المعلومات الزيدية 📚

16 May 2026 19:33

🟣 الملائكة في الإسلام

🔰 من هم؟ ولماذا يجب الإيمان بهم؟
الملائكة من أعظم مخلوقات الله تعالى، وقد جعلهم الله عبادًا مطيعين قائمين بأوامره، لا يعصونه طرفة عين، وهم جزءٌ أساسي من عقيدة المسلم.


1️⃣ أولًا: من هم الملائكة؟
الملائكة خلقٌ من خلق الله، خلقهم لعبادته وتنفيذ أوامره، وليسوا آلهة، ولا أبناء لله كما زعمت بعض الأمم.
قال تعالى:
{بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ * لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ} [الأنبياء: 26-27]
وقال سبحانه:
{لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} [التحريم: 6]
فالملائكة:
• لا يعصون الله.
• لا يملّون من العبادة.
• لا يتكبرون عن الطاعة.
• يسبحون الله دائمًا.
قال تعالى:
{يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ}. [الأنبياء: 20]

2️⃣ ثانيًا: هل يجب الإيمان بالملائكة؟
نعم، الإيمان بالملائكة واجب، وهو ركن من أركان الإيمان.
قال تعالى:
{آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ} [البقرة: 285]
فمن أنكر وجود الملائكة فقد خالف ما جاء به القرآن الكريم.

3️⃣ ثالثًا: ما وظائف الملائكة؟

الله تعالى جعل للملائكة أعمالًا متعددة، منها:
• إنزول الوحي على الأنبياء.
• كتابة أعمال العباد.
• حفظ الإنسان بأمر الله.
• قبض الأرواح.
• تسبيح الله وعبادته.
• حراسة الجنة والنار.
ومن الملائكة الذين ذكرهم القرآن:
• ✨ جبريل عليه السلام: أمين الوحي.
• ✨ ميكائيل عليه السلام.

4️⃣ رابعًا: كيف وصف القرآن والسنّة الملائكة؟

القرآن وصفهم بالطاعة الكاملة والخشوع لله، وكذلك وردت أوصاف عظيمة لهم في كلام النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وأهل البيت عليهم السلام.

✍️ ومن أجمل ما ورد في وصفهم كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في نهج البلاغة:
ثُمَّ فَتَقَ مَا بَيْنَ السَّمَوَاتِ الْعُلَا، فَمَلأَهُنَّ أَطْوَاراً مِنْ مَلَائِكَتِه،
🍀 مِنْهُمْ سُجُودٌ لَا يَرْكَعُونَ ورُكُوعٌ لَا يَنْتَصِبُونَ، وصَافُّونَ لَا يَتَزَايَلُونَ ومُسَبِّحُونَ لَا يَسْأَمُونَ، لَا يَغْشَاهُمْ نَوْمُ الْعُيُونِ ولَا سَهْوُ الْعُقُولِ، ولَا فَتْرَةُ الأَبْدَانِ ولَا غَفْلَةُ النِّسْيَانِ،
🍀 ومِنْهُمْ أُمَنَاءُ عَلَى وَحْيِه وأَلْسِنَةٌ إِلَى رُسُلِه، ومُخْتَلِفُونَ بِقَضَائِه وأَمْرِه،
🍀 ومِنْهُمُ الْحَفَظَةُ لِعِبَادِه والسَّدَنَةُ لأَبْوَابِ جِنَانِه،
🍀 ومِنْهُمُ الثَّابِتَةُ فِي الأَرَضِينَ السُّفْلَى أَقْدَامُهُمْ، والْمَارِقَةُ مِنَ السَّمَاءِ الْعُلْيَا أَعْنَاقُهُمْ، والْخَارِجَةُ مِنَ الأَقْطَارِ أَرْكَانُهُمْ، والْمُنَاسِبَةُ لِقَوَائِمِ الْعَرْشِ أَكْتَافُهُمْ، نَاكِسَةٌ دُونَه أَبْصَارُهُمْ مُتَلَفِّعُونَ تَحْتَه بِأَجْنِحَتِهِمْ، مَضْرُوبَةٌ بَيْنَهُمْ وبَيْنَ مَنْ دُونَهُمْ حُجُبُ الْعِزَّةِ، وأَسْتَارُ الْقُدْرَةِ، لَا يَتَوَهَّمُونَ رَبَّهُمْ بِالتَّصْوِيرِ، ولَا يُجْرُونَ عَلَيْه صِفَاتِ الْمَصْنُوعِينَ، ولَا يَحُدُّونَه بِالأَمَاكِنِ ولَا يُشِيرُونَ إِلَيْه بِالنَّظَائِرِ.

👈 وهذا يدل على عظمة هذا العالم الغيبي الذي خلقه الله بحكمة ونظام دقيق.

5️⃣ خامسًا: هل الملائكة أفضل أم الأنبياء؟
والملائكة صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أفضل من الأنبياء عليهم السلام؛ لقول الله تعالى:
{لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ} [التحريم: 6]
وقوله سبحانه:
{لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ} [النساء: 172]
وبيان الاستدلال بها: أن ذلك تَرَقّ من درجة إلى درجة أعلى منها، يعرف ذلك العالم بأساليب أهل اللسان العربي يقال: لا يأنف فلان من تعظيم العالم ولا من هو أعظم منه.

6️⃣ سادسًا: ماذا نتعلم من الإيمان بالملائكة؟

الإيمان بالملائكة يربّي في الإنسان عدة معانٍ مهمة:
1- مراقبة الله
لأن هناك ملائكة تكتب الأعمال.
قال تعالى:
{مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} [ق: 18]
2- حب الطاعة والانضباط
فالملائكة نموذج كامل للطاعة والامتثال.
3- الإيمان بالغيب
وهو أساس مهم من أسس العقيدة.
قال تعالى:
{الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ} [البقرة: 3]

✅️ خلاصة الدرس
• الملائكة عباد مكرمون خلقهم الله للطاعة والعبادة.
• لا يعصون الله ولا يملّون من تسبيحه.
• الإيمان بهم ركن من أركان الإيمان.
• لهم وظائف عظيمة في تدبير ما أمر الله به.
• الإيمان بهم يربّي المراقبة والطاعة والإيمان بالغيب.

💡 #عقيدتي
🔆 #العقيدة_الصحيحة
📚 #المعلومات_الزيدية

المعلومات الزيدية 📚

16 May 2026 17:27

🍀 علِّمني حديثًا

▪️ عن علي بن أبي طالب، قال :

💡قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ:

 «إِنَّ مِنْ أَوْجَبِ الْمَغْفِرَةِ إِدْخَالَكَ السُّرُورَ عَلَى أَخِيكَ الْمُسْلِمِ»⁣.

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب في أمالي الإمام أبي طالب لـ أبو طالب الهاروني
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

14 May 2026 19:58

🍀 علِّمني حديثًا

▪️ عن علي بن أبي طالب، قال :

💡قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ:

 «مَنْ عَرَفَ لِكَبِيرٍ لِسِنِّهِ فَوَقَّرَهُ أَمَّنَهُ اللهُ مِنْ فَزَعِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ»⁣.

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب في أمالي الإمام أبي طالب لـ أبو طالب الهاروني
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

13 May 2026 21:40

/channel/malomatzadeh/38825

المعلومات الزيدية 📚

13 May 2026 20:30

-6-
🔸️ وقد كان أصحاب الإمام الحُسين السّبط (ع) يُخاطبونَه في رسائلهم بأنّ الحجّة قد قامَت عليك بنُصرتنا لك ، وكان الإمام الهادي إلى الحقّ يحيى بن الحسين (ع) يقول : «والله لولا كرامَة الله ، ما نظرتُ إلى هذا الأمر» [سيرة الإمام الهادي إلى الحق:53] ، يعني أمر الدعوة والإمامة،

🟢 ثمّ في سيرة الأئمّة الأعلام الذين مشكاتهُم واحدة تنبعُ من أصل واحد في الإمامة هُو الدّعوة والخروج لاستحقاق المنصب مع توافر سائر الشروط من العلم والورَع والسّلامَة في الأعضاء وخلافها ، تجد أنّ من الأعلام من كان لا يغلب على ظنّه التأثير فلا يخرُج، لذلك كان الإمام عيسى بن زيد (ع) وقد حثّه بعض أصحابه (الحسن بن صالح) على الخروج وأنّ معه عشرة آلاف مُبايع، فقال الإمام عيسى بن زيد(ع) : «ويحَك أتكثّر عليّ العَدد ، وأنا بهم عارفٌ ، أما والله لو وجدتُ فيهم ثلاثمائة رجل أعرف أنّهم يُريدون الله عزّ وجلّ ، ويبذلون أنفسهم له ، ويَصدُقون للقاء عدوّه في طاعته ، لخرجتُ قبل الصّباح حتى أبلي عندَ الله عذراً في أعداء الله وأجُري أمر المسلمين على سنته وسنّة نبيّه صلى الله عليه وآله ، ولكن لا أعرف موضع ثقة يفي ببيعته لله عز وجلّ ويثبتُ عند اللقاء. فبكى الحسن بن صالح حتى سقط مغشياً عليه» [ مقاتل الطالبيين]،

🍀 نعم!
⚫️ وذلك أنّ الإمام عيسى بن زيد قد كان عاصر أهل زمانِه مُعاصرةَ القريب العارف بشأنهم حيث قد كان خرجَ مع ابني عمّه الإمامين محمد وإبراهيم ابني عبدالله بن الحسن صلوات الله عليهم وسبَر أحوالَهم،

🍀 نعم!
🟠 وبهذا المنطق الذي يظهر للمُتتبّع في أصل الإمامة في القيام والدعوة الذي كان خطّ ومنهج سادات العترة في ذلك الزّمان (وإلى يومنا هذا لمن استقام على طريقتهم) يقول الإمام الصّادق (ع) فيما رواه الكليني الإمامي، بإسناده، وما بين المعقوفتين [ ] فمنّا للتوضيح ، عن سدير الصيرفي قال:
«دَخلتُ عَلى أبي عبد الله (عليه السلام) فقلت له: والله ما يسَعُك القُعود [أي عن الدّعوة]، فقال: ولم ياسدير؟ قلت: لكثرَة مَواليك وشيعتك وأنصارك ، والله لو كان لأمير المؤمنين (عليه السلام) مالَك مِن الشيعة والأنصَار والمَوالي [وذلك أنّ شخصه (ع) كان محلّ اتفاق في الفضل عند جميع الشيعة الزيدية والإمامية] مَا طمع فيه تيم ولا عَدي،..[إلى أن قال] .. ، فَسِرْنَا حتى صِرْنَا إلى أرضٍ حمراء ونظر إلى غلام يرعى جِداءً فقال: والله يَا سُدير لَو كان لي شيعةٌ بعدد هذه الجداء مَا وَسعَني القعود، ونزلنا وصَلّينا فلمّا فرغنا مِن الصلاة عَطفت على الجدِاء فعددتها فإذا هي سبعة عشر» [الكافي:2/242]،
🔍 وهنا فتأمّل قوله (ع) : «ما وسعني القُعود» ، تجده عن أمر الدّعوة والانتصاب لأمر الإمامة لنفسه ، ثمّ هو مع ذلك بايع الإمام النفس الزكيّة (ع) فما لا يراه العالم الفاطميّ في نفسه ليس شرطُه أن يكون مطّرداً على كل أحَد من أعلام الفاطميّة ، على أنّنا قد أفردنا رسالةً بيّنا فيها من فقه الدّعوة والخروج ما نسأل الله أن يفيد الباحث لو عادَ إليها.

🍀 نعم!
🔴 فممّا مضى يظهر لك أخي القارئ لُحمَة أعلام الذرية الحسنية والحسينية على الدّعوة الواحدة والمنهج الواحد في الإمامة ، وأنّ تلك الصورة التي رُسمَت أو صُوّر بها الإمام الصّادق (ع) وأنّه الآمرُ بالسّكون وعدم الخُروج والانتظار ، (بل سيجد المتتبّع في روايات أنّ الصّادق نفسه من المُنتظرين في الخروج إلى زمن المهدي الغائب!.) كلّ ذلك يتنافى مع القرآن ومع ما يعتقده فيه سادات العترة الحسنية والحسينية ، وأنّ ذلك من كتب الإمامية أنفسهم ليس بمُعتقده ولا مُعتقدُ آبائه ولا ذريّته ،
-6-

المعلومات الزيدية 📚

13 May 2026 20:30

-4-
🔍 فتأمّل قول الإمام السّجاد (ع) في رواية الحنفيّ الحسكاني: «مَنْ شَهَرَ سَيفَه ودَعَا إلى سَبيلِ رَبّه»، وقول الإمام الصّادق (ع) في رواية النعماني الإماميّ: «فَإذا رَأيتمُونا قد اجتمَعنا على رَجُلٍ فَانهدوا [فانهضوا] إلينَا بالسّلاح»،

🔦 وفي تقرير وتصحيح الإمام المحقّق الناصر الأطروش لبيعة الإمام الصّادق لابن عمّه الإمام النّفس الزكيّة (ع)،
📔 ويروي أبو الفرج الأصفهاني، قول الإمام جعفر بن محمد (ع) يتكلّم عن الإمامين الأخوين محمد وإبراهيم ابنا عبدالله بن الحسن (ع): «رَحِم الله ابنَي هند إنّهما إن كانا لصابرين كريمين، والله لقد مضيا ولم يُصبهما دنس»، وقال: «فمَا آسَى عَلى شَيء إلاّ عَلى تَركي إيّاهُما لَم أخرُج مَعهما» [مقاتل الطالبيين:130] ،

🔸️ وقد مرّ معك تصحيحٍ بيعته (ع) وعزم الخروج منه (ع) مع الإمام النفس الزكيّة (ع) على لسان الإمام النّاصر (ع)، ⚠️ والإمامية لا ترضى عن الإمام النفس الزكية وإلا وقد قدحت فيه بأصناف القدح، والله المستعان، وذلك عندي أنّه تعميةٌ من سلفِهم (البعيدون أصلاً عن تقرير الإمام الصادق (ع) لهم)، فرَوّجُوا في الناس موقفا زائفاً للإمام الصادق (ع) وأنّه ضدّ خروج الإمام النفس الزكية وأنّه مُعارضٌ له ليصنعوا لأنفسهم المبرّرات في عدم الخروج معه والجهاد ، والله المستعان، وذلك كلّه مُتسايرٍ مع روايات السّكوت والسّكون، وذلك كلّه مُرضٍ للخلافة العباسيّة بل هي تزيدُ فيه وتصنعُه بأيدٍ خفيّة.

🍀 نعم!
🟣 ويشهدُ لما سبقَ من أنّ أبا جعفر المنصور العباسيّ كان يرى في الإمام الصّادق (ع) مُظاهراً مُبايعاً مُناصراً للإمام النفس الزكيّة (ع) ما يذكره ابن طاوس الإماميّ في كتابه (مُهج الدّعوات)، قال:
«عن إبراهيم بن جبلة عَن مخرمة الكندي قال: لما نزل أبو جعفر المنصور الربذة وجعفر بن محمّد يومئذ بها قال: مَن يَعذُرني مِن جَعفرٍ هَذا، قَدّم رِجلاً وأخَّر أخرَى يقول: أتنحّى عن محمّد – أقول: يعني محمد بن عبد الله بن الحسن– فإن يَظفَر [أي محمّد] فَإنّما الأمرُ لِي، وإن تكن الأخرى فَكُنتُ قَد أحرزتُ نفسي، أمَا والله لأقتلنه» [ بحار الأنوار:47/192].

🍀 نعم!
🔴 وتوجيه الكلام ووجه التهديد والغضب من أبي جعفر المنصو رعلى الإمام الصّادق (ع) هُو أنّ هذا منه(ع) منطقُ المُناصر للإمام النفس الزكية محمد بن عبدالله(ع) الذي لم يتخلّى عنه، فقوله: «قَدّم رِجلاً وأخَّر أخرَى» أي: جعلني في حيرةٍ من موقفِه، «قَدّم رِجلاً» فجعلني أحملُ موقفه على ما لا يُغضبُني، «وأخَّر أخرَى» فإنّ في كلامه ما حالُه النّصرة وطلب تمهيد الأمرِ والمكر بأبي جَعفر ليكون الأمر للإمام النّفس الزكيّة(ع)،

🔍والشّاهدُ أنّ أبا جعفر المنصور العباسي وهُو أحد المُبايعين سابقاً للإمام النفس الزكيّة بأكثر من بيعَة، ومع قربه من البيت الهاشميّ، لم ير أنّ الإمام الصّادق (ع) في اعتقادِه مُخالفٌ مناوئٌ لابن عمّه الإمام النفس الزكيّة(ع)، بل كان يراهما واحدا في أصل الاعتقاد، وإلاّ لمَا كان منه (من أبي جعفر) ذلك التهدّد (للصادق) في شأن الإمام النفس الزكيّة، بل لكانَ (ع) أبعدَ النّاس عند أبي جَعفر العباسيّ عن الرّيبة في هذا الأمر (المُظاهرة والمعاونة والنصرة) للإمام النفس الزكية (ع)،

🔦 فتأمّل تلك الحقيقة من موقف الإمام الصّادق(ع)، ثم تأمّل كيف كان موقفُ الإمام الصّادق من عامل أبي جعفر المنصور العباسي يُسمّيه بالفاسق ويذمّ أبا جعفر وأنّه أولى بالسوء وأنّه طالبٌ للدّنيا فأين ذلك من التقيّة وإنّ ذلك الموقف من روح جدّه الإمام الحُسين وعمّه الإمام زيد بن علي (ع)، وهُو الأصلُ في الإمامين السجّاد والباقر،

🔵 وأيضاً هُو في سياق استشهاد الإمامين محمد وإبراهيم ابني عبدالله بن الحسن صلوات الله عليهم أجمَعين وهُو المُناصر المُبايع لهُما، فيروي الشيخ الطوسي، بإسناده، حدثني عبد الله بن سليمان التميمي، قال:
«لما قتل محمد وإبراهيم ابنا عبد الله بن الحسن بن الحسن صار إلى المدينة رجل يقال له ” شبة بن عقال ” ولاه المنصور على أهلها، فلما قدمها وحضرت الجمعة صار إلى مسجد النبي (صلى الله عليه وآله)، فرقا المِنبر وحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أمّا بعد، إن علي بن أبي طالب شقّ عَصا المسلمين، وحارب المؤمنين، وأراد الأمر لنفسه، ومَنعه مِن أهله، فحرَمه الله أمنيته وأماته بغصته، وهؤلاء ولده يتّبعون أثرَه في الفَسَاد وطلب الأمر بِغَير استحقاق له، فَهُم فِي نَواحي الأرض مقتلون وبالدماء مضرجون.
قال: فعظم هذا الكلام منه على الناس، ولم يجسر أحد منهم أن ينطق بحرف، فقام إليه رجل عليه إزَار قَومسي سحق. فقال: فَنحنُ نَحمد الله ونصلي على محمد خاتم النبيين وسيد المرسلين، وعلى رسل الله وأنبيائه أجمعين، أمّا مَا قلت من خير، فَنحن أهله، وما قُلت من سوء فأنت وصَاحِبُك [أي أبو جعفر المنصور] به أولى وأحرَى، يا مَن رَكب غَير راحلته، وأكل غير زاده ، ارجَع مَأزورا،
-4-

المعلومات الزيدية 📚

13 May 2026 20:30

-2-
🌳 نعم!
🔹️بل إنّ النعماني قد عنون ذلك الباب كلّه بقوله : «مَا رُوي فيمَا أُمِرَ بِه الشيعة من الصّبر والكَفّ وَالانتظار للفرج» ،

✴️ لذلك أنتَ تجد أنّ أسهَل ما يفعله بعض الإمامية هو الانتقاد لسِيَر بعض أئمّة الزيدية لمّا كانوا (الإمامية) أبعدَ النّاس عن فِقه واقع الإمامَة في الأمّة وضرورات ما يُواجهه الإمام وصُعوبات وتحدّيات المرحلة التي تُحيطُ به يُقارنون سيرتَه بسيرةٍ وهميّة نرجسيّة عن الغائب المُنتظر أو لأئمّة ثمانيةٍ قبلَه رسموا صورَةً لهُم هُم لا يُؤمنونَ بها (أي أئمّتهم) صوّرتهم بالمعصومين والبعيدين (زُهداً أو انتظاراً لمواعيد) عن القيادة للأمّة والأمر بالمعروف والنّهي عن المُنكر ، حتّى أصبحَ ذلك كلّه راسخٌ في الذّهن الجمعيّ الإماميّ حتى عصر الخميني القريب ، ولذلك هُو نفسُه (الخميني) واجه تياراً غاضباً من الإمامية يرون أنّه قد تعدّى (حتّى تحت عنوان ولاية الفقيه وإقرار المُعارض له بها من حيث الأصل مع الاختلاف في الصلاحيات) على حقّ الإمام الغائب المَهدي ،

🟠 وذلك طبيعيّ إلى إزاء ما يرويه الكُليني في هذا المعنى العام من التدين والبُعد عن الأمّة وعن الأمر بالمعروف والنّهي عن المُنكر من قبل تلك الجماعة من الشّيعة ، فيروي الكليني عن الإمام الصّادق (ع) وحاشاه أنّه قال : «كلّ رَاية تُرفَع قَبل قيام القائم فَصَاحِبُها طاغوت يُعبد من دون الله عز وجل» [الكافي:8/295] ،

🟤 هذا وإن كان بعض المُعاصرين من الإمامية بعد تنوّرهم وتبصّرهم بأهمية الأمر بالمعروف والنّهي عن المُنكر كخطوات عمليّة في الأمّة وسعيهم لصرف النصوص السّابقة وأشباهها عن معناها الذي كان عليها سلفهُم طيلة أربعة عشر قرناً ، يُأولون ذلك النّص وتلك الرايات إلى أنّ المقصود بها هي الرّايات الباطلَة لا رايات الحقّ ، ⚠️ فإنّنا نجدُ سلفَهم المازدراني شارحُ الكافي يقول عن تلك الرّايات في الخبر : «وإن كان رافعها يدعو إلى الحق» [شرح أصول الكافي:12/410]،

🔴 والمُشكل العقائديّ الأكبر أنّ هذا من هؤلاء ومن أولئك في المواقف خبطٌ باسم العترة وباسم المَهدي وهُم لا يعلمون ما هُو الذي يرتضيه العترة وما هُو دينهم على اليقين ، 🔁 فالكلّ من المتضادّين يتمسّك بقولِه وينسبُه إلى العترة ، ولا شكّ أنّ المُعاصرين منهم اليوم أفضل من سلفِهم ،
⚠️ وإن كانَ هُناك قراءةٌ تتبعيّة في أنّ منشأ قاعدة الخمول والخنوع الإماميّة في العهد العباسي كان صناعةً عباسيّة أصلاً رُوِّجّ لها لتخذيل النّاس عن سادات بني الحسن والحُسين وراء الإمام الصّادق (ع) وآبائه وذريّته وباسمهم (فهم لا يقرّونهم عليها ولا يعتقدونها أصلاً) .

🌻 نعم!
🟣 ذلك كان الإمام الصّادق جعفر بن محمّد (ع) الذي صوّرته بعض الرّوايات الإماميّة ، وترجَمه واقعهم الخانع طيلة أربعة عشر قرناً وهم ينتسبونَ إليه (ع) ، حتى كان هذا الزّمن وخرجوا بتأويلات كبيرَة لتلك الأخبار لئلا ينتقضَ ما آمنوا به مُجددا ومؤخّراً من أهميّة الأمر بالمعروف والنّهي عن المُنكر ورفع الظّلم في الأمّة ، وإن كان ذلك الإيمان محلّ مُناقشَة ، هل هُو لأجل ذات المبدأ القرآني في رفع الظلم والأمر والنّهي ، أم أنّه إجراءٌ لأجل تهيئة وتمهيد دعوة الإمام المهدي الغائب ،
🔵 هذه أيضاً نُكتةٌ مهمّة يلتفت إليها العُقلاء وهُم يتسايرون مع تلك الشّعارات والهُتافات لأنّ الأمر معها معهُ نتيجة خطيرَة ، وهُو أنّ بروتوكولاً ومساراً محدداً سيكون هُو المرسومُ للآليّة والنظرة الثانية إذا كانت هي أصلُ الخروج والتحرّك ، فإنّ هؤلاء سيكون همّهم انتشارُ الإمامية كفكرٍ من حيثُ هُو لأنّ ذلك هُو المُمهّد الأكبر لأن يكون النّاس في طوع الإمام الغائب ينطلقون إليه من قناعة عقائديّة لا من قناعة حِلفيّة سياسيّة مؤقّتة،
🟠 وأيضاً سيكون هؤلاء يَغضّون عن ظلُمٍ ويلتفتون إلى ظلمٍ في الأمّة يتسارَع معهم نحو تحقيق هدفهم في تكوين دولة المهدي المُنتظر،

🍀 نعم!
🔴 ولم تكُن تلك رؤية أئمّة العترة (ع) من أئمّة بني الحسن والحُسين (ع) ، بل كانوا ينظرون إلى الظّلم من حيث هُو وإن لم تُساعدهم الظّروف من النّاصر لإزالة كلّ ظلم وقد كان الأئمّة (ع) يطمحون الوصول بدعواتهم العادلة إلى أبعد من أقطارِهم لو قد ساعدت الظّروف،

🟤 أيضاً فإنّ هؤلاء بتلك النظرة التي همّها التوطئة للمهدي الغائب تحت مظلّة الأمر بالمعروف والنّهي عن المُنكر قد يكون من سياستها التحالف مع الكافر بما قد يكون معه الإضرار بشريحة كبيرة أو صغيرةٍ من المُسلمين وظُلمهم لأجل الوصول إلى تلك الغاية والتمكّن وإنشاء الدولة الموعودة،
-2-

المعلومات الزيدية 📚

13 May 2026 19:34

💠 اكرم الموت ....

🎙 من كلام قاله أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) في ساعة الحرب:

إِنَّ الْمَوْتَ طَالِبٌ حَثِيثٌ لاَيَفُوتُهُ الْمُقِيمُ، وَلاَ يُعْجِزُهُ الْهَارِبُ.
إِنَّ أَكْرَمَ الْمَوْتِ الْقَتْلُ وَالَّذِي نَفْسُ ابْنِ أَبِي طَالِب بِيَدِهِ، لاَلْفُ ضَرْبَة بِالسَّيْفِ أَهْوَنُ مِنْ مِيتَة عَلَى الْفِرَاشِ [فِي غَيْرِ طَاعَةِ اللهِ!].

📔 #نهج_البلاغة
📚 #المعلومات_الزيدية

المعلومات الزيدية 📚

13 May 2026 15:16

٢٠٣ - وعن علي عليه السلام قال:

«ثلاث لا يدعهن إلا عاجز: رجل سمع مؤذناً ولا يقول كما يقول، ورجل لقي جنازة ولا يسلم على أهلها ويأخذ بجوانب السرير، فإنه إذا فعل ذلك كان له أجران، ورجل أدرك الإمام وهو ساجد لم يكبر ثم يسجد معهم ولا يعتد بها».

📔 رواه في مسند الإمام زيد بن علي وأحمد بن عيسى في أماليه.
💎 #رضا_الرحمن_في_الذكر
🔰 #حصن_المسلم
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

12 May 2026 17:52

🏷 الفهرس الثالث عشر لموضوعات مسائل وردود زيدية:
   
••┈┈●•••❁•••●•••❁•••●┈┈••

📚 مسائل حول الصّحابة:

••┈┈●•••❁•••●•••❁•••●┈┈••


📃  [209] - عن عائشَة أمّ المؤمنين وموقفها من أمير المُؤمنين؟!.

📲 /channel/malomatzadeh/34400

📃  [210] -  عدم لعن أمير المُؤمنين لمن تقدّمه هل هو تقيّة؟!.

📲 /channel/malomatzadeh/34489

📃  [211] - سبب منع عائشة دفن الإمام الحسن بجوار جده ؟!.

📲 /channel/malomatzadeh/34548

📃  [212] - تدّعي الزيديّة أنّ الأئمّة يُقاتلونَ الظّالمين ، فلماذا لَم يُقاتل أمير المُؤمنين (ع) أبا بَكر عندمَا أخذَ فدكاً ؟!.

📲 /channel/malomatzadeh/35059

📃  [213] - وجدتُ مخطوطة في تسمية المُعقبين من أولاد أمير المؤمنين للعقيقيّ النّسابة ، وفيها الترضيَة على معاوية؟!..

📲 /channel/malomatzadeh/35116

📃  [214] - هل كان معاوية بن أبي سفيان كاتبا للوحي؟! وهل نقول أن نسخ القرآن اليوم كتابته؟!.

📲 /channel/malomatzadeh/35184

📃  [215] - ما هي عقيدة أبي بكر وعمر ، ومتى ظهرت الفرقة السنية ، ومن هم السلف الصّالح؟!.

📲 /channel/malomatzadeh/35243

📃  [216] - هل كان أبو بكر المقصود عند نزول قوله تعالى ((لا تحزن إن الله معنا)) ، وهل الله أنزل السكينة عليه وهو في الغار ، أم أنزل السكينة على الإمام علي وهو تحت قبضات المشركين؟!.

📲 /channel/malomatzadeh/35297

👥️️ #مسائل_حول_الصحابة
#أرشيف #ملفات_للمتابعة
#مسائل_وردود_زيدية #الزيدية
📚 #المعلومات_الزيدية

📖 اختر الموضوع الذي تريده ☝️

📲 /channel/malomatzadeh/38813
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔻 نَتَمَنَّى مِنْ المُتَابِعِينَ الأَفَاضِلِ نَشْرُ القَنَاةِ لِيَعُمَّ الخَيْرَ عَلَيْنَا جَمِيعًا وَتَذَكَّرُوا "الدَّالُّ عَلَى الخَيْرِ كَفَاعِلِهِ " كُونُوا مِنْهُمْ أَكْرَمَكُمْ اللهُ وَقَوْاكُمْ وَجَزَاكُمْ اللهُ خَيْرًا.

https://whatsapp.com/channel/0029VaOkPT9BfxoFnNWGaB3w

المعلومات الزيدية 📚

12 May 2026 17:40

🍀 علِّمني حديثًا

▪️ عن عبدالله بن عمر، قال :

💡قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ:

 «الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَخْذُلُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ فِي مُصِيبَةٍ إِنْ نَزَلَتْ بِهِ»⁣.

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب في أمالي الإمام أبي طالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

11 May 2026 20:02

💠 أعلام المؤلفين الزيدية (104)

▪️أحمد بن صالح العنسي [ ... - ١٠٦٩ هـ]

🔸️. أحمد بن صالح بن يحيى بن محمد بن يحيى البرطي العنسي

✨️ عالم، مجتهد، أصولي، قرأ في علم الكلام على القاضي عبدالهادي الحسوسه، وقرأ على العلامه لطف الله بن محمد الغياث،

🔹️وكان من خواص الأمير الحسين بن الإمام القاسم وأصحابه، ورعاً، زاهداً، مصنفاً، مدرساً للعلم،
🔸️أخذ عنه جماعة من العلماء، منهم: أحمد بن صالح بن أبي الرجال،

📔 قال السيد يحيى بن الحسين:
كان هذا القاضي له معرفة بعلم النحو والمعاني والبيان والأصول وغلب عليه علم الكلام واللطيف والتبحر فيه والعكوف منه عليه على رأي المعتزلة قرأت عليه رحمه الله في علم الكلام كتاب التلقيح في الأصول،

▪️توفى بصنعاء في آخر صفر سنة ١٠٦٩ هـ، ودفن بمقبرة خزيمة.

📚 ومن مؤلفاته:
- شرح على المؤثرات. (أصول دين).

📚 ذكر في أعلام المؤلفين الزيدية للعلامة المحقق عبد السلام بن عباس الوجيه

#أعلام_المؤلفين_الزيدية
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  المعلومات الزيدية  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين 🌹

المعلومات الزيدية 📚

11 May 2026 19:43

🍀 علِّمني حديثًا

▪️ عن سهل بن سعد :

💡عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلمْ قَالَ: 

 «وَاللهِ لَأَنْ تَهْدِيَ بِهُدَاكَ رَجُلًا وَاحِدًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ»⁣.
💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب في أمالي الإمام أبي طالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

10 May 2026 19:40

-2-
🌿 توجيه تربوي

الإسلام لم يجعل الطهارة مجرد نظافة حسية فقط، بل ربطها:
• بحقوق الناس
• والنزاهة
• والطهارة المعنوية
• والاستعداد للعبادة

لذلك نهى عن:
• النجاسة
• والغصب
• والتهاون بالطهارة

قال الله تعالى: {فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ}.
🔰 #الفقه_الميسر ✨️ #فقه_الطهارة
📚 #المعلومات_الزيدية

المعلومات الزيدية 📚

10 May 2026 15:51

💠 Testaments of War...

🎙 And the testament of Amir al-Mu'minin Ali ibn Abi Talib (peace be upon him) to his army:

  Do not kill a retreating man, do not strike a bound man(1), and do not finish off a wounded man(2). Do not harass women with harm, even if they insult your lineage and curse your mothers, for they are weak in strength, soul, and intellect. We are commanded to refrain from them, and they are indeed those who associate partners (with God). And if a man should take a woman in ignorance by the fist(3) or the club(4), he is cursed by her, and his consequence is after him.

▪️Footnotes:
1. The bound man (al-mu'war) - a criminal -: One who has been bound by himself and is unable to defend himself; its root is 'awara: to expose one's shame.
2. To finish off the wounded: To complete the causes of his death.
3. The fist (al-fahr) - with kasra -: The stone with which one cracks nuts or fills the palm.
4. The club (al-hirawa) - with kasra -: The stick or something like the wooden mace.

📔 #نهج_البلاغة
📚 #المعلومات_الزيدية

المعلومات الزيدية 📚

16 May 2026 17:29

💠 شذرات من كتاب نهج البلاغة...

✍️ ومن كتاب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) إلى أهل مصر مع مالك الاشتر لما ولاّه إمارَتَها:

إِنِّي وَاللهِ لَوْ لَقِيتُهُمْ وَاحِداً وَهُمْ طِلاَعُ(1) الاْرْضِ كُلِّهَا مَا بَالَيْتُ وَلاَ اسْتَوْحَشْتُ، وَإِنِّي مِنْ ضَلاَلِهِمُ الَّذِي هُمْ فِيهِ وَالْهُدَى الَّذِي أَنَا عَلَيْهِ لَعَلى بَصِيرَة مِنْ نَفْسِي وَيَقِين مِنْ رَبِّي.

وَإِنِّي إِلَى لِقَاءِ اللهِ لَمُشْتَاقٌ، وَلِحُسْنِ ثَوَابِهِ لَمُنْتَظِرٌ رَاج، وَلكِنَّنِي آسَى(2) أَنْ يَلِيَ [أَمْرَ ]هذِهِ الاْمَّةِ(3) سُفَهَاؤُهَا وَفُجَّارُهَا، فَيَتَّخِذُوا مَالَ اللهِ دُوَلاً(4)، وَعِبَادَهُ خَوَلاً(5)، وَالصَّالِحِينَ حَرْباً(6)، وَالْفَاسِقِينَ حِزْباً، فَإِنَّ مِنْهُمُ الَّذِي قَدْ شَرِبَ فِيكُمُ الْحَرَامَ(7)، وَجُلِدَ حَدّاً فِي الاْسْلاَمِ، وَإِنَّ مِنْهُمْ مَنْ لَمْ يُسْلِمْ حَتَّى رُضِخَتْ لَهُ عَلَى الاْسْلاَمِ الرَّضَائِخُ(8)، فَلَوْلاَ ذلِكَ مَا أَكْثَرْتُ تَأْلِيبَكُمْ(9) وَتَأنِيبَكُمْ، وَجَمْعَكُمْ وَتَحْرِيضَكُمْ، وَلَتَرَكْتُكُمْ إِذْ أَبَيْتُمْ وَوَنَيْتُمْ(10).

أَلاَ تَرَوْنَ إِلَى أَطْرَافِكُمْ(11) قَدِ انْتَقَصَتْ(12)، وَإِلَى أَمْصَارِكُمْ قَدِ افْتُتِحَتْ، وَإِلَى مَمَالِكِكُمْ تُزْوَى(13)، وَإِلَى بِلاَدِكُمْ تُغْزَى. انْفِرُوا ـ رَحِمَكُمُ اللهُ ـ إِلَى قِتَالِ عَدُوِّكُمْ، وَلاَ تَثَّاقلُوا إِلَى الاْرْضِ فَتُقِرُّوا بِالْخَسْفِ، وَتَبُوؤُوا بِالذُّلِّ، وَيَكُونَ نَصِيبُكُمُ الاْخَسَّ، وَإِنَّ أَخَا الْحَرْبِ الاْرِقُ(14)، وَمَنْ نَامَ لَمْ يُنَمْ عنْهُ، وَالسَّلاَمُ.

✍️ معاني المفردات:
1. الطِلاع ـ ككتاب ـ: مِلْء الشيء.
2. آسى ـ مضارع أسِيت عليه كرَضِيت ـ أي: حزنت.
3. يلي أمْرَ الامّة: يتولاها ويكون عنها مسؤولاً.
4. دُوَلاً ـ بضم ففتح ـ: جمع دُولَة ـ بالضم ـ أي: شيئاً يتداولونه بينهم.
5. الخَوَل ـ محركة ـ: العبيد.
6. حَرْباً: أي محاربين.
7. شرب الحرام: يريد الخمر.
8. الرَضَائخ: جمع رضية، وهي شيء قليل يعطاه الانسان يُصانِع به عن شيء يطلب منه كالاجر، ورضخت له: أَعطيت له.
9. تَأليبكم: تحريضكم وتحويل قلوبكم عنهم.
10. وَنَيْتم: أي ضَعُفْتم وفَتَرْتُمْ.
11. أطْرَاف البلاد: جوانبها.
12. انتقصت: حصل فيها النقص باستيلاء العدو عليها.
13. تُزْوَى ـ مبني للمجهول ـ: تُقْبَضُ، وهي من زوَاه إذا قبضه عنه.
14. الأرق بفتح فكسر أي الساهر، وصاحب الحرب لا ينام، والذي ينام لا ينام الناس عنه
📔 #نهج_البلاغة
📚 #المعلومات_الزيدية

المعلومات الزيدية 📚

16 May 2026 16:42

٢٠٥ - وعن علي عليه السلام:

🔸️ أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا أراد الانصراف من الصلاة مسح جبهته بيده اليمنى ثم يقول:

«اللهم لك الحمد لا إله إلا أنت عالم الغيب والشهادة، اللهم أذهب عني الهم والحزن والفتن ما ظهر منها وما بطن».
🌻 وقال صلى الله عليه وآله وسلم: «ما من أحد يقول ذلك إلا أعطاه الله ما سأل».

📔 رواه الامام أبو طالب في أماليه
💎 #رضا_الرحمن_في_الذكر
🔰 #حصن_المسلم
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

14 May 2026 16:02

٢٠٤ - عن علي عليه السلام قال:

كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا سلم من الصلاة قال:
«اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت».

📔 رواه أبو طالب عليه السلام⁣⁣

💎 #رضا_الرحمن_في_الذكر
🔰 #حصن_المسلم
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

13 May 2026 20:30

-7-
🔵 والإمامية فيقرّون أنّ أبناءه عبدالله الأفطح ومحمد الدّيباج وعلي العُريضي كانوا على قول الزيدية ، وهُم لعمري كيانٌ واحد ، وإن كانوا يقولون برجوع العُريضي إلى قولهم وذلك لا يصحّ منه شيء ، بل لا يصحّ أنّ أباه الإمام الصّادق (ع) كان على اعتقاد النصّ في إمامته أو إمامة الاثني عشر أصلاً ،
✍️ وهذا أيضاً قد حررنا فيه مبحثاً موسّعا بعنوان (الشامل في تأريخ ومدلول خبر الاثني عشر) فيُراجعه المهتمّ(1) ،
🟢 وفي الخبر الصّحيح يروي الإمام الهادي إلى الحقّ (ع) ، لمّا أراد يحيى بن زيد اللحوق بأبيه، قال له ابن عمه جعفر: «أقرئه عني السلام، وقل له: فإنّي أسأل الله أن ينصرك ويبقيك، ولا يرينا فيك مكروهاً، وإن كنت أزعم أني عليك إمام فأنا مشرك» [مجموع كتب ورسائل الإمام الهادي إلى الحق] ،
🟠 وكذلك قال الإمام الباقر (ع) عندما جاء إليه بعض الشيعة فقالوا له : «ايا ابن رسول الله، إنّ أخاك زيداً فينا، وهو يسألنا البيعة، أفنبايعه؟!. فقال لهم محمد: بايعوه، فإنه اليوم أفضلنا» [مجموع كتب ورسائل الإمام الهادي إلى الحق] ،
🔰وما ذلك إلاّ لأنّ الأصل واحدٌ في الإمامة واستحقاقها وعظيم منزلة القائم على شأنها من تحمّل أعباء الأمّة والجهاد في سبيل الله فصار بذلك التحمّل أفضل الأمّة إلى جانب توافر شروط الفضل فيه ، وهذه الرواية عن الإمام الباقر (ع) قد ذكرها البلاذري وغيره ، فيتأمل ذلك الباحث كله موفقاً ، والحمدلله .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) 📂  الشامل في تأريخ ومدلول خبر الاثني عشر :
📲 لتحميل البَحث (التلجرام) :
/channel/malomatzadeh/21726
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📮 /channel/malomatzadeh/38825
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الكاظم_الزيدي #الرد_على_الاثنا_عشرية
#المعلومات_الزيدية

وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكمツ❣

╮ ا ⁍  المعلومات الزيدية  ⁌ ا ╭

📲  تيليقرام  t.me/malomatzadeh

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لا تجعل هذا الخير يقف عندك ... فضلاً شاركه مع الآخرين ツ❣🌱

المعلومات الزيدية 📚

13 May 2026 20:30

-5-
ثم أقبل على الناس فقال: ألا أنبئكم بأخف الناس يوم القيامة ميزانا، وأبينهم خسرانا؟؟ مَن باع آخرته بدنيا غيره [أي دنيا أبي جعفر العباسي] وهو هذا الفاسق. فَأسكت الناس، وخَرج الوالي من المسجد لم ينطق بحرف، فسألت عن الرجل فقيل لي، هذا جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب» [أمالي الطوسي:50]، وهذا من قول الحق في وجه السّلطان الجائر.

🍀 نعم!
🔴 بل لو عُدنا إلى روايات الإمامية لوجدنا روحَ عقيدة الإمامة وأنّها بالدّعوة واستحقاق منصب السّبق بالخيرات وأنّه لا تكون إلاّ بها ومعها، لوجدنا ذلك المروي عن الإمام السجّاد علي بن الحسين(ع) قريباً من طريق الحاكم الحسكاني الحنفي، يرويه أيضاً الشيخ الصدوق الإماميّ ولكن عن الإمام الباقر محمد بن علي (ع)، فيروي الصدوق، بإسناده، عن أبي حمزة الثمالي قال: كنت جالسا في المسجد الحرام مع أبي جعفر (عليه السلام) إذ أتاه رجلان من أهل البصرة فقالا له : يا بن رسول الله إنا نريد أن نسألك عن مسألة فقال لهما: اسألا عما جئتما . قالا: أخبرنا عن قول الله عز وجل: {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير} إلى آخر الآيتين . قال: نزلت فينا أهل البيت. قال أبو حمزة فقلت: بأبي أنت وأمي فمن … ، المقتصد منكم؟ قال: العابد لله ربه في الحالين حتى يأتيه اليقين. فقلت: فمن السابق منكم بالخيرات ؟ قال: مَن دَعا والله إلى سَبيل ربه وأمرَ بالمعروف، ونَهى عن المنكر ، ولم يَكُن للمُضلِّين عَضُداً. ولا للخَائنين خَصيما ، ولم يَرض بحُكم الفَاسقين إلاّ منْ خَافَ على نَفسِه ودِينه ولم يجد أعْوَاناً» [معاني الأخبار:105]،

🍀 نعم!
🟡 فتجد أنّ قوله في صفة السابق بالخيرات هو من روح اعتقاد الزيدية في اكتساب شروط الفضل ومنها الدّعوة إلى الله تعالى، وأنّ ذلك منطوق القرآن في استحقاق الإمامة وأنّها منصبٌ في مُقابل استحقاقٍ بعمَل لا أنّها بنصوصٍ قبل ولادات الأئمّة وقبلَ عملهِم ، فيقول الله تعالى: {وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا ۖ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ}، فالجعلُ هُنا هُو الحُكم باستحقاق منصب الإمامة، والهداية بأمر الله هي الهداية بشرع الله تعالى، تطبيق أوامر الكتاب والسنّة،

⁉️ ولكن متى يكون ذلك ذلك الاستحقاق ؟!.
✅️ يكون بعد تحصيل صفات الفضل من الصّبر واليقين، مُختصر شروط الفضل، ومن تلك الشروط ما ذكره الإمام زين العابدين (ع) في رواية الحاكم، وما ذكره الإمام الباقر (ع) في رواية الشيخ الصدوق، قوله: «من دَعا والله إلى سَبيل ربه وأمرَ بالمعروف ، ونَهى عن المنكر ، ولم يَكُن للمُضلِّين عَضُداً …إلخ» ، وهذا هو قول الزيدية، والآية تضدّ النّصوص المُسبقة في تخصيص العترة بأعداد هم العترة فقط، وإن جاز تخصيصُ بعضهم بالنّص كالثّلاثة عليّ والحسن والحسين بالنّصوص إلا أنه لا يجوزُ تخصيص عموم وجميع العترة بالنّص والتعيين الشرعي بالأسماء أو الأعداد لمُعارضة الدليل الشرعي من الآية وخبر الثقلين ، على تفصيلٍ تناولناه بإسهابٍ في مَبْحَثي الإمامة والاصطفاء في القرآن.

🍀 نعم!
🔹️ ومن ذلك أيضاً في مرويات الإمامية وعلى شرط الزيدية أنّ قعودَ القادر على رفع الظّلم من العترَة عن الدّعوة أمرٌ يُحاسبُه الله عليه وهو واجدٌ لشروط الإمامة في الأمّة، فإنّ سبب قعود الإمام الصّادق (ع) عن الدّعوة بالإمامة هو تشدّده (ع) في توثّق النّاس من حوله للوفاء ببيعته لو قام ودعا ، وذلك من فقه الدّعوة عند العترَة ومحل مناقشتها غلبة الظنّ عند ذلك العالم الفاطميّ فيما سيُقدم عليه والنّصر، وهذا مما يتفاوت فيه الدّعاة من آل محمّد والمُقتصدون العُلماء فقامَ الإمام زيد بن علي (ع) بالدعوة والإمامة ولم يقُم بها ابنه محمد بن زيد (ع) وقام بها أخوه يحيى بن زيد، وقام الإمام محمد بن جعفر الصادق ولم يقُم بها أخوه موسى الكاظم (ع)، وقام الإمام النفس الزكيّة محمد بن عبدالله (ع) ولم يقم ابن عمه جعفر بن محمد (ع)، لا أنّ ذلك يعني بالضّرورة خلافاً سياسياً حاصلاً بين هؤلاء كما يُريد البعض أن يُنظّر أو يُصوّر، بل مرجعُ ذلك هُو إلى تقديرِ العالم الفاطميّ المُؤهّل في نفسه للدّعوة ثمّ هُو لا يدعُو ، ثمّ مع ذلك إذا كان نظرُه لنفسِه عدم التأثير في الدّعوة بغلبة الظنّ فإنّ ذلك لا يُعفيه عن مُناصرَة القائم الدّاعي من سائر العترة وذلك الدّاعي واجدٌ لشروط الإمامة ، فلذلك قام الإمام الصّادق (ع) مع ابن عمه الإمام النفس الزكيّة مُناصراً مُبايعاً ، وقد كان الإمام يحيى بن عبدالله بن الحسن صاحب الديلم (ع) يقول وقد خاطبه ملك التّرك في عدم الخروج ، فقال(ع): «لا يسعني المقام في ديني وقد رجعَ إليّ دُعاتي وثقاتي وقد بايعني أهل المشرقين والعراقَين وخراسان ووردَت كُتبُهم عَليّ» [المصابيح في السيرة] ،
-5-

المعلومات الزيدية 📚

13 May 2026 20:30

-3-
📰 وهذه سطور كتبها رئيس تحرير صحيفة المهدي (العدد68) عبدالجليل الوائلي وهو يتكلم عن الاستعداد للمهدي وواجب النّاس فيقول:
«أمّا العامل الآخر فهو عامل اجتماعي،فكما يُطلب من الفرد أنْ يؤسّس لنفسه عقيدة وثقافة وسلوكاً يؤثّر إيجاباً في تعجيل فرج المولى المقدّس،فكذلك على المستوى الاجتماعي ينبغي أنْ يكون هذا الفرد مؤثّراً في تشكيل بيئة مهدوية تؤثّر إيجاباً في دفع الناس اتجاه الاهتمامات المهدويّة»،
✍️ ثم يقول:
«فهذه الثقافة التي تشبه إلى حدّ كبير ثقافة الأمر بين الأمرين هي الكفيلة وحدها بنجاة المؤمنين، وتشكيل قاعدة عريضة تؤثّر في تعجيل فرج الإمام المنتظر الغائب عليه السلام» اهـ،

🔦 والشّاهد أنّ الإمامية يرونَ في ذلك الأمر والنّهي ورفع الظّلم طريقاً مؤثّراً في تعجيل خروج إمامهم المهدي، وفرقٌ بين الاتجاهين كبيرٌ بأبجديّاته وعواقبه، إلاّ أنّ العاقل يُوازن ذلك كلّه فلا يكون في وجوههم ثوراً هائجاً لا يُحسن التّعامُل، وأيضاً لا يكون شاةً مُطيعةً مدّجنةً مُؤدلجةً بسياساتهم وتوسّعهم الفكريّ يستغلون فيه تلك النزعة الآمرة بالمعروف والنّاهية عن المُنكر وواقع المظلوميّة الذي يعيشُه الفرد والمُجتمع .

🔰 ولعلّني أعودُ إلى ما كُنت بدأته في المُقارنَة بين تلك الثقافة الخاطئة التي أصلها الإمامية النصيّة والعصمَة وجعل الإمام محورُ الحكمَة الذي يُخالف القرآن بالبُعد عن الأمّة والتخذيل عن سادات العترة من بني الحسن والحُسين(ع)، بل ويقول لهم (أي: الإمام لشيعته) تلك الروايات الموضوعَة عليه، لنقف على حقيقة الإمام جعفر بن محمّد الصّادق (ع) وأنّه فردٌ من أئمّة العلم العلويين الفاطميين المحمديين لا يمتازُ على سائر أئمّة العلوم والجهاد من سادات بني الحسن والحسين (ع) بطريقةٍ ومشربٍ واعتقادٍ يُخالفهُم فيه ويُخالفون عليه، بل هُم قولٌ واحِدٌ، وأنّه على أصلهم أنّ الإمامة في ذريّة الحسن والحُسين وأنّ القائم الدّاعي منهم هُو المستحقّ للسّمع والطّاعة والإجابة يجتمعُ عليه آل الرسول ولا يخذلونه ، حتى روت الإمامية أنفسهم (وهُو من مُتناقضات رواياتهم التي تهدم أصولهم عند التحقيق لأنّ كُتبهم مشحونة برواية المُتناقضات كما أخبر الشيخ الطوسي في مقدّمة كتابه تهذيب الأحكام) عنه (ع) أنّه كان يحثّ على الخروج والجهاد مع من يجتمعُ عليه آل الرّسول صلوات الله عليه وعليهم،
📓 فيروي النعماني ، بإسناده ، عن أبي بكر الحضرمي، قال: دَخلتُ أنَا وأبَان عَلى أبي عَبدالله (عليه السلام) وذلك حين ظهرَت الرّايات السّود بخُرَاسان [رايات أبي مسلم الذي كان على تسليم الأمر للإمام النفس الزكيّة محمد بن عبدالله بن الحسن (ع) حتّى كانت الخيانة منه مع بني العبّاسٍ] ، فقلنا: «ما ترى؟ فقَال: اجلسوا في بيوتكم فَإذا رَأيتمُونا قد اجتمَعنا على رَجُلٍ فَانهدوا [فانهضوا] إلينَا بالسّلاح»[الغيبة:201]،

🟢 وهذا الموقف من روح اعتقاد الزيدية ومعه تجد الإمام الصّادق (ع) مُستعدّ لأن يُجمِعَ على الخروجِ مع المُستحقّ من أهل البيت (ع)،

✳️ وكذلك ترى الزيدية أنّه (ع) كان مع بني عُمومته وممّن أجمَع معهم على بيعة الإمام النّفس الزكيّة محمد بن عبدالله بن الحسن بن الحسن (ع) هُو وأولاده، وفي ذلك يقولُ إمام العترَة النّاصر الكبير الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) ، (ت304هـ) ، وهو يتكلّم عن عبدالله وموسى ابني جعفر بن محمد وعن والدهما عند خروج الإمام النفس الزكية محمد بن عبدالله بن الحسن عليهم السلام :
«وكانَا حَاضِرَين مَعه جميع جهاده حتى قُتل ، وأعطيَاه بَيعتَهما مُختارَين مُتقرِّبَين إلى الله تبارك وتعالى بذلك ، واستأذنه أبو عبدالله جعفر بن محمدٍ (عليهما السلام) لسِنّه وضَعفِه في الرّجُوع إلى منزله بعد أن خرَجَ مَعه فَأذِن له» [ تيسير المطالب في أمالي أبي طالب] ،

🍀 نعم!
🟠 ولعمري أنّ ذلك حقّ وهو اللائقُ باطّراد النّصوص الشرعيّة في حال العترة بدءاً من مدلول خبر الثقلين ومروراً بانعدام النصوص على المعينين من العترة المُحدّدين المحدودين ، وتلك كانت عقيدَةُ جدّه الإمام السجّاد علي بن الحسين (ع) في منصب الإمامة وأنّها منصبُ الدّاعي الشّاهر سيفه وأنّ على الأمّة الاستجابة له وذلك موضوع رواية النعماني القريبة،
📓 فيروي الحاكم الحسكاني الحنفي ، بإسناده ، عن أبي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين، قال: «إني لجالس عنده إذ جاءه رجلان من أهل العراق فقالا : يا ابن رسول الله جئناك [ كي ] تخبرنا عن آيات من القرآن . فقال : و ما هي؟ قالا: قول الله تعالى: ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا فقال: يا أهل العراق و أيش يقولون؟ قالا: يقولون: إنها نزلت في أمة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم‏) فقال: علي بن الحسين: أمة محمد كلهم إذا في الجنة!! قال: …، فقلت: والمقتصد؟ قال: العابد لله في بيته حتى يأتيه اليقين، فقلت: السابق بالخيرات؟ قال: مَنْ شَهَرَ سَيفَه ودَعَا إلى سَبيلِ رَبّه» [ شواهد التنزيل:2/157]،
-3-

المعلومات الزيدية 📚

13 May 2026 20:30

🚨 الشبهات الإمـامية والرد عليها
          
             ❋━━❁ ( 137 )❁━━❋ 
 
📑  عاشرا: متفرقات

                      • ✎ ✍🏻  ✐ •

📑 القسم الثاني : من النّقض على الإماميّة (من مصادرهم وغيرهم) :

8️⃣- الإمام الصّادق جعفر بن محمّد (ع) بين وَهْم النّصوص والخُنوع وحقيقَة النّصرة لبني عُمومته والأمر بالمعروف والنّهي عن المُنكر .


📑 مَعارِف وتَحقيقات لطلبَة العِلم والبَاحثين(9) :

🏷 الإمام الصّادق جعفر بن محمّد (ع) بين وَهْم النّصوص والخُنوع وحقيقَة النّصرة لبني عُمومته والأمر بالمعروف والنّهي عن المُنكر:

▪️لا شكّ أنّ أغلب مجتمعات زماننا أصبحَت تعي أهميّة الأمر بالمعروف والنّهي عن المُنكر ورفع الظّلم وخطورَة تدجين الظّلمَة للمُجتمعَات ، يعون ثقَل ذلك الخطاب القرآني المُحكم: {وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَىالْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}، وهذا وإن كان أئمّة أهل البيت من سادات بني الحسن والحُسين يعونه من بعد رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله ولأجله شُتّتوا وطُوردوا وقُتّلوا تحت كلّ حجرٍ ومدَر، وبذلوا الأنفُس والأموال والرّاحَة والأمن يقوم الدّاعي منهم بفريضة الإمامة في الأمّة والاحتساب الواحد تلو الآخَر في وقتٍ كان جماعةٌ من الشّيعة يُنظّرون لسياسة الانتظار والسّكون ويصبغون ذلك بشرعيّة الإمامة النصيّة وأنّ ذلك من توجيهات أئمّة بني الحُسين الصّادق (ع) وذريّته، فيروون عنه (ع) أنّه كان يقول لأصحابه يُحذّرهم من الخُروج على الظّلمة : «هَلكَت المَحَاضِير. قال: قلت: وما المَحاضير؟ قال: المُستعجِلُون، ونَجا المُقرّبون، وثبت الحصن عَلى أوتَادها، كُونُوا أحلاس بيوتكم، فإن الفتنَة عَلى مَنْ أثارَهَا، وأنّهم لا يريدونكم بجائحة إلا أتاهم الله بشاغل إلا من تعرض لهم» [الغيبة للنعماني:201] ،
✍️ والمحاضير المُستعجلون هؤلاء في وضعِ واضعِ الخبر على لسان الإمام الصّادق (ع) وحاشاه هُم أئمة الزيدية سادات بني الحسن والحُسين ، والفتنة هي الوقوف في وجه الظّلم ، لا أقلّ أنّ ذلك هُو الفهم الجَمعيّ لهذا الخبَر في ذلك الوقت من قِبل سلفِ الإماميّة وحتّى عصرٍ قريبٍ كان هذا فهمهُم ،
🔸️ وفي معنى هذا الباب كلّه من روايات السّكون ولزوم البيوت واّتقاء الظّلمة تحت عنوان اتّقاء الفِتن يقول ابن أبي زينب النّعماني الإماميّ (ت360هـ) : «انظروا – رحمكم الله – إلى هَذا التأديب من الأئمة (عليهم السلام) وإلى أمرهم، ورسمهم في الصبر والكف والانتظار للفرج، وذكرهم هلاك المحاضير والمستعجلين وكذب المتمنين»[الغيبة للنعماني:206] ،

🔴 ومن الرّوايات الموضوعة على الإمام الصّادق (ع) في هذا المعنى ما يرويه النّعماني أيضاً أنّه (ع) قال لأصحابه: «إنّ لنا دولة يجئ الله بها إذا شاء، ثم قال: من سره أن يكون من أصحاب القائم فلينتظر وليعمل بالورع ومحاسن الأخلاق وهو منتظر» [الغيبة:205] ،
✍️ ومعنى الخبر أنّ الذي عليكم أيّها الشّيعة هو فقط العبادة والعمل بمحاسن الأخلاق وأنّ عليكُم أنفسكم وابقوا على ذلك مُنتظرين دولة المهدي الغائب فابقوا أحلاس بيوتكم على ذلك ،

🔴 وفي الرّواية الآتية أنّه لن يصيبكم بلاء ولن يلتفت إليكم الظّلمة من بني العبّاس أبداً ما دامَت أعينُهم منصرفَة إلى ثورات ودعوات أئمّة الزيدية فإنّهم سيكونون لكم وقاء من الأخذِ والتفات العباسيّة وأعوانهم ، فيروي عنه النعماني أيضاً أنّه قال : «كُفّوا ألسنَتكم، والزَمُوا بُيوتكم، فإنّه لا يُصيبكم أمرٌ تُخصّون به أبداً، وَيُصيب العَامّة وَلا تزال الزيديّة وِقَاءٌ لكُم أبداً» [ الغيبة:202] ،

⭕️ وفي هذا المعنى لا زلنا نسمعُ اليوم من بعض الإمامية خارج اليمَن يحثّون أصحابَهم في اليمَن على الاستتار والنشر لفكرهِم تحت هذا الموضوع (وهو أنّ الزيدية لكم وقاء) فلا تدخُلوا في أعمالهِم ولا تُشاحِنوهم واعملوا على نشر قولِكم فإذا كانت الدّائرةُ عليهم من قِبل الظّلمة لم تُصابوا بشيءٍ وسيُسالمُكم عدّوكم لأنّكم على غير حربٍ معه أو مُناوءَة،

🟣 وتروي الإمامية أيضاً في معنى التدجين والبُعد عن الأمّة عن الإمام الباقر (ع) -وتلك الروّايات في أوساط سلف الإمامية من أبرز أسباب رفضهم لسادات العترة والجهاد معهم- وحاشى الإمام الباقر (ع) منها ، أنّه قال : «اسكنوا ما سكنت السماوات والأرض، أي لا تخرجوا على أحد فإن أمركم ليس به خفاء» [الغيبة:205] ،

🟡 وفي الرواية عن الإمام الباقر (ع) وحاشاه يُخاطب صاحباً له يزهّده عن الخُروج مع أئمّة الحسنيين والحُسينين على الظّلم ، وما بين المعقوفتين [ ] فمنّا للتوضيح : «أوصيك بتقوى الله، وأن تلزم بَيتك وتقعُد في دهمَاءهَؤلاء النّاس، وإيّاك وَالخَوارج منّا [أي من أهل البيت أو من بني فاطمة] فَإنّهم لَيسوا على شئ ولا إلى شئ، واعلم أن لبني أمية ملكا لا يستطيع الناس أن تردعه» [الغيبة:199] ،
-1-

المعلومات الزيدية 📚

13 May 2026 17:04

🍀 علِّمني حديثًا

▪️ عن علي بن أبي طالب، قال :

💡قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ:

 «لِلْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ مِنَ الْمَعْرُوفِ: يُسَلِّمُ عَلَيْهِ إِذَا لَقِيَهُ، وَيُجِيبُهُ إِذَا دَعَاهُ وَيُشَمِّتُهُ إِذَا عَطَسَ، وَيَعُودُهُ إِذَا مَرِضَ، وَيَحْضُرُ جِنَازَتَهُ، وَيُحِبُّ لَهُ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ»⁣.

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب في أمالي الإمام أبي طالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

12 May 2026 17:55

📲 /channel/malomatzadeh/38813

المعلومات الزيدية 📚

12 May 2026 17:40

💠 انفروا إلى قتال عدوكم ...

📜 ومن كتاب كتبه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) إلى أهل مصر مع مالك الاشتر لما ولاّه إمارَتَها :

أَلاَ تَرَوْنَ إِلَى أَطْرَافِكُمْ(1) قَدِ انْتَقَصَتْ(2)، وَإِلَى أَمْصَارِكُمْ قَدِ افْتُتِحَتْ، وَإِلَى مَمَالِكِكُمْ تُزْوَى(3)، وَإِلَى بِلاَدِكُمْ تُغْزَى انْفِرُوا ـ رَحِمَكُمُ اللهُ ـ إِلَى قِتَالِ عَدُوِّكُمْ، وَلاَ تَثَّاقلُوا إِلَى الاْرْضِ فَتُقِرُّوا(4) بِالْخَسْفِ(5)، وَتَبُوؤُوا(6) بِالذُّلِّ، وَيَكُونَ نَصِيبُكُمُ الاْخَسَّ، وَإِنَّ أَخَا الْحَرْبِ الاْرِقُ(7)، وَمَنْ نَامَ لَمْ يُنَمْ عنْهُ، وَالسَّلاَمُ.

✍️ الهوامش :
1. أطْرَاف البلاد: جوانبها.
2. انتقصت: حصل فيها النقص باستيلاء العدو عليها.
3. تُزْوَى ـ مبني للمجهول ـ: تُقْبَضُ، وهي من زوَاه إذا قبضه عنه.
4. تُقِرّوا: تعترفوا.
5. الخَسْف: أي الضيم.
6. تَبُوؤوا: أي تعودوا بالذل.
7. الارِق ـ بفتح فكسر ـ أي: الساهر.

📔 #نهج_البلاغة
📚 #المعلومات_الزيدية

المعلومات الزيدية 📚

12 May 2026 17:03

٢٠٢ - وعن علي عليه السلام:

🔸️ أنه كان إذا دخل المسجد قال:
«اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك ورحمتك».
🔹️ وإذا خرج قال:
«اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك».

📔 رواه في كتاب الذكر⁣⁣

💎 #رضا_الرحمن_في_الذكر
🔰 #حصن_المسلم
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

11 May 2026 19:43

💠 اغْزُوهُمْ قَبْلَ أَنْ يَغْزُوكُمْ...

🎙 مما جاء في خطبة الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام):

أَلاَ وَإِنِّي قَدْ دَعَوْتُكُمْ إِلَى قِتَالِ هؤُلاَءِ القَوْمِ لَيْلاً وَنَهَاراً، وَسِرّاً وَإِعْلاَناً، وَقُلْتُ لَكُمُ: اغْزُوهُمْ قَبْلَ أَنْ يَغْزُوكُمْ، فَوَاللهِ مَا غُزِيَ قَوْمٌ قَطُّ في عُقْرِ دَارِهِمْ(1) إِلاَّ ذَلُّوا، فَتَوَاكَلْتُمْ(2) وَتَخَاذَلتُمْ حَتَّى شُنَّتْ عَلَيْكُمُ الغَارَاتُ(3)، وَمُلِكَتْ عَلَيْكُمُ الاْوْطَانُ.
الهوامش :
1. عُقْر الدار ـ بالضم ـ: وسطها وأصلها.
2. تواكلتم: وكَلَ كل منكم الامر إلى صاحبه، أي لم يتولّهُ أحد منكم، بل أحاله كلٌّ على الاخر.
3. شُنّت عليكم الغارات: مُزِّقَت عليكم من كل جانب كما يشن الماء متفرقاً دفعةً بعد دفعة.

📔 #نهج_البلاغة
📚 #المعلومات_الزيدية

المعلومات الزيدية 📚

11 May 2026 19:41

٢٠١ - وعن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قالت:

كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا دخل المسجد قال:

«بسم الله، والسلام على رسول الله، اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك»،

وإذا خرج قال:
«بسم الله، والسلام على رسول الله، اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك» .

📚 رواه المرشد بالله عليه السلام⁣⁣ ونحوه في كتاب الذكر⁣⁣، وزاد فيه: «اللهم صل على محمد وعلى آل محمد» بعد قوله: «اللهم اغفر لي».

💎 #رضا_الرحمن_في_الذكر
🔰 #حصن_المسلم
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

10 May 2026 19:40

📘 كتاب الطهارة

🔹 أحكام المياه في الطهارة

الماء هو أصل الطهارة في الإسلام، ولذلك اعتنى الفقهاء ببيان:

• أيُّ ماءٍ يصح التطهّر به؟
• ومتى يصبح الماء نجسًا؟
• وما الفرق بين الماء الطاهر والماء غير الصالح للوضوء؟

قال الله تعالى: {وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ}

فالأصل في الماء أنه:
طاهرٌ مطهِّر.

لكن قد تطرأ عليه أمور تغيّر حكمه.

وسنشرح الباب بطريقة مرتبة:
أنواع الماء → متى ينجس → ما لا يصح الوضوء به → تطبيقات عملية

🧩 أولًا: أنواع الماء

ينقسم الماء هنا إلى نوعين:
• ماء كثير
• ماء قليل

🌊 القسم الأول: الماء الكثير

▪️ ما هو؟
هو الماء الذي تكون كميته كبيرة بحيث لا تتأثر غالبًا بالنجاسة اليسيرة. (أي: لا يغلب على الظن أن النجاسة تُسْتَعْمَلُ باستعماله)
مثل:
• الأنهار الجارية
• الآبار النابعة
• البرك الكبيرة
• الخزانات الواسعة

▪️ متى ينجس؟

لا ينجس إلا إذا تغيّر أحد أوصافه الثلاثة:
1️⃣ اللون
2️⃣ الطعم
3️⃣ الرائحة

▪️ الدليل من السنة:

قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ:
«خُلِقَ الماءُ طَهُوراً لا يُنَجَّسُهُ شَيْءٌ إلا ما غَيَّر لَونَه، أَوْ رِيحَهُ، أَوْ طَعْمَهُ»⁣⁣.
وفي حديث آخر: «إِنَّ الماءَ لا يُنَجِّسهُ شَيْءٌ»⁣⁣.

▪️ التحليل العلمي والفقهي
الأصل في الماء الطهارة، لأن الماء بطبيعته:
• يُطهِّر
• ويزيل النجاسات
لكن إذا تغيّر تغيرًا ظاهرًا بسبب النجاسة، فهذا يدل على تأثره بها.

▪️ التطبيق العملي

مثال صحيح:
بركة كبيرة وقع فيها شيء نجس صغير ولم يغيّر الماء.
➡ الماء يبقى طاهرًا.

مثال غير صحيح:
ماء تغيّرت رائحته بسبب نجاسة ظاهرة.
➡ لا يجوز التطهر به.

🪣 القسم الثاني: الماء القليل

▪️ ما هو؟
هو الماء الذي تكون كميته قليلة بحيث يمكن أن تتأثر بالنجاسة بسهولة. (أي: يغلب على الظن أن النجاسة تُسْتَعْمَلُ باستعماله).
مثل:
• إناء صغير
• دلو قليل
• قارورة ماء صغيرة

▪️ حكمه
إذا لاقته نجاسة فإنه ينجس، سواء تغيّر أو لم يتغيّر.

▪️ الدليل
قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ:
«إذا استَيْقَظَ أَحَدُكم مِنْ نَوْمِهِ فَلاَ يَغْمِسْ يَدَهُ في الإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَها ثَلاثاً»⁣⁣.

▪️ وجه الاستدلال
النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن إدخال اليد مباشرة في الماء القليل؛ لأن احتمال وجود نجاسة يسيرة قائم، مع أن الماء قد لا يتغيّر ظاهريًا.

فدلّ ذلك على أن الماء القليل يتأثر بالنجاسة.

🚫 ثانيًا: المياه التي لا يصح الوضوء بها

1️⃣ الماء النجس

▪️ وهو:
الماء الذي وقعت فيه نجاسة فأثّرت فيه.

▪️ الدليل
قال تعالى: {وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ}[⁣المدثر: ٥⁣] ؛ والرُّجرُ: النَّجِسُ؛
أي: اترك النجاسة وابتعد عنها.
ولقوله في الخمر: {⁣فَاجْتَنِبُوهُ⁣}⁣[⁣المائدة: ٩٠⁣]؛ والمتوضئ بما خالطه الخمرُ لم يَجْتَنِبْهُ.

▪️ التطبيق
❌ لا يجوز الوضوء بماء:
• متغير بالنجاسة
• أو ثبتت نجاسته

2️⃣ الماء المغصوب

▪️ المقصود:
الماء المأخوذ ظلمًا دون إذن صاحبه.

▪️ الدليل
قال تعالى: {وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ}[⁣الأعراف: ٨٥⁣]،
وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «لا يَحِلُّ مالُ امرئٍ مُسْلِمٍ إلا بِطِيْبَةٍ مِنْ نَفْسِهِ»⁣⁣.

▪️ المعنى
العبادة لا تُبنى على ظلم الناس أو الاعتداء على حقوقهم.

3️⃣ الماء المستعمل

▪️ ما المقصود به؟
الماء الذي تساقط من أعضاء المتوضئ أو المغتسل أثناء الطهارة.

▪️ الدليل المذكور
ورد النهي عن التوضؤ بفضل وضوء الرجل والمرأة؛ في حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «لا يَتَوَضَّأُ الرَّجُلُ بِفَضْلِ وُضُوءِ المرأةِ، ولا المرأةُ بِفَضْلِ وضوءِ الرَّجُلِ»⁣⁣.

▪️ التطبيق
❌ لا يجوز الوضوء بالماء الذي يتساقط من الأعضاء عند الطهارة لرفع الحدث الأكبر أوالأصغر.
✅️ يجوز الوضوء بالماء الذي يَفْضُل في الإناء يجوز التوضؤُ به بالإجماع.

4️⃣ الماء المختلط بشيء طاهر غيّر أوصافه

▪️ مثل:
ماء اختلط به:
• عصير
• لبن
• صابون كثير
• مواد غيّرت اسمه وصفته

▪️ الحكم
إذا تغيّر الماء تغيرًا ظاهرًا حتى لم يعد يسمى “ماءً مطلقًا”، فلا يصح الوضوء به.

▪️ الاستثناء: التراب
إذا خالط التراب الماء فلا يضر غالبًا.

▪️ لماذا؟
لأن:
• الماء يبقى يُسمّى ماءً
• والإجماع قائم على جواز استعماله

🧭 خلاصة الباب

الماء نوعان:
🌊 ماء كثير:
• لا ينجس إلا بالتغيّر
🪣 ماء قليل:
• يتأثر بالنجاسة بسهولة

🚫 لا يصح الوضوء بـ:
❌ الماء النجس
❌ الماء المغصوب
❌ الماء المستعمل في رفع الحدث الأكبر أو الأصغر
❌ الماء المتغير بمخالطة قوية

🎯 قاعدة فقهية مهمة
الأصل في الماء:
الطهارة والإباحة
ولا يُحكم بنجاسته إلا بدليل ظاهر أو تغيّر بيّن.
-1-

المعلومات الزيدية 📚

10 May 2026 15:50

💠 وصايا الحرب...

🎙 ومن وصية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) لعسكره:

  فَلاَ تَقْتُلُوا مُدْبِراً، وَلاَ تُصيِبُوا مُعْوِراً(1)، وَلاَ تُجْهِزُوا عَلَى جَرِيح(2)، لاَ تَهِيجُوا النِّسَاءَ بِأَذىً، وَإِنْ شَتَمْنَ أَعْرَاضَكُمْ، وَسَبَبْنَ أُمَرَاءَكُمْ، فَإِنَّهُنَّ ضَعِيفَاتُ الْقُوَى وَالاْنْفُسِ وَالْعُقُولِ، إِنْ كُنَّا لَنُؤْمَرُ بِالْكَفِّ عَنْهُنَّ وَإِنَّهُنَّ لَمُشْرِكَاتٌ، وَإِنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيَتَنَاوَلُ الْمَرْأَةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ بِالْفِهْرِ(3) أَوِ الْهِرَاوَةِ(4) فَيُعَيَّرُ بِهَا وَعَقِبُهُ مِنْ بَعْدِهِ.

▪️الهوامش:
1. المُعْورِ ـ كمجرم ـ: الذي أمكن من نفسه وعجز عن حمايتها، وأصله أعْوَرَ: أبدى عورته.
2. أجهَزَ على الجريح: تمم أسباب موته.
3. الفِهْر ـ بالكسر ـ: الحجر على مقدار ما يدق به الجوز أو يملا الكف.
4. الهِرَاوَة ـ بالكسر ـ: العصا أو شبه المِقمَعَة من الخشب.

📔 #نهج_البلاغة
📚 #المعلومات_الزيدية