2008
«هیچ سنگ نبشته ای را یارای برابری با چنین نام بلندی نیست». ✅بایگانی آثار جواد طباطبایی: یادداشت ها درسگفتارها نکته ها ملاحظات اخبار و وضع نشر کتابها معرفی آثار خاطرات یادنامه ها
شما به ایران طبیعی دست زدید، انقلاب فرهنگی به نظام فرهنگی طبیعی ما دست زده و چون دستبرد زده برگرداندنش به آن هیأت طبیعیش مشکل ساز است.
@Javadtaba 🌲
یک روز پس از درگذشت جواد طباطبایی، روزنامه های مملکت چه گفتند!
به منظور گردآوری و بایگانی تیتر روزنامه ها، پس از درگذشت ناگهانی فیلسوف بزرگ، برگ نخست روزنامه های دهم اسفند ۱۴٠۱ در دسترس علاقه مندان قرار میگیرد.
@JavadTaba 🌲
فیلمی از کتابخانه استاد طباطبایی در خانه تهران
این فیلم به تازگی از سوی یکی از شاگردان طباطبایی گرفته شده و بزرگداشت ایشان در خانه اندیشمندان به نمایش درآمد. خانه و قفسه کتابها همانطور که چند سال پیش آن را رها کرده بودند، حفظ شده است.
با سپاس از جناب دکتر یعقوبی.
@Javadtaba 🌲
به یاد سیدجواد طباطبایی؛ سرو ایرانشهر
احسان هوشمند
سیدجواد طباطبایی، فیلسوف و اندیشمند سیاسی ایران‌اندیش، در چنین روزی یک سال پیش در آمریکا درگذشت. متفکری که چهار دهه با تحقیقات نظری در حوزه اندیشه سیاسی و تأمل درباره ایران زوایای تازه‌ای در اندیشه سیاسی ایرانیان گشود.
جواد طباطبایی در چهار دهه گذشته با طرح پروژه بزرگ و گسترده و چندوجهی خود به بازاندیشی و آسیب‌شناسی تاریخ اندیشه سیاسی در ایران به‌ویژه در سده‌های اخیر پرداخت. اندیشه سیاسی ایرانشهر و زوال اندیشه سیاسی و انحطاط سیاسی در ایران مهم‌ترین و کانونی‌ترین بخش آرای سیدجواد طباطبایی است که در دهه‌های گذشته این نویسنده با چارچوب نظری منسجم به صورت جدی به آن پرداخت و نتایج این پروژه بزرگ، انتشار ده‌ها جلد کتاب و مقاله و مصاحبه از سوی یکی از پرکارترین و اثر‌گذارترین اندیشمندان سیاسی تاریخ معاصر ایران است. بررسی انتقادی طباطبایی از مواجهه ایران با دوران جدید و مدرنیته و نقادی دسته‌ای از نویسندگان و روشنفکران که با طرح مباحث ایدئولوژیک برای حل معضل جدیدی که به واسطه ظهور تجدد برای ایرانیان حادث شده بود، از‌جمله تلاش‌های ستودنی طباطبایی است. در بیشتر آثار طباطبایی به شکلی نوشته‌ها و آرای این گروه از نویسندگان مورد انتقاد و بررسی قرار گرفته است. تاریخ‌اندیشی طباطبایی موجب شده تا فراتر از مفاهیم جدید مانند ملی‌گرایی مدعی باشد که پیش از ظهور مفاهیم جدیدی نظیر ناسیونالیسم، ملت ایران امکان ظهور یافته باشد. طباطبایی تأکید میکند ایرانیان نه به‌عنوان بخشی از جهان اسلام، بلکه به‌عنوان زائده‌ای در «بیرونِ درون جهان اسلام» قرار دارند. براساس‌این طباطبایی از تداوم بی‌سابقه ایران در مقایسه با دیگر اقوام و در نهایت از اندیشه سیاسی ایرانی سخن میگوید. از همین منظر است که در کنار فلسفه سیاسی، اندیشه سیاسی و سیاست‌نامه‌نویسی و شریعت‌نامه‌نویسی مورد توجه و آسیب‌شناسی طباطبایی قرار میگیرد و زوال اندیشه سیاسی در چنین رویکرد نظری معنا و بسط می‌یابد تا آن را از ملی‌گرایی‌های مرسوم دور کند؛ چرا‌که در ایدئولوژی ملی‌گرایی جدید جایی برای نظریه انحطاط نیست. طباطبایی با نقادی انقطاع فکری با سنت که ناحیه‌ای از اندیشه‌های ایرانیان در تاریخ معاصر را تشکیل میدهد، تقلید تمام و کمال از تجارب دیگران را نیز یکسره نقد و تأکید میکند که اندیشه ایرانشهر به‌عنوان پدیداری از اندیشه ضمن نقد تجارب پیشین، به بازتولید خود می‌پردازد.
اگر در دوران آغاز سیطره اعراب بر ایران، ایرانیان در مواجهه پیچیده‌ای با اعراب مهاجر و مهاجم با رجوع به سنت اندیشه سیاسی ایرانشهر در قالب سیاست‌نامه‌ها و نیز در قالب شعر و ادب ایرانی مانند کاری که فردوسی یا حافظ کرد، به بازاندیشی در هویت ایرانی پرداختند.
برای دیدن ادامه یادداشت کلیک کنید
موسیقی مورد علاقه جواد طباطبایی
#یاداشت
موسیقی مورد توجه استاد جواد طباطبایی چه بود؟ فلیسوف ایرانشهر در روزهای پایانی بیشتر به چه نوع موسیقی گوش فرامیداد؟ و چرا؟
نسبت این علاقه وی به موسیقی بالا، با اندیشه های فلسفی-که عمری با آنها زیست- چه بود؟
در یادداشت بعدی...
@Javadtaba 🌲
ایران و فرم دولت،
به مناسبت سوم اسفند
در فضای مجازی بحثهای زیادی در اطراف این موضوع شکل گرفته است که «جواد طباطبایی» به چه فرمی از دولت در ایران باور داشت و او در واقع امر، جمهوریخواه بود یا پادشاهی خواه یا اصلاح طلب. در همین راستا هرکس بر اساس دلبستگی که به نظریات و جناح های مختلف دارد، آئینه ای ساخته و طباطبایی را در آن دیده است. به همین مناسبت به جای خیال پردازی، بهتر است به برخی از اظهارنظرهای خود او رجوع شود تا دیدگاه طباطبایی را در مورد فرم مطلوب دولت در ایران اندکی روشن کنیم.
طباطبایی در دو جا پیرامون این موضوع صحبت کرده است.
۱. نخست به طور کوتاه در مصاحبه با مهرنامه
او در پاسخ پرسشگران که از او در مورد فرم دولت می پرسند، میگوید:
«برخی از فیلسوفان سیاسی غرب بر این باور هستند که حکومت یا حکومت قانون است یا اصلا حکومت نیست. بنابراین حکومت واقعی باید قانونی باشد. این وجه تئوریک قضیه است. اما من میخواهم به عنوان یک شهروند عادی نیز پاسخ شما را بدهم. به نظر من انسجام اجتماعی این کشور به طور جدی در خطر است و مصالح بسیاری فوت شده است. فعلا توضیح زیادی نمیدهم اما اعتقاد دارم که باید در انتخابهای اساسی دقت به خرج داد. تامین مصالح عالی کشور اصل است و باید محور هر انتخابی باشد.
۲. طباطبایی در سخنرانی دانشگاه پتسدام نیز به این موضوع اشاره کرده بیشتر:
«مسأله ما در ایران فرم دولت نیست، مسأله ما وجود و عدم دولت است. این [خود] دولت است که دچار اشکال شده و بنیانهای آن دچار تخریب اساسی شده است.
برخی صحبت ها که در [داخل] ایران میشود و شما فکر میکنید حرف اساسی نزده اند از اینجا می آید. یعنی آنجا متوجه شده اند که [اصلا] دولتی نیست، اول باید دولتی وجود داشته باشد که بعدا بحث کنیم که این [دولت] دموکراسی باشد، خودکامه باشد، رضاشاه باشد، یا یک نظام جمهوری باشد. [ولی اکنون] این اصلا برای ما قابل بحث نیست. شما اصلا دولتی ندارید که بتوانید فرمش را تعیین کنید. اینکه از من می پرسند که آیا الان به حقوق، آزادی، قانون اعتقاد دارم یا نه؟! اصلا [الان] هیچ چیز قابل بحث نیست برای من. مسأله من این است که این دولتی را که [حالا] از بیخ و بن بر اثر یک زلزله ای داخلی از بین رفته است آیا میشود جمع و جور کرد؟
تمرکز من روی مسأله ایران این است که ما تا اطلاع ثانوی [داریم] روی هوا بحث میکنیم. یک سابقه نظری دراین باره در اروپا است که نمیتوانید آنرا ندانید. آلمان #هگل را دارد و میگوید تاریخ جهانی یعنی تاریخ دولت و تاریخ آزادی که در دولت تحقق پیدا میکند و فقط در دولت تحقق پیدا میکند. در فرانسه پس از روسو این بحث به شکل دیگری مطرح شده در انگلستان هم با هابز به گونه دیگری مطرح شده است. در ایتالیا هم با توجه به شرایط تاریخی آن با #ماکیاوللی مطرح شد که مربوط می شود به ایتالیای فروپاشیده در سالهای ۱۵۱٠-۱۵۱۵.[ولی] ما فعلا وارد این بحثها [فرم دولت] نمیتوانیم بشویم».
#دولت
پوشه شنیداری سخنرانی بالا👇👇
/channel/JavadTaba/74
آیین یادبود شهریارِ اندیشه‌ی ایرانشهر؛
زنده‌یاد دکتر سید جواد طباطبایی
(به مناسبت اولین سالگشتِ درگذشتِ استاد)
همراه با رونمایی از چاپ جدید کتابهای
ملت، دولت و حکومت قانون؛ جستار در بیان نص و سنت
سقوط اصفهان به روایتِ کروسینسکی
با حضور و سخنرانی:
علی‌اکبر احمدی افرمجانی
شهین اعوانی
سهراب پورناظری
فرهنگ رجایی
صادق سجادی
موسی غنی‌نژاد
عزت‌الله فولادوند
رضا منصوری
احمد نقیب‌زاده
زمان:
سه شنبه هشتم اسفند ماه ۱۴۰۲ خورشیدی، ساعت ۱۷
مکان:
تهران، خیابان نجات‌الهی (ویلا)، بوستان ورشو، خانه اندیشمندان علوم انسانی، سالن فردوسی
@Javadtaba 🌲
مائوریتسو ویرولی
پژوهش های مائوریتسو ویرولی، نویسنده ایتالیایی در باب اندیشه سیاسی کلاسیک اروپا قابل توجه هستند و میتوان آنها را جدی گرفت. از آثار مهم ویرولی دو مورد در ایران ترجمه شده است:
۱. برای عشق میهن، جستاری در باب وطن پرستی و ملی گرایی، ترجمه مهدی نصرالله زاده، نشر بیدگل.
۲.شهریار منجی، معنای شاهکار ماکیاولی، ترجمه زانیار ابراهیمی، انتشارات علمی و فرهنگی.
#ماکیاوللی
@Javadtaba 🌲
وضعیت دانشکده علوم سیاسی دانشگاه تهران، دهه ۱۳۴٠
#دانشگاه
@JavadTaba 🌲
هگل و انقلاب فرانسه
#هگل دو جنبه تحولات مربوط به انقلاب فرانسه را میدید، یکی را تأئید میکرد و دیگری را رد میکرد.
@Javadtaba 🌲
بخشی از مقدمه سخنرانی جواد طباطبایی در درسگفتار پدیدارشناسی روح #هگل
@Javadtaba 🌲
در ادب فارسی از رودکی، فردوسی، خیام تا سعدی و حافظ، آگاهی ایرانیان بر بنیاد دریافتی از حافظه تاریخی استوار شده بود.
این آگاهی ناظر بر «حافظه تاریخی» با یورش مغولان، به ویژه در قلمرو شعر حافظ، به آگاهی بر بنیاد «خاطره تاریخی» تبدیل شد.
اما این تحول از حافظه به خاطره، تنها وجهی از سیر تکوینی آگاهی ایرانی بود. آنچه به دنبال تعطیل اندیشیدن ایرانی در آستانه دوران جدید پدیدار شد، شبح دو وجه خیال اندیشی «اهل ایدئولوژی» و «سنتمداران» بود.
✓طباطبایی، ابن خلدون و علوم اجتماعی، تجدید مطلعی در سنت و تجدد.
#حافظ
.
@Javadtaba 🌲
۱٠، طباطبایی و «واقعیت موثر ماکیاوللی»
#کتاب
#نکته
حقیقت یا واقعیت موثر، از مهم ترین مفاهیم سیاسی است که نخستین بار ماکیاوللی آن را در برابر خیال اندیشی (امروز می توان گفت ایدئولوژی) به کار برد.
این مفهوم بعدها در فلسفه حقوق هگل نیز در توضیح سیر تکامل «دولت» استفاده شد.
فلسفه جواد طباطبایی با همه افراد و مفاهیم فوق نسبتی برقرار کرده است. هگل جوان موضوع تز دکتری طباطبایی در سوربن بود، ماکیاوللی محبوب ترین اندیشمند در نزد طباطبایی بود و خود او کسی است که ماکیاوللی را در این کشور زنده کرد و حتی شاید بتوان طباطبایی را «ماکیاوللی ایران» نامید. منسفیلد نیز جزو مترجمن و اندیشمندان مورد توجه او بود به طوری که در بین همه ترجمه های موجود از شهریار و گفتارها در زبان انگلیسی، استاد همواره از ترجمه منسفیلد استفاده کرده است.
طباطبایی در کتاب «جدال قدیم و جدید» مهم ترین توضیحات را در خصوص مفهوم حقیقت موثر آورده است. این بخش از کتاب در نهایت ایجاز (حدود ۷ صفحه) دقت نوشته شده است.
طباطبایی به عنوان متفکر رئالیست نمی توانست به مسأله ای همچون «واقعیت موثر» در فضای ایدئولوژی زده ایران بی توجه باشد. بنابراین در فرصت های متعدد به ویژه کلاسها و درسگفتارها در این خصوص صحبت کرده است و ضرورت نگاه واقع گرایانه به سیاست در عرصه داخلی و خارجی را طرح کرده است.
#واقعیت_موثر
/channel/JavadTaba/109
۸، شاهرخ مسکوب و جواد طباطبایی
یکی از اندیشمندان ایرانی که افکارش تأثیری زیاد اما پنهان بر طباطبایی داشت، شاهرخ مسکوب است. مسکوب اسطوره‌شناس بود و مطالعات بسیار عمیقی بر تاریخ و ادبیات ایران صورت داده است. در عین حال او نثری کاملا روان و مستند داشت که خواندن کتاب‌هایش را لذت بخش میکرد. طباطبایی آثار مسکوب را در دوران خدمت سربازی مطالعه کرد و از آن بهره برد.
یکی از مهم‌ترین این آثار، کتاب «از کوی دوست» مسکوب بود که در واقع شرحی است بر دیوان حافظ و زمانه لسان الغیب. می‌دانیم که طباطبایی پیوسته باور داشت که یک نظریه منسجم بقاء ایران در شعر حافظ موجود است و او از طریق غزلیّات انباشت حافظه ملّی ایرانیان را به خاطر ملّی تبدیل کرده است.
تفسیر طباطبایی از حافظ در اندک مواردی که به آن در برخی درسگفتارها و سخنرانی‌های اشاره کرده است، مبتنی بر روش لئو اشتراوس یعنی نوشتن در دوران سرکوب و سانسور است که زمانه حافظ، نمونه اعلای آن به شمار می‌رود.
اگرچه فیلسوف ایرانشهر هر از گاهی به این موضوع نزدیک می‌شد اما هرگز فرصت نکرد تا در این‌باره پژوهشی مستقل ارائه کند و در نهایت این امر را به شاگردانش سپرد.
به هر حال حافظ‌شیرازی نقطه مشترک طباطبایی و مسکوب است و مسأله هر دو در مطالعه حافظ، مسأله زوال و بقاءایران است.
#کتاب
#حافظ
#مسکوب
/channel/JavadTaba/107
✍ظهور و کاربرد مفاهیم دولت و حکومت
متن سخنرانی جواد طباطبایی در همایش #دولت پژوهی، دانشگاه فردوسی
@JavadTaba 🌲
🖇مقاله «غیبت ملیت ایرانی در روشنفکری ایران» با زیر عنوان «سیاست‌نامه به مثابه نامهای دربارۀ سیاسات» را مانیفستی برای «اندیشیدنِ ایرانی» دانست.
🖇از نظر طباطبایی سیاست‌نامه‌نویسی، نوعی از اندیشۀ سیاسی است که در ادامۀ میراث باستانی ایرانیان بسط یافته. بدینسان، سیاست‌نامه‌نویسی، اندیشۀ سیاسی ایرانی و «صورت ایرانیِ خردورزی در سیاسات» است.
🖇از منظر طباطبایی «مشکل» ایران باید مهم‌ترین موضوع در اندیشۀ سیاسی ایرانیان باشد. او تذکر میدهد که «این اندیشیدن دربارۀ ایران به عنوان «مشکل»، سیاسی در معنای ایدئولوژی نیست، بلکه کوششی برای تبیین تاریخی ایران است.»
🖇آنچه در مقالۀ مورد نقد قرار گرفته، جریان روشنفکری دینی است نه دیانت! طباطبایی، اساساً دین را «یکی از شئون فرهنگی ایرانی» میداند که نقش قابلتوجهی در «تکوین و سیر ملیت ایرانی» داشته. او در جای دیگری نیز دین اسلام در ایران را یک امر ملی میداند و آن را «پیوسته دینی ملی، یعنی ایرانی» نام میدهد.
📮 مطلب کامل در سیاست‌نامه 29 ؛ دریافت از طریق گروه مطبوعاتی هم‌میهن
@Javadtaba 🌲
شد ز غمت خانهٔ سودا دلم
در طلبت رفت به هر جا دلم
در طلب زهرهْ رُخِ ماه رو
می‌نگرد جانب بالا دلم
از دل تو در دل من نکته‌هاست
وه چه ره است از دل تو تا دلم
ای تبریز از هوس شمس دین
چند رود سوی ثریا دلم
مولانا
@JavadTaba 🌲
این بحر وجود آمده بیرون ز نهفت
کس نیست که این گوهر تحقیق بسفت
هر کس سخنی از سر سودا گفتند
زآن روی که هست کس نمی‌داند گفت
خیام
@JavadTaba 🌲
موسیقی مورد علاقه جواد طباطبایی
موسیقی مورد علاقه طباطبایی که در هر فرصت از جمله لحظات سخت درمان و روزهای آخر زندگی گوش میکرد، از نوع موسیقی ملی ایران در سلسله آلبوم گلها بود. صدای گرم بنان، حسین قوامی و غیره آرام بخش لحظات استاد بود اما او بیش از همه به کلنل وزیری و ابوالحسن صبا به عنوان «بنیادگذاران» موسیقی ملی جدید احترام میگذاشت. طباطبایی در کتاب ابن خلدون مینویسد:
«اگر از کنکل وزیری تا ابولحسن صبا و مکتبی که او بنیادگذار آن بود، آشنایی با اسلوب موسیقی علمی جدید نبود، موسیقی ملی ایرانی به موسیقی «ملی جدید» تحول پیدا نمیکرد».
به عقیده او در دهه ۵٠ خورشیدی با یورش موسیقیدان های چپ و سنتمدار و آنگاه با مرگ تدریجی واپسین شاگردان کلنل وزیری و مکتب صبا، موسیقی ملی رو به قهقرا نهاد و دوره ای آغاز شد که در آن به قول اخوان ثالث «هر سازی بدآهنگ بود».
کسانی که درسگفتارهای ماکیاوللی را به دقت دنبال کرده اند از تأکید طباطبایی بر مفهوم «بنیادگذاری» و شایستگی تقلید از بنیادگذاران آگاه اند. از نظر ماکیاوللی فقط تقلید از بنیادگذاران جایز است و طباطبایی نیز در عمل به همین عقیده بود و در زندگی شخصی نیز چنین منشی را می پسندید. در نقل قول بالا از کتاب ابن خلدون نیز این منطق خود را نشان میدهد. پس موسیقی گلها از آن رو مورد توجه وی بود که آنها هنری جدید تاسیس کردند.
✅اکنون یکی از بهترین قطعات گلها (سرگشته با صدای حسین قوامی) که مورد توجه طباطبایی بود در اینجا، تقدیم خوانندگان میشود. این قطعه هم از نظر موسیقی و هم به لحاظ شعر، بی نظیر و یادآوری استاد است.
#سنت
#ماکیاوللی
#یادداشت
/channel/JavadTaba/129
گفتم اين روي فرشته ست عجب يا بشر است
گفت اين غير فرشته ست و بشر هيچ مگو
گفتم اين چيست بگو زير و زبر خواهم شد
گفت مي باش چنين زير و زبر هيچ مگو
من به گوش تو سخن هاي نهان خواهم گفت
سر بجنبان که بلي جز که به سر هيچ مگو
@Javadtaba 🌲
دولت با اساس
«خیال کنسطیطیون داشتم، روس های تو نگذاشتند».
امیرکبیر خطاب به میرزا یعقوب خان، پدر میرزا ملکم خان که در آن تاریخ منشی سفارت روسیه بود.
✍سخنرانی در دانشگاه تبریز ۱۳۹۶، درباره حقوق اساسی مشروطه، لینک
#دولت
#حقوق
#مشروطه
@Javadtaba 🌲
#کتاب
شهریار منجی، معنای شاهکار ماکیاولی،
از مائوریتزیو ویرولی،
با ترجمه زانیار ابراهیمی،
#ماکیاوللی
لینک خرید آنلاین
@Javadtaba 🌲
کشورهای همسایه ایران حاکمیت شان تثبیت شده و حرفی نیست اما برخی از آنها که قبلا بخشی از ایران بودند، اگر بخواهند تاریخ شان را بنویسند لاجرم باید در چارچوب تاریخ ایران باشد.
اگر جمهوری آذربایجان روی این بایستد که من جزوی از ایران نبودم، مطلقا نمیتواند یک کلمه تاریخ بنویسد.
👇👇👇
@Javadtaba 🌲
اهمیت کلیله و دمنه در ساحت دانش از زبان جواد طباطبایی؛
#دانشگاه
#نکته
@JavadTaba 🌲
بحران انسداد اندیشه و گسست از سنت، جواد طباطبایی
Читать полностью…
نکته جواد طباطبایی درباره آنتونیو گرامشی
درسگفتار مارکس
«آنتونیو گرامشی» 1891-1937 اولین مارکسیستی است که ماکیاوللی را عمیقاً خواند و برخلاف سایر مارکسیست‌ها با او برخورد نکرد. زیرا بسیاری از آنها با برچسب بورژوازی و خرده بورژوازی با ماکیاوللی تصفیه حساب کرده بودند. اما گرامشی آثار ماکیاوللی را در زندان خوانده بود در «دفترهای زندان» مطالبی پیرامون او نوشته است. گرامشی همچنین شهریار را خوانده و سپس تحت تأثیر آن کتابی نوشت به نام شهریار جدید.
ویژگی گرامشی در میان مارکسیست این است که او به «امر سیاسی» توجهی اساسی پیدا کرد و آن را به امور دیگر فرونکاست. گرامشی چند مفهوم دیگر مهم در مورد طبقه، هژمونی، ارگانیک و غیره آورده است که دستاوردهای مهم در توضیح مناسبات سیاسی است زیرا مارکسیست‌های دیگر آن را نفهمیده اند چون فکر می‌کردند اگر مشکل مالکیت خصوصی را حل کنند بقیه مسائل هم یکجا حل خواهد شد.
#مارکس
#گرامشی
/channel/JavadTaba/84?single
۱۱، طباطبایی و کلاوزویتس
اگر پنج اندیشمند محبوب غربی که آرای آنها بر اندیشه فیلسوف ایرانشهر تاثیر گذاشته است، برشماریم یکی از آنها «کارل فون کلاوزویتس» نویسنده پروسی کتاب «در باب جنگ» خواهد بود.
طباطبایی در ادامه خط ماکیاوللی، #هگل، فیشته به او نیز توجه نشان داد. کلاوزویتس تنها کسی بود که در نامه به فیشته، یک ایراد اساسی در خصوص توپخانه و نیروها، به #ماکیاوللی گرفت. این نامه زمانی نوشته شده که او هنوز یک افسر جوان و گمنام بود و در پاسخ به مقاله بلند فیشته پاسخی نوشت و چند نکته بسیار اساسی را یادآوری کرد. این نامه نیز بعدها پیدا شد.
طباطبایی، کلاوزویتس و مفهوم استراتژی را در ادامه «حقیقت موثر» تحلیل میکرد و حتی آن را وارد شیوه نوشتن خود نیز کرده بود. اهمیت کلاوزویتس برای طباطبایی در حدی بود که در بخشی از روش خود، نوعی پنهان نگاری را در نقد معاصرین به کار میگرفت که مبتنی بر استراتژی بود.
#استراتژی
@Javadtaba 🌲
۹، «واقعیت موثر ماکیاوللی، ساخت جهان مدرن»
هاروی منسفیلد (استاد پیشین هاروارد)
انتشارات کمبریج ۲٠۲۳
منسفیلد در این #کتاب پس از بررسی مفهوم واقعیت موثر به تأثیر این مفهوم در زندگی شخصی ماکیاوللی و انتخاب های می پردازد.
#ماکیاوللی
#واقعیت_موثر
@Javadtaba 🌲
۷، جواد طباطبایی و شاهرخ مسکوب
شاهرخ مسکوب، از جمله اندیشمندانی بود که تاثیر قابل توجهی بر اندیشه طباطبایی گذاشت.
طباطبایی در دوران سربازی کتابهای او را به دقت خوانده بود.
✍ادامه یادداشت در پست بعدی
#مسکوب
@JavadTaba 🌲
۶، فایل PDF کتاب لنین و فلسفه
نوشته لوئی آلتوسر
ترجمه جواد طباطبایی
سال نشر: ۱۳۵۸
#کتاب
#آلتوسر
#مارکس
@JavadTaba 🌲