Telegram-канал ktofemanya - 🌹 قطوف إيمانية🌹: Unsorted

🌹 قطوف إيمانية🌹

19 June 2025 21:14

لم ينج آلُ البيتِ من طعونِ وقبائح الشيعة الروافض، وهذا من أعجب ما يمكن أن تعرفه عن عقائدِ القومِ؛ لأنهم ينعقون ليلَ نهار بحبِّهم لآل البيت ونُصرتهم وتعصُّبِهم لهم.

لقد حكمَ علماءُ الشيعة برِدَّةِ آلِ البيتِ كلِّهم ماعدا على بن أبي طالب:
فعن أبي جعفر قال: ((إنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- لمَّا قُبض؛ صار الناس كلهم أهل جاهلية إلا أربعة؛ هم: عليٌّ والمقداد وسَلمان وأبو ذر -وأين علي؟-، وقالوا بتلعثُمِ وتردُّدٍ:
إنَّ عليًّا -رضي الله عنه- تلعثمَ وترددَ في قَبوله للإسلام وطلبهِ من النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- مُهلة, وقال –رضي الله عنه- للرسول -صلى الله عليه وسلم-: إن هذا الدين يخالف دين أبي وأنا أنظرُ فيه.

وفي بعض كُتُبُهم -
كـ((الاختصاص للمفيد))
و((بحار الأنوار للمجلسي))
و((تنزيه الأنبياء للمرتضى))
و((دلائل الإمامة لابن رستم المصري الطبري))-
في بعض كتبهم: ((تسمية سفيان بن ليلى للحسن بن علي -رضي الله عنهما- بـ((مُذِلِّ المؤمنين)) لتنازله عن الخلافة لمعاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه-؛
بل ووثب عليه شيعته -على الحسن-, -لذلك لا يُقدِّرهُ الشيعةُ الروافض إلى يومنا هذا, بل إنهم لا يكادون يذكرون سوى الحُسين -رضي الله عنه- وأما الحَسَن عندهم فمُذِلُّ المؤمنين-, بل إنَّ الشيعةَ في عهده وثبوا عليه وانتهبوا فسطاطه وأخذوا متاعه, وطعنَهُ ((ابن بشير الأسدي)) في خاصرتهِ فردوه جريحًا إلى المدائن)).

وقالوا عن جعفرٍ بن عليٍّ: ((جعفر مُعلِنُ الفِسق, فاجرٌ؛ ماجنٌ؛ شريبٌ للخمور؛ وأهتكُهم لنفسه؛ خفيفٌ؛ قليلٌ في نفسه)).
قالوا هذا في ((الأصول من الكافي: في المجلد الأول، في الصفحة الرابعة بعد الخمسمئة)).

وقالوا: ((إنَّ قولَ الله تعالي: {لَبِئْسَ الْمَوْلَىٰ وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ} [الحج: 13] نزلت في العباس –رضي الله عنه- عم رسول الله –صلى الله عليه سلم-،
بل حكم ((الكليني)) على عبدالله بن عباس -رضي الله عنهما- بالكُفر)).
كما في ((أصول الكافي: في المجلد الأول في الصفحة السابعة والأربعين بعد المئتين)).

بل شكَّ زعماءُ الشيعةِ في ابن إمامهم ((الرضا)) هل هو ابنه أو لا؟
وعرَضوا ذلك في مجالسهم على علماءهم, فعرَّضوا بزنا زوجة ((الرضا)), ولم يقتنعوا بأنه ابنه، حتى حكَّموا القافة -جمع قائف, وهو الذي يتتبع الآثار والذي ينظر إلى شَبَهِ الولد بأبيه حتى يتحقق من صحة نسبته إليه-, فحكَّموا القافة؛ فحكَمت القافةُ، فصدَّقوا بعد ذلك إمامهم الرضا)).
في ((أصول الكافي: في المجلد الأول، في الصفحة الثانية والعشرين بعد الثلاثمة)).

وروى ((الكليني)) في ((الفروع)): ((أنَّ فاطمة ما كانت راضيةً بزواجها من عليٍّ
وقال: والله قد اشتد حُزني واشتدت فاقتي -أي:فقري- وطال سقمي)).

فهؤلاء القوم يُحبون آل البيت حقًا؟

هل هم ينصرونهم صدقًا؟

أم أنهم يجعلون ذلك مَدخلًا لنشرِ أباطيلهم وزندقتِهم,
لكي يُفسدوا دينَ الإسلام باسمِ محبةِ آل البيت الكاذبة المُدَّعاة.

❓ثم فليَسال سائلٌ نفسَهُ:
هل الشيعةُ الروافض يدينون بدينِ الإسلام حقًا؟

كيف نُصَدِّقُ هؤلاء القوم في هذه المؤامرة التي تُحاك لأهلِ السُّنةِ في مصر؟

إنَّ كثيرًا من الإعلاميين؛ يعلمُ كثيرٌ من الخلق تَوجُّههم, سواءٌ كان توجُّههم مَبْنيًّا على الإيديولوجية, أم كان مَبْنيًّا على العطاءِ والبَذْلِ من الجهاتِ التي تُحرِّكُه وتُملي عليه ما يقول, وما يُروِّجُ له، كثيرٌ من الإعلاميين يَروِّجون ما هو على الضِّدِ من السياسة المُعلنةِ للبلد, هذا لا يجوز, حتى على أصول الديمقراطية, هذا ليس له وجودٌ في دولةٍ من دولِ العالم, أنْ يخرجَ أهلُ البلد من أجلِ أن يحاربوا النظام الحاكم في البلد, ثم لا يُقال عنهم سوى أنهم من الوطنيين, ومن دعاة حرية الرأي, ينبغي أن يصمتَ هؤلاء؛ على مقتضى قواعد الليبرالية والديمقراطية, لا على حسبِ قواعد دين الاسلام العظيم, وإنما على حسبِ قواعدهم هم, ومَن كان عنده ما يحب أنْ يقوله؛ فليذهب إلى الرئاسة, إلى الجهات المعنية, وليبذل نُصحهُ كما شاء.

أما أن يكون تَوجُّه الدولة الرسمي على الضِّدِ من الروافض, ومن دولة المجوس؛
بل إنهم يحاربونها في الجنوب؛ لأنهم يعبثون بالأمن المصري القومي ويهددون الحرمين الشريفين, فإذا كان توجُّهُ الدولة الرسمي على هذا النحو,

فهل يجوز أنْ يخرجَ هؤلاء ليعاندوا الدولة ويحاربوها؟

فليذهب ناصحُهم إلى الرئاسة أو إلى الجهات المسئولة ليُعلن ما عنده ولينصح، فإن قُبِلَ منه فذاك,
وإلا فليبتلع لسانه,
والأصل أنه إذا تكلم بعدُ؛ قُطع لسانه, هذا أمنُ دولة, هذا أمنُ بلد, هذا أمنُ وطن, بل هو أمنُ الإسلام في هذا العصر، هذا البلد أمْنُهُ أمنُ الإسلام في هذا العصر, فشاهت الوجوه.