48202
لاقتراحاتكم واستفساراتكم يمكـنكم التواصل عبر الروابط الموجودة أدناه👇 @AdeebEbrahm @mganyahbot
#فوائد_بلاغية ✨
الفرق بين تستطع وتسطع في سورة الكهف
*لماذا نقول قالتِ العرب)؟*
نقول: "قالت العرب" وليس "قال العرب" لأن كلمة "العرب" تُعامل في هذا السياق معاملة اسم الجمع المؤنث، وليس جمعًا مذكرًا سالمًا.
التوضيح النحوي:
1. "العرب" اسم جنس جمعي يدل على جماعة، ويُعامل في العربية غالبًا معاملة المؤنث المجازي.
2. لذلك إذا أسندنا فعلاً إلى "العرب"، يجوز أن نعامله على أنه مؤنث، فنقول:
قالت العرب: على اعتبار أن "العرب" جماعة (جمع) مؤنث مجازي.
شواهد لغوية:
مثلما نقول:
قالت الأنصار.
قالت قريش.
قالت بنو تميم.
مع أن الأسماء مثل "قريش" و"الأنصار" تشير إلى جماعات من الذكور، إلا أن العرب تُؤنثها من حيث اللفظ والمعنى المجازي.
هل يصح أن نقول "قال العرب"؟
نعم، يصح لغويًا، لكن استخدام "قالت العرب" أكثر فصاحة وشيوعًا في الأساليب العربية الفصيحة؛ لأنها تبرز الجانب الجماعي المجازي للكلمة.
خلاصة:
> نستخدم "قالت العرب" لأن كلمة "العرب" تعامل معاملة المؤنث المجازي باعتبارها اسم جمع، وهذا من أساليب الفصاحة والبيان عند العرب.
🌺🌺🌺🌺
#أسماؤه:
عرف العرب أربع مجموعات من الأسماء، للشهور العربية، كانت آخرها المجموعة المستخدمة حاليًا، وهي التي اتفق عليها العرب في مطلع القرن الخامس الميلادي.
فقد كانت (ثمود) تسميه مُسبِلًا، وكان عند سائر العرب العاربة يُدعى (نَعَس وبُرَك) من بروك الإبل في يوم النحر.
📋 #شهر_ذي_الحجة_في_الجاهلية:
كان ذو الحِجّة يُعقد فيه سوق ذي المَجَازِ من أوله بعد انصراف العرب من عكاظ الذي يقام آخر أيام ذي القعدة، وكان من الأشهر الحُرم لا تُستحل فيه الحُرمة، ولا يًباح فيه القتل.
📋 #شهر_ذي_الحجة_في_الإسلام:
أقسم الله تعالى في سورة الفجر بالليالي العشر الأوائل من هذا الشهر فقال: ﴿وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ}.
روي عن عبد الله بن عباس_رضي الله عنه_ أن رسول اللّه ﷺ قال:
"ذو الحجة مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَفْضَلُ مِنْهُ فِي هَذِهِ الْعَشْرِ - يَعْنِي الْعَشْرَ الْأَوَائِلَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، قَالُوا: وَلَا الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللِه؟ قَالَ: وَلَا الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللهِ إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ"
وقد ورد عن النبي _صلى الله عليه وسلم_ أنه يسنُّ صيام هذه الأيام العشر، ومن لم يستطع صيامها، فليصم يوم عرفة (التاسع من ذي الحجة).
🌺🌺🌺
/channel/langg
#معاني 📚
معاني أسماء الشعراء:*
*• هند:* مائة من الإبل أو أكثر.
*• السموأل:* ذبَابُ الخل
*• عنترة:* الذباب الأزرق.
*• دُريد*: الذاهبة أسنانه.
*• دعبل:* ناقة قوية.
*• طرفة:* اسم شجر.
*• جرير:* زمام الدابّة.
*• سُليك:* فرخ القطا.
*• الأخطل:* طويل الأذنين.
*• الحُطيئة:* القصير قبيح الوجه.
*• البُحتري:* القصير.
*• الخنساء:* البقرة الوحشية.
*• الأعشى:* ضعيف البصر.
*• الجاحظ:* من جحظت وبرزت مقلة عينه إلى الأمام.
*• الفرزدق:* قطع العجين الذي يُسوّى منه الخبز.
🎐🎐
فائدة بلاغية🌺
الفرق بين ( عربى) و( أعرابى)
أولا:ماذاتعنى كلمةعربى؟
كلمة ( عربي ) تعني التمام والكمال والخلو من النقص والعيب
وليس لها علاقة بالعرب كقومية .
فعبارة ( قرآناً عربياً ) تعني
قرآناً تاماً خالياً من النقص والعيب .
و تفسير كلمة ( عُرُبا) - بضم العين و الراء وفتح الباء - والتي وردت كصفة للحور العين في قوله تعالى:
( فجعلناهن أبكارا، عربا أترابا لأصحاب اليمين ) فوصفت الحور بالتمام والخلو من العيب والنقص .
أما ( الأعراب ) الذين ورد ذكرهم في القرآن على سبيل الذم ليسوا هم سكان البادية
لأن القرآن أرفع وأسمى من أن يذم الناس من منطلق عرقي أو عنصري، ولو كان المقصود بالأعراب سكان البادية لوصفهم الله تعالى بالبدو كما جاء على لسان يوسف عليه السلام :
( وجاء بكم من البدو من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي )
إذن من هم الأعراب ؟
إن همزة التعدية الزائدة في كلمة الأعراب قد نقلت المعنى الى النقيض مثلما في ( قسط و أقسط )
قسط : ظلم
أقسط : عدل
*عرب : تم وخلا من العيب*
*أعرب : نقص وشمله العيب*
وهذه في اللغة العربية تسمى همزة الإزالة
فالأعراب مجموعة تتصف بصفة
النقص في الدين والعقيدة
( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم )
فإن اللغة العربية التي هي لغة القرآن ليست لغة بشرية أصلا بل هي لغة السماء التي علم الله بها آدم الأسماء كلها ثم هبط بها إلىٰ الأرض وكانت هي لغة التواصل بين البشر فهي من أقدم اللغات وأفضلها كونها لغة ربانية.
✨✨
🌟 #أهلا_وسهلا:
🌺 #أهلًا: مفعول به لفعل محذوف تقديره "حلّ".
🌺 #سهلًا: مفعول به لفعل محذوف تقديره "نزل".
تقدير الجملة: حللت أهلًا ونزلت سهلًا؛ أي "أقمت بين أهلك ونزلتَ في أرض سهلة لا وعورة فيها".
والفعلان "حل" و"نزل" ماضيان غرضهما الدعاء.
ويظنّ بعضنا أن "أهلًا وسهلًا" حال، إذ يُفهَم من العبارة الدلالة على كيفية الحلول والنزول، ولكنك إذا كنت تدعو بسهولة نزول الضيف، فأنت -في الواقع- تدعو لنفسك لا للضيف.
كما أننا نقول "أهلًا وسهلًا" للمفرد والمثنى والجمع، تأنيثًا وتذكيرًا، ولو كانا حالين لغيّرنا الصيغة تثنيةً وجمعًا تأنيثًا وتذكيرًا حسب المُخاطَب، وهذا غير حاصل.
🌷🌷🌷🌷🌷
#بلاغة_آية ✨
ما الفرق بين (من إملاق ) و (خشية إملاق )
في القرآن الكريم ؟
☀️ قال الله تعالى :
﴿قُل تَعالَوا أَتلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُم عَلَيكُم أَلّا تُشرِكوا بِهِ شَيئًا وَبِالوالِدَينِ إِحسانًا وَلا تَقتُلوا أَولادَكُم مِن إِملاقٍ نَحنُ نَرزُقُكُم وَإِيّاهُم وَلا تَقرَبُوا الفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنها وَما بَطَنَ وَلا تَقتُلُوا النَّفسَ الَّتي حَرَّمَ اللَّهُ إِلّا بِالحَقِّ ذلِكُم وَصّاكُم بِهِ لَعَلَّكُم تَعقِلونَ﴾
[الأنعام: ١٥١]
من إملاق : أي من الفقر ، وهو خطاب للمقلين الفقراء .
أي لا تقتلوا أولادكم بسبب فقركم نحن نرزقكم وأولادكم .
لذلك قدم (نرزقكم ) على (إياهم).
☀️ أما في الأية الثانية قال الله تعالى:
﴿وَلا تَقتُلوا أَولادَكُم خَشيَةَ إِملاقٍ نَحنُ نَرزُقُهُم وَإِيّاكُم إِنَّ قَتلَهُم كانَ خِطئًا كَبيرًا﴾
[الإسراء: ٣١]
خشية إملاق : أي خشية الفقر ، وهذه الأية خطاب للميسورين الذين يملكون المال ولكنهم يخشون أن يصبحوا فقراء بسبب الأولاد ، فطمأنهم الله أنه سوف يرزق هؤلاء الأولاد كما رزقكم .
لذلك قدم الله (نرزقهم ) على (وإياكم )
🪶
✨ #فائدة_نحوية:✨
تُفتحُ تاء التأنيث الساكنة إذا جاء بعدها ألف الاثنين مثل:
- المعلمتان جاءَتَـا.
- الطفلتان نامَتَـا.
✨✨✨✨✨✨
📙🌼 •• || ليس #الصديقُ من عدَّ سقطات قرينه، وجازاه بغثه وسمينه؛ بل الصديقُ من ماشى أخاه على عرجه، واستقام له على عوجه، فذلك الذي إن رأى سيئة وطئها بالقدم، وإن رأى حسنة رفعها على علم.
🍀 = ابن #الأثير الكاتب رحمه الله.
🌸 = #المثل السائر = 🌸
الوافي في الإملاء:
❀معجم.الأخطاء.الشائعة.tt
📌حار في أمره.
يقولون: احتار في أمره. ❎
#الصواب: حار في أمره؛ لأن الفعل (احتار) لم تتفوه به العرب.
📌الحفدة، والحفداء، والحفد، والأحفاد.
يخطئون من يجمع (الحفيد) على (أحفاد) ❎
#الصواب: حَفَدَة وحُفَداء وحَفَد.
لقوله تعالى في الآية 73 من سورة النحل: (وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة).
📌تخرج في المعهد.
يقولون: تخرج من معهد كذا. ❎
و #الصواب: تخرج في معهد كذا؛ لأن تخرج معناه: تعلّم وتدرَّب وهو خريج ومتخرج.
🌹🌹🌹🌹🌹
#بناء_الأفعال_للمجعول 🫥
تقسيم الأفعال من حيث البناء للمجهول:
الأفعال التي لا يمكن بناؤها للمجهول
هي:
الأفعال التي لا يُمكن صياغتها للمبني للمجهول، وهي:
الفعل الجامد: مِثل (نِعمَ، بئسَ، ليسَ،...).
فعل الأمر: لا يُمكن صياغته للمبني للمجهول لعدم وجود الفاعل ظاهرًا في الجملة، وإذا أريد ذلك يتمّ إضافة لام المُضارعة له، نحو (ليُراقَب المبنى).
الأفعال التي يمكن بناؤها للمجهول
هي الأفعال التي تُصاغ للمبني للمجهول، وهي:
الأفعال المُتصرّفة، والمُتعدّية والّلازمة بحرف جرّ.
🎐
#فائدة_نحوية ❄️
*إعراب الآية*
*{ وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلا وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ }.*
*"من" زائدة، و"قرية" مفعول به، "إلا" للحصر، وجملة "ولها كتاب" حال من "قرية"، وسوَّغ مجيء صاحب الحال نكرة وقوع النكرة بعد نفي، واقتران واو الحال بالجملة.*
🐦
.
تطبيق (لغتي أجمل) تطبيق مجاني، تم تصميمه؛ لتلبية احتياجاتكم، والتطبيق متوفر على جميع المتاجر.
رابط التطبيق على متجر (أبل) للأيفون👇
https://apps.apple.com/app/لغتي-أجمل/id6504160216
رابط التطبيق على متجر (جوجل بلاي) للأندرويد 👇
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.arabiclang.app
كما نرجو منكم نشر رابط التطبيق على أوسع نطاق، وتذكروا إنَّ الدال على الخير كفاعله.
بشرى لمن كبّر وهلّل
الله أكبر الله أكبر لا إله إلاّ الله
*📃| أفضل أيام الدنيا العشر الأوائل من شهر ذي الحجة، فأعرفوا لها قدرها واجتهدوا فيها بالأعمال الصالحة*
*🔸 عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ :*
*" ما العمل في أيام العشر أفضل من العمل في هذه ". قالوا : ولا الجهاد ؟ قال : " ولا الجهاد، إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء ".*
> 📚 رواه البخاري (969)
- بَيانُ عِظَمِ فضْلِ العَشْرِ الأوائلِ مِن ذي الحِجَّةِ على غَيرِها مِن أيَّامِ السَّنةِ.
- وفيه: تَعظيمُ أمْرِ الشَّهادةِ في سَبيلِ اللهِ وبذْلِ النَّفسِ والمالِ معًا، وأنَّ هذه هي أعْلَى مراتبِ الجِهادِ.
- وفيه: أنَّ العَملَ المفضولَ في الوَقتِ الفاضلِ يَلتحِقُ بالعمَلِ الفاضلِ في غَيرِه مِن الأوقاتِ.
✒️ قـــال العلامة ابـن عثيمين رحمـه اللہ تعالـى :
*يظن بعض الناس أن العشر الأواخر من رمضان أفضل من العشر الأوائل من شهر ذي الحجة والأمر بالعكس؛ ربما يستغرب كثير من الناس هذا لجهله ولذلك تجد العشر الأوائل من شهر ذي الحجة تمر بالناس ولا يقدرون لها قدرها لا في الصيام ولا في الصدقة ولا في قراءة القرآن ولا بكثرة الصلاة، لأنهم يجهلونها*
•••━══ ❁✿📃✿❁ ══━•••
قولنــــــــــا:
(مزّقه إرَبا إِرَبا) خطـــأ؛ لأن الإرَب بكسر الهمزة، وفتح الراء هو جمع إرَبة، وهي البقية والحاجة .. والأَرَب بفتحتين: الغاية والحاجة وجمعها : آراب، والصحيح: (مزقه إِرْبا إِرْبا) بسكون الراء و(الإرْب) القطعة والعضو والحاجة
وجمعها آراب وأرْاب، وفي الحديث:
(إذا سجدَ العبدُ سجدَ معَهُ سبعةُ آرابٍ: وجهُهُ وَكَفَّاهُ ورُكْبتاهُ وقدَماهُ)
الراوي: العباس بن عبدالمطلب- المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 272
خلاصة حكم المحدث: صحيح
والعرب تقول: (قطع الشاة إرْبا إرْبا) أي: عضوا عضوا.
🌟🌟🌟🌟
*أنواع «الفاء» في اللغة العربية*
ــــــــــــــــــــــــــــ
تأتي [الفاء] في اللغة سبعة أوجه ، وفيما يلي إيضاح كل نوع بالتفصيل:
*1. حرف عطف :* يعطف اسما على اسم ، مثل: «جاءزيد فسمير ».
وجملة على جملة مثل: 《فأزلهما الشيطان عنها ، فأخرجهما مما كانا فيه 》.
*2. الفاء الاستئنافية:* تستأنف مابعدها بكلام لاعلاقة له بالكلام السابق والجملة التي بعدها تكون استئنافية لامحل لها من الإعراب مثل :
«فلما آتاهما صالحا،جعلا له شركاء فيما آتاهما، فتعالى الله عما يشركون».
*3. الفاء الرابطة لجواب الشرط :* يقع في جواب الشرط وتعرب الجملة بعده في محل جزم جواب الشرط ، إذا كانت أداة الشرط جازمة ، ولايكون لها محل من الإعراب ، إذا كانت أداة الشرط غير جازمة مثل:
« من يعمل فعسى أن ينال مبتغاه ».
*4. الفاء السببية:* هي حرف عطف ،لكن يقع بعدها فعل مضارع منصوب ب"أنْ" مضمرة وجوبا وشرطها أن يكون ماقبلها سببا لما بعدها ، وأن يتقدَّم عليها أحد الأمور التسعة :
*١. الأمر* نحو ، (قمْ فنقومَ) .
*٢. الدعاء*، نحو قول الشاعر :
رب وفقني فلا أعدل عن سنن السَّاعين في خير سنن
*٣ * النهي:*، مثل:
«ولاتطغوا فيه فيحلَّ عليكم غضبي ».
*٤.الاستفهام :* ، مثل:
« فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا ».
*٥ العرض مثل،* يابن الكرام ألا تدنو فتصبر ما * قد حدَّثوك فما راءٍ كمن سمعا
*٦التحضيض* ، مثل « لولا أخَّرتني إلى أجل قريب فأصدق».
*7. التمني* مثل ، 《 ياليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما .
*8. الترجي :* مثل،
وكذلك: « لعله يزَّكَّى أو يذَّكَّرُ فتنفعه الذِّكرى ».
*9. النفي :* :
« لا يُقضى عليهم فيموتوا».
*٥. الفاء التعليلية :* حرف بمعنى "لأجل" مبني على الفتح لامحل له من الإعراب ، مثل:
« ساعد زيدًا فهو صديقك».
*٦. الفاء الزائدة للتزيين اللفظ وتتصل ب "قط"* :*مثل، :
*«أعطيته خمسين ليرة فقط ».
*٧.الفاء الفعلية:*
تأتي الفاء المكسورة (فِ) فعل أمر من الفعل "وفى" يفي ، نحو ( *فِ* وعدك يانبيل ) .
ــــــــــــــــــــــــــــ
*أ. عائشة عُطيف*
*«دليل المتفوقين» في اللغة العربية*
🕊
أستطيعُ أن أقول لك يا بنيَّ إنَّ السَّعادة ينبوعٌ يتفجَّر من القلب، لا غيثٌ يهطل من السَّماء، وأنَّ النَّفس الكريمة الرَّاضية البريئة من أدرانِ الرَّذائل وأقذَارها، ومطَامع الحياة وشهوَاتها، سعيدةٌ حيثما حلَّت...
فمن أراد السَّعادة فلا يسأَل عنها المَال والنَّسب، وبين الفضَّة والذَّهب، والقصُور والبَساتين، والأرواح والرَّياحين، بل يسأل عنها نفسَه التي بين جَنبيه، فهي ينبُوع سعادتِه وهنائه إن شاء، ومصدرُ شَقائه وبلائه إن أراد!
#المنفلوطي.
عوَّضتني القراءة
عن المشاوير التي لم أتمكن من الذهاب إليها
سافرتُ إلى كل أنحاء الدُّنيا وأنا في سريري!
📚 #أدهم_الشرقاوي
🔮 #ذو_القَعْدَةُ:
مِن الأَشْهُرِ الحُرُمِ التي وَرَدَ ذِكْرُها في قَوْل اللهِ تَعالى:" إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ الله يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ "، وقد فَضَّلَها اللَّهُ تعالى على سائِرِ شُهورِ العامِ، وشَرَّفَهُنَّ على سائِرِ الشُّهورِ؛ فَخَصَّ الذَّنْبَ فِيهِنَّ بِالتَّعْظِيمِ، كما خَصَّهُنَّ بِالتَّشْرِيفِ، وقد سُـمِّيَ ذو القعدَة بذلك؛ لأنَّ العَرَبَ كانت تَقْعُدُ فيه عن القِتالِ، ثُمَّ تَحُجُّ في ذي الحِجَّةِ، وقيل: لِقُعُودِهِم فيه عن رِحالِهِم وأوْطانِهِم. وقد كان القِتال في الأَشْهُرِ الحُرُمِ مُحَرَّماً في الجاهِلِيَّةِ قَبْل الإِسْلامِ، إذ تَوارَثَتْهُ العَرَبُ مِن دِينِ إبراهِيم عليه السَّلام، حتّى لو لَقِيَ الرَّجُل مِنْهُم فِيهِنَّ قاتِل أَبِيهِ أو أَخِيهِ تَرَكَهُ، ثمّ جاءَ الإِسْلامُ مُحرِّماً القِتالَ فيه.
🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒
/channel/langg
إليك كتاب!
تعال واجِلس لأعلمك كيف تقرأ...
أولاً:
لماذا ستقرأ؟
في البدء لأنك جاهل، أي نعم أقصد الكلمة حرفيًا، وكل كتاب ستقرأه سيثبت لك ذلك ويمضي بك خطوة من غياهب الجهل ليريك ظلال المعرفة...
ألا تريد أن تُعمق تسطُحك؟ وتسطح جهلك؟
إن سرقت عقلك تسارع التحولات وعبثت به، وأفسدته إستعده بالقراءة!
إقرأ لتُبحر، لتُغامر، لتُسافر، لتطير، لتكتشف ولتعيش حيوات!
إقرأ لتهرب من هذا الواقع المؤلم وتشحذ طاقتك لمجابهته!
إقرأ لتهتدي!
إقرأ حتى يرتوي دماغك! وتتعرف على إمكانيات عقلك اللامحدودة!
أليس هذا كافيًا؟
إذن كيف تبدأ؟...
بالكريم القرآن!
ليُنير ذهنك ثم حياتك فيدُلك على خير الطريق وتعرف بعدها خير الكُتاب والكتب!
مصابون بقلة الصبر ويشعر الكثير منا بالتأفف من القراءة...
لذا وردك من القرآن ينظمك، يكسبك حلو السُلُو فتصبر وتثابر فتحقق بذلك العجب!
ثم إقرأ لـ:
الإمام أبي حامد الغزالي
إبن كثير
إبن القيم
حنان لاشين
وبعد إكتسابك خبرات القراءة ومعرفتك ما الذي ستحتفظ به مما قرأت وما يجب التخلص منه، ما الصائب ومن الذي على خطأ؟ يمكنك أن تقرأ وقتذاك لـ:
مالك بن نبي
على بن حزم الأندلسي
احمد خالد توفيق
نجيب محفوظ
الطيب صالح
جبران خليل جبران
عباس محمود العقاد
ديستويفسكي
وأحرص دائمًا على قراءة الطبعة الأولى في بعض الأحيان!
وتذكر أن السر في الاستمرار!
فلا تعرف قد يغير كتاب منهم حياتك، لتكون بعدِه سببًا في تغيير خارطة أُمة بأكملها!
💌
🔴 معلومات عن اللغة العربية ، الكثير يجهلها.
✒1- كل كلمة تبدأ بحرف (الكاف) غالبًا ما تعطي معنى الإحتواء، مثل : " كيس ، كوكب ، كهف ، كفن ، كف ... ".
✒2-كل كلمة تبدأ بحرف (الغين) غالبًا ما تعطي معنى الضبابية وعدم الوضوح، مثل:
" غيم ، غمام ، غبار ، غدر فهي جميعا تعني عدم الوضوح ،
الغباء عدم وضوح الشيء أو تمييز الحقيقة".
✒3- كلمة تحتوي على حرفي (الجيم والنون) تعطي معنى الخفاء والإستتار، مثل:
" الجنين ، الجن ، الجنّة وهي الأرض التي أُحيطت بالاشجار فلا يظهر ما بداخلها ، الجنون وهو الذي خفي عقله واستتر ".
✒4-ومن العجائب ما يسمى بالـ " النحت " وهو أن بعض الحروف كيفما اجتمعت تعطي معنى واحد، مثل:
الأحرف " ب ح ر " كيفما اجتمعت أعطت معنى الضخامة والإتساع (بحر ، رحب ، حبر ، حرب ).
✒5-يمكن للفظة واحدة أن تُشكّل جملة كاملة مثل:
كلمة (فأسقيناكموه)
لفظة واحدة احتوت على: حرف عطفٍ، وفعلٍ، وفاعلٍ، ومفعول به أول، ومفعول به ثانٍ.
✒6-المعروف عن الفعل أنه يتكون من مجموعة من الحروف، مثل يأكل، يذهب، ينام.
لكن اللغة العربية تحتوي على أفعال تتكون من حرف واحد مثل:
مِ : وهي تعني الإيماء.
قِ: وهي تعني الوقاية.
عِ : تعني فهم القول وأدراكه.
رِ: وهي تأتي بمعنى أنظر.
✒7-يبلغ عدد الكلمات في اللغة العربية تقريبا 12.302.912 كلمة بلا تكرار.
أي أكثر من 20 ضعف عدد الكلمات الإنجليزية 600.000 كلمة، وهذا المؤشر اللغوي يدل على ثراء اللغة العربية مقارنة بغيرها من اللغات.
منقول بتصرّف…
*أنواع «اللام» في اللغة العربية*
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
تأتي اللام في اللغة العربية اثني عشر نوعًا، وفيما يلي تفصيل كل نوع منها..
*1. لام الجر [جارّة]،* وهي التي تدخل على الاسم فتجرّه، وتؤدي معاني شتى، مثل:
«وَيلٌ *لِلمُطففين*».
*2. لام الجحود [ناصبة]،* وهي التي تأتي بعد كون منفي (ما كان/ ما يكون)، مثل:
«وما كانَ اللهُ *ليُعذبَهم* وأنت فيهم».
*3. لام التعليل [ناصبة]،* وهي التي ما بعدها يفسّر ما قبلها (وتُعرَف بلام كي)، مثل:
«إنّا آمنّا بربّنا *ليغفرَ* لنا خطايانا».
*4. لام العاقبة [ناصبة]،* ويكون ما بعدها نتيجةً غير مقصودة لما قبلها، مثل:
«فالتَقَطهُ آلُ فرعونَ *ليكونَ* لهم عدوًا».
*5. لام الأمر [جازمة]،* وهي التي تدخل على المضارع فتجعله متضمّنًا معنى الأمر، مثل: *«لِيُنفقْ* ذو سَعةٍ من سَعته».
*6. لام الابتداء [توكيدية]،* وهي لام مفتوحة تدخل على المبتدأ، مثل:
«إذ قالوا *ليوسفُ* وأخوه أحبُّ إلى أبينا منّا».
*7. لام المُزحلَقة [توكيدية]،* وهي التي تدخل على خبر إنَّ الناسخة أو اسمها، مثل: «إنَّ ربّي *لغفورٌ* رحيم».
وكذلك: «إنَّ في ذلكَ *لعبرةً* لأولي الأبصار».
*8. اللام الفارقة [توكيدية]،* وتقع بعد (إنْ) المخففة من الثقيلة، مثل:
«إنْ هذانِ *لَساحران*».
*9. اللام الموطّئة للقسَم [توكيدية]:*
وهي التي تدخل على أداة شرط جازمة أو على (قد)، للدلالة على أن ما بعدها جواب لقسَم مقدّر قبلها، مثل:
«قالوا *لئن* أكَلهُ الذئبُ ونحنُ عُصبة».
وكذلك: *«ولقد* نصَركمُ اللهُ ببدرٍ وأنتم أذلَّة».
*10. لام الجواب [توكيدية]،* وهي التي تقع جوابًا لشرط مبدوء بـ (لو/ لولا)، مثل:
«لو كانَ فيهما آلهةٌ إلا اللهُ *لَفسَدَتا*».
وكذلك: «ولولا دفعُ اللهِ الناسَ بعضَهم ببعضٍ *لَفسَدَتِ* الأرض».
أو تقع جوابًا للقسَم الصريح، مثل:
«وتاللهِ *لأكيدَنَّ* أصنامَكم».
*11. لام الاستغاثة [جارّة]،* وهي لام مفتوحة تدخل على المُستغاث به عند ندائه، مثل:
يا *لَرجالِ* البِر للضعفاء!
*12. لام البُعد [زائدة]،* وهي الداخلة على أسماء الإشارة المنتهية بكاف الخطاب (ذلك/ تلك)؛ للدلالة على البُعد المكاني، مثل:
*«تلكَ* حدودُ اللهِ فلا تَقربوها».
📖
*كل معالم البلاغة العربية في صورة واحدة ..*
Читать полностью…
زمن وحدَه لا يستمر أكثرَ من يوم.
زمنٌ قصير ظريف ضاحك، تفرضهُ الأديان على الناس، ليكونَ لهم بين الحين والحين يومٌ طبيعي في هذه الحياة التي انتقلت عن طبيعتها.
يوم السلام، والبِشر، والضحك، والوفاء، والإخاء، وقول الإنسان للإنسان: وأنتم بخير ! .
يوم الثياب الجديدة على الكل إشعارًا لهم بأنّ الوجهَ الإنسانيّ جديدٌ في هذا اليوم.
يوم الزينةِ التي لا يُراد منها إلا إظهار أثرها على النفسِ؛ ليكون الناسُ جميعاً في يومِ حُـب.
يوم العيد؛ يوم تقديم الحلوى إلى كل فم لتحلوَ الكلماتُ فيه...
يوم تعم فيه الناس ألفاظ الدّعاء والتّهنئة مرتفعةً بقوة إلهية فوق منازعات الحياة.
ذلك اليوم الذي ينظرُ فيه الإنسان إلى نفسه نظرةً تلمح السعادة، وإلى أهله نظرةً تُبصر الإعزاز، وإلى دارهِ نظرة تدرك الجمال، وإلى الناس نظرةً ترى الصداقة.
ومن كل هذه النظرات تستوي له النظرة الجميلة إلى الحياة والعالم، فتبهج نفسه بالعالم والحياة .
وما أسماها نظرة تكشفُ للإنسان أنّ الكل جمالهُ في الكل .
🔹🔹🔹🔹🔹🔹
🍒 #مصطفى_صادق_الرافعي.
📚 #وحي_القلم.