*١٢ شهر رمضان المبارك يصادف يوم المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار في المدينة المنورة وقد آخى النبي صلى الله عليه وآله بينه وبين الإمام علي عليه السلام*
المؤاخاة تعبر عن حادثة بالغة الأهمية
في التاريخ الإسلامي تحتوي على
معاني عظيمة مثل المقام الخاص
للإمام علي عليه السلام عند النبي
محمد صلى الله عليه وآله .
بعد حوالي خمس شهور من الهجرة
وفي الثاني عشر من شهر رمضان
الكريم أمر النبي محمد صلى الله
عليه وآله بأن يؤاخي كل مهاجر
من مكة واحد من الأنصار في المدينة
ليقوي أُصر العلاقة الأخوية في الأمة
الإسلامية الفتيّة آنذاك. الاستثناء الوحيد الذي أراده النبي
محمد صلى الله عليه وآله هو أنه
آخى الإمام علي عليه السلام بنفسه
مع أن كلاهما كانا من المهاجرين.
وبذلك أراد النبي محمد صلى الله
عليه وآله أن يظهر للأمة الإسلامية
المقام المميز للإمام علي عليه السلام
الذي خصه به دون غيره.
وبذلك قلد النبي محمد صلى الله
عليه وآله الإمام علي عليه السلام
وسامان جديدان للأوسمة العديدة
التي منحه إياه وهما اتخاذه أخاً
له وناصراً.
ويطلق على تلك المؤاخاة أحياناً
لقب "مؤاخاة المدينة" نظراً لأن
النبي محمد صلى الله عليه وآله
آخا المهاجرين فيما بينهم لتكون
هذه المؤاخاة الأولى التي أمر بها
النبي محمد صلى الله عليه وآله
بين المسلمين.
في المؤاخاة الأولى آخا النبي محمد
صلى الله عليه وآله أيضاً الإمام علي
عليه السلام وآخا أبو بكر عمر ابن
الخطاب وآخا عثمان ابن عفان عبد
الرحمان ابن عوف.
أما في المؤاخاة الثانية في المدينة
فقد آخا أبو بكر مع خارجة ابن زيد
الأنصاري وآخا عمر ابن الخطاب
عتبان ابن مالك الأنصاري.
حسب بعض الروايات فقد حصلت
مؤاخاة ثالثة في يوم بيعة غدير خُم.
/channel/kitabwaletra
———
*ما الفرق بين القرآن الكريم و القرآن المجيد ؟*
رغم تعدد العنوان المكتوب على
المصاحف الشريفة الموجودة
بأيدي المسلمين ،
حيث نرى بأن قسماً كبيراً منها
مكتوب عليها " القرآن الكريم " ،
و قسماً آخر منها ـ خاصة المطبوع
في البلاد غير العربية ـ مكتوب عليها
" القرآن المجيد " فهما كتاب واحد
لا فرق بينهما من حيث المحتوى
و الآيات و السور أبداً ،
و إنما الفرق في العنوان فقط ،
و ذلك من حيث الوصف المضاف
إلى كلمة " القرآن " ،
و كلمتا الكريم و المجيد هما صفتا القرآن ،
و هاتان الصفتان مأخوذتان من
القرآن نفسه ،
حيث وُصف بهما هكذا .
قال الله عَزَّ و جَلَّ : ﴿ إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ ﴾ 1 .
و قال جَلَّ جَلالُه : ﴿ بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ ﴾ 2 .
1. القران الكريم : سورة الواقعة ( 56 ) ،
الآية : 77 ، الصفحة : 537 .
2. القران الكريم : سورة البروج ( 85 ) ،
الآية : 21 ، الصفحة : 590 .
/channel/kitabwaletra
———-
*ماذا تعني كلمة القرآن ؟*
القرآن هو كلام الله العزيز و النص
الإلهي المنَّزل بواسطة الوحي على
رسول الإسلام و خاتم النبيين
محمد بن عبد الله صلى الله عليه
و آله بلغة العرب و لهجة قريش .
و هو المعجزة الإلهية الخالدة التي
زوَّد الله تعالى بها رسوله المصطفى
صلى الله عليه و آله ،
و هو الميراث الإلهي العظيم
والمصدر الأول للعقيدة والشريعة
الإسلاميتين ،
والذي لا يُعْدَلُ عنه إلى غيره
من المصادر مطلقاً .
/channel/kitabwaletra
————
أحاديث مختارة معتبرة الإسناد عن المعصومين عليهم السلام إصدار رقم 283
Читать полностью…
*شروح دعاء الندبة*
اسماء حُسنى، (فارسي)، للشيخ محمد
شجاعي، إعداد السيد جعفر رفيعي.
دعاء الندبة وتوثيقه من الكتاب والسنة،
إعداد مؤسسة الإمام الهاديعليه السلام،
قم المقدسة.
رساله حول دعاء الندبة:
من تأليف الشيخ محمد تقي التستري.
رسالة حول دعاء الندبة:
للميرجهاني الأصفهاني
سند دعاء الندبة: للسيد ياسين
الموسوي (معاصر).
شرح دعاء الندبة: للسيد محمود
بن السيد سلطان علي التستري
المرعشي المعروف بالمعلم،
المتوفي بالنجف في حدود سنة
1355 هـ.[١١]
شرح دعاء الندبة: لصدرالدين
محمد الحسني المدرس اليزدي.
شرح دعاء الندبة: للمولى حسين
التُربتي نزيل سبزوار المتوفي في
حدود سنة 1300 هـ.[١٢]
كشف الكربة في شرح دعاء الندبة :
للسيد جلال الدين محمد بن القاسم
المحدث الأرموي [١٣]
عقد الجمان لندبة صاحب الزمان:
للميرزا عبد الرحيم التبريزي
فروغ الولاية: من تأليف الشيخ
لطف الله الصافي الكلبايكاني
(المرجع الديني المعاصر).
معالم القربة قي شرح دعاء الندبة:
للسيد جلال الدين محمد بن
القاسم المحدث الأرموي.
النخبة في شرح دعاء الندبة از
للسيد محمود المرعشي.
نصرة المسلمين : عبد الرضا خان
الإبراهيمي الكرماني.
وسيلة القربة قي شرح دعاء:
للسيد جلال الدين المحدث.[١٤]
وسيله القربة قي شرح دعاء:
الندبة للشيخ علي الخوئي.
وظائف الشيعة في شرح دعاء الندبة:
للأديب الأصفهاني.
وهناك الكثير ايضا لم نذكرهم
جزاهم الله خيرا نكتفي بهذا
/channel/kitabwaletra
——-
*محتوى الدعاء ومتنه*
ابتدأ الدعاء بالحمد والثناء على الله
تعالى و الصلاة على النبي وآله عليهم
السلام،
ثم يتناول الحكمة من إرسال الأنبياء
ـ بما فيهم أولو العزم ـ والأولياء
وقبولهم لما أوكل إليهم من مهام،
ثم ذكر الأوصياء بعدهم:
«اَلْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعالَمينَ وَصَلَّى اللهُ عَلى
سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ نَبِيِّهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ تَسْليماً،
اَللّـهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلى ما جَرى بِهِ
قَضاؤكَ في اَوْلِيَائِكَ الَّذينَ اسْتَخْلَصْتَهُمْ
لِنَفْسِكَ وَدينِكَ،
اِذِ اخْتَرْتَ لَهُمْ جَزيلَ ما عِنْدَكَ مِنَ
النَّعيمِ الْمُقيمِ الَّذي لا زَوالَ لَهُ وَلاَ
اضْمِحْلالَ،
بَعْدَ اَنْ شَرَطْتَ عَلَيْهِمُ الزُّهْدَ في دَرَجاتِ
هذِهِ الدُّنْيَا الدَّنِيَّةِ وَزُخْرُفِها وَزِبْرِجِها،
فَشَرَطُوا لَكَ ذلِكَ وَعَلِمْتَ مِنْهُمُ
الْوَفاءَ بِهِ فَقَبِلْتَهُمْ وَقَرَّبْتَهُمْ،
وَقَدَّمْتَ لَهُمُ الذِّكْرَ الْعَلِيَّ وَالثَّناءَ الْجَلِىَّ،
وَاَهْبَطْتَ عَلَيْهِمْ مَلائِكَتَكَ وَكَرَّمْتَهُمْ
بِوَحْيِكَ، وَرَفَدْتَهُمْ بِعِلْمِكَ...»
ثم ذكر ما انتهى إلى النبي الخاتم:
«إلى اَنِ انْتَهَيْتَ بِالاَْمْرِ اِلى حَبيبِكَ
وَنَجيبِكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ،
فَكانَ كَمَا انْتَجَبْتَهُ سَيِّدَ مَنْ خَلَقْتَهُ،
وَصَفْوَةَ مَنِ اصْطَفَيْتَهُ،
وَاَفْضَلَ مَنِ اجْتَبَيْتَهُ،
وَاَكْرَمَ مَنِ اعْتَمَدْتَهُ،
قَدَّمْتَهُ عَلى اَنْبِيَائِكَ،
وَبَعَثْتَهُ اِلَى الثَّقَلَيْنِ مِنْ عِبادِكَ،
واوطئته مَشارِقَكَ وَمَغارِبَكَ،
وَسَخَّرْتَ لَهُ الْبُراقَ،
وَعَرَجْتَ (به) بِرُوْحِهِ اِلى سَمائِكَ،
وَاَوْدَعْتَهُ عِلْمَ ما كانَ وَما يَكُونُ
اِلَى انْقِضاءِ خَلْقِكَ...»
ثم يتناول خلافة ووصاية الإمام علي
عليه السلام وأحقيته بها،
وذكر وذكر فضائله ومناقبه
وشجاعته وتفانيه في أمر الرسالة،
ثم ذكر ما جرى عليه وعلى
الأوصياء بعده:
«وَلَمّا قَضى نَحْبَهُ وَقَتَلَهُ اَشْقَى
الاْخِرينَ يَتْبَعُ اَشْقَى الاَْوَّلينَ،
لَمْ يُمْتَثَلْ اَمْرُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَآلِهِ فِي الْهادينَ بَعْدَ الْهادينَ،
وَالاُْمَّةُ مُصِرَّةٌ عَلى مَقْتِهِ مُجْتَمِعَةٌ
عَلى قَطيعَةِ رَحِمِهِ وَاِقْصاءِ وُلْدِهِ
اِلّا الْقَليلَ مِمَّنْ وَفى لِرِعايَةِ الْحَقِّ فيهِمْ،
فَقُتِلَ مَنْ قُتِلَ،
وَسُبِيَ مَنْ سُبِيَ وَاُقْصِيَ مَنْ اُقْصِيَ
وَجَرَى الْقَضاءُ لَهُمْ بِما يُرْجى لَهُ
حُسْنُ الْمَثُوبَةِ...»
بعدها تبدأ الندبة لما جرى على أهل
البيت (عليهم السلام) والندبة
والاستغاثة بصاحب الأمر (عج):
«أيْنَ بَقِيَّةُ اللهِ الَّتي لا تَخْلُو مِنَ الْعِتْرَةِ
الْهادِيـَةِ، أيْنَ الـْمُعَدُّ لِـقَطْعِ دابِرِ الظَّلَمَةِ،
أيْنَ الْمُنْتَظَرُ لاِِقامَةِ الاْمْتِ وَاْلعِوَجِ،
أيْنَ الْمُرْتَجى لاِزالَةِ الْجَوْرِ وَالْعُدْوانِ،
أيْنَ الْمُدَّخَرُ لِتَجْديدِ الْفَرآئِضِ و َالسُّنَنِ،
أيْنَ الْمُتَخَيَّرُ لاِِعادَةِ الْمِلَّةِ وَالشَّريعَةِ،
أيْنَ الْمُؤَمَّلُ لاِِحْيَاءِ الْكِتابِ وَحُدُودِهِ،
أيْنَ مُحْيي مَعالِمِ الدّينِ وَاَهْلِهِ،
أيْنَ قاصِمُ شَوْكَةِ الْمُعْتَدينَ،
اَيْنَ هادِمُ اَبْنِيَةِ الشِّرْكِ وَالنِّفاقِ،
اَيْنَ مُبيدُ اَهْلِ الْفُسُوقِ وَالْعِصْيَانِ
وَالطُّغْيَانِ،
اَيْنَ حاصِدُ فُرُوعِ الْغَيِّ وَالشِّقاقِ
(النِفاقِ)، اَيْنَ طامِسُ آثارِ الزَّيْغِ وَالاَْهْواء،
أيْنَ قاطِعُ حَبائِلِ الْكِذْبِ وَالاِْفْتِراءِ،
أيْنَ مُبيدُ الْعُتاةِ وَالْمَرَدَةِ،
أيْنَ مُسْتَأصِلُ أهْلِ الْعِنادِ وَالتَّضْليلِ
وَالإلْحادِ،
أيْنَ مُـعِزُّ الاَْوْلِيَاءِ وَمُذِلُّ الاَْعْداءِ،
أيْنَ جامِعُ الْكَلِمَةِ عَلَى التَّقْوى،
أيْنَ بابُ اللهِ الَّذى مِنْهُ يُؤْتى،
أيْنَ وَجْهُ اللهِ الَّذى اِلَيْهِ يَتَوَجَّهُ الاَْوْلِيَاءُ،
أيْنَ السَّبَبُ الْمُتَّصِلُ بَيْنَ الاَْرْضِ وَالسَّماءِ،
أيْنَ صاحِبُ يَوْمِ الْفَتْحِ وَناشِرُ رايَةِ الْهُدى،
اَيْنَ مُؤَلِّفُ شَمْلِ الصَّلاحِ وَالرِّضا،
اَيْنَ الطّالِبُ بِذُحُولِ الاَْنْبِيَاءِ وَاَبْناءِ الاَْنْبِيَاءِ،
اَيْنَ الطّالِبُ (المُطالِبُ) بِدَمِ
الْمَقْتُولِ بِكَرْبَلاءَ،
أيْنَ الْمَنْصُورُ عَلى مَنِ اعْتَدى عَلَيْهِ وَافْتَرى،
أيْنَ الْمُضْطَرُّ الَّذي يُجابُ إذا دَعا،
أيْنَ صَدْرُ الْخَلائِقِ ذُوالْبِرِّ وَالتَّقْوى،
أيْنَ ابْنُ النَّبِىِّ الْمُصْطَفى وَابْنُ عَلِيٍّ
الْمُرْتَضى وَابْنُ خَديجَةَ الْغَرّآءِ وَابْنُ
فاطِمَةَ الْكُبْرى...»
وقبل الختام دعاء وتضرع بتعجيل
الفرج وتسريع الظهور لتقريب اللقاء
وتعجيل الملتقى بين الشيعة و إمامهم:
«اَللّـهُمَّ اَنْتَ كَشّافُ ْالكُرَبِ وَالْبَلْوى،
وَاِلَيْكَ اَسْتَعْدى فَعِنْدَكَ الْعَدْوى،
*سند دعاء الندبة*
رواه السيد ابن طاووس في الإقبال، [١]
ومصباح الزائر،
ورواه أيضاً ابن المشهدي في
المزار الكبير.[٢]
قال السيد بن طاووس: ذكر بعض
أصحابنا قال: قال محمد بن علي
بن أبي قرة، نقلت من كتاب محمد
بن الحسين بن سفيان البزوفري
دعاء الندبة، وذكر أنه الدعاء
لصاحب الزمان (عج) .
والزوفري: نسبة إلى (بزوفر)،
قرية كبيرة من أعمال قوسان (قوشان)
قرب واسط وبغداد على النهر
الموفقي في غربي نهر دجلة، [٣]
وهو الحسين بن علي بن سفيان
بن خالد بن سفيان أبو عبد الله
البزوفري، شيخ ثقة.[٤]
وذكر العلامة المجلسي دعاء الندبة
في كتابه أنه روي بسند معتبر إلى
الإمام الصادقعليه السلام لكن هذا
السند لم نحصل عليه.[٥]
أمّا ابن أبي قرة، فهو أبو الفرج،
محمد بن علي بن يعقوب بن إسحاق،
القنائي، الكاتب، كان ثقة،
وسمع كثيراَ، وكَتَبَ كثيراً،
وكان يورق لأصحابنا ومعنا
في المجالس، [٦]
روى عنه الشيخ المفيد والحسين
بن عبيد الله وأحمد بن عبدون. [٧]
١- ابن طاووس، إقبال الأعمال،
ص 604 ــ 609؛ ابن طاووس،
مصباح الزائر، الفصل 7، ص 447.
٢- ابن المشهدي، المزار الكبير،
ص 573 ــ 584.
٣- الحموي، معجم البلدان،
ج 1، ص 412.
٤- النجاشي، رجال النجاشي،
ص 68، رقم 162.
٥- العلامة المجلسي،
زاد المعاد، ص 303.
٦- النجاشي ، رجال النجاشي،
ص 398، رقم 1066.
٧- الأفندي، رياض العلماء، ج 6، ص 9.
/channel/kitabwaletra
———
*دعاء الندبة*
يعتبر من أشرف الأدعية المعروفة
والمشهورة بين عامّة الشيعة فضلاَ
عن خواصهم مما يُقرأ في زمن الغيبة.
رواه السيد ابن طاووس.
وتسميته بالندبة من باب الندب
والنياحة لفراق الإمام الحجة (عج)
وهو ما في متن الدعاء
* *"لأندبنّك صباحاً ومساء..."*
*دعاء الندبة*
الموضوع
الندب والنياحة لفراق الإمام الحجة (عج)
*رواة الدعاء*
السيد ابن طاووس وابن المشهدي
*وقت الدعاء*
عيد الفطر، وعيد الأضحى، وعيد الغدير، ويوم الجمعة
*المصادر*
إقبال الأعمال، ومصباح الزائر، والمزار الكبير
/channel/kitabwaletra
———
*وفاة السيدة الجليلة خديجة بنت خويلد سلام الله تعالى عليها*
تُوفّيت(صلوات الله عليها) في 10
شهر رمضان 10 للبعثة النبوية
الشريفة في شعب أبي طالب
بمكّة المكرّمة،
ودُفنت في مقبرة الحجون
بمكّة المكرّمة.
*وصيّتها لرسول الله صلى الله عليه وآله*
لمّا اشتدّ مرضها صلوات الله
عليها قالت:
«يا رسول الله اسمع وصاياي:
أوّلاً: إنّي قاصرة في حقّك فاعفني
يا رسول الله.
قال صلى الله عليه وآله :
حاشا وكلّا،
ما رأيت منكِ تقصيراً،
فقد بلغتِ بجهدك،
وتعبت في داري غاية التعب،
ولقد بذلت أموالكِ وصرفت في
سبيل الله مالَكِ.
ثانياً: أوصيك بهذه ـ
وأشارت إلى فاطمة ـ فإنّها يتيمة
غريبة من بعدي،
فلا يؤذينها أحد من نساء قريش،
ولا يلطمنّ خدّها،
ولا يصيحنّ في وجهها،
ولا يرينّها مكروهاً.
ثالثاً: إنّي خائفة من القبر،
أُريد منك رداءك الذي تلبسه حين
نزول الوحي تكفّنني فيه.
فقام النبي صلى الله عليه وآله
وسلّم الرداء إليها،
فسرّت به سروراً عظيماً،
فلمّا تُوفّيت خديجة أخذ رسول الله
صلى الله عليه وآله في تجهيزها
وغسّلها وحنّطها،
فلمّا أراد أن يكفّنها هبط الأمين
جبرائيل وقال: يا رسول الله،
إنّ الله يقرئك السلام ويخصّك
بالتحية والإكرام ويقول لك:
يا محمّد إنّ كفن خديجة من عندنا،
فإنّها بذلت مالها في سبيلنا.
فجاء جبرائيل بكفن وقال:
يا رسول الله، هذا كفن خديجة،
وهو من أكفان الجنّة أهداه الله إليها.
فكفّنها رسول الله صلى الله عليه
وآله بردائه الشريف أوّلاً،
وبما جاء به جبرائيل ثانياً،
فكان لها كفنان:
*كفن من الله،*
*وكفن من رسوله»(١).*
١- شجرة طوبى 2/234.
/channel/kitabwaletra
———
*حبّ النبي صلى الله عليه وآله للسيدة خديجة بنت خويلد صلوات الله وسلامه عليها*
كان صلى الله عليه وآله يحبّها حبّاً كثيراً،
ويكفينا شاهداً على ذلك قول عائشة:
«ما غِرتُ على أحدٍ من نساء النبي صلى الله عليه وآله ما غِرتُ على خديجة،
وما رأيتُها،
ولكن كان النبي صلى الله عليه وآله يُكثر ذكرها،
وربّما ذبح الشاة ثمّ يقطّعها أعضاءً ثمّ يبعثها في صدائق خديجة،
فربما قلت له:
كأنّه لم يكن في الدنيا إلّا خديجة!
فيقول: إنّها كانت،
وكانت،
وكان لي منها الأولاد»(١).
وقالت أيضاً:
«كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا ذكر خديجة لم يكن يسأم من الثناء عليها والاستغفار لها،
فذكرها ذات يوم واحتملتني الغيرة إلى أن قلت:
قد عوّضك الله من كبيرة السن.
قالت:
فرأيت رسول الله صلى الله عليه وآله غضب غضباً سقط في جلدي،
فقلت في نفسي:
اللّهم إنّك إن أذهبت عنّي غضب رسول الله صلى الله عليه وآله لم أذكرها بسوء ما بقيت،
فلمّا رأى رسول الله صلى الله عليه وآله الذي قد لقيت،
قال: كيف قلت؟
والله لقد آمنت بي إذ كفر بي الناس،
وصدّقتني إذ كذّبني الناس،
ورزُقت منّي الولد إذ حرمتيه منّي»(٢).
وفي رواية قالت:
«أغضبتُه يوماً فقال: صلى الله عليه وآله :
*إنّي رُزِقتُ حُبّها»(٣).*
١- صحيح البخاري 4/231.
٢- المعجم الكبير 23/13.
٣- صحيح ابن حبّان 15/467.
/channel/kitabwaletra
———-
*إسلام السيدة خديجة بنت خويلد صلوات الله تعالى عليها*
كانت صلوات الله عليها أوّل امرأة
آمنت بالدين الإسلامي،
فقد ورد عن ابن شهاب أنّه قال:
«بلغنا أنّ خديجة بنت خويلد زوج
النبي صلى الله عليه وآله كانت أوّل
مَن آمن بالله ورسوله»(1).
*من صفاتها*
كانت صلوات الله عليها امرأة
حازمة لبيبة شريفة،
ومن أوسط قريش نسباً وأعظمهم
شرفاً وأكثرهم مالاً،
وقد آزرت زوجها رسول الله صلى
الله عليه وآله أيّام المحنة،
فخفّف الله تعالى عنه بها.
وكان صلى الله عليه وآله لا يسمع
شيئاً يكرهه من مشركي مكّة من
الردّ والتكذيب إلّا خفّفته عنه وهوّنته،
وبقيت هكذا تسانده حتّى آخر لحظة
من حياتها.
1. المصنّف لابن أبي شيبة الكوفي
2. 8/328 ح28.
/channel/kitabwaletra
————
*السلام على سيدتي ومولاتي خديجة بنت خويلد ورحمة الله وبركاته.*
*السلام على ام المومنين*
*السلام على أم الزهراء*
——-
قال وفي آخر هذا اليوم حبس الله
الشمس على يوشع بن نون،
وهو ابن أخت موسى(عليه السلام)
عندما دخل أريحا لقتال الجبارين،
فقتلهم، وبقيت منهم بقية،
فخشي أن يحول الليل بينه وبينهم،
فسأل الله أن يحبس عليه الشمس
حتى يفرغ منهم، فحبسها بدعائه.
قال وقد ذكر الشعراء ذلك كثيرا
في أشعارهم،
فقال أبو تمام الطائي المتوفى
30 / 1 / 231 هـ في قصيدة له:
فردت علينا الشمس والليل راغم ***
بشمس لها من جانب الخدر مطلعُ
نضا ضوؤها صبغ الدجنة وانطوى ***
لبهجتها ثوب السماء المجزَّعُ
فو الله ما أدري أأحلام نائم ***
ألمت بنا أم كان في الركب يوشعُ
وقال أبو العلاء المعري المتوفى
3 / 3 / 449 هجرية في مدح
بعض من مدحهم:
ويوشع ردَّ بوحاً بعض يوم ***
وأنت متى سفرت رددت بوحا
وبوحا بضم الباء وسكون الواو وبعدها
حاء مهملة اسم من أسماء الشمس([١]).
ومن العجيب أن بعض المسلمين
يعترفون برد الشمس أو حبسها
على يوشع بن نون وصي موسى
عليه السلام ،
ولا يعترفون بمثل ذلك لوصي نبيهم
علي بن أبي طالب عليه السلام ،
وقد اشتهر أنه حصل له مثل ذلك.
وممن نظم ذلك السيد الحميري
(رحمه الله) المتوفى سنة 179 هـ.
ردت عليه الشمس لما فاته ***
وقت الصلاة وقد دنت للمغربِ
حتى تبلج نورها في وقتها ***
للعصر ثم هوت هويّ الكوكب
وعليه قد حبست ببابل مرة ***
أخرى ولم تحبس لخلق معربِ
إلا ليوشع أو له من بعده ***
ولحبسها تأويل أمر معجبِ([٢])
([١]) وفيات الأعيان 7: 227.
([٢]) خصائص الأئمة: 52، وفيه:
لأحمد، بدل: ليوشع، الإرشاد 1: 347.
———
شهر رمضان المبارك،
هو الشهر التاسع من الشهور الهجرية،
وبحسب التقاويم حصل في اليوم
التاسع منه:
1225 ه. هجوم الوهابية آل سلول على
النجف الأشرف (8 أكتوبر 1810 م)
———
🌻
🌻 *على مائدة الرحمن* 🌻
عن الإمام الصادق عليه السَّلام أنه قال:
*"... شَهْرُ رَمَضَانَ لَا يُشْبِهُهُ شَيْءٌ مِنَ الشُّهُورِ، لَهُ حَقٌّ وَحُرْمَةٌ، أَكْثِرْ مِنَ الصَّلَاةِ مَا اسْتَطَعْتَ "*
(الكافي)
🌻 *رزقنا الله وإياكم صيامه وقيامه* 🌻
*قيمة النص القرآني*
الاعتقاد بالقيمة الذاتية للنص
القرآني هو الطريق لفهم معانيه ،
فهي (المعاني) لا تتأتى لأي باحث
يجرد النص من تلك القيمة .
وهي تتلخص في عنصرين :
أولهما :
الاعتقاد التام بالمحتوى المعرفي
والقيمة العلمية للمعاني القرآنية .
وثانيهما :
كلما تعمّق اليقين عند الباحث
بذلك كلما كان أقدر على فهم
تلك المعاني ،
والعكس صحيح ،
إذ كلما تنازلت نسبة اليقين
والإيمان بجدوائية تلك المعاني
وعظمتها كان المفسِّر أبعد عن
روح القرآن ،
وبذلك فإن فهم القرآن الكريم
مشروط بالإيمان المسبق به وبعظمته .
ولا شك أن هذا الأفق يتعارض مع
الأفق الاستشراقي الذي تبنّاه بعض
مفكري الحداثة المعاصرين ،
النّاص على ضرورة نزع القداسة
عن النص القرآني قبل الخوض
في تفسير آياته ،
باعتبار أن القداسة تلك تكبِّل عقل
المفسِّر وتشعره بالرهبة فيتخوّف
من إثارة التساؤلات الحرجة ،
بينما الجرأة من ضرورات المفسِّر
الحداثي الجاد .
لكننا نرى أن الجرأة لا تتعارض
مع القداسة ،
بل ربما يكون يقين المفسر بالنص
وما يحتويه محفزاً له على الحفر
الأعمق لاستكشاف الدلالات
والأبعاد الأهم 1 .
1. نقلا عن الموقع الرسمي لسماحة
الشيخ فيصل العوامي- 15 / 8 /
2010م - 8 :43 ص ،
/channel/kitabwaletra
————
*إلى ما تستند قراءتنا الحاضرة للقرآن الكريم ؟*
قراءتنا الحاضرة هي القراءة التي
تَقَبَّلها جمهور المسلمين من بين
القراءات في جميع الأدوار و الأعصار
و الأمصار و هي قراءة حَفصٍ عن
عاصم بن أبي النُجود ،
عن أبي عبد الرحمن السُلَّمي ،
عن الإمام أمير المؤمنين علي
عليه السَّلام دون أي اختلاف .
قال العلامة المحقق آية الله الشيخ
محمد هادي معرفة حفظه الله :
" أما القراءة الحاضرة ـ قراءة حفص
ـ فهي قراءة شيعية خالصة ،
رواها حفص ـ و هو من أصحاب
الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) 1
عن شيخه عاصم ـ و هو من
أعيان شيعة الكوفة الأعلام 2 ـ
عن شيخه السُلَّمي 3 ـ و كان
من خواص علي عليه السَّلام ،
عن أمير المؤمنين عليه السَّلام ،
عن رسول الله صلى الله عليه و آله ،
عن الله عزَّ و جلَّ " 4 .
1. ذكره الشيخ أبو جعفر الطوسي
( قدَّس الله نفسه الزَّكية ) في
أصحاب الإمام الصادق عليه السَّلام ،
و قال : أسند عنه ، راجع الرجال : 176 .
2. ذكره مؤلف نقض الفضائح
شيخ ابن شهر آشوب ،
و أبي الفتح الرازي ، راجع
التأسيس ـ للصدر ـ : 346 ،
و المجالس ـ للقاضي ـ : 1 / 548 .
3. ذكره ابن قتيبة في أصحاب علي
عليه السَّلام و ممن حمل عنه الفقه ،
المعارف : 230 ، و عَدَّه البرقي في
رجاله من خواص الإمام عليه السَّلام
من مضر ، التأسيس : 342 .
4. التمهيد في علوم القرآن " : 2 / 240،
/channel/kitabwaletra
——-
*دعاء اليوم الثاني عشر من شهر رمضان المبارك أعاده الله عليكم بالخير والبركة وتقبل صيامكم وأعمالكم*
عن ابن عَبَّاسٍ،
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله:
*" اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي فِيهِ السِّتْرَ وَ الْعَفَافَ،*
*وَ أَلْبِسْنِي فِيهِ لِبَاسَ الْقُنُوعِ وَ الْكَفَافِ،*
*وَ نَجِّنِي فِيهِ مِمَّا أَحْذَرُ وَ أَخَافُ،*
*بِعِصْمَتِكَ يَا عِصْمَةَ الْخَائِفِينَ".*
ثواب هذا الدعاء
"مَنْ دَعَا بِهِ بُدِّلَتْ سَيِّئَاتُهُ حَسَنَاتٍ،
وَ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ مَا تَأَخَّرَ" 1.
1. البلد الأمين و الدرع الحصين : 220،
/channel/kitabwaletra
———-
*دعاء اليوم الحادي عشر من شهر رمضان المبارك أعاده الله عليكم بالخير والبركة وتقبل منكم صيامكم وأعمالكم*
عن ابن عَبَّاسٍ،
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله:
*" اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيَّ فِيهِ الْإِحْسَانَ،*
*وَ كَرِّهْ إِلَيَّ فِيهِ الْفُسُوقَ وَ الْعِصْيَانَ،*
*وَ حَرِّمْ عَلَيَّ فِيهِ السَّخَطَ وَ النِّيرَانَ،*
*بِقُوَّتِكَ يَا غَوْثَ الْمُسْتَغِيثِينَ".*
ثواب هذا الدعاء
*"مَنْ دَعَا بِهِ كُتِبَ لَهُ حِجَّةٌ مَقْبُولَةٌ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله،*
*وَ عُمْرَةٌ مَعَ أَهْلِ بَيْتِهِ عليهم السلام،*
*وَ كُلُّ حِجَّةٍ مَعَهُ صلى الله عليه و آله تَعْدِلُ سَبْعِينَ أَلْفَ حِجَّةٍ مَعَ غَيْرِهِ،*
*وَ كُلُّ عُمْرَةٍ مَعَهُمْ عليهم السلام تَعْدِلُ سَبْعِينَ أَلْفَ عُمْرَةٍ مَعَ غَيْرِهِمْ" 1.*
1. البلد الأمين و الدرع الحصين : 220،
/channel/kitabwaletra
————
وَاَنْتَ رَبُّ الاْخِرَةِ وَالدُّنْيَا (الاُولي)،
فَاَغِثْ يَا غِيَاثَ الْمُسْتَغيثينَ عُبَيْدَكَ
الْمُبْتَلى، وَاَرِهِ سَيِّدَهُ يَا شَديدَ الْقُوى،
وَاَزِلْ عَنْهُ بِهِ الاَْسى وَالْجَوى،
وَبَرِّدْ غَليلَهُ يَا مَنْ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى،
وَمَنْ اِلَيْهِ الرُّجْعى وَالْمُنْتَهى...»
«وَامْنُنْ عَلَيْنا بِرِضاهُ، وَهَبْ لَنا رَأَفَتَهُ
وَرَحْمَتَهُ وَدُعاءَهُ وَخَيْرَهُ مانَنالُ بِهِ
سَعَةً مِنْ رَحْمَتِكَ وَفَوْزاً عِنْدَكَ،
وَاجْعَلْ صَلاتَنا بِهِ مَقبُولَةً،
وَذُنُوبَنا بِهِ مَغْفُورَةً، وَدُعاءَنا
بِهِ مُسْتَجاباً وَاجْعَلْ اَرْزاقَنا بِهِ مَبْسُوطَةً،
وَهُمُومَنا بِهِ مَكْفِيَّةً،
وَحَوآئِجَنا بِهِ مَقْضِيَّةً...»
/channel/kitabwaletra
———
*الندبة على لسان أهل البيت عليهم السلام*
قال السيد المرعشي:
"يروي مولانا العلامة الحلي في
إجازته الكبيرة رواية دعاء الندبة
بسنده إلى الحاكم الحسكاني
صاحب كتاب شواهد التنزيل،
وهو بسنده عن ابن العمري صاحب
المجدي، وهو عن شيخنا الصدوق".[٩]
وعنى بذلك ما رواه العلامة المجلسي
(رحمه الله) عن الإمام علي بن الحسين
(عليهما السلام)،
رواها الحسن بن الدربي،
عن نجم الدين عبد الله بن جعفر
الدوريستي، عن ضياء الدين أبي
الرضا فضل بن على الحسنى بقاشان،
عن أبي جعفر محمد بن علي بن
الحسن المقري النيسابوري،
عن الحسن بن يعقوب بن أحمد
النيسابوري، عن الحاكم أبي القاسم
عبد الله بن عبيدالله الحسكاني،
عن أبي القاسم علي بن محمد
العمري، عن أبي جعفر محمد
بن بابويه، عن أبي محمد بن القاسم
بن محمد الاسترآبادي، عن عبد الملك
بن إبراهيم وعلي بن محمد بن سيّار،
عن أبي يحيى بن عبد الله بن زيد
العمري، عن سفيان بن عيينة، عن
الزهري قال:
سمعت مولانا زين العابدين علي
بن الحسين (عليهما السلام)
يحاسب نفسه ويناجي ربه وهو يقول:
*"يا نفس حتى م إلى الدنيا ركونك".[١]*
١- العلامة المجلسي، بحار الأنوار،
ج 104، ص 121 - 123.
/channel/kitabwaletra
——-
*دعاء الندبة*
يعتبر من أشرف الأدعية المعروفة
والمشهورة بين عامّة الشيعة فضلاَ
عن خواصهم مما يُقرأ في زمن الغيبة.
رواه السيد ابن طاووس.
وتسميته بالندبة من باب الندب
والنياحة لفراق الإمام الحجة (عج)
وهو ما في متن الدعاء
* *"لأندبنّك صباحاً ومساء..."*
*دعاء الندبة*
الموضوع
الندب والنياحة لفراق الإمام الحجة (عج)
*رواة الدعاء*
السيد ابن طاووس وابن المشهدي
*وقت الدعاء*
عيد الفطر، وعيد الأضحى، وعيد الغدير، ويوم الجمعة
*المصادر*
إقبال الأعمال، ومصباح الزائر، والمزار الكبير
/channel/kitabwaletra
———
*من الأدعية المروية عن الإمام المهدي عليه السلام وعجل الله تعالى فرجه*
"وَتَفَضَّلْ عَلَى عُلَمَائِنَا بِالزُّهْدِ وَالنَّصِيحَةِ،
وَعَلَى الْمُتَعَلِّمِينَ بِالْجُهْدِ وَالرَّغْبَةِ ،
وَعَلَى الْمُسْتَمِعِينَ بِالاِتِّبَاعِ وَالْمَوْعِظَةِ ،
وَعَلَى مَرْضَى الْمُسْلِمِينَ بِالشِّفَاءِ وَالرَّاحَةِ ،
وَعَلَى مَوْتَاهُمْ بِالرَّأْفَةِ وَالرَّحْمَةِ ،
وَعَلَى مَشَايِخِنَا بِالْوَقَارِ وَالسَّكِينَةِ ،
وَعَلَى الشَّبَابِ بِالْإِنَابَةِ وَالتَّوْبَةِ ،
وَعَلَى النِّسَاءِ بِالْحَيَاءِ وَالْعِفَّةِ ...".
——
*دعاء اليوم العاشر من شهر رمضان المبارك أعاده الله عليكم بالخير والبركة وطول العمر وقبول الأعمال بمحمد وآل محمد*
عن ابن عَبَّاسٍ،
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله:
*"اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَوَكِّلِينَ عَلَيْكَ،*
*الْفَائِزِينَ لَدَيْكَ، الْمُقَرَّبِينَ إِلَيْكَ،*
*بِإِحْسَانِكَ يَا غَايَةَ الطَّالِبِينَ".*
ثواب هذا الدعاء
*"مَنْ دَعَا بِهِ اسْتَغْفَرَ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ" 1.*
1. البلد الأمين و الدرع الحصين : 220،
/channel/kitabwaletra
————-
*مكانة وفضل السيدة خديجة بنت خوليد صلوات الله وسلامه عليها*
لها صلوات الله عليها مكانة ومنزلة
عالية عند الله تعالى،
حتّى إنّ جبرائيل أتى إلى النبي صلى
الله عليه وآله فقال:
*«يا رسول الله،*
*هذه خديجة قد أتتك معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب،*
*فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربّها عزّ وجل ومنّي،*
*وبشّرها ببيت في الجنّة من قصب لا صخب فيه ولا نَصَب»(١).*
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله :
*«خير نساء العالمين أربع:-*
*مريم بنت عمران،*
*وابنة مزاحم امرأة فرعون،*
*وخديجة بنت خويلد،*
*وفاطمة بنت محمّد»(٢).*
وقال صلى الله عليه وآله :
*«كمل من الرجال كثير،*
*ولم يكمل من النساء إلّا مريم،*
*وآسية امرأة فرعون،*
*وخديجة بنت خويلد،*
*وفاطمة بنت محمّد»(٣).*
*إنفاقها*
قد أنفقت صلوات الله عليها أموالها
في أيّام تعرّض المسلمين للاضطهاد
والحصار الاقتصادي الذي فرضه
مشركو مكّة،
حتّى أنّ النبي صلى الله عليه وآله قال:
*«ما نفعني مال قطّ مثل ما نفعني مال خديجة»(٤)،*
*وكان صلى الله عليه وآله يفكّ من مالها الغارم والأسير،*
*ويعطي الضعيف،*
*ومَن لا والد له ولا ولد،*
*والعيال والثقل.*
١- صحيح مسلم 7/133.
٢- الاستيعاب 4/1821.
٣- تفسير جامع البيان 3/358.
٤- الأمالي للطوسي: 468.
/channel/kitabwaletra
———
*السيدة خديجة بنت خويلد صلوات الله تعالى عليها*
*قرابتها بالمعصوم*
زوجة محمّد رسول الله صلى الله
عليه وآله ،
وأُمّ السيّدة فاطمة الزهراء صلوات
الله عليها ،
وجدّة الإمامينِ الحسن والحسين
صلوات الله عليهما .
*اسمها ونسبها*
أُمّ المؤمنين،
السيّدة خديجة بنت خويلد بن أسد.
*أُمّها*
فاطمة بنت زائدة بن الأصم.
*ولادتها*
ولدت حوالي عام 68 قبل الهجرة،
أي قبل ولادة النبي صلى الله عليه
وآله بـ 15 عاماً،
ومن المحتمل أنّها ولدت في مكّة
باعتبارها مكّية.
*زواجها*
تزوّجت صلوات الله عليها من رسول
الله صلى الله عليه وآله في 10
ربيع الأوّل،
وكانت في عمر الأربعين،
وكان عمره صلى الله عليه وآله
خمس وعشرين عاماً،
ولم يتزوّج غيرها في حياتها
حتّى تُوفّيت صلوات الله عليها .
*من أولادها*
اختلفت الأقوال في عدد أولادها
من رسول الله صلى الله عليه وآله ،
ولكن من المسلّم أنّ القاسم
والسيّدة فاطمة الزهراء صلوات
الله عليها منها،
والقاسم قد تُوفّي في حياة النبي
صلى الله عليه وآله ، وبه يُكنّى.
/channel/kitabwaletra
——-
النبي يحيى بن زكريا عليه السلام
ويدل هذا القول الذي رواه صاحب
كتاب (وقايع الشهور والأيام) على
أن يحيى(عليه السلام) ولد في
الشهر التاسع من حمل أمه به؛
لأنها حملت به في الأيام الأولى
من شهر المحرم .
———-
شهر رمضان المبارك،
هو الشهر التاسع من الشهور الهجرية،
وبحسب التقاويم حصل في اليوم
التاسع منه:
1225 ه. هجوم الوهابية آل سلول على
النجف الأشرف (8 أكتوبر 1810 م)
———
*دعاء اليوم التاسع من شهر رمضان المبارك أعاده الله عليكم بالخير والبركة وتقبل منكم صيامكم وأعمالكم بمحمد وآل محمد*
عن ابن عَبَّاسٍ،
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله:
*" اللَّهُمَّ اجْعَلْ لِي فِيهِ نَصِيباً مِنْ رَحْمَتِكَ الْوَاسِعَةِ،*
*وَ اهْدِنِي فِيهِ بِبَرَاهِينِكَ الْقَاطِعَةِ [السَّاطِعَةِ]،*
*وَ خُذْ بِنَاصِيَتِي إِلَى مَرْضَاتِكَ الْجَامِعَةِ،*
*بِمَحَبَّتِكَ يَا أَمَلَ الْمُشْتَاقِينَ".*
ثواب هذا الدعاء
*"مَنْ دَعَا بِهِ أُعْطِيَ ثَوَابَ بَنِي إِسْرَائِيلَ" 1.*
1. البلد الأمين و الدرع الحصين : 220،
/channel/kitabwaletra
———-
العلاج والعمليات في مستشفيات العتبة الحسينية مجانا لمدة ثلاثة أيام
من يوم١٤ و١٥ ١٦ شهر رمضان المبارك
