📚 بهتر است سرمان به یک کتاب گرم باشد تا به کار دیگران. لینک گروه دروغها و خرافاتِ اسلام: https://t.me/Islie_Group لینک گروه سیاسی: t.me/joinchat/GKIeuzu7ZRbM56GRGidicg کانالهای ما: @ISLIE | @KHOD2 | @KTYAB | @Womens_Mag | @ARKIV
🔘 نبردی برای ذهنها: چگونه در جنگ روانی جمهوری اسلامی، از روح و روان خود محافظت کنیم؟
▪️ در میانه آتش جنگ، بسیاری از ایرانیان با یک نبرد دوم و فرسایندهتر روبرو شدهاند: جنگ روانی در داخل. عدهای خشمگین از حمله نظامی، به نام «وطنپرستی»، در حال دفاع از جمهوری اسلامی هستند و هر صدای مخالفی را به «جاسوسی» و «خیانت» متهم میکنند. این پدیده، هرچند دردناک، اما کاملاً قابل تحلیل است.
▪️ یک تمایز اخلاقی ساده: جمهوری اسلامی به صورت علنی، به کشتن غیرنظامیان اسرائیلی افتخار میکند و آن را «انتقام» مینامد. در مقابل، در حمله اسرائیل، غیرنظامیان کشته میشوند که یک تراژدی است، اما این «نتیجه» حمله به اهداف نظامی است، نه «هدف» آن. حمایت از رژیمی که به کشتار عمدی غیرنظامیان افتخار میکند، از هر منظر اخلاقی، سقوط است.
▫️ یک هیستری جمعی: این موج احساسی، نه نشانه قدرت، که آخرین نفسهای یک سیستم در حال فروپاشی است. این یک مکانیزم روانی برای فرار از شرم و تحقیر است؛ تبدیل «خشم از خودی» به «خشم علیه بیگانه». این دقیقاً همان کتاب بازی دیکتاتورهایی مانند هیتلر و صدام است که در زمان شکست، با تعریف یک دشمن خارجی، به دنبال سرکوب مخالفان داخلی و ایجاد یک وحدت دروغین بودند.
🔸 چه باید کرد؟ راهنمای بقای روانی در جنگ:
۱. جدل نکنید: شما نمیتوانید کسی را که از روی احساسات و ترس فریاد میزند، با منطق قانع کنید. وارد بحثهای فرسایشی با این افراد نشوید. آنها به دنبال حقیقت نیستند، به دنبال تخلیه خشم خود هستند.
۲. برتری اخلاقی خود را حفظ کنید: به یاد داشته باشید که شما در جبهه درست تاریخ ایستادهاید. شما مخالف جنگ و مخالف کشتار «هر» غیرنظامی هستید، چه ایرانی و چه اسرائیلی. این موضعی است که حامیان جمهوری اسلامی هرگز نمیتوانند داشته باشند.
۳. دشمن اصلی را فراموش نکنید: تمام این فجایع، از جنگ تا مرگ غیرنظامیان، محصول مستقیم سیاستهای ۴۵ ساله جمهوری اسلامی است. تمرکز خود را بر روی ریشه مشکل حفظ کنید.
۴. بدانید که این موج گذراست: این هیستری ناسیونالیستی-مذهبی، با اولین بحران داخلی (قطعی برق، کمبود بنزین، گرانی) که نتیجه مستقیم همین جنگ است، فروکش خواهد کرد. این یک تب است، نه یک باور ریشهدار.
۵. هدف، زنده ماندن برای ساختن ایران است: هدف نهایی، نه مردن در جنگی است که جمهوری اسلامی برای بقای خود به راه انداخته، بلکه زنده ماندن، حفظ سلامت روان و تلاش برای بازپسگیری ایران پس از فروپاشی این رژیم است.
@khod2
اینها را ببین
هر دو نقاشی هستند
اگر کسی مونالیزا و سابقهی تاریخیاش را نشناسد، بلافاصله به برتریِ نقاشی دیگر رأی میدهد
ولی کسی که استعداد و تخصص عمیق در نقاشی دارد، فوراً تشخیص میدهد که مونالیزا یک نقاشی بینظیر و غیرقابل قیاس با آن نقاشیِ دیگر است
این میدانی یعنی چه؟ یعنی تخصص در علم یا هنری خاص، پردههایی را از جلوی چشمان تو برمیدارد
پردههایی که نمیگذارد جزئیات و ظرافتها و خاصیتها را ببینی
همان استعدادی که در مسابقات آشپزی، میتواند دستپختها را درجهبندی کند، کاری که ما نمیتوانیم!
همان استعدادی که موسیقیِ مبتذل و بیارزش را از موسیقیِ اصیل تشخیص میدهد
در بحثها و مناظرات عقیدتی و سیاسی هم، برای ما، بدون داشتن آن تسلط لازم، تشخیص مونالیزا از یک نقاشیِ بینامونشان بسیار دشوار است
ما فقط دو انسان را میبینیم که در حال بحث هستند
معمولاً قضاوتهای ما بر اساس لحن و قاطعیت طرفین است
هر کس بلندتر داد بزند
بیشتر تحقیر کند
و کمتر محتاط باشد
به نظر ما برتر است
چون ذهن وقتی ملاکهای واقعی را نمیشناسد ملاکهای کاذب جعل میکند تا بتواند یک گزینه را انتخاب کند!
و این یکی از ترسناکترین ویژگیهای ذهن است.
کتاب صوتی: مواجهه روشنفکران ایرانی با دین و تصوف در بوته نقد
نویسنده: زهیر باقری نوعپرست | گویش: مینا دریا
کیفیت صدا : 320Kbps
📚 @ktyab
🔺 چرا آرام کردن کودک با تبلت میتواند مشکل را بدتر کند؟ کشف یک «چرخه معیوب»
🔹 یک مطالعه جدید و گسترده که بزرگترین تحلیل در نوع خود محسوب میشود، نشان میدهد که استفاده از ابزارهای دیجیتال برای آرام کردن کودکان، یک «چرخه معیوب» خطرناک ایجاد میکند. بر اساس این تحقیق که در ژورنال معتبر Psychological Bulletin منتشر شده، صفحه نمایش نه تنها میتواند باعث مشکلات عاطفی و رفتاری شود، بلکه به پناهگاه اصلی کودکانی تبدیل میشود که از قبل با این مشکلات دست و پنجه نرم میکنند.
❕ این «چرخه معیوب» چگونه کار میکند؟
۱. کودک دچار پریشانی (خشم، اضطراب یا ناراحتی) میشود.
۲. برای آرامش فوری، به صفحه نمایش (بهویژه بازیهای ویدیویی) به عنوان یک «پستانک دیجیتال» پناه میبرد.
۳. این کار مانع از یادگیری راههای سالم و واقعی برای مدیریت احساسات (مانند صحبت کردن یا فعالیت فیزیکی) میشود.
۴. در بلندمدت، توانایی کودک برای تنظیم هیجانات خود ضعیفتر شده و مشکلات عاطفی او تشدید میشود، که این خود منجر به پناه بردن بیشتر به صفحه نمایش میگردد.
🔹 نتایج کلیدی این پژوهش که حاصل تحلیل ۱۱۷ مطالعه بر روی حدود ۳۰۰ هزار کودک است، نشان میدهد:
- بازیهای ویدیویی بیشترین نقش را دارند: در مقایسه با تماشای تلویزیون یا محتوای آموزشی، بازی کردن بیشترین تاثیر منفی را در ایجاد و تشدید این چرخه دارد.
- کودکان بزرگتر (۶-۱۰ سال) آسیبپذیرترند: برخلاف تصور عمومی، این گروه سنی به دلیل استقلال بیشتر در انتخاب محتوا و استفاده از دستگاه به عنوان یک «مسیر فرار عاطفی»، بیشتر در معرض خطر هستند.
❕ چرا این پژوهش اهمیت ویژهای دارد؟ این تحقیق یک «متاآنالیز طولی» است. یعنی به جای گرفتن یک عکس لحظهای، نتایج دهها مطالعه را که هر کدام «یک فیلم بلند از زندگی کودکان» را در طول زمان ثبت کردهاند، با هم ترکیب میکند. این روش به دانشمندان اجازه میدهد تا بفهمند کدام عامل اول رخ میدهد (آیا صفحه نمایش باعث مشکل میشود یا مشکل باعث استفاده از صفحه نمایش؟) و به پاسخ رسیدهاند: هر دو!
🔹 راهحل، حذف کامل دستگاههای دیجیتال نیست. بلکه آگاهی والدین از این الگو است. وقتی متوجه شدید که صفحه نمایش به راه حل خودکار برای هر پریشانی کودک تبدیل شده، زمان آن است که به جای محدود کردن صرف، به ریشه مشکل عاطفی او رسیدگی کنید. ارتباط انسانی و یافتن راههای جایگزین برای مقابله با استرس، کلید شکستن این چرخه است.
[منبع]
🆔 @Science_Focus
#روانشناسی #کودکان #فرزندپروری #صفحه_نمایش #سلامت_روان #فناوری
دیکتاتورها و سینما
لنین، استالين، هیتلر، گوبلز، موسولینی، مائو تسه تونگ، کیم جونگ ایل
✍ اثر بیژن اشتری
📚 @ktyab
ظهور و سقوط دوچه موسولینی
✍ اثر کریستوفر هیبرت
ترجمهٔ بیژن اشتری
📚 @ktyab
استالین؛ دربار تزار سرخ
از غصب قدرت تا مرگ
جلد ۲
✍ اثر سایمن سیبیگ مانتیفوری
ترجمهٔ بیژن اشتری
📚 @ktyab
لنین
زندگی انقلابی سرخ
✍ اثر رابرت سرویس
ترجمهٔ بیژن اشتری
📚 @ktyab
فرمانده
ونزوئلای هوگو چاوز
✍ اثر روری کارول
ترجمهٔ بیژن اشتری
📚 @ktyab
🔺 «فلسفه مُرده است»؟ نگاهی به رابطه پر فراز و نشیب فیزیک و فلسفه
🔹 شاید شما هم جمله معروف استیون هاوکینگ را شنیده باشید، «فلسفه مرده است». برخی فیزیکدانان نیز فلسفه را موضوعی زائد و مزاحم برای علم واقعی میدانند. اما آیا واقعاً اینگونه است؟ مقاله اخیر جیمز رید، استاد فلسفه دانشگاه آکسفورد، داستانی متفاوت را روایت میکند: داستان یک جدایی تلخ و یک آشتی ضروری.
🔹 فلسفه فیزیک، مطالعه نظاممند بهترین نظریههای فیزیکی ماست. این رشته میپرسد: «این نظریه چه ساختاری دارد؟»، «اگر این نظریه درست باشد، جهان چه شکلی خواهد بود؟». در واقع، فلسفه فیزیک را میتوان نوعی «نقد هنری» برای خلاقانهترین دستاوردهای ذهن بشر، یعنی نظریههای فیزیکی، دانست.
❕ در گذشته، مرز مشخصی بین علم و فلسفه وجود نداشت. شخصیتهایی مانند ارسطو و بعدها نیوتن، همزمان بزرگترین دانشمندان و فیلسوفان زمان خود بودند. آنها از ابزارهای فلسفی برای زیر سؤال بردن پیشفرضها و بنا نهادن علم جدید استفاده میکردند. به این حوزه گسترده، «فلسفه طبیعی» (Natural Philosophy) میگفتند که مادر علوم امروزی محسوب میشود.
🔹 این پیوند عمیق در قرن بیستم تا حد زیادی از هم گسست. پس از انقلاب کوانتومی، نگرشی در فیزیک حاکم شد که میگفت وظیفه علم فقط پیشبینی نتایج آزمایشگاهی است، نه تلاش برای «فهم عمیق واقعیت». این نگرش که به «ابزارانگاری» معروف است، با شعار غیررسمی «خفه شو و محاسبه کن!» (!Shut up and calculate) ترویج میشد و جایی برای پرسشهای بنیادین فلسفی باقی نمیگذاشت.
🔹 اما امروز، به نظر میرسد فیزیک در حال ورود به «عصر طلایی سوم» تعامل با فلسفه است. چرا؟ چون مدل استاندارد فیزیک ذرات تقریباً کامل شده و نظریههای جدیدتر (مانند نظریه ریسمان) با چالشهای مفهومی عمیق و کمبود شواهد تجربی روبرو هستند. در چنین شرایطی، صرفاً «محاسبه کردن» کافی نیست و فیزیکدانان برای برداشتن گام بعدی، نیازمند تأملات عمیق فلسفی هستند.
🔹 امروزه، حوزههایی مانند اطلاعات کوانتومی، کامپیوترهای کوانتومی و کیهانشناسی، سرشار از پرسشهای بنیادینی هستند که در مرز فیزیک و فلسفه قرار دارند. به نظر میرسد فیزیک برای پیشرفت در مرزهای دانش، بار دیگر به آغوش مادر خود، یعنی فلسفه، بازگشته است.
[منبع]
🆔 @Science_Focus
#فلسفه_علم #فیزیک #تاریخ_علم
🔘ادامه….
#بخش_دوم
تصمیم گرفتیم با الازل با آنها رابطه داشته باشیم. از پیامبر پرسیدیم و او گفت: مهم نیست اگر این کار را نکنید، زیرا هر نفسی که تا قیامت مقدر شده، به وجود خواهد آمد.»
💢از صحیح مسلم - جلد 2، شماره 3432:
ابوسعید خدری نقل کرد که در جنگ حنین، پیامبر ارتشی به اوطاس فرستاد. پس از پیروزی، یاران پیامبر از رابطه با زنان اسیر به دلیل شوهردار بودنشان خودداری کردند. سپس آیهای نازل شد: «زنان شوهردار جز آنهایی که دست راست شما مالک آنهاست برای شما حرام هستند» (قرآن 4:24).
از سنن ابوداود - جلد 2، شماره 2150:
ابوسعید خدری گفت: در جنگ حنین، پیامبر ارتشی به اوطاس فرستاد. پس از پیروزی، برخی یاران از رابطه با زنان اسیر به دلیل شوهردار بودنشان امتناع کردند. سپس آیه 4:24 نازل شد که آنها را برایشان حلال کرد پس از پایان دوره عده.
💢از سنن ابوداود - جلد 2، شماره 2167:
محریرز نقل کرد که از ابوسعید درباره الازل پرسیدم. او گفت: در جنگ بنیالمصطلق، زنان عربی را اسیر کردیم. از دوری همسرانمان رنج میبردیم و میخواستیم باج بگیریم. تصمیم گرفتیم با الازل با آنها رابطه داشته باشیم. از پیامبر پرسیدیم و او گفت: «مهم نیست اگر این کار را نکنید، زیرا هر نفسی که تا قیامت مقدر شده، به وجود خواهد آمد.»
تحلیل احادیث
این احادیث نشان میدهند:
1. مردان مسلمان پس از جنگ، زنان اسیر را بین خود تقسیم میکردند.
2. آنها به دلیل دوری از همسرانشان، تمایل به رابطه با این زنان داشتند.
3. از پیامبر درباره الازل پرسیدند تا زنان را باردار نکنند و بتوانند آنها را بفروشند.
4. ازدواج با این زنان لازم نبود و هدفشان فروش آنها بود.
5. علی پیش از تقسیم خمس با کنیزی رابطه داشت و محمد این را تأیید کرد
مردان مسلمان میتوانستند پس از یک دوره عده، با کنیزان خود رابطه داشته باشند، حتی اگر شوهردار بودند. ازدواج یا رضایت کنیز لازم نبود، زیرا کنیز «مال» صاحبش بود.
شواهد از سیره
سیره ابن اسحاق (ص 490 و 493) جنگ بنیالمصطلق و (ص 574-576) جنگ اوطاس را تأیید میکند.
ابن سعد (ص 187-188) گزارش میدهد که در اوطاس 6000 اسیر گرفته شد.
مردان مسلمان پس از جنگ، زنان اسیر را بهعنوان غنیمت میگرفتند.
آنها به دلیل دوری از همسرانشان، تمایل به رابطه با این زنان داشتند.
برای جلوگیری از بارداری (و امکان فروش زنان)، از الازل استفاده میکردند.
ازدواج لازم نبود و زنان بهعنوان «مال» محسوب میشدند.
حتی اگر شوهران زنان اسیر زنده بودند، رابطه با آنها مجاز بود و ازدواجشان بهطور خودکار باطل میشد.
و همچنین رضایت زنان اسیر اهمیتی نداشت.
@islie
یکی پرسید از من:
«اگر روزی فهمیدی اسلام حق است، چه؟!»
پاسخ دادم:
«من از مرحله تردید و شک خیلی دور شدم و به ثبات محکمی رسیدم اما اگر هم روزی بفهمم که اسلام حق بوده، دینم را عوض نمیکنم! چرا؟ چون نیازی نیست. دین من استدلالگرایی است و اگر روزی اثبات شود که مقتضای استدلال اعتقاد به اسلام است، مسلمان میشوم اما دینم عوض نشده، دین من هنوز هم استدلالگرایی است و فقط مصادیق این استدلال و نتایج آن است که تغییر کرده. مسیحی، یهودی، زرتشتی، هر چه شوم، دینم تغییر نمیکند، درست مثل مسلمانی که تا دیروز اینجا نماز میخواند و نمیدانست که مغصوب است، حالا که فهمید دیگر آنجای دیگر نمازش را میخواند، ولو مکانش عوض شده اما همچنان بر همان دین سابق است. من هم شاید مکانم را عوض کنم - گرچه از من گذشته - اما دینم همین است و همین خواهد ماند. خدا هم اگر باشد میدانم که نزد او از پیروان راستینم، چون خدای واقعی جز برای استدلالگرایی نباید ارزشی قائل باشد. عقل کلی، ایمانگرایی و... همه را باید با همین استدلالگرایی توجیه و تحکیم و اثبات کرد! از خدایی که در بند استدلال و منطق نیست موجودی خطرناکتر و شرورتر نمیتوان پیدا یا تصور کرد! نحن ابناء الدلیل، نمیل حیث یمیل... یعنی ما فرزندان استدلال هستیم، هر جا استدلال برود ما هم دنبال آن میرویم.»
❤@ktyab
📙نام کتاب: تاریخ چیست؟ | نویسنده: ادوارد هالت کار
📚 @ktyab
توکویل
✍ لری سیدنتاپ
ترجمهٔ حسن کامشاد
📚 @ktyab
💢 دنیای سوفی
✍ یوسین گردر
📚حجم: 4,9MB pdf
کتابخانه مجموعه دروغهاوخرافات اسلام
📚 @ktyab
یکی از اعضای خوبمون متنی نوشتن و برای ما فرستادن و خواستن که در کانال منتشر کنیم:
ملتی در حال مرگ تدریجی...
گویند انسان، در حال مرگ، خاطرات زخمیاش رو مرور میکنه
ما مردیم یا در حال مرگیم؟ چون داریم خاطرات گذشته رو مثل یک فیلم میبینیم:
خاطرهی رئیس جمهوری که ما رو خس و خاشاک خطاب کرد و رئیس جمهور دیگری که ما رو به سطح «مگس عرصهی سیمرغ» تنزل داد، و رهبری که در صدر همهی اینها، ما رو خارجی و بیگانه معرفی کرد. مرور میکنیم که صداوسیمای ملی به ملتش توصیه کرد: «اگه ناراحتید جمع کنید از ایران برید!» مرور میکنیم تهدیدات و جنایات مستقیم و سیستماتیک فرماندهان سپاه و نیروهای نظامی رو، به جرم مطالبات حقوق له و پایمالشدهمون. ما واقعاً زندهایم؟! چرا میپرسم؟ برای این مرور! برای نوشیدن آب لجن کف خیابان توسط زن ایرانی به علت کمبود آب در خوزستان و بیکفایتی فاحش! برای سوختن هواپیما در آسمان و خطاهای انسانی! برای کشتهشدن برای یک وجب پارچه! برای گرونی و بیکاری و بیخانمانی و فقر و طلاق و اعتیاد! برای سلب حق انتخاب مذهب، آزادی بیان!
در کل برای ایرانینبودن در شرایط صلح!
ما در حال مرگ تدریجی هستیم و شما از کسی که هنگام صلحتون داشت جان میداد میخواهید که هنگام جنگتون با شما همدل و همراه باشه و در برابر خارجی ازتون دفاع هم بکنه؟ از کسی که برای پارچهی روسری چشمش رو کور کردید میخواهید برای شما گریه کنه؟ از مادر کسی که بچهاش رو کشتید و بهش اجازه عزاداری ندادید میخواهید به سوگ شما بنشینه؟!
ما قطعاً از شروع این جنگ ناراحت هستیم، از تجاوز به خاک ایران و کشتهشدن ایرانیان و نابودی سرمایههای ملی و مراکز حساس. بسی بیش از شما ناراحتیم. اما از اون طرف نمیتونیم و نخواهید که از مرگ و تحقیر و تضعیف شما شادی نکنیم. ما در ضمن عزاداری، عروسی هم میکنیم. شما از وجود ما چنین تناقضاتی ساختید. زندگی ذیل قدرت شما هر کسی رو دچار تناقضات آشکار و پنهان میکنه
درست همونجا که ملت رو دشمن خودتون معرفی کردید، بهعنوان دشمن ملت تعریف شدید. از دید شما، دیروز ایرانی نبودیم، فردا هم ایرانی نخواهیم بود. پس امروز هم ایرانی نیستیم!
ما در حال مرگ تدریجی هستیم و حکم میت رو داریم. لطفاً کمتر بد ما رو بگید، غیبت مخصوصاً پشت سر میت، به لحاظ شرعی گناه و حرامه!
- Nahid Darkmist
@ktyab
کتاب صوتی: مسائل منطقی و قرینهای شر
نویسندگان: جیمز بیبی، نیک تراکاکیس | مترجم: احمد فکری هل آباد
کیفیت صدا : 320Kbps
📚 @ktyab
⚔️ جدال خداباوران و خداناباوران: از پیدایش حیات تا آگاهی
در یکی از انجمنهای اینترنتی، بحث داغی میان خداباوران و خداناباوران شکل گرفت که جرقهی آن با یک سوال ساده زده شد: «آیا خداناباوران میتوانند توضیح دهند که چرا حیات وجود دارد؟». این بحث به سرعت به لایههای عمیقتری از فلسفه، علم و دین کشیده شد. در ادامه، چکیدهای از مهمترین محورهای این جدال فکری را مرور میکنیم.
💬 پرسش اصلی:
یک کاربر خداباور بحث را با این چالش آغاز کرد: «پیدایش حیات از نظر آنتروپی و انرژی، ایدهآل به نظر نمیرسد. آیا آتئیسم پاسخی برای این "چرا" دارد؟»
🧬 محور اول: معمای پیدایش حیات و آنتروپی
دیدگاه خداباورانه: برخی معتقدند که پیدایش خودبهخودی حیات (Abiogenesis) و نظم پیچیدهی موجودات زنده، با قانون دوم ترمودینامیک (گرایش سیستمها به بینظمی یا آنتروپی) در تضاد است. از این منظر، وجود یک «طراح هوشمند» یا نیروی ماورایی برای خلق چنین نظمی ضروری به نظر میرسد. به عبارت دیگر، علم هنوز «شکاف» بین مواد شیمیایی بیجان و یک سلول زنده را پر نکرده است.
پاسخ خداناباورانه: طرف مقابل استدلال میکند که این برداشت از آنتروپی اشتباه است. موجودات زنده «سیستمهای باز» هستند؛ یعنی با محیط اطراف خود انرژی و ماده مبادله میکنند. یک موجود زنده با مصرف انرژی (مثلاً غذا) و دفع گرما و مواد زائد، نظم درونی خود را حفظ میکند اما در مقیاس بزرگتر، آنتروپی کل جهان را افزایش میدهد. بنابراین، حیات نه تنها قوانین فیزیک را نقض نمیکند، بلکه نمونهای عالی از عملکرد آن است. از این دیدگاه، «ندانستن» چگونگی دقیق پیدایش حیات، به معنای اثبات وجود خدا نیست (مغالطهی توسل به جهل یا God of the gaps).
🧠 محور دوم: آگاهی، حواس و مبانی باور (Axioms)
چالش خداباورانه: «اگر شما به چیزهایی که اثباتپذیر نیستند شک دارید، چرا به حواس خود اعتماد میکنید (مسئله استقراء هیوم)؟ یا چرا به سیستمهای ریاضیاتی که بر پایهی اصول اثباتنشده (Axioms) بنا شدهاند، اعتماد دارید؟ آیا اینها نیز نوعی ایمان نیستند؟»
پاسخ خداناباورانه: اعتماد به حواس یک ضرورت عملی و روزمره است که نتایج سازگار و قابل پیشبینی تولید میکند. این اعتماد با باور به معجزات یا یک موجود ماورایی که هیچ شواهد مستقلی ندارد، تفاوت بنیادی دارد. ریاضیات نیز اگرچه بر اصول اولیه استوار است، اما یک سیستم منطقی سازگار و فوقالعاده کاربردی برای توصیف جهان است، در حالی که دعا و باورهای دینی چنین نتایج ملموس و قابل تکراری را ارائه نمیدهند.
🌌 محور سوم: تعریف «خدا»
خود خداباوران نیز تعریف یکسانی از خدا ندارند:
- خدای ادیان ابراهیمی: یک وجود متشخص، آگاه و خالق که خارج از زمان و مکان قرار دارد و در جهان مداخله میکند.
- خدای پانتئیستی (Pantheism): خدا همان خودِ جهان هستی است و جدا از آن نیست.
- خدای فلسفی (Logos): خدا به عنوان یک اصل منطقی ابدی یا خودِ «وجود محض».
خداناباوران استدلال میکنند که این تعاریف متفاوت، نشاندهندهی ابهام و تغییر مداوم مفهوم خدا برای فرار از انتقادات علمی و منطقی است.
🏛 محور چهارم: نقش دین در اخلاق و جامعه
دیدگاه خداباورانه: برخی معتقدند که ادیان، به ویژه مسیحیت در غرب، با نهادینه کردن اصول اخلاقی، پایههای تمدن را برای قرنها حفظ کردهاند و زوال اخلاقی امروز نتیجهی فاصله گرفتن از دین است.
پاسخ خداناباورانه/انتقادی: این دیدگاه با اشاره به تاریخ جنگهای صلیبی، تفتیش عقاید و سرکوب علم، ادعا میکند که دین نه تنها همیشه منبع اخلاق نبوده، بلکه گاهی مانع پیشرفت نیز شده است. ضمن اینکه اخلاق میتواند ریشههای انسانی و اجتماعی داشته باشد و نیازی به یک منبع ماورایی ندارد.
📒 این جدال بیپایان، تقابل دو جهانبینی اساسی را به نمایش میگذارد: یکی در جستجوی «چرا»ها و معنای غایی، و دیگری متمرکز بر «چگونه»ها و فرآیندهای طبیعی. هر دو طرف از ابزارهای علم، فلسفه و منطق برای دفاع از مواضع خود استفاده میکنند، اما در نهایت، نقطهی شروع باورها (Axioms) و تفسیرشان از جهان، آنها را در دو مسیر متفاوت قرار میدهد.
«ادعای وجود خدا، یک ادعای علمی درباره جهان است و باید با همان سختگیری که با سایر نظریهها برخورد میکنیم، با آن مواجه شویم.»
رفیق
زندگی و مرگ ارنستو چهگوارا
✍ اثر خورخه کاستانیدا
ترجمهٔ بیژن اشتری
📚 @ktyab
چائوشسکو
ظهور و سقوط دیکتاتور سرخ
✍ اثر ادوارد بئر
ترجمهٔ بیژن اشتری
📚 @ktyab
مائو
داستان ناشناخته
✍ اثر جانگ چنگ و جان هالیدی
ترجمهٔ بیژن اشتری
📚 @ktyab
استالین جوان
از تولد تا انقلاب اکتبر
جلد ۱
✍ اثر سایمن سیبیگ مانتیفوری
ترجمهٔ بیژن اشتری
📚 @ktyab
انقلاب های 1989
سقوط امپراتوری شوروی در اروپا
✍ اثر ویکتور شبشتین
ترجمهٔ بیژن اشتری
📚 @ktyab
🔺 بیژن اشتری، مترجم تاریخساز درگذشت
◽️ بیژن اشتری، مترجم پیشکسوت متون تاریخی و سیاسی، در ۱۸ خرداد ۱۴۰۴ در ۶۵ سالگی درگذشت. او از تأثیرگذارترین مترجمان دو دهه اخیر ایران بود که با پروژه ترجمه آثار مربوط به تاریخ شوروی و حکومتهای کمونیستی شناخته میشد.
🔍 میراث ادبی اشتری:
نشر ثالث در پیامی تأکید کرد:
«مردی که ابتدا شوق خواندن، نوشتن و تاریخورزی داشت و دهها کتاب مهم تاریخی-سیاسی را به فارسی برگرداند.»
✨️🎨 تبادلاتِ فرهنگ و هنر
💎 فولدری از کانالهای مرجع در حوزۀ فلسفه، هنر و ساینس
🔣تنها کافیست لینک را لمس کنید و دکمۀ Add را بزنید و این فولدر ارزشمند را در تلگرام خود ذخیره کنید:
🔗 t.me/addlist/8utu-aUJFtk0ZGM0
👨🦱 آیدی هماهنگی برای پیوستن به جمع ما:
@hume1711
🔘«محمد و زنان اسیر»
#بخش_اول
محمد و پیروانش در جنگهای متعددی شرکت کردند، برخی تهاجمی و برخی دفاعی. پس از پیروزی، مسلمانان اسیرانی را بهعنوان غنایم جنگی میگرفتند. محمد معمولاً این اسرا، اعم از مرد و زن، را بهعنوان برده بین سربازانش تقسیم میکرد. اسلام حقوقی محدود برای بردگان در نظر گرفته است، اما حقوق یا خواستههای صاحب برده همیشه بر حقوق بردگان مقدم بود.
زنان برده عمدتاً برای کار استفاده میشدند، اما خدمت دیگری نیز به اربابان مرد خود ارائه میدادند…
این مقاله با جزئیات و استناد به منابع اسلامی نوشته شده است.
💢منابع مورد استفاده
1. قرآن
2. حدیثهای بخاری (دومین مجموعه مهم در اسلام پس از قرآن)
3. حدیثهای مسلم (سومین مجموعه مهم)
4. حدیثهای ابوداود
5. سیره رسولالله نوشته ابن اسحاق (معتبرترین سیره محمد)
6. کتاب الطبقات الکبیر نوشته ابن سعد، ترجمه اس. موینالحق
7. تاریخ طبری، مجموعهای 39 جلدی که توسط گروهی از محققان مسلمان و غیرمسلمان ترجمه شده است.
از قرآن - سوره معارج (70:22-30)
«…کسانی که شهوت خود را کنترل میکنند، جز با همسرانشان یا کنیزانشان، که برایشان حلال هستند. هرکس جز اینها را طلب کند، گناهکار است…»
این آیه نشان میدهد که مردان مسلمان مجاز بودند با همسران و کنیزان خود رابطه جنسی داشته باشند.
از قرآن - سوره مؤمنون (23:5-6)
«…کسانی که شهوت خود را کنترل میکنند، جز با همسرانشان یا کنیزانشان، که برایشان حلال هستند…»
بار دیگر، تأیید میشود که مردان مسلمان میتوانستند با همسران و کنیزان خود رابطه جنسی داشته باشند.
از قرآن - سوره نساء (4:24)
«و زنان شوهردار برای شما حرام هستند، مگر آنهایی که دست راست شما مالک آنهاست. این فرمان خداست.»
این آیه به مردان مسلمان اجازه میدهد با کنیزان خود رابطه جنسی داشته باشند، حتی اگر شوهردار باشند. زمینه این آیه در حدیث مسلم (جلد 2، شماره 3432) به جنگ اوطاس اشاره دارد.
از قرآن - سوره احزاب (33:50)
«ای پیامبر، ما همسرانی که به آنها مهریه دادهای و کنیزان غنیمتی که خدا به تو داده است را برایت حلال کردیم…»
این آیه برای محمد است و به او اجازه میدهد با کنیزان غنیمتی خود رابطه جنسی داشته باشد.
این آیات تأیید میکنند که مردان مسلمان مجاز بودند با کنیزان خود رابطه جنسی داشته باشند.
💢نمونههای اسلامی از رابطه جنسی مردان مسلمان با کنیزان
محمد با کنیز مسیحی به نام ماریه رابطه جنسی داشت و احتمالاً با کنیز دیگری به نام ریحانه نیز چنین کرد.
ماریه توسط حاکم مصر به محمد هدیه داده شد. او از محمد باردار شد و پسری به دنیا آورد که 18 ماه بعد درگذشت. سپس محمد با او ازدواج کرد.
نقلقول از کتاب الطبقات الکبیر (ص 151):
«حاکم اسکندریه به پیامبر ماریه، خواهرش سیرین، یک الاغ و یک قاطر سفید هدیه داد… پیامبر ماریه را که پوستی سفید و موهایی مجعد و زیبا داشت، دوست داشت… سپس با او بهعنوان کنیز همبستر شد و او را به ملک خود در بنیالنضیر فرستاد.»
توضیح: کنیزانی که فرزندی به دنیا میآوردند، بهعنوان «امولد» شناخته شده و آزاد میشدند.
نقلقول از تاریخ طبری (جلد 39، ص 194):
«محمد به دیدار ماریه میرفت و به او دستور داد خود را بپوشاند، اما با او همبستر شد زیرا او ملک او بود.»
توضیح: محمد بدون ازدواج با ماریه با او رابطه داشت، که در اسلام مجاز بود زیرا کنیز «مال» صاحبش محسوب میشد.
💢شواهد از احادیث
از صحیح بخاری - جلد 3، شماره 432:
ابوسعید خدری نقل کرد که در حضور پیامبر گفتند: «ما زنانی را بهعنوان غنیمت گرفتیم و به قیمت آنها علاقهمندیم. نظرتان درباره الازل (خروج منی در خارج برای جلوگیری از بارداری) چیست؟» پیامبر گفت: «آیا این کار را میکنید؟ بهتر است نکنید، زیرا هر نفسی که خدا مقدر کرده وجود یابد، به وجود خواهد آمد.»
💢از صحیح بخاری - جلد 9، شماره 506:
ابوسعید خدری نقل کرد که در جنگ با بنیالمصطلق، زنانی اسیر شدند و ما میخواستیم با آنها رابطه داشته باشیم بدون باردار کردنشان. از پیامبر درباره الازل پرسیدیم. او گفت: «بهتر است این کار را نکنید، زیرا خدا هر که را بخواهد تا روز قیامت خلق میکند.»
از صحیح بخاری - جلد 5، شماره 637:
بریده نقل کرد: پیامبر، علی را برای آوردن خمس (یکپنجم غنایم) فرستاد. من از علی متنفر بودم چون او پس از رابطه با کنیزی از خمس حمام کرد. این را به پیامبر گفتم. او گفت: «ای بریده، آیا از علی متنفر هستی؟ او از خمس بیشتر از این شایسته است.»
توضیح: علی پیش از تقسیم خمس با کنیزی رابطه داشت و محمد او را سرزنش نکرد.
💢از صحیح مسلم - جلد 2، شماره 3371:
ابوسرمه از ابوسعید پرسید: «آیا از پیامبر درباره الازل شنیدی؟» او گفت: «بله. در جنگ با بنیالمصطلق، زنان عربی را اسیر کردیم. از دوری همسرانمان رنج میبردیم و میخواستیم برایشان باج بگیریم.
@islie
🔺 معرفی کتاب «تاریخ چیست؟»
🖋 نویسنده: ادوارد هالت کار (Edward Hallett Carr)
🔄 مترجم: حسن کامشاد 🖤
📅 سال انتشار: ۱۹۶۱ (چاپ اول)
📖 معرفی کوتاه:
این کتاب پرسش بنیادی «تاریخ چیست؟» را از نگاهی فلسفی و روششناختی بررسی میکند. ادوارد کار با نقد رویکردهای سنتیِ تاریخنگاری، استدلال میکند که «تاریخ گفتوگویی بیپایان بین گذشته و حال است». او به چالشِ تعریف «واقعیتهای تاریخی»، نقش ذهنیت مورخ، و رابطهٔ تاریخ با علوم اجتماعی میپردازد. این اثر نهتنها برای مورخان، بلکه برای هرکس که به درک ماهیت دانش تاریخی علاقه دارد، ضروری است.
✏️ خلاصهٔ کتاب:
📄 تاریخ؛ علم یا روایت؟
ادوارد کار تاریخ را نه مجموعهای از «واقعیتهای عینی» میداند و نه داستانی صرفاً ذهنی. بهزعم او، مورخان با گزینش و تفسیرِ اسناد، گذشته را بازمیسازند. این فرایند تحت تأثیر پیشفرضها و بستر اجتماعیِ مورخ قرار دارد.
▫️ مثال کلیدی: نگاه متفاوت به انقلاب فرانسه در قرن ۱۹ (پس از انقلاب صنعتی) و قرن ۲۰ (پس از انقلاب روسیه).
📄 آیا «عینیت» در تاریخ ممکن است؟
کار معتقد است عینیت مطلق غیرممکن است، اما مورخان میتوانند با شناخت سوگیریهای خود و درک دیالکتیکِ «فرد و جامعه»، به روایتی متعادل برسند. او هشدار میدهد:
«پیش از مطالعهٔ تاریخ، ابتدا مورخ را مطالعه کنید!»
«تاریخ بدون توجه به آینده، تبدیل به مشتی واقعیتِ بیجان میشود.»
کتاب صوتی اندیشهٔ توکویل
اصحاب اندیشه بر این باورند که توکویل بزرگترین اندیشمند لیبرال دوران است، چرا که از جهت قدرت تحلیل و وسعت نظر از نخستین پژوهندگانی است که امروزه به آنان "عالم علم سیاست" میگویند. پس بیراه نیست که او را پدر فلسفهی سیاسی معاصر خود خواندهاند. توکویل اندیشمندی است که نظر منتسکیو را دایر بر تفکیک قوای سیاسی با سیر دموکراتیک تحول اجتماعی پیوند داد. توکویل نهادهای لیبرال را که همانا آزادی است قوام بخشید. امروزه همهی کسانی که علیه درازدستیهای حکومت اعتراض میکنند و مایل به تاسیس "دموکراسی مدنی"اند این گفتهی او را پیش چشم دارند: «آنچه اهمیت دارد و باید با آن جنگید نه هرج و مرج است و نه استبداد، فقط بیقیدی و بیتفاوتی مردم است که منشا بروز هرج و مرج یا ظهور خودکامگی میشود.»
✍ لری سیدنتاپ
ترجمهٔ حسن کامشاد
🎙 صوتی: پریوش زاهدی
📚 @ktyab
💢کتاب: خاور میانه، دوهزار سال تاریخ از ظهور مسیحیت تا امروز
💢نوشته: برنارد لوییس
💢ترجمه: حسن کامشاد
@ktyab
📗تاريخ بيخردى
✍باربارا تاكمن
🔆به ترجمه حسن کامشاد
💢نقش انسانها و حکومتها در طول تاریخ
📤حجم:10.9MB
کتابخانه مجموعه دروغهاوخرافات اسلام
📚 @ktyab