48202
لاقتراحاتكم واستفساراتكم يمكـنكم التواصل عبر الروابط الموجودة أدناه👇 @AdeebEbrahm @mganyahbot
يأبى القرنفل أن يغادر روضَه
والفلُّ والنسرين والريحانُ
كلُّ الأماكنِ أقفرت في ناظري
إلا التي بمحمد تزدانُ
قلبي بمكةَ والمدينةُ نبضُهُ
حيث النبيُّ المصطفى العدنانُ
فإذا أُهِينَ بغير مدحكَ شاعرٌ
إني بمدحك أزدهي وأُصانُ
صلى عليكَ اللهُ جلّ جلالُهُ
ما دام يُرفعُ للصلاة أذانُ
✍فاضل أصفر
🌸 #رجب: رَجَبَهُ: هَابَه،وعظمه،وبابه طرب، ومنه سمّي #رجب؛ لأنهم كانوا يعظمونه في الجاهلية بترك القتال فيه، وجمعه (أرجَابٌ)، فإذا ضموا إليه شعبان قالوا (رَجَبَان).
💐 #مختار_الصحاح، صـ٢٠٦.💐
🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀
🌿 (حاشا).
▪️حاشا كلمةٌ تفيد التنزيه في كل معانيها، ولذا ينبغي استعمالها في مواطن التنزيه، فلا يحسن أن نقول (قام القوم حاشا زيد) لأن القيام ليس من المواطن التي يتنزه منها إلا إذا كان قياما إلى سوء.
جاء في (الكليات):
أنّ (حاشا) كلمة استعملت للاستثناء فيما ينزّه عن المستثنى منه، كقولك: (ضربت القوم حاشا زيد)، ولذلك لم يحسن (صلى الناس حاشا زيد) لفوات معنى التنزيه» .
———————————————
#الكتاب: معاني النحو
#المؤلف: د. فاضل صالح السامرائي
/channel/langg
💠 #منهل_اللغة_العربية
📌 #المعاجم_العربية ج1:
📒 #تعريف_المعجم:
المعجم: هو كتاب يحتوي على مجموعة كبيرة من مفردات اللُّغة، بحيث تكون مرتبة ترتيبًا معينًا، وتكون مقرونة بطريقة نطقها، وشرحها، وتفسير معانيها، و يطلق عليه أيضًا تسمية قاموس.
📒 #الهدف_الأساسي_من_المعاجم:
إِن الهدف الأساسي من المعجم إِزَالَة الغموض عَن الْأَلْفَاظ وكشف الْإِبْهَام عَن الْكَلِمَات.
📒 #أنواع_المعاجم:-
أولًا: #معاجم_الترتيب_الصوتي:-
يعدُّ كتاب العين أقدم المعاجم العربية على الإطلاق ورائد أقدم مدرسة في التأليف المعجمي وفي (العين) محاولة لحصر ألفاظ اللغة العربية على نحو شامل وفي إطار نظام منهجي واضح وخطة هذا المعجم من عمل #الخليل بن أحمد الفراهيدي، ورواية تلميذه #ليث بن المظفر.
#ويقوم منهج الخليل في ترتيب ألفاظ اللغة العربية على مجموعة أسس عامة:
🔑- ترتب الكلمات باعتبار حروفها اﻷصول فقط من غير زوائد.
- 🔑ترتب الكلمات المدرجة في مادة لغوية واحدة ترتيباً داخلياً على أساس الأبنية مثل: الثلاثي ( الصحيح، والمعتل، واللفيف) الرباعي، الخماسي، والثنائي، مثل:
" قد، لم، هل"
والثلاثي، مثل: "خرب وخرج و..." والرباعي، مثل: "دحرج وقرطس" والخماسي، مثل: "اقشعر" .
🔑- توضع الكلمة، وتتخذ التقليبات الثابتة في مادة واحدة، وبذلك ترد الكلمة، وقد جردت من حروفها الزوائد في أول موضع ممكن. فالحروف ك ت ب يمكن أن تتخذ الترتيبات الثابتة –كتب-كبت – تكب – تبك – بكت – بتك. وتعدُّ كل هذه المواد مجموعة واحدة.
🔑- رتب الخليل الحروف العربية وفق المخارج، وبدأ بأصوات الحلق، ثم ذكر باقي الحروف منتهياً بالحروف الشفوية وختم ترتيبه بأصوات العلة، والهمزة، وقد بدأ بحرف العين باعتباره صوت حلقي أول لا يتغير في اﻷبنية الصرفية، ولم يبدأ معجمه بالهمزة، أو بالألف لما لحظه من تغيير صوتي يؤدي بها.
ثانيًا: #معاجم_الترتيب_الهجائي:
#تنتظم المعاجم العربية ذات الترتيب الهجائي في مجموعتين فالمجموعة الأولى بدأت (بكتاب الحروف)، أو كتاب (الجيم) للشيباني (ت/206هــ)، وترتب فيها الكلمات وفق الحرف الأول من حروفها الأصول.
#أما المجموعة الثانية فبدأت بديوان الأدب للفارابي (ت/350هــ)، والصحاح للجوهري (ت/393هــ)، وترتب فيها الكلمات وفق الحرف اﻷخير من حروفها الأصول، ونأخذ هذه الكلمة من دون زوائد.
ثالثًا: #معاجم_الموسوعة_العامة:
معجم (لسان العرب) لابن منظور (ت/711هــ):
وهو أول معجم ضخم، وألفه #ابن منظور باعتماده خمسة معاجم اعتماداً كاملاً فاخذ مادتها وحشدها في كتابه، وهي: (تهذيب اللغة) للأزهري و(المحكم) لابن سيدة (ت/458هــ)، و (الصحاح) للجوهري و(حواشي ابن بري)(ت/583هــ)على الصحاح، و (النهاية في غريب الحديث لابن الأثير الجزري (ت/606 هــ).
رابعًا: #المعاجم_الدلالية_الخاصة_ذات_الترتيب_الهجائي:-
#لقد تناولت هذه المعاجم مستوى بعينه من مستويات اللغة، فهناك معاجم لألفاظ القرآن، ومن أهمها:
(المفردات في غريب القرآن) للراغب اﻷصفهاني (ت/502هــ) الذي رتب كتابه هذا باعتبار الحروف الأصلية ترتيبًا هجائيًا.
ومعاجم اﻷلفاظ الحديث، ومن أهمها:
- كتاب (النهاية في غريب الحديث واﻷثر) لابن الأثير وقد اعتمد في كتابه هذا على أول معجم لألفاظ الحديث (الغربيين) ﻷبي عبيد الهروي (ت/401هــ)،
ومعاجم عربية خاصه بالألفاظ الدخيلة، ومن أهمها:
(المُعرب من الكلام للجواليفي) (ت/ 540هــ)، وهناك عدد من المعاجم الخاصة بالمصطلحات العلمية، مثل:
التعريفات للجرجاني (ت/ 816هــ) ،وكشاف اصطلاحات الفنون للتهانوي (ت/1158هــ).
خامسًا: #المعاجم_الموضوعية:
#هناك عدة أنواع من المعاجم الموضوعية في التراث العربي منها ما اهتمت بالألفاظ الغريبة كالغريب المصنف لأبي عبيد القاسم بن سلام (ت/ 224هــ).
تصنف هذه الكتب ألفاظها في موضوعات، وتذكر الألفاظ الخاصة بكل فرع بغض النظر عن حروفها اﻷصول، أو الزوائد، وأهمها (كتاب الألفاظ) لابن السكيت (ت/ 244هــ) وكتاب (جواهر اﻷلفاظ) لقدامة بن جعفر (ت/337هــ) ومتخير الألفاظ لأحمد بن فارس (ت/ 395هــ) و (اﻷلفاظ الكتابية) لعبد الرحمن الهمداني (ت/327هــ)،
وأكبر معجم موضوعي باللغة العربية هو (المخصص).
💦💦💦💦💦💦💦💦💦💦💦💦💦💦
#لا_نحلل_حذف_الرابط
📒 قنـــاة 📒
(منهل اللّغة العربية)
قنــاة تختص بتعليم قواعد اللغة العربية لكافة المستويات... بأسـاليب سهـلة ومشوقة
يستطـيع المتعلم فهمها واستـيعابها، وبإشراف نخبة من اﻷساتذة المتخصصين 👍🏻
✅ ✅
للاشتراك فـي القناة عبر الرابط التالي
👇👇👇👇👇👇👇👇👇
/channel/langg
بالله قولي ياحليمةُ ماجرى
حين احتضنتِ محمدًا خير الورى
قولي بربِّك كيف نبضُك وقتها
لما فؤادك والحبيبُ تجاورا ؟ ﷺ
🌺🌺🌺🌺
- وَالحَقُ يَبْدَأ فِي آهَاتِ مُكْتَئِبٍ
وَيَنْتَهِي بِزَئِيْرٍ مِلْؤهُ نَقَمُ
- جُوْدُوا بِأنْفُسِكُمْ لِلْحَقِّ وَاتَّحِدُوا
فِي حِزْبِهِ وَثِقوا باللَّهِ وَاعْتَصِمُوا
- لَمْ يَبْق لِلْظَّالِمِيْنَ اليَوْمَ مِنْ وَزَرٍ
إلا أنُوفٌ ذَلِيْلاتٌ سَتَنْحَطِمُ
-وَالشَعْبُ لَوْ كَانَ حَيَّاً مَا اسْتَخَفَّ بِهِ
رَدٍ وَلا عَاثَ فِيْهِ الظَالِمُ النَّهِمُ
-إنَّ الّلُصُوصَ وَإنْ كَانُوا جَبَابِرَةَ
لَهُمْ قُلُوْبٌ مِنَ الأطْفَالِ تَنهَزِمُ
🍒 #الشاعر: محمد محمود الزبيري
🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺
-لَوْلا المُعَلِّمُ مَا كَانَ الأَطِبَّاءُ
وَلا تَفَنَّنَ فِي الإِعْمَار بَنَّاء
- فَلْتُكْرِمُوهُ وَلا تَقْسُوا عَلَيْهِ فَمَا
أَهَانَهُ غَيْرُ مَنْ فِي عَقْلِهِ دَاءُ
-داء الْجَهَالَةِ بالإِذْلالِ يَدْفِنُنا
والعِلْمُ نُورٌ بِهِ لِلمَجْدِ إِحْيَاءُ
د. وائل جحا
📜 #شاعر_وقصيدة:
#عبد_الرحمن_بن_معاوية، صقر قريش، الدّاخل، الأموي.
مؤسس الدولة الأموية في الأندلس، وأحد عظماء العالم.
ولد في #دمشق، ونشأ يتيمًا (مات أبوه وهو صغير)، فتربى في بيت الخلافة، ولما انقرض ملك الأمويين في الشام، وتعقب العباسيون رجالهم بالفتك والأسر، أفلت (عبد الرحمن)، وأقام في قرية على الفرات، فتتبعته الخيل، فأوى إلى بعض الأدغال حتى أمن، فقصد المغرب، فبلغ إفريقية.
فلج عاملها (عبد الرحمن بن حبيب الفهري) بطلبه، فانصرف إلى (مكناسة) وقد لحق به مولاه (بدر) بنفقة وجواهر كان قد طلبها من أخت له تدعى (أم الإصبع)، ثم تحول إلى منازل (نفزاوة)، وهم جيل من البربر، أمه منهم، فأقام مدّة يكاتب من في الأندلس من الأمويين. وبعث إليهم مولاه (بدرًا)، فأجابوه وسيروا له مركبًا فيه جماعة من كبرائهم، فأبلغوه طاعتهم له، وعادوا به إلى الأندلس فأرسى بهم مركبهم (سنة 138هـ) في المنكب، وانتقلوا إلى (إشبيلية)، ومنها إلى (قرطبة)، فقاتلهم والي الأندلس (يوسف بن عبد الرحمن الفهري)، فظفر (عبد الرحمن الأموي)، ودخل قرطبة، واستقر، وبنى فيها القصر وعدة مساجد.
والمنصور العباسي أول من لقبه #بصقر_قريش، ولقبه بـ(الداخل)؛ لأنّه أول من دخل الأندلس من ملوك الأمويين. وكان (كما وصفه ابن الأثير) حازمًا سريع النهضة في طلب الخارجين عليه، لا يخلد إلى راحة، ولا يكل الأمور إلى غيره، ولا ينفرد برأيه، شجاعًا، مقدامًا شديد الحذر، سخيًا، لسنًا، شاعرًا، عالمًا، يقاس #بالمنصور في حزمه، وشدته، وضبطه الملك.
بنى #الرصافة بـ(قرطبة) تشبهًا بجده #هشام باني رصافة الشّام، وتوفي بقرطبة، ودفن فيها.
وقد قال شعرًا في النخلة والاغتراب.
وكان قد أمر بأن يُؤتى بنخلة من المغرب، وزرعها بنفسه، وممّا قاله: (فما تكون القصور والبساتين والبلاد إن لم تكن بها نخلة، النّخلة عامة العرب، وعلى الرّجل أن يكرم عامته)، وقد شبه النّخلة باغترابها وانفرادها في بلدٍ غير بلدها بغربته وانفراده، وهو تشبيه جميل، فحالها وهي بعيدة عن موطنها تشبه حال الشّاعر الذي هو بعيد عن موطنه، فيدعو لها أن تسقيها الغيوم وأن يسح عليها المطر:
-تبدَّتْ لنا وسْطَ الرُّصافة نخلةٌ
تناءتْ بأرضِ الغرب عن بلد النخلِ
-فقلتُ شبيهي في التّغرُّب والنّوى
وطولِ الـتَّنائي عن بَنِيَّ وعن أهلي
-نشأتِ بأرض أنتِ فيها غريبةٌ
فمثلُكِ في الإقصاءِ والمُنْتأى مثلي
-سقتكِ غوادي المُزْن من صَوبها الذي
يسِحُّ وتستمري السِّماكَين بالوَبل
#الرُّصافة هو حي في قرطبة على شط النّهر الكبير، وقد سماها على اسم (الرُّصافة) في بلاد الشّام تلك التي بناها جده (هشام).
ومن شعره أيضًا فيها:
يَا نَخْلُ أَنْتِ غَرِيبَةٌ مِثْلِي
فِي الْغَرْبِ نَائِيَةٌ عَنِ الأَصْلِ
-فَابْكِي وَهَلْ تَبْكِي مُكَيَّسَةٌ
عَجْمَاءُ لَمْ تُطْبَعْ عَلَى خَيْلِ؟
-لَوْ أَنَّها تَبْكِي إذًا لَبَكَتْ
مَاءَ الْفُرَاتِ وَمَنْبِتَ النَّخْلِ
-لَكِنَّهَا ذَهِلَتْ وَأَذْهَلَنِي
بُغْضِي بَنِي الْعَبَّاسِ عَنْ أَهْلِي.
ومن شعره الحزين عندما استبد به الحنين إلى دمشق:
-أَيُّهَا الرَّاكِبُ الْمُيَمِّمُ أَرْضِي
أَقْرِ مِنْ بَعْضِي السَّلامَ لِبَعْضِي
- إِنَّ جِسْمِي كَمَا عَلِمْتَ بِأَرْضٍ
وَفُؤَادِي وَمَالِكِيهِ بِأَرْضِ
-قُدِّرَ البَيْنُ بَيْنَنَا فَافْتَرَقْنَا
فَطوى البين عن جفوني غمضي
-وَقَـضَى اللّـهُ بِالفِـراقِ عَليـنَـا
فَعَسَى بِاجتماعِنَـا سَوفَ يَقضِي
من الجدير ذكره أن الخليفة توفي في (قرطبة)، وبسبب الفتن والحروب لم يعد أحد يعرف أين قبره، ومع ذلك فهو حاضر في الذاكرة العربية، وقد فطن #الشاعر_أحمد شوقي إلى ذلك، فقال في سينيته:
-كنتَ صقرًا قرشيًا عَلمًا
ما على الصّقر إذا لم يُرمَسِ
-إن تسلْ أين قبورُ العُظَما
فعلى الأفواه أو في الأنفسِ
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
🌟 #المصدر: من أعلام العرب، صقر قريش (عبد الرحمن الداخل)، عبادة عبد الرحمن كحيلة.
/channel/langg
#نبذة_عن_الكاتب:
#الاسم: عبدالله عبدالحميد العبدالله
#المستوى_التعليمي: دكتوراة في اللغة العربية -البلاغة العربية.
#ماجستير في الدراسات الإسلامية جامعة الإمام الأوزاعي -رحمه الله-.
#الأعمال_السابقة:
-محاضر في إعراب القرآن الكريم وبلاغته الأكاديمية الكندية للدراسات والعلوم.
-مدقق لغوي شركة سلايد للـتأليف.
-محاضر في لمسات البيان في بلاغة القرآن.
-محرر مجلة رواد المعرفة.
-كاتب مقالات / عمل مستقل مجلة الإلهام – السودران.
-مدقق لغوي، عمل مستقل عمل مستقل – خاص.
#المؤلفات:
-لمسات البيان في بلاغة القرآن – 12 مجلد.
-دروس في مبادئ الصرف.
-اركب معنا.
-عادات القهوة العربية
-بشارات من فم النبي صلى الله عليه وسلم
-علامات الترقيم.
/channel/almktbah
خرجتُ من السجن ولكن السجن لم يخرج مني… عنوانٌ يحكي عن ألمٍ عميق وحرية منقوصة، مستلهمٌ من حكاية عماد الأحمد، ابن معردس في حماة، الذي يسكن جواري في مخيمات النزوح شمال سوريا.
حكى لي عن ظلام الزنازين، وعن العذاب الذي أنهك جسده، لكنه لم يستطع أن يكسر روحه. كانت حكايته كخيوطٍ تنسج الألم والأمل معًا، وكلما أوشك على السقوط، أشعلت داخله شرارة حلم أكبر.
وحين وضعتُ النقطة الأخيرة في الرواية، جاءت النهاية التي لم تكن بالحسبان... عماد خرج من السجن، وسوريا تحررت! وكأن الحكاية أرادت أن تخبرنا أن النور يأتي دائمًا، مهما طال الظلام.
د.عبدالله العبدالله
/channel/almktbah
شاعر النيل #حافظ_بك_إبراهيم
وأمير الشعراء #أحمد_بك_شوقي
الصوره جمعتهم في حفل تكريم أقيم لأمير الشعراء #شوقي سنة 1927م
ومن أجمل أبيات الفكاهة والمداعبة الشعرية بينهما كان البيت الشهير
-يقولون إنّ الشوقَ نارٌ ولوعةٌ ...
فما بال شوقى اليوم أصبح باردا
فكان رد أمير الشعراء بالبيت:
-حملت الإنسانُ والكلبُ أمانة
فضيعها الإنسانُ والكلبُ حافظ
وقد توفي الشاعران الرائعان في نفس العام
1932م #فحافظ _إبراهيم توفي في شهر يوليو، أما #أحمد_شوقي فقد توفي في شهر أكتوبر، فكتب أمير الشعراء في رثاء صديقه شاعر النيل:
_قَد كُنتُ أوثِرُ أَن تَقولَ رِثائي
يا مُنصِفَ المَوتى مِنَ الأَحياءِ
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
✍️ #الدكتورة_حنان_لاشين:
أسطورة أدبية أبهرت الأجيال عندما نتحدث عن الإبداع الأدبي والخيال الممزوج بالقيم السامية، عن الروايات التي تركت بصمة في قلوب الشباب، وعن القدوة التي ألهمت الفتيات، فإننا بلا شك نتحدث عن الكاتبة الكبيرة والدكتورة "حنان محمود لاشين"، صاحبة سلسلة مملكة البلاغة، التي بدأت بتحفتها الرائعة "إيكادولي" واستمرت لتلهم جيلًا كاملًا.
🌟 من هي الدكتورة حنان لاشين؟
🔹 مواليد: 1971 - جمهورية مصر العربية
🔹 المؤهلات: طبيبة بيطرية خريجة كلية الطب البيطري، جامعة الإسكندرية.
🔹 الإنجازات:
عضو اتحاد كتاب مصر
مؤلفة 13 إصدارًا أدبيًا ورقيًا
كاتبة مقالات نُشرت على مواقع بارزة مثل: شبكة الألوكة، طريق الإسلام، وصيد الفوائد.
كاتبة سيناريو للمسلسلات الإذاعية "أنس في بلاد العجائب"، "مسافر زاده القرآن"، و"مذكرات صائم".
🌟 #بدايتها_الأدبية:
تتحدث الدكتورة حنان عن رحلتها قائلة: "لم تبدأ الكتابة على الورق، بل في عقلي.
كنت أعيش في عوالم خيالية مليئة بالتفاصيل، لكن الخوف من الكتابة حال بيني وبينها لفترة طويلة.
نقطة الانطلاق جاءت عندما كتبت أقصوصة صغيرة على منتديات عمرو خالد، لاقت تشجيعًا كبيرًا ودعمتني للبدء في مشواري الأدبي."
✨ من هنا بدأت مسيرة حنان لاشين التي حولت أفكارها إلى إبداعات مكتوبة، بدءًا من قصص قصيرة وصولًا إلى سيناريوهات إذاعية وروايات تربوية عميقة.
🌟 #أعمالها_البارزة:
📚 سلسلة "مملكة البلاغة"
📚 مسلسل إذاعي "أنس في بلاد العجائب"
📚 مسلسل "مسافر زاده القرآن"
📚 "مذكرات صائم"
🌟 رسالة ملهمة لكل الأجيال.
الدكتورة حنان لاشين ليست فقط كاتبة، بل هي نموذج حي يجمع بين الإبداع الأدبي، والالتزام الديني، وإيصال القيم بأسلوب راقٍ ومؤثر.
🌟🌟🌟🌟🌟
/channel/langg
/channel/langg
📚 #كلمة_ومعنى:
#أ_ب_ل: (الإبلُ) لا واحد لها من لفظها، وهي مؤنثة؛ لأنّ أسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها إذا كانت لغير الآدميين فالتأنيث لها لازمٌ، وربما قالوا: إِبْلٌ بسكون الباء للتخفيف، والجمع (آبالٌ) وإذا قالوا (إِبِلانِ) وغَنَمَانِ، فإنّما يريدون قَطيعينِ من الإبل والغنم، والنسبة إلى #الإبل إِبَليَّ بفتح الباء استيحاشًا لتوالي الكسرات
قال الاخفش: يقال جاءت إِبِلُكَ (أبَابيلَ) أي فرقًا و"طيرٌ أبابيلُ" قال: وهذا يجيء في معنى التكثير، وهو من الجمع الذي لا واحد له، وقال بعضهم: واحده إِبَّولٌ، مثل عِجَّولٍ، وقال بعضهم: واحده إِبِّيلٌ، قال: ولم أجد العرب تعرف له واحدًا.
🌟🔹🌟🌟🌟🔹🌟🌟🌟🔹🔹🌟🌟
#مختار_الصحاح، ص١٨
🔹🌟🔹🌟🔹🌟🔹🌟🔹🌟🔹🌟🔹
للاشتراك فـي القناة عبر الرّابط التّالي:
👇👇👇👇👇👇👇👇
/channel/langg
🌟💎💎🌟💎💎🌟💎💎🌟💎💎🌟💎
لملاحظاتكم، واقتراحاتكم، واستفساراتكم يمكنكم التّواصل بنا عبر البوت الخاص بالقناة👇👇
@mganyahbot
من أراد الرافعي الإنسان؛ فليقرأ (وحي القلم)..
ومن أراد الرافعي الزاهد؛ فليقرأ (المساكين)..
ومن أراد الرافعي المُحبَّ؛ فليقرأ (حديث القمر) و (أوراق الورد)..
ومن أراد الرافعي الفيلسوف؛ فليقرأ (رسائل الأحزان)..
ومن أراد الرافعي الأكاديمي؛ فليقرأ (تاريخ الأدب العربي)..
ومن أراد الرافعي في عصبيَّته و نقدِه؛ فليقرأ (على السَّفُّود)..
ومن أراد الرافعي المسلم؛ فليقرأ (تحت راية القرآن)..
...
ومن أراد البلاغة فعليه بالرافعي..!
قيل من لم يقرأ للرافعي مات أعجميا ! ..
📜 (إنّ للّهِ جنودًا منها العسل).
قاله معاوية لما سمع أن الأشتر سُقِيّ عسلًا فيه سمٌ فماتَ.
(يضرب عند الشماتة بما يصيب العدو).
📚 #مجمع_الأمثال_للميداني.
والعدلُ في الأرضِ يُبكي الجنَّ لو سمعوا
بهِ ويستضحكُ الأموات لو نظروا
فالسجنُ والموتُ للجانين إن صغروا
والمجدُ والفخرُ والإثراءُ إن كبروا
فسارقُ الزهر مذمومٌ ومحتقرٌ
وسارق الحقل يُدعى الباسلُ الخطر
وقاتلُ الجسمِ مقتولٌ بفعلتهِ
وقاتلُ الروحِ لا تدري بهِ البشرُ
🌟 #جبران_خليل_جبران.
#التاريخ_المسروق:
تقول المستشرقة الألمانية زغريد هونكه: "إن إنجازات علماء العرب من أطباء وكيمائيين ورياضيين وفلكيين، كل هذا هطل على أوروبا كالغيث على الأرض الميتة فأحياها قرونًا، وخصبها إبان ذلك من نواحي متعددة.
لقد شق على الغرب دائمًا أن يعترف بالأحقية العربية في الوضع والتأليف والابتكار".
نعم.. هناك الكثير من المخترعات والمنجزات في الطب، والصيدلة، والكيمياء، والفيزياء، والحساب، والفلك وغيرها.. قد نسبت لغير أصحابها الحقيقيين..!!
على سبيل المثال:
1- مخترع الغواصة (البحارة المسلمين) وتنسب إلى جون هولاند.
2- مخترع النظارة الطبية (العالم ابن الهيثم) وتنسب إلى روجر بيكون.
3- مخترع الطباعة (العالم الزهراوي) وتنسب إلى يوحنا غوتنبرغ.
4- مكتشف أمريكا (البحارة المسلمين) وتنسب إلى كولمبوس.
5- مخترع الكاميرا (القمرة) العالم إبن الهيثم وتنسب إلى جورج استمان.
6- مخترع الربوت الآلي (العالم الجرزي) وتنسب إلى كابيك كاريل.
7- مخترع البوصلة (العالم ابن ماجد) وتنسب إلى فلافيو جيولا.
8- مكتشف الجراثيم (العالم آق شمس الدين) وتنسب إلى لويس باستور.
9- مكتشف الدورة الدموية (العالم ابن النفيس) وتنسب إلى ويليام هارفي.
📚كتاب: عظماء المسلمين🌿،،
/channel/langg
#منهل_اللغة_العربية
📌 #المعاجم_العربية ج2:
#البحثُ_عن_الكلمة_في_المعاجم_العربيَّة.
❓ #ماذا نفعل قبل البحث عن الكلمة؟
⭕️- نجرد الكلمة مـن أحـرف الزيادة، مثل (استغفر) تصبح (غفر).
⭕️- نعيد الأحرف الناقصة إلى الكلمـة، مثـل (صل) تصبح (وصل)، (عِدْ) تصبح (وعد).
⭕️- نفكّ تشديد الكلمة، مثل (شدَّ) تصبح (شدْدَ).
⭕️- نُعيدُ حرف العلّة إلى أصله اليائي أو الواوي، فإذا كانت الألفُ مقصورةً مثل (مشى) نعيدها إلى أصلها اليائي، فتصبح (مشي)؛ لأن أصل الألف المقصورة (ياء).
أما إذا كانـت الألف ممدودةً، فغالباً ما يكون أصلها (واوًا) مثل (قال)، تصبح (قول)، وأحيانًا يكون أصل الألف الممدودة (ياءً) مثل (باع)،( بيعَ).
⭕️- إذا كانت الكلمة فعلًا مضارعًا، أو فعل أمر فإننا نعيدها إلى الماضي، مثل: يهبط أو اهبط= هبط.
⭕️- وإذا كانت الكلمة مثنى أو جمعًا فإننا نعيدها إلى المفرد، أقلام، بحثان: قلم، بحث.
⭕️ - إذا كانت الكلمة أعجمية، فيعتمد في البحث عنها على الحرف الأول، مثل:
(أبابيل), نبحث عنها في حرف الهمزة (أبل).
(قاموس), نبحث عنها في حرف القاف (قمس).
⭕️- إذا كانت الكلمة مكونة من أربعة أحرف أصلية فيعتمد في البحث عنها على حروفها الأربعة كما هي، مثل: زلزل، جلجل، عسعس، فكلمة "جلجل" نبحث عنها في حرف الجيم مع اللام مع الجيم مع اللام، وكذلك "عسعس" و "زلزل".
⭕️- إذا كانت الكلمة مبنية فعلًا، أو اسمًا، أو حرفًا، مكونة من كلمتين، أو أكثر فإن البحث عنها يعتمد على الحرف الأول، مثل: (لا، كم، لن، ليس، عسى).
#المدارس_المعجمية_العربيَّة:
(يوجد أربعُ مدارس معجمية عربية هي الصوتية، والقافية، والجذرية، والنطقية. وسنتوقف عند ثلاث منها).
🎇أولًا - #مدرسة_القافية:
✨- #مؤسّسها: الجوهري في القرن الرابع الهجري من خلال معجم الصحاح.
✨- #منهجها: قسم الجوهري معجمه إلى (28) بابًا، وقسم كل باب إلى (28) فصلًا معتمدًا على الترتيب الألفبائي للأحرف العربيَّة، وعلى أصل الكلمة (جذرها).
📖-#طريقة_البحث_عن_الكلمة_فيها: باب الحرف الأخير فصل الحرف الأول مع مراعاة الحرف الثاني، وذلك بعد إعادة الكلمة إلى أصلها. فنحن نجد كلمة (استغفر) في (غفر) ونبحثُ عن غفر في باب الراء فصل الغين فالفاء.
📚- #أبرز_معاجم_هذه_المدرسة: لسان العرب لابن منظور، والقاموس المحيط للفيروز آبادي، وتاج العروس للزبيدي.
🎇ثانيًا - #المدرسة_الجذرية:
✨- #مؤسّسها: الزمخشري في القرن الخامس الهجري من خلال معجمه (أساس البلاغة).
✨- #منهجها: قسم الزمخشري معجمه إلى (28) باباً، وقسم كل باب إلى (28) فصلاً معتمداً على الترتيب الألفبائي للأحرف العربيَّة، وعلى أصل الكلمة (جذرها).
📖- #طريقة_البحث_عن_الكلمة_فيها: يتم البحث عن الكلمة من خلال باب الحرف الأول فصل الحرف الثاني، مع مراعاة الحرف الثالث. وهذه المدرسة كمدرسة القافية تعتمد على جذر الكلمة. فنحن نبحث عن (غفر) في باب الغين فصل الفاء فالراء.
📚- #أبرز_معاجم_هذه_المدرسة: أساس البلاغة للزمخشري، محيط المحيط للبستاني، أقرب الموارد للشرتوني، الوسيط، والوجيز وهما لمجمع اللُّغة العربيَّة بالقاهرة.
🎇ثالثًا - #المدرسة_النطقية:
✨- ظهرت هذه المدرسة في العصر الحديث، والبحث عن الكلمة في معاجمها يعتمد أولًا على إبقاء الكلمة كما هي في النطق دون حذف أو إضافة أي شيء إليها باستثناء حذف (أل التعريف) لأنها ليست من الكلمة، وثانيًا ننظر في الحرف الأول فالثاني فالثالث وهكذا.
ويشبه البحث عن الكلمة في هذه المدرسة معجم المورد، والمعاجم الأجنبية التي يتم البحث عن الكلمة فيها من خلال وضعها الراهن، وعبر الحرف الأول فالثاني ....
📚- #أبرز_معاجمها:
الرائد لجبران مسعود، والمعجم العربي الحديث لخليل الجر ....
✍- #ملحوظة:
تستخدم كافة الموسوعات العربيَّة المعاصرة المنهج النطقي، ومن ذلك: الموسوعة العربيَّة العالمية.
💫🌸💫🌸💫
#المراجع
المعجم وعلم الدﻻلة، د. سالم شماخ، ص94- ص107.
و كتاب: "محاضرات في علم اللغة"،
د. عبد الكريم السعداوي، ص25، ص26.
#لا_نحلل_حذف_الرابط
📒 قنـــاة 📒
(منهل اللّغة العربية)
قنــاة تختص بتعليم قواعد اللغة العربية لكافة المستويات... بأسـاليب سهـلة ومشوقة
يستطـيع المتعلم فهمها واستـيعابها، وبإشراف نخبة من اﻷساتذة المتخصصين 👍🏻
✅ ✅
للاشتراك فـي القناة عبر الرابط التالي
👇👇👇👇👇👇👇👇👇
/channel/langg
وما شِئتُ أنْ أشكو إلى النّاس عِلَّتِي
بِهَا مِحْجَرِي مِنْ نَزْلَةِ البردِ دَامِعُ
كتمتُ الّذي بالجِسمِ حَلَّ تَوَرُّعًا
إلى أنْ تجلّتْ للشِّفاءِ المطامِعُ
رجَوْتُ دُعاءَ المُسلمينَ وإخوتي
لِأنَّ دُعاءَ الغيبِ مُجْدٍ ونافِعُ
#وهر_القوافي
التذكيراليومي بـ #التقويم_الهجري يوم الجمعة
Читать полностью…
كيفَ أبدأ في تعلم اللغة العربية ؟
يجيب عن هذا السؤال محمد لغضف الموريتاني.
-أغَـرُّ عَـلَيْـهِ لِلنُّبُـوَّةِ خَـاتَـمٌ
مِنَ اللَّهِ مَشْهُودٌ يَلُوحُ ويُشْهَدُ
-وضَمَّ الإلـٰهُ اسمَ النبيّ إلى اسمهِ
إذا قَالَ في الخَمْسِ المُؤذِّنُ أشْهَدُ
-وشَـقَّ لـهُ منِ اسـمـهِ لِيُـجِـلَّـهُ
فذو العَرْشِ مَحمودٌ وهذا محمدُ
#حسان_بن_ثابت.
إذا اعتادَ الملوكُ على الهوانِ
فذكرهم بأنّ الموتَ دانِ
وذكرهم بفرعون غريقٍ
كثيرِ الجيشِ معمور المغاني
وجثةُ طفلةِ بممرِ مشفىٍ
لها في العمرِ سبعٌ أو ثمانِ
على بردِ البلاطِ بلا سريرٍ
وإلا تحتَ أنقاضِ المباني
أراها وهي في الأكفانِ تعلو
ملاكًا في السماءِ على حصانِ
لها تاجٌ وزيٌ عسكريٌ
وشعبٌ من زهورِ الأقحوانِ
كأنّك قلتِ لي يا بنتُ شيئًا
عزيزًا لا يفسرُ باللسانِ
عن الدنيا وما فيها وعني
وعن معنى المخافةِ والأمانِ
ملوكُ المسلمينَ اليومَ رهنٌ
بخيطِ دمٍ على حدقِ الحسانِ
فنادِ المانعينَ الخبز عنها
ومن سمحوا به بعدَ الأوانِ
وهنئهم بفرعونٍ سمينٍ
كثيرِ الجيشِ معمور المغاني
له لا للبرايا النيلُ يجري
له البستانُ والثمرُ الدّواني
وقل لمفرِّقِ البحرينِ مهما
حجرتَ عليهما فسيرجعانِ
وإنْ راهنتَ أنّ الثأرَ يُنسى
فإنّك سوفَ تخسرُ في الرّهانِ
نُحَاصَر من أخٍ أو من عدوٍ
سنَغلِبُ وحدنا وسيندمان
سنغلبُ والذي جعلَ المنايا
بها أنفٌ من الرجلِ الجبانِ
بقيةُ كلِّ سيفٍ كثرَتنا
منايانا على مرِّ الزمانِ
كأنَّ الموتَ قابلةٌ عجوزٌ
تزورُ الحيَّ من آنٍ لآنِ
نموتُ فيكثرُ الأشرافُ فينا
وتختلطُ التعازي بالتهاني
كأن الحربَ للأشرافِ أمٌ
مشبهةُ القساوةَ بالحنانِ
لذلك ليسَ تذكرُ في المراثي
كثيرًا وهي تذكرُ في الأغاني
سنغلبُ والذي رفعَ الضحايا
من الأنقاضِ رأسًا للجنانِ
رماديون كالأنقاضِ شعثٌ
تحددهم خيوطُ الأرجوانِ
يدٌ ليدٍ تسلمهم فتبدو
سماءٌ ثم ترفعها يدانِ
يدٌ ليدٍ كمعراجٍ طويلٍ
إلى بابِ الكريمِ المستعانِ
يدٌ ليدٍ وتحتَ القصفِ فاقرأ
هنالك ما تشاءُ من المعاني
صلاةُ جماعةٍ في شبرِ أرضٍ
وطائرةٌ تحومِ في المكانِ
تنادي ذلك الجمعَ المصلي
لكَ الويلاتُ مالكَ لا تراني
فيمعنُ في تجاهلِها فترمي
حمولتها وتغرقُ في الدّخانِ
وتقلعُ عن تشهدِ من يصلي
وعن شرفٍ جديدٍ في الآذانِ
نقاتلهم على عطشٍ وجوعٍ
وخذلانِ الأقاصي والأداني
نقاتلهم كأن اليومَ يومٌ
أخيرٌ ماله في الدهرِ ثاني
بأيدينا في هذا الليلِ صبحٌ
وشمسٌ لا تفرُّ من البنانِ
بيانٌ عسكري فاقرأوه
فقد ختم النبيُّ على البيانِ
يقولون في نشرةِ العاشرةْ
إنّ جيشًا يحاصرُ غزةَ والقاهرةْ
يقولون طائرةٌ قصفتٰ منزلاً
وسطَ منطقةٍ عامرةْ
فأضيفُ أنا..
لن يمرَّ زمنٌ طويلٌ على الحاضرين
لكي يبصروا المسلمين وأهلَ الكرامةِ من كل دين
يعيدون عيسى المسيحَ إلى الناصرةْ
والنبيَّ إلى القدسِ يُهدي البراقَ فواكه من زرعنا
ويطوقه بدمشقٍ من الياسمين
يقولون
جيشٌ يهاجمُ غزةَ من محورين
يقولون تجري المعارك بين رضيعٍ ودبابتين
فأقول أنا
سوفَ تجري المعاركُ في كلِّ صدرٍ وفي كلِّ عين
وقد تقصف المدفعيةُ في وجه ربك ما تدعي من كذبٍ
ويقول العدو لنا فليكن ما يكون
فنقول له فليكن ما يجب أن يكون
بياناتُنا العسكريةُ مكتوبةٌ في الجبين
لم تكن حكمةً أيّها الموتُ أن تقترب
لم تكن حكمةً أن تحاصرنا كل هذي السنين
لم تكن حكمةً أن ترابط بالقرب منا إلى هذه الدرجة
قد رأيناكَ حتى حفظنا ملامحَ وجهكَ
عاداتِ أكلكَ
أوقاتَ نومكَ
حالاتِك العصبيةَ
شهواتِ قلبكَ
حتى مواضع ضعفكَ نعرفها
أيّها الموتُ .. فاحذر
ولا تطمئن ..لأنك أحصيتنا
نحن ..يا موتُ ..أكثر
ونحن هنا
بعد ستين عامًا من الغزو
تبقى قناديلُنا مُسرجة
بعدَ ألفي سنة
من ذهابِ المسيحِ إلى الثالثِ الإبتدائي في أرضنا
قد عرفناك يا موتُ ..معرفةً تتعبُك
أيّها الموتُ ..نيتُنا معلنة
إننا نغلبُك
وإنْ قتلونا هنا أجمعين
أيّها الموتُ ..خفٰ أنتَ
نحن هنا لم نعدْ خائفين
🔹🔹🔹
#قصيدة_بيان_عسكري.
#الشاعر_تميم_البرغوثي
7- تَحِيَّةُ الْمَرْءِ؛ السَّلَامْ - وَٱسْمُ الْحِجَارَةِ؛ السِّلَامْ ...
وَالْعِرْقُ فِي الْكَفِّ؛ السُّلَامْ رَوَوْهُ فِي لَفْظِ النَّبِيْ
8- أَمَّا الْحَدِيْثُ؛ فَالْكَلَامْ - وَالْجُرْحُ فِي الْمَرْءِ؛ الْكِلَامْ ...
وَالْمَوْضِعُ الصُّلْبُ؛ الْكُلَامْ لِلْيُبْسِ وَالتَّصَلُّبِ
9- وَالْحَرَّةُ؛ الْحِجَارَةْ - وَالْحِرَّةُ؛ الْحَرَارَةْ ...
وَالْحُرَّةُ؛ الْمُخْتَارَةْ مِنْ مُحْصَنَاتِ الْعَرَبِ
📚 #مثلثات_قطرب
- هل دفع فان جوخ ثمن تعاطفه وانحيازه لطبقة الفقراء؟
لو أنه رسم الأثرياء فى قصورهم، ونواديهم، وحفلاتهم، ونزهاتهم فى الحدائق الغناء كما كان يفعل معاصروه أمثال "كلود مونيه ورينوار .." لتخطف الناس لوحاته، لكنه فضّل واختار رسم الفقراء، وحياتهم البائسة، وأماكنهم الفقيرة، وكأنه يكشف، ويوثق الظلم الاجتماعى الذي يتعرضون له، ويعيشون فيه، فقابل الأثرياء الرجل، وأعماله التي تفضحهم بالإهمال والتجاهل.
يأبى القرنفل أن يغادر روضَه
والفلُّ والنسرين والريحانُ
كلُّ الأماكنِ أقفرت في ناظري
إلا التي بمحمد تزدانُ
قلبي بمكةَ والمدينةُ نبضُهُ
حيث النبيُّ المصطفى العدنانُ
فإذا أُهِينَ بغير مدحكَ شاعرٌ
إني بمدحك أزدهي وأُصانُ
صلى عليكَ اللهُ جلّ جلالُهُ
ما دام يُرفعُ للصلاة أذانُ
✍فاضل أصفر
من #أسئلة_الجمهور على صفحة المجمع، والإجابة عنها:
المسألة (360): اللفظ "روبوت" في العربية المعاصرة:
Reham Darwish
مساء الخير
أرجو إفادتنا بخصوص استخدام كلمة روبوت وجمعها روبوتات في النصوص العربية الصحفية، وإذا ما كانت ممنوعة من الصرف أو يجوز صرفها (خصوصًا في حالة الجمع؟)
مثال: "يخشى كثيرون من خطر وجودي يشكله الذكاء الاصطناعي على الإنسان، فيتخيلون روبوتات تسيطر على البشرية".
وشكرًا.
أجابأ.د.محمد.العبدtt (عضو المجمع):
اللفظ "روبوت" (ويُكتب أيضًا: ربوط، وروبوط) Robot من الألفاظ الدخيلة في العربية المعاصرة.
يرجع هذا اللفظ إلى اللغة التشيكية التي عرفت هذا اللفظ في عام 1920م، وهو Robota، بمعنى (السخرة أو العمل الشاق أو العمل القسري)، ومن التشيكية انتقل هذا اللفظ إلى لغات العالم المختلفة؛ كالإنجليزية، والفرنسية والألمانية، والإيطالية، والإسبانية، وغيرها.
و"الروبوت" آلة متحركة مزوَّدة بنظام حاسوبي يساعد على القيام بأعمال مبرمجة من قبل.
وقد تطورت صناعة الروبوتات، وتصاميمها، ونظم تشغيلها تطورًا كبيرًا، دلَّ عليه ظهور مصطلح "الروبوتيةRobotics " أو "علم الروبوت" أو "علم الإنسان الآلي"، وهو مجال التخصصات المتداخلة الذي يجمع علوم الحاسب الآلي والهندسة التطبيقية ويدمج بينها لخدمة تصميم الروبوتات وبنائها، واستخدامها في مجالات، وأغراض مختلفة.
فضلًا عن ذلك اللفظ الدخيل "روبوت" قدَّمت العربية المعاصرة مكافآت عربية عدة، من أشهرها التركيبان الوصفيان: #الإنسان_الآلي (الأشيع) #والرجل_الآلي (الأقل شيوعًا)، كما قدمت المنحوتين #الإنسآلة (منحوت: الإنسان الآلي)، و#الجسمآلة (منحوت: الجسم الآلي؛ وذلك أنَّ "الروبوت" ذو بنية تشبه جسم الإنسان).
لذا أرى أنه لا بأس من استعمال اللفظ الدخيل "روبوت" وجمعه "روبوتات"، بالإضافة إلى استعمال المكافئ العربي له "إنسان آلي"؛ والسبب في ذلك أن لفظ "روبوت" كثير الاستعمال في العربية المعاصرة، وهو لفظ دخيل يجوز استعماله مثل غيره من الألفاظ الدخيلة الأخرى.
أما من حيث جمع لفظ "روبوت"؛ فإنه يُجمع بالألف والتاء "روبوتات"؛ لأنه مفرد مذكر غير عاقل، كإسطبل وإسطبلات، أما من حيث المنع من الصرف- وهو في حال العَلَم لا يكون إلا للعَلَم المفرد مع علة من عِلَل ستة، وإذا خرج العَلَم المفرد إلى التثنية أو إلى الجمع فقد العلمية وعُومل معاملة المثنى والجمع، فكلمة "روبوت" تُمنع من الصرف للعلميّة والعُجْمَة، أما جمعها فيُعامل على أنه جمع مؤنث سالم، ولا علاقة للجمع بالممنوع من الصرف إلا في صيغة منتهى الجموع.
وربما صحَّ أن يُوقَفَ بالسكون على المفرد والجمع في كل المواقع الإعرابية؛ تيسيرًا للنطق.
* * *
📚#المصدر: صفحة (مجمع اللغة العربية في القاهرة) في الفيس بوك.
🔹🌟🔹🌟🔹🌟🔹🌟🔹🌟🔹🌟🔹
للاشتراك فـي القناة عبر الرّابط التّالي:
👇👇👇👇👇👇👇👇
/channel/langg
🌟💎💎🌟💎💎🌟💎💎🌟💎💎🌟💎
لملاحظاتكم، واقتراحاتكم، واستفساراتكم يمكنكم التّواصل بنا عبر البوت الخاص بالقناة👇👇
@mganyahbot
/channel/langg
📔 #كلمات_ومعانٍ:
🔮#أ، ج، ن: (الآجِنْ): الماء المتغير الطعم واللّون، وقد (أجَنَ) الماء من باب ضَرَبَ ودَخَلَ، وحكى اليزيدي (أجِنَ) من باب طَرِبَ فهو (أجِنَّ) على فَعِلَ.
🔮#الإِجَّانَةُ واحدة (الأجَاجِين) ولا تقل (إنجانَة).
▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️
📚 #المصدر: مختار الصحاح، الشيخ الإمام محمد بن أبي بكر الرازي، صـ٢٢
💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎
💎 #ملحوظة:
💎 #لا_نحلل_حذف_الرابط_عند_النشر.
💦💦💦💦💦💦💦💦💦💦💦💦.💦
للاشتراك فـي القناة عبر الرّابط التّالي:
👇👇👇👇👇👇👇👇
/channel/langg
🌟💎💎🌟💎💎🌟💎💎🌟💎💎🌟💎
لملاحظاتكم، واقتراحاتكم، واستفساراتكم يمكنكم التّواصل بنا عبر البوت الخاص بالقناة👇👇
@mganyahbot