمی‌فهمید که این کتاب چیست! خود امیرالمؤمنین هم متوجه نشد و آخرش در جنگ نهروان شمشیر کشید و قاری‌ها را کشت.
⚡️این امام غائب است کاندر زمان غیبتش
عصر ناهنجار و پر دردی نگر اندر غمش
🔹دین می‌گوید این امام غمخوار مردم است؛ اول شیعیان، بعد هم مسلمین و بعد هم کل جهان. خب این غمخوار به چه درد می‌خورد؟ شده داستان همان یارو که گرسنه بود و کنار کوچه نشسته بود داشت گریه می‌کرد، یک نفر هم ده‌تا نان از نانوایی گرفته بود زیر بغلش، نگاهش کرد و گفت برای چه گریه می‌کنی؟ آن شخص گفت «گرسنه هستم»، بغلش ایستاد و گریه کرد، آن شخص گفت تو برای چه گریه می‌کنی، من گرسنه هستم، تو که ده‌تا نان زیر بغلت است؟ گفت والا این نان‌ها را نمی‌توانم به تو بدهم دلم نمی‌آید ولی می‌خواهی برایت همینطوری گریه می‌کنم!
🔹حالا همدردی امام دوازدهم با مردم مفلوک عصر انفجار ظلم و ستم همین است که ایشان به حال شیعیان گریه می‌کند. این کشور، کشور حجت ابن الحسن العسکری است و ایشان هم که حضور ندارند، البته ادبیات شیعه می‌گوید که ایشان حضور دارند و بین مردم می‌آیند و می‌روند، خب به چه دردی می‌خورد؟ ایشان به مترو، اتوبوس و تاکسی می‌روند، خب به چه درد مردم می‌خورد؟ چه دردی از سر این ملت مفلوک جدا کردی؟ دین می‌گوید «علما بروند نماز باران بخوانند باران بیاید»، علما چه کسانی هستند، وقتی که امام زمان هست ایشان چرا نماز باران نمی‌خواند؟
🔹ایشان نماز باران می‌خواند ولی باران نمی‌آید، می‌دانی چرا؟ چون زور امام دوازدهم به خدا نمی‌رسد، خدا جلوی باران را گرفته، خدا آب و نان این ملت بدبخت را بر آنها بسته، نه تنها از امام غایب کاری ساخته نیست بلکه از چهارده معصوم هم کاری ساخته نیست!
🔹همانطوری که پیغمبر به علی گفت که علی جان من تو را در غدیر نصب کردم ولی دیگر بیش از این زوری ندارم که تو را آنجا محکم کنم، اگر بعد از من نیرویی داشتی حقت را بگیر و اگر نداشتی بساز! دقیقاً مثل همین کاری که حجت ابن الحسن العسکری می‌کند.
🔹یا وقتی که امام حسین تولد یافت و جبرائیل روضهٔ جنایات نوهٔ پیامبر را خواند و پیغمبر گریه کرد گفت حالا نمی‌شود من شفاعت کنم؟ جبرائیل گفت نمی‌شود. وقتی امام و پیغمبر نتوانند شفاعت کنند پس با شما چه فرقی دارند؟ با مردم عادی چه فرقی دارند؟
🔹وقتی که موسی ابن جعفر با دعا و عریضه و مناجات نمی‌تواند خودش را از شر سیاهچال و زندان و شکنجهٔ هارون‌الرشید نجات بدهد و آخرش می‌گوید من را بکش، خدا می‌گوید حالا این یک کار از دست من ساخته است و او را می‌کشد، خب چه فرقی می‌کند؟ حالا شما روضهٔ موسی ابن جعفر را نذر کن برای رفع مشکلت، اثر ندارد، بعد اثر نمی‌کند، نذر می‌کنند، روضه می‌خوانند، عتبات می‌روند، وقتی که تأثیر نمی‌بینند برمی‌گردند، این دفعه که برمی‌گردند از قرآن و چهارده معصوم و خدا و همه...، از همه برمی‌گردند و بعد می‌شود «یخْرُجُونَ النَّاسَ مِنْ دِینِ اللهِ اَفْوَاجاً»! این جنایتی است که خدا ایجاد کرده، نهایتاً تنها چاره این است که از خدای ادیان و مذاهب باید عبور کرد.
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
🟡 کاشف توحید بدون مرز:
«تحریم سخن (۲۸۷)»
مورخ 402.07.03
«تحریم سخن (286)» 02-07-1402
⚡️سرِّ ما، از راز الله آمده
قشر ما، از روی اَقبح آمده
⚡️اَلفرج یا صاحب انسانِ در خون گشته‌ات
➖آیا انسان صاحب دارد؟ دادرس دارد؟
⚡️اَلفرج یا صاحبِ انسانِ در خون گشته‌ات
من فرارم از تو و آیین مضحک گشته‌ات
➖ فرج وقتی نباشد حرج است. حرج هم اول می‌رود در واحد معنویات؛ هرج و مرج اعتقادی!
⚡️شیوه‌های این خدا بشکستنی‌ست
➖ فقط می‌شکند! انسان‌ها به مثابه کوزه و خدا هم کوزه‌گر، درون این کوزه‌ها اسید ریخته، فضولات ریخته، یعنی درون بشر پر است از دردها، غم‌ها و رنج‌ها، اگر الان خودش را نشان نداده فردا نشان می‌دهد. بعد هم کوزه‌ها را می‌زند می‌شکند؛ جوان باشد، میانسال باشد، پیر باشد، زن یا مرد باشد، به صورت‌های مختلف به او می‌گوید که خودکشی کن، به او می‌گوید بیماری بگیر و آن هم لاعلاج!
⚡️شیوه‌های این خدا بشکستنی‌ست
زور و قُدرت، جبر مطلق دیدنی‌ست
➖به به! عجب زوری دارد الله! زورش را به مستضعف، به محروم، به مضطر و مضطرب می‌رساند.
⚡️در جهان دل به تو بستم که خدایی چو مرا
➖خیال کردیم تو همانی هستی که قرآن گفته؛ «وَ مَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ (۳ طلاق)» تو تکیه کن به خدا و به هیچ چیزی کار نداشته باش، برای تو بس است، همه چیز را تامین می‌کند!
➖از همه بریدم! گفتند «هر کی خدا داره، چی کم داره»!
⚡️در جهان دل به تو بستم که خدایی چو مرا
لیک در عمق عذابم تو بدادی، که بلایی تو مرا
⚡️«آتِيَ الرَّحْمَنِ عَبْداً» گفته بود
➖ می‌گوید «تمام مردم بنده رحمان هستند»، قرآن است؛ «آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً (۹۳ مریم)»، در چند جا آیه آمده است. رحمان، رحمت، یعنی تو بنده رحمت هستی، یعنی تو درگیر مَراحم و الطاف هستی. آیا اینطوری است؟ بقول امام صادق «چیزی که نیست دنبال آن نرو»! کاشف واقعی آنها بودند، کشف کردند که رحمت وجود ندارد! طرف داشت می‌گفت «اَللَّهُمَّ اِرْحَمْنَا، خدایا به ما رحم کن»، گفت این حرف را نزن، چیزی که نیست را تقاضا نکن!
➖همه شما زیر پوشش رحمت هستید؛
⚡️«آتِيَ الرَّحْمَنِ عَبْداً» گفته بود
لیک در بند مُفتِّن، خفته بود
➖«مفتن» از اسامی خدا و معارض رحمان است.
➖این سوال همه است:
⚡️از شرایع کِی شود امید بر این خلق ما
می‌شود شرّی به پا در عمر و در این جان ما
⚡️در طریق معرفت، ناآشنای علم تو
می‌کِشد هر بار بر دوشش لوای عشق تو
➖ این خطاب به رب‌الارباب است؛ ذات اقدس کبریایی، آن که برای بندگان مجهول است. مردم خودشان را نشناختند آن وقت می‌خواهند خدای واقعی را بشناسند؟
⚡️کیست قولی داده و زیرش زده؟
➖ «کیست»؟ معبود ساختهٔ ادیان!
«قولش» چیست؟ پر است در قرآن!
➖ حالا این عریضه همه ماست:
⚡️کیست قولی داده و زیرش زده؟
این خدای دین و مذهب شد که پا رویش زده
➖فکر کنم این وعده‌های خدا جزء آیات منسوخ باشد، ها؟ چون کاربرد ندارد! «ادْعُونِي اَسْتَجِبْ لَكُمْ (۶۰ غافر)»، «وَ اِذَا سَأَلَک عِبَادِی عَنِّی فَاِنِّی قَرِیبٌ اُجِیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ اِذَا دَعَانِ»، «وَ هُوَ اَقْرَبُ اِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرید».
➖ پا را گذاشتی روی تمام تعهدات خدا بودنت، زیر پایت هم مردم له شدند.
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
1⃣ «ایمانِ کامل» در شرایطی است که از منبع وحی، صادرات لاهوتی بدرستی بر مردم وارد شود نه آنکه به هفت نوع کاتب بنویسند، مردم را گیج کنند، ناسخ و منسوخ در هم، محکمات و متشابهات افکار را بهم بریزند تا جایی که صدای مولا علی بلند شود؛ در آن زمان که به عبدالله ابن عباس در حرکت به سوی جنبش نهروانیان فرمود که «قرآن ذو وجوه است و نباید طبق آیاتِ این کتاب، مباحثه و مناظره و محاجه کرد».
2⃣ «عقل» کفایت نمی‌کند! ما چقدر از اهل بیت درس داشتیم که گفتند «عقل، مأمور خداست، آنجایی که خدا بخواهد عمل می‌کند و هر جا که نخواهد ساکت می‌شود»!
3⃣ «اجتهاد» هم تلاش است. تلاش انسان برای رسیدن به دین و دنیای خود، محکوم به شکست است چون انسان استقلال ندارد.
«وَ نَفْسٍ وَ ما سَوَّاها (۷ شمس)» نفْس است که برای انسان دستورالعمل از ناحیهٔ جبارالجباره مخابره می‌کند؛ از یک طرف می‌گوید «لَيْسَ لِلْاِنْسَانِ اِلَّا مَا سَعَى (۳۹ نجم)» هرچه تلاش کنی، فرآورده برداشت می‌کنی و از یک طرف ما زارع را می‌بینیم، باغبان را می‌بینیم، مزرعه‌دار را می‌بینیم که تلاش می‌کنند، خدا شیر آب را بسته، تلاش او بی فایده است و مزرعه سوخته است!
-----------------------------------------
🟢 درس چهارم:
و باز هم از جبر مطلق بشنوید و عدم اختیار انسان!
- «رَغِبُوا عَنِ اِخْتِيَارِ اللهِ وَ اِخْتِيَارِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ اَهْلِ بَيْتِهِ اِلَى اِخْتِيَارِهِمْ وَ اَلْقُرْآنُ يُنَادِيهِمْ {وَ رَبُّكَ يَخْلُقُ مٰا يَشٰاءُ وَ يَخْتٰارُ مٰا كٰانَ لَهُمُ اَلْخِيَرَةُ سُبْحٰانَ اللّٰهِ وَ تَعٰالىٰ عَمّٰا يُشْرِكُونَ} وَ قَالَ عَزَّ وَ جَلَّ: {وَ مٰا كٰانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لَا مُؤْمِنَةٍ اِذٰا قَضَى اللهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً اَنْ يَكُونَ لَهُمُ اَلْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ} اَلْآيَةَ».
📕 به سندیت اصول کافی جلد ۱ صفحه ١۹۷ است.
🔘 پای درس امام رضا نشسته‌ایم.
ایشان آیهٔ «وَ رَبُّكَ يَخْلُقُ مٰا يَشٰاءُ وَ يَخْتٰارُ مٰا كٰانَ لَهُمُ اَلْخِيَرَةُ سُبْحٰانَ اللّٰهِ وَ تَعٰالىٰ عَمّٰا يُشْرِكُونَ (۶۸ قصص)» را معنا می‌کنند. تفسیر امام رضا این است که «وَ مٰا كٰانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لَا مُؤْمِنَةٍ اِذٰا قَضَى اللهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً اَنْ يَكُونَ لَهُمُ اَلْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ (٣۶ احزاب)» در سوره احزاب آیه ۳۶ است؛ «هیچ مرد مؤمن و زن مؤمنه‌ای حق ندارند که چون خدا و پیغمبرش چیزی را فرمان دادند اختیار کار خویش داشته باشند». قرآن به این رسایی و روشنی و شفافی دارد می‌گوید «مٰا كٰانَ، وجود ندارد»، چه چیزی؟ «لَهُمُ اَلْخِيَرَةُ» اختیار! اختیار برای انسان وجود ندارد.
🔘 «رَغِبُوا عَنِ اِخْتِيَارِ اللهِ وَ اِخْتِيَارِ رَسُولِ اللهِ وَ اَهْلِ بَيْتِهِ اِلَى اِخْتِيَارِهِمْ وَ اَلْقُرْآنُ يُنَادِيهِمْ، از انتخاب خدا و انتخاب رسول خدا و اهل بیتش رویگردان شده و به انتخاب خود گراییدند»، خطاب به آنهایی است که خویش را خودمختار می‌دانند، آنهایی که جبر مطلق را قبول ندارند و در لایه‌های چرخ دنده‌های جبر مطلق روزگار له می‌شوند و باز انکار جبر مطلق می‌کنند.
🔘 تمام حوادث و وقایعی که در اطراف شما قرار دارد به طور روشن دارد فریاد می‌زند که «لَا حُکْمَ اِلَّا لِله» همهٔ مردم در اسارت خدا هستند، قرآن هم که این‌گونه فریاد زده و امام رضا هم این کلام را تحلیل می‌کند!
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
6650 402-07-02
1⃣ چه کسی از اسماء نیکو بدش می‌آید؟
(بازخوان از تدریس‌های 1372، 5564 و 6080 و مرتبط با تدریس‌های 1177، 5417 و 6122)
2⃣ در دیار سوءالقضا، انتظارِ سلامت نمی‌رود!
3⃣ در دنیای معکوسه که ثمره‌اش تقیه است هیچ تکاملی وجود ندارد.
4⃣ و باز هم از جبر مطلق بشنوید و عدم اختیار انسان!
#صوتی
6649 1402-07-01
۱- از جمله نعمت‌ها «عصمت» است، چگونه با وجود آن گناه صورت می‌گیرد؟
۲- خودفریبی، پیشنهاد دین است.
۳- یکی از اسامی خداست که فاقد تَعیّن است.
۴- جای هوا و غذا خالی است اگر منظورِ سکنه‌اش باشد.
-----------------------------------------
🔴 درس اول:
از جمله نعمت‌ها «عصمت» است، چگونه با وجود آن گناه صورت می‌گیرد؟
- «كَيْفَ اَصْبَحْتَ قَالَ اَصْبَحْنَا غَرْقَى فِي اَلنِّعْمَةِ مَوْفُورِينَ بِالذُّنُوبِ يَتَحَبَّبُ اِلَيْنَا اِلَهُنَا بِالنِّعَمِ وَ نَتَمَقَّتُ اِلَيْهِ بِالْمَعَاصِي وَ نَحْنُ نَفْتَقِرُ اِلَيْهِ وَ هُوَ غَنِيٌّ عَنَّا».
📙کتاب بحارالانوار جلد ۴۶ صفحه ۳۰۳ است.
💠 از کلمات امام باقر است در پاسخ به کسی که گفت «كَيْفَ اَصْبَحْتَ» چگونه صبح را آغاز کردی؟
فرمود: «اَصْبَحْنَا غَرْقَى فِي اَلنِّعْمَةِ» صبح کردم در حالی که غرق در نعمت بودم. حضرت به کدام نعمت اشاره می‌کند؟ آیا زندگی در تقیه، نعمت است؟ آیا تحمل حکام فاسق و فاجر و بی دین، نعمت است؟ آیا حصر در منزل شدن و خفقان گرفتن از سوی حکام عصر، نعمت است؟
💠 «مَوْفُورِينَ بِالذُّنُوبِ» به وفور گناه می‌کنم. آیا امام معصوم گناه می‌کند؟ یعنی خمیرمایهٔ انسان میل به گناه است؛ «اِنَّ النَّفْس لَأَمَّارَة بِالسُّوء» امارت نفْس بر انسان، از کانال بدی است؛ «اِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي (۵۳ یوسف)»، از این آیه چنین استفاده می‌شود که معصوم چون مردم عادی است مگر آنکه خدا آنها را عصمت دهد و در برابر گناه حفظ کند.
💠 «يَتَحَبَّبُ اِلَيْنَا اِلَهُنَا بِالنِّعَمِ» خدا ما را دوست دارد که نعمت به ما ارزانی کرده است. آیا در عصر «اَلْدُّنیَا مَلْعُونَةٌ»، «اَلدُّنيا مَعكوسَةٌ»، نعمت وجود دارد؟ آیا نعمت در آسمان نیست؟ «وَ فِی السَّمَاءِ رِزْقُکُمْ وَ مَا تُوعَدُونَ (۲۲ذاریات)»، و کسی نمی‌تواند به آسمان پرواز کند و حقوق مفروضهٔ خود را بگیرد؟!
💠 «وَ نَتَمَقَّتُ اِلَيْهِ بِالْمَعَاصِي» و ما با استفاده از فرصت‌هایی که به ما داده به عصیان رو می‌آوریم. آیا معصوم، عصیانگر است؟ آیا ائمهٔ ما، در محدودهٔ دشمنی با خدا قرار می‌گیرند؟ «وَ نَتَمَقَّتُ اِلَيْهِ بِالْمَعَاصِي»!
💠 «وَ نَحْنُ نَفْتَقِرُ اِلَيْهِ وَ هُوَ غَنِيٌّ عَنَّا» ما فقیران او هستیم. چگونه از فقرا می‌شود کسب حاجت کرد در حالی که غنی، خداوند است؟
---------------------------------------
🟣 درس دوم:
خودفریبی، پیشنهاد دین است.
- «يَا جَابِرُ اِسْتَكْثِرْ لِنَفْسِكَ قَلِيلَ اَلرِّزْقِ تَخَلُّصاً اِلَى اَلشُّكْرِ وَ اِسْتَقْلِلْ مِنْ نَفْسِكَ كَثِيرَ اَلطَّاعَةِ اِزْرَاءاً عَلَى اَلنَّفْسِ وَ تَعَرُّضاً لِلْعَفْو».
📗کتاب بحارالانوار جلد ۷۸ صفحه ۱۶۲ است.
🔘 با جابر سخن می‌گوید، جابر ابن عبدالله انصاری صحابی خاص رسول الله است. امام باقر می‌گوید «اِسْتَكْثِرْ لِنَفْسِكَ قَلِيلَ اَلرِّزْقِ» به خود بقبولان که کم بخواهی از رزق را.
پس آیهٔ «رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً (۲۰۱ بقره)» چه می‌گوید؟ «خدایا به ما در دنیا حسنه بده!»، حسَنه یعنی اسماءالحسنی، یعنی میدان وسیع و گستردهٔ نعمت‌های الهی!
🔘 «تَخَلُّصاً اِلَى اَلشُّكْرِ» می‌گوید اگر کم بخواهی، بسیار سپاس گو! به خودت بقبولان که از خدا کم طلب کنی و بر همان کم، شکرگزار باشی.
«وَ اِسْتَقْلِلْ مِنْ نَفْسِكَ كَثِيرَ اَلطَّاعَةِ» خودت را به وسیلهٔ القائات توحیدی به عباداتِ بیشتر حاضر کن، عباداتت را دست کم بگیر، از خدا دست کم طلب کن، شکر زیاد کن. معارضاتی است برای زندگی بشر!
🔘 «كَثِيرَ اَلطَّاعَةِ اِزْرَاءاً عَلَى اَلنَّفْسِ وَ تَعَرُّضاً لِلْعَفْو» نفْست را آدم کن به این خط مشیی که ما می‌دهیم و از خدا عفو بخواه. آیا خدا عَفُوّ است؟ «وَ يَعْفُو عَن كَثِيرٍ (٣٠ شوری)» که در قرآن آمده است خاطرنشان می‌سازد که در برابر ضعف انسان، خدایش قبول تخفیف کرده است «اللهُ اَنْ یُخَفِّفُ عَنْکُم (٢٨ نساء)».
---------------------------------------
🔵 درس سوم:
یکی از اسامی خداست که فاقد تَعیّن است.
- «ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ سَيِّداً: كَظْمُ اَلْغَيْظِ وَ اَلْعَفْوُ عَنِ اَلْمُسِيءِ وَ اَلصِّلَةُ بِالنَّفْسِ وَ اَلْمَالِ».
📕کتاب بحارالانوار جلد ۷۸ صفحه ۲۲۹، از امام صادق است.
🔸امام صادق می‌فرماید: «ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ سَيِّداً» سه چیز باعث آقایی بشر می‌شود. بشری که «اَلْاِنْسَانُ مَا هُوَ حِیْوَانٌ النَّاطِق»، بشری که در غرائز با حیوانات دم‌خور و همساز و همسو است!