175
قال جل في علاه: #قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن أتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين للتواصل والتبادل مع إدارة القناة: @lslam_11_bot للإشتراك ⬇️⬇️⬇️
اختر من حولك أصدقائك فبهم تغنم و بهم تغرم
🌷و صدق النبي ﷺ : ( لا تصاحب إلا مؤمنا )
🌷و قال عمر رضي الله عنه :عليك بالخليل الصالح وقلما تجده
🌷و قال السعدي رحمه الله : من أعظم المكاسب وأجل المغانم
🌷كسب صداقة الاخيار 🌷
واغتنام ادعيتهم في الحياة قبل الممات
قال الإمام أحمد رحمه الله :
تركت رضی الناس حتی قدرت أن أتكلم بالحق .
[سير أعلام النبلاء : ٣٤ /١١
قول الحق سهل جدا لكن يريد (رجال)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ما مِن والٍ يلي رعيةً من المسلمين، فيموت وهو غاشٌّ لهم، إلا حرَّم الله عليه الجنةَ !
رواه البخاري ومسلم
🍄﷽ 🍄
🔖﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلّا هُوَ ﴾🔖
⚜️لـ๛ـتـه طريق الخير الدعوية⚜️
✎ ͜ ❀ ✎ ͜ ❀ ✎ ͜ ❀
📭 وصف الجنه صوتيات🌸
📭 لكل م̷ـــِْن يشاهد الافلام الاباحيه💔
📭معنا تعلم دينك📚
📭 لن تعرف السعادة وقلبك غافل ❤️⁉️⁉️
✎ ͜ ❀ ✎ ͜ ❀ ✎ ͜ ❀
🌹@albsaten وأدع الى ربك
🌹 @rawdat_aleuqala روضة العقلاء ونزهة الفضلاء
🌹 @God_is_withus وما كان ربك نسياً
🌹 @EylaAllah في الطريق الى الله
💌@alhejra الهجرة الى الله
✎ ͜ ❀ ✎ ͜ ❀ ✎ ͜ ❀
📪 √ مثَبتـَـۃ الى صبــ❾ــاحاً
تحـــــ🤝ـــــــالف 1h الخـــيـ🕊ــر
↝✿🔹↝✿🔹↝✿🔹↝
من فضلك لا تتكلم عن (فقه) الواقع ، و(لغة) الحوار ، و(أصول) الفكر .. حتى تتعلم أولا ما بين الأقواس ..!
Читать полностью…
ثلاث عُقَدٍ جاهلية، تحدث عنها القرآن الكريم، لا يمكن للإنسان أن يتطور وأن ينتفع مما يرى ويتعلّم، ما لم يتحرر منها...
الاتباع والتقليد الأعمى للآباء والقادة.
قال تعالى: ﴿وَإِذا قيلَ لَهُمُ اتَّبِعوا ما أَنزَلَ اللَّهُ قالوا بَل نَتَّبِعُ ما أَلفَينا عَلَيهِ آباءَنا أَوَلَو كانَ آباؤُهُم لا يَعقِلونَ شَيئًا وَلا يَهتَدونَ﴾[البقرة: 170].
اتباع الظنّ.
قال تعالى: ﴿وَما لَهُم بِهِ مِن عِلمٍ إِن يَتَّبِعونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لا يُغني مِنَ الحَقِّ شَيئًا﴾[ النجم: 28].
*عدم سماع المخالِف وعدم محاولة فهمه والتشويش عليه.
قال تعالى: ﴿وَقالَ الَّذينَ كَفَروا لا تَسمَعوا لِهذَا القُرآنِ وَالغَوا فيهِ لَعَلَّكُم تَغلِبونَ﴾
[فصِّلت: 26].
قَالَ ابنُ القَيِّم رَحِمَهُ اللَّـهُ :
من أعظم الأشياء ضررًا على العبد
بطالته وفراغه فإن النفس لا تقعد فارغة بل إن لم يشغلها بما ينفعها شغلته بما يضره
( إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوء ِ) .
طريق الهجرتين 275]
أربعة لا تجافيهم:
أباك
أمك
أخاك
أختك
أربعة تعوذ منهن:
الهمّ
الحزن
العجز
البخل
أربعة لا تقسو عليهم:
اليتيم
المسكين
الفقير
المريض
أربعة تحلّى بهن:
الصبر
الحلم
العلم
الكرم
أربعة تقرّب منهم:
المخلص
الوفي
الكريم
الصدوق
أربعة لا تصادقهم:
الكذاب
السارق
الحسود
الأناني
أربعة لا تحرمهم كرمك:
زوجتك
أبناءك
أهلك
أصدقاءك
أربعة قلّل منهن:
الأكل
النوم
الكسل
الكلام
أربعة لا تقطعهن:
الصلاة
القرآن
الذكر
الارحام
قال ابن عقيل يوماً في وعظه:
يا من يجد من قلبه قسوة ، احذر أن تكون نقضت عهداً فإن الله يقول:
(فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية).
ذم قسوة القلب لابن رجب.
( وجاؤا أباهم عشاء يبكون ) ، قال ابن العربي : قال علماؤنا : هذا يدل على أن بكاء المرء لا يدل على صدق مقاله ؛ لاحتمال أن يكون تصنُّعًا ، ومن الخلق من يقدر على ذالك ، ومنهم من لا يقدر .
Читать полностью…
(إن الله لا ينظر إلى صوركم وأجسامكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم)
وجهك محل نظر الخلق،
وقلبك محل نظر الخالق،
فكيف تهتم بموضع نظر الخلق،
وتهمل موضع نظر الخالق؟!
عن أَبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ :
((انْصُرْ أخَاكَ ظَالمًا أَوْ مَظْلُومًا))
فَقَالَ رجل: يَا رَسُول اللهِ، أنْصُرُهُ إِذَا كَانَ مَظْلُومًا، أرَأيْتَ إنْ كَانَ ظَالِمًا كَيْفَ أنْصُرُهُ؟
قَالَ: ((تحْجُزُهُ- أَوْ تمْنَعُهُ- مِنَ الظُلْمِ فَإِنَّ ذلِكَ نَصرُهُ)).
رواه البخاري.
وَكُلُّ شَدِيدَةٍ نَزَلَت بِحَيٍّ
سَيَتبَعُهَا إذَا انتَهَتِ الرَّخَاءُ
النابغة الشيباني
عن الزُّبير بن العوَّام رضي الله عنه أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: ((دبَّ إليكم داء الأمم قبلكم: الحسد والبَغْضَاء، هي الحالقة، لا أقول تحلق الشِّعر، ولكن تحلق الدِّين، والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنَّة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابُّوا، أفلا أُنبِّئكم بما يثبِّت ذلك لكم؟ أفشوا السَّلام بينكم)) .
قال ملا علي القاري: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دبَّ...أي: نقل وسَرَى ومَشَى بخِفْيَة. إليكم داء الأمم قبلكم؛ الحسد. أي: في الباطن. والبَغْضَاء. أي: العداوة في الظَّاهر... وسُمِّيا داءً؛ لأنَّهما داء القلب. هي. أي: البَغْضاء، وهو أقرب مبنًى ومعنًى، أو كلُّ واحدة منهما. الحالقة. أي: القاطعة للمحبَّة والألفة والصِّلة والجمعيَّة. والخصلة الأولى هي المؤدِّية إلى الثَّانية، ولذا قُدِّمت. لا أقول: تحلق الشَّعر. أي: تقطع ظاهر البدن، فإنَّه أمرٌ سهل. ولكن تحلق الدِّين. وضرره عظيم في الدُّنيا والآخرة. قال الطِّيـبيُّ: أي: البَغْضاء تُذْهِب بالدِّين كالموسى تُذْهِب بالشَّعر، وضمير المؤنَّث راجعٌ إلى البَغْضَاء) .
عن أَبي هُرِيْرَةَ رضي اللَّه عنه عن النَّبِيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال : « مَنْ كَانتْ عِنْدَه مَظْلمَةٌ لأَخِيهِ ، مِنْ عِرْضِهِ أَوْ مِنْ شَيْءٍ ، فَلْيتَحَلَّلْه ِمنْه الْيوْمَ قَبْلَ أَنْ لا يكُونَ دِينَارٌ ولا دِرْهَمٌ ، إنْ كَانَ لَهُ عَملٌ صَالحٌ أُخِذَ مِنْهُ بِقدْرِ مظْلمتِهِ ، وإنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ حسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سيِّئَاتِ صاحِبِهِ فَحُمِلَ عَلَيْهِ » رواه البخاري .
Читать полностью…
"هذا هو الطريق : إيمان وجهاد . . ومحنة وابتلاء . وصبر وثبات . .
وتوجه إلى الله وحده . ثم يجيء النصر . ثم يجيء النعيم . ."
قــال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:
مجالسة الصالحين تُحوِّلك من ستة إلى ستة:
1- من الشك إلى اليقين
2- ومن الرياء إلى الإخلاص
3- ومن الغفلة إلى الذكر
4- ومن الرغبة في الدنيا إلى الرغبة في الآخرة
5- ومن الكبر إلى التواضع
6- ومن سوء النية إلى النصيحة
إغاثة اللهفان: 136/1
عن أمِّ سَلمَة رَضي الله عنها، قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُول الله، هَلْ لِي أجرٌ فِي بَنِي أَبي سَلَمَة أنْ أُنْفِقَ عَلَيْهِمْ، وَلَسْتُ بِتَارِكتهمْ هكَذَا وَهكَذَا إنَّمَا هُمْ بَنِيّ؟
فَقَالَ: ((نَعَمْ، لَكِ أَجْرُ مَا أَنْفَقْتِ عَلَيْهِمْ)).
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
عن أَبي أيُّوب رضي الله عنه: أنّ رَجُلًا قَالَ للنبيِّ ﷺ:
أخْبِرْنِي بعمل يُدْخِلُنِي الجَنَّة، قَالَ:
((تَعْبُدُ اللهَ، لا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلاَةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَصِلُ الرَّحِمَ)).
متفقٌ عَلَيْهِ.
قال تعالى :(وجاءوا أباهم عشاء يبكون قالوا يا أبانا إنا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين) .
قال القرطبي: " قال علماؤنا هذه الآية دليل على أن بكاء المرء لا يدل على صدق مقاله لاحتمال أن يكون تصنعا فمن الخلق من يقدر على ذلك ومنهم من لا يقدر وقد قيل إن الدمع المصنوع لا يخفى كما قال حكيم إذا اشتبكت دموع في خدود تبين من بكى ممن تباكى"
تفسير القرطبي ج9/ص145
قال تعالى :
(قال إني ليحزنني أن تذهبوا به وأخاف أن يأكله الذئب وأنتم عنه غافلون )
قال ابن عاشور رحمه الله :
لأن شأن الابن البار أن يتقي ما يحزن أباه
التحرير والتنوير ص 231
الأحداث الكبيرة التي تشهدها الأمة،والتغيرات الخطيرة التي تحصل في قلبها مؤشرات على خطورة وأهمية المرحلة القادمة.
العاملون للإسلام تتطلع اليهم الأنظار في هذه المرحلة الحرجة، فهل يكونون على مستوى التطلع؟
قد هيؤوك لأمر لو فطنت له
فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل.
لا أحصي عدد الفرص التي فاتتني بسبب التردد الذي يتلبّسني - أحيانًا كثيرة - على هيئة التروي المقنّع والاتزان المتوهَّم، حتى إذا كُشف عني ذاك اللَّمم لم أستطع اللحاق بقطار الزمن الذي لا يرحم المترددين.
لمّا قرأت لأول مرة المقولة البليغة "من هابَ خاب"، مرّت على ذاكرتي قوافل الخيبات التي أجد مرارتها إلى الآن جرّاء تلك البرودة التي كنت أتعامل بها مع سوانح الفرص وفرائد المِنح.
كتب عيسى بن علي إلى المنصور ناصحًا:
إذا كنتَ ذا رأي فكن ذا تدبُّر
فإنَّ فساد الرأي أن تتعجلا
فأجابه المنصور:
إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة
فإنَّ فساد الرأي أن تترددا.
قال صلى الله عليه وسلم: قال الله تعالى:
كذَّبني ابنُ آدمَ ولم يكن له ذلك، وشتمني ولم يكن له ذلك !
فأما تكذيبُه إياي: فزعم أني لا أقدر أن أُعيدَه كما كان
وأما شتمُه إياي: فقوله: لي ولد، فسبحاني أن أتخذَ صاحبةً أو ولدًا
رواه البخاري
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب على كل مسلم قدر استطاعته "ولو لم يَنهَ عن الشر إلا من ليس فيه شيء منه، ولا أمر بالخير إلا من استوعبه، لما نهى أحدٌ عن شر،ٍّ ولا أمر بخير بعد النبي ﷺ"
[ابن حزم]
ولقد صدق القائل:
إذا لم يعظ في الناس من هو مذنب
فمن يعظ العاصين بعد محمد؟!
عندما تجد أهل الشر والفجور يطبل بعضهم لبعض وهم يشيعون الفاحشة في الذين آمنوا والفاحشة اسم جنس ترى المستوى الهابط الذي وصلوا إليه وهو يعبر عن حالة اليأس والإحباط الذي ملأ قلوبهم النجسة المظلمة وتتذكر حينها قوله تعالى:
(أتواصوا به، بل هم قوم طاغون)
عن أَبي موسى رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ :
((إنَّ مَثَلَ مَا بَعَثَنِي الله بِهِ مِنَ الهُدَى والعِلْم كَمَثَلِ غَيثٍ أَصَابَ أرْضًا فَكَانَتْ مِنْهَا طَائِفةٌ طَيِّبَةٌ، قَبِلَتِ المَاءَ فَأَنْبَتَتِ الكَلأَ والعُشْبَ الكَثِيرَ، وَكَانَ مِنْهَا أَجَادِبُ أمسَكَتِ المَاء فَنَفَعَ اللهُ بِهَا النَّاسَ فَشَربُوا مِنْهَا وَسَقُوا وَزَرَعُوا، وَأَصَابَ طَائفةً مِنْهَا أخْرَى إنَّمَا هِيَ قيعَانٌ لا تُمْسِكُ مَاءً وَلا تُنْبِتُ كَلأً، فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ في دِينِ اللهِ وَنَفَعَهُ بمَا بَعَثَنِي الله بِهِ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ، وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأسًا وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ)).
مُتَّفَقٌ عليه
كان العلامة عبد الرحمن الباني رحمه الله يقول:
اللغة العربية لغةٌ شريفة، وعلى المسلمين عامةً والعربِ خاصةً أن يُعنوا بها، وكلُّ جهدٍ يَبذله المسلمُ بتعلُّمها والدفاعِ عنها فهو جهادٌ حميد !
عن أَبِي هريرة رضي اللَّه عنه أَن رسولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال : « لَتُؤَدُّنَّ الْحُقُوقَ إِلَى أَهْلِهَا يَوْمَ الْقيامَةِ حَتَّى يُقَادَ للشَّاةِ الْجَلْحَاء مِنَ الشَّاةِ الْقَرْنَاء »رواه مسلم .
Читать полностью…
عن أَبي قتادة الحارث بن ربعي رضي الله عنه عن رَسُول الله ﷺ :
أَنَّهُ قَامَ فيهم، فَذَكَرَ لَهُمْ أنَّ الجِهَادَ في سبيلِ الله، وَالإِيمَانَ بالله أَفْضَلُ الأعْمَالِ، فَقَامَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله، أرَأيْتَ إنْ قُتِلْتُ في سبيلِ الله، تُكَفَّرُ عَنّي خَطَايَايَ؟
فَقَالَ لَهُ رَسُول الله ﷺ: ((نَعَمْ، إنْ قُتِلْتَ في سبيلِ اللهِ، وَأنْتَ صَابرٌ مُحْتَسِبٌ، مُقْبِلٌ غَيرُ مُدْبر))
ثُمَّ قَالَ رَسُول الله ﷺ: ((كَيْفَ قُلْتَ؟))
قَالَ: أرَأيْتَ إنْ قُتِلْتُ في سبيلِ الله، أتُكَفَّرُ عَنّي خَطَايَايَ؟
فَقَالَ رَسُول الله ﷺ: ((نَعمْ، وَأنْتَ صَابرٌ مُحْتَسِبٌ، مُقْبِلٌ غَيرُ مُدْبِرٍ، إلا الدَّيْنَ؛ فإنَّ جِبريلَ قَالَ لي ذلِكَ)).
رواه مسلم.