48202
لاقتراحاتكم واستفساراتكم يمكـنكم التواصل عبر الروابط الموجودة أدناه👇 @AdeebEbrahm @mganyahbot
عندما كان أحمد شوقي في منفاه بإسباينا اشتاق إلى مصر ، فكتب إلى صديقه، حافظ إبراهيم، هذه الأبيات :
يا ساكني مِصرَ إنّا لا نَزالُ على ....
عَـهْدِ الوَفاءِ وإنْ غِبْـنا مُقِيمِينَا
هَلاَّ بَعَثتُمْ لـنا من ماءِ نَـهرِكُمُ ....
شيئاً نَبُـلُّ بـه أَحْشـاءَ صادِينَا
كلُّ المَناهِـلِ بَعـدَ النِّيـلِ آسِنَة ....
ما أَبْعَدَ النِّـيلَ إلاّ عَـنْ أَمـانِينَا
فرد عليه حافظ ابراهيم بهذه الأبيات (وكان من عادة الشعراء أن يرد على القصيدة بقصيدة تحمل نفس الوزن والإيقاع) :
عَـجِبتُ للنِيلِ يَدرِي أَنَّ بُـلبُلَهُ ....
صَـادٍ ويَسقِي رُبى مِصرٍ ويَسقِينَا
وَالله مَـا طَابَ لِلأَصحَابِ مَورِدُهُ ....
ولَا ارْتَضَوْا بَعدَكُم مِن عَيشِهِم لِينَا
لَم تَنْأَ عَـنهُ وَإِن فَـارقْتَ شَاطِئَهُ ....
وَقَد نَـأَينَا ، وَإِن كُنَّـا مقيمينا
🌺🌺🌺🌺
«كل شيء بدأ وانتهى عند أمي.
حين أكتب، أشعر أن صوتها يرافقني في كل كلمة، كأنها تهمس لي من وراء الغيم.
خسارتي لها جعلتني أعيش في منفى داخلي لا ينتهي. "
#فيكتور_هوغو، دفتر يومياته سنة 1821
في عام ١٨٨٥م توفيت زوجة محمود سامي البارودي "عديلة يكن" عن سبعة وثلاثينَ عامًا، ونُعيت إليه وهو في منفاه، فرثاها بداليَّةٍ من عيون شعره، في سبعة وستين بيتًا، ثم بعدها بقليل نُعيت إليه ابنتهما "سميرة"، ففُجع حتى لم يستطع البكاء فرثاها بهذين البيتين فقط:
فزعتُ إلى الدُّموع فلم تُجِبني
وفَقدُ الدَّمعِ عند الحُزنِ داءُ
وما قصَّرتُ في جزَعٍ، ولكنْ
إذا غلبَ الأسى، ذهبَ البُكاءُ!
🍀🍀🍀🍀🍀
🔮 #ابتَدَأ:
١- فعلا ماضياً ناقصاً إذا كانت بمعنى (شَرَعَ)، بشرط أن يأتي خبرها جملة فعلية فعلها مضارع غير مقترن بـ «أن»، نحو: ابتَدَأَ المطرُ ينهمرُ،
#ابتدأَ: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح الظاهر.
#المطرُ: اسم (ابتدأ) مرفوع بالضمة. #ينهمرُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو، وجملة «ينهمرُ» في محل نصب خبر «ابتدأ».
۲ - فعلا تامًا في غير الحالة الأولى، نحو: ابتدأَ المهرجانُ.
#المهرجان: فاعل (ابتدأ) مرفوع بالضمة.
🔮 #ابتِدَاءً:
تُعرب في نحو: «سأزورك ابتداءً من غدٍ» مفعولاً مطلقاً منصوباً بالفتحة.
🦋🦋🦋🦋🦋🦋
🦋 #موسوعة_النحو_والصرف_والإعراب.
🌟 #إميل_بديع_يعقوب، #ص١٦.
سبب منع "أشياء" من الصرف
هذه الكلمة ممنوعةٌ من الصرف كما هو معروفٌ،
إذ تقول: أشياءُ، أشياءَ، بأشياءَ، ومنه قوله تعالى:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللهُ عَنْهَا وَاللهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ﴾
[المائدة: 101].
والمعروف أيضًا أنَّ وزن «أفْعال» ليس ممنوعًا من الصرف
بدليل كلمة «أسماء» التي تشبه كلمة «أشياء»
فأنت تقول: أسماءٌ، أسماءً، أسماءٍ، ومنه قوله تعالى:
﴿إِنْ هِيَ إِلاَّ أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنزَلَ اللهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ﴾ [النجم: 23].
إذن ما السبب في منع كلمة «أشياء» من الصرف؟
يقول الصرفيون: إنَّ هذه الكلمة ليست على وزن «أفعال»،
وإنما هي على وزنٍ آخر من الأوزان التي تُمْنَع من الصرف،
وذلك لأنَّ مفردها هو: شيءٌ،
وأنَّ اسم الجمع منها هو «شيئاء» على وزن «فعلاء»،
وأنت تعلم أنَّ ألف التأنيث الممدودة الزائدة تمنع الاسم من الصرف، وهم يقولون: إنَّ كلمة «شيئاء» في آخرها همزتان بينهما ألفٌ، والألف مانعٌ غير حصينٍ، ووجود همزتين في آخر الكلمة ثقيلٌ، لذلك قُدِّمت الهمزة الأولى التي هي لام الكلمة مكان الفاء، ويكون القلب على الوجه التالي.
شيئاء ـــــــــ فعلاء
أشياء ـــــــــ لفعاءاء
وعلى هذا نستطيع أن نفهم السبب في منع كلمة «أشياء» من الصرف،
فنقول: أصل «أشياء» «شيآء» على وزن «فعلاء»، قُدِّمت الهمزة التي هي «اللام» في موضع «الفاء» فصار «أشياء» على وزن «لفعاء» فمنعها من الصرف نظرًا إلى الأصل الذي هو «فعلاء»، ولا شكَّ أن «فعلاء» من موازين ألف التأنيث الممدودة، فهو ممنوعٌ من الصرف لذلك وهو المختار
✨.
في إحدى القرى الروسية أثناء قيامه بالتفتيش بالقرب من محطة السكك الحديد وجد أحد الحراس رجلًا يقوم بفك صواميل الفلنكات التي تقوم بتثبيت شريط القطار فاقتاده الي قسم الشرطة للتحقيق .
المحقق: هل تعلم مدى خطورة ما تفعل أنت متهم بتعريض حياة ألاف الأبرياء للخطر .
الرجل : كيف إنها مجرد صامولة لن تؤذي أحدًا ، أنا في حياتي لم أؤذي أحدًا من قبل .
المحقق : لماذا فككت الصامولة .
الرجل : أستخدمها لتثبيت الشبكة أثناء الصيد فأنا اعمل صياد وأريد شيئا ثقيلا به ثقب لتثبيت الشبكة ، فالصامولة هي افضل اختيار متاح بالنسبة لي .
المحقق : ولماذا لم تشتري شيئا او تصنع واحدة .
الرجل : إنها مكلفة ، وأنا صياد فقير ، فمن الأسهل أن أفك الصامولة ، عن أن أتحمل ثمن صنع واحدة ، القرية كلها تفعل مثلي .
المحقق : ماذا تقول ، هذا جنون ، أتقول أن القرية كلها سرقت الصواميل مثلك، سوف ينقلب القطار بالتاكيد .
الرجل : كلا لن ينقلب، فنحن نفك صامولة ونترك أخرى بالتبادل ، حتي تتوزع الاحمال ، لقد تعلمنا هذا في دروس الفيزياء في المدرسة ونحن صغار .
المحقق : لا يزال هناك خطر قائم ، وهل تستخدمون كل هذه الصواميل في الصيد .
الرجل : أنا واخوتي نستخدمه في الصيد ، وجارنا يستخدمها في صنع الاقفال لبيت العمدة ومركز الشرطة .
المحقق : ماذا تقول ، ولماذا يفعل جارك هذا!
الرجل : لقد طلب منه العمدة تجديد أقفال المنزل ومركز الشرطة ، ولم يعطه مالًا، ففكر في طريقة يجدد بها الاقفال دون تكلفة ، ولم يجد أفضل من صواميل القطار .
المحقق :وطبعًا رأى العمده تلك الصواميل ، فهل سأل من أين حصلتم عليها .
الرجل : العمدة لم يكترث ، هو فقط أراد إصلاح الاقفال .
المحقق : نشكر الله أننا قد اكتشفنا الأمر قبل ان تحدث كارثة ، سوف أصدر أمرًا بتعيين حراسة على تلك القرية لمنعهم من فك الصواميل .
الرجل : أعتقد أنها لن تكون مشكلة بالنسبة لنا، لأننا سوف نحصل علي الصواميل من القرية المجاورة لنا ، سوف نشتريها منهم .
المحقق : ينتفض فزعًا ، ماذا تقول ، أهم يفعلون مثلكم !!
الرجل: نعم سيدي ، كل القرى في محيط شريط القطار تفعل هذا ، هناك من يستخدمها للصيد ، وهناك من يبيعها ، وهناك من يصنع بها الاقفال ، نحن مضطرون لذلك ، فلا بديل أمامنا ، ولا نملك النقود لشراء أبسط الاشياء ، ف نضطر لفك صواميل القطار .
المحقق : فهل إن رفعنا رواتبكم ، تتوقفون عن سرقة الصواميل .
الرجل : أخشى سيدي انها قد أصبحت عادة يمارسها الجميع ، إن كان عليكم ان توقفوا سرقة الصواميل ، عليكم بتعليم النشئ منذ الصغر بما تريدون أنه يفعل حين يكبر ، حتى وإن كبر ، ووجد العدل والعمل والراتب المناسب لن يفكر يومًا في سرقة الصواميل .
المحقق : سوف اكتب هذا في تقريري ، ولنرى ماذا يفعل الحاكم.
وأغلق المحقق الملف ، وركب القطار عائدا للعاصمة ، وهو ينظر للشباك، ويقول لنفسه اتمنى أن نتخذ القرار سريعا ً، فالأمر خطير، هؤلاء البؤساء ، من الممكن أن يتسببوا في كارثة.
عندها يلمح المحقق طفلًا صغيرا ً يقف علي حافة شريط القطار ، يقف ضاحكًا ويحمل في يده صامولتين ، لينتفض المحقق فزعًا ، ويصرخ أوقفوا القطار أوقفوا القطار .
لكن لقد فات الأوان ، وصرخ الجميع
على صوت الاصطدام .
وأنقلب القطار .
لقد فك الطفل الصغير دون أن يدري صامولتين متجاورتين .
لقد فعل مثل الاخرين ، لكنه لم يكن يعلم خطورة ما يفعل ، لقد وُلد هذا الطفل فقيرا ً ولم يذهب للمدرسة ، ولم يحضر دروس الفيزياء .
طفل صغير يعاني الفقر والجهل ، تربي في قرية تسرق الصواميل ، تسبب في إنقلاب القطار .
مقتبس من رواية عالمية
للكاتب الروسي #انطون_تشيخوف
🌺🌺🌺🌺
اسهل طريقة للتفريق بين الفعل اللازم والفعل المتعدي
Читать полностью…
🦋 #إبان:
بمعنی «حين»، ظرف زمان منصوب بالفتحة، يُضاف إلى المفرد، نحو: «زرتُ بغدادَ إبانَ الصّيفِ»، وإلى الجملة الاسمية نحو: «زرتُ بغدادَ إبان الحربُ مستعرةٌ». وإلى الجملة الفعلية، نحو: «زرتُ بغدادَ إبانَ استعرتِ الحربُ».
🦋 #موسوعة_النحو_والصرف_والإعراب.
🦋 #إميل_بديع_يعقوب
🌟 #أباديد:
جمع لا مفرد له من لفظه، بمعنى "متفرقين" يعرب حسب موقعه في الجملة، فهو حال منصوبة بالفتحة في نحو: «تفرّقَ الطلابُ أباديد»، وهو صفة منصوبة بالفتحة في نحو لـ «شاهدتُ طيراً أباديد».
🌟 #موسوعة_النحو_والصرف_والإعراب.
🌟 #إميل_بديع_يعقوب.
وقد أبدع الرافعيّ واصفًا أشرف الخلق ﷺ في هجرته المباركة حين قال:
"وكانت خطواته -ﷺ- في هجرته تخط في الأرض، ومعانيها تخطّ في التاريخ."
🔮 #هنالك:
من العربية المعاصرة التي أدخلها المترجمون بدءُ الكلام بـكلمة "هنالك".
فهي كلمة كان ينبغي أن يسبقها كلام عن مكان أو موصوف، ثم يستأنف المتكلم قائلا: "هنالك"، فينصرف ذهن المتلقي للمكان الذي سبق ذكره.
أما اليوم فيستفتح بها الكاتب بداية الحديث دون سابق ذكرٍ لأي مكان أو زمان، فيقول: "هنالك مسائل يجب فهمها"، فيسأل المتلقي نفسه: "هنالك؟ أين"؟
وقد دخلت هذه الترجمة الحرفية من الإنجليزية التي يكثر بدء الكلام فيها ب: there is أو there are
مثال:
لغة المترجمِين: هنالك ثلاثة أصناف من الناس ✖
اللغة الطبيعية: الناس ثلاثة أصناف ✔
💦💦💦💦
📚 #الأمالي.
يحكى أنّ الشاعر "أبا نواس" خرج يومًا يمشي في أحد أحياء الكوفة قُبَيل عيد الأضحى، فرأى أعرابيًا معه أغنام يسوقها، فأبتدره قائلاً:
-أيا صاحب الذود اللواتي يسوقها
بكم ذلك الكبش الذي قد تقدما
فأجابه الأعرابي على الفور، وشعرًا من نفس الوزن والرويّ:
قال :
أبِيعُكَهُ إن كنت تبغي شراءَه
ولم تكُ مزَّاحاً بعشرين درهما
فقال أبو نواس:
أجَدْتَ هداك الله رجع جوابنا فأحســن إلينا إن أردت تَـكَرُّمـا
فقال الأعرابي:
أحط من العشرين خمساً لأنني
أراك ظريفاً فاقْبِضَنه مُسَــلِّما
لكنّ أبا نواسٍ انصرف
فما كان من الناس الذين كانوا متجمعين يشهدون هذه المفاصلة في السعر بالشعر، إلا أن قالوا للأعرابي: أتدري من كنت تكلم ؟!!
قال: لا
قالوا : إنه "أبو نواس "
فما كان من الرجل إلا أن حمل الكبش وأسرع حتى أدرك أبا نواس.
فأقسم له إن لم يأخذه هدية منه خالصة ليتركنّ كل غنمه في الطريق، فأخذها أبو نواسٍ، وسأل عن الرجل ؟!!
فقالوا: إنه أعرابيٌ من "باهله".
فقال:
وباهليٍ من الأعرابِ منتخب
جادت يداه بِوَافي القرنِ والذنَبِ
فإن يكنُ باهِلِياً عند نسبَتهِ
فَفعْله قرشـيٌ كامِل الحـسـبِ
🍁🍁🍁🍁
قال ابن منظور رحمه الله :
"تَشْرِيْقُ اللَّحْمِ : تَقْطِيْعُهُ وَتَقْدِيْدُهُ وَبَسْطُهُ ، وَمِنْهُ سُمِّيَتْ أَيَّامُ التَّشْرِيْقِ" .
🌺 #لسان_العرب (١٧٦/١٠) .
🌟🌟🌟🌟
نماذج من الأخطاء اللُّغَوِيَّة والإملائيَّة الشَّائعة:
المجموعة الأولى:
1- استعدَّيت.
2- استمرَّيت.
3- استقرَّيت.
4- استقلَّيت.
5- استردَّيت.
6- استدلَّيت.
والصَّواب فيها:
1- استعدَدت.
2- استمرَرت.
3- استقرَرت.
4- استقلَلت.
5- استردَدت.
6- استدلَلت.
المجموعة الثَّانية:
1- (بَقَى) واقفًا.
2- (فَنَى) الكون.
3- (لَقَى) مصرعه.
4- (نَسَى) الموضوع.
5- (رَضَى) عنك.
6- (حَمَى) الوطيسُ.
والصَّواب فيها:
1- (بَقِيَ) واقفًا.
2- (فَنِيَ) الكون.
3- (لَقِيَ) مصرعه.
4- (نَسِيَ) الموضوع.
5- (رَضِيَ) عنك.
6- (حَمِيَ) الوطيسُ.
المجموعة الثَّالثة:
1- قال: أنَّ.
2- حيث أنَّ.
3- إذْ أنَّ.
4- أيْ أنَّ.
5- واللهِ أنَّ.
6- أقسم أنَّ.
والصَّواب فيها:
1- قال: إنَّ.
2- حيث إنَّ.
3- إذْ إنَّ.
4- أيْ إنَّ.
5- واللهِ إنَّ.
6- أقسم إنَّ.
المجموعة الرَّابعة:
1- إلَّا إنَّ.
2- بيدَ إنَّ.
3- غير إنَّ.
4- أفادَ إنَّ.
5-أكَّد إنَّ.
6- أوضح إنَّ.
والصَّواب فيها:
1- إلَّا أنَّ.
2- بيدَ أنَّ.
3- غير أنَّ.
4- أفادَ أنَّ.
5- أكَّد أنَّ.
6- أوضح أنَّ.
المجموعة الخامسة:
1- من (الملفت).
2- من (الغير) معقول.
3- ومِنْ (ثُمَّ).
4- نظرًا (لأنَّ).
5- (بالإضافة) إلى.
6- (حوالى) كذا وكذا.
والصَّواب فيها:
1- من (اللافت).
2- من (غير) المعقول.
3- ومِنْ (ثَمَّ).
4- نظرًا (إلى أنَّ).
5- (إضافةً) إلى.
6- (حوالَي) كذا وكذا.
المجموعة السَّادسة:
1- (ظلَّ) السَّبيلَ.
2- (ظنَّ) بمالِه.
3- غصونٌ (نظِرَة).
4- (حظَرَ) الحفلَ عددٌ كبير.
5- (نحظُّ) على فعلِ الخير.
6- هؤلاء (مُنْظَمُّونَ) جدُد إلينا.
والصَّواب فيها:
1- (ضلَّ) السَّبيلَ.
2- (ضَنَّ) بمالِه.
3- غصون (نضِرَة).
4- (حضَرَ) الحفلَ عددٌ كبير.
5- (نحضُّ) على فعلِ الخير.
6- هؤلاء (مُنْضَمُّونَ) جدُد إلينا.
المجموعة السَّابعة:
1- (نضَلُّ) إخوة.
2- (نضنُّ) خيرًا.
3- (انضُر) إليَّ.
4- (حضَرَ) أصدقاءَ صفحته.
5- (حضًّا) موفَّقًا.
6- هؤلاء (مُنَضِّمُونَ) جيّدُونَ للحفل.
والصَّواب فيها:
1- (نظَلُّ) إخوة.
2- (نظنُّ) خيرًا.
3- (انظُر) إليَّ.
4- (حظَرَ) أصدقاءَ صفحته.
5- (حظًّا) موفَّقًا.
6- هؤلاء (مُنَظِّمُونَ) جيّدُونَ للحفل.
المجموعة الثَّامنة:
1- لَمْ أبقى.
2- لَمْ أرجو.
3- لَمْ أرمي.
4- لن أبقَ.
5- لن أرجُ.
6- لن أرمٍ.
والصَّواب فيها:
1- لَمْ أبقَ.
2- لَمْ أرجُ.
3- لَمْ أرمِ.
4- لن أبقى.
5- لن أرجو.
6- لن أرمِيَ.
المجموعة التَّاسعة:
1- (نرجوا) ذلك.
2- (موظَّفوا) الشَّرِكة.
3- ذهبو.
4- اذهبو.
5- لم يذهبو.
6- لن يذهبو.
والصَّواب فيها:
1- (نرجو) ذلك.
2- (موظَّفو) الشَّرِكة.
3- ذهبوا.
4- اذهبوا.
5- لم يذهبوا.
6- لن يذهبوا.
المجموعة العاشرة:
1- (نامْ) يا صغيري.
2- (قُولْ) ما لديك.
3- (بيع) البضاعة.
4- (روح) إلى المنزل.
5- (عود) إلينا سالمًا.
6- (اسعى) في طلب العِلْم.
والصَّواب فيها:
1- (نَمْ) يا صغيري.
2- (قُلْ) ما لديك.
3- (بِع) البضاعة.
4- (رُح) إلى المنزل.
5- (عُد) إلينا سالمًا.
6- (اسعَ) في طلب العِلْم.
المجموعة الحادية عشرة:
1- (أنتي) صديقتي.
2- أعتزُّ (بكي) أُخْتًا.
3- هذا (كتابكي) يا زميلتي.
4- (أحسنتي) يا ابنة العمّ.
5- (اعتَنِ) بأُمِّكِ يا فتاة.
6- لا (تتحرَّكِ) يا بنت.
والصَّواب فيها:
1- (أنتِ) صديقتي.
2- أعتزُّ (بكِ) أُخْتًا.
3- هذا (كِتابُكِ) يا زميلتي.
4- (أحسنتِ) يا ابنة العمّ.
5- (اعتني) بأُمِّكِ يا فتاة.
6- لا (تتحرَّكي) يا بنت.
المجموعة الثَّانية عشرة:
1- سننجح (إنشاء) الله.
2- (مشاء) الله تبارك الله.
3- كلُّه (بأذن) الله.
4- الله (وأكبر).
5- اللهُمَّ (صلي) على النبي.
6- قال رسول الله (صل) الله عليه وسلَّم: "أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ".
والصَّواب فيها:
1- سننجح (إن شاء) الله.
2- (ما شاء) الله تبارك الله.
3- كلُّه (بإذن) الله.
4- الله (أكبر).
5- اللهُمَّ (صلِّ) على النَّبيِّ.
6- قال رسول الله (صلَّى) الله عليه وسلَّم: "أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ".
#د. إبراهيم_طلحة
قَالَتْ حَلِيمَةُ: كُلَّمَا جَنَّ الدُّجَىٰ
أَلْفَيْتُ وَجْهَ مُحَمَّدٍ مِصْبَاحَا!
وَاليَومَ نُورُ الكَونِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ
فِي كُلِّ نَاحِيَةٍ… يَشِعُّ صَبَاحَا!
صلُّوا_علَيهِ فَمَا رَأَيتُ مُصَلِّياً
إلَّا وَطَابَ فُؤَادُهُ… وَارْتَاحَا!
🔮🔮🔮🔮
/channel/langg
#أكاديمية_اللغة_العربية.
#قناة_المنهل.
#فرع_البلاغة
#عنوان_الدرس: مقدمة في علم البيان.
#البلاغة:
#لغة: مأخوذة من البلوغ، وهو الوصول إلى الهدف، والانتهاء إلى الغاية.
#اصطلاحًا: هي مَلَكَـة في النفس تُعين المتكلم والكاتب على توصيل أفكاره إلى المخاطب بلغة جميلة مؤثرة.
#علوم_البلاغة:
#علم البيان، وعلم البديع، وعلم المعاني.
قد يتبادر إلى الذهن أن هذه العلوم البلاغية الثلاثة قد نشأ كل واحد منها مستقلًا عن الآخر بمباحثه ونظرياته، ولكن الواقع غير ذلك.
لقد كانت هذه العلوم مختلطة بعضها ببعض، ومرت بمراحل متعددة حتى وصلت إلى ما هي عليه اليوم من انضباط لحدودها، وفصل لعلومها .
#بداية_تطور_البلاغة:
كانت البداية على شكل ملاحظات منذ العصر الجاهلي، وقد تطورت بعد ظهور الإسلام لأسباب عدة منها:.
-تحضر العرب، واستقرارهم في المدن والأقطار المفتوحة.
-الجدل بين الفرق الدينية المختلفة، فكان من الطبيعي أن تكثر الملاحظات النقدية والبيانية.
في #العصر_العباسي
نجد بالإضافة إلى نمو الملاحظات البلاغية كانت هناك محاولات أولية لتدوينها وتسجيلها كما في كتاب الجاحظ
#البيان_والتبيين.
-ومن أسباب هذه النقلة عوامل منها:
١- تطور الشعر والنثر بتأثير الحضارة العباسية، ورقي الحياة العقلية.
٢- ظهور طائفة من العلماء المعلمين اهتموا بشؤون اللغة والأدب.
٣- الاستفادة من علوم اليونان والفرس والهند في البلاغة.
فأخذ المعتزلة يضيفون إلى ملاحظات العرب الخاصة بالبلاغة ملاحظات الأمم الأجنبية.
ولعلّ أكبر معتزلي أولى البلاغة عناية فائقة هو «أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب» المعروف بـ«الجاحظ» المتوفى ٢٥٥هـ
صاحب كتاب «البيان والتبيين» الذي جمع فيه معظم ما انتهى إليه سواء ما انتهى علماء العربية أنفسهم في عصره ، أو منقول عن آداب الفرس، والهند واليونان.
فقد خطا الجاحظ خطوة غير مسبوقة في ملاحظاته البلاغية.
في مجمل القول الجاحظ أَلمَ في كتبه
بالأساليب البيانية، والاستعارة، والكناية والحقيقة والمجاز، ولكنه لم يوردها في تعريفات اصطلاحية
وقد جاء بعده «ابن قتيبة الدنيوري» في كتابه «تأويل مشكل القرآن».
وأول كتاب اهتم بالمباحث البلاغية هو كتاب «النكت في إعجاز القرآن» للرماني المعتزلي، وقد تحدث فيه عن البلاغة. وجعلها في عشرة أبواب، وهذا الكتاب
له أثر واضح في تاريخ البلاغة العربية.
---------------------------------------------------
علم البيان، الدكتور عبدالعزيز عتيق، دار النهضة العربية بيروت، ص (7_14).
#لا_نحلل_حذف_الرابط
📒 قنـــاة 📒
(منهل اللّغة العربية)
قنــاة تختص بتعليم قواعد اللغة العربية لكافة المستويات... بأسـاليب سهـلة ومشوقة
يستطـيع المتعلم فهمها واستـيعابها، وبإشراف نخبة من اﻷساتذة المتخصصين 👍🏻
✅ ✅
للاشتراك فـي القناة عبر الرابط التالي
👇👇👇👇👇👇👇👇👇
/channel/langg
في النحو العربي، "أل" التعريف لها أنواع متعددة، وأبرزها *"أل العهدية" و"أل الجنسية"* ، ولكلٍ منهما وظيفة خاصة في تحديد المعنى المقصود من الاسم الذي تدخل عليه.
*🧭 "أل العهدية"*
تُستخدم للدلالة على شيء *معهود أو معروف* لدى المتكلمين، وتُقسم إلى ثلاثة أنواع:
- *العهد الذكري*: عندما يُذكر الاسم مسبقًا في السياق، مثل:
_رأيت رجلاً، فسلّمت على *الرجل* _ → "أل" هنا تشير إلى الرجل الذي ذُكر سابقًا.
- *العهد الذهني*: عندما يكون الاسم معروفًا في ذهن السامع، مثل:
_دخلت الفصل فوجدت *المعلم* _ → المعلم معروف ذهنيًا للطرفين.
- *العهد الحضوري*: عندما يكون الشيء حاضرًا أمام السامع، مثل:
_ *اليوم* أكملت لكم دينكم_ → "أل" تشير إلى اليوم الحاضر⁽¹⁾.
*🌍 "أل الجنسية"*
تُستخدم للدلالة على *جنس الاسم أو نوعه* ، وليس فردًا معينًا منه. ولها حالتان:
- *للاستغراق*: تشمل جميع أفراد الجنس، مثل:
_الإنسان ضعيف_ → أي كل إنسان، وتُعادل "كل" في المعنى.
- *لبيان الحقيقة أو الماهية*: تشير إلى خصائص الجنس أو صفاته، مثل:
_أنت *الرجل* علمًا_ → أي أنك تجسّد صفات الرجولة⁽¹⁾.
*📝 الفرق الأساسي*
النوعيدل علىمثالالمعنى المقصودأل العهديةشيء معين معروفرأيت رجلاً، فسلّمت على *الرجل* الرجل الذي ذُكر سابقًاأل الجنسيةجنس أو نوع عام *الأسد* مفترسكل أسد، أو صفات جنس الأسدإذا أحببت، يمكنني مساعدتك في تطبيق هذه القاعدة على أمثلة من القرآن أو الشعر العربي. هل ترغب في ذلك؟
📚
🌟 #أبتِ، #أبتَ:
أصلها: يا أبي، تُعرب منادى منصوبًا بالفتحة؛ لأنها مضافة، والتاء عوض من الياء المحذوفة التي هي ضمير متصل مبني على السكون في محل جرّ بالإضافة.
🌟 #أبتا:
أصلها يا أبي، تعرب إعراب «أبتِ».
🌟 #أبتاه:
مثل إعراب «أبتا»، والهاء حرف للسكت مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
🦋🦋🦋🦋🦋🦋
🌟 #موسوعة_النحو_والصرف_والإعراب.
🌟 #إميل_بديع_يعقوب.
لا تقل: (جماد الأول) ✖️
ولا تقل: (جماد أول)✖️
ولا تقل: (جمادى الأول) ✖️
ولكن قل: (جُمادى الأولى) ✔️
-لأن جمادى مؤنثة معرفة، غير مصروفة للتأنيث والعَلَمية.
-قال أهل اللغة: الشهور كلها مذكرة إلا جُمادَيَينِ فإنهما مؤنثتان."
✅ قل: فلان مُؤامِر.
❌ ولا تقل: فلان مُتآمِر.
لأنّ حقّ الواحد الفرد المُفاعَلة -أي المُؤامَرة- تقول: آمر فلان فهو مؤامر، كما تقول حارب فهو محارب ولا تقول: متحارب، وشارك فهو مشارك ولا تقول: متشارك، ورافق فهو مرافق ولا تقول: مترافق. وإذا قلت: تآمرا وتآمروا تقول: هما متآمران وهم متآمرون -مُتفاعِل من هـٰذا الوزن- وهـٰذا المعنى لا يستعمل إلّا مثنًّى أو جمعًا، فإذا أريد استعمال المفرد وحده يردّ إلى مُفاعل، تقول: هو مُؤامِر وهي مُؤامِرة.
🦋🦋🦋🦋🦋
🌷 #قل_ولا_تقل
قَالَتْ حَلِيمَةُ: كُلَّمَا جَنَّ الدُّجَىٰ
أَلْفَيْتُ وَجْهَ مُحَمَّدٍ مِصْبَاحَا!
وَاليَومَ نُورُ الكَونِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ
فِي كُلِّ نَاحِيَةٍ… يَشِعُّ صَبَاحَا!
صلُّوا_علَيهِ فَمَا رَأَيتُ مُصَلِّياً
إلَّا وَطَابَ فُؤَادُهُ… وَارْتَاحَا!
🍒🍒🍒🍒🍒🍒
وَيُذيبُ روحي نَوحُ كُلِّ حَمامَةٍ
فَـــكأنَّما نَوحُ الحَمـــــامِ حِمامُ
إن كُنتَ مِثــــلي لِلأحِبّةِ فاقِــدًا
أو فــــي فُؤادِكَ لَوعَــــةٌ وغَرامُ
قِف في دِيارِ الظَّاعِنينَ وَنادِها:
يـــا دارُ ما فَــعَلَت بكِ الأيَّامُ؟"
🌟 #شمس_الدين_الكوفي.
🌟 #رثاء_بغداد
"الثياب" جمعٌ لا مُفرَد، ومفرده "الثوب".
و"الآنية": جمعٌ لا مُفرَد، ومفرده "الإناء".
و"الآوِنة" جمعٌ لا مُفرَد، ومفرده "الأوان".
ونقول "هذه الثياب وهذه الآنية وهذه الآونة" باستعمال اسم الإشارة المفرد "هذه" لأن جمع غير العاقل يعامَل معاملة المفرد المؤنث أو جمع المؤنث.
🌺 #نحو_وصرف
ظلَّ الحسن البصري يصفُ النّبي ﷺ، حتىٰ إذا بلغ نَعْله، فقال:
«هذا نَعْلٌ نَعْلُو به»
ﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺒُﺤﺘﺮﻱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺮّ ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ، ﻓﺮﺃﻯ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺻﺒﻴًﺎ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪﺍﻟﺒﺤﺘﺮﻱ: ﺃَﺷﺎﻋﺮٌ ﺃﻧﺖ؟!
ﺍﻟﺼﺒﻲ: ﻧﻌﻢ، ﻭﺇﻧﻲ ﻷﺷَﻌﺮ ﻣﻨﻚ.
اﻟﺒﺤﺘﺮﻱ: ﻣﺮﺣﻰ، ﻓﻬﻞ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﺠﻴﺰ ﻗﻮﻟﻲ: ﻟﻴﺖ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﺃُﺣﺐُّ ﻭﺑﻴﻨﻲ ....
ﺍﻟﺼﺒﻲ: ﺃﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﻘﺮِّﺑﻪ ﺃﻡ ﺗﺒﻌﺪﻩ؟
ﺍﻟﺒﺤﺘﺮﻱ: ﺃُﻗﺮِّﺑﻪ.
ﺍﻟﺼﺒﻲ:
ﻟﻴﺖ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺣﺐ ﻭﺑﻴﻨﻲ
ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺣﺎﺟﺒﻲ ﻭﻋﻴﻨﻲ
ﻓﻄﺮﺏ ﺍﻟﺒﺤﺘﺮﻱ ﻭﺳُﺮَّ ﻛﺜﻴﺮًﺍ، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﺼَّﺒﻲ: ﻭﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃُﺑﻌﺪﻩ، ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺗﻘﻮﻝ؟
ﺍﻟﺼﺒﻲ:
ﻟﻴﺖ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺣﺐ ﻭﺑﻴﻨﻲ
ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺨﺎﻓﻘﻴﻦ
(اي بين المشرق والمغرب)
🌺🌺🌺🌺
يجزيكَ عَشراً عَن صَلاتِك مَرّةً
و تَنالُ عِزّاً في الحياةِ مُقِيماً
صلَّ الإلهُ على الحَبيبِ بفَضلِهِ
و حَبَاه قَدراً في الأنَامِ عَظِيماً
يا أيُّها الرَّاجُونَ مِنهُ شَفَاعَةً
صَلُّوا عَليه و سَلِّمُوا تَسلِيماً
#ﷺ
في"العود الهندي"
أن فقيرًا جاءه العيد وليس له إلا خمسمئة درهم فبينما هو يتأمر وامرأته فيما يأخذون بها للعيد جاءه كتاب من صديقه يخبره بحاجته!
فقال لامرأته: إن أعطيناه كلها بقينا بلا شيء، وإن قسمناها لم تنفعه ولم تنفعنا، فقالت:
(بل أعطه إياها، ويكفينا التلذذ بالإيثار)
كانت تتحاشى أن يعرف أحد اسمها؛ لأنّها تعتبره قديما، ولا يتماشى مع الموضة، فكانت تُسمي نفسها (فيفي)..
عندما أصرَّ الأستاذ على معرفة اسمها...كتبته على ورقة وأعطته إياه وهي تشيح وجهها خجلا ً.
قرر أن يُغير رأيها في اسمها..
فقام وكتب أبياتا على اللّوحة (السّبورة):
..
قِـفْ يا زمـانُ ألا تَـراهـــا قَادمةْ
قَمرُ الزّمـــانِ أتَــتْ إلينا بَاسِــمــةْ
تـدَعُ الحيــاةَ بإثـرهـا مأسُــورةٌ
وعلى يـديـهـا ألفَ روحٍ هــائـمـةْ
يا حُـلوةَ العَيـنينِ مالكِ والغَضَى
أفـلا نَـظَـرتي إلى عُيوني الحَالمةْ
شَـرُفَ الـزمـان بأنْ حَـوَاكِ وإنَّهُ
يَـكفـيـكِ فخراً أنَّ اسمك فــاطمة
🌺🌺🌺🌺
/channel/langg