*جوانب من حياة الحمزة بن عبد المطلب صلوات الله تعالى عليهما*
*كان أخاً لرسول الله صلى الله عليه وآله من الرضاعة.*
*كان من المهاجرين الأوائل إلى المدينة المنوّرة.*
*آخى رسول الله صلى الله عليه وآله بينه وبين زيد بن حارثة.*
*عقد النبي صلى الله عليه وآله له أوّل لواء في المدينة،*
*إذ بعثه في سرية من ثلاثين راكباً لإعتراض قافلة قريش التي كانت قادمة في ثلاثمائة راكب من الشام بقيادة أبي جهل،*
*ولم يقع قتال بين الطرفين.*
*اشترك مع النبي صلى الله عليه وآله في حربي بدر وأُحد.*
*قتل سبعة من صناديد قريش في معركة بدر، وأبلى فيها بلاءً حسناً.*
/channel/kitabwaletra
———-
🌙*((ليلة القدر الكبرى))*🌙
عن أمير المؤمنين عليه السلام
*إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يطوي فراشه ،*
*ويشد مئزره ،*
*في العشر الأواخر من شهر رمضان ،*
*وكان يوقظ أهله ليلة ثلاث وعشرين*،
*وكان يرش وجوه النيام بالماء،*
*في تلك الليلة ؛*
*وكانت فاطمة عليها السلام،*
*لا تدع أحداً من أهلها ينام تلك الليلة ،*
*وتداويهم بقلّة الطعام ،*
*وتتأهب لها من النهار،*
وتقول: *محروم من حرم خيرها*.
- 📚: بحار الأنوار :ج ٩٤ ص ١٠
اسال الله لي ولكم التوفيق لاحياء
هذه الليلة 🌙( مساء الثلاثاء)
وان يجعلنا فيها من المرحومين,
لا من المحرومين 🤲🏼
أسألكم الدعاء
*وا إماماه وا أمير المؤمنيناه*
قال الراوي:
فاصطفقت أبواب الجامع،
وضجت الملائكة في السماء بالدعاء،
وهبت ريح عاصف سوداء مظلمة،
ونادى جبرئيل عليه السلام بين السماء
والأرض بصوت يسمعه كل مستيقظ:
" تهدمت والله أركان الهدى،
وانطمست والله نجوم السماء
و أعلام التقى،
وانفصمت والله العروة الوثقى،
قتل ابن عم محمد المصطفى،
قتل الوصي المجتبى،
قتل علي المرتضى،
قتل والله سيد الأوصياء،
قتله أشقى الأشقياء " قال:
فلما سمعت أم كلثوم نعي جبرئيل
فلطمت على وجهها وخدها وشقت
جيبها و صاحت:
وا أبتاه وا علياه وا محمداه وا سيداه،
ثم أقبلت إلى أخويها الحسن والحسين
فأيقظتهما وقالت لهما:
لقد قتل أبوكما: فقاما يبكيان،
فقال لها الحسن عليه السلام:
يا أختاه كفي عن البكاء حتى نعرف
صحة الخبر كيلا تشمت الأعداء
فخرجا فإذا الناس ينوحون وينادون:
وا إماماه وا أمير المؤمنيناه،
قتل والله إمام عابد مجاهد
لم يسجد لصنم،
كان أشبه الناس برسول الله صلى
الله عليه وآله فلما سمع الحسن
والحسين عليهما السلام صرخات
الناس ناديا:
وا أبتاه وا علياه ليت الموت
أعدمنا الحياة،
فلما وصلا الجامع ودخلا وجدا
أبا جعدة بن هبيرة ومعه جماعة
من الناس،
وهم يجتهدون أن يقيموا الامام
في المحراب ليصلي بالناس،
فلم يطق على النهوض وتأخر
عن الصف وتقدم الحسن عليه
السلام فصلى بالناس وأمير المؤمنين
عليه السلام يصلي إيماءا من جلوس،
وهو يمسح الدم عن وجهه وكريمه
الشريف، يميل تارة ويسكن أخرى،
و الحسن عليه السلام ينادي:
وا انقطاع ظهراه يعز والله علي
أن أراك هكذا، ففتح عينه و قال:
يا بني لا جزع على أبيك بعد اليوم،
هذا جدك محمد المصطفى
وجدتك خديجة الكبرى وأمك
فاطمة الزهراء والحور العين
محدقون منتظرون قدوم أبيك،
فطب نفسا وقر عينا وكف عن البكاء،
فإن الملائكة قد ارتفعت أصواتهم
إلى السماء.
بحار الأنوار ج ٤٢ ص ٢٨٣
/channel/kitabwaletra
————
*شهداء بدر*
استشهد من المسلمين يوم بدر
أربعة عشر رجلاً، من المهاجرين:
عبيدة بن الحارث بن عبد المطلّب،
وذو الشمالين عمرو بن نضلة حليف
بني زهرة، ومهجع مولى عمر،
وعمير بن أبي وقّاص،
وصفوان بن أبي البيضاء.
ومن الأنصار: عاقل بن أبي البكير،
وسعد بن خيثمّة، ومبشر بن المنذر،
وحارثة بن سراقة،
وعوذ ومعوذ أبنا عفراء،
وعمير بن الحمام، ورافع بن المعلى،
ويزيد بن الحارث بن فسحم.
*قتلى المشركين*
قُتل من المشركين في معركة
بدر اثنان وخمسون رجلاً،
قتل الإمام علي صلوات الله عليه
منهم مع الذين شرك في قتلهم
أربعة وعشرين رجلاً.
وأمر رسول الله صلى الله عليه وآله
بالقتلى، فطُرحوا كلّهم في قليب بدر،
وكأنّه فعل ذلك لئلاّ تتأذّى الناس
بروائحهم، إلّا أُميّة بن خلف،
كان قد انتفخ وتزايل لحمه فترك،
والقوا عليه التراب والحجارة.
ثمّ وقف صلى الله عليه وآله على
أهل القليب، فناداهم رجلاً رجلاً:
«يا عتبة بن ربيعة،
ويا شيبة بن ربيعة،
ويا أُميّة بن خلف،
ويا أبا جهل بن هشام،
هل وجدتم ما وعدكم ربّكم حقاً
فإنّي وجدت ما وعدني ربّي حقاً،
بئس القوم كنتم لنبيّكم،
كذبتموني وصدّقني الناس،
وأخرجتموني وآواني الناس،
وقاتلتموني ونصرني الناس».
فقالوا: يا رسول الله،
أتنادي قوماً قد ماتوا؟
فقال: «لقد علموا إنّ ما وعدهم
ربّهم حقّ»(١).
١- شرح نهج البلاغة 14/178.
/channel/kitabwaletra
———-
*تخيير الصحابة*
أُسر من قريش في معركة بدر سبعين رجلاً، فاستشار رسول الله صلى الله عليه
وآله أصحابه فيهم،
فغلظ عليهم عمر غلظة شديدة،
فقال: يا رسول الله أطعني فيما
أشير به عليك!
قدّم عمّك العباس واضرب عنقه بيدك،
وقدّم عقيلاً إلى أخيه علي يضرب عنقه،
وقدّم كلّ أسير إلى أقرب الناس إليه يقتله.
فكره رسول الله صلى الله عليه وآله
ذلك ولم يعجبه،
كأنّه كره تسليم كلّ أسير إلى الأقرب
إليه لما فيه من الجفاء.
ورغب المسلمون في فداء الأسرى
دون قتلهم؛ ليتقوّوا بالمال،
فقبل رسول الله صلى الله عليه وآله
الفداء أكثره أربعة آلاف درهم وأقله ألف،
وأطلق رسول الله صلى الله عليه وآله
جماعة بغير فداء، فنزلت الآية الكريمة:
*(مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حتّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ لّوْلاَ كِتَابٌ مِّنَ اللهِ سَبَقَ لَمَسّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ فَكُلُواْ مِمّا غَنِمْتُمْ حَلاَلاً طَيِّبًا وَاتّقُواْ اللهَ إِنّ اللهَ غَفُورٌ رّحِيمٌ)*(١)،(٢).
وعن الإمام علي صلوات الله عليه :
«إنّ جبرائيل صلوات الله عليه
هبط على النبي صلى الله عليه وآله،
فقال له: خيّرهم ـ يعني أصحابه ـ
في الأسرى، إن شاؤوا القتل،
وإن شاؤوا الفداء، على أن يقتل
العام المقبل منهم عدّتهم،
قالوا: الفداء، ويقتل منّا عدّتهم»(٣).
فأُسر يومئذٍ العباس بن عبد المطّلب،
وعقيل بن أبي طالب،
ونوفل بن الحارث بن المطّلب،
وحليف لبني هاشم اسمه عقبة بن عمرو،
فلمّا أمسى القوم والأسرى
محبوسون في الوثاق،
بات رسول الله صلى الله عليه وآله
تلك الليلة ساهراً،
فقال له أصحابه:
ما لك لا تنام يا رسول الله؟
قال: «سمعت أنين العباس من وثاقه»،
فقاموا إليه فأطلقوه فنام رسول
الله صلى الله عليه وآله (٤).
ولمّا قدم بالأسرى إلى المدينة،
قال رسول الله صلى الله عليه
وآله للعباس: «افدِ نفسك يا عباس،
وابني أخويك عقيلاً ونوفلاً،
وحليفك عتبة بن عمرو،
وأخي بني حارث بن فهر،
فإنّك ذو مال»،
فقال: يا رسول الله،
إنّي كنت مسلماً،
وإنّ القوم استكرهوني،
فقال صلى الله عليه وآله :
«الله أعلم بإسلامك،
إن يكن حقّاً فإنّ الله يجزيك به،
فأمّا ظاهر أمرك فقد كان علينا»(٥)،
ثمّ فدى نفسه وابني أخويه وحليفه.
١- الأنفال 67ـ69.
٢- أعيان الشيعة 1/250.
٣- صحيح ابن حبّان 11/118،
موارد الظمآن 5/312.
٤- شرح نهج البلاغة 14/182.
٥- إعلام الورى بأعلام الهدى 1/169.
/channel/kitabwaletra
———-
*العناية الإلهية في معركة بدر الكبرى*
قد تجلّت العناية الإلهية بالنبي
صلى الله عليه وآله وأصحابه منذ
ليلة المعركة،
إذ بعث الله المطر الغزير،
والمسلمون يغشاهم النعاس.
وأرسل النبي صلى الله عليه وآله
عمّار بن ياسر وعبد الله بن مسعود
سِرّاً لاستطلاع أحوال جيش العدو،
فَطَافا في معسكرهم،
ثمّ رَجعا فأخبَرا بأنّهم مذعورون فزعون،
وذلك قوله تعالى:
*(إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ * إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلآئِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُواْ الّذِينَ آمَنُواْ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الّذِينَ كَفَرُواْ الرّعْبَ فَاضْرِبُواْ فَوْقَ الأَعْنَاقِ وَاضْرِبُواْ مِنْهُمْ كُلّ بَنَانٍ)(١).*
١- الأنفال: 11ـ12.
/channel/kitabwaletra
———
*إستشارة النبي صلى الله عليه وآله أصحابه*
إستشار رسول الله صلى الله عليه
وآله أصحابه في طلب قافلة أبي
سفيان ومحاربة قريش،
فقام أبو بكر فقال: يا رسول الله،
إنّها قريش وخيلاؤها،
ما آمنت منذ كفرت،
ولا ذلّت منذ عزّت،
ولم نخرج على هيئة الحرب،
فقال صلى الله عليه وآله): «اجلس»، فجلس.
ثمّ قام عمر بن الخطّاب فقال مثل ذلك، فقال(صلى الله عليه وآله :
«اجلس»، فجلس.
ثمّ قام المقداد فقال: يا رسول الله،
إنّها قريش وخيلاؤها،
وقد آمنا بك وصدقنا،
وشهدنا أنّ ما جئت به حقّ،
والله لو أمرتنا أن نخوض جمر الغضا
وشوك الهراس لخضناه معك والله،
لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل
لموسى: *(فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلاَ إِنّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ)*، ولكنّا نقول:
امض لأمر ربّك فإنّا معك مقاتلون،
فجزاه رسول الله صلى الله عليه وآله
خيراً على قوله ذاك.
وقام سعد بن معاذ ـ وهو من الأنصار ـ
فقال: بأبي أنت وأُمّي يا رسول الله،
إنّا قد آمنا بك وصدّقناك،
وشهدنا أنّ ما جئت به حقّ من عند الله،
فمرنا بما شئت،
وخذ من أموالنا ما شئت واترك
منها ما شئت،
والله لو أمرتنا ان نخوض هذا
البحر لخضناه معك،
ولعلّ الله عزّ وجلّ أن يريك منّا
ما تقرّ به عينك، فسر بنا على بركة الله.
ففرح بذلك رسول الله صلى الله
عليه وآله وقال:
«سيروا على بركة الله،
فإنّ الله عزّ وجلّ قد وعدني إحدى
الطائفتين، ولن يخلف الله وعده،
والله كأنّي أنظر إلى مصرع أبي جهل بن
هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة،
وفلان وفلان»(1).
1. تفسير مجمع البيان 4/433.
/channel/kitabwaletra
———
*دعاء اليوم السابع عشر من شهر رمضان المبارك أعاده الله عليكم بالخير والبركة وتقبل صيامكم وأعمالكم*
عن ابن عَبَّاسٍ،
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله:
*" اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيهِ لِصَالِحِ الْأَعْمَالِ،*
*وَ اقْضِ لِي فِيهِ الْحَوَائِجَ وَ الْآمَالَ،*
*يَا مَنْ لَا يَحْتَاجُ إِلَى السُّؤَالِ،*
*يَا عَالِماً بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ ".*
ثواب هذا الدعاء
*"مَنْ دَعَا بِهِ غُفِرَ لَهُ وَ لَوْ كَانَ مِنَ الْخَاسِرِينَ" 1.*
1. البلد الأمين و الدرع الحصين : 221،
/channel/kitabwaletra
————
*دعاء اليوم السادس عشر من شهر رمضان المبارك أعاده الله عليكم بالخير واليمن والبركة وتقبل الله صيامكم وأعمالكم*
عن ابن عَبَّاسٍ،
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله:
*" اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيهِ لِعَمَلِ الْأَبْرَارِ،*
*وَ جَنِّبْنِي فِيهِ مُرَافَقَةَ الْأَشْرَارِ،*
*وَ أَدْخِلْنِي فِيهِ بِرَحْمَتِكَ دَارَ الْقَرَارِ،*
*بِإِلَهِيَّتِكَ يَا إِلَهَ الْعَالَمِينَ ".*
ثواب هذا الدعاء
*"مَنْ دَعَا بِهِ أُعْطِيَ يَوْمَ خُرُوجِهِ مِنْ قَبْرِهِ نُوراً سَاطِعاً يَمْشِي بِهِ،*
*وَ حُلَّةً يَلْبَسُهَا، وَ نَاقَةً يَرْكَبُهَا،*
*وَ سُقِي مِنْ شَرَابِ الْجَنَّةِ" 1.*
1. البلد الأمين و الدرع الحصين : 221،
/channel/kitabwaletra
———-
*من وصايا الإمام الحسن المجتبى صلوات الله عليه*
1ـ قال صلوات الله عليه :
«المِزَاح يأكلُ الهيبة،
وقَدْ أكثرَ مِن الهَيبةِ الصامت»(١).
2ـ قال صلوات الله عليه :
«الفُرصَة سريعة الفوت بَطيئَةُ العَود»(٢).
3ـ قال صلوات الله عليه :
«عَلِّم الناس عِلمَك،
وتَعلّم عِلم غَيرِك،
فتكون قد أتقنتَ عِلمَك
وعَلِمت مَا لَمْ تَعلَم»(٣).
4ـ قال صلوات الله عليه :
«القَريبُ مَن قرّبَتْه المَوَدّة وإن بَعُد نَسبُه،
والبعيد من بَاعدَته المودّة وإن قرب نسبه،
لا شيء أقرب مِن يَدٍ إلى جسد،
وإنّ اليد تفل فتُقطع وتُحسم»(٤).
5ـ قال صلوات الله عليه :
«رَأسُ العقل مُعَاشَرة الناس بالجميل»(٥).
١. بحار الأنوار 75/113.
٢. بحار الأنوار .
٣. بحار الأنوار 75/111.
٤. بحار الأنوار 75/106.
٥ . العقل والجهل في الكتاب والسنّة: 160.
/channel/kitabwaletra
——-
*تسمية الإمام الحسن المجتبى صلوات الله عليه*
لمّا ولدت السيّدة فاطمة الإمام
الحسن صلى الله عليه وآله ،
قالت لعلي صلوات الله عليه:
«سمّه»،
فقال الإمام صلوات الله عليه:
«ما كنت لأسبق باسمه رسول
الله صلى الله عليه وآله ».
فلمّا جاء النبي صلى الله عليه وآله
قال لعلي صلوات الله عليه :
«هل سمّيته»؟
فقال: «ما كنت لأسبقك باسمه»؟
فقال صلى الله عليه وآله :
«ما كنت لأسبق باسمه ربّي عزّ وجلّ»،
فأوحى الله تبارك وتعالى إلى جبرائيل
أنّه قد ولد لمحمّد ابن فاهبط
وأقرئه السلام وهنّئه،
وقل له: إنّ علياً منك بمنزلة هارون
من موسى، فسمّه باسم ابن هارون،
فهبط جبرائيل فهنّأه من الله عزّ وجلّ،
ثمّ قال:
«إنّ الله عزّ وجلّ يأمرك أن تسمّيه
باسم ابن هارون».
قال: «وما كان اسمه»؟
قال: «شبّر»،
قال: «لساني عربي»،
قال: «سمّه الحسن»،
فسمّاه الحسن(١)،
ولم يكن يُعرف هذا الاسم في الجاهلية.
١ . الأمالي للصدوق: 198.
/channel/kitabwaletra
———-
فخرج ابن شميط حتى ورد المدائن،
وجاء مصعب فعسكر قريبا منه،
فقال: يا هؤلاء،
إنا ندعوكم إلى كتاب الله عز وجل
وسنة رسوله صَلى اللهُ عَلَيه وَسَلَّمَ،
وإلى بيعة المختار، وإلى أن يجعل
هذا الأمر شورى في آل رسول الله
صَلى اللهُ عَلَيه وَسَلَّمَ.
فاقتتلوا، فقتل ابن شميط،
وانهزم أصحابه.
وبلغ الخبر إلى المختار،
فقال: ما من موتة أموتها أحب إلي
من موتة ابن مشيط ،
وساروا فالتقوا وقد جعل مصعب
على ميمنته المهلب بن أبي صفرة،
وعلى ميسرته عمر بن عبيد بن
معمر التيمي ،
وعلى الخيل عباد بن الحصين،
وعلى الرجالة مقاتل بن مسمع البكري ،
ونزل هو يمشي متنكبا قوساً،
وتزاحف الناس ودنا بعضهم إلى بعض.
فبعث المختار إلى عبد الله بن جعدة:
أن أحمل على من يليك،
فحمل فكشفهم حتى انتهوا إلى مصعب،
فجثى على ركبتيه، ولم يكن فراراً،
ورمى بأسهمه، ونزل النّاس عنده
فقاتلوا ساعة ثمّ تحاجزوا،
وحمل المهلب ،
فحطم أصحاب المختار حطمة منكرة ،
فكشفهم وقتل محمد بن الأشعث
وعامة أصحابه.
وتفرق أصحاب المختار،
وجاء هو حتى دخل قصر الكوفة ،
فحُصِر هو وأصحابه،
فكانوا لا يقدرون على الطعام
والشراب إلاّ بحيلة، وكان يخرج
هو وأصحابه فيقاتلون قتالاً ضعيفاً،
وكانت لا تخرج له خيل إلاّ رميت
بالحجارة من فوق البيوت،
وصب عليهم الماء القذر،
وصار المختار وأصحابه يشربون
من البئر ، فيصبون عليه العسل ،
ليتغير طعمه.
يتبع ….
/channel/kitabwaletra
————
*دعاء اليوم الرابع عشر من شهر رمضان المبارك أعاده الله عليكم بالخير والبركة وتقبل صيامكم وأعمالكم*
عن ابن عَبَّاسٍ،
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله:
*" اللَّهُمَّ لَا تُؤَاخِذْنِي فِيهِ بِالْعَثَرَاتِ،*
*وَ أَقِلْنِي فِيهِ مِنَ الْخَطَايَا وَ الْهَفَوَاتِ،*
*وَ لَا تَجْعَلْنِي غَرَضاً لِلْبَلَايَا وَ الْآفَاتِ،*
*بِعِزِّكَ يَا عِزَّ الْمُسْلِمِينَ".*
ثواب هذا الدعاء
*"مَنْ دَعَا بِهِ فَكَأَنَّمَا صَامَ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ" 1.*
1. البلد الأمين و الدرع الحصين : 220،
/channel/kitabwaletra
———-
*أسباب سوء الظنّ*
إنّ سوء الظنّ هو ثمرة من ثمار
مجموعة من الخصال السيئة التي
تتحكم بنفس الإنسان،
والتي ندبت الشريعة المقدسة
إلى ممارستها،
وبيّنت خسّة منزلتها من الشيم.
فعن رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم:
*"إنّ الجبن والبخل والحرص غريزة واحدة،*
*يجمعها سوء الظنّ" ١.*
وقد أضاف إليها أمير المؤمنين
عليه السلام الجور،
فقال في عهده لمالك الأشتر لمّا
ولاّه على مصر:
*"إنّ البخل والجور والحرص غرائز شتى،*
*يجمعها سوء الظنّ بالله"٢.*
فتحصّل لدينا أن الجبن والبخل
والحرص والجور،
غرائز تقف خلف سوء الظنّ بالله،
لكنّ من أسباب سوء الظنّ المرء
بالمؤمنين مما ذكرته الروايات سوء
سريرة ونفس الظانّ.
فعن أمير المؤمنين عليه السلام:
*"الرجل السوء لا يظنّ بأحد خيراً،*
*لأنه لا يراه إلاّ بوصف نفسه"٣.*
أيّ نفس الظانّ هي التي ترسم صورة
للمظنون على شاكلتها،
فلا يعود يرى فيه من الخير ما
هو مودعٌ في المؤمنين.
وفي حديث آخر لأمير المؤمنين
عليه السلام:
*"الشرّير لا يظنّ بأحدٍ خيراً،*
*لأنه لا يراه إلا بطبع نفسه"٤.*
إنّ سوء الطّويّة في نفس الظانّ
هي ما يحكم على سلوك المؤمن،
فتجعله يتعجّل إبرام الأحكام المبنيّة
على الظنون والأوهام.
١- البحار، ج73، ص304، ح21.
٢- نهج البلاغة، عهد الأشتر، رقم 53.
٣- غرر الحكم، الحكمة 2175.
٤- غرر الحكم، الحكمة 1903.
/channel/kitabwaletra
———
*الظنّ المنهي عنه*
"المراد بالظنّ المأمور بالإجتناب
عنه هو ظنّ السوء،
والمراد بالاجتناب عن الظنّ
الإجتناب عن ترتيب الأثر عليه،
كأنْ يظنّ بأخيه المؤمن سوءاً
فيرميه به ويذكره لغيره،
ويرتب عليه سائر آثاره.
وعليه،
فكون بعض الظنّ إثماً،
من حيث كون ما يترتب عليه
من الأثر إثماً،
كإهانة المؤمن المظنون به
وقذفه وغير ذلك من الآثار
السيئة المحرّمة".(١)
١- الميزان في تفسير القرآن للسيد
محمد حسين الطباطبائي،
ج18، ص323، بتلخيص.
/channel/kitabwaletra
———-
*حمزة بن عبد المطّلب صلوات الله عليهما*(1)
*قرابته بالمعصوم*
عم رسول الله صلى الله عليه وآله ،
وعم الإمام علي صلوات الله عليه.
*اسمه وكنيته ونسبه*
أبو عمارة،
حمزة بن عبد المطّلب بن هاشم.
*أُمّه*
هالة بنت وهيب بن عبد مناف.
*ولادته*
ولد حوالي عام 55 قبل الهجرة،
أي قبل ولادة النبي صلى الله عليه
وآله بعامين بمكّة المكرّمة.
*من زوجاته*
1ـ سلمى بنت عُميس بن
النعمان الخثعمية.
2ـ خولة بنت قيس بن فهد
من بني النجّار.
*من أولاده*
عمارة، يعلى.
1. معجم رجال الحديث
7/258 رقم 4049،
أعيان الشيعة 6/242.
/channel/kitabwaletra
—————
*دعاء اليوم العشرين من شهر رمضان أعظم الله أجورنا وأجوركم بمولانا أمير المؤمنين عليه السلام*
عن ابن عَبَّاسٍ،
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله:
*" اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ الْجِنَانِ،*
*وَ أَغْلِقْ عَنِّي أَبْوَابَ النِّيرَانِ،*
*وَ وَفِّقْنِي فِيهِ لِتِلَاوَةِ الْقُرْآنِ،*
*يَا مُنْزِلَ السَّكِينَةِ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ ".*
ثواب هذا الدعاء
*"مَنْ دَعَا بِهِ بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهِ أَلْفَ أَلْفِ مَلَكٍ يَحْفَظُونَهُ مِنْ كُلِّ جَبَّارٍ وَ شَيْطَانٍ وَ سُلْطَانٍ،*
*وَ كَتَبَ لَهُ بِكُلِّ مَنْ صَامَ شَهْرَ رَمَضَانَ سِتِّينَ سَنَةً مَقْبُولَةً،*
*وَ جَعَلَ اللَّهُ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ النَّارِ سَبْعِينَ خَنْدَقاً،*
*كُلُّ خَنْدَقٍ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ" 1.*
1. البلد الأمين و الدرع الحصين : 221،
/channel/kitabwaletra
———-
*تهدمت والله أركان الهدى*
أعظم الله أجوركم في هذه الليلة
العظيمة ليلة جرح أمير المؤمنين
عليه السلام وكذلك أولى ليالي
القدر المباركة .
رزقني الله وإياكم في الدنيا زيارته
وفي الأخرة شفاعته وزيارته
*دعوت لكم (أسألكم الدعاء)*
*دعاء اليوم الثامن عشر من شهر رمضان المبارك أعاده الله عليكم بالخير والبركة وتقبل الله صيامكم وأعمالكم*
"عن ابن عَبَّاسٍ،
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله:
*" اللَّهُمَّ نَبِّهْنِي فِيهِ لِبَرَكَاتِ أَسْحَارِهِ،*
*وَ نَوِّرْ قَلْبِي بِضِيَاءِ أَنْوَارِهِ،*
*وَ خُذْ بِكُلِّ أَعْضَائِي إِلَى اتِّبَاعِ آثَارِهِ،*
*يَا مُنَوِّرَ قُلُوبِ الْعَارِفِينَ ".*
ثواب هذا الدعاء
*"مَنْ دَعَا بِهِ أُعْطِيَ ثَوَابَ أَلْفِ نَبِيٍّ" 1.*
1. البلد الأمين و الدرع الحصين : 221،
/channel/kitabwaletra
————
*بدء معركة بدر الكبرى*
لمّا أصبح رسول الله صلى الله عليه
وآله يوم بدر،
عبّأ أصحابه ودفع صلى الله عليه وآله
الراية إلى الإمام علي صلوات الله عليه،
ولواء المهاجرين إلى مصعب بن عمير،
ولواء الخزرج إلى الحبّاب بن المنذر،
ولواء الأوس إلى سعد بن معاذ،
وقال صلى الله عليه وآله:
*«اللّهمّ أنجز لي ما وعدتني،*
*اللّهمّ إنْ تُهلِكَ هَذه العصَابَة لا تُعبَد في الأرض»(١).*
وخرج عتبة بن ربيعة وأخوه شيبة
والوليد بن شيبة، إلى ساحة المعركة
وقال: يا محمّد،
أخرج إلينا أكفّاءنا من قريش،
فبرز إليهم ثلاثة نفر من الأنصار
وانتسبوا لهم،
فقالوا: ارجعوا إنّما نريد الأكفّاء
من قريش،
فنظر رسول الله صلى الله عليه وآله
إلى عبيدة بن الحارث بن عبد
المطّلب ـ وكان له يومئذٍ سبعون سنة ـ
فقال: «قم يا عبيدة»،
ونظر إلى حمزة فقال: «قم يا عمّ»،
ثمّ نظر إلى الإمام علي صلوات الله
عليه فقال: «قم يا علي
وكان أصغر القوم ـ فاطلبوا بحقّكم
الذي جعله الله لكم،
فقد جاءت قريش بخيلائها وفخرها
تريد أن تطفئ نور الله،
ويأبى الله إلّا أن يتمّ نوره».
ثمّ قال:
«يا عبيدة عليك بعتبة بن ربيعة»،
وقال لحمزة: «عليك بشيبة»،
وقال لعلي صلوات الله عليه :
«عليك بالوليد».
فمروا حتّى انتهوا إلى القوم فقالوا:
أكفّاء كرام،
فحمل عبيدة على عتبة فضربه
على رأسه ضربة فلقت هامته،
وضرب عتبة عبيدة على ساقه
فأطنّها فسقطا جميعاً،
وحمل شيبة على حمزة فتضاربا
بالسيفين حتّى انثلما.
وحمل الإمام علي صلوات الله
عليه على الوليد فضربه على
حبل عاتقه، فأخرج السيف من إبطه،
قال صلوات الله عليه :
«لقد أخذ الوليد يمينه بيساره
فضرب بها هامتي،
فظننت أنّ السماء وقعت على الأرض»،
ثمّ ضربه صلوات الله عليه
ضربةً أُخرى فقتله.
ثمّ اعتنقا حمزة وشيبة،
فقال المسلمون:
يا علي أما ترى أنّ الكلب قد نهز عمّك؟
فحمل عليه الإمام علي صلوات الله
عليه ثمّ قال: «يا عم طأطأ رأسك»،
وكان حمزة أطول من شيبة،
فأدخل حمزة رأسه في صدره فضربه
علي صلوات الله عليه فطرح نصفه،
ثمّ جاء إلى عتبة وبه رمق،
فأجهز عليه(٢).
وبرز حنظلة بن أبي سفيان إلى علي
صلوات الله عليه ،
فلمّا دنا منه ضربه علي صلوات
الله عليه ضربة بالسيف فسالت
عيناه ولزم الأرض،
وأقبل العاص بن سعيد بن العاص
يبحث للقتال،
فلقيه صلوات الله عليه فقتله.
١- تفسير مجمع البيان 4/437.
٢- المصدر السابق 4/440.
/channel/kitabwaletra
———
*سلام الملائكة على الإمام علي صلوات الله عليه في ليلة بدر*
قال الإمام علي صلوات الله عليه :
«لمّا كانت ليلة بدر،
قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
من يستقي لنا من الماء؟
فأحجم الناس،
قال: فقمت فاحتضنت قربة،
ثمّ أتيت قليباً بعيد القعر مظلماً،
فانحدرت فيه،
فأوحى الله إلى جبرائيل وميكائيل
وإسرافيل تأهبّوا لنصرة محمّد
صلى الله عليه وآله وحزبه،
فهبطوا من السماء لهم دوي يذهل
من يسمعه،
فلمّا حاذوا القليب وقفوا وسلّموا
عليّ من عند آخرهم،
إكراماً وتبجيلاً وتعظيماً»(١).
وعن محمّد بن الحنفية قال:
بعث رسول الله صلى الله عليه وآله
علياً في غزوة بدر أن يأتيه بالماء،
حين سكت أصحابه عن إيراده،
فلمّا أتى القليب وملأ القربة وأخرجها،
جاءت ريح فهراقته،
ثمّ عاد إلى القليب فملأها،
فجاءت ريح فهراقته،
وهكذا في الثالثة،
فلمّا كانت الرابعة ملاها فأتى بها
النبي صلى الله عليه وآله وأخبره بخبره.
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله :
«أمّا الريح الأُولى فجبرائيل في
ألف من الملائكة سلّموا عليك،
والريح الثانية ميكائيل في ألف
من الملائكة سلّموا عليك،
والريح الثالثة إسرافيل في ألف
من الملائكة سلّموا عليك»(٢).
١- شرح إحقاق الحق 6/91.
٢- مناقب آل أبي طالب 2/80.
/channel/kitabwaletra
——-
*معركة بدر الكبرى*
بعد أن استقرّ رسول الله صلى الله
عليه وآله في المدينة،
بدأ يخطِّط عسكرياً لضرب رأس
المال الذي كانت قريش تعتمد
عليه اعتماداً مباشراً في تجارتها.
ولتحقيق هذا الهدف خرج رسول
الله صلى الله عليه وآله ومعه أصحابه
للسيطرة على القافلة التجارية التي
كان يقودها أبو سفيان،
فعلم أبو سفيان بخُطّة المسلمين
فغيّر طريقه،
وأرسل إلى مكّة يطلب النجدة
من قريش،
فخرجت قريش لقتال رسول الله
صلى الله عليه وآله .
*تاريخ المعركة ومكانها*
17 شهر رمضان 2ﻫ، منطقة بدر،
وبدر اسم بئر كانت لرجل يدعى بدراً،
تبعد (160) كيلو متراً عن المدينة المنوّرة.
*عدد الجيش*
خرج رسول الله صلى الله عليه وآله
في ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً،
ومعهم سبعون بعيراً،
وفرسان أحدهما للزبير بن عوام
والآخر للمقداد بن الأسود.
وخرجت قريش في تسعمائة
وخمسين مقاتلاً،
ومعهم سبعمائة بعير، ومائتي فرس.
/channel/kitabwaletra
———
*لماذا سمي القائم قائما*
*عن ابن أبي نجران عمن ذكره
عن الثمالي قال :
*قلت لأبي جعفر عليه السلام*
*يا ابن رسـول الله ألستم كلكم قائمين بالحق؟؟*
*قـال: بلى،*
*قلت: فلم سمي القائم قائما؟؟*
*قال عليه السلام :*
*لما قتل جدي الحسين ضجت الملائكة إلى الله عز وجل بالبكاء والنحيب وقالوا:*
*إلهنا وسيدنا أتغفل عمن قتل صفوتك وابن صفوتك وخيرتك من خلقـك ،*
*فأوحـى الله عـزوجل إليهـم :*
*قـروا مـلائكتـي فو عـزتي وجلالي لأنتقمن منهم ولو بعد حين ،*
*ثم كشف الله عزوجل عن الأئمة من ولد الحسين عليهم السلام للملائكة فسرت الملائكة بذلك فإذا أحدهم قائم يصلي فقال الله عز وجل: بذلك القائم أنتقـم منهم!!.*
*علل الشرائع ج ١ ص ١٥٤.*
———-
*دعاء اليوم الخامس عشر من شهر رمضان المبارك أعاده الله عليكم بالخير والبركة وتقبل صيامكم وأعمالكم وأسعد الله أيامكم بمولد الإمام الحسن المجتبى عليه السلام*
عن ابن عَبَّاسٍ،
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله:
*" اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي فِيهِ طَاعَةَ الْعَابِدِينَ،*
*وَاشْرَحْ فِيهِ صَدْرِي بِإِنَابَةِ الْمُخْبِتِينَ،*
*بِأَمَانِكَ يَا أَمَانَ الْخَائِفِينَ ".*
ثواب هذا الدعاء
*"مَنْ دَعَا بِهِ قَضَى اللَّهُ لَهُ ثَمَانِينَ حَاجَةً مِنْ حَوَائِجِ الدُّنْيَا،*
*وَعِشْرِينَ مِنْ حَوَائِجِ الْآخِرَةِ،*
*وَرَفَعَ لَهُ فِي جَنَّةِ الْفِرْدَوْسِ أَلْفَ مَدِينَةٍ فِي جِوَارِ النَّبِيِّينَ مِنْ نُورٍ يَتَلَأْلَأُ،*
*فِي كُلِّ مَدِينَةٍ أَلْفُ أَلْفِ غُرْفَةٍ،*
*فِي كُلِّ غُرْفَةٍ أَلْفُ أَلْفِ حُجْرَةٍ،*
*فِي كُلِّ حُجْرَةٍ مَا تَشْتَهِي الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ" 1.*
1. البلد الأمين و الدرع الحصين : 220،
/channel/kitabwaletra
———-
*مراسيم ولادة الإمام الحسن المجتبى صلوات الله عليه*
جاء النبي صلى الله عليه وآله ،
فأُخرج إليه،
فقال صلى الله عليه وآله :
«اللّهمّ إنّي أُعيذه بك وولده
من الشيطان الرجيم»(١)،
ثمّ أذّن صلى الله عليه وآله
في أُذنه اليمنى،
وأقام في اليسرى،
وعقّ عنه قال:
«بسم الله عقيقة عن الحسن»،
وقال: «اللّهمّ عظمها بعظمه،
ولحمها بلحمه، ودمها بدمه،
وشعرها بشعره،
اللّهمّ اجعلها وقاءً لمحمّد وآله»(٢).
وحلق رأسه،
وأمر أن يتصدّق بزنة شعره فضّة،
فكان وزنه درهماً وشيئاً.
*رؤيا أُمّ الفضل*
قالت أُمّ الفضل ـ زوجة العباس
بن عبد المطّلب ـ:
قلت: يا رسول الله،
رأيت في المنام كأنّ عضواً من
أعضائك في بيتي،
فقال صلى الله عليه وآله :
«تلد فاطمة غلاماً إن شاء الله،
فتكفلينه».
فوضعت فاطمة الحسن،
فدفعه إليها النبي فأرضعته بلبن
قثم بن العباس(٣).
١. بحار الأنوار 43/256.
٢. بحار الأنوار 43/257.
٣. بحار الأنوار 43/242.
/channel/kitabwaletra
———
ثمّ أمرَ مصعب أصحابه فاقتربوا
من القصر ثمّ دخلوه،
فقال المختار لأصحابه: ويحكم،
إنّ الحصار لا يزيدكم إلاّ ضعفاً،
فانزلوا بنا نقاتل لنقتل كراماً،
والله ما أنا بآيس إن صدقتموهم
أن ينصركم الله.
فتوقفوا عن قبول قوله فقال:
أما أنا فو الله لا أعطي بيدي.
ثمّ أرسل إلى امرأته أم ثابت بنت
سمرة بن جندب،
فأرسلت إليه بطيب كثير،
فاغتسل وتحنّط ،
ووضع ذلك الطيب على رأسه ولحيته،
ثمّ خرج في تسعة عشر رجلاً،
فقال لهم: أتؤمنونني وأخرج إليكم؟!.
فقالوا: لا إلاّ على الحكم .
فقال: لا أحكّمكم في نفسي أبداً،
فضارب بسيفه حتى قتل،
ونزل أصحابه على الحكم فقتلوا،
وأمر مصعب بكف المختار ،
فقطعت ، ثمّ سمّرت بمسمار
حديد إلى جنب حائط المسجد،
ولم يزل على ذلك ،
حتى قدم الحجاج بن يوسف،
فنظر إليها فقال: ما هذه؟!.
فقالوا: كف المختار، فأمر بنزعها.
ولماّ قتل مصعب المختار ،
ملك البصرة والكوفة،
غير أنّه أقام بالكوفة ،
ووجه المهلب على الموصل
والجزيرة وأذربيجان وأرمينية،
وأنّ مصعباً لقي عبد الله بن عمر،
فقال له ابن عمر:
أنت القاتل سبعة آلاف من أهل
القبلة في غداة واحدة،
فقال مصعب: إنّهم كانوا كفرة سحرة،
فقال ابن عمر: والله لو قتلت عدتهم
غنماً من تراث أبيك لكان ذلك سرفا[١].
قلت : لاحظ كذب ،
بل فرية مصعب بن الزبير في قوله :
(إنّهم كانوا كفرة سحرة)؟!!
*رحم الله المختار يوم ولد ويوم استشهد ويوم يبعث حياً*
[١] المنتظم في تاريخ (ت: محمد عبد القادر عطا) 6: 60. دار الكتب العلميّة ، بيروت .
/channel/kitabwaletra
———
*تفاصيل استشهاد المختار الثقفي رضوان الله تعالى عليه*
ذكر الطبري المتوفى سنة 310هـ :
وفي هذه السنة (67هـ) عزل عبد
الله بن الزبير القباع (الحارث بن عبد
الله) عن البصرة،
وبعث عليها أخاه مصعب بن الزبير ،
وفي هذه السنة سار مصعب بن
الزبير إلى المختار فقتله[1]....اهـ.
اتفق أهل التاريخ والسيرة كالطبري
والبلاذري وابن الأثير وغيرهم ،
دون خلاف أعلمه ،
واللفظ لابن الجوزي في المنتظم قال :
وفي هذه السنة سار مصعب بن
الزبير إلى المختار فقتله ،
وسبب ذلك أنّ شبث بن ربعي كان
فيمن قاتل المختار، فهزمهم المختار،
فلحقوا بمصعب بن الزبير بالبصرة.
فقدم شبث على مصعب وهو على
بغلة قد قطع ذنبها وطرف أذنها
وشق قباءه وهو ينادي:
يا غوثاه يا غوثاه،
فدخل عليه ومعه أشراف النّاس من
المنهزمين، فأخبره بما أصيبوا به،
وسألوه النصر على المختار،
ثم قدم محمد بن الأشعث بن قيس أيضاً،
وكان المختار قد طلبه فلم يجده
فهدم داره، فكتب مصعب إلى المهلب،
وهو عامله على فارس:
أن أقبل إلينا تشهد أمرنا،
فإنّا نريد المسير إلى الكوفة.
فأقبل المهلب بجموع كثيرة
وأموال عظيمة، فدخل على مصعب،
فأمر مصعب النّاس بالمعسكر
عند الجسر الأكبر،
ودعا عبد الله بن مخنف وقال له:
ائت الكوفة فاخرج إلي جميع من
قدرت أن تخرجه،
وادعهم إلى بيعتي سراً،
وخذّل أصحاب المختار،
فمضى حتى جلس في بيته مستترا
لا يظهر، وخرج مصعب ومعه المهلب،
والأحنف بن قيس.
وبلغ المختار الخبر،
فقام في أصحابه فقال: يا أهل الكوفة،
يا أعوان الحق وشيعة الرسول،
إنّ فرَّارَكم الذين بغوا عليكم ،
أتوا أشباههم من الفاسقين
فاستغووهم،
انتدبوا مع أحمد بن شميط،
ودعا الرؤوس الّذي كانوا مع ابن الأشتر،
فبعثهم مع أحمد بن شميط،
وإنّما فارقوا ابن الأشتر ؛
لأنّهم رأوه كالمتهاون بأمر المختار[2].
[1] تاريخ الطبري 6: 82 -90. دار التراث ،
بيروت. الطبعة الثانية ، سنة : 1387هـ.
[2] لم يكن تهاوناً على الحقيقة ،
وإن كان كذلك على الظاهر.
/channel/kitabwaletra
————
*من آثار سوء الظن*
إنّ لسوء الظنّ على المرء على الآخرين
آثاراً مدمرّة لا تسلم معها النفس من
المُرديات،
ومن أهم هذه الآثار:
1- *عدم ثقة الناس به:*
عن أمير المؤمنين عليه السلام:
*"أسوأ الناس حالاً من لم يثق بأحد لسوء ظنّه،*
*ولم يثق به أحد لسوء فعله" ١.*
2- *انفضاض الناس من حوله:*
عن أمير المؤمنين عليه السلام:
*"من غلب عليه سوء الظنّ،*
*لم يترك بينه وبين خليل صلحاً"٢.*
3- *يهون على الناس:*
عن أمير المؤمنين عليه السلام:
*"من كَثُرَت ريبته، كَثُرَت غيبته" ٣.*
4- *ليس له صاحب:*
عن أمير المؤمنين عليه السلام:
*"من لم يحسُن ظنّه،*
*إستوحش من كل أحد" ٤.*
وعنه عليه السلام:
*"مَنْ ساءت ظنونه إعتقد الخيانة بمن لا يخونه" ٥.*
5- *ضياع الدين:*
عن أمير المؤمنين عليه السلام:
*"إياك أن تُسيء الظنَ،*
*فإنّ سوء الظنّ يفسد العبادة"٦.*
وعنه عليه السلام:
*"لا دين لمسيء الظن" ٧.*
وعنه عليه السلام:
*"لا إيمان مع سوء الظنّ" ٨.*
١- كنز الفوائد لأبي الفتح الكراجكي، ج2، ص182.
٢- غرر الحكم، الحكمة 8950.
٣- غرر الحكم، الحكمة 8094.
٤- غرر الحكم، الحكمة 9084.
٥- غرر الحكم، الحكمة 8837.
٦- غرر الحكم، الحكمة 5575.
٧- غرر الحكم، الحكمة 10511.
٨- غرر الحكم، الحكمة 10534.
/channel/kitabwaletra
———-
*ظنّ السوء بالأخ سوء ظنّ بالله*
الواضح من خلال الآية أعلاه أنّ النهي
عن سوء الظن وترتيب الأثر على ذلك،
إنما هو نهي تكليفيّ إلهيّ يلزم على
المسلمين تركه واجتنابه.
وإذا نظرنا إلى موقع سوء الظنّ
المنهي عنه،
نجده إلى جانب موبقات تسالمت
المتشرّعة على حرمتها والوعيد
على فعلها، كالتجسس والغيبة.
أضف إلى ذلك،
أنّ في العواقب المذكورة في
الروايات على سوء الظنّ دليلاً
كافياً على وخامة هذا الأمر.
وإنّ لسان الروايات والموقع الذي
تجعل فيه سوء الظنّ دليلٌ آخر على ذلك.
فعن رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم: "إياكم والظنّ،
فإنّ الظنّ أكذب الكذب"١
ومعلوم ما للكذب من مكانة سيئة،
فكيف بأسوء الكذب.
وعن أمير المؤمنين عليه السلام:
"إيّاك أنّ تغلبك نفسك على
ما تظنّ ولا تغلبها علىما تستيقن،
فإنّ ذلك من أعظم الشر" ٢.
فإنّ الإنسان يدرك أنّ النفس أمارة
بالسوء إدراكاً لا شك فيه ولا ريب،
وهذا مؤيَّد بقول الله تعالى:
﴿إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ ﴾
وقد وصفه الإمام عليه السلام
بأعظم الشرور.
وقد ورد عن عيسى عليه السلام قوله:
"يا عبيد السَّوء،
تلومون الناس على الظنّ ولا تلومون
أنفسكم على اليقين"٣.
ولكن أعظم منزلة سوء تذكرها
الأحاديث ما ورد عن رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم وضع
سوء الظنّ بالأخ المؤمن سوء ظنٍّ
بالله تعالى.
فعنه صلى الله عليه وآله وسلم:
"من أساء بأخيه الظنّ،
فقد أساء الظنّ برّبه،
إنّ الله تعالى يقول:
﴿اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ﴾٤.
١- بحار الأنوار للعلامة الشيخ محمد
تقي المجلسي، ج75، ص195، ح8.
٢- غرر الحكم ودرر الكلم للقاضي
الآمدي، الحكمة 2708.
٣- تحف العقول في أحاديث آل
الرسول، لابن شعبة الحرائي، ص501.
٤- كنز العمال، للمتقي الهندي،
الحديق رقم 7587.
/channel/kitabwaletra
———
عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
*"من أساء الظنّ بأخيه،*
*فقد أساء الظنّ برّبه،*
*إنّ الله تعالى يقول:*
*﴿اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ﴾" 1.*
*﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ﴾2.*
1- كنز العمال، ح 7587.
2- سورة الحجرات، الآية: 12.
/channel/kitabwaletra
———-
