5167
،، حَافِظوا عَلى مَسيركُم إلىٰ اللّٰـه فَالقُلوب ضَعيفة وَالفِتن خَطَّافَة..!! ،،
الرابع: يدعي التجانية أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يؤمر بتبليغ كل ما علمه، وأن ما لم يبلغه في حياته يبلغه بعد وفاته لمن يلقاه من الخواص، قال مؤلف "جوهر المعاني": "وسألته -رضي الله عنه-: هل خبر سيد الوجود بعد موته كحياته سواء؟ فأجاب -رضي الله عنه- بما نصه: الأمر العام الذي كان يأتيه عاما للأمة طوي بساط ذلك بموته -صلى الله عليه وسلم-، وبقي الأمر الخاص الذي كان يلقيه للخاص، فإن ذلك في حياته، وبعد مماته دائما لا ينقطع"
وقال مؤلف "الجيش الكفيل": "فإذا تقرر هذا علمت ضرورة أنه -صلى الله عليه وسلم- لم يؤمر بتبليغ كل ما علمه، كيف وعنده علم الأولين والآخرين" . اهـ.
وقال -أيضا-: "وسئل: هل كان -صلى الله عليه وسلم- عالما بفضل صلاة الفاتح لما أغلق؟ فقال: نعم، كان عالما به، قالوا: ولم لم يذكره لأصحابه؟ قال: لعلمه -صلى الله عليه وسلم- بتأخير وقته، وعدم وجود من يظهره الله على يديه في ذلك الوقت". اهـ.
فأين هؤلاء الظالمون المتعدون حدود الله من قوله -تعالى-: {اليوم أكملت لكم دينكم} الآية [المائدة: ٣]؟ وأين هم من قوله -تعالى-: {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته} الآية [المائدة: ٦٧]؟ وأين هم من تبري علي -رضي الله عنه- من أن يكون -صلى الله عليه وسلم- خصهم بشيء من العلم دون الناس، كما في حديث أبي جحيفه؟.
وإذا كان يلزم من كلام أولئك الضالين عدم انقطاع خبر السماء بوفاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلماذا قالت أم أيمن للشيخين -رضي الله عنهما-: "ولكن أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء"، فهيجتهما على البكاء، فجعلا يبكيان معها ؟
وقد صح أن عمر -رضي الله عنه- قال في بعض الأمور: "ليتني سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عنه".
وأين هؤلاء من قول أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- لمسروق -رحمه الله-: "من حدثك أن محمدا -صلى الله عليه وسلم- كتم شيئا مما أنزل عليه، فقد كذب، والله يقول: {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك} ... الآية" .
وقال الإمام أبو محمد بن حزم -رحمه الله-: " ... واعلموا أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يكتم من الشريعة كلمة فما فوقها، ولا أطلع أخص الناس به من زوجة أو ابنة عم أو ابن عم أو صاحب على شيء من الشريعة كتمه عن الأحمر والأسود ورعاة الغنم، ولا كان عنده -عليه السلام- سر ولا رمز ولا باطن غير ما دعا الناس كلهم إليه، ولو كتمهم شيئا لما بلغ كما أمر، ومن قال هذا: فهو كافر، فإياكم وكل قول لم يبين سبيله، ولا وضح دليله، ولا تعوجوا عما مضى عليه نبيكم -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه -رضي الله عنهم.
قال تعالى ( قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ ۖ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ [هود : 47]
فحينئذ ندم نوح، عليه السلام، ندامة شديدة، على ما صدر منه, و { قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ }
فبالمغفرة والرحمة ينجو العبد من أن يكون من الخاسرين، ودل هذا على أن نوحا، عليه السلام، لم يكن عنده علم، بأن سؤاله لربه، في نجاة ابنه محرم، داخل في قوله { وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ } بل تعارض عنده الأمران، وظن دخوله في قوله: { وَأَهْلَكَ }
وبعد ذلك تبين له أنه داخل في المنهي عن الدعاء لهم، والمراجعة فيهم.
من هو الشيخ محمد حجر وهل يُنصح بالسماع له؟
/channel/kotof551/8521
هل النبيﷺ كفّر كل من وقع في عرض السيدة عائشة رضي الله عنها؟
/channel/kotof551/8519
نصيحتُكم لأختٍ أبواها من الحوثيين؟"
/channel/kotof551/8517
ما نصيحتكم لأولياء الأمور التي تُلْحِق أولادها في مدارس العلمانية والنصارى؟
/channel/kotof551/8515
'
رباه .. أنت السلام ومنك السلام ، سلم قلوبنا من أذى الدنيا وحزن الأيام ، رباه .. إن كان في نفوسنا انكساراً فلا جابر له سواك ، وإن لامس قلوبنا شيء من أنين ، فإنه لا يعلم بالحال إلا أنت ، فاجعل لنا من كل ضيق مخرجاً ، يارب معجزة من عندك تغير الأقدار، وتحقق الأماني ، وتسعدنا ..
.
كنا في جنازة دكتور من الجامعة، وواقف جنبي زميلي... فجأة سمعته بيهمس بصوت كله قهر:
"ربنا يصعّب دفنتك زي ما صعّبت عليّ حياتي..."
اتلفت ليهو ، وقلت ليهو:
ليه الدعوة دي؟ دا ميت وما بينفع الندم...
رد على ، وقال:
الزول دا طلع عيني في مناقشة الرسالة... كل مرة يأخرني سنة، لحد ما بقيت ١٢ سنة في الجامعة، وما قدرت أكمّل، واتعقدت من الدراسة كلها..."
كان صوته مليان وجع، كأنو شال جبال في قلبو، والدمعة واقفة في عيونو.
الغريب، لما وصلنا القبر... الناس حاولت تدخلو جوّا، لكن الميت ما راضي يدخل!
ساعة إلا ربع وهم بيحاولوا، كأنو في حاجز مانع...
رغم إنو الناس داخلة طالعة عادي، لكن هو... القبر ما فات ليه.
لحد ما قام واحد قال:
"يا جماعة، لو في زول عندو مظلمة منو... يسامحو بالله."
بصيت لي زميلي، وقلبي مقبوض... لقيتو ساكت، وفي عيونو دمعة مكتومة.
همس وقال:
"يارب، أنا عارف إنو صعب عليّ أسامحو... بس سامحتو، وحقّي عندك يا الله."
والله، والله... في اللحظة دي، كأنو الجبل الاتقلع، القبر فتح ليه، والناس دفنوه، ومشوا.
لكن أنا واقف، ما قادر أتحرك...
الموقف دا ختّ لي سؤال في قلبي:
شنو في الدنيا بيسوى إنك تكسر زول؟ تعجزو؟ تحرمو من مستقبله؟ بس عشان ربنا اداك سلطة أو فرصة؟
شنو الفايدة ؟ لو لحظة موتك، القبر ذاتو ما عايزك؟
"وتحسبونه هيّناً، وهو عند الله عظيم..."
الظلم... والله ما بهون.
القهر... ربنا شايفو، وحق الزول المظلوم محفوظ.
الظلم ظلمات وما كان ربك نسيا...
شيروا المنشور، كتير في ناس ظالمة
نُقل، حتى توصل العظة والعبرة، الكلام دا واقع.
#منقول
*وإن سألوك عن رحمته فقُـل* :-
*أرسل نبيًا ووليًا لِيُقيما جَدارًا ليتيمين*..
[لا يتعرض لعلماء أهل السنة بالطعن والتحذير إلا خبيث القلب خبيث العقيدة]
قال الإمام ابن باز رحمه الله:
فالذي يتعرض لعلماء السنة ويُحذِّر منهم إنما يصير منافقًا، خبيث القلب، خبيث العقيدة، فيجب الحذر منه، والأخذ على يديه، والتَّنبيه عليه حتى يُوقف عند حدِّه، وحتى يُعاقب بما يستحقّ؛ لأن التحذير من أهل العلم والتَّنفير منهم حتى لا يُستفاد منهم، وحتى لا يتعلم منهم شرع الله؛ إنما يكون من أهل النفاق والكفر بالله، والعناد للحق، وكراهته للإسلام.
(حكم من يقع في أعراض المسلمين والعلماء).
شيعي يتحدى أن في صحيح البخاري به زواج المتعة، فكيف كان الرد؟ (حوار مفحم)
#خدمة_الشيخ_محمد_حسن_الدعوية
#مناظرات_بين_الحق_والباطل.
•°
«يُؤدّبنا اللّٰهُ بِكلِّ ابتِلاءٍ، ويَرفعُ دَرجاتِنا فِي
كلِّ وَخزةِ شَوكة، ويَغفرُ لنا ويُكفّر عنّا سَيّئاتِنا
في كلِّ شِدّةٍ ومَشقّة، ويَمتحنُ صَبرَنا ليُجَازينا،
ويَبتَلِينا ليُطهّرنا، فمَا مِن دَمعةٍ تُسكب إلَّا ولهَا
عِندهُ أجر، ومَا مِن وجعٍ يُحتسب إلَّا ولهُ فِي
مِيزَان الحَسناتِ ثِقل. سُبحَانه لُطفُهُ يَسبقُ
بلاءَه، ورَحمتُه تَسبقُ غَضبَه».
📖
الاستسلامُ ليسَ في ديننا؛ دينٌ يأمرُ بزرعِ الفسيلةِ حتىٰ لو قامتِ القيامة،
دينٌ يأمرُ بالصَّبرِ عندَ الصَّدمةِ الأولىٰ،
دينٌ يأمرُ بنَصحِ الأبناءِ حتىٰ آخر لحظة..
﴿يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا﴾.
دينٌ يأمرُك بعدمِ اليأسِ من رَوحِ اللّٰه،
وعدم القُنوطِ مهما بلغت ذنوبك،
دينٌ يأمرُك أن تُكمِل السيرَ مهما كانتِ الظروف.
استعِن باللّٰه ولا تعجز، وأبشر.
- مُحمَّد عَبْد اَللطِيف.
كل شروحات فضيلة الشيخ مجمَّعة -بفضل الله- في ملف واحد ممّا ييسِّرُ على طالب العلم إيجاد أي ملف في أسرع وقت ممكن.
...
◻️ منزلةُ تدبُّرِ القرآن ، في إصلاحِ قلبِ الإنسان ◻️
بسم الله الرحمن الرحيم
قال ابن القَيِّم (ت: ٧٥١) رحمه الله، في (مفتاح دار السعادة: ١/ ٥٣٥- ٥٣٦):
"فتبارك الذي جعل كلامَه حياةً للقلوب، وشفاءً لما في الصدور.
وبالجملة؛ فلا شيء أنفعُ للقلب من قراءة القرآن بالتدبُّر والتفكُّر.
فإنه جامعٌ لجميع منازل السائرين، وأحوال العاملين، ومقامات العارفين.
وهو الذي يورثُ المحبةَ والشوقَ والخوفَ والرجاءَ والإنابةَ والتوكُّل والرضا والتفويضَ والشكرَ والصبرَ، وسائرَ الأحوال التي بها حياةُ القلب وكمالُه.
وكذلك يزجرُ عن جميع الصفات والأفعال المذمومة التي بها فسادُ القلب وهلاكُه.
فلو عَلِمَ الناسُ ما في قراءة القرآن بالتدبُّر لاشتغلوا بها عن كلِّ ما سواها.
فإذا قرأه بتفكُّرٍ حتى مرَّ بآيةٍ هو محتاجٌ إليها في شفاء قلبه كرَّرها ولو مئة مرَّة، ولو ليلة.
فقراءةُ آيةٍ بتفكُّرٍ وتفهُّمٍ خيرٌ من قراءة ختمةٍ بغير تدبُّرٍ وتفهُّم، وأنفعُ للقلب، وأدعى إلى حصول الإيمان، وذَوْقِ حلاوة القرآن.
وهذه كانت عادة السَّلف، يردِّدُ أحدُهم الآيةَ إلى الصباح.
وقد ثبت عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قام بآيةٍ يردِّدُها حتى الصباح، وهي قولُه: {إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}.
فقراءةُ القرآن بالتفكُّر هي أصلُ صلاح القلب.
ولهذا قال ابن مسعود: «لا تَهُذُّوا القرآنَ هَذَّ الشِّعْر، ولا تنثروه نَثْرَ الدَّقَل، وقِفُوا عند عجائبه، وحرِّكوا به القلوب».
وقال ابن مسعود أيضًا: «اقرؤوا القرآن، وحرِّكوا به القلوب، لا يكن همُّ أحدكم آخرَ السورة».
وروى أيوب، عن أبي جَمْرَة، قال: قلت لابن عباس: إني سريعُ القراءة، إني أقرأ القرآنَ في ثلاث.
قال: «لَأَنْ أقرأ سورةً من القرآن في ليلةٍ فأتدبَّرها وأرتِّلها أحبُّ إليَّ من أن أقرأ القرآنَ كما تقرأ»".
انتهى كلامه رحمه الله.
قلت: وتقديمُ القراءةِ القليلةِ المُتَدَبَّرَةِ على الكثيرةِ غيرِ المُتَدَبَّرَةِ إنما يكون عند التَّزَاحُم.
ولكنِ الجدير بالمؤمن المجاهِدِ في الله أن يجمع بين كثرة القراءة والتدبر ما استطاع إلى ذلك سبيلًا.
فبقدر نقص أحدهما ينقص صلاح قلبه.
كالماء الكثير الجيد لحياة الأرض.
فنقص حياتها بقدر نقص كثرة الماء أو جَوْدَته.
وكثرة القراءة بمنزلة كثرة الماء، والتدبر بمنزلة جَوْدَة الماء.
ولهذا كان أكثر السلف يختمون القرآن كل أسبوع، وهم أحرص الناس على تدبره.
فبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ.
والحمد لله الذي إليه المُنْتَهى.
وكتب: علي بن سعد الغامدي المكي.
صباح يوم الاثنين: ١٦/ من جُمَادى الأُولَى/ من عام: ١٤٤٦.
بمكة أم القرى.
[القول الراجح في رؤية الكافرين لربهم]
القول الراجح في هذ المسألة هو أن الكافرين يرون الله جل وعلا رؤية محاسبة، فيقررهم بما كفروا به جل وعلا، ثم يتهاوون في نار جهنم ويتساقطون فيها، نعوذ بالله من ذلك، ونسأل الله جل وعلا أن يجعلنا ممن يراه، كما نسأله أن يرزقنا لذة النظر إلى وجهه الكريم في غير ضراء مضرة.
[إثبات رؤية الله جل وعلا]
في قول الله تعالى: {هل جزاء الإحسان إلا الإحسان} [الرحمن:٦٠] دليل على أن الذي عبد الله وأحسن في عبادته أنه يرى الله جل وعلا رؤية كاملة.
ومن الأدلة على رؤية الله جل وعلا قوله تعالى: {قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني} [الأعراف:١٤٣]، فهذه الآية من الأدلة على رؤية الله جل وعلا من وجوه: الأول: أن موسى عليه السلام هو من أعلم الخلق بالله جل وعلا فلو كان السؤال معابا على موسى لما سأل الله جل وعلا، ولو كان سأله جهلا لا تعديا لما أقره الله جل وعلا على ذلك، فالله تعالى لم يقر نوحا عليه السلام عندما قال: {رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق} [هود:٤٥] فقال الله له: {إنه ليس من أهلك} [هود:٤٦] ثم قال: {فلا تسألن ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين} [هود:٤٦] فلم يقره على هذا الخطأ، ولو كان موسى عليه السلام مخطئا في السؤال ما أقره الله جل وعلا، ولكنه هنا أقره فقال: {انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني} [الأعراف:١٤٣].
ثانيا: أن الله جل وعلا لم يقل: أنا أرى، وإنما قال: ((لن تراني)) أي في الدنيا؛ لأن بصرك لا يحتمل ذلك؛ ودليل ذلك أن الجبل الذي هو راسخ اشم شامخ دك عندما تجلى الله له.
ثالثا: أن الله جل وعلا علق الرؤية على أمر ممكن، ولم يعلقها على أمر مستحيل فقال: ((فإن استقر مكانه))، وهذا أمر ممكن وليس بمستحيل، فلو استقر الجبل مكانة لرأى موسى ربه جل وعلا، فهذه دلالة على أنه سيرى.
رابعا: أن الله تجلى للجبل الجماد الذي ليس له ثواب ولا عليه عقاب، قال تعالى: {فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا} [الأعراف:١٤٣]، فمن باب أولى أن يتجلى الله تعالى لمن هو أكرم من الجبل وهو الإنسان المؤمن.
سبحانك اللهم وبحمدك، نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك.
⚪️ أهل العلم بالله تعالى هم قادة الأمة نحو النجاة ⚫️
مراجعة الجزائري فيما قاله الشيخ الحويني-رحمه الله-في مسألة الاستحلال القلبي #الشيخ_محمد_حسن_عبدالغفار
https://youtu.be/_rWz1wokS38?si=XL7m97VcdH0hdrqC
/channel/kotof551/8523
ما الواجب عليّ فعله كمسلم مع أكاذيب الذكاء الاصطناعي للإيقاع بالعلماء والوعّاظ"كالشيخ السديس وغيره"؟
/channel/kotof551/8520
أشعري يسأل:"هل بعقيدتي الأشعرية أنا على خير؟
/channel/kotof551/8518
هل يقال عن النووي رحمه الله "إمام"؟وما هو ضابط تسمية العلماء "بالإمام"؟
/channel/kotof551/8516
-
"لأن كل شيء بين يديكَ يا إلهي، هب لي من
لدنك إنشراحًا لا يأتي بعده غمّ"🌷.
-
ثلاثة أمور انصحكم ونفسي بها ..
1- كلما زادت الصدقة زاد الرزق ..
2- وكلما زاد الخشوع في الصلاة زادت السعادة ..
3- وكلما زاد بر الوالدين زاد التوفيق في الحياة ..
ألق السلام - ردد مع الآذان - حافظ على الصلاه - حصن نفسك - ابتسم للناس - احفظ شيئاً مِن السور - تصدق - سبّح -استغفر - كبر - صُم - صل على الحبيب قلبك يطيب.
📌 عن أبي بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه قال : قال رسولُ اللهِ ﷺ :
*" إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض ؛ السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم، ثلاثة متواليات ؛ ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب شهر مضر الذي بين جمادى وشعبان "*.
📚 رواه مسلم (1679)
*📜 بيان الحديث :*
*ـ إن الزمان قد استدار:* أي: إن الزمن عاد في انقسامه إلى الأعوام، والعام في انقسامه إلى الأشهر وإلى الوضع الذي اختار الله وضعه عليه.
*ـ والاستدارة:* الطواف حول الشيء والعودة إلى الموضع الذي ابتدأ منه.
*ـ كهيئته: الهيئة:* الصورة والشكل والحال التي كان عليها.
*ـ حُرُم:* أي: محرمة يحرم فيها ابتداء القتال.
*ـ رجب مُضر:* أضيف رجب إلى قبيلة مضر؛ لأنها كانت تحافظ على حرمته أكثر من سائر العرب.
┈┉┅●📘📕📗●┅┉┈
*🌍 أُنشرُوا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات
﴿وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَٰلِكَ الْأَمْرَ﴾
يا ربّ ندعوك في هذا الفجر أن تقضي أمورنا.
"تنظيف الشاكرات هيخرب بيتك! 🚨👀
فيه شلة من الشياطين السحرة الجُدد طالعين اليومين دول بيحاولوا يقنعوك بخرافات زي تنظيف الشاكرات، شحن الشاكرات، وتفعيل أسماء الله الحسنى 😳. دول مش مجرد دجالين، دول شياطين في أجساد بشر! 💀
أي حد يقولك: "تنظيف الشاكرات" أو "شحن الطاقة"، قول له: "أنت ساحر أو معتوه!" 😤
الشاكرات دي عقيدة هندوسية وثنية، بيعتقدوا إن الطاقة بتدخل في جسم الإنسان من خلالها 💡. طبعًا عندهم طاقة خرافية بتربطهم بالآلهة، وبيعتبروا الشاكرات مدخل للطاقة الكونية.
ومع الأسف، الدجالين بتوع العلاج بالطاقة بيقدّموا الكلام ده للمسلمين بشكل ديني خدَّاع 😈.
النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث: "رأى رجلًا في يده حلقةٌ من صُفرٍ فقال ما هذه الحلقةُ قال هذه من الواهنة. قال: انزِعْها؛ فإنها لا تزيدُك إلا وَهَنًا"، كيف تتعلق بالطاقة الكونية أو الشاكرات اللي فيها خرافات وثنية وتصدق إنها تشفيك أو تجلب لك الرزق؟ 🤔
أي حد بيصدق الكلام ده أو بيعتمد عليه، لازم يعرف إنه بيخالف عقيدته. هذا ملحد وثني، وأي حد بيعمل كده لازم يتوب ويرجع لربنا ويكفر بهؤلاء السحرة 💔.
اقرأ كتاب الإلحاد الروحي المتاح على الإنترنت عشان تكتشف أكتر! الرابط في التعليقات 👇
#هيثم_طلعت
#خرافات_الشاكرات
#سحر_وحيل
#عقيدة_وثنية
#يوجا
#علاج_بالطاقة
#الطاقة_الكونية
#التوبة
#روحانيات
#الالحاد_الروحي
التأثر بالقرآن بين الصحابة والتابعين
#مقاطع_مختارة #الحويني طيب الله ثراه
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny
🌿💎 بَصِيرَةٌ رَبَّانِيَّةٌ 💎🌿
••┈┈••✦🕯📖🕯✦••┈┈••
💥 إِذَا اشْتَدَّتْ عَلَيكُمُ الأقدَارُ؛ فَلا تَشْتَغِلُوا بِالأَقْدَارِ، وَاشْتَغِلُوا بِمُقَدِّرِهَا؛ يَكْفِكُمْ شُرُورَهَا؛ فَإِنَّهُ إِنَّمَا قَدَّرَهَا عَنْ عِلْمٍ وَحِكْمَةٍ، وَلُطْفٍ وَرَحْمَةٍ؛ {إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} [يوسف: 100]، فَمَشِيئَتُهُ مُقَدَّرَةٌ بِلُطْفٍ وَعِلْمٍ وَحِكْمَةٍ مَشْمُولَةٍ بِرَحْمَةٍ.
✍🏻 (زَكَرِيَّا بْنُ طَهَ شِحَادَة - أبُو عبدِ اللهِ).
#درر_الحويني
إن معرفة نقطة الضعف هي نصف الطريق إلى الشفاء ، ولذا كان من جميل الدعاء :
" اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه " ،
فالمشاكل العويصة تُحلُّ بمعرفة الحق أولا ،
ثم بامتلاك الطاقة النفسية والقوة الروحية
لاتباع هذا الحق.
#درر_الحويني
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny
◻️ التجارة الرابحة ، في لزوم العلم والعمل من سورة الفاتحة ◻️
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد: فقد علَّم الله عباده في سورة الفاتحة سؤالَه الصراطَ المستقيم، صراطَ المُنْعَم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.
ثم وصف المُنعَم عليهم بأنهم غيرُ المغضوب عليهم، وغيرُ الضالين.
والمغضوب عليهم: هم الذين يعلمون ولا يعملون، فغضب الله عليهم، وعلى رأسهم اليهود.
والضالون: هم الذين يعملون بلا علم، فضلوا، وعلى رأسهم النصارى.
فعَلِمْنا من هذا: أن حقيقة الصراط المستقيم، صراطِ المُنْعَمِ عليهم النعمةُ المطلقةُ هي العلم النافع والعمل الصالح معًا.
فيا من تسأل الله كل يوم وليلة سبع عشرة مرة على الأقل في صلاتك أن يهديك العلم النافع والعمل الصالح سَلْهُ أن يهديك إياهما بصدق.
ومن شرط الصدق السعي في تحصيلهما.
فمن سعى إليهما بصدق بلَّغه الله منازل العلماء العاملين وإن مات دون ذلك.
ويدل على ذلك أدلة.
منها قول الله تعالى: (وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللهِ).
فاشترط السعي في قوله: (وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ).
واشترط الصدق في قوله: (مُهَاجِرًا إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ).
ورتَّب عليهما بلوغ درجة المهاجرين لمن مات ولم تتم هجرته.
ومثله قول النبي صلى الله عليه وسلم: "مَن طَلَبَ الشَّهادَةَ صادِقًا أُعْطِيَها؛ ولو لَمْ تُصِبْهُ"، أخرجه مسلم.
فيا لَها من بشرى تُنْهِضُ الفاتِر، وتُثَبِّت السائِر.
فاللهم اهدنا الصراط المستقيم.
والحمد لله الذي إليه المُنْتَهى.
وكتب: علي بن سعد الغامدي المكي.
ليلة الاثنين: ٢٥/ من ربيع الآخِر/ ١٤٤٦.
بمكة أم القرى.
📗 إلْجَامُ المُمَارِي، في صحيحِ البُخَارِي📗
تَكَاثَرَتِ السِّهَامُ على البُخَاري
من الأَوْباشِ أرْبَابِ الخَسَارِ
أردتُّمْ سُنَّةَ الهادِي بسُوءٍ
فوَرَّيْتُمْ -خِدَاعًا- بالبُخَارِي
أَلَا مُوتُوا بغَيْظِكُمُ مِرَارًا
فخيرُ لباسِكُمْ لُبْسُ الشَّنَارِ
محمَّدٌ البُخَارِي كان بَدْرًا
وبَحْرًا جامِعًا دُرَّ البِحَارِ
سيبقى هامَةً في الناسِ مهما
سعى الأذنابُ في إِفْكٍ وعارِ
وإنْ جاءَ التَّنَقُّصُ من وَضِيعٍ
فذاكَ من الكراماتِ الكِبَارِ
فأينَ الشمسُ من ليلٍ بَهِيمٍ؟!
وأينَ الليلُ من ضوءِ النَّهَارِ؟!
صحيحُ محمَّدٍ شمسٌ أضاءَتْ
لغيرِ العُمْيِ أصحابِ البَوَارِ
إذا ما جاءَ شيطانٌ مُمَارِي
رماهُ صحيحُنا بلَهِيبِ نارِ
فما زالَ البُخَارِي في عُلُوٍّ
وما زالَ الأسافلُ في صَغَارِ
وكتب: علي بن سعد الغامدي المكي.
عصر الأربعاء: ٣/ ٤/ ١٤٤٢.
بمكة أم القرى.
رَدًّا على المَلَاحِدَةِ والرَّافِضَةِ وأَضْرَابِهِمْ، في ثَلْبِهِمُ الإمامَ البُخَاريَّ -رحمهُ اللهُ- وقدحِهِمْ في صحيحِهِ.