Я как-то мало в последнее время здесь пишу, в ближайшее время обязательно расскажу и покажу почему, а пока вышла моя статья в журнале о современной керамике и стекле "Жги", посвященная разным осмысленным и не очень знакам, оставленным нам на глине от шумерской клинописи до линейной письменности минойцев и микенцев и древнегреческого алфавита.

Читать в скриншотах, наверное, не очень удобно, поэтому по ссылке можно скачать и весь журнал, тем более что там как обычно много невероятной красоты.

Читать полностью…

Творчество подписчиков - это всегда отдельная радость, на сей раз спасибо Михаилу за его коллажи на микенскую тему👇👇👇. Кстати, может и вам есть чем поделиться? Рисунки, 3d-модели, дизайн ы и прочее по античным мотивам? Всегда рада поделиться и познакомить читателей с заслуживающими внимания работами.
#творчество_подписчиков

Читать полностью…

​​Минойская эндогамия

Вот уже две недели как минойсты и микенологи всех стран объединились в оживленном обсуждении нового ДНК-исследования. Группа ученых из Института эволюционной антропологии Макса Планка (MPI-EVA) вместе с международной командой партнеров проанализировала более 100 геномов людей бронзового века из Эгеиды.

На сей раз исследователи задались целью восстановить родственные связи внутри проживающих совместно семей и выяснили, что, судя по всему, 4000 лет назад на Крите и других греческих островах, как, впрочем, и на материке, было вполне обычным заключать браки между двоюродными братьями и сестрами. «Сейчас опубликовано более тысячи древних геномов из разных регионов мира, но, похоже, такой строгой системы родственных браков не существовало больше нигде в древнем мире», — говорит Ирини Скуртаниоти, ведущий автор исследования.

Что послужило причиной возникновения такой системы, ученые могут только догадываться. Самым логичным кажется предположение о том, что столь близкородственные браки помогали избежать дробления наследуемых земель и имущества, упрощали совместное ведение хозяйства, как это было, например, в Великобритании XVIII-XIX века и до сих пор практикуется в некоторых странах Ближнего Востока, Северной Африки и на юге Индии.

На картинке: Арт по мотивам «Богини со змеями», где в роли змей выступают цепочки ДНК, а в коническую форму юбки вписана модель родственных связей, в которой оранжевые и красные фигуры обозначают эндогамные браки.

Читать полностью…

По рабочим надобностям опять занималась поисками примеров рецепции минойского искусства в современном, и наткнулась на очевидно греческого художника по имени Panaiotis Kruklidis. Мне у него особенно понравились работы, сделанные по мотивам минойских и микенских печатей, но вы посмотрите при случае, там и другие интересные в галерее есть, особенно в разделе Cultural Heritage.

#minoanstoday

Читать полностью…

Друзья, в пятом номере журнала о керамике и стекле "Жги" вышла моя статья "Поиск невыразимого: керамическая скульптура Древней Греции — миф, религия, искусство", где я как обычно неприлично много рассуждаю о связи религии и искусства, и, конечно, о наших любимых минойцах. В скринах читается на очень удобно, поэтому вот ещё ссылка на скачивание самого журнала, тем более что там и без меня масса всего интересного и прекрасного - https://disk.yandex.ru/i/LGyDr9Cm_0Y_OQ.

Читать полностью…

Продолжаем знакомить вас с нашей командой!
Евгения Козловская – горячий любитель античности. Посему, Евгения с радостью вызвалась писать для журнала тексты по истории древней керамики. Она исколесила все археологические зоны и музеи Греции, Италии, Турции и других стран, куда ступала нога эллина или римлянина.
Женя - не профессиональный художник, хотя занимается керамикой с детьми. Вот так она сама говорит о своем увлечении: «В этой сфере я самоучка – печь купила, чтобы отработать пару гипотез, но втянулась. В итоге в истории искусства разбираюсь намного лучше, чем в изготовлении глазурей, но постоянно учусь и надеюсь вернуть в актуальное искусство некоторые технологии и приемы древности.»
Кроме того, Евгения преподает в школе историю, географию и информатику. Ведёт блог Кnossoslab в телеграме, посвященный минойской культуре. Представленные картинки – это ее фото-трофеи из различных музеев мира.

А вот, что Женя хочет пожелать журналу и читателям:

🎄 «Я очень благодарна журналу «Жги» за то, что он дает своим читателям возможность почувствовать себя частью интереснейшего профессионального сообщества, узнавать о новых именах и событиях из мира стекла и керамики, а мне – писать о любимой древности с нового ракурса. В грядущем году я хочу пожелать всем нам не теряться потоке внешних завихрений, всегда уметь найти свой «глаз бури». И, простите за банальность, не забывать, что мы, керамисты, стекольщики, художники, фанаты своего дела всех мастей – те самые счастливчики, которым в любой непонятной ситуации точно есть за что «уцепиться». Давайте и в следующем году будем открывать и создавать новое и ни за что не переставать удивляться!»

#журнал_жги #жги_команда #журналокерамикеистекле

Читать полностью…

Картина Кольера 1914 года — Клитемнестра облачена в скопированный с кноссоской фигурки наряд и вооружена точной копией микенского меча.

Читать полностью…

Агамемнейон

В археологическом музее Микен мое внимание привлекла витрина, посвященная находкам из святилища Агамемнона, расположенного неподалёку от основной археологической зоны.
Оно было возведено около 700 г. до н.э., правда не ясно, был ли Агамемнон первоначальным объектом поклонения. Хотя ничего необычного в геройонах, то есть святилищах, посвящённых не богам, а героизированным людям, нет. Интересно, что вторым центром культа Агамемнона стали Амиклы, также как и Микены претендующие на звание места упокоения злосчастного царя. Причем, как бы иронично это не выглядело с нашей точки зрения, в Лаконии ему поклонялись вкупе с Клитемнестрой и Орестом (решила напомнить вам свой старенький пост по этой теме👇).

Микенский Агамемнейон функционировал вплоть до II века н.э., и при раскопках было найдено множество интересных керамических изделий с датировками от архаики до эллинизма. Мне особенно приглянулись вот эти керамические таблички с рельефами, вотивные фигурки и венки VI века до н.э.

#историякерамики

Читать полностью…

Вотивная бритва с рукоятью в форме лошадиной головы из Диктейской пещеры, Крит

Читать полностью…

Складной стул из Гульдхой, Ютландия, Дания, ок. 1389 г. до н.э. (фото: Национальный музей Дании)

Читать полностью…

Вчера в ходе плановой инспекции ирландских пабов Москвы, в которых я, как неожиданно вспомнивший о первом образовании филолог, накидывалась не только и не столько на эли и стауты, сколько на букинистические книжки, был обнаружен немецкий путеводитель по Помпеям 1955 года. Чтение его вслух мой муж не смог долго выносить, так что оценить по достоинству содержание не удалось, но на фото попало одно из любимых моих помпейских мест - Пекарня Попидия Приска с ее жерновами. Как же работали эти каменные глыбы? В нижний конус вставляли железный стержень с большой шайбой наверху. Затем насаживали верхнюю часть. В эту конструкцию аля песочные часы вставляли деревянные ручки, за которые крутили жернов. Зерно засыпали в зазор между двумя частями. При вращении жернова оно перемалывалось, и мука сыпалась вниз.

В пекарне Попидия Приска обнаружено пять таких жерновов и большая печь вроде тех, в которых современные итальянцы пекут пиццу. По подсчётам учёных, здесь могло выпекаться до двух тысяч хлебов в день.
#какэтоработает

Читать полностью…

В Москве лег первый снег. Это неизбежно настраивает на меланхоличный лад, что в моем плеере ознаменовывается неприличным просто количеством Ника Кейва, Джонни Кэша, Murder by Death, Larkin Poe и прочих лирических излияний разной степени слезливости и душеразрывности, которые в моей классификации считаются дионисийскими. Я вообще склонна делить искусство на дионисийское и аполлоническое, с неизменным болезненным предпочтением к первому - драма, страсти, смерть - "всё, как мы любим".

А в этом году осенне-зимний плейлист "Я ненавижу снег" возглавил Бэн Каплан, совершенно на мой предвзятый вкус невероятный, на удивление канадский такой себе Псой Короленко покусанный Дмитрием Хоронько. Он умеет вразнос и наразрыв, заставляя трепетать и восхищаться, как того и требует все дионисийское. Местами гомерически, а местами сардонически смешон, полон ностальгии, как Одиссей, и сожалений, как Эдип - в общем, идеальный аэд нашего времени с размашистой бородой аля Диоген Синопский.

И вот пока я еду в переполненной душной электричке со счастливо забранными из самовывоза пятью килограммами глины в рюкзаке, чтобы завтра в школе моим юным керамистам было из чего лепить их не совсем милосских Венер, кикладских и не очень идолов и немного кривоватые килики и фиалы... "Bring me the head of Dionysius but please don't spill out the wine" - говорит Каплан, как будто подтверждая небезосновательность моих предыдущих ассоциаций.

Итак, если вы не против всего вышеперечисленного в музыке, горячо рекомендую, а если против - понять и простить, ведь зима, как обычно, подкралась незаметно и заставляет впадать в тоску и сентиментальность даже самых стойких из нас.

Читать полностью…

И раз вспомнила про афинскую фауну, не могу не поделиться фотографиями нашествия гусениц. В конце февраля они там были буквально повсюду: свисали гроздьями с деревьев, падали на головы и вереницами переходили дороги в неположенных местах.

Оказалось, это полчища походных шелкопрядов, которые не первый год терроризируют европейские страны. Когда зима и весна выдаются особенно тёплыми, их популяция существенно увеличивается. И ладно бы они были просто не самыми приятными на вид. Проблема в том,что волоски на их телах токсичны и при прикосновении могут вызвать аллергические реакции и раздражение кожи. В Германии, например, пришлось закрывать некоторые парки и уничтожать гнезда гусениц прямо на деревьях, чтобы предотвратить их победное шествие по общественным местам.

Греки, к счастью, люди намного более лояльные к таким проявлениям природного разнообразия, охоту на гусениц мне застать не довелось. В общем, если вы, как немцы, не очень любите наших ползучих соседей по планете - фото к посту лучше не смотреть.

Читать полностью…

​​Древнегреческие пирамиды

 "Если идти из Аргоса в Эпидавр, то на правой стороне будет сооружение, очень похожее на пирамиду; оно имеет рельефные изображения аргосских щитов. Здесь проходил бой между Претом и Акрисием из-за власти; говорят, что исход сражения был неопределенный и что поэтому они позднее заключили мирный договор, так как ни тот, ни другой не мог добиться решительной победы. Передают также, что тогда впервые и все начальники и все остальное войско сражались вооруженные щитами; павшим и с той и с другой стороны, так как они были сограждане и сородичи, сооружен здесь общий памятник." 

Павсаний «Описание Эллады»

В Греции, как известно, есть все, и, конечно, нет недостатка в загадках и тайнах. Особенно впечатляют архитектурные сооружения, начитывающие тысячелетнюю историю, как, например, кикладское поселение на острове Керос или Элленикон – пирамидальное строение, расположенное в Арголиде, на юго-восточной стороне Пелопоннеса в часе езды на запад от Афин. На видео можно разглядеть его более подробно.

Датируется Элленикон разными исследователями периодом от 3000 до 2400 лет до н.э., а назначение до сих пор точно неизвестно, при том что подобные сооружения находят и других районах Эллады: Лигурио в Эпидавре, Камбия в Неа-Эпидавре, Амфио около Фив, Сикион в Коринфии, Даламанара в Эпидавре, Виглафия в Неаполе. Во время раскопок на территории Элленикона была обнаружена керамика протоэлладского периода II (2800–2500 гг. до н.э.), что лишь подтверждает его почтенный возраст.

Вокруг греческих пирамид неизбежно развернулись дебаты как в научном сообществе, так и среди склонных к конспирологии любителей истории, но каких-то внятных аргументов в пользу той или иной теории о назначении пирамид мне найти не удалось. Павсаний, описывая две такие пирамиды, называет их гробницами. Современные исследователи предполагают, что пирамиды с одинаковым успехом могли быть и мемориалами в честь погибших в значимых сражениях, и военными фортами, и культовыми сооружениями. Что ж, пирамиды – современницы египетских, еще одна античная загадка в нашу коллекцию.

Читать полностью…

Звездочет

Продолжаю знакомить вас с некоторыми жителями Музея кикладского искусства. Эта фигурка первой встречает вас при входе. Относится она к типу «Килия», названному по поселению на территории современной Турции, где она была обнаружена. Датируется «Звездочет», точнее «Звездочетка», поскольку фигурка явно женская, 4360-3500 годами до н.э.

Интересно, что она была найдена в Западной Анатолии, на Галлипольском полуострове, бывшем одним из важных перекрестков торговых путей древности. Скульптура примечательна не только «птичьим» телосложением. Если присмотреться, то на запрокинутой верх голове можно увидеть и рельефные бусинки глаз, окрашенные когда-то пигментом и потому сохранившие объем.

#cycladicart

Читать полностью…

Сделал вот несколько коллажей по микенским мотивам, хочу поделиться. "Орел", "От Аполлона и Артемиды с Любовью" (инсигния царицы Криссы в стиле Потнии Терон, с целующимися лебедями Аполлона и парнасскими ланями Артемиды), а также "Охотники на бабочку". Уж не знаю какой богине леопарды и бабочки были там у микенцев посвященны. Но когда кошки замечают бабочку, уши у них моментально встают торчком :)

Читать полностью…

Настроение дня - как у вот этого этрусского антефикса из Орвието, 400 гг. до н.э. Реконструкция полихромной росписи - Lars Hummelshøj.

Читать полностью…

Как за 7 дней узнать все про культуру и искусство Древней Греции?
Ответ: никак.

Зато можно узнать основы, понять почему стоицизм, Платон, Аристотель популярны в современной культуре и разобраться в родословной богов Олимпа.
Это и многое другое в марафоне «НЕ ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ» от автора канала «Где твоя культура».

Старт 16 января.
Подробная информация⬇️
http://gdekultura.com/

Не откладывайте знания на завтра)

Читать полностью…

​​Предновогодний Пушкинский

Вчера была в любимом ГМИИ им. А.С.Пушкина и, помимо милейшего сочетания Давида с ёлкой, удалось осмотреть новую выставку "Всеобщий язык", открывшуюся 22 декабря. По задумке "проект исследует многообразные формы человеческого общения, попытки обретения общего языка через мудрость вероучений, географические открытия, повседневные ритуалы и непрекращающийся обмен информацией".

Основу экспозиции составляли письменные источники всех видов: старинные рукописные фолианты Библии, Корана, Торы и других священных текстов, клинописные таблички, древнеегипетские манускрипты и японская шелкография. Но меня, конечно, в первую очередь заинтересовала керамика. Все сосуды на этой выставке не просто декоративны, но снабжены надписями, в основном пожеланиями счастья и благополучия.

Отдельным элементом экспозиции была группа бюстов, разрозненность которых поначалу ставит в тупик, но затем становится ясна, поскольку в следующем зале экспонируются картины, литографии и рисунки с одним сюжетом - о Вавилонской башне. Чере его призму соседство древнеримского профиля, мраморных кудрей Адониса, маски египетской мумии эпохи эллинизма и майоликовой туркменки, созданной для фонтана "Дружба народов" на ВДНХ, воспринимается более органично. Смешанные чувства вызывают проекты "Дворца Советов", который планировалось возвести на месте снесенного храма Христа Спасителя. Действительно очень похожи на средневековую иконографию Вавилонской башни.

Ну и напоминаю москвичам, что в Греческом дворике Пушкинского всегда можно немного скрасить себе тоску по Элладе, хотя запрятанные в угол микенские львы меня неизменно расстраивают. Спорим, не все из вас помнят, что они вообще там есть? А музейный магазин радует прекрасными изданиями, на которые страшно хочется потратить весь свой праздничный бюджет. Но на сей раз пришлось ограничиться увестым фолиантом "Пантикапей и Фанагория", в котором на более чем 400 страницах собраны не только статьи о разных аспектах жизни боспорских столиц - религия, экономика, ремесла и пр., но и опубликовано множество ранее не известных широкой публике находок. Буду делиться с вами по мере освоения материала.

Читать полностью…

​​Полифем и сосновые шишки

Третий день пластаюсь в кровати с простудой, а самое трудозатратное и интеллектуальное из доступных мне занятий – просмотр дурацких детективных сериалов. Во-первых, они идеально идут под чай с малиной, во-вторых, для поднятия иммунитета я выбрала максимально летний и солнечный вариант: Сицилия, Палермо, неприлично красивые люди бегают между пляжами и шикарными с архитектурной и исторической точки зрения местами, много эмоционально говорят по-итальянски и что-то там типа расследуют.

А еще на заднем плане можно углядеть столько всего примечательного, что приходится неистово гуглить, и вот эти параллельно нагугленные комментарии оказываются в разы интереснее придумок итальянских сценаристов. Так вот, в кадре то и дело появлялись яркие экзотического вида керамические штуки: стоят и тут и там, на столах, полках и улицах, удачно оттеняя пресноватых актеров.

Итак, первый герой нашего, мягко говоря, непрямого включения с Сицилии – сосновая шишка. Согласно сицилийской традиции, майоликовые сосновые шишки – не просто обязательное для каждого дома украшение, а материальное пожелание здоровья, удачи и благополучия его хозяевам. Молодоженам их тоже обязательно дарят, ибо плодородие, фертильность и все такое.

Не мудрено, ведь шишка – один из главных символов Диониса, – венчает его тирс. А про распространённость вакхических мистериальных культов на Юге Италии что в древнегреческие, что в римские времена написано немало интересного, о чем я периодически вам напоминаю. В сосну, кстати, по Овидию, превратился Аттис. Похожий посох был и символом древнеегипетского Осириса, с добавлением двух обвивающих его змей. Привет Асклепию и прочим змеезаводчикам, а про родство Дониса и Осириса даже говорить как-то глупо, и вообще я не об этом. Единственное добавлю, что сосна и прочие вечнозеленые деревья, это в античной традиции важный символ посмертной жизни.

На Сицилии эти шишки могут красоваться в качестве наверший на столбах въездных ворот старинных вилл, на балясинах балконов и террас, в парках, садах, на кладбищах, на фасадах церквей и монастырей. Стилизованные изображения сицилийских шишек можно найти даже на тронах королей и папы как символ единения земного и божественного. Как тут не вспомнить знаменитый ватиканский Cortile della Pigna?

Со вторым героем сложно управляться в единственном числе, потому что их много и они довольно разные – это керамические головы. Teste di moro – еще один неоспоримый шедевр сицилийской майолики, за которым кроется сентиментальная, как те самые итальянские сериалы, легенда.

По ней более тысячи лет назад в арабском районе Палермо, сейчас известном как Калса, жила прекрасная девушка, питавшая особенную страсть к балконной флористике. Однажды, когда она что-то там опять поливала и подрезала, мимо ее балкона проходил не менее прекрасный и пылкий мавр, который немедленно в нее влюбился. И вроде бы все складывалось неплохо, девушке он, даром что афросицилиец, приглянулся, но подлец оказался неисправимо женат и вообще собирался в скором времени отплыть куда подальше.

Не вышло. Сицилийки, они такие. Без слез, скандалов и истерик прекрасная флористка отрубила прелюбодею голову. Ладно бы просто отрубила, так еще и горшок цветочный из нее сделала. Причем цветы у нее в нем поперли на зависть всем соседям. Так и прокололась, видимо, раз вся Сицилия до сих пор эту историю из уст в уста тысячу лет пересказывает. И вазами этими теперь любой сицилийский магазин керамики перегружен, как картины Арчимбольдо фруктами.

Но teste di moro – это версия, так сказать, классическая, а есть еще и testa di Polifemo. То есть зачем терять такой удачный маркетинговый ход с головой, просто меняешь одного персонажа с сицилийской пропиской на другого и получаешь не менее продаваемый сувенир. Поэтому на Сицилии можно купить себе и голову циклопа Полифема в качестве вазы для цветов и фруктов или, например, маски.

Читать полностью…

Меня вот "и там и тут показывают"👇😊

Читать полностью…

​​Клитемнестры европейского модерна

Есть у английского художника-прерафаэлита по имени John Maler Collier две картины, которые, как мне кажется, могут быть еще одним отличным примером того, как открытия Шлимана и Эванса повлияли на культуру начала XX века — обе они называются «Клитемнестра» и написаны в 1882 и 1914 годах.

Мы с вами уже не раз вспоминали о том, что феномен художественного архаизма, стремления творчески переработать и переосмыслить вновь открытые тысячелетние пласты истории Древней Греции, затронул практически все сферы творческой жизни в Европе эпохи модерна. Философия Ницше, психология Фрейда и Юнга, поэзия и живопись как Серебряного Века в России, так и межвоенного времени в Европе, архитектура, музыка, танец — везде мы видим образы, воскрешенные Кноссосом, Троей и Микенами.
Одним из, на мой взгляд, интереснейших образов, трактовка которого существенно изменяется именно в это время, можно назвать легендарную супругу микенского царя Агамемнона. Не буду пересказывать подробности мифологического сюжета и без того вам известного, напомню лишь, что согласно преданию, отраженному не только у Гомера, но и в трагедиях Эсхила, Софокла и Еврепида, царица Микен сначала предала мужа, став любовницей его двоюродного брата Эгисфа (Эгиста), когда Агамемнон отправился в Трою, но и затем подговорила любовника убить законного супруга. Сама же она погибла от руки собственного сына Ореста, мстящего за смерть отца. Одиссей беседует с вызванной из царства мертвых тенью Агамемнона, и тот рассказывает ему о своей незавидной участи, завершая рассказ так:

 Нет ничего отвратительней, нет ничего ненавистней
Дерзко-бесстыдной жены, замышляющей хитро такое
Дело, каким навсегда осрамилась она, приготовив
Мужу, богами ей данному, гибель. В отечество думал
Я возвратиться на радость возлюбленным детям и ближним-
Злое, напротив, замысля, кровавым убийством злодейка
Стыд на себя навлекла и на все времена посрамила
Пол свой и даже всех жен, повеленьем своим беспорочных. 

В античных трагедиях уже более подробно говорится о причинах злобы и мести Клитемнестры Агамемнону: убийство микенским царем её первого мужа и ребенка, принесение в жертву их общей дочери Ифигении, но само это деяние бесспорно осуждается, а Клитемнестра становится синонимом неверной коварной супруги.

Но какой мы видим Клитемнестру в XX веке? Картины Кольера как нельзя лучше отражают трансформацию этого образа: на них мужеубийца скорее торжествует, восстанавливая свою поруганную честь и некую высшую справедливость. И вот этот «тренд на оправдание» появляется везде, в живописи, литературе, в театральных и оперных постановках (их список обширен, есть если что в en-Вики). Например, в стихотворении Валерия Брюсова «Клитемнестра» 1911 года, перечислены все нанесенные героине обиды и от её имени провозглашено:

  Нет! если людям на презренье
Я без вины осуждена, –
Да совершатся преступленья!
Да будет подлинно вина!

Да будет жребий мой заслужен,
Неправый суд да будет прав!
Душе – венец позора нужен,
Взамен венца похвал и слав! 

Я еще не успела прочесть «Дом имён» Колма Тойбина, который скоро должен выйти в Фантом-Пресс, но некоторые рецензенты утверждают, что в лице Клитемнестры автор «дал голос разъяренной матери», так что посмотрим.

Ясно, что в противовес однозначному осуждению, сейчас превалирует более глубокое прочтение этого образа с погружением в психологию мстителя и жертвы, обсуждением роли женщины в древнем и современном обществе, что, как по мне, много говорит нам об изменениях сознания, происходящих здесь и сейчас. Нечто похожее мы видели и на примере Пенелопы, образа диаметрально противоположного по содержанию, но также неожиданно заговорившего голосом современных женщин. Интересно, если бы сцена суда над Орестом в опере Танеева была заменена судом над Клитемнестрой, кого бы оправдала современная Афина?

Читать полностью…

Двухколесная колесница, высеченная на каменной плите в Бредарор, Скания, Швеция, ок. 1400 г. до н.э.

Читать полностью…

Бритвы с ручками в виде головы лошади, ок. 1400 г. до н.э. (Убби, Даруп, Карлструп и Петерсдал, 
Зеландия)

Читать полностью…

В вышедшей в этом году кгиге К. Кристиансена "Trade before Civilization: Long Distance Exchange and the Rise of Social Complexity" встретилась любопытная информация о влиянии микенцев на Скандинавию:

"По путям обмена передавались идеи и замыслы. Складные стулья — в основном, из богатых скандинавских погребений пер. II, 1500—1300 гг . до н.э. — указывают на влияние со стороны Средиземноморья. Включая находку из Гулдхоя, складные стулья известны из более чем шестнадцати могил и одного клада в Дании, Южной Швеции и Северной Германии (Prangsgaard et al. 1999; Bunnefeld 2016).

С того же времени подобные стулья известны из Египта; на фресках из дворцов Пилоса и Кносса они также фигурируют (Wanscher 1980). Сами стулья не были импортированы, но дизайн и идея были переданы со Средиземноморья на Север.

Кроме того, появление однолезвийной бритвы в Южной Скандинавии между 1450 и 1400 гг. до н.э., было связано с влиянием Восточного Средиземноморья (Kaul 2013).

Несмотря на то, что бритвы представляют собой общеевропейское явление, форма бритв скандинавских стран заметно отличается почти от всех других бритв среднего бронзового века: бритвы скандинавских стран однолезвийные и асимметричные, тогда как все другие бритвы двулезвийные и симметричные (Jockenhovel 1971). , 1980). Есть одно исключение из этого, где мы находим ту же форму, а именно, в Эгеиде.

Не только общий дизайн первых однолезвийных бритв, но и форма рукояток в виде головы лошади демонстрируют поразительное сходство между Эгейским регионом и Южной Скандинавией (Kaul 2013, 2015) (рис. 6.2 и 6.3).

Появление бритвы, отражающее идею бритого воина, следует рассматривать не как изолированное явление, а как часть более широкой картины социального взаимодействия юга и севера.
 
Скандинавские наскальные рисунки с изображением двухколесных колесниц также отражают перенос идей из Восточного Средиземноморья (Winther Johannsen 2010). Пакет «Колесница» должен был включать передачу знаний, связанных с коневодством и содержанием лошадей.

Все это следует рассматривать  как компонент «аристократического пакета», отражающего новую элитарную культуру вождя (Kristiansen and Larsson, 2005).

Такие элементы, как складной стул, бронзовые сосуды для питья и колесница, запряженная лошадьми, были введены или выбраны на Севере, и все они должны рассматриваться как символы власти. 
Эти черты вместе с бритвами указывают на принятие частей минойского/микенского образа жизни (Kaul 2013)"

Читать полностью…

​​Венок как награда или предмет культа

На этаже с кипрским искусством в Кикладском музее есть вот такая увенчанная дубовым венком скульптурная голова. Хотела просто ее вам показать, но нельзя в этой связи не сказать пару слов о венках в древнегреческой культуре.

Судя по мол­ча­нию Гоме­ра, в геро­и­че­скую эпо­ху гре­ки не исполь­зо­ва­ли вен­ки как награ­ды за доб­лесть или празд­нич­ные укра­ше­ния. Но о вен­ках гово­рит­ся в «Гоме­ро­вых гим­нах» (VI. 42, XXXII. 6) и у Геси­о­да (Hes. Theog. 576, хотя некоторые исследователи счи­та­ют эти строки поздней вставкой).

Тра­ги­че­ские поэты пере­но­сят обы­чаи сво­их дней в геро­и­че­скую эпо­ху и часто изо­бра­жа­ют геро­ев в вен­ках, но того неиз­вест­но, когда воз­ник этот обы­чай. Неко­то­рые авто­ры счи­та­ют, что их ста­ли давать в награ­ду победи­те­лям атле­ти­че­ских состя­за­ний, но этой точ­ке зре­ния пря­мо про­ти­во­ре­чит свиде­тель­ство Пав­са­ния (X. 7, § 3) о том, что на вто­рых Пифий­ских играх амфи­к­ти­о­ны поста­но­ви­ли, что награ­дой на состя­за­ни­ях будет про­сто венок, вме­сто выда­вав­ших­ся ранее мате­ри­аль­ных при­зов.

Вен­ки как тако­вые, веро­ят­но, ведут про­ис­хож­де­ние от рели­ги­оз­ных риту­а­лов. С древ­ней­ших вре­мен неко­то­рые дере­вья счи­та­лись свя­щен­ны­ми, и, воз­мож­но, люди, совер­шав­шие под­но­ше­ния богам, дер­жа­ли в руках вет­ви таких дере­вьев, кото­рые со вре­ме­нем ста­ли спле­тать в вен­ки и носить на голо­ве. Здесь стоит вспомнить и деревья в оградах, которым поклонялись минойцы, золотые "короны" с цветами из микеских гробниц и Богинь с маками.

Уже в классическое время неко­то­рые дере­вья были посвя­ще­ны опре­де­лен­ным боже­ствам, напри­мер, плющ — Дио­ни­су, кото­рый посто­ян­но изо­бра­жа­ет­ся в вен­ке из вино­град­ных листьев, дуб — Зев­су, лавр — Апол­ло­ну, мирт — Афро­ди­те, или Вене­ре, оли­ва — Афине, или Минер­ве и т. д. Гир­лян­ды из листьев и цве­тов носи­ли моля­щи­е­ся, жре­цы и жри­цы и жерт­вы, пред­на­зна­чен­ные для закла­ния. Лица, отправ­ля­ю­щи­е­ся к ора­ку­лу за пред­ска­за­ни­ем, тоже наде­ва­ли вен­ки, а по воз­вра­ще­нии сни­ма­ли их. Вен­ки при­да­ва­ли людям свя­тость и обес­пе­чи­ва­ли им непри­кос­но­вен­ность. Поэто­му их носи­ли архон­ты в Афи­нах, долж­ность кото­рых назы­ва­лась «нося­щий венок» (στε­φανη­φόρος), и ора­то­ры, высту­пав­шие перед собра­ни­ем.

На Олим­пий­ских играх награ­дой был венок из дикой оли­вы, на Пифий­ских — лав­ро­вый венок, на Немей­ских — венок из сель­де­рея, а на Ист­мий­ских — сос­но­вый венок (πί­τυς), хотя в раз­ные пери­о­ды на Ист­мий­ских играх дава­ли и коро­ны из дру­гих мате­ри­а­лов.

Вен­ки как награ­да за заслу­ги перед государ­ст­вом впер­вые упо­ми­на­ют­ся во вре­ме­на Пер­сид­ских войн. Лакеде­мо­няне награ­ди­ли вен­ком из оли­вы Еври­би­а­да — за доб­лесть, а Феми­сток­ла — за муд­рость и про­ни­ца­тель­ность, когда тот не полу­чил награ­ды в Афи­нах. Афи­няне так­же отка­за­ли в вен­ке Миль­ти­а­ду и Ари­сти­ду. Впер­вые они даро­ва­ли венок Пери­к­лу, а затем Фра­си­бу­лу и изгнан­ни­кам, захва­тив­шим Филы, по воз­вра­ще­нии в Афи­ны.

Дубовый венок был знаком особого покровительства Зевса, его удостаивались полководцы и правители. Самый, наверное, знаменитый золотой венок с дубовыми листьями принадлежал Филиппу II, отцу Александра Македонского, и, надо сказать, есть за что.

Читать полностью…

​​Бычий череп из некрополя в Петрасе

Пару недель назад в греческих СМИ промелькнула новость о новых интересных открытиях археологов, занимающихся раскопками обширного минойского кладбища на Крите. Эта зона находится неподалеку от Ситии, в поселке Петрас, бывшем значимым центром минойской цивилизации. Работы здесь ведутся еще с 1980-х. Примечательно, что это кладбище никогда не подвергалось разграблению, а минойская знать производила здесь захоронения с их сложными и до сих пор не до конца понятными нам ритуалами в период с 2800 г. до н.э. примерно до 1750 г. до н.э. В предыдущие годы в могилах уже было найдено много ценных предметов, например, большое количество золотых украшений исключительной работы, а также бусы из серебра, горного хрусталя, яшмы и сердолика.

Археологи также обнаружили здесь 26 погребальных сооружений площадью от 45 до 150 кв.м., которые использовались в качестве хранилищ костей, а не как первичные захоронения. Голова быка была найдена в Погребальном корпусе 9 (1920–1750 гг. до н. э.), в Зоне 8. В каждом из этих зданий могло быть до 14 комнат, череп быка был обнаружен на земляном полу одной из них. Это одно из самых древних свидетельств, подтверждающих чрезвычайную важность быков для минойской религии и погребального культа в частности. По найденным вокруг черепа керамическим сосудам удалось датировать захоронение 1850 годом до н.э. Также рядом было найдено несколько ритонов в форме раковин, которые тоже были частью посмертных культовых практик.

Сам факт бычьих жертвоприношений хорошо исследован в том числе и по минойским изображениям. Здесь в первую очередь стоит вспомнить ларнак из Агиа Триады с его подробно прописанной погребальной сценой. Только он относится ко времени намного более позднему, около 1400 гг. до н.э., а находки из Петроса на 450 лет старше!

Читать полностью…

​​Тюрьма Сократа

В последний свой визит в Афины я, против обыкновения, поселилась максимально близко к холму Филопаппу, очень хотелось побродить там ранним утром, что, к счастью, вполне удалось. За прогулку повстречала аж четырех черепах, а в них у меня (а точнее у моих детей) измеряется степень удачности всего мероприятия.

Но рассказать я вам хотела не об акропольских черепахах 🐢, хотя они, несомненно, заслуживают всяческого внимания, а о т.н. тюрьме Сократа. На фото видны эти забранные решетками помещения, в одном из которых, возможно, ожидал своего смертного дня великий философ. Напомню, что между вынесением злосчастного приговора и испитым бокалом цикуты прошло 30 дней, поскольку еще накануне суда на остров Делос отплыл корабль с феорией, священным посольством. Наступили дни делосского праздника Аполлона. Смертные казни в Афинах в такие праздники приостанавливались до возвращения феории обратно.

Вообще-то причин утверждать, что именно здесь был заключён Сократ не так уж и много:

✔️ темница была построена в V веке с видом на улицу;
✔️ находилась в яме под землёй;
✔️ имела ванны для купания, что соответствует сохранившимся письменным доказательствам;
✔️ здесь нашли старую статуэтку Сократа.

С другой стороны, возможно тут ранее находились термы, о чём свидетельствуют сохранившиеся карты и планы города. Интересно, что во время Второй мировой войны тюрьма была дополнительно укреплена бетонными стенами и использовалась в качестве хранилища для древностей Акрополя и Национального археологического музея.

Как бы там ни было, для меня посещение этого места всегда повод в очередной раз подумать о превратностях демократии и "мнения большинства", пресловутого баланса между личным и общественным в государстве и собственной жизни.

Читать полностью…

​​Транспортные амфоры из Амурру

В Археологическом музее Микен есть отдельная витрина, где собраны экспонаты, подтверждающие насколько обширными и разнообразными были торговые связи ахейцев. Похожая есть и в Ираклионском археологическом, там много Египта и невероятной красоты якорный камень с осьминогом, который я вам уже когда-то показывала. Как училка, очень люблю такую наглядность.

Так вот, в Микенах помимо отличной карты, на которой видно, что и куда возилось, в этой витрине масса интересных находок: обсидиан с Киклад, много древнеегипетского фаянса и алебастра, золота и слоновой кости, бусины из афганского лазурита, критские сосуды и кипрская бронза, и, конечно, керамика со всех концов Ойкумены. Мое внимание здесь привлекли транспортные амфоры, фигурирующие в подписи как "canaanite jars" с территории современной Сирии, ведь по таким сосудам буквально можно читать историю торговли.

В этих перевозили масло, вино и зерно и царства Амурру, которое временами было независимым, но, как правило, находилось под "покровительством" Древнего Египта или Хеттского государства. А вообще, в амфорах находят и более экзотическое содержимое. Помните Улубурунское кораблекрушение? А именно найденные у побережья современной Турции обломки микенского судна XIV в. до н.э. На его борту обнаружилось аж 149 таких ханаанских кувшинов, некоторые из которых содержали смолу терпентинного дерева. В бронзовом веке она использовалась в качестве консерванта для вина и в лечебных целях, на Крите с ней по сей день делают рецину и раки, а на Кипре - выпечку. Эта смола, кстати, родственница мастихи - смолы другого вида фисташки - pistacia lentiscus, известной также как "слезы Хиоса", которая кладется в пасхальный цуреки и вместе с махлепи предает выпечке неповторимый аромат.

Итак, фрагменты таких же амфор в большом количестве были найдены, например, в Тиринфе и на Крите, в Коммосе и Мохлосе. Известно, что основным торговым партнёром микенцев в сиро-палестинском регионе был Угарит. Однако, до обнаружения большого количества таких амфор в Тиринфе считалось, что их исчезновение из археологических слоев в Греции связано в первую очередь с т.н. коллапсом Бронзового века. Теперь археологи предполагают, что такие города, как Тир, Сидон, Библ и стоянка Телль-Абу-Хавам в Хайфском заливе, возможно, вытеснили Угарит — вассальный город-царство Хеттской империи — ещё до коллапса. Причиной, как ни странно, могут быть все те же пресловутые санкции.

Известно, что воюющие с ассирийцами хетты призывали правителей Амурру закрыть доступ в свои гавани кораблям из Эгейского моря, накладывая тем самым "эмбарго бронзового века", чтобы предотвратить торговлю между микенцами и ассирийцами. Но, возможно, это «эмбарго», как это часто бывает, подорвало и экономику самого Угарита.

#историякерамики

Читать полностью…

​​Семантрон, таланто или било

В Афинском музее народных музыкальных инструментов помимо огромного количества замысловатых вариантов лир, кифар, волынок и бузуки, есть (ну или был, когда я там была в последний раз лет 10 назад) небольшой стенд со странными на первый взгляд палками, в которых не сразу угадаешь способность издавать упорядоченные звуки. Потом же я их встречала в монастырях по всей Элладе.

На самом деле, это било или семантроны (он же «семандр» или «симандр», от греч. Σήμαντρον), которые до сих пор используются в греческих монастырях, чтобы созывать братию и посетителей на службу. В Македонии и Сербии такую палку называют «клепало». А появились они как замена запрещенным во времена гонений на христианство колоколам. Мнения о гонителях расходятся, но лидируют древние римляне, арабы и турки, применительно к разным странам и историческим периодам.

Интересно, что в Европе в VII в. семантроны использовали и без всяких гонений. Такие палки называли «lignum sacrum» (от лат. «священное дерево») и прибегали к ним в т. н. «пост колоколов» на Страстной неделе (с четверга по субботу). В IX в. в Византии продолжали использовать семантроны несмотря на появление колоколов, к которым долгое время относились как к языческим атрибутам.

Особенности звучания било зависят как от дерева, из которого изготовлена доска (на Афоне – только из каштанового, в европейских странах – из клена, ясеня, березы), так и от формы молоточков, которыми по ней бьют.

P.S. Как всегда, мои намного более сведущие подписчики меня исправляют, и говорят что есть специальное слово именно для деревянного било - Τάλαντο (таланто), Μικρό τάλαντο – малое ручное било, как на фото в руках у монаха, а Σήμαντρο – это именно металлическая пластина, используемая для тех же целей.

#λεξικόν

Читать полностью…