48202
لاقتراحاتكم واستفساراتكم يمكـنكم التواصل عبر الروابط الموجودة أدناه👇 @AdeebEbrahm @mganyahbot
"قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا"
"اللغة التي أذهلت الجن" ❤️
#اليوم_العالمي_للغة_العربية
من تعلّم القرآنَ عظُمَ قدرُه، ومن تعلّم الحديثَ قُويتْ حجتُه، ومن تعلّمَ العربيّة رَقَّ طبعُه.
#محمد_بن_إدريس_الشافعي.
#اليوم_العالمي_للغة_العربية.
#لغتي_هويتي.
#فروق_لغوية ✨
الفرق بين البِشارة، والبُشارة، و البَشارة:
البِشارة: بكسر الباء، هي الخبر الذي بُشرت به.
البُشارة: بضم الباء، هي ما تُعطيه لِمن بشرك.
البَشارة: بفتح الباء، هي الجمال والحُسنْ.
🔸🔸
من أجمل ما كتب الشاعر:
#إيليا_أبو_ماضي:
إذا ألقى الزمان عليك شرا
وصار العيش في دنياك مرا
فلا تجزع لحالك بل تذكر
كم أمضيت في الخيرات عمرا
وإن ضاقت عليك الأرض يوماً
وبت تئن من دنياك قهراً
فرب الكون ما أبكاك إلا
لتعلم أن بعد العسر يسرا
وإن جار الزمان عليك فاصبر
وسل مولاك توفيقا وأجرا
لعل الله أن يجزيك خيرا
ويملأ قلبك المكسور صبرا
وإن شن البغاة عليك حرباً
وأجروا من دم الأحرار نهرا
فلا تحزن فربك ذو انتقامٍ
سيصنع من دم الأبطال نصرا
وإن فرض الطغاة عليك ذلاً
فلا تخضع وعش دنياك حرا
وقل يانفس لي ربُ كريمُ
سيسلخ من ظلام الليل فجرا
وإن جار الصديق عليك ظلماً
وقابلك الوفاء بعدا وهجرا
فلا تحزن عليه وعش عزيزاً
فقد كنت الوفي وكفاك فخرا
وإن صفت الحياة عليك فاحذر
فَرُبَّ بليةٍ تأتيك غدرا
فكم من مترفٍ بالمال فيها
فأصبح يرتدي ذلا وفقرا
وكم في الناس ذو ملك عظيمٍ
وقد ملك الدنا براً وبحرا
فبعد العز وافته المنايا
وأدخل في ظلام الليل قبرا
هي الدنيا فلا تركن إليها
ولا تجعل لها في القلب قدرا
ومد يديك للرحمن دوماً
فربك لن يرد يديك صفرا
🌟🌟🌟🌟🌟🌟
📚 #روعة_لغتنا_العربية:
🌟 #الأبيات_العواطل:
هي الأبيات الشعرية التي لا نُقط في حروفها إطلاقًا كما في البيتين التاليين:
-الحمد لله الصمـد. حال السرور والكمد
-الله لا إلـــه إلا الله مـــولاك الأحــــــــد
🌟 #الأبيات_المُعجمة:
وهي الأبيات الشعرية التي كل حروفها مُنقـّطة، وكما في البيتين التاليين:
- بِشجيّ ٍ يبِيتُ في شجَن ِ
فِتنٌ ينتشبنَ في فِتــن ِ
-شيّقٌ تيّقٌ تُجـُنـّب في
نفق ٍ ضيـّقٍ بقي ففنِي
🌟 #الأبيات_المُلمـّعة:
وهي الأبيات التي صدرها لا نُقط في حروفه وعجزها ذو حروف منقّطة، وكما في البيتين التاليين:
-أسمرٌ كالرمح له عامـلٌ
يُغضي فيقضي نخِبٌ شيـّقٌ
- مِسكُ لَماه عاطرٌ ساطعٌ
في جنـّةٍ تشفي شجٍّ ينشَقُ
🌟 #الأبيات_الخيفاء:
هي الأبيات الشعرية التي تحوي على كلمة حروفها كلها منقّطة، وتأتي بعدها كلمة حروفها كلها غير منقّطة كما في البيتين التاليين:
-ظبيةٌ أدماءُ تُفني الأمــَلا
خيـّبت كلّ شجيّ ٍ سألا
-لا تفي العهد فتشفيني ولا
تُنجزُ الوعد فتشفي العِللا
🌟 #الأبيات_الرقطاء:
وهي من أصعب الأبيات؛ حيث أنها تحوي على حرفٍ منقط، وبعده حرفٌ غيرُ منقّط وعلى التوالي، وكما في البيتين التاليين:
-ونديمٍ بات عنــدي
ليـلةٍ منـه غليلُ
- خاف من صُنع جميـلٍ
قُلت: لي صبرٌ جميلُ
اللهم صلّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليمًا كثيرًا.
🌟🌟🌟🌟🌟🌟
الفل يبدأ من دمشق بياضه
وبعطرها تتطيب الأطياب
والماء يبدأ من دمشق فحيثما
أسندت رأسك جدول ينساب
والشعر عصفور يمد جناحـه
فوق الشـآم وشاعـر جــواب
والحب يبدأ من دمشق فأهلنا
عبدوا الجمال وذوبوه وذابوا
والخيل تبدأ من دمشق مسارها
وتشد للفتح الكبير ركاب
والدهر يبدأ من دمشق وعندها
تبقى اللغات وتحفظ الأنساب
ودمشق تعطي للعروبة شكلها
وبأرضها تتشكل الأحقاب
🔮 #نزار_قباني.
(وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين)
قصيدةُ الفتح.
عَـــدلَ الــزّمانُ بحكمهِ وتحرّرت
مــن قبضةِ السّفّــاحِ كــــلّ بلادي
قد جــاءها فتحٌ بحسنِ ظنوننـــا
وتَــنفّضت مـــن بعـدِ طول رُقـادِ
يا حمصُ أنتِ حبيبتي فلتمسحي
حُـــزنًــا أطــال مـــكوثهُ بعنـــــاد
وتتوّجــي كـــعروسـةٍ وتــجمّلــي
ولـتدخلـــي تــاريخـنــــا بجيـــادِ
فــي كـلِّ دارٍ قـد أضاءت فـرحـةٌ
ومـضتْ تُــزيلُ ظلامَ كــلِّ سـوادِ
حـمصُ العريقةُ هـاكِ تـاجَكِ زينةً
للعــرسِ يُــزهرُ فـي مروجِ الــوادِ
أرضُ الكــرامةِ لا تُبــاعُ بحـيلـــةٍ
بـــــل تُــفتــدى بالــــعزِّ والأولادِ
فالـجرحُ يبرأُ إن حملنــا صبرنــا
والحلمُ يُزهرُ في رُبى الأمجـــادِ
يــــا أرضَنا، هيّـــا أعيدي عزّنــا
فالفتـــحُ حـــرّرَ ظُلمةَ الأصفـــاد
#عبد الله_حديد
📚 #لطـائف_نحويّة:
من المعلوم في لغة العرب أن التنوين لا يلتقي مع الإضافة، فنقول: "جاء غلامٌ" بالتنوين، لكن عندما نضيفه إلى غيره يحذف التنوين، فنقول: "جاء غلامُ زيد" بلا تنوين، وقد استغل أحد النحاة هذه القاعدة ليصف حاله وجفاء محبوبته له، حيث يتشابه حاله مع محبوبته مع حال التنوين والإضافة اللتين لا تلتقيان، فقال:
-كأنيَ تنوينٌ وأنت إضافةٌ
فأين تراني لا تحلّ مكانيا
وكذلك من المعلوم أن المعرّف بـ "ال" لا ينوّن أيضًا، فنقول:
"جاء رجلٌ" بالتنوين، ونقول: "جاء الرجلُ" بلا تنوين، وقد اغتنم أحد الشعراء هذه القاعدة النحوية؛ إذ إنه يشتكي من انقطاع وصل محبوبته، مشبهاً حاله مع محبوبته بحال "ال" مع التنوين اللتين لا تلتقيان، فقال:
-لي عندكم دَينٌ ولكن هل له
من طالبٍ .. وفؤادي المرهونُ
-فكأنني "ألـفٌ ولامٌ" في الهوى
وكأنّ مـوعدَ وصلِكم تنـوينُ.
🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺
قوة الكلمة، وسمو الفكرة، و رصانة السبك، و جمال الإيقاع، و كمال الأداء، و روعة الإلقاء...
الشاعر المصري هشام الجخ
قالها على مسرح شاطئ الراحة في أبو ظبي في مسابقة أمير الشعراء في موسمها الأول عام 2007، وكان من أقوى المواسم.
👍✨👍
وَبِطيبِ ذِكرِكَ كُلُّ شَيءٍ طَيِّبٌ
الوَقتُ وَالإحساسُ وَالصَّلَواتُ
🌺 #مُحَمَّدْ _ﷺ
حمل تطبيق لغتي أجمل، وتعلم معنا اللغة العربية
قم بتحميل التطبيق لتحصل على تجربة تعليمية مميزة وفريدة:
آيفون: https://apps.apple.com/app/لغتي-اجمل/id6504160216
أندرويد: https://play.google.com/store/apps/details?id=com.arabiclang.app
وفضلًا نرجو منكم تقييم التطبيق. 🌺🌺
*18ديسمبر اليوم العالمي للغة العربية*
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
يَا مُهملَ الضّادِ هَلْ فِي الضّادِ مِن خَلَلٍ؟!!
قل لي- هُديت -لماذا زاهدٌ فيها ؟ !!
توقيعُك اسمكَ في الأوراقِ آلمني
لمّا رَأيتُك بِالّلاتِينِ تَمْضِيهَا…
هَذا التناقضُ - ياابنَ الضادِ- مهزلةٌ
حتامَ -ويحكَ- في الأوراقِ تَقْصِيهَا؟
اختَارَهَا اللّهُ مِنْ دُونِ الّلغَاتِ وَمَا
رأيتُ أحْمقَ مِن ابنٍ يُعَادِيْهَا
ظَنَنتَ -جَهْلَاً -بِأَنّ الضّادَ قاصرةٌ
ولَو لكَ الأمْرُ ظَنّي سَوفَ تُلغِيها!
هَل كُنتَ تَعْلَمُ أَنْ الضّادَ خَالِدةٌ؟
وأنّ مَن يَدخُلُ الجَناتِ يَحكِيهَا؟
ولن تموتَ وإن أعداءها كثروا
تأبى المراثي مرورا في أراضيها
يا سَيءَ الخطِّ والإملاءِ معذرةً
*إنّا نعدُّكَ أَيْضَاً مِنْ أَعَادِيهَا*
أما أنا عشقُها أجريتُه بدمِي
وقَد بذلتُ لها وِسْعي لأُحْييها
وما عسى أن يَكونَ الفَردُ في زمنٍ
إن لَم تقم أنت معنا في نواحيها
منها استقيْتُ زَماناً وارتَوَى قَلَمِي
وما رأيتُ جَلالًا كَالذي فِيها
لأنّها لغة القران عظّمَها
وكلنا إن دَعتنا سوفَ نَفديها
ماذا نقولُ لها لو أنّها سَألَتْ
عن الزمانِ ، وعن من كان يُؤذيها؟
فهل نقولُ بأن العُرْبَ في شُغُلٍ؟
أم كيف نبحثُ عن عذرٍ يُواسِيها؟
تَفنَى الّلغاتُ ويفنى الخلقُ كلّهمُ
والضادُ يرفعُها المَولى ويُبقِيها
وقَد وقَفتُ هُنا حتّى أُناشدَكم
*يا كلَّ مَن عرفَ الأخطاءَ يُنهِيها*
#عائشة_العولقي
#اليوم_العالمي_للغة_العربية.
#لغتي_هويتي.
ما ذُلّت لغة شعبٍ إلاّ ذلّ، ولا انحطّت إلاّ كان أمره في ذهابٍ وإدبارٍ.
#الرافعي.
#اليوم_العالمي_للغة_العربية.
#لغتي_هويتي.
#اليوم_العالمي_للغة_العربية
-إن الذي ملأ اللغاتِ محاسنًا
جعل الجمال وسرّه في الضاد
ُتُعدُّ اللغة العربية ركنًا من أركان التنوع الثقافي للبشرية، وهي إحدى اللغات الأكثر انتشارًا واستخدامًا في العالم، إذ يتكلمها يوميًا ما يزيد على (400) مليون نسمة من سكان المعمورة.
ويتوزع متحدثو العربية بين المنطقة العربية، و عديد المناطق الأخرى المجاورة، حيث أن للعربية أهمية قصوى لدى المسلمين، فهي لغة مقدسة (لغة القرآن)، ولا تتم الصلاة (وعبادات أخرى) في الإسلام إلا بإتقان بعض من كلماتها.
كما أن العربية هي كذلك لغة شعائرية رئيسية لدى عدد من الكنائس المسيحية في المنطقة العربية حيث كتب بها كثير من أهم الأعمال الدينية والفكرية اليهودية في العصور الوسطى.
وتتيح اللغة العربية الدخول إلى عالم زاخر بالتنوع بجميع أشكاله وصوره، ومنها تنوع الأصول والمشارب والمعتقدات، كما أنها أبدعت بمختلف أشكالها، وأساليبها الشفهية، والمكتوبة، والفصيحة، والعامية، ومختلف خطوطها، وفنونها النثرية، والشعرية، آيات جمالية رائعة تأسر القلوب، وتخلب الألباب في ميادين متنوعة تضم على سبيل المثال لا الحصر الهندسة، والشعر، والفلسفة، والغناء.
سادت العربية لقرون طويلة من تاريخها بوصفها لغة السياسة، والعلم، والأدب، فأثرت تأثيرًا مباشرًا أو غير مباشر في كثير من اللغات الأخرى في العالم الإسلامي، مثل: التركية، والفارسية، والكردية، والأوردية، والماليزية، والإندونيسية، والألبانية، وبعض اللغات الإفريقية الأخرى مثل: الهاوسا والسواحيلية، وبعض اللغات الأوروبية وخاصةً المتوسطية منها كالإسبانية، والبرتغالية، والمالطية، والصقلية.
وفضلا عن ذلك، مثلت حافزًا إلى إنتاج المعارف ونشرها، وساعدت على نقل المعارف العلمية، والفلسفية اليونانية، والرومانية إلى أوروبا في عصر النهضة.
كما أتاحت إقامة الحوار بين الثقافات على طول المسالك البرية والبحرية لطريق الحرير من سواحل الهند إلى القرن الأفريقي.
في إطار دعم وتعزيز تعدد اللغات، وتعدد الثقافات في الأمم المتحدة، اعتمدت إدارة الأمم المتحدة للتواصل العالمي — عُرفت سابقا باسم إدارة شؤون الإعلام — قرارًا عشية الاحتفال باليوم الدولي للغة الأم بالاحتفال بكل لغة من اللغات الرسمية الست للأمم المتحدة.
وبناء عليه، تقرر الاحتفال باللغة العربية في 18 كانون الأول/ديسمبر كونه اليوم الذي صدر فيه قرار الجمعية العامة 3190(د-28) المؤرخ 18 كانون الأول/ديسمبر 1973 المعني بإدخال اللغة العربية ضمن اللغات الرسمية، ولغات العمل في الأمم المتحدة.
والغرض من هذا اليوم هو إذكاء الوعي بتاريخ اللغة، وثقافتها، وتطورها من خلال إعداد برنامج أنشطة وفعاليات خاصة.
🔮 #اليوم_العالمي_للغة_العربية.
#فروق_لغوية✨
-الفرق بين (آخِر) و(آخَر):
-( آخِر ) بكسر الخاء، معناه ضد اﻷول، ويدل على الانتهاء.
-قال تعالى: (هو اﻷول واﻵخِر ) بكسر الخاء، و مؤنثه (آخِرة) بكسر الخاء، تقول: (جمادى اﻵخرة)، وجمعه: (أواخر ، آخرون).
-قال تعالى: (وتركنا عليه في اﻵخِرين) بكسر الخاء.
٢- (آخَر) بفتح الخاء، ومعناه الواحد المغاير .
-قال تعالى: (فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من اﻵخَر ).
-أي الرجل الثاني المغاير للأول، و مؤنثه (أخرى).
-قال تعالى: (ولي فيها مآرب أخرى)، وجمعه (أُخَر، أو آخَرون بفتح الخاء).
-وفي لسان العرب تدل كلمة (آخر بكسر الخاء) على الانتهاء؛ لذلك لا يصح العطف عليها، فيصح أن تقول: خرج الطلاب ثم محمد، ولا يصح أن تقول: خرج آخِرالطلاب ثم محمد؛ ﻷن آخِر تدل على النهاية.
🔸#الأدب_والشعر_العربي
#همسة_الجمعة 🌺
واعلموا أنه ما من عبدٍ مسلمٍ أكثر الصلاة على النبي محمد ﷺ إلا نوّر الله قلبه، وغفر ذنبه، وشرح صدره، ويسَّرَ أمره.
👤ابن الجوزيّ.
📋#قصيدة_حادي_العيس:
اختلف المؤرخون على هوية الشاعر الذي نظم قصيدة "يا حادي العيس" (وحادي العيس هو ماسك خطام الإبل عند السفر، وقائد الركب من القوافل) لكن العديد منهم قالوا: إن راويها شاعر مجنون كان حبيساً في دير للمجانين يسمى "دير هرقل".
ذكرت قصة مجنون دير هرقل في العديد من المراجع التاريخية منها كتاب "مصارع العشاق" لجعفر بن أحمد السراج البغدادي الذي روى القصة بسند عن عبد الله بن عبدالعزيز السامري.
ويحكي السامري أنه مرّ مع صاحبه على "دير هرقل"، فأرادا أن يعرجا على الدير ويستكشفان ما بداخله.
فلما دخلا شاهدا شاباً حسن الوجه، بهيّ الطلعة مقيداً بسلسلة إلى الجدار، فعجبا من أمره، وتساءلا كيف لمثله أن يكون مجنوناً؟ خاصة وأنه قد بادرهما بتحية بليغة لا يصدر مثلها من فم مجنون، فسأله السامري: ما تصنع في هذا المكان الذي أنت لغيره أهل؟
فأنشد الشاب أبياتاً قال في مطلعها:
-اللهُ يعلمُ أنّني كَمِدُ
لا أستطيعُ أبثُّ ما أجِد
-نَفسانِ لي: نفسٌ تضَمّنَها
بَلَدٌ، وأُخرَى حازَها بَلَدُ
-أمّا المُقيمةُ ليس ينفعُها
صَبرٌ، وليس بقربها جلَدُ
-وأظنّ غائبَتي كشاهِدَتي
بِمكانِها تجِدُ الذي أجِدُ
أعجب السامري وصاحبه ببلاغة الشاب، لكنهما سرعان ما هما بالرحيل، فناشدهما الشاب: بأبي ما أسرع ذهابكما!
أعيراني سمعكما، ثم أنشد قصيدة "يا حادي العيس" التي يقول فيها:
-لما أناخوا قبيل الصبح عيسهم
ورحلوها وسارت بالدجى الإبل
-وقلبت من خلاف السجف ناظرها
ترنو إلي ودمع العين منهمل
-فودعت ببنان عقدها عنم
ناديت لا حملت رجلاك يا جمل
-ويلي من البين ماذا حل بي وبها
يا نازح الدار حل البين وارتحلوا
-يا حادي العيس عرج كي أودعها
يا حادي العيس في ترحالك الأجل
-إني على العهد لم أنقض مودتهم
فليت شعري وطال العهد ما فعلوا؟
ولما قال الشاب: "فليت شعري وطال العهد ما فعلوا"، أراد السامري وصاحبه مداعبته لينظرا ما يفعل، فأجاباه: ماتوا.. فقال: أقسمت عليكم، ماتوا؟ فأكد السامري وصاحبه الخبر: نعم! ماتوا.
فقال الشاب: إني والله ميت في أثرهم، وجذب السلسلة التي كان مقيداً بها؛ فخنق بها نفسه حتى لفظ أنفاسه الأخيرة.
ووفقاً للسراج، يعلق السامري على تلك الحادثة قائلاً: والله لا أنسى ندامتنا على ما فعلنا.
🍒🍒🍒🍒🍒🍒
[اللام المزحلقة]
هي لام الابتداء بعد» إنَّ «المكسورة، وسميت مزحلقة لأنها زحلقت عن صدر الجملة كراهية ابتداء الكلام بمؤكدَينِ. حقها أن تدخل على خبر» إن «، وتدخل كذلك:
١) على اسمها إذا تأخر عن الخبر، وكان نكرة.
٢) وعلى ضمير الفصل.
٣) وعلى ضمير الرفع المنفصل المؤكد للضمير المتَّصل.
(أ) اللام المزحلقة الداخلة على الخبر المفرد
(٢: ٤٥) {وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ} .
(٢: ٧٠) {وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ} .
(٢: ١٤٣) {إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَحِيمٌ}
(٢: ١٤٩) {وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ} .
(٢: ٢٤٣) {إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ} .
(٣: ٦٨) {ِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُو} هُ.
(٣: ٩٦) {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ}
(٥: ٣٢) {ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ} .
(٥: ٤٩) {وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ} .
(٦: ٢٨) {وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ} .
🦋🦋🦋🦋🦋🦋
📚 #كتاب_معجم_المسائل_النحوية والصرفية الواردة في القرآن الكريم.
📋 #المؤلف: الدكتور ف. عبد الرحيم [فانيامبادي عبد الرحيم]
/channel/langg
من نوادر العرب في سوق عكّاظ
كان النّابغة الذّبياني يجلس تحت قبّة حمراء و يستمع إلى قصائد الشّعراء و يحكم بينهم و يحدد مراتبهم
وفي إحدى السّنوات أنشدت الخنساء قصيدتها الرّائعة في رثاء أخيها صخر الّتي تقول في مطلعها:
قذى بعينيك أم بالعين عوّار
أم أقفرت إذ خلت مِن أهلها الدّار
كأنّ عيني لذكراه إذا خطرت
فيضٌ يسيل على الخدّين مــدرار
أعجبته القصيدة و قال لها :
لولا أن " الأعشى " أنشد قبلك لقلت إنك أشعر الإنس والجن ، فغضب حسان بن ثابت و قال : أنا أشعر منك و منها .
فطلب النّابغة من الخنساء أن تجادله.
فسألته الخنساء : أيّ بيت هو الأفضل في قصيدتك فقال:
لنا الجفنات الغرّ يلمعن في الضّحى
وأسيافنا يقطرن مِن نجدة دما
قالت له : إنّ في هذا البيت سبعة من مواطن الضّعف...
قال حسّان بن ثابت : كيف ؟
فقالت الخنساء : الجفنات دون العشر و لو قلت الجفان لكان أكثر
و قلت “الغرّ” والغرّة بياض في الجبهة ولو قلت “البيض” لكان البياض أكثر اتساعا
و قلت “يلمعن”، والّلمعان انعكاس شيء من شيء
ولو قلت “يشرقن” لكان أفضل
و قلت “بالضّحى” و لو قلت “الدّجى” لكان المعنى أوضح وأفصح
و قلت “أسيافا” و هي دون العشرة
و لو قلت “سيوف” لكان أكثر
وقلت “يقطرن” و لو كانت “يسلن” لكان أفضل
فتعجّب من فصاحتها وفطنتها وعلمها بأسرار الشّعر والشّعراء.
🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒
تقول العرب: «الحديثُ ذو شُجُون»
أي: ذو طُرقٍ، الواحد شجْن، والشّواجن: أودية كثيرة الشّجر، وأصل الكلمة الاتّصال والالتفاف، ومنه الشّجْنة، وهي شجرة ملتفّة الأغصان.
وفي قصّة هذا المثل سنتعرّف إلى أكثر من مثل...
قيل: إنّ أوّل مَن قال هذا المثل ضبّة بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مُضَر، وكان له ابنان يقال لأحدهما سعد وللآخر سعيد، فنقرت إبل لضبّة تحت اللّيل، فوجّه ابنيه في طلبها، فتفرّقا فوجدها سعد فردّها، ومضى سعيد في طلبها فلقيه الحارث بن كعب، وكان على الغلام بردان، فسأله الحارث إيّاهما فأبى عليه؛ فقتله وأخذ برديه...
فكان ضبّة إذا أمسى فرأى تحت اللّيل سواداً قال: أسعدٌ أم سعيد؟
فذهب قوله مثلاً يُضرب في النّجاح والخيبة،
فمكث ضبّة بذلك ما شاء الله أن يمكث، ثمّ إنّه حجّ فوافى عكاظ فلقي بها الحارث بن كعب، ورأى عليه بردي ابنه سعيد، فعرفهما، فقال له:
هل أنت مخبري ما هذان البردان اللّذان عليك؟
قال: بلى، لقيت غلاماً وهما عليه فسألته إيّاهما فأبى عليّ فقتلته وأخذت برديه هذين.
فقال ضبّة: بسيفك هذا؟
قال: نعم.
قال: فأعطنيه أنظر إليه فإنّي أظنّه صارماً.
فأعطاه إيّاه؛ فلمّا أخذه من يده هزّه،
وقال: الحديث ذو شجون!
ثمّ ضربه به فقتله، وصار مثلاً يُضرَب في الحديث يُتذَكَّر به غيره.
فقيل له: يا ضبّة أفي الشّهر الحرام؟
فقال: سبق السّيفُ العذلَ.
فأطلقه مثلاً يُضرب في انقضاء الأمر وعدم جدوى اللّوم أو العتاب.
وهو أوّل مَن سارت عنه هذه الأمثال الثّلاثة.
وقد نُسِب هذا البيت إلى الفرزدق يضمنّه مَثَل ضبّة:
لا تأمننّ الحربَ إنّ استعارها
كضبّة إذ قال: الحديثُ شجونُ
#أمثال_العرب
تقول العرب: «الحديثُ ذو شُجُون»
أي: ذو طُرقٍ، الواحد شجْن، والشّواجن: أودية كثيرة الشّجر، وأصل الكلمة الاتّصال والالتفاف، ومنه الشّجْنة، وهي شجرة ملتفّة الأغصان.
وفي قصّة هذا المثل سنتعرّف إلى أكثر من مثل...
قيل: إنّ أوّل مَن قال هذا المثل ضبّة بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مُضَر، وكان له ابنان يقال لأحدهما سعد وللآخر سعيد، فنقرت إبل لضبّة تحت اللّيل، فوجّه ابنيه في طلبها، فتفرّقا فوجدها سعد فردّها، ومضى سعيد في طلبها فلقيه الحارث بن كعب، وكان على الغلام بردان، فسأله الحارث إيّاهما فأبى عليه؛ فقتله وأخذ برديه...
فكان ضبّة إذا أمسى فرأى تحت اللّيل سواداً قال: أسعدٌ أم سعيد؟
فذهب قوله مثلاً يُضرب في النّجاح والخيبة،
فمكث ضبّة بذلك ما شاء الله أن يمكث، ثمّ إنّه حجّ فوافى عكاظ فلقي بها الحارث بن كعب، ورأى عليه بردي ابنه سعيد، فعرفهما، فقال له:
هل أنت مخبري ما هذان البردان اللّذان عليك؟
قال: بلى، لقيت غلاماً وهما عليه فسألته إيّاهما فأبى عليّ فقتلته وأخذت برديه هذين.
فقال ضبّة: بسيفك هذا؟
قال: نعم.
قال: فأعطنيه أنظر إليه فإنّي أظنّه صارماً.
فأعطاه إيّاه؛ فلمّا أخذه من يده هزّه،
وقال: الحديث ذو شجون!
ثمّ ضربه به فقتله، وصار مثلاً يُضرَب في الحديث يُتذَكَّر به غيره.
فقيل له: يا ضبّة أفي الشّهر الحرام؟
فقال: سبق السّيفُ العذلَ.
فأطلقه مثلاً يُضرب في انقضاء الأمر وعدم جدوى اللّوم أو العتاب.
وهو أوّل مَن سارت عنه هذه الأمثال الثّلاثة.
وقد نُسِب هذا البيت إلى الفرزدق يضمنّه مَثَل ضبّة:
لا تأمننّ الحربَ إنّ استعارها
كضبّة إذ قال: الحديثُ شجونُ
#أمثال_العرب
-أغــــرُّ عـــلـيـــه لـلــنــبـٕـوة خـــاتـــمُ
مِـنَ اللَّــهِ مَـشْـهُـــودٌ يَــلُــــوحُ ويُشْهَدُ
-وضــمَّ الإلــهُ اســمَ الـنـبـيّ إلى اسمهِ
إذا قَــالَ فـي الـخَـمْـسِ المُؤذِّنُ أشْهَدُ
-وشـــــقّ لــهُ مـــنِ اســـمـهِ ليــجٕــلّهُ
فــذو الـعــرشِ مـحمـودٌ وهذا محمدُ
-نَـبـــــيٌّ أتَـانَـا بَـعْـدَ يَــأسٍ وَفَــتْــرَةٍ
منَ الرسلِ والأوثانِ في الأرضِ تعبدُ
-فَــأمْسَى سِـرَاجًا مُسْتَنيرًا وَهَــادِيًا
يَـلُــوحُ كــما لاحَ الصّـقِيـلُ المُهَنَّــدُ
-وأنـــذرنــا نــارًا، وبـــشــــرَ جـنـــةً
وعـلّــمنــا الإســـلامَ فـاللهَ نـحـمــدُ
-وأنــتَ إلــهَ الخلــقِ ربــي وخــالـقي
بـٕذلكَ مــا عـمـرتُ في النـاسِ أشـهدُ
-تَعَالَيْتَ رَبَّ الناسِ عن قَوْل مَن دَعا
سِـــوَاكَ إلـهـًـا أنْـتَ أعْـلَى وَأمْـجَـدُ
-لـكَ الـخـلقُ والـنـعمـاءُ والأمـرُ كـلهُ
فـإيّـاكَ نَـسْتَــهْــدي وإيّــاكَ نَـعْـبُــدُ
🌺 #حسان_بن_ثابت.
#فائدة_نحوية ::
تَأْتِي " لا " نَافِيَةً وَلَهَا مَعَانٍ مُتَعَدِّدَةٌ مِنْهَا :
- حَرْفُ نَفْيٍ وَتَدْخُلُ عَلَى الفِعْلِ الْمُضَارِعِ فَلا تُكَرَّرُ : ﴿زَيدٌ لا يَثِقُ بِأصحَابِهِ﴾
- حَرْفَ نَفْيٍ، وَتَدْخُلُ عَلَى الفِعلِ الْمَاضِي وَعَلَى الْجُمْلَةِ الاسْمِيَّةِ فَتُكَرَّرُ وُجُوبًا : ﴿لا رَأَيْتُ وَلا سَمِعْتُ﴾
- وَتُكَرَّرُ كَذَلِكَ إِذَا دَخَلَتْ عَلَى مُفْرَدٍ : ﴿هُوَ لا كَاتِبٌ وَلا شَاعِرٌ﴾
- تَكُونُ نَافِيَةً لِلْعَطْفِ : ﴿جَاءَ الْمُعَلِّمُ لا الطَّالِبُ﴾
- لا النَّاهِيَةُ : وَتَكُونُ لِِطَّلَب الاِمتِنَاعِ عَنِ الفِعلِ وَتَدْخُلُ عَلَى الْمُضَارِعِ فَتَجْزِمُهُ نحوُ : ﴿لا تِكذِبْ﴾
بشرى سارة ✨
للإخوة والأخوات في (صنعاء) 🕊
كتاب أساسيات اللغة العربية متوفر الآن في:
١-🏦 مكتبة الشوكاني
الدائري الجامعة الجديدة خلف كلية الاعلام أمام المعهد العالي الشوكاني لتدريب وتاهيل المعلمين
📲: 779 194 911
⛱️ كشك الوحدة شارع التحرير أمام محلات ذهب الحاشدي
هاتف 770445155
📘كتاب أساسيات اللغة العربية أول كتاب يجمع فروع اللغة العربية
📚 سعر النسخة:
1000 ريال