.
📌*الدعاء دعاء يوم عرفة*
*قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله « ينبغي للإنسان يوم عرفه أن يختار الأدعية الواردة ومنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر: ”ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار“ ، ومن الذكر قول النبي ﷺ : ” أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير )*
الشرح الممتع / ج7 / ص295
.
/channel/jvvfdch
✍ قَـالَ الإمَـامُ ابْـنُ القَـيِّمْ -رَحِـمَهُ الله- :
《 إذا جـنَّ اللَّيـل ، وقـع الحـرب بين النَّـوم والسَّـهر ، فكان الشَّوق ، والخوف في مقدمة عسكر اليقظة ، وصار الكَسَل والتَّواني في كتيبة الغفلة ..! ،
⇦ فـإذا حـمل الغـريم حـملة صادقـة ؛ هـزم جنود الفُتُور والنَّوم ، فحصل الظَّفر والغنيمة ، فما يطلع الفجر إلَّا وقد قسِّمت السُّهمان ، وما عند النَّائمين خبر . 》
📘 [ "الــفوائـد" صـ (٢٣٢/٣) ].
══════ ❁✿❁ ══════
🔘 ملازمة الشيطان للمرء نوعان
✍ قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
"... ملازمة الشيطان للمرء نوعان :
(❶) ملازمة مباشرة وهي فعل المعصية،
(❷) وملازمة بمعنى المراقبة
☜ وتلك هي الملازمة العامة، فهو يكون مراقبا لصاحبه وكلما وجد منه غفلة هجم عليه فأمره بمعصية أو ثبطه عن طاعة."
📜[ "التعليق على المنتقى" (١/٦٧١)]
💡 *الـــــــــطـــــــواف*
من فتاوى الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
■ المناسك - صفة الحج والعمرة - الطواف - الفدية
📊 اللقاءات الشهرية :
*01 حكم طواف الوداع للمعتمر؟*
● اللقاء [7/16]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/mm_007_16.mp3 .*
*02 هل يسقط طواف الوداع عن المريض؟*
● اللقاء [18/25]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/mm_018_25.mp3 .*
*03 حكم تأخير طواف الوداع مع طواف الإفاضة؟*
● اللقاء [44/14]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/mm_044_14.mp3 .*
*04 شراء الحاجات بعد طواف الوداع؟*
● اللقاء [44/21]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/mm_044_21.mp3 .*
📊 نور على الدرب :
*01 حكم الاضطباع في طواف الوداع؟*
◀الشريط [7/5]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_007_05.mp3 .*
*02 سعى بعد طواف الوداع فماذا يلزمه؟*
◀الشريط [21/17]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_021_17.mp3 .*
*03 متى وقت طواف الوداع؟*
◀الشريط [40/1]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_040_01.mp3 .*
*04 وقت طواف الوداع؟*
◀الشريط [57/2]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_057_02.mp3 .*
*05 تركت طواف الوداع عدة مرات لأعذار شرعية فماذا يلزمها؟*
◀الشريط [110/12]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_110_12.mp3 .*
*06 ترك طواف الوداع فماذا يلزمه؟*
◀الشريط [114/3]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_114_03.mp3 .*
*07 أحدث في طواف الوداع ..فما حكم طوافه؟*
◀الشريط [151/9]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_151_09.mp3 .*
*08 لم يكمل والده طواف الوداع لعجزه فماذا يلزمه؟*
◀الشريط [225/20]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_225_20.mp3 .*
*09 لم يتمكنوا من الخروج من مكة بعد طواف الوداع لأجل الزحام فماذا عليهم؟*
◀الشريط [225/21]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_225_21.mp3 .*
*10 خرجوا إلى جدة قبل طواف الوداع فماذا عليهم؟*
◀الشريط [236/5]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_236_05.mp3 .*
*11 حكم طواف الوداع في العمرة؟*
◀الشريط [319/3]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_319_03.mp3 .*
📊 لقاءات الباب المفتوح :
*01 نسي طواف الوداع في العمرة؟*
○ لقاء [81/2]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_081_02.mp3 .*
*02 حكم طواف الوداع في العمرة؟*
○ لقاء [88/16]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_088_16.mp3 .*
*03 يريد أن يمكث بعد طواف الوداع ساعة في مكة؟*
○ لقاء [110/2]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_110_02.mp3 .*
*04 تأخير طواف الإفاضة إلى السفر يجزئ عن طواف الوداع؟*
○ لقاء [121/8]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_121_08.mp3 .*
*05 حكم من جلس في مكة لعذر بعد طواف الوداع؟*
○ لقاء [179/30]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_179_30.mp3 .*
*06 حكم من أخر طواف الإفاضة إلى وقت السفر فجمعه مع طواف الوداع؟*
○ لقاء [1817]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_181_07.mp3 .*
*07 ما حكم ترك طواف الوداع بحجة أن هناك زحاماً شديداً؟*
○ لقاء [201/19]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_201_19.mp3 .*
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
🌴 أثر المقروء على القارئ
🌳 قال الشيخ ابن عثيمين:
الواجب على الإنسان أن يتحرز من الفتن، ولا سيما مطالعة الكتب المنحرفة فكرياً أو خلقياً، لأن بعض الناس يقرأ الكتاب ويقول: أنظر ما عنده،فإذا به يعصف به في الهاوية.
ولهذا نحذر طالب العلم الصغير أن يقرأ كتب أهل البدع، أو كتب أهل الضلال، حتى يترعرع، ويعرف أن عنده من العلم ما يدفع به شبهات هؤلاء.
(التعليق على صحيح مسلم ص468)
*محبة طالب العلم لأخيه الطالب*
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
((كذلك يجب أن يكون أثر العلم ظاهراً عليه بمحبته لأخيه ما يحب لنفسه، تجد بعض الطلبة -وربما العلماء الكبار- *إذا برز أخوه بشيء حاول أن يغمطه ويحقره ويتتبع عوراته* حتى لا يتميز عليه، *وهذا الخلق من خلق اليهود*، هم الذين يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله، وهذا من جهل الإنسان؛ لأن الإنسان إذا تأمل من الذي أعطاه هذا الفضل؟ الله عز وجل، طيب اسأل الله الذي أعطاه، ولهذا قال تعالى: {وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ} [النساء:32] اسأل الذي أعطاه أن يعطيك، أما أن تتمنى زوال نعمة الله عليه، أو أن تكره ما أنعم الله به عليه، *فهذا من سفهك، ومن تخلقك بأخلاق إخوان القردة والخنازير اليهود*، أترضى بهذا؟ لا، إذاً إذا رأيت أخاك قد منَّ الله عليه بتميز في الحفظ أو الفهم أو الحرص فقل: اللهم كما أنعمت عليه فأنعم عليَّ، ألسنا نقول في التشهد: (اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم) أي: كما مننت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم بالصلاة عليهم فمنَّ على محمد وآله.
فهكذا خلق طالب العلم يجب أن يكون متخلياً عن الحسد قليله وكثيره)).
📚لقاء الباب المفتوح (164/ 7، بترقيم الشاملة آليا).
👈وعن أم عطية رضي الله عنها قالت :( كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئاً ). رواه البخاري وأبو داود ، واللفظ له
📚شرح كتاب الطهارة-25 ⚡️الشيخ محمد بن صالح العثيمين / بلوغ المرام. 👇🏾
https://k.top4top.io/m_3797gqkoy1.mp3
من أراد الخروج يوم التروية خارج الحرم هل يلزمه طواف وداع ؟
السؤال:
يقول أيضاً المستمع صالح محمد صالح: الحاج إذا خرج في يوم التروية يريد أن يخرج إلى الحل من الحرم، يريد أن يخرج إلى عرفة فهل يلزمه طواف وداع أم لا؟
الجواب:
الشيخ: لا يلزمه طواف وداع؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من مكة إلى منى ثم إلى عرفة ولم يطف طواف الوداع. فإذا قال قائل: النبي عليه الصلاة والسلام ما زال في نسكه. قلنا: كثير من الصحابة رضي الله عنهم حلوا من إحرام العمرة لأنهم لم يسوقوا الهدي، وابتدءوا الحج من جديد في اليوم الثامن، ومع ذلك ما أمروا بأن يذهبوا إلى البيت فيطوفوا طواف الوداع. فليس طواف الوداع في هذه الحال مشروعاً.
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [55]
المناسك > صفة الحج والعمرة > الطواف
فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
رابط المقطع الصوتي
https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/Lw_055_03.mp3
هل يصح التمتع بعد وصولهم مكة بعد الزوال يوم التروية
السؤال:
أحسن الله إليكم. من بيشة السائلة أ م تقول: فضيلة الشيخ، هل يصح لنا التمتع ونحن لم نصل إلى مكة إلا بعد الزوال من يوم التروية، ولم نحرم للحج إلا مع غروب اليوم نفسه، أم كان الواجب علينا القران؟
الجواب:
الشيخ: الذي ينبغي لمن قدم مكة بعد خروج الناس إلى منى وهو ضحى اليوم الثامن أن يخرج إلى منى للحج إما قراناً وإما إفراداً؛ لأن اشتغاله بالحج في زمن الحج أفضل من اشتغاله بعمرة؛ إذ إن العمرة يمكن أن يشتغل بها في وقت آخر، أما زمن الحج فيفوت، لهذا نقول لمن قدم ضحى اليوم الثامن إلى مكة: الأفضل لك أن تحرم بحج وعمرة قرآناً أو بحج إفراداً لأنه لا مكان للعمرة الآن، الزمن الآن هو للحج، فإن قال قائل: أليس يجوز للإنسان أن يتأخر ولا يخرج إلى منى إلا في الليل أو لا يأتي منى أصلاً ويذهب إلى عرفة؟ فالجواب: بلى يجوز ذلك، لكن ليس معنى هذا أن الوقت الذي هو وقت الحج إذا أخر الإنسان إحرامه بالحج أو خروجه إلى المشاعر ليس معناه أن يفعل في هذا ما شاء، بل نقول: الأفضل إذا دخل وقت الحج ألا يشتغل الإنسان بغيره.
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [332]
المناسك > الإحرام والتلبية
فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
رابط المقطع الصوتي
https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/Lw_332_15.mp3
.
📌*إزالة الإشكال- في حكم صيام العشر من ذي الحجّة*
*عن عائشة- رضى الله عنها- قالت:-*«*ما رأيت رسول الله ﷺ- صائما فى العشر قط»*
*رواه مسلم 2846 *
📌*قال الحافظ النووي- رحمه الله:قال العلماء- هذا الحديث مما يوهم كراهة صوم العشر والمراد بالعشر هنا الأيام التسعة من أول ذى الحجة*، *قالوا وهذا مما يتأول فليس في صوم هذه التسعة كراهة*، *بل هي مستحبة استحبابا شديدا لاسيما التاسع منها وهو يوم عرفة وقد سبقت الأحاديث في فضله*، *وثبت في صحيح البخارى أن رسول اللهﷺ*،
*قال ما من أيام العمل الصالح فيها أفضل منه في هذه يعنى العشر الأوائل من ذى الحجة، فيتأول قولها لم يصم العشر أنه لم يصمه - لعارض مرض أو سفر أو غيرهما أو أنها لم تره صائما فيه، ولا يلزم من ذلك عدم صيامه في نفس الأمر*،
*ويدل على هذا التأويل حديث هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبى ﷺ، قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصوم تسع ذى الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر الاثنين من الشهر والخميس ورواه أبو داود وهذا لفظه وأحمد والنسائى*.."
*شرح النووي على صحيح مسلم [8 /71 ]*
**قال الحافظ ابن حجر العسقلاني- رحمه الله: عن عائشة قالت- ما رأيت رسول الله ﷺ صائماً العشر قط."احتمال أن يكون ذلك لكونه كان يترك العمل وهو يحب أن يعمله خشية أن يفرض على أمته، كما رواه الصحيحان من حديث عائشة أيضاً*."
*فتح الباري (2/ 593)*
📌*قال الحافظ ابن رجب- رحمه الله تعالى:-وممن كان يصوم العشر- عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وقد تقدم عن الحسن وابن سيرين وقتادة ذكر فضل صيامه وهو قول أكثر العلماء أو كثير منهم*."
*لطائف المعارف (٢٦٢)*
📌*سئل الشيخ محمد بن عثيمين- رحمه الله:هل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم صيام عشر ذي الحجة كاملة؟ فأجاب - ورد عن النبي ﷺ ما هو أبلغ من أن يصومها، فقد حث على صيامها بقوله عليه الصلاة والسلام: «ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر»، قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال:« ولا الجهاد في سبيل الله؛ إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء »ومن المعلوم أن الصيام من أفضل الأعمال الصالحة، حتى إن الله تعالى قال في الحديث القدسي: «كل عمل ابن آدم له، والحسنة بعشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف، إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به» فيدخل في عموم قوله: «مامن أيام العمل الصالح فيهن*...» *إلخ*
*أما فعله هو بنفسه فقد جاء فيه حديثان: *حديث عائشة ، *وحديث حفصة، أما حديث عائشة فقالت*: *ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صام العشر قط*، *وأما حديث حفصة فإنها تقول*؛ *إن النبي ﷺ، لم يكن يدع صيامها*؛ *وإذا تعارض حديثان أحدهما يثبت والثاني ينفي فالمثبت مقدم على النافي* ؛*ولهذا قال الإمام أحمد: حديث حفصة مثبت وحديث عائشة نافي والمثبت مقدم على النافي*. *وأنا أريد أن أعطيك قاعدة: *إذا جاءت السنة في اللفظ فخذ بما دل عليه اللفظ*.*أما العمل فليس في الشرط أن نعلم أن الرسول فعله أو فعله الصحابة*،*ولو أننا قلنا*: *لا نعمل بالدليل إلا إذا علمنا أن الصحابة عملوا به لفات علينا كثيرٌ من العبادات*، *ولكن أمامنا لفظ وهو حجة بالغة واصل إلينا يجب علينا أن نعمل بمدلوله سواء علمنا أن الناس عملوا به فيما سبق أم لم يعملوا به*."
*سلسلة لقاءات... «لقاء الباب المفتوح»(92)]*
.
🟢 #سلسلة_الحج_والعمرة [٣]:
🕋[ شـــروط وجـــوب الحـــج ]🕋
🕯قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
♻️والشــــروط خمســــــة:
⓵ الإســلام، وضــده الكفــر.
⓶ والعقــل، وضــده الجنــون.
⓷ والبلوغ، وضده الصغــر.
⓸ والحريــة، وضدها الــرق.
⓹ والاستطاعة، وضدهــا العجز.
▪️ الأول: الإسلام، وضده الكفر.
"فالكافر لا يجب عليه الحج، ولهذا لو وجدنا كافراً لا نقول له: حج، بل نقول له: أسلم أولاً ثم حج.
▪️الثاني: العقل، وضده الجنون، فلو فرض أن إنساناً منذ صغره كان مجنوناً، عنده أموال كثيرة لكنه مجنون، فلا حج عليه ولا يُحج عنه؛ لأنه غير عاقل، فإذا وجدنا أحداً متخلفاً في العقل منذ صغره، وعنده مال وعنده أب، يمكن يحج به، فإنه لا يجب عليه الحج لعدم العقل.
▪️ الثالث: البلوغ، وضده الصغر، فلو مات قبل أن يبلغ فإنه لا يحج عنه، لا يجب الحج عنه، لأنه صغير، حتى لو فرض أن هذا الصغير عنده أموال كثيرة، ومات فإنه لا يحج عنه منها؛ لأنه لم يجب عليه الحج.
♻️ والبلوغ يحصل بالنسبة للرجال بواحد من أمور ثلاثة:
• الأول : أن يتم له خمس عشرة سنة.
• الثاني: أن تنبت عانته.
• الثالث: أن ينزل المني بشهوة أو احتلاماً.
♻️ أما في النساء فتزيد المرأة علامة رابعة وهي: الحيض، فإذا حاضت ولو لم يكن لها إلا عشر سنوات فهي بالغ.
▪️ الشرط الرابع: الحرية، وضدها الرق، فالرقيق المملوك لا حج عليه؛ لأنه ليس له مال فإن ماله لسيده.
▪️الخامس: الاستطاعة، وهو الشرط الذي ذكره الله في القرآن وجاءت به السنة أيضاً: ﴿مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً﴾ [آل عمران:٩٧].
• أي: من قدر أن يحج، أما من لم يقدر فلا حج عليه.
• ولكن إن كان ذا مال فإنه يقيم من يحج عنه، أي: ينيب من يحج عنه ما لم يرجُ أن يقدر في المستقبل فلا ينيب عنه من يحج عنه، وإذا زال العجز وجب عليه أن يحج بنفسه.
➖ مثال ذلك: رجل عنده مال كثير لكن فيه مرض لا يرجى برؤه، أو كِبر والكِبر لا يرجى زواله، فهل يلزمه أن ينيب من يحج عنه؟ نعم يلزمه؛ لأنه قادر بماله فيلزمه أن يقيم من يحج عنه.
➖ مثال ثانٍ: رجل عنده مال وهو عاجز عن الحج هذا العام، لكن مرضه يرجى أن يشفى منه، فهل يلزمه أن يقيم من يحج عنه، أم ينتظر إلى العام القادم؟ ينتظر إلى العام القادم، ولا يصح أن يقيم من يحج عنه؛ لأنه قادر بنفسه.
➖ مثال ثالث: إنسان عنده مال وهو قادر ببدنه، فهل يلزمه أن يحج هذا العام، أم نقول له: لك أن تؤخره إلى العام الثاني؟ يلزمه أن يحج هذا العام، ولا يجوز أن يؤخر إلى العام الثاني؛ لأن الحج على الفور.
➖ مثال رابع: إنسان قادر ببدنه لكن ليس عنده مال، فهل يلزمه أن يحج؟ فيه تفصيل: إن كان يقدر أن يمشي ولا تزيد النفقة على نفقة الإقامة؛ فإنه يلزمه أن يحج، كرجل من أهل مكة ليس عنده مال، لكن يستطيع أن يخرج مع الناس إلى عرفة ويرجع، فنقول: يلزمه أن يحج؛ لأن الله قال: ﴿مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً﴾ [آل عمران:٩٧].
وهذا مستطيع، والحج لا يكلفه زيادة مال، فيلزمه أن يحج.
📗[اللقاء الشهري (٦٢)]
═══ ❁❁❁ ═══
•تابع قناة مكتبة إبن عثيمين
/channel/jvvfdch
التكبير المقيد والمطلق
السؤال:
أشكل علينا يا فضيلة الشيخ وقت التكبير المقيد متى يبدأ، فنرجو من فضيلتكم التنبيه على السنة التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم في التكبير، وهل هو للمقيم والحاج سواء؟
الجواب:
من المعلوم أن الله عز وجل أمر بذكره في كل وقت:﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً ۞ وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً﴾ [الأحزاب:41-42] لكن عشر ذي الحجة اختصت بمزيد، فيشرع للناس الذكور والإناث من دخول شهر ذي الحجة إلى آخر يومٍ من أيام التشريق أن يكبروا ويهللوا ويحمدوا، يقولون: الله أكبر .. الله أكبر .. لا إله إلا الله، والله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد، في كل وقت.
لكن العلماء رحمهم الله يقولون: من طلوع فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق يسن أن يكبر فيها تكبيراً مقيداً في أدبار الصلوات، أي: بعد أن تستغفر الله وتقول: اللهم أنت السلام ومنك السلام، تكبر من طلوع فجر يوم عرفة إلى آخر يومٍ من أيام التشريق، وذلك في صلاة العصر يوم التشريق آخر أيام التشريق، ولك أيضاً أن تكبر في جميع الوقت، فيجتمع من يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق تكبير مطلق، وتكبير مقيد.
المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [34]
الصلاة > صلاة العيدين
فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
رابط المقطع الصوتي
https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/mm_034_22.mp3
المقصود بقوله تعالى: (وَلَيَالٍ عَشْرٍ)
السؤال:
أشرتم إلى أن هذه الليالي العشر أفضل من العشر الأخيرة من رمضان فهل هي المرادة بقوله تعالى: ﴿وَالْفَجْرِ ۞ وَلَيَالٍ عَشْرٍ﴾ [الفجر:1-2] هل هي عشر ذي الحجة أم عشر رمضان؟ وإذا كان المراد عشر ذي الحجة فلماذا قال: (وليال) ولم يقل: وأيام، وتكون عشر ذي الحجة هي الأيام المعلومات في قوله تعالى: ﴿وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ﴾ [الحج:28]؟ وهل لشيخ الإسلام كلام في هذا؟
الجواب:
نحن قلنا: إن هذه الأيام من أفضل أيام العشر، أما الليالي فسكتنا عنها، وذلك أن العلماء رحمهم الله قالوا: إن الأيام تطلق والمراد بها الليالي، والليالي تطلق ويراد بها الأيام، ففي قوله تعالى: ﴿وَالْفَجْرِ ۞ وَلَيَالٍ عَشْرٍ ﴾ [الفجر:1-2] يرى بعض العلماء بل أكثر المفسرين أن المراد بها عشر ذي الحجة، ويرى آخرون أن المراد بها ليالي عشر رمضان، والقول الأول يقول: إنه يعبر في اللغة العربية بالليالي عن الأيام والليالي، وحينئذ لا إشكال.
لكن بعض أهل العلم رحمهم الله قال: إن ليالي عشر رمضان الأخيرة أفضل؛ لأن فيهن ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر، وأما أيام عشر ذي الحجة فهي أفضل من أيام عشر رمضان، ففرق بين الليالي والأيام، وعلى كل حال نحن نحث إخواننا على أن يعملوا صالحاً في هذه الأيام العشر، عشر ذي الحجة ليلاً ونهاراً.
المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [10]
القرآن وعلومه > التفسير
فضائل الأزمنة
المناسك
فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
رابط المقطع الصوتي
https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/mm_010_06.mp3
ما كل الروابط سواء…
بعضها يقودك لخيرٍ يبقى معك 🌿
📖 إن كنت تبحث عن العلم النافع
💬فهذا مكانك 👇الࢪابط:🌸
/channel/addlist/rzNGK6w-HpxkZjQ0
🛑 هذا خارج الصلاة 👆👆👆
(🔹) 👈 أما في الصلاة فإن الأفضل المحافظة علي الصلاة المشهور، لأن الصحابة قالوا : ( يا رسول الله علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك إذا نحن صلينا عليك في صلاتنا، قال قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ) والسلام كما علمتم، السلام هو السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله،
🖊️الشيخ محمد بن صالح العثيمين
🔗سلسلة اللقاء الشهري-09
🗯التكبير المطلق والمقيد ومتى وقته ؟
السؤال:
هذا يسأل عن التكبير المطلق، ويقول: ما هو التكبير المطلق، وما هو التكبير المقيد، ومتى وقته؟
الجواب:
الشيخ: التكبير في ليلة عيد الفطر تكبير مطلق، والتكبير في عشر ذي الحجة وأيام التشريق تكبير مطلق ومقيد، فالمطلق من دخول شهر ذي الحجة إلى آخر يوم من أيام التشريق، وهي الأيام الثلاثة بعد يوم العيد، والتكبير المقيد من صلاة الفجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق.
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [284]
الصلاة > صلاة العيدين
✍فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
رابط المقطع الصوتي
https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/Lw_284_07.mp3
📮غيبـة الـشخـص المـجهـول
❍ لِلـشَّــيْخِ الــعَلّامـَـة/
محـمد بن صالـح العـثيميـن -رحـمه الله-
══════ ❁✿❁ ══════
❪📌❫ السُّــــ☟ــــؤَالُ :
« يــقول في ســؤاله الثـاني المسـتمع خـالد العثـمان هـل تجــوز الغــيبة بدون ذكر الاســم أو التــعريف بشـخص لم يعــرف إلاّ بـذكر صــفاته الخلـقية؟ »
❪📝❫ الجَـــــ☟ـــــوَابُ :
《 الغيـبة التـي يعــبر بـها عن شـخص مجــهول في سـؤال ، بأن يــقول من الناس من يــقول كذا، من النـاس من يفــعل كذا لا بـأس بها، بشــرط ألّا يفــهم السامـع بأنه فـلان،
❒ فـإن فــهم السامــع بأنه فـلان فلا فائـدة من الإتيان بصــفة عامـة؛ ولـهذا كان من هـدي الرسـول عليه الصلاة والسـلام إذا أراد إنـكار شيء على قـوم، قال ما بـال أقــوام يفــعلون كذا وكـذا.
⇐ فـإذا قـلت بعــض الـناس يــقول كذا أو يفــعل كذا أو ما أشــبه ذلك فلا بأس، أما إذا قـلت قال فــلان كذا وقال فلان كـذا مما يــعاب عليه فهذه غيـبة،
◑ وأمـا وصــف الإنــسان بأوصـافه الخلقــية كالأعــور والأعــرج وما أشبه ذلك، فإن كان لا يهــتم بذلك ولا يغــضب بذلك، ولا يكـره ذلك فلا بـأس،
❒ وهـذا هو الــغالب في الألــقاب التي لا يعــرف الإنــسان إلاّ بـها، فإنه لا بأس أن يلـقب، ولهذا تــجد في كلام العــلماء الأعـمش والأعــرج وما أشبه، فإذا أريد بذلك تعيــين المسـمى دون الــقذف فيه، فلا حـرج في هذا،
⇐ إلاّ إذا علمـنا علـما خـاصا بأنه يكـره أن يلـقب بهذا، فإنـنا لا نلقـبه به؛ لعــموم قول النـبي صلى الله عليه وعـلى آلـه وسلم الغـيبة ذكرك أخـاك بما يـكره.
◑ والخـلاصة أنه إذا جـاء ذكـر الإنــسان على وجه لا يــعرف به، ولكن ذكرت أخــلاقه التي يتخــلق بها من غير أن تشير إليه بالتعيــين، فلا بأس بذلك؛ لتنـبيه الأمة عن هذه الأخـلاق، وأما إذا كان عن أشـياء خلقــية،
❒ فـهذه إن كان لا يــعرف إلاّ بـها فـلا بـأس، ما لم نعــلم علما خـاصا أنه يكره ذلك، وإن كـان لا يــكره ذلك ويــعرف بدونــها فلا بأس أيـضا؛ لأن العــلماء يـستعـملون هذا كثـيرا. نعــم. 》
▪️الــمَصْــدَر مِــنْ هُنـــ↶ـا :
http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/mm_019_10.mp3
•••━════ ❁✿❁ ════━•••
*♻سـاهــم بنــشر هــذه الرســالة*
*🌹فالـدال عـلى الخــير كـفاعـله*
✍ قال العلامة ابن عيثمين رحمه الله تعالى :
" هنا مسألة : من هو الأفضل : رجل يفعل العبادة بانقياد وانشراح صدر وقبول، وآخر يفعلها بمشقة شديدة ويجاهد نفسه عليها ؟
الأول : أفضل مقامًا وأعلىٰ منزلة،
والثاني : يؤجر على مشقة المجاهدة أكثر من ذلك، لكنه لا يمكن أن ينال درجة الأول ومقام الأول .
ويشبه هذا من بعض الوجوه، أنّ الرسول عليه الصلاة والسلام أخبر الصحابة " أنّ من ورائهم أيامًا الصبر للعامل فيهن أجر خمسين من الصحابة " ، هل هو بهذا الأجر الذي كان من أجل مشقة العبادة عليه ينال مرتبة الصحابة ؟
الجواب : لا، وهذه نكت في العلم ينبغي لطالب العلم أن يتفطن لها وإلا فقد تخفىٰ علىٰ كثير من الناس " .
|[ تفسير سورة المائدة (٣٣٤/١) ]|
قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- :
" الإنفعال النفسي له أثر كبير في إضعاف الإنسان، فأحيانًا يَتوَهَّم الصحيح أنه مريض فيمرض، وأحيانا يتناسى الإنسان المرض وهو مريض فيصبح صحيحًا، فانفعال النفس بِالشيء له أثر بالغ "
● [ القول المفيد (١٠٠) ]
كيف يكون الإنسان في العيد؟
● اللباس والزينة
💡 التفريغ لايغني عن سماع الصوتية.
*(❓)* سؤاله الأخير، والأخير في لقائنا هذا يقول: نرى بعض الناس يبتهج في العيد ابتهاجاً زائداً، ويلبس الملابس الفضفاضة والمشلح الفخم، ويركب السيارة الفارهة، ويسير في الشارع مسعراً خده نافخاً أوداجه، بينما نرى بعض الناس لا يرفع في العيد رأساً ويلتصق بالمسكنة، ويقول: ليس العيد لبس الجديد، وإنما العيد قبول العمل.
بينما نجد بين هاتين الطبقتين هوة سحيقة توحي بالتناقض في المجتمع الإسلامي، فما هو الحل الأجدر؟
وفقكم الله.
*(🔵)* الحل الأجدر: وسط،
فلا يكون الإنسان متكبراً متعاظماً في ملبوسه ومركوبه وهيئته،
ولا يكون متبذلاً مستكيناً،
بل ينبغي أن يظهر الفرح والسرور ويلبس أحسن ثيابه ويتجمل للعيد، ويشعر نفسه بأنه في يوم سرور وفرح،
ولهذا رخص في أيام العيد من اللعب ما لم يرخص في غيره لأجل أن تنال النفس حظها من الفرح بهذا اليوم المبارك.
💡ودائماً يكون الحق بين طرفين متطرفين:
إفراط؛ وتفريط.
📌 فضيلة الشيخ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
نور على الدرب/الشريط [75/6]
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_075_06.mp3
⁉️ ما هي الأدعية الواردة يوم عرفة ؟
السؤال:
بارك الله فيكم، وهذه رسالة وصلتنا من المستمعة م. ن. أ. من الدمام، الخبر، تقول في رسالتها: ما هي الأدعية الواردة في يوم عرفة، أفيدوني بذلك بارك الله فيكم؟
الجواب:
الشيخ: الأدعية الواردة في يوم عرفة منها ذكر الله عز وجل، كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: «خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير»، وفيه أدعية أخرى يمكن الرجوع إليها في كتب الحديث وأهل الفقه، ولكن المهم أن يكون الإنسان حين الدعاء والذكر حاضر القلب، مستحضراً عجزه وفقره إلى الله تبارك وتعالى، محسن الظن بالله، فإن الله تعالى يقول: ﴿وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان﴾، وينبغي أن يكون في حال دعائه مستقبلاًَ القبلة، ولو كان الجبل خلف ظهره، وأن يكون رافعاً يديه، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه وقف عند الصخرات، وقال: «وقفت هاهنا وعرفة كلها موقف»، ولا ينبغي للإنسان أن يكلف نفسه في الذهاب إلى الموقف الذي وقف فيه الرسول صلى الله عليه وسلم مع شدة الحر وبعد المسافة واختلاف الأماكن، وربما يلحقه العطش والتعب، وربما يضيع عن مكانه، فيكون في ذلك عليه ضرر، فالنبي عليه الصلاة والسلام قد قال: «عرفة كلها موقف»، وكأنه صلى الله عليه وسلم يشير بهذا القول إلى أنه ينبغي للإنسان أن يقف في مكانه إذا كان يحصل عليه تعب ومشقة في الذهاب إلى الموقف الذي وقف فيه النبي صلى الله عليه وسلم.
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [136]
المناسك > مسائل متفرقة
💫 فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
رابط المقطع الصوتي
https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/Lw_136_17.mp3
أتم صلاته في منى فهل صلاته صحيحة ؟
السؤال:
بارك الله فيكم فضيلة الشيخ، في سؤاله الثاني يقول المستمع عزت جودت مصري الجنسية مقيم بالمملكة: صليت الفروض الخمسة يوم التروية يوم الثامن من ذي الحجة، كل فرض أربع ركعات والمغرب ثلاثاً، ولكن أعلمني أحد الإخوان أنه لا بد أن يكون قصراً فما حكم ذلك أيضاً؟
الجواب:
الشيخ: صلاتك صحيحة؛ لأنك أتممت في موضع القصر، ولكن السنة أن المسافر يقصر الصلاة الرباعية إلى ركعتين، وإن أتم، فإن صلاته ناقصة وليست بباطلة، ولكن إذا كان الإنسان جاهلاً كحالك، فإننا نرجو أن يوفيك الله أجرك كاملاً؛ لأنك مجتهد ولم تفعل شيئاً محرماً وإنما فعلت شيئاً مفضولاً فقط.
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [210]
المناسك > صفة الحج والعمرة > يوم التروية
فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
رابط المقطع الصوتي
https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/Lw_210_16.mp3
حكم الخروج إلى عرفة دون النزول بمنى يوم التروية
السؤال:
يجوز للإنسان أن يخرج من مكة إلى عرفة رأساً ولا ينزل في منى في اليوم الثامن؟
الجواب:
نعم. والدليل أن عروة بن مضرس رضي الله عنه اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم في صباح يوم العيد وأخبره أنه لم يدع جبلاً إلا وقف عنده، فقال له النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتى ندفع وقد وقف ذلك في عرفة ليلاً أو نهاراً فقد تم حجه وقضى تفثه» ولم يذكر النزول في منى قبل عرفة. إذاً:فالنزول في منى قبل عرفة سنة إن تيسر للإنسان فهذا المطلوب، وإن لم يتيسر فلا حرج أن يذهب رأساً إلى عرفة.
فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [90]
المناسك > صفة الحج والعمرة > يوم عرفة
كلمة ونصيحة عظيمة للرجال في الصبر على النساء ؟
⌚️المدة : ٢:٢٥ د
🔸فضيلة الشيخ العلامة/
محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى
https://j.top4top.io/m_37962gf8p1.mp3
اليوم: الإثنين
التاريخ الهجري: ١ ذو الحجة ١٤٤٧ هـ
التاريخ الميلادي: ١٨ مايو ٢٠٢٦ م
*مشروعية الأضحية و شروطها*
*🎙️فضيلة الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله*
.
فضل عشر ذي الحجة
[ السؤال: ]
فضيلة الشيخ، بعد أيام نستقبل عشر ذي الحجة، فما نصيحتك للجميع في استغلالها؟ أرجو بيان فضلها والأعمال التي تسن فيها.
الجواب:
عشر ذي الحجة تبتدئ من دخول شهر ذي الحجة وتنتهي بيوم عيد النحر، والعمل فيها قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم:« ما من أيام العمل الصالح فيهنَّ أحب إلى الله من هذه الأيام العشر، قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجلاً خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء». وعلى هذا فإني أحث إخواني المسلمين على اغتنام هذه الفرصة العظيمة، وأن يكثروا في عشر ذي الحجة من الأعمال الصالحة؛ كقراءة القرآن، والذكر بأنواعه من تكبير وتهليل وتحميد وتسبيح، والصدقة، والصيام، وكل الأعمال الصالحة اجتهد فيها، والعجب أن الناس غافلون عن هذه العشر! تجدهم في عشر رمضان يجتهدون في العمل، لكن في عشر ذي الحجة لا تكاد ترى أحداً فرَّق بينها وبين غيرها، وإذا قام الإنسان بالعمل الصالح في هذه الأيام العشر يكون قد أحيا ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم من الأعمال الصالحة. وإذا دخلت هذه العشر والإنسان يريد أن يضحي فإنه لا يأخذ من شعره ولا من ظفره ولا من بشرته شيئاً، كل هذه لا يأخذ منها إذا كان يريد أن يضحي، فأما الذي يضحى عنه فلا حرج عليه، وعلى هذا فإذا أراد الإنسان أن يضحي عنه وعن أهل بيته أضحية واحدة كما هي السنة؛ فإن أهل البيت لا يلزمهم أن يمسكوا عن الشعر والظفر والبشرة، وإنما الذي يلزمه هو المضحي الذي هو الأب، وما تسمعون من هذه العبارة: حرم على من يضحي أو يضحى عنه. فإنها عبارة لبعض العلماء، أما الحديث فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «فأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذن من شعره ولا من بشرته ولا من ظفره شيئاً». فوجه الخطاب لمن يريد أن يضحي، ولكن لو قال قائل: إذا كان هذا الذي يريد أن يضحي سافر للحج فسوف يؤدي العمرة ويقصر، مع أنه أوصى أهله أن يضحوا، نقول: هذا لا يضر؛ لأن التقصير في العمرة نسك ولا بد من فعله، وكذلك التقصير في الحج أو الحلق لا بأس به، وإن كان لا يدري هل ضحى أهله أم لا.
المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [63]
الصيام > صوم التطوع
مسائل متفرقة
فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
رابط المقطع الصوتي
https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/mm_063_02.mp3
مشروعية صيام عشر ذي الحجة
السؤال:
امرأة كبيرة في السن كان من عادتها أن تصوم عشر ذي الحجة، لكنها في هذا العام أتاها من قال لها: لا يشرع لك صيام العشر؛ لأنه ليس من السنة صيام العشر كلها وإنما صومي كالأشهر الأخرى فقط أيام البيض ويوم عرفة، وهي الآن تسأل عن ذلك تريد منك يا فضيلة الشيخ بيان أمرها بالتفصيل؟
الجواب:
بيان أمرها بالتفصيل: أن تصوم العشر، ما دامت قادرة ولا يشق عليها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر»، قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: «ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء».
ولنسأل: هل الصيام من الأعمال الصالحة؟
الجواب: نعم بلا شك، ولهذا جعله الله من أركان الإسلام، فالصيام بلا شك من الأعمال الصالحة حتى قال الله تعالى في الحديث القدسي: «الصوم لي وأنا أجزي به».
وإذا كان كذلك فإن الصوم مشروع، ومن زعم أن العشر لا تصام فليأت بدليل على إخراج الصوم من هذا العموم: «ما من أيامٍ العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر».
وإذا ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصمها فهذه قضية عين، ربما كان لا يصوم؛ لأنه يشتغل بما هو أنفع وأهم، لكن عندنا لفظ الرسول عليه الصلاة والسلام: «ما من أيامٍ العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر» على أنه قد روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان لا يدع صيامها، وقدَّم الإمام أحمد هذا -أعني: أنه لا يدع صيامها- على رواية النفي، وقال: إن المثبت مقدم على النافي، لكن على فرض أنه ليس هناك ما يدل على أنه يصوم فإنه داخلٌ في عموم: «ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر».
أما صيام البيض فإنه لا يمكن صومها في شهر ذي الحجة في اليوم الثالث عشر؛ لأن يوم الثالث عشر من أيام التشريق التي يحرم صومها.
المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [34]
الصيام > صوم التطوع
فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
رابط المقطع الصوتي
https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/mm_034_05.mp3
✍️ آخر موعد لقص الأظافر ✂️ وأخذ شيء من الشعر لمن نوى الأضحية هو اليوم الأحد 17-05-2026 قبل أذان المغرب..
Читать полностью…
https://youtube.com/shorts/zdmYOfZioc0?si=DSSQdl-0PfIj5Vkj
Читать полностью…
*ما هي الحكمة لمن أراد أن يضحي أن يمسك عن شعره وأظفاره وبشرته؟*
فضيلة الشيخ العلامة
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
