وُهومَن اَمشاسِپَند

06 July 2025 16:00

#منشا_مسئله_ی_شر

✅ يكي از ژرف ترين مسائل زندگی مسئله ی منشأً شر است. هر كس در زندگی با شر به نحوی روبروست. اگر مسئله‌ای باشد كه با هوش ترين افراد در كليه ی اعصار و كشورها نتوانسته اند، حلش كنند همين مسئله ی شر است.
اگر مسئله‌ای وجود داشته باشد كه باعث نوشته شدن سدها جلد كتاب از سوی بزرگ ترين متفكران شده، باز  همين شر است.
اگر مسئله‌ای وجود داشته باشد كه با این همه ادبيات ده بلكه بيست سده ی جهان هنوز درباره‌اش آخرين سخن را نگفته  باز همين مسئله ی شر است، يک دنيا فرق است بين كسی كه به زندگی با ذهن سالم و روح شادی آور می نگرد، با كسی كه با  ذهن بيمار و روح  عليل و يا ذهن مغرور و روح جسور با او روبرو می شود فلسفه های زندگی با هم زياد فرق دارند و از خوش بينی و يا بد بينی گرفته تا بدگمانی نسبت به انسان ها و شكاكيت بر پایه ی قالب مختلف طبع‌ها و خوی های موسسين آن ديده می شوند.
برای برخی ها‌ زندگی نعمت بوده و برای برخی نقمت. پاره‌ای از انسان ها با شركت در فعاليت‌‌های دنيوی و پذيرا شدن خوشی ها و اندوه‌های آن خرسندی تحصيل كرده‌اند. عده‌ای ديگر سعی نموده اند از دنائت و پستی های دنيا فرار كرده و زندگی مبتنی بر انكار نفس را طی كنند. برای عده‌ای ديگر انتحار يگانه راه رستگاری بوده است.
۱
@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

06 July 2025 15:43

#امروز

به روز، پیروز ‌و فرخ روز رشن ایزد از تیرماه ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی

برابر با :
یک شنبه ۱۵ تیر ماه سال ۱۴۰۴ خورشیدی

۶ ژوئیه  سال ۲۰۲۵ (ترسایی)

✔️ رشن = دادگری.

✔️ سومین روز دیدار همگانی در پیر پارس بانو.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

05 July 2025 11:41

#سروش_ایزد

روز هفدهم از هر ماه در گاه شمار زرتشتی به نام سروش ایزد پیوند یافته است.
سروش به چم (: معنی) گوش دادن و فرمان بردن است به خواست خدایی و ما آن را نیوشایی معنا کرده‌ایم تا نزدیک تر به اصل باشیم.

اینک من سروش ترا که از همه بزرگ تر است، می‌طلبم تا به آرمان خود رسم.
و زندگانی درازی به دست آورم.
و به شهریاری منش نیک در آمده
و به راه راستی گام زده،
به جایگاهی رسم که مزدا اهورا می‌باشد. (۳۳_۵)


اشوزرتشت می‌گوید :

کسی را که مزدا دوست دارد، نیوشایی و منش نیک به او روی می‌آورد (۴۴_۱۶)

اشوزرتشت می‌خواهد به دستیاری نیوشایی به خواست و آرمان خود برسد (۳۳_۵)

نیوشایی راهی است که به اهورامزدای توانا می‌رود (۲۸_۵)

نیوشایی راه رستگاری را، هم برای رستگار و هم برای دروغ کار، همواره روشن می‌سازد (۴۳_۱۲)

از این گفته‌ها به ویژه آن جایی که نیوشایی با منش نیک است‌، بر می‌آید‌، که فرمان برداری اشوزرتشت کورکورانه نیست، بلکه از روی اندیشه و با دلی پر از مهر است.

گل خیری سرخ نماد سروش ایزد است.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

04 July 2025 22:56

✅جایگاه نمادین دماوند

دماوند نه‌فقط بلندترین قله ی ایران (۵۶۱۹ متر)، بلکه نماد پایداری، غرور ملی، و پیوند با افسانه‌ ی آرشی مانند داستان تیر آرش است.
دماوند تنها یک کوه نیست ؛ این آتشفشان خاموش، از دیر باز در فرهنگ، ادبیات و اساتیر ایرانی جایگاهی ویژه داشته است.
از شاهنامه ی فردوسی سترگ و داستان‌های فریدون و ضحاک تا اشعار ملک‌الشعرای بهار و نیما یوشیج، دماوند همواره نمادی از استواری، بزرگی، پایداری و سرزندگی ایران‌زمین بوده است.
قله ی سپیدپوش آن که سر بر ابرها می‌ساید، برای هر ایرانی یادآور شکوه و دیرینگی این سرزمین است.
انتخاب یک روز ملی برای دماوند، در واقع جشن گرفتن همین جایگاه رفیع در حافظه ی جمعی و هویت ملی ماست.


🗻 پیشینه ی نام گذاری.

ایده ی نام‌گذاری روزی ویژه برای قله‌ی دماوند ریشه در سال ۱۳۸۳ خورشیدی دارد، زمانی که گروهی از کوهنوردان و فعالان محیط‌زیست در استان تهران، نخستین هجوم نمادین به مسیرهای صعود را برای پاک‌ سازی برگزار کردند، و به‌ تدریج پیشنهاد انتخاب روزی مناسب برای گرامی داشت این کوه مطرح شد.

سپس در سال ۱۳۸۴ خورشیدی، سیزدهم تیرماه خورشیدی— مقارن با جشن باستانی تیرگان و افسانه ی آرش کمان‌گیر — به‌عنوان «روز ملی دماوند» توسط سازمان‌های مردم‌ نهاد معرفی شد.

در ۱۳ تیر ۱۳۸۷ خورشیدی ، قله ی دماوند به‌صورت رسمی در فهرست آثار طبیعی ملی کشور ثبت شد، و از آن زمان این روز به‌طور نمادین به پاس‌داشت آن اختصاص یافت.

سرانجام در بهمن ۱۴۰۲ خورشیدی، شورای فرهنگ عمومی — زیرمجموعه ی شورای انقلاب فرهنگی — به‌صورت رسمی سیزدهم تیر را «روز ملی دماوند» ثبت کرد و آن را به تقویم مناسبت‌های ملی افزود.


✔️ اهداف بنیادین.

❇️ ارتقای آگاهی عمومی و فشار بر مسئولان برای اتخاذ تدابیر حمایتی فوری.

❇️ توسعه ی فرهنگ کوه‌نوردی و حفاظت از محیط‌زیست‌ کوهستان در سطح ملی.

❇️ پاس‌داشت هویت و پیوند تاریخی و فرهنگی ایرانیان با این کوه اساتیری.


✳️ فعالیت‌ها در روز ملی دماوند.

در این روز، برنامه‌های متنوعی در مناطق اطراف دماوند، به‌ویژه در شهرستان‌های دماوند و لاریجان، و هم چنین در شهرهای دیگر ایران برگزار می‌شود.
این برنامه‌ها شامل :

❇️ برگزاری همایش‌ها و نشست‌های علمی، با حضور کارشناسان و فعالان محیط زیست برای بررسی چالش‌ها و ارائه ی راه کارهای حفاظت.
❇️ پاک سازی طبیعت : گروه‌های کوهنوردی و دوست‌داران طبیعت به پاک سازی دامنه‌ها و مسیرهای منتهی به قله می‌پردازند.

❇️ برنامه‌های فرهنگی و هنری : شامل اجرای موسیقی محلی، شعرخوانی، و نمایشگاه‌های عکس با محوریت دماوند.

❇️ کوه نوردی نمادین : صعود گروه‌هایی از کوه نوردان به قله ی دماوند به منظور گرامی داشت این روز.


✳️ دماوند : نیازمند توجه و حمایت همگانی.

روز ملی دماوند یادآور این نکته مهم است که حفاظت از این گنجینه ی طبیعی و ملی، خویش کاری (: وظیفه ی) تک تک ماست. دماوند نه تنها بخشی از جغرافیای ما، بلکه جزئی جدایی‌ناپذیر از هویت فرهنگی و تاریخی ایران است.
با افزایش آگاهی، رعایت اصول زیست‌ محیطی و مطالبه‌گری از مسئولان، می‌ توانیم آینده‌ای پایدار را برای این نماد سرافراز ایران‌ زمین رقم بزنیم.
۲
@khashatra
پایان🔺🔺

وُهومَن اَمشاسِپَند

04 July 2025 10:36

🔥 اتحادیه ایران نوین انجمنی برای ایران منشان و میهن پرستان راستین 🔥

«لیست رسانه های اتحادیه ایران نوین»🦁🌞

Iran Noveen-1
⚡️
Iran Noveen-2

برای عضویت در اتحادیه ایران نوین به آیدی زیر پیام دهید⬇️
@PHOBOSFEAR

وُهومَن اَمشاسِپَند

04 July 2025 10:31

✅ در این باره اشوزرتشت می فرماید :

ای اهورا مزدا ؛
همان گونه که تو را با دیده ی دل نگریستم،
به نیروی اندیشه ی خود دریافتم،
که تویی سرآغاز،
که تویی سرانجام،
که تویی چشمه منش پاک،
که تویی داور دادگر راستی در هر دو جهان.

و این همان خدایی است که تنی سون شاعر انگلیسی درباره‌اش می سراید :

That God who alays loves .
One God , one low , one Element
And one far-off divine Event
To which the whole creation moves .

ترجمه :
خداوندی که جاودانه زنده است و مهر می ورزد
یک خدا و یک قانون و یک عنصر
آن که انتهای یک مقصد روانی است
و آنکه جنبش سراسر جهان از اوست

📚 بُن مایه :
برگرفته از دین پایه زرتشتی (دکتر حسین وحیدی)

✍ پژوهش و گردآوری : بردیا بزرگمهر
۴
@khashatra
پایان🔺🔺

وُهومَن اَمشاسِپَند

04 July 2025 10:31

✅ با داشتن یک چنین ویژگی ها، هیچ اغراق نگفته ایم اگر بگوییم توحید آیین مزدیسنا در اوج کمان است.
یکتاپرستی در این آیین آن چنان زیبا و با شکوه است که هتا رابیندرانات تاگور و افلاتون و سقراط می توانند با افتخار به اشوزرتشت گرایش پیدا کنند چان چه گرایش هم پیدا کرده بودند.

❇️ باز می بینیم که خدای اشوزرتشت بر خلاف سایر ادیان دارای خصوصیات انسانی نیست. اگر با ذکر صفاتی از او یاد می شود تنها به خاطر آن ست که آدمیان قادر به درک خدا به طریق دیگر نیستند.

❇️ خدا در مزدیسنا Hukshathroten یعنی (فرمانروای نیک) خوانده شده است. جای شگفتی نیست اگر یک چنین خدا پیروانش را تنها از طریق مهر و راستی و آن هم در صورتی که خدمت گزار تمام جهان آفرینش باشند، می‌پذیرد.
۲
@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

04 July 2025 10:30

#مهر_ایزد

در فرهنگ‌های فارسی مهر را ایزدی نشان بر مهر و دوستی و خرد در کارهای مینوی دانسته‌اند که در ماه مهر (ماه هفتم از سال خورشیدی) و روز مهر (روز شانزدهم هر ماه) بدو پیوند یافته است و شمارآفریدگان از نیکی و بدی به دست اوست.
مهر که در اوستا « میثرَ» خوانده می‌شود، از ایزدان بزرگ پیش از زرتشت است که ایزد فروغ و روشنایی خوانده می‌شود.
ایزد مهر نگهبان مهر، محبت، دوستی و عشق، تدبیر برای یافتن دارایی و خواسته‌ها است.
مهر به دیگر چم (:معنی) گردونه ی آفتاب یا خورشید است.

مهر ایزد موکل بر فعالیت‌های ست که دو طرف دعوا دارند. هر کجا دو طرف دعوا باشد ایزد مهر به دادگستری، دوستی، قول و قرار، پیمان‌ حاضر است.

مهر یکی از برجسته‌ترین ایزدان در دین زرتشتی ست. یکی از سه ایزدانی است که نامش در دوازده ماه سال آمده است. یکی از دراز ترین یشت‌ها به مهریشت ویژه شده است.


فردوسی می‌سراید‌:

«دو مهر است با من که چو آفتاب،
بتابد شب تیره چو بیند آفتاب».

ایزد مهر نماد عشق و زندگی است و به زندگی خانوادگی گرمی می‌دهد. مهر نام آتشکده‌ای نیز بوده است.

فردوسی پیرامون آن می‌سراید :

«چو آذرگشسب و چو خوراد و مهر،
فروزان به کردار گردان سپهر»

گل بنفشه نماد مهر ایزد است.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

03 July 2025 08:42

✅ آتشکده تون سبز.

« چون از بالاده به سوی جنوب روند یعنی از رود جره گذشته قصبه ی جره را پشت سر گذارند و راه را به جانب جنوب ادامه دهند به چار تاق دیگری به نام تون سبز می رسند که در دشت بارین واقع ست و مسافت چار تاقی اخیر تا بالاده تقریباً با مسافت کازرون به بالاده برابر می باشد.
قریه ی آبروان که در نوشته ی طبری بدان اشاره شد و زادگاه مهر نرسه بوده است نیز در دشت بارین قرار داشته است.
بدین قرار چار تاقی تون سبز همان آتشکده ای ست که در طبری به نام آتشکده ی مهر نرسیان معرفی گردیده است.
چار تاقی تون سبز از نظر وضع ساختمان و اندازه همانند چار تاقی بزرگ جره است و به گونه ای که از روی نقشه ی ناحیه ی جره بر می آید آبادی به نام خاروک بر سر راه جره به فراش بند کمی بالا تر از محاذات چار تاقی تون سبر قرار دارد و آبادی دیگر هم به نام گنبد بر سر راه مزبور مختصری پایین تر از محاذات چار تاقی نامبرده واقع ست بنابر این از قطعه راه بین این دو آبادی و حول و حوش آن ها می توان به سوی مغرب روانه گشت و با طی مسافتی در حدود ۲۵ الی ۳۰ کیلومتر بنای تاریخ مزبور رسید.»

📚 بُن مایه :

پرستشگاه زرتشتیان.

🖋 نویسنده و گردآورنده :
رشید شهمردان.

هشتمین نشریه ی سازمان جوانان ززتشتی بمبئی سال ۱۳۳۶ یزدگردی.

✍ رونوشت : بردیا بزرگمهر.

۱۵۶
@khashatra
ادامه دارد....

وُهومَن اَمشاسِپَند

03 July 2025 08:40

✅ آتشکده ی بزرگ جره

« چار تاقی بزرگ جره به مناسبت نام بلوک جره به نام آتشکده ی جره خوانده می شود.
این چار تاقی بیرون آبادی بالا ده در جانب شمال مشرقی آن بر فراز بلندى مشرف به رودخانه ی جره ساخته شده.
تمام آن از سنگ بادبر و ملات گچ است و درازای هر پهلوی آن بیش از ۱۴ متر می باشد.
از وجود بقایای ساختمانی زیاد بالای بلندی مزبور معلوم می گردد که در زمان قدیم در آن جا شهری وجود داشته است.
این آتشکده یکی دیگر از ۵ آتشکده ای ست که مهر نرسی در نقاط بين کازرون تا فراشبند بنا نموده است و چون نام و آثار این وزیر معروف مکرر در این کتاب ذکر گردیده و باز هم ذکر خواهد شد، لذا مناسب می داند‌ مطلبی را که درباره ی این شخص و آثار او در کتاب وضع ملت و دولت و دربار دوره شاهنشاهی ساسانیان از طبری نقل شده ذکر نماید.
طبری مطلب مفیدی در باره ی مهر نرسی بزرگ فرمنار و اهل بیت او دارد.
این مرد در رستاق دشت بارین و رستاق جره ابنيه ی رفیعه بنا کرد.
و آتشکده ای در دیه آبروان ساخت که چند قرن پس از انقراض ساسانیان هنوز به پا بود و به نام بانیش مهر نرسیان نامیده می شد.
در نزدیکی قریه ی آبروان چهار دیه ی دیگر آباد کرد و در هر یک آتشگاهی قرار داد.
یکی را مخصوص به خود کرد و «فراز مرا آورخنایا» نامید.
۱۵۴
@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

03 July 2025 08:37

#امروز

به روز، پیروز ‌و فرخ روز دی به مهر از تیرماه ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی

برابر با :
پنج شنبه ۱۲ تیر ماه سال ۱۴۰۴ خورشیدی

۳ ژوئیه  سال ۲۰۲۵ (ترسایی)

✔️ دی به مهر = آفریدگار.

✔️ روز آرامش و نیایش همگانی زرتشتیان.

✔️ آخرین روز گاهان بار چهره میدیوشهیم گاه.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

03 July 2025 08:29

✅ ۱۱ تیر سالروز درگذشت کیخسرو شاهرخ.

( زاده  ی ۷ تیر ۱۲۵۴ خورشیدی کرمان -- درگذشته ی  ۱۱ تیر ۱۳۱۹ خورشیدی تهران ) نماینده ی مجلس.

کیخسرو شاهرخ ملقب به ارباب کیخسرو  از سال ۱۲۸۸ تا ۱۳۱۹ خورشیدی (از دوره ی دوم تا یازدهم) نماینده ی مجلس شورای ملی (کرسی جامعه ی زرتشتیان) و رئیس انجمن زرتشتیان تهران بود.
چندین‌ بار به اروپا، روسیه، هند و آمریکا سفر کرد.
به درست‌کاری و سلامت مالی معروف بود. چندین مدرسه و دبیرستان از خود به جای گذاشت.
او در ۱۳۰۵ خورشیدی ساخت آرامگاه فردوسی را در دستور کار خود قرار داد.
پس از اتمام بنای آرامگاه، به دستور فروغی – رئیس انجمن آثار ملی و نخست وزیر وقت –  برگزاری هزاره فردوسی را در ۱۳۱۳ خورشیدی به عهده گرفت.
ارباب کیخسرو در ۱۳۰۹ خورشیدی به سربازرسی راه‌آهن  ایران  منصوب شد.
در ۱۳۱۲  خورشیدی قانونی را به تصویب رساند تا  دادگاه‌ها هنگام قضاوت ملزم به رعایت قوانین اقلیت‌های مذهبی در موارد ازدواج، طلاق و ارث باشند و بر آن  اساس رأی صادر کنند.
در جریان جنگ جهانی دوم،  بهرام شاهرخ پسر ارباب کیخسرو در اداره ی تبلیغات آلمان در برلین در بخش گزارش‌های فارسی رادیو برلین، گویندگی می‌کرد.
ارباب کیخسرو از آن جا که به مسائل فرهنگی جامعه توجه زیادی داشت، فارسی سره نویسی را در مجلس رواج داد.
«آیین مزدیسنی»، «فروغ مزدیسنی» و «آیین نامه پپسی زرتشتیان» از آثار اوست. هم چنین مقالاتی نیز در روزنامه ی «ندای میهن» مجدالاسلام کرمانی از وی به چاپ رسیده است.
او بانی و بنیان گذار کتابخانه ی مجلس در تهران است.
ارباب کیخسرو کاشف محل خاک سپاری فردوسی سترگ و بنیان گذار آرامگاه فردوسی سترگ در شهر توس است.
وی درحال عبور از پیاده‌رو خیابان کاخ تهران (فلسطین فعلی) بود که اتومبیلی وارد پیاده‌ رو شد و او را زیر گرفت و در ۶۵ سالگی درگذشت.

روانش شاد راه نیکش پر رهرو سرای نور و شادی جایگاهش باد.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

02 July 2025 08:46

✅ آتشکده کازرون.

« این آتشکده که چهار تاقی کوچکی است به مسافت ده کیلومتری جنوب شرقی کازرون واقع می باشد.
چون از پل آبگینه به کازرون بروند ده كيلومتر پیش از رسیدن به کازرون در یک کیلومتری سمت چپ جاده دست واقع ست.
آقای مهندس ماكسيم سیرو Maxime Siroux که در سال ۱۳۱۶ خورشیدی به كشف این بنا نائل گردید چنین توضیح می دهد که گویا منظر دیوار گلی جلو چار تاق باعث شده باشد کسی بدان توجه ننماید.
نقشه ی آن در کمال سادگی و مشتمل بر چهار پایه ی سنگی بوده است که چهار تاق بر فراز آن زده اند و گنبد شلجمی بر بالای آن استوار نموده اند.
تمام این ها از سنگ و ملات گچ فراوان ساخته شده بود.
اکنون جز سه پایه و دولنگه تاق نیمه ویران چیزی از آن نمانده است.
اندازه ی بیرون بنا تقريباً ۵/۳۰ متر در ۵/۳۰ متر و کلفتی پایه ها یک متر و دهانه ی هر یک از چار تاق های چهار جانب آن ۲٫۵۰ متر و ارتفاع تیره ی هر کدام از تاق های مزبور تا كف زمین قريب ٢/٤٠ متر بوده به مسافت ۵۵ متری شمال شرقی چهار تاقی مزبور درون با روی آن چاه بزرگی که با مصالح مرغوب ساخته شده و هم چنین آثار حوض ویرانی موجود است که مربوط به ابنيه ی متعلق به آتشكده ی نامبرده به نظر می رسد.
چار تاقی کازرون یکی از پنج آتشکده ای ست که مهر نوسی در نواحی کازرون و جره و فراشبند ساخته است و از نظر طرز سنگ های باد برو سبک ساختمان با کاخ سروستان که آن هم به وسیله ی مهر نرسی بنیاد گردیده است شباهت زیادی دارد (ص ۱۱۲ - ۱۱۱)

📚 بُن مایه :

پرستشگاه زرتشتیان.

🖋 نویسنده و گردآورنده :
رشید شهمردان.

هشتمین نشریه ی سازمان جوانان ززتشتی بمبئی سال ۱۳۳۶ یزدگردی.

✍ رونوشت : بردیا بزرگمهر.

۱۵۳
@khashatra
ادامه دارد....

وُهومَن اَمشاسِپَند

02 July 2025 08:45

✅ مجموعه ی ابنیه ی آتشکده ی بزرگ عهد ساسانی.

« بنا به گزارش آقای پروفسور واندنبرگ، در جلگه ی کنار سیاه به مسافت قریب سی کیلومتری جنوب فیروز آباد بقایای ابنیه ای وجود دارد‌ که به نظر دانشمندان احتمالا بزرگ ترین مجموعه ی ابنیه ی آتشکده هاست و تاکنون هم از آن اطلاع نداشته اند.
طبق نوشته ی دانشمند مزبور دیوار خارجی آتشکده که هنوز آثار آن مشهود است به درازای ۸۵ متر و پهنای ۹۰ متر می باشد.
درون این حصار هنوز ساختمان های آتشکده و چهار طاق و منزل های موبدان و راهروهای زیر زمینی به صورت نسبتاً خوبی باقی است.
تمام ساختمان ها را از سنگ های لاشه که در محل مزبور فراهم می آید با ملاطی از گچ ساخته اند.
پایین تپه ای که این مجموعه بنا بر فراز آن قرار دارد محوطه ی وسیعی دیده می شود که از سنگ های پراکنده پوشیده است و بدون تردید آثار ابنیه ی مختلف می باشد.»
۱۵۱
@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

02 July 2025 07:29

#گوش_ایزد

امروز «گوش ایزد» چهاردهمین روز از گاه شمار زرتشتی است.
بنابر گاه شمار زرتشتی، هر ماه، ٣٠ روز دارد و هر کدام از این ٣٠ روز، نامی و امروز، روزی است که نامش «گوش» است.
گوش، یک ایزد است و عنوان ایزد برای آن‌چیزهایی کاربری دارد که ستودنی هستند، یعنی داده‌های نیک اهورایی که در خور ستایشند. گوش‌ایزد، ستودنی است آن اندازه که هتا یکی از یشت های اوستا، به این ایزد ویژه شده است. «گوش‌یشت» یا «درواسپ‌یشت»، آن یشتی است که در‌ آن از «گوش‌ایزد» سخن رفته است.

واژه‌ی «گِوش» یا «گئوش» بارها در «گاتها» (سروده‌های اشوزرتشت)، در «اوستا» و در نوشته‌های پهلوی آمده است.
واژه‌ی گئوش هم چون واژگان بسیار دیگری که چم های گوناگون دارند، چند چم دارد که بی‌گمان باید در جمله معنایش کرد.
این واژه به چمار «گیتی» و «مجموعه‌ی آفرینش» و از سویی دیگر به چم «گاو» است، البته این چم یعنی گاو نیز در استوره‌های ایرانی، همان «آفریده»  یا گیتی است.
گوش یا گئوش در اوستا هم به چم گاو و هم به چم گیتی آمده است. «اورو» نیز  كه به چم روان است همراه با واژه‌ی گئوش، معنی روان جهان یا روان گاو را می‌رساند. «گئوش‌ارورون» نگاه دار گله‌ها و چارپایان سودمند است.
گاو در استوره‌ها، نماد گیتی ست و از دیدگاه فلسفی نماد زندگی دنیوی و خاكی است.

بنابر باور ایرانیان گوش‌ایزد، پاسدار و نگهبان جانداران سودمند است که این خویش کاری با چم این ایزد، هم‌خوانی دارد.
یعنی آزردن جانداران سودمند به نوعی به چم آزار آفرینش، به چم آزار گیتی‌ست.

ایزد گوش برای پاسداری از جانداران سودمند، به همراهیِ «ماه ایزد» و «رام‌ایزد» به یاریِ«وهمن امشاسپند» می‌شتابد.
پس ماه ایزد، رام‌ایزد و گوش‌ایزد، یارانِ «وهمن امشاسپند» در این خویش کاری هستند.

زرتشتیان از دیرباز در این ۴ روز از ریختن خون جانوران و از خوردن گوشت آن‌ها پرهیز می‌کنند و این کار برای نگهبانی از شمار جانوری و سلامتی انسان‌ها انجام می‌شود.

پرهیز از کشتن و خوردن جانوران هم چون یک قرارداد کلی است برای آن‌که در این ۴ روز، جانوران در امان باشند.

تصور کنید که این قرارداد از این دایره‌ی کوچک (هازمان زرتشتی) فراتر رود و جهانیان در این ۴ روز بر خود بایسته بدانند که از کشتن جانوران و خوردن خوراک‌های گوشتی بپرهیزند؛ بی‌گمان که آمار کشتار جانوران به اندازه‌ی بسیاری پایین خواهد آمد و از سویی برای انسان‌ها تمرینی خواهد بود برای خوردن خوراک‌های گیاهی.

روز «گوش‌ایزد» هم چون یک تلنگر، هر ماه، به ما «مجموعه‌ی آفرینش» را یاد آوری می‌کند.
گوش‌ایزد، هم چون رام‌ایزد و ماه ایزد و وهمن‌امشاسپند، تلنگری است تا «گیتی» را از یاد نبریم و یادمان نرود که بخشی از این مجموعه هستیم، اگر بخشی از هستی را بیازاریم، آزرده خواهیم شد. گویند در این روز باید جشن گرفت.

سروده‌ی مسعود سعد سلمان، بر پایه‌ی کتاب بندهش :

گوش‌روز ای نگار مشكین‌ خال،
گوش بربط بگیر و نیک بمال.

من ز بهر سماع خواهم گوش،
بی‌سماعم مدار در هر حال.


اندرزنامه ی آذرباد مهراسپندان (موبد موبدان در روزگار شاپور دوم) :

پرورش گوش اورون کن، گاو به ورز آموز.


اندرزنامه‌ی آذرباد مهر اسپندان در سروده‌ی استاد ملک‌الشعرای بهار :

به (گوش) اندرون گاو ساله، به مرز،
ببند و بیامرز بر گاو، ورز.

🌺 گل میزورس نماد گوش ایزد است.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

06 July 2025 15:59

#رشن_ایزد

ایزد عدل و داد در دین مزدیسنى. در اوستا رَشْنو Rašnu و در پهلوى رَشْن Rašn به چمار (: معناى) عادل و دادگر است.
رَشْن در اوستا بیشتر با صفت رَزْیشْته Razišta (در پهلوى رَزیستک Razistak) وبه صورت رَشْنو رَزْیشْتَه به چم راست‌تر و درست‌تر آمده است، و در فارسى بیشتر این ایزد با صفتش «رَشْن راست» خوانده مى‌شود.

هجدهمین روز از هر ماه در گاه شمار زرتشتی به نام رشن پیوند یافته است.
رَشن (رَشْنو) ـ ایزد دادگرى و آزمایش ایزدى، ایزد درستی و دادگری كه از ایزدان سرای پسین و از داوران روز جزا ست.
یشت رشن، یشتی هست در ستایش رَشن، رَشنو، رشن یشت، یشت دوازدهم اوستا هست.

پورریحان بیرونى در الآثار الباقیة (ص۷۳) در فهرست روزهاى ایرانى، این ایزد را رَشْن خوانده که در زبان سُغدى رَسْن Rasn و در خوارزمى همان رَشْن خوانده مى‌شده است.
در ادبیات فارسى این واژه به صورت «رش» بدون نون به کار رفته است.

فردوسى سترگ می گوید :
چو هور سپهر آورد روز رَش،
ترا زندگى باد پدرام و خَوش.

خسروى مى گوید :
مِى سورى بخواه کامد رَش،
مطربان پیش دار و باده بکَش.

🌺 گل نسترن نماد روز رشن ایزد است.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

06 July 2025 15:38

#پرسش

چرا خورشید، آتش و روشنایی اساس دین زیبای زرتشت است؟


پاسخ : 

درفرهنگ کهن این سرزمین، روشنایی و فروغ را از ویژگی ها و فروزه های «اهورامزدا» می دانستند،  و دگرگون آن، تاریکی را پدید آورنده ی ناپاکی، بی داد و ستم باور کرده بودند.
به همین روی روشنایی از جلوه های نیک اهورامزدا در زندگی نیاکان ایرانی ما بوده است.

گفتنی ست در قرآن نیز آمده : « اللهُ نورالسَماوات واَلاَرض » (خداوند نور زمین وآسمان است) ؛ و موسی نیز در روشنایی و آتش جلوه داشته است.
بدین روی روشنایی نزد بیشتر تیره ها ( : اقوام) از ارزش بالایی برخوردار بوده است.

پیش از دین زرتشت ایرانیان به نیایش مهر ( : نورخورشید) و آناهیتا ( : نماد آب پاک) بیش از جلوه های دیگر نیایش داشته اند. هم اکنون نیز سرودهایی در بیان جلوه های روشنایی خورشید و ماه هم چنان در اوستا به یادگار مانده است.

پیروان بینش اشوزرتشت نیز  روشنایی را پرستش سو ( : قبله) خود قرار  داده اند و به سوی هر گونه فروغی مانند نورآتش، فروغ شمع وچراغ، روشنایی خورشید وماه... خدای خویش «اهورامزدا» ( : دانش و آگاهی بی کران هستی) را نیایش می کنند.

آنان رنگ هایی را نیز برای پوشش بدن و کاربردهای دیگر در زندگی خویش به کار می برند که تیره نباشد بلکه روشنی بخش و شادی آفرین باشد.
چون باور دارند که رنگ های تیره شادی کم تری را در روان شان پدیدار خواهد ساخت.

📚 بُن مایه : برگرفته از تارنمای روان شاد موبد كورش نیکنام.

✍ رونوشت بردیا بزرگ مهر.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

05 July 2025 11:27

#امروز

به روز، پیروز ‌و فرخ روز سروش ایزد از تیرماه ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی

برابر با :
شنبه ۱۴ تیر ماه سال ۱۴۰۴ خورشیدی

۵ ژوئیه  سال ۲۰۲۵ (ترسایی)

✔️ سروش = فرمات برداری.

✔️ دومین روز دیدار همگانی در پیر پارس بانو.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

04 July 2025 22:55

#روز_ملی_دماوند_گرامی_باد

۱۳ تیر ماه خورشیدی روز ملی دماوند است

چکاد پرشکوه دماوند، نماد پایداری و استواری ایران.
۱
@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

04 July 2025 10:32

🌟 20 کانال خاص که نباید از دست بدی!

📖 اگه اهل مطالعه هستی و محتوای سطحی خسته‌ت کرده، این لیست مال توئه!
📌 کلیک کن و وارد دنیای تازه شو:👇
🎁 /channel/addlist/FGkbMNo7ImQyNDM8

وُهومَن اَمشاسِپَند

04 July 2025 10:31

✅ ارنست رنان زمانی نوشت : عظمت هر مذهب به عظمت اندیشه و اوج احساس پیروان آن بستگی دارد.
در آیین مزدیسنا ما با آن چنان ایده‌ی خدا و سیستم اخلاقی روبرو هستیم که می توان گفت در کمتر مذهبی یک چنین پدیده‌ای (عظمت اندیشه) را توام با (اوج احساس) دارد می بینیم.

❇️ حال ببینیم اهورامزدا دارای چه خضوصیاتی است.
◀️ او قدرتی است که مافوق او قدرتی نیست.
◀️ او علت نخستین و محرک غیر متحرک و قدیمی تر از هرچه قدیم است و درخشان تر از هر چه درخشان است و برتر از همه، لایزال، نیکی مطلق، روان روان ها ، قانون گذار و نیرویی است یگانه و بی آغاز و بی انجام و بی کران و جاویدان و نادیدنی و نابسودنی و نابود نشدنی و آفریننده است.
◀️ خدا فروغ آسمان ها و زمین، جان جهان، نیروی بهنجار و بخرد آفرینش، گوهر و بنیاد هستی و ذات گسترده‌ای که در همه چیز است...

❇️ از دیدگاه فرهنگ زرتشتی پهنه ی هستی جلوه گاه اهورامزداست. و هر ذره‌ای از ذره‌های هستی در بر دارنده ی‌ پرتو فزونی از اهورامزداست که از این گفته نتیجه می شود که شناخت اهورامزدا از شناخت نمودهای هستی و از راه دانش و پژوهش در نمودهای هستی ممکن می گردد.
۳
@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

04 July 2025 10:31

#زرتشت_و_یکتاپرستی_متعالی_او

✅ بیشتر ادیان بزرگ معاصر هتا تا حدودی آیین هندو، مبتنی بر یکتاپرستی است چیزی که هست ایده خدا در همه ی ادیان یکی نیست. مثلا در آیین یهود خدا وجودی است مستبد و فاعل مایشا، گه‌گاهی به خشم می آید و گاهی انتقام هم می گیرد.
ولی خدای اشوزرتشت مظهر راستی و آزادگی است و در هیچ کجای اوستا، هتا اشاره‌ای به استبداد رای او نشده بلکه بالعکس وی نیکی محض، و یار و یاور نیکوکاران معرفی گشته است.
از همین ایده خدا که در آیین مزدیسنا وجود دارد می توان دریافت، تا چه حد این آیین پیشرفته بوده و هست چه همان طور مترلینگ گفته، خدای هر کس با ایده اخلاقی و بینش فلسفی او بستگی دارد. چنان که خدای یک وحشی آفریقایی قابل مقایسه با خدایی که، فی‌المثل رابیندرانات تاگور می پرستید نیست...

❇️ به عبارت دیگر خدایی که مورد پرستش پیروان ادیان و آرمان‌های پیشرفته است، مانند تصویری است که فی‌المثل رافائل و بهزاد کشیده‌اند.
حال فرق بین خدای اشوزرتشت و خدای بسیاری از ادیان دیگر یک چنین وضعی را دارد.

❇️ نوع اخلاقی که در یک مذهب دیده می شود نیز بستگی دارد به نوع خدایی که در آن مذهب مورد پرستش است.
هنگامی که خدای یک مذهب در یک سطح خیلی متعالی قرار دارد، اخلاق پیروانش هم در یک سطح متعالی است.
ما این تفاوت را هم می توانیم بین پیروان آیین اشوزرتشت و سایر ادیان دیگر هم ببینیم.
۱
@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

04 July 2025 08:05

#امروز

به روز، پیروز ‌و فرخ روز مهر ایزد از تیرماه ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی

برابر با :
آدینه ۱۳ تیر ماه سال ۱۴۰۴ خورشیدی

۴ ژوئیه  سال ۲۰۲۵ (ترسایی)

✔️ مهر = فروغ و روشنایی.

✔️ روز دیدار همگانی در پیر پارس بانو.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

03 July 2025 08:42

✅ سه آتش دیگر را زروانداذان و کارداران و ماگشنسپان نامید به نام سه نفر برترین فرزندانش زروانداذان، کاردار و ماگشنسپ که ایشان را برای سه کار از اعمال بزرک مملکتی تربیت کرده بود. در همین ناحیه سه باغ ترتیب داد در یکی ۱۲ هزار اصله نخل و در یکی ۱۲ هزار اصله زیتون و در یکی ۱۲ هزار سرو کاشت و تمامی این دیه ها و باغ ها و آتشگاها تا سده ی سوم هجری با حسن حالات هنوز باقی و در دست قومی از پشت او بوده است.
با توجه به نوشته ی بالا معلوم می شود مهر نرسی در ناحیه ی دشت بارین و جره پنج آتشکده ساخته است که به نام های مهر نرسیان و فراز مرا آور خذایا و زروانداذان و کارداران و ماگشنسپان خوانده شده است.
از این پنج آتشکده یکی چهار تاقی است که در ده کیلومتری کازرون کنار راهی که از کازرون به جره و فراش بند می رود واقع می باشد و شرح آن گذشت دومی چار تاق بزرگی است بیرون بالاده که فوقاً توضیح گردید و به مسافت قریب ۵۵ کیلو متری کازرون واقع می باشد.
ناگفته نماند که قصبه ی جره به مسافت قريب ۱۲ كيلو متر پایین تر از بالاده است که برای رسیدن بدان باید از رود جره عبور کرد و نام آتشكده ی جره باعث این اشتباه نباید بشود که چار تاقی فرق در قصبه ی جره واقع باشد.» (ص ۱۱۴-۱۱۳)
۱۵۵
@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

03 July 2025 08:39

#دی_به_مهر

«دی» اوستایی «دَثوش» به چم پروردگار و دادار است.
روزهای دی به چم (:معنی) پروردگارست، در هر ماه روزهای نیایش همگانی ، به آتشکده رفتن و آسایش و دست از كار كشیدن زرتشتیان است (روز استراحت)، روز اورمزد نیز که نام پروردگار و خدا در دین مزدیسنا هست نیز شامل این روزها می شود.

دی به‌مهر است مهربانی کن،
که از همه چیز مهربانی به.

روز پانزدهم از هر ماه در گاه شمار زرتشتی دی به‌ مهر نام گرفته است. سه روز در هر ماه زرتشتی با پیشوند «دی» همراه است. روزهای هشتم، پانزدهم و بیست‌وسوم ماه زرتشتی كه برای پرهیز از اشتباه با پسوند نام روز پس از خودش شناخته می‌شوند ؛ برای نمونه فردای روز دی‌‌ به‌ مهر روز مهر است.


«سروده‌ی مسعود سعد سلمان، بر پایه‌ی کتاب بندهش»

روز دی است خیز و بیار ای نگار مِی،
ای ترک، مِی بیار كه تركی گرفت دی.
مِی ده برطل و جام كه در بزم خسروی،
بنشست شاه شاد ملک ارسلان به مِی.

🌺 گل کاردک نماد دی به مهر (آفریدگار) است.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

03 July 2025 08:37

#زندگی_زرتشتیان_در_دوران_ننگین_قاجار

✅ اوضاع و احوال زرتشتیان ایران، به خصوص در یزد و کرمان، به حدی ناهنجار بود که آن ها هتا حق نداشتند لباس آبرومندی به تن کنند.

مشکلات یزد گسترده تر از کرمان بود، چون که مسلمانان یزد نسبت به زرتشتیان خصومت بیشتری نشان می دادند و آزار و اذیت آن اقلیت را کاری بسیار خداپسندانه می دانستند.

به عنوان مثال زرتشتیان حق نداشتند به مناطقی چون بازار به هنگامی که آب پاشی کرده اند و هنوز خشک نشده وارد شوند و این کار را سبب نجس شدن آن می دانستند،

هرچند که این قانون شامل حیوانات نمی شد.

حاکمان پست و پلشت و ستمگری چون شاهزاده ظل السلطان پسر ارشد ناصرالدین شاه به هر نیرنگ و دسیسه ی ممکن برای حفظ منافع شخصی خویش متوصل می شدند.

مثلا زمانی که حاکم یزد بود باعث کشته شدن شمار زیادی از بهائیان گردید.
مردمان بی گناهی که با وحشی گری تمام در خیابان ها و بازار شهر و هتا روستاها قتل عام شدند.

می گفتند پس از کشتن یکی از آن ها در بازار،
دل و روده ه اش را از مقعدش بیرون
کشیدند.
هرکس با دیگری دشمنی داشت به بهانه ی این که قربانی بهائی است او را می چاپید و می کشت.

در همین احوال شاهزاده جلال الدوله در عین عشرت می زیست و هم چنان فرمان دستگیری آدم هایی را صادر می کرد که می خواست پول های شان را صاحب شود.

جلال الدوله که در زمان صدر اعظمی سپهسالار اعظم به حکومت کرمان منصوب شد، همین رفتار را با زرتشتیان در پیش گرفت.

من در تهران نماینده ی مجلس بودم که اطلاع یافتم دو یا سه نفر زرتشتی به قتل رسیده اند.
فورا وارد عمل شدم و جلال الدوله در سال ۱۹۰۸ م ازسمت خویش برکنار گردید.

مجازات قصاص شامل کشتن یکی زرتشتی نمی شد.
اعمال مجازات برای نخستین بار به دوران جنگ اول جهانی باز می گشت، زمانی که خسرو ظفرالسلطنه بختیاری حاکم کرمان بود و نظم و قانونی وجود نداشت.
در آن زمان آلمانی ها همه کاره بودند. ظفرالسلطنه هر وقت موقعیت اقتضا می کرد، هر چیزی به دستش می رسید، فارغ از این که مال ایرانی، آلمانی یا انگلیسی باشد به زور تصاحب می کرد.
زمانی هم یکی از نوکرانش، دینیار مهربان زرتشتی را به خاطر پولش کشت.

من که در آن موقع در تهران بودم تلگرافی برای سردار فرستادم. او اندکی بعد نوکرش را اعدام کرد.
مردان زرتشتی باید فقط قبا می پوشیدند و هتا در زمستان گیوه به پا می کردند.
اجازه نداشتند سوار اسب، خر یا قاطر شوند و وسیله ی دیگری هم برای حمل و نقل وجود نداشت.
در روزهای بارانی می بایست مواظب باشند که به یک فرد مسلمان نزدیک نشوند و یا با او تماس بدنی برقرار نسازند.
در غیر این صورت تا حد مرگ کتک می خوردند.

زرتشتیان غالبا در خیابان ها مورد ضرب و شتم مسلمانان قرار می گرفتند. به هنگام خرید در بازار نبایستی به خوراکی ها یا میوه ها دست می زدند.
مردان زرتشتی معمولا یک دستمال بزرگ یا شال همراه خود داشتند تا وقتی برای دیدار با یک مسلمان به خانه اش می روند زیر پای خود پهن کنند تا فرش نجس نشود.

زرتشتیان را گبر یا مطیع الاسلام می خواندند.
حق پوشیدن پالتو یا سرداری را نداشتند چون مسلمانان به تن می کردند.
مردان زرتشتی سرهای خود را با نوعی عمامه به رنگ خامه ای تیره به نام «نخودی» می پوشاندند.
این سرپوش عذاب آور صرفا برای ناراحت کردن آن ها باب شده بود.

📚 بُن مایه :

برگرفته از خاطرات روانشاد ارباب کیخسرو شاهرخ.

✍ رونوشت : بردیا بزرگمهر.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

03 July 2025 08:16

#سالروز_درگذشت_ارباب_کیخسرو_شاهرخ
‍

ایریس تنام. اوروانو. یَزَمیَیده. یا اشه اونام. فرَوَشَیو.
« بر روان و فروهر نیکوکاران درود باد »
۱۱ تیرماه خورشیدی
سال روز درگذشت یکی از برجسته‌ترین چهره‌های جامعه زرتشتیان و از شخصیت‌های خوش نام تاریخ معاصر ایران.

ارباب کیخسرو شاهرخ بیاد باد.

@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

02 July 2025 08:45

✅ آتشكده ی صمیکان.

« مسافت صمیکان تا جهرم در حدود ۶۰ کیلومتر و تا شیراز حدود ۱۴ کیلومتر و تا فیروز آباد نیز بالغ بر ۶۰ کیلومتر می باشد.
بین صمیکان فیروزآباد قصبه ی میمند قرار دارد که مسافت آن تا هر یک از دو محل نامبرده در حدود ۳۰ کیلومتر می شود.
طبق گزارش آقای علی مراد برزو چهار تاقی بزرگی از عهد ساسانی بین صمیکان و میمند واقع گردیده است.»( ص۱۰۷)
۱۵۲
@khashatra

وُهومَن اَمشاسِپَند

02 July 2025 07:30

#چهار_روز_نبر


روزهای نبر در کیش زرتشت چهار روز در هر ماه است.
به عبارت دیگر، زرتشتیان ۴۸ روز در سال نبر یا (پرهیز از خوردن گوشت و کشتار حیوانات سودمند) را می‌گیرند اما نه پشت سرهم.
زرتشتیان برای زیاده روی نکردن در خوردن گوشت جانوران، روزهای #دوم و #دوازدهم و #چهاردهم و #بیست_و_یکم هر ماه زرتشتی از خوردن گوشت پرهیز می کنند.

این چهار روز متعلق به چهار امشاسپندِ و ایزدان  #وهمن #ماه #گوش و #رام می‌باشد.
در نزد زرتشتیان برای هر سی روز ماه اسم خاصی وجود دارد.
یکی از این روزها «وهومن» است که بعدها به نام بهمن تغییر ریخت داده و به چم‌ منش نیک است.
روز «ماه»، روز «گئوش» یا گوش و روز «رام» نیز به همراه روز «وهومن» روزهایی هستند که گوشت خوردن درآن نکوهیده شده و به آن نبر(Nabor) می گویند.

"نبُر" فعلی جزو سنت زرتشتیان می‌باشد.
به چمار نبریدن و منظور از آن نکشتنِ حیوانات و سر آن ها را نبریدن بوده است.
در قدیم، برخی از زرتشتیان در کلِ ماه بهمن نیز لب به گوشت نمی زدند.
نیک است بدانید که نمادِ بهمن، سپیدی و پاکی است از همین رو موبدان زرتشتی سپید می پوشند چرا که؛
منش نیک به چم سپیدی ست.
هم چنین برای اطلاعاتِ عمومی می‌ گویم که وهومن نزدِ مزدیسنان بزرگی زیادی دارد.
چرا که با وهومن است که یک مزدیسن هوخت/Hovakht و هورشت/Hovarasht را می فهمد و رعایت می کند.
به چم این که با اندیشه ی نیک به کردار نیک و گفتار نیک نیز می رسد و منطقی می شود.
زرتشتیان باید در سه بخش #مینویِ #شنوایی، #اندیشه و #احساس همیشه کوشا باشند.
به آن چم که با این سه حس،
از نیکی و "امر نیک" دور نشوند.
و “اندیشه و احساس و شنوایی” باید همیشه سرشار از نیکی باشد.

@khashatra‌

وُهومَن اَمشاسِپَند

02 July 2025 07:27

#امروز

نَبُر

به روز، پیروز ‌و فرخ روز گوش ایزد از تیرماه ماه به سال ۳۷۶۳ مزدیسنی

برابر با :
چهار شنبه ۱۱ تیر ماه سال ۱۴۰۴ خورشیدی

۲ ژوئیه  سال ۲۰۲۵ (ترسایی)

✔️ گوش = گئوش ، روان جهان.


✔️ نَبُر : پرهیز از کشتن حیوانات سودرسان.
🐂 پرهیز از خوردن خوراک های گوشت دار.


✔️ چهارمین روز گاهان بار چهره میدیوشهیم گاه.
@khashatra