3686
کانال تخصصی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻👇🏻 🆔 https://telegram.me/joinchat/CDtMATwUgTxHVTep7STHiQ لینک کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻 🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
🎚دانشگاه ما دانشگاه ملی نیست، کلمات «ملّی» و «ملت» را هم از ترجمه اخذ کرده است، یعنی وقتی اروپاییان گفتند در قرون پانزدهم و شانزدهم میلادی دولتهای ملی ایجاد شد، به دنبال آن ما گفتیم که یعنی واقعیت nation درست شد و بعد دولت (state) را ایجاد کرد و بعد واقعیت nation-state درست شد و بعد کلمه ناسیونالیسم پدید آمد.
به این ترتیب ما مفاهیم ملت و دولت و #ملی‌گرایی را ساختیم. با همین تعابیر گفتند از ایران حرف زدن ملی‌گرایی است و ملی‌گرایی نیز چیز بدی است، زیرا از آن فاشیسم و نظام‌های استبدادی بیرون آمده و بنابراین حرف زدن از ایران به فاشیسم می‌انجامد.
#سید_جواد_طباطبایی
سخنرانی، روزنامهٔ اعتماد ۱۵ مهر ۱۳۹۶
صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
☑️کانال ناسیونالیسم ایرانی👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://t.me/joinchat/AAAAAE8XG-E05n5FlxeLiw
🌎نمادین ترین نشانۀ نقاط اشتراک زمانی خاستگاه های ناسیونالیسم و لیبرالیسم در انقلاب فرانسه است که در اعلامیۀ حقوق بشر و شهروند اعلام می دارد:
اصل حاکمیت ذاتاً در وجود ملت نهفته است، هیچ گروهی از انسانها، هیچ فردی، نمی تواند قدرتی اِعمال کند که صریحاً از آن ناشی نشده باشد.
کاربرد «حقوق بشر» به وضوح لیبرالی در حالی که بیان «حاکمیت در ملت نهفته است» آشکارا ناسیونالیستی است. این رویداد سیاسی- همراه با انقلاب آمریکا- به عنوان نمونه ای متعالی، طلیعۀ عصر نوینی را در سیاست بشارت می دهد که لیبرالیسم و ناسیونالیسم را به گونه ای جدایی ناپذیر در هم آمیخته بودند.
🇫🇷🇺🇸
📘دایره المعارف ناسیونالیسم
🗽ناسیونالیسم آمریکایی🇺🇸
American nationalism
Civic nationalism=ناسیونالیسم مدنی
🗽ناسیونالیسم آمریکایی شکلی از تأثیرات مدنی، قومی، فرهنگی یا اقتصادی است که در ایالات متحده یافت می شود. اساساً، جنبه هایی را نشان می دهد که ایالات متحده را به عنوان یک جامعه سیاسی خودمختار مشخص و متمایز می کند. این اصطلاح اغلب تلاش هایی را برای تقویت هویت ملی و خودمختاری خود در امور ملی و بین المللی توضیح می دهد .
هر چهار شکل ناسیونالیسم در طول تاریخ ایالات متحده، بسته به دوره تاریخی، نمود پیدا کرده اند. اولین قانون تابعیت در سال 1790 توسط کنگره تصویب شد و رئیس جمهور جورج واشنگتن هویت و شهروندی آمریکایی را بر اساس خطوط نژادی تعریف کرد و اعلام کرد که فقط "سفیدپوستان آزاد با شخصیت خوب" می توانند شهروند شوند و شهروندی را از سیاه پوستان برده شده و هر کس غیر اروپایی انکار می کرد. در این نظرگاه نوعی ناسیونالیسم قومی بود.
🔻با این حال، محققان آمریکایی مانند هانس کوهن استدلال میکنند که دولت ایالات متحده یک ناسیونالیسم مدنی مبتنی بر مفاهیم قانونی و عقلانی شهروندی را نهادینه کرد که بر اساس زبان مشترک و سنت‌های فرهنگی است.کشور بر اساس اصول لیبرالی و فردگرایانه.
ریشه ایالات متحده به سیزده مستعمره ای می رسد که توسط بریتانیا در قرن هفدهم و اوایل قرن هجدهم تأسیس شد. ساکنان تا اواسط قرن هجدهم با بریتانیا همذات پنداری می کردند که اولین حس آمریکایی بودن ظاهر شد. طرح آلبانی اتحاد بین مستعمرات را در سال 1754 پیشنهاد کرد. اگرچه ناموفق بود، اما به عنوان مرجعی برای بحث های آینده استقلال عمل کرد.
اعلامیه استقلال جان ترامبول اغلب به عنوان تصویری از امضای اعلامیه شناخته می شود، اما در واقع کمیته پنج نفره تهیه کننده پیش نویس را نشان می دهد که کار خود را به دومین کنگره قاره ای ارائه می کند.
🗽انقلاب امریکایی🇺🇸
به زودی پس از آن، مستعمرات با چندین نارضایتی مشترک بر سر قوانین تصویب شده توسط پارلمان بریتانیا، از جمله اخذ مالیات بدون نمایندگی مواجه شدند. آمریکایی ها به طور کلی موافق بودند که فقط مجلس قانونگذاری استعماری خودشان - و نه پارلمان لندن - می توانند مالیات های داخلی را تصویب کنند. پارلمان به شدت بر خلاف آن پافشاری کرد و هیچ مصالحه ای یافت نشد. دولت لندن بوستون را به خاطر امجرای چای بوستون مجازات کرد، و سیزده مستعمره متحد شدند و کنگره قاره ای را تشکیل دادند که از سال 1774 تا 1789 ادامه داشت. درگیری ها در سال 1775 آغاز شد و احساسات در اوایل سال 1776 به استقلال گرایش پیدا کرد که به طور قابل توجهی تحت تأثیر درخواست ناسیونالیسم آمریکایی در نوشته های استقلال طلبانه توماس پین بود. جزوه او Common Sense در سال 1776 پرفروش ترین کتاب ممنوعه بود که در میخانه ها و قهوه خانه ها با صدای بلند خوانده می شد. کنگره به اتفاق آرا اعلامیه استقلال را صادر کرد و اعلام کرد کشور جدیدی از کشورهای مستقل تشکیل شده است، ایالات متحده آمریکا. 🇺🇸
🔺میهن پرستان آمریکایی در جنگ انقلابی آمریکا پیروز شدند و در سال 1783 شرایط صلح سخاوتمندانه ای را از بریتانیا دریافت کردند. اقلیت وفاداران (وفادار به شاه جورج سوم) می توانستند باقی بمانند یا ترک کنند، اما حدود 80 درصد باقی ماندند و شهروند کامل آمریکا شدند. رژه‌های مکرر همراه با آیین‌ها و مراسم‌های جدید - و پرچم جدید - موقعیت‌های مردمی را برای بیان روحیه ناسیونالیسم آمریکایی فراهم کرد.
ملت جدید تحت حکومت ملی بسیار ضعیفی که توسط اصول کنفدراسیون ایجاد شده بود، عمل می کرد و اکثر آمریکایی ها ایالت خود را بر ملت اولویت می دادند. ملی گرایان به رهبری جورج واشنگتن، الکساندر همیلتون، و جیمز مدیسون از کنگره خواستند در سال 1787 یک کنوانسیون قانون اساسی را فراخواند.
🗽این قانون اساسی برای یک دولت ملی قوی ایجاد کرد که در هر ایالت مورد بحث قرار گرفت و به اتفاق آرا تصویب شد.
🔚این قانون در سال 1789 به عنوان اولین دموکراسی لیبرال مبتنی بر قانون اساسی مدرن بر اساس رضایت حکومت شوندگان اجرا شد، و واشنگتن به عنوان یک ناسیونالیست اولین رئیس جمهور بود.
صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
☑️کانال ناسیونالیسم ایرانی👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://t.me/joinchat/AAAAAE8XG-E05n5FlxeLiw
◻️هانا آرنت و ملی گرایی🌐
آرنت ،هانا (۱۹۰۶-۱۹۷۵ )فیلسوف سیاسی سرشناسی است که عمده ترین دستاوردهایش در عرصه تفکر سیاسی در اثر ماندگار او خاستگاههای تمامیت خواهی (۱۹۵۱) گرد آمده است.
براساس نوشته های او دو شکل ناسیونالیسم را می توان تمییز داد. او کوشید بین نوع آرمانی دولت ملی کلاسیک مثلاً در فرانسه و «ناسیونالیسم قومی» در اروپای شرقی تفاوت قائل شود.
به عقیده او ناسیونالیسم قومی از آنجا که مبتنی بر ویژگی و هویت ملی فطری است به نژاد پرستی شباهت دارد و از این رو یکی از عوامل مهم تغذیه کننده حکومتهای تمامیت خواه است از نظر آرنت این نوع ناسیونالیسم با معنای ملی در دولتهای ملی جا افتاده اروپای غربی تفاوت فراوان دارد.
🗽 دولتهای ملی دولتهای قومی نبودند بلکه فقط در صورتی می توانستند به وجود بیابند که اصل برابری و همبستگی همه مردمان با اتکای بر اندیشه انسان گرایی مورد قبول واقع شده باشد.
آرنت تاکید دارد که یک دولت ملی واقعی لزوماً باید یک نهاد انسان گرایانه باشد یک ساختار متمدنانه که نظم قانونی را برقرار میسازد و رعایت حقوق بشر به طور کلی و حقوق شهروندی به طور خاص را تضمین میکند. این مخلوق انسان گرایانه یک ساختار انسان ساخته ای بود که در آن مردم می توانستند احساس امنیت کنند و مسؤولانه در عرصه سیاسی مشارکت داشته باشند.
از نظر آرنت، سیاست نوعی فعالیت بسیار خاص انسانی است که در آن قلمرو خاصی برای کنش آزادی انسان وجود دارد. هویت ملی به عنوان سازنده تشخص، پدیده ای فطری یا چیزی نبود که فرد بتواند به طور ذاتی یا ناخودآگاه داشته باشد، بلکه میباید آن را از طریق کنش متقابل با دیگران در یک محدوده ارضی و فرهنگی با معنای خاصی از خود و مکان به دست آورد. آزادیها و امکانات لازم برای کنش که حقوق برای افراد انسانی به وجود آورده است. محصول فعالیتهای انسانی است نه ناشی از ویژگیهای زیست شناختی مادرزادی مثل پیوندهای خونی یا نژادی. آرنت بر این باور بود که امکان احراز «خود» بودن و هویت ملی مبتنی بر عضویت در جامعه انسانی ای است که در آن حقوق انسانی و برابری افراد بتواند در عرصه سیاسی تحقق پیدا کند.
◾️زوال این نوع ناسیونالیسم کمال یافته زمینه ساز رویش حکومت تمامیت خواه است.
📘دایره المعارف ناسیونالیسم
صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
تاریخچه ی ایده ی ایران(شماره ۱)
#لفظ_ایران
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
سنت پرستیِ مثال زدنیِ ایرانیان و ادعای اردشیر، پسر پاپَک، که امپراتوری باستانی ایران را که اسکندر مقدونی نابود کرده بود احیا کرده است نظر کسل را کنار گذاشت تا آن که به صورتی جدید و با پشتوانه ی مستندِ اثر گذاری توسط پروفسور نیولی مطرح شد. او یاد آور شد که سنگنبشته های هخامنشی 《کاملا فاقد هرگونه نامی است که بتوان، به لحاظ جغرافیایی یا قومی، دولت یا "قلمرو پادشاهی" خشَچَه تعریف اش کرد.》 او گفت این تعجب آور نیست، زیرا چنین عناوینی گستره ی اقتدار سلطنتی را که شاهنشاه مدعی اش بود، محدود می کرد. نیولی شواهد موجود در متون آشوری و هخامنشی درباره ی نام آریا هم چنین اشاره های هرودوت و مؤلفان کلاسیک را قومی یا شاید دینی، نه سیاسی، دانست. نیز شواهدی نمی دید که زرتشت اصطلاح آریا را دال بر ملیت انگاشته باشد. نیولی با پذیرفتن این نظر رایج که 《روحانیان زرتشتی》 پس از زرتشت 《جریانهای مختلف دینی》 را در به اصطلاح اَبَريشت های اوستا جذب کردند، اظهار داشت که به مرور زمان این روحانیان 《اساطیر و افسانه های اَیریا دینگهاوُ را برساختند. به نظر نیولی، در این متون اَیریا عمدتا 《در مقام توصیف سرزمین ها یا مردمان اَیریا》 و خوَرنه یا نعمت خداداد آنان به کار می رود؛ سرزمین ها و مردمانی را که زرتشتی اند از آنانی که نیستند، متمایز می کند. از آنجایی که مردم می خواستند پیامبرشان را در مرکز عالم قرار دهند، این روحانیان مفهومِ میهنی نیاکانی را به عنوان مهد نوع انسان 《ابداع》 کردند و اَیریَنم وَئيجو (ایران_ویج) نام دادند بدین سان، حتی در اینجا اصطلاح اَیریا اساساً دین بنیاد است. در معنیِ اصلیِ اوستایی اش تا زمانی که اردشیر پسر پاپَک، احیای اش کرد تا به ادعای اش بر تخت و قلمرو قدیم کیانیان مشروعیت ببخشد ظاهر نشد. با ظهور اردشیر سرانجام اصطلاح اَیریا / آریا معنایی سیاسی می یابد و برای انچه همزمان امپراتوری ایرانیان و قلمرو زرتشتیان بود نامی رسمی فراهم می سازد. به عبارت دیگر، اردشیر ایده ی 《امپراتوری ایران》 (ایرانشهر) را ابداع
کرد تا بر این ادعای خود وجاهتی ببخشد که در واقع آنچه را که زمانی دولت ملی مزدیسنائی بود احیا کرده است. (ص ۱۵۲ _ ۱۵۳)
مأخذ: کرتیس،سرخوش کرتیس _ استوارت،سارا _ پیدایش امپراتوری ایران _ ترجمه کاظم فیروزمند _ مقاله تاریخچه ایده ی ایران ، نوشته: ع. شاپور شهبازی (دانشگاه اُرِگون شرقی)
صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
رسید مژده که ایام غم نخواهد ماند
چنان نماند چنین نیز هم نخواهد ماند
من ار چه در نظر یار خاکسار شدم
رقیب نیز چنین محترم نخواهد ماند
چو پرده دار به شمشیر می‌زند همه را
کسی مقیم حریم حرم نخواهد ماند
چه جای شکر و شکایت ز نقش نیک و بد است
چو بر صحیفه هستی رقم نخواهد ماند
سرود مجلس جمشید گفته‌اند این بود
که جام باده بیاور که جم نخواهد ماند
غنیمتی شمر ای شمع وصل پروانه
که این معامله تا صبحدم نخواهد ماند
توانگرا دل درویش خود به دست آور
که مخزن زر و گنج درم نخواهد ماند
بدین رواق زبرجد نوشته‌اند به زر
که جز نکویی اهل کرم نخواهد ماند
ز مهربانی جانان طمع مبر حافظ
که نقش جور و نشان ستم نخواهد ماند
نوروز همگی شاد باد. 💐💐💐
صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
#نوروز همان پاسخ دندان‌شکنِ ماست❗️
تاریخ شما شرح برانداختنِ ماست
این کهنه کتابی‌ست که جلدش کفن ماست.
این گربه‌ی کِز کرده‌ی چسبیده به دیوار
ته‌مانده‌ای از بیشه‌ی شیر وطن ماست
بی‌پرده بگوییم که در پرده نگنجیم
عریانی ما پاک‌ترین پیرهنِ ماست
چیزی که نداریم به تاراج شما رفت
آن چیز که مانده است همان فوت و فن ماست!
سرسختی فردوسی و سرمستیِ حافظ
آن لشکر پنهان‌شده در خویشتنِ ماست
معشوق غزل جلوه‌ای از روح حماسه است
سهراب، همان سروِ چمانِ چمنِ ماست
ای آنکه به آئینِ عجم خُرده گرفتی
نوروز همان پاسخ دندان‌شکن ماست
ما زنده به آنیم که آرام نگیریم
این آیه‌ی کوتاه، تمامِ سخن ماست
حسن قریبی
رئیس پژوهشگاه رودکی
✔️صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
✔️صفحه ایرانشهری 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshahrik
✔️کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
افسانهٔ ملیّت‌ها در ایران (۱)
دکتر حمید احمدی
تقریباً تمامی دانشمندان به‌شیوه‌های گوناگون و مستقیم و غیرمستقیم بر وجه ممتازهٔ ایران به‌عنوان یک ملّت تاریخی یا یک ملّت باستانی (ancient nation) اشاره کرده‌اند.
در سال‌های گذشته گاه‌گاه تحلیل‌های آقای کامران متین به‌عنوان استاد روابط بین‌الملل ساکن انگلستان را در تلویزیون‌های فارسی‌زبان خارج از ایران می‌دیدم. از انجا که ایشان هم‌رشتهٔ خود من بود، دیدگاه‌ها و تحلیل‌هایشان از مسایل منطقه‌ای یا بین‌المللی و داخلی برایم قابل احترام می‌نمود. با این‌همه، در چند هفتهٔ اخیر متوجّهٔ نقد برخی از گروه‌ها و افراد ایران‌دوست و میهن‌پرست در داخل و خارج کشور از گفته‌های اقای متین شدم و برایم تعجّب‌برانگیز بود.
کنجکاو شدم که مگر ایشان چه گفته که با این نقدها روبرو گشته است؟ چند روز پیش به‌طور اتّفاقی متوجّهٔ گفتگوی ایشان و اقای دامون گلریز با شبکهٔ تلویزیونی فارسی بی‌بی‌سی دربارهٔ موضوع ملیّت و هویّت در ایران شدم و بر اساس همان کنجکاوی به همهٔ آن بر نامه گوش دادم. باور نمی‌کردم یک استاد روابط بین‌الملل چنین سخنانی در رابطه با ملیّت در ایران بگوید. به هر روی، به این نتیجه رسیدم که با توجّه به تحوّلات اخیر در مواضع ایرانیان خارج از کشور، ایشان به نمایندگی غیررسمی از سوی گروه‌های فعّال قوم‌گرای چند دههٔ گذشته چنین مواضعی را گرفته‌اند.
اساس گفته‌های اقای متین این بود که ایران یک «کشور چندملیّتی» و یا «کثیرالمله» است و این ملیّت‌ها که به برخی از آنها چون ملّت کرد و ترک و بلوچ و... اشاره کردند، باید از «حق تعیین سرنوشت» برخوردار شوند. در پایان هم آقای متین در برابر اصرار مجری برنامه برای بیان راه‌حل و شکل حکومت مورد نظرشان گفتند راه‌حل من ایجاد یک ایران «کنفدرال» و تشکیل یک «کنفدراسیون» در ایران هست.
به‌راستی از این سخنان ایشان شگفت‌زده شدم و به یاد بحث‌های گروه‌های تندروی چپ لنینیستی-استالینی (نمی‌گویم مارکسیستی) روزهای اوّل انقلاب در پایان ١٣۵٧ و سال ١٣۵٨ افتادم که بساط سازماندهی حرکت‌های مسلّحانهٔ قومی در استان‌های خوزستان و کردستان و سیستان و بلوچستان و گلستان از جمله مناطق ترکمن‌نشین آن را گذاشتند و در اوج همبستگی ایرانیان بر اساس دیدگاه‌های استالینیستی- لنینیستی خود مسئلهٔ ملیّت‌ها و خلق‌ها را دامن زدند و زمینه‌ساز خشونت‌های خونین آن سال‌ها و پس از ان در این مناطق شدند.
شگفتی من از مواضع اقای متین که ایران را در برگیرندهٔ انواع ملیّت‌ها می‌دانند به این خاطر است که چگونه ایشان با تحصیل رشتهٔ علوم سیاسی و روابط بین‌الملل و به‌عنوان استاد این رشته مواضعی را می‌گیرند که نه بر اساس دیدگاه‌ها و نظریه‌های علمی روابط بین‌الملل و نه ادبیّات مربوط به ملیّت و قومیّت و ناسیونالیسم در چند دههٔ اخیر و حتّی موازین حقوق بین‌الملل، بلکه بر اساس دیدگاه‌ها و ادبیّات سیاسی سکتاریستی گروه‌های لنینی و عمدتاً استالینی فعّال در قرن بیستم استوار است.
آقای متین اگر به ادبیّات و دیدگاه‌ها و مکاتب نظری مربوط به ملیّت و ناسیونالیسم و قومیّت معاصر و کتاب‌های دانشمندانی چون ارنست گلنر، بندیکت اندرسون، اریک هابسباوم، آنتونی اسمیت و دیوید میلر یکی از آخرین نظریه‌پردازان این حوزه که اتفاقاً انگلیسی هست رجوع کنند، متوجّه می‌شوند که تعریف مورد نظر ایشان از ملیّت که هر گروه اقلیّت زبانی، نژادی، مذهبی و ... را ملّت می‌داند نه‌تنها در آثار این بزرگان دیده نمی‌شود بلکه تقریباً تمامی آنها به‌شیوه‌های گوناگون و مستقیم و غیر مستقیم بر وجه ممتازه ایران به‌عنوان یک ملّت تاریخی یا یک ملّت باستانی (ancient nation) اشاره کرده‌اند.
متوجّه می‌شوند که آقای آنتونی اسمیت یکی از بزرگ‌ترین تئوریسین‌های ملیّت و ناسیونالیسم در دنیای معاصر همین دیدگاه را داشت و حتّی برای کتاب معروف خود یعنی ethnic origins of nations یا ریشه قومی ملّت‌ها، عکسی از تخت‌جمشید ایران را گذاشته بود. متوجّه می‌شوند که نظریه‌پردازانی چون جان الکساندر ارمسترانگ که در بارهٔ وجود ملّت‌های پیش از پیدایش ناسیونالیسم کتاب مهمّی (nations before nationalism) نوشته، ایران را در زمرهٔ نمونهٔ برجستهٔ اینگونه ملّت‌ها و ملّت‌های تاریخی آورده است.
صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
تصویر کوروش بزرگ بر سقف دادگاه عالی شهر نیویورک آمریکا
✔️صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
✔️صفحه ایرانشهری 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshahrik
✔️کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
ستایش و بزرگداشت فردوسی و شاهنامه
بمناسبت ۲۵ اردیبهشت بزرگداشت فردوسی پژوهشکده سرو ایران تقدیم می کند
با کیفیت 480
#فردوسی
#زبان_پارسی
✔️صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
✔️صفحه ایرانشهری 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshahrik
🆔 @sarveiran_official
ستایش و بزرگداشت فردوسی و شاهنامه
بمناسبت ۲۵ اردیبهشت بزرگداشت فردوسی پژوهشکده سرو ایران تقدیم می کند
✔️صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
✔️صفحه ایرانشهری 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshahrik
✔️کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
برافکند ای صنم ابر بهشتی
زمین را خلعت اردیبهشتی
#جشن #اردیبهشتگان بر همه ایرانیان خجسته باد.
از آن روی که سومین روز از هر ماه در سالنامه یزدگردی برابر با اردیبهشت است، سومین روز از ماه اردیبهشت در سالنامه یزدگردی (برابر با دوم اردیبهشت سالنامه خیامی) برابر است با جشن فرخنده اردیبهشتگان.
ابوریحان بیرونی در کتاب آثار الباقیه درباره اردیبهشتگان چنین گفته:
«اردیبهشت ماه روز سوم آن اردیبهشت است و آن عیدی است که اردیبهشت گان نام دارد برای آنکه هر دو نام با هم متفق شده اند و معنای این نام آن است (راستی بهتر است) و برخی گفته اند که انتهای خیر است و اردیبهشت ملک آتش و نور است و این دو با او مناسبت دارد و خداوند او را به این کار موکل کرده که نیز علل و امراض را به یاری ادویه و اغذیه ازاله کند و صدق را از کذب ظاهر کند و محق را از مبطل به سوگندهایی که گفته اند و در اوستت مبین است تمیز دهد.»
در ایران باستان همگان در این روز جامه سپید (که نماد زرتشتی گری است) می پوشیدند و به درب مهر ها می رفته و به نیایش همگانی میپرداختند و جشن و شادی آغاز میشد. امروزه زرتشتیان این جشن را برگزار میکنند و در این روز به آتشکده ها میروند و با خواندن اردیبهشت یشت و دیگر نیایش ها این روز را گرامی میدارند.
از آن روی که این جشن در پیوند با امشاسپند اردیبهشت است بایسته است که اندکی درباره این امشاسپند بگویم.
در اوستا اشا وهیشتَ و در پهلوی اشا وهیشت و ارت وهیشت و در فارسی دری اردی بهشت گویند. ارت در پهلوی و ارد در فارسی برگفته از واژه ارت در پارسی باستان به چم راستی آمده است. اشا وهیشت از دو بخش تشکیل شده اشا+وهیشت بخش نخست اشا به چم راستی، درستی، داد، پاکی و آئین ایزدی است، بخش دوم واژه وهیشت فروزه برترین است و چمش بهترین میشود و چمار این واژه روی هم بهترین راستی و درستی است.
این امشاسپند در گیتی نگهبان آتش است و از آن روی که اشا به چم راستی است در دین بهی به مردمان نیکوکار اَشَوَن به چم پیرو راستی میگویند، کسانی که اشا را از خویش خرسند نسازند در بهشت جایی ندارند و رهسپار دوزخ خواهند شد.در گاتها صد و هشتاد بار واژه اشا آمده است.
ایزدان آذر سروش، ورهرام و نَیریوسنگ یاران اویند و ایندر همیستار اوست. نماز اَشِم وُهو نیز از آن این امشاسپند است.
اَشِم وُهو: «اشویی (راستی و پاکی) بهترین است.خوشبختی است. خوشبختی برای کسی (است) که بهترین اشویی را (خواستار باشد) .
#شهریار_پریچهره
منابع:
یشت ها دوجلدی، ابراهیم پورداود، چاپ نخست ۱۳۷۷، انتشارات اساطیر
مراسم مذهبی و آداب زرتشتیان، موبد اردشیر آذرگشسب،چاپ دوم ۱۳۵۲، انتشارات فروهر
آثارالباقیه،ابوریحان بیرونی، ترجمه اکبر داناسرشت، چاپ ششم ۱۳۸۹، انتشارات امیرکبیر
گات ها، موبد فیروز آذرگشسب، ۱۳۹۱، انتشارات فروهر.
اوستا دوجلدی، دکتر جلیل دوستخواه، چاپ هفدهم ۱۳۹۲، انتشارات مروارید
اوستا (گاتها)، ابراهیم پورداود، چاپ هشتم ۱۳۸۹، انتشارات دنیای کتاب
دانشنامه ی مزدیسنا، دکتر جهانگیر اوشیدری، چاپ پنجم ۱۳۸۹، نشر مرکز
از نوروز تا نوروز،کورش نیکنام، چاپ ششم ۱۳۹۲، انتشارات فروهر
شناخت اساطیر ایران، جان هینلز، ترجمه ژاله آموزگار - احمد تفضلی، چاپ شانزدهم۱۳۹۱، نشر چشمه
تاریخ اساطیر ایران، دکتر ژاله آموزگار، چاپ دوازدهم ۱۳۸۹، انتشارات سمت
خرده اوستا، برگردان از دین دبیره رشید شهمردان، تصحیح و تطبیق مهربان فیروزگری، گزارش فارسی رستم وحیدی، چاپ دوم ۱۳۸۸، انتشارات فروهر
✔️صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
✔️صفحه ایرانشهری 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshahrik
✔️کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
#افغان_هراسی؛ سناریوی جدید سرویس های جاسوسی و امنیتی خارجی
دروغ‌سازی برای اختلاف افکنی بین ایرانیان و اتباع افغان
به عنوان مثال در طی روزهای گذشته کلیپی با عنوان حمله افغان ها به ماموران انتظامی و مردم در رفسنجان به طور گسترده در فضای مجازی منتشر شد که در آن تعدادی افراد مجهول الهویه در حال پرتاب سنگ به سمت خودروهای پلیس هستند. بنا بر پیگیری خبرنگار فارس مسئول مرکز اطلاع رسانی پلیس کرمان ضمن تکذیب این موضوع اظهار داشت: محتوای این کلیپ از اساس کذب است و فیلم قدیمی بوده و متعلق به استان سیستان و بلوچستان است و افرادی که در فیلم در حال سنگ پراکنی هستند هیچ ارتباطی به اتباع افغانستان ندارند.
✔️صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
✔️صفحه ایرانشهری 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshahrik
✔️کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
با اینکه اقوام وحشی بارها به ایران حمله کرده، سعی نمودند آن را نابود کنند، ایران استوار پای برجای ماند و مشعل فرهنگ خود را همچنان روشن نگاه‌داشت.
⚜️ به‌قول کاظم‌زاده ایرانشهر
«تجلیات روح ایرانی در هر عصر و به‌رغم هر سکته، خودنمایی کرده است.»
عید #نوروز سمبل روح فناناپذیر ایرانی است.
همان‌طور که در این روز طبیعت مرده از نو جان می‌گیرد، ایرانی هم پس از هر شکست، از نو قیام کرده نبوغ خویش را آشکار ساخته است.
نبوغ ایرانی مثل کوه آتش‌فشان، گاهی خاموش شده ولی ناگهان به‌موقع خود به فوران پرداخته و دنیا را از حرکت و جنبش خود تکان داده است. میتوان نبوغ ایرانی را به مشعلی تشبیه کرد که گاهی روشنایی‌اش در دودی غلیظ، ناپدید می‌گردد ولی دیری نمی‌گذرد که نور جان‌بخش آن، با درخشندگی تمام جهان را غرق روشنایی میسازد.
📚📖 #تمدن_ایران_باستان، مهرداد مهرین
کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
🌸 نوروزتان پیروز 🌸
جهان از باد نوروزی جوان شد
زهی زیبا که این ساعت جهان شد
شمال صبحدم مشکین نفس گشت
صبای گرم‌رو عنبرفشان شد
تو گویی آب خضر و آب کوثر
ز هر سوی چمن جویی روان شد
چو گل در مهد آمد بلبل مست
به پیش مهد گل نعره‌زنان شد
کجایی ساقیا درده شرابی
که عمرم رفت و دل خون گشت و جان شد
قفس بشکن کزین دام گلوگیر
اگر خواهی شدن اکنون توان شد
چه می‌جویی به نقد وقت خوش باش
چه می‌گوئی که این یک رفت و آن شد
یقین می‌دان که چون وقت اندر آید
تو را هم می‌بباید از میان شد
چو باز افتادی از ره ره ز سر گیر
که همره دور رفت و کاروان شد
بلایی ناگهان اندر پی ماست
دل عطار ازین غم ناگهان شد
عطار نیشابوری | #غزل
✔️صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
✔️صفحه ایرانشهری 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshahrik
✔️کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
🗽ناسیونالیسم آمریکایی🇺🇸
American nationalism
Civic nationalism=ناسیونالیسم مدنی
🗽ناسیونالیسم آمریکایی شکلی از تأثیرات مدنی، قومی، فرهنگی یا اقتصادی است که در ایالات متحده یافت می شود. اساساً، جنبه هایی را نشان می دهد که ایالات متحده را به عنوان یک جامعه سیاسی خودمختار مشخص و متمایز می کند. این اصطلاح اغلب تلاش هایی را برای تقویت هویت ملی و خودمختاری خود در امور ملی و بین المللی توضیح می دهد .
هر چهار شکل ناسیونالیسم در طول تاریخ ایالات متحده، بسته به دوره تاریخی، نمود پیدا کرده اند. اولین قانون تابعیت در سال 1790 توسط کنگره تصویب شد و رئیس جمهور جورج واشنگتن هویت و شهروندی آمریکایی را بر اساس خطوط نژادی تعریف کرد و اعلام کرد که فقط "سفیدپوستان آزاد با شخصیت خوب" می توانند شهروند شوند و شهروندی را از سیاه پوستان برده شده و هر کس غیر اروپایی انکار می کرد. در این نظرگاه نوعی ناسیونالیسم قومی بود.
🔻با این حال، محققان آمریکایی مانند هانس کوهن استدلال میکنند که دولت ایالات متحده یک ناسیونالیسم مدنی مبتنی بر مفاهیم قانونی و عقلانی شهروندی را نهادینه کرد که بر اساس زبان مشترک و سنت‌های فرهنگی است.کشور بر اساس اصول لیبرالی و فردگرایانه.
ریشه ایالات متحده به سیزده مستعمره ای می رسد که توسط بریتانیا در قرن هفدهم و اوایل قرن هجدهم تأسیس شد. ساکنان تا اواسط قرن هجدهم با بریتانیا همذات پنداری می کردند که اولین حس آمریکایی بودن ظاهر شد. طرح آلبانی اتحاد بین مستعمرات را در سال 1754 پیشنهاد کرد. اگرچه ناموفق بود، اما به عنوان مرجعی برای بحث های آینده استقلال عمل کرد.
اعلامیه استقلال جان ترامبول اغلب به عنوان تصویری از امضای اعلامیه شناخته می شود، اما در واقع کمیته پنج نفره تهیه کننده پیش نویس را نشان می دهد که کار خود را به دومین کنگره قاره ای ارائه می کند.
🗽انقلاب امریکایی🇺🇸
به زودی پس از آن، مستعمرات با چندین نارضایتی مشترک بر سر قوانین تصویب شده توسط پارلمان بریتانیا، از جمله اخذ مالیات بدون نمایندگی مواجه شدند. آمریکایی ها به طور کلی موافق بودند که فقط مجلس قانونگذاری استعماری خودشان - و نه پارلمان لندن - می توانند مالیات های داخلی را تصویب کنند. پارلمان به شدت بر خلاف آن پافشاری کرد و هیچ مصالحه ای یافت نشد. دولت لندن بوستون را به خاطر امجرای چای بوستون مجازات کرد، و سیزده مستعمره متحد شدند و کنگره قاره ای را تشکیل دادند که از سال 1774 تا 1789 ادامه داشت. درگیری ها در سال 1775 آغاز شد و احساسات در اوایل سال 1776 به استقلال گرایش پیدا کرد که به طور قابل توجهی تحت تأثیر درخواست ناسیونالیسم آمریکایی در نوشته های استقلال طلبانه توماس پین بود. جزوه او Common Sense در سال 1776 پرفروش ترین کتاب ممنوعه بود که در میخانه ها و قهوه خانه ها با صدای بلند خوانده می شد. کنگره به اتفاق آرا اعلامیه استقلال را صادر کرد و اعلام کرد کشور جدیدی از کشورهای مستقل تشکیل شده است، ایالات متحده آمریکا. 🇺🇸
🔺میهن پرستان آمریکایی در جنگ انقلابی آمریکا پیروز شدند و در سال 1783 شرایط صلح سخاوتمندانه ای را از بریتانیا دریافت کردند. اقلیت وفاداران (وفادار به شاه جورج سوم) می توانستند باقی بمانند یا ترک کنند، اما حدود 80 درصد باقی ماندند و شهروند کامل آمریکا شدند. رژه‌های مکرر همراه با آیین‌ها و مراسم‌های جدید - و پرچم جدید - موقعیت‌های مردمی را برای بیان روحیه ناسیونالیسم آمریکایی فراهم کرد.
ملت جدید تحت حکومت ملی بسیار ضعیفی که توسط اصول کنفدراسیون ایجاد شده بود، عمل می کرد و اکثر آمریکایی ها ایالت خود را بر ملت اولویت می دادند. ملی گرایان به رهبری جورج واشنگتن، الکساندر همیلتون، و جیمز مدیسون از کنگره خواستند در سال 1787 یک کنوانسیون قانون اساسی را فراخواند.
🗽این قانون اساسی برای یک دولت ملی قوی ایجاد کرد که در هر ایالت مورد بحث قرار گرفت و به اتفاق آرا تصویب شد.
🔚این قانون در سال 1789 به عنوان اولین دموکراسی لیبرال مبتنی بر قانون اساسی مدرن بر اساس رضایت حکومت شوندگان اجرا شد، و واشنگتن به عنوان یک ناسیونالیست اولین رئیس جمهور بود.
💰سواد اقتصادی
کاپیتالیسم، سوسیالیسم و کمونیسم
دعوا بین اهالی «ایسم»های اصلی اقتصاد دعوایی است به درازای تاریخ علم اقتصاد اما برای اینکه بدانیم در این دعوا باید کجا بایستیم اول باید بدانیم هر کدام از آنها چه میگویند.
صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
☑️کانال ناسیونالیسم ایرانی👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://t.me/joinchat/AAAAAE8XG-E05n5FlxeLiw
کوروش بزرگ در سفرنامه پیترو دلاواله (۱۰۲۵ ه.ق)
#کوروش
#ایرانشناسی
#سفرنامه
من تصور می‌کنم دیاله همان رودخانه گیندس باشد که بگفته هرودوت یکی از اسب های مقدس کوروش موقع لشکر کشی او به بابل در آن غرق شده....(ص ۴)
در مشرق زمین رسم است که در ابتدای مسافرت فقط مسافت کوتاهی را طی کرده و بعد در محل نزدیکی اطراق می کنند تا به این ترتیب برای همه امکان گرد آمدن در یک محل فراهم گردد....این قاعده به نظر من کاملاً صحیح است و به طوری که گزنفون می نویسد کوروش بزرگ نیز که فرمانده و رهبر محتاطی بوده به همین نحو عمل می کرده است. (ص ۲۹)
می گویند آنان (زرتشتیان)برای حفظ آتش کماکان به همان طریقی که مغ ها در زمان کوروش و داریوش عمل می کردند رفتار می کنند.(ص ۷۹)
کفش ایرانی ها نیز با ترکها اختلاف دارد یعنی نوک آن تیز و پاشنه آن نسبتا بلند است بطوری که قد مردان بلندتر به نظر می رسد و مطابق توصیف گزنفون کفش کوروش بزرگ و همراهان او نیز به همین شکل بوده است.(ص ۱۴۶)
در گذشته نیز بطوری که گزنفون تعریف می کند پانتا همسر پادشاه شوش وقتی به اسارت سربازان کوروش در آمد چادری به او دادند که در آن به اتفاق یاران خود به زمین نشست و حزقیال نبی نیز در همین زمینه مطالبی گفته است.(ص ۲۱۱)
گرچه شاه (شاه عباس بزرگ)خیلی خودمانی با همه صحبت می کرد، ولی از رفتار او وقار و جلال می بارید و این رفتار کاملا طبیعی نیز بود و چیز تصنعی در آن وجود نداشت گفتگوی دوستانه و شوخی و مزاح پادشاهان در ایران قدیم نیز امری عادی و جاری بوده است چنانکه به قول گزنفون مورخ شهیر، کوروش بزرگ و سایر پادشاهان نیز به همین نحو رفتار می کردند.(ص ۲۳۷)
بن مایه: دلاواله، پیترو _ سفرنامه پیترو دلاواله (قسمت مربوط به ایران) _ ترجمه و شرح و حواشی: شعاع الدین شفا _بنگاه ترجمه و نشر کتاب _ سال ۱۳۴۸
صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
نویسنده‌ای که می‌گوید هیچ حقیقتی وجود ندارد، یا حقیقت «صرفاً نسبی» است، از شما می‌خواهد که او را باور نکنید. پس [باور] نکنید.
راجر اسکروتن
“A writer who says that there are no truths, or that all truth is ‘merely relative,’ is asking you not to believe him. So don’t.”
Roger Scruton
#راجر_اسکروتن
#محافظه‌کاری
#لیبرالیسم_محافظه_کار
@HistoryofIran_Official
🗽توماس جفرسون یک #ناسیونالیست_مدنی
🇺🇸
#جفرسون ، توماس (۱۷۴۳ - ۱۸۲۶) سومین رئیس جمهور ایالات متحد آمریکا و نویسنده اصلی اعلامیه استقلال آن کشور از انگلستان قلم عالمانه و فصیح جفرسون او را در نخستین مراحل ناسیونالیسم آمریکایی در موقعیت رهبری قرار داد و موجب شد که طی قرنهای بعد الهام بخش #جنبشهای_ناسیونالیستی در سراسر جهان شود.
جفرسون در سی و یک سالگی نخستین رساله مشهور ضد استعماری اش را تحت عنوان «نظری مختصر درباره حقوق آمریکایی نوشت که به صورت دستورالعملی مورد استفادۀ هیأت نمایندگی ویرجینیا در کنگره مهاجرین [آمریکا] قرار گرفت این رساله توجه گسترده ای را میان ناراضیان فزاینده از حاکمیت انگلستان جلب کرد، هر چند در آن کنگره به این راضی بود که مجلس مقننه مهاجرنشینها فقط تابع پادشاه باشد و نه تابع پارلمان انگلستان این تصور و فکر جلوتر از زمان خود بود. اما نه آن اندازه که برخی گمان میکردند زیرا اختلافات میان مهاجرنشینها و #نظام_انگلستان سریع تر از آنچه اغلب انتظار داشتند تشدید می شد.
جفرسون اصرار داشت که خدایی که به ما زندگی داد در همان زمان به ما آزادی بخشید به دست زور و جور میتوان زندگی و آزادی را نابود کرد اما نمی توان آنها را از هم جدا و تفکیک کرده در سال ۱۷۷۶ جفرسون به همراه بنجامین فرانکلین و جان آدامز به عضویت کمیته ای درآمدند که باید پیشنویس اعلامیه ای را تهیه میکرد که دلایل تصمیم مهم مهاجر نشینها را برای جدا شدن از انگلستان توضیح می داد. مهارتهای جفرسون جوان در نویسندگی حتی از سوی آن دولتمردان والامقام چنان احترامی داشت که وظیفه تنظیم نخستین پیشنویس آن سند به او سپرده شد جفرسون در عبارات آن سند که به «اعلامیه استقلال» تبدیل شد.
🔅منطق و عقلانیتی را برای انقلاب به قلم آورد که هنوز الهام بخش کسانی است که ناسیونالیست به شمار می روند. جفرسون در قدرت قلم حتی از نامداران معاصرش برتر بود اما خودش نیز می دانست که سخنور نیست گرچه جفرسون به عنوان سومین رئیس جمهور آن کشور جدید انتخاب شد اما دستاوردهایش به عنوان رئیس کشور هرگز به پای سهمی که در شالودههای فلسفی ناسیونالیسم آمریکایی داشت نمی رسید.
جفرسون توانست در میانه مجادلات قابل توجهی که #سیاستهای_فدرالیستی را احاطه کرده بود لحنی آشتی جویانه در پیش گیرد، و به رغم افراط گریهای فصیحانه و انقلابی اش در زمان جوانی کوشید در میان طرفهای اختلاف در آن کشور جدید تفاهم و اجتماعی به وجود آورد. به علاوه، در طی دو دوره ریاست جمهوری توانست دگرگونیهای بزرگی پدید آورد که مهمترین آن خرید لوئیزیانا، یعنی مــراســر حـوزه غربی رودخانه میسیسیپی از ناپلئون ،بود که با این کار اندازه کشور ایالات متحد را تقریباً دو برابر کرد.
جفرسون به جای آنکه به دنبال دور سوم ریاست جمهوری باشد تصمیم گرفت که از واشینگتن در محدود کردن داوطلبانه تصدی آن مقام به دو دوره پیروی کند و به ویرجینیا بازگشت آخرین کمک و خدمت او در ایالت زادگاهش ایجاد دانشگاه ویرجینیا بود که نه تنها طراحی ساختمانها و نظارت بر اجرای آنها را عهده دار شد، بلکه هیأت استادان را نیز برگزید و با آنها در تنظیم برنامه درسی همکاری کرد.
📚دایره المعارف ناسیونالیسم-زیر نظر الکساندر ماتیل
صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
در باره‌ی خلق و خوی ایرانی سخن بسیار گفته‌اند. هر ملتی عیب‌هایی دارد. در حق ایرانیان میگویند که قومی خوپذیرند. هر روز به مقتضای زمانه، به رنگی درمی‌آیند. با زمانه نمی‌ستیزند، بلکه می‌سازند. رسم و آیین هر بیگانه‌ای را می‌پذیرند و شیوه‌ی دیرین خود را زود فراموش میکنند.
بعضی از نویسندگان این را هنری دانسته‌اند و راز بقای ایران را در آن جسته‌اند. من نمی‌دانم که این صفت عیب است یا هنر است، اما در قبول این نسبت تردید و تأملی دارم.
از روزی که پدران ما به این سرزمین آمدند و نام خانواده و نژاد خود را به آن دادند، گویی سرنوشتی تلخ و دشوار برای ایشان مقرر شده بود. تقدیر چنان بود که این قوم نگهبان فروغ ایزدی، یعنی دانش و فرهنگ، باشد. میان جهان روشنی که فرهنگ و تمدن در آن پرورش می‌یافت و عالم تیرگی که در آن کین و ستیز می‌رویید، سّدی شود و نیروی یزدان را از گزند اهریمن نگهدارد.
پدران ما از همان آغاز کار وظیفه‌ی سترگ خود را دریافتند. زردشت از میان گروه برخاست و مأموریت قوم ایرانی را درست و روشن معین کرد و فرمود که باید به یاری یزدان با اهریمن بجنگند تا آنگاه که آن دشمن بدکنش از پا درآید.
ایرانی بار گران این امانت را به‌دوش کشید. پیکاری بزرگ بود. فرّ کیان، فرّ مزدا آفرید. آن فرّ نیرومند ستوده‌ی ناگرفتنی را به او سپرده بودند؛ فرّی که اهریمن می‌کوشید تا بر آن دست بیابد.
گاهی فرستاده‌ی اهریمن دلیری میکرد و پیش می‌تاخت تا فرّ را برباید. اما خود را با پهلوان روبه‌رو می‌یافت و غریو دلیرانه‌ی او به گوشش می‌رسید. اهریمن، گامی واپس می‌نهاد. پهلوان دلیر و سهمگین بود.
گاهی پهلوان پیش می‌خرامید و می‌اندیشید که دیگر فرّ ازآن اوست. آنگاه اهریمن شبیخون می‌آورد و نعره‌ی او در دشت می‌پیچید. پهلوان درنگ میکرد. اهریمن سهمگین بود.
در این پیکار، روزگارها گذشت و داستان این زد و خورد، افسانه شد و بر زبانها روان گشت، اما هنوز نبرد دوام داشت. پهلوان، سالخورده شد، فرتوت شد، نیروی تنش سستی گرفت، اما دل و جانش جوان ماند. هنوز اهریمن از نهیب او بیمناک است. هنوز پهلوان، دلیر و سهمناک است. این همان پهلوان است که هر سال جامه‌ی رنگ‌رنگ نوروز می‌پوشد وبه یاد روزگار جوانی شادی میکند.
اگر بر ما ایرانیان در این روزگار عیبی باید گرفت این است که تاریخ خود را درست نمی‌شناسیم و درباره‌ی آن چه بر ما گذشته‌است هر چه را که دیگران گفته‌اند و میگویند طوطی‌وار تکرار می‌کنیم.
کمتر ملتی را در جهان میتوان یافت که عمری چنین دراز بسر‌آورده و با حوادثی چنین بزرگ روبه‌رو شده و تغییراتی چنین عظیم در زندگیش روی داده باشد و پیوسته در همه حال، خود را به یاد داشته باشد و دمی از گذشته و حال و آینده‌ی خویش غافل نشود.
بیش از آنچه ایرانیان رنگ بیگانه گرفتند، بیگانگان ایرانی شدند. جامه‌ی ایرانی پوشیدند، آیین ایرانی پذیرفتند، جشن‌های ایران را برپا داشتند و پیش خدای ایران زانوی ادب بر زمین زدند.
کدام ملت دیگر را می‌شناسیم که به گذشته‌ی خود، به تاریخ باستان خود، به آیین و آداب گذشته‌ی خود بیش از این پایبند و وفادار باشد؟ این جشن نوروز که دو سه هزار سال است با همه‌ی آداب و رسوم در این سرزمین باقی و برقرار است، مگر نشانی از ثبات و پایداری ایرانیان در نگهداشتن آیین ملی خود نیست؟
#نوروز یکی از نشانه‌های ملیت ماست. #نوروز یکی از روزهای تجلی روح ایرانی است. نوروز برهان این دعوی است که ایران، با همه‌ی سالخوردگی، هنوز جوان و نیرومند است.
در این روز باید دعا کنیم. همان دعا که سه‌هزار سال پیش از این زردشت کرد:
«منش بد شکست بیابد
منش نیک پیروز شود.
دروغ شکست بیابد
راستی بر آن پیروز شود.
خرداد واَمرداد بر هر دو پیروز شوند،
بر گرسنگی و تشنگی.
اهریمن بدکنش ناتوان شود،
و رو به گریز نهد».
و #نوروز بر شما فرخنده و خرم و خجسته باشد!
پرویز ناتل خانلری، "#نوروز یکی از نشانه‌های ملیت ماست"، مجله‌ی «سخن»، دور هفتم، سال ۱۳۳۶، شماره‌ی
#نوروز
#هر_روزتان_نوروز_نوروزتان_پیروز
#ایرانشهر
✔️صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
✔️صفحه ایرانشهری 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshahrik
✔️کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
معجره ایرانی بودن: نوروز و تجربه یک لحظه مشترک
سال های دراز است که ملت ایران در یک لحظه مشترک منطبق با لحظه اعتدال بهاری یک سنت کاملا مشخص را اجرا میکنند و آیین باستانی نوروز را جشن می گیرند.
نوروز همه اعضای ملت را در لحظه ای معین به هم وصل میکند.
«🌲نوروز پیروز»
کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
جشن سده در #شاهنامه
✅جالب است بدانید که در شاهنامه فردوسی هم به جشن سده اشاره شده‌است. طبق شاهنامه، آتش در زمان هوشنگ بر اثر یک واقعه و اصابت سنگی بر سنگ دیگر پدید آمد. هوشنگ ماری سیاه و بدشکل را می‌بیند. سنگی به سوی او می‌افکند؛ جرقه‌ای درگرفته و آتشی افروخته میشود و مار می‌گریزد.
برآمد به سنگ گران سنگ خرد هم آن و هم این سنگ گردید خرد
فروغی پدید آمد از هر دو سنگ دل سنگ گشت از فروغ آذرنگ
جهاندار پیش جهان آفرین نیایش همی كرد و خواند آفرین
كه او را فروغی چنین هدیه داد همین آتش آنگاه قبیله نهاد
نشد مار کشته ولیکن ز راز ازین طبع سنگ آتش آمد فراز
جهاندار پیش جهان آفرین نیایش همی کرد و خواند آفرین
✅در شاهنامه فردوسی داستان ضحاک نیز در بخش پایانی آن به نوعی به جشن سده ارتباط پیدا میکند چرا که فردوسی جشن سده را با داستانی اینگونه بیان میکند: ارمائیل، وزیر ضحاک، هر روز یکی از دو تنی را که باید می‌کشت و از مغزشان به مارهای دوش ضحاک غذا می‌داد، نجات داده و از مرگ می‌رهانید. هنگامی که فریدون بر ضحاک پیروز شد، تعداد این آزادشدگان به یکصد تن رسیده بود. ارمائیل این موضوع را با فریدون درمیان گذاشت اما فریدون در ابتدا باور نکرد و افرادی را برای تحقیق و دریافتن حقیقت فرستاد. آن یکصد نفر، شب هنگام هرکدام آتشی جداگانه بر بام خانه‌ها افروختند. آن شب، یکصد آتش بر آسمان برخاست. بازرسان دیدند و به فریدون گزارش دادند. آزادشدگان این موفقیت را جشن گرفتند و به اعتبار یکصد تن بودن خود، آن جشن را سده نامیدند. (این اشاره در کتاب التفهیم ابوریحان بیرونی آمده است.)
به یک هفته بر پیش یزدان بدن مپندار کاتش پرستان بدند
که آتش بدانگاه محراب بود پرستنده را دیده پر آب بود
دهم بهمن ماه فرا رسیدن #جشن_سده فرخنده باد
صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
❇️ به بهانه یکم بهمن روز منتسب به زادروز #فردوسی_بزرگ
در تاریخ اندیشمندان و دانشمندان ایران شخصیت‌هایی اند که نمی‌توان آنها را زاده روز، ماه و سال ویژه‌ای دانست. بلکه این افراد به کل تاریخ ما تعلق دارند و زادگاهشان تمام ایران است. یکی از این شخصیت‌ها و شاید در راس تمامی این افراد، ابوالقاسم فردوسی است.
زادگاه و تاریخ تولد فردوسی اهمیتی ندارد، زيرا همه جای ایران سرای اوست. او با هر نوزادی در ایران زاده میشود اما مرگ فرهنگی ندارد.
بخشی از سخنرانی ژاله اموزگار
✔️صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
✔️صفحه ایرانشهری 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshahrik
✔️کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
ستایش و بزرگداشت فردوسی و شاهنامه
بمناسبت ۲۵ اردیبهشت بزرگداشت فردوسی پژوهشکده سرو ایران تقدیم می کند
با کیفیت1080
✔️صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
✔️صفحه ایرانشهری 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshahrik
🆔@sarveiran_official
ستایش و بزرگداشت فردوسی و شاهنامه
بمناسبت ۲۵ اردیبهشت بزرگداشت فردوسی پژوهشکده سرو ایران تقدیم می کند
✔️صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
✔️صفحه ایرانشهری 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshahrik
✔️کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
🆔@sarveiran_official
https://youtu.be/e7RQ5qaTIa4
📌متن شایعه👇
فیلم شبکه های مجازی👇🏻
هجوم اتباع بیگانه ( افاغنه ) 👆 به مرزهای ایران که نیروهای مسلح نیز نمیتوانند از ورود آنها به داخل خاک ایران جلوگیری بعمل آورند !!!
📌 پاسخ به شایعه👇
♨️این ماجرا مربوط به درگیری طایفه‌ای در چرام است که پس از اجرای حکم اعدام یک زندانی شکل گرفت و منجر به قتل یک نوجوان شد.
🔶سرپرست نیروی انتظامی شهرستان کهگیلویه گفت: بعد از اینکه حکم الهی برای قاتلِ محکوم به قصاص که سال ۹۸ یک نفر را در شهر دهدشت به قتل رسانده بود، در زندان مرکزی یاسوج اجرا شد. وابستگان ایشان به منازل اولیاء دم فرد مقتول حمله ور شدند و یک نفر در این درگیری با اسلحه به قتل رسید.
✔️صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
✔️صفحه ایرانشهری 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshahrik
✔️کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
💠 ویدئو ورزشی یا هویتی(پانعربیستی)؟
🔹گروهی از بانوان ماهشهری ویدئویی را ضبط کرده اند که بدلیل نوع ورزش یا رقص و نداشتن مجوز، مدرک مربیان آنها باطل شده است.
🔹اینکه گمان شود نیت آنها از انتشار این ویدئو ترویج ورزش بوده کاملا غلط است زیرا همگان می دانند اینگونه ویدئوها در جمهوری اسلامی ممنوع است و با عوامل آن برخورد می شود.
🔹باید دید نقش چفیه و موزیک عربی در این ویدئو چه هست. اینکه چفیه چه ربطی به ورزش دارد و یا اینکه چرا موزیک عربی برای اجرای این ورزش انتخاب شده است، دلیلش مشخص است. این ویدئو حاوی پیامی هویتی و نژادی و پانعربیستی است.
🔹اینکه چگونه حرکات ورزشی یا رقص انجام داده اند موضوع اصلی و مهمی نیست. موضوع اصلی اتاق فکر و مغز متفکری است که در لوای ورزش با تولید یک ویدئوی حرفه ای و جذاب توانسته است یک پیام پانعربیستی بدهد.
🔹دنبال ابطال کارت مربیان آنها نباشید. دنبال برخورد با آن مغز متفکر باشید. اگر آن مغز متفکر همچنان آزاد و فعال باشد این بار موضوع و سوژه ای غیر از ورزش برای پیام های هویتیِ ضدایرانی خود ارائه خواهد کرد.
@iran_khouzestan
ترانه #بلوچی نوروز از رستم میر لاشاری
#نوروز
صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw
ایلام و پارس، ویرایش خاویر آلوارز-مون و مارک بی. گریسون
#کتاب_مرجع
#ایلام
#ایرانشناسی
✔️صفحه اینستاگرامی ایرانشناسی 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshenasiofficial
✔️صفحه ایرانشهری 👇🏻👇🏻
🆔 https://instagram.com/iranshahrik
✔️کانال کوروش بزرگ👇🏻👇🏻👇🏻
🆔 https://telegram.me/joinchat/CSKFTTulf6yXcDQ0J56Bjw