692
قرآن وسنت به فهـــم ســلــف نــــشرات ما اصــــلاح جامـــعه درنشر مطالب باما همکارباشید https://t.me/islam_haja
● *فرازهایی ازعقیده اهل‌سنت و جماعت* ●
● *قسمت*➎➒➊
● *آيا حدودی كه بر گناهكاران اجرا میگردد، كفاره آنان محسوب میشود؟➖بخش* ➋
● *چگونه می‌توان بين اين حديث كه: «فهو إلی الله إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه» «اگر خداوند بخواهد او را می‌بخشد و اگر نه او را عقوبت میدهد» با سخن قبلی كه گفته شد كسانی كه سيئات‌شان از حسنات بيشتر باشد، وارد دوزخ می‌گردند، توافق ايجاد نمود؟*
*بین این دو سخن منافاتی وجود ندارد. هر آن کس را که خداوند بخواهد ببخشد، او را به صورتی آسان محاسبه می‌نماید. همانگونه که پیامبر ج آن کوتاهی حساب را به «عرض» تفسیر نمود.*
👈 و نیز فرمود: «يدنو أحدكم من ربه عزّوجلّ حتی يضع عليه كنفه فيقول: عملت كذا وكذا؟ فيقول: نعم، ويقول عملت كذا وكذا، فيقول: نعم، فيقرره ثم يقول: إني سترت عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم»(بخاری )
*«هر کدام از شما -مؤمنین- پروردگارش به او نزدیک میشود، تا اینکه ستر و حفاظ و سایه رحمتش بر وی قرار میگیرد. سپس میفرماید: آیا تو این کارها (منظور معاصی است، والله اعلم) را انجام دادی؟ میگوید: بله. میفرماید این کارها را انجام دادی میگوید: بله. سپس میفرماید: من آنها را در دنیا برای تو پوشاندم و امروز آنها را برای تو میبخشم»*
👈 اما کسانی وارد جهنم می‌شوند که حساب آنها طولانی میگردد و پیامبر نیز میفرماید: «من نوقش الحساب عذب». «هرکس در حساب مورد مناقشه قرار گیرد، عذاب داده میشود»
● *إِنْ شَاءَ الله ادامه دارد* ••••••••
⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓
*کانال تلگرام اطیعواالله واطیعواالرسول*
/channel/islam_haja
*کانال واتساپ اطیعواالله واطیعواالرسول*
https://whatsapp.com/channel/0029Va95UfUAu3aKLg8OUl3R
● *اقــوال ســـلــف صــالــح* ●
*شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله میگوید:اگر مردم قسمتی از آنچه الله نازل نموده را رها کنند، در میانشان دشمنی و کینه واقع خواهد شد*
[مجموع فتاوی: ۱۳/ ۲۲۷]
----------------------------------------
*کانال واتساب اطیعواالله واطیعواالرسول*
https://whatsapp.com/channel/0029Va95UfUAu3aKLg8OUl3R
*کانال تلگرام اطیعواالله واطیعواالرسول*
/channel/islam_haja
● *تـــــفـــــسیر قـــــران* ●
● *قسمت* ➋➏➏
● *تفسير سوره‌ی توبه مدنی و 129 آیه است➖آیه‌ی 29* ●
● ﴿قَٰتِلُواْ ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَلَا بِٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ ٱلۡحَقِّ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ حَتَّىٰ يُعۡطُواْ ٱلۡجِزۡيَةَ عَن يَدٖ وَهُمۡ صَٰغِرُونَ٢٩﴾ [التوبة: 29].
*کسانی از اهل کتاب پیکار کنید که به خدا و روز قیامت ایمان نمی‌آورند، و آنچه را که خدا و پیامبرش حرام نموده است حرام نمی‌شمارند، و دین حق را نمی‌پذیرند، تا با کمال حقارت و خواری به دست خویش جزیه بپردازند»*
👈 این آیه به پیکار با کافران یهودی و نصرانی دستور میدهد: کسانی که به خدا وروز قیامت ایمان نمی‌آورند، ایمانی درست که آن را با کار و اعمال‌شان تصدیق نمایند، ﴿وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ﴾ و آنچه را که خدا و پیامبرش حرام نموده‌اند حرام نمی‌شمارند، پس در حرام شمردن آنچه که حرام است از شریعت خدا پیروی نمی‌کنند. ﴿وَلَا يَدِينُونَ دِينَ ٱلۡحَقِّ﴾ و به دین حق در نمی‌آیند، گرچه ادعا می‌کنند که آنها بر دینی هستند، زیرا آن دین، حق نیست، چون آن یا دینی تغییر یافته است و خداوند اصلا آن را مشروع نکرده است، و یا دینی منسوخ می‌باشد که خداوند قبلا آن را مشروع نموده است اما به وسیله شریعت محمد آن را تغییر داده‌است، پس بعد از منسوخ شدن، تمسک به آن جایز نیست. بنابر این به پیکار کردن با آنان دستور داد، و بر این کار تشویق نمود چون آنها مردم را به پیروی از آنچه که بر آن هستند فرا می‌خوانند. و از جانب آنها زیانی بزرگ به مردم می‌رسد چون آنها اهل کتاب هستند و مردم از آنها می‌پذیرند. و این پیکار را تا وقتی که جزیه بپردازند مقرر نموده است: ﴿حَتَّىٰ يُعۡطُواْ ٱلۡجِزۡيَةَ﴾ باید مالی را به عنوان فدیه بپردازند تا مسلمین با آنها بجنگند و جان و مال‌شان در میان مسلمین در امان باشد. این جزیه هر سال از ثروتمند و فقیر و متوسطِ آنان برحسب توانگریشان گرفته میشود، همانطوری که عمر بن خطاب س و دیگر امرای مسلمانان چنین عمل نمودند. ﴿عَن يَدٖ﴾ یعنی باید با ذلت و خواری و یا دستهای خودشان بپردازند، و نباید آن را توسط خادم و کسی دیگر بفرستند، بلکه جز از دستان خودشان پذیرفته نمی‌شود.
👈 ﴿وَهُمۡ صَٰغِرُونَ﴾ در حالی که ذلیل و خوارند. پس وقتی که به این حالت افتادند و از مسلمین خواستند تا آنها را با گرفتن فدیه در مملکت‌شان بپذیرند، و تحت احکام و قدرت آنان باشند، و از شر و فتنه دست بردارند، و طبق شرایطی را که مسلمین در نظر گرفتند، پذیرفتند، شرایطی که قدرت و تکبر آنها را از بین می‌برد و باعث ذلت و خواری‌شان میگردد، بر امام یا جانشینش واجب است که پیمان جزیه گرفتن را با آنها منعقد کند. اگر چنین نباشد، به این صورت که به پیمان خود وفا نکنند، و جزیه را با دستهای خود، و خوار و ذلیل نپردازند، جزیه گرفتن از آنان جایز نیست، بلکه باید به جنگ آنها رفت تا مسلمان شوند.
👈 جمهور علما که می‌گویند: «جز از اهل کتاب جزیه گرفته نمی‌شود، چون خداوند فقط گفته است از اهل کتاب جزیه بگیرید». به این آیه استدلال کرده‌اند. اما غیر از اهل کتاب در موردشان چیزی جز جنگ بیان نشده است. پس باید با آنان جنگید تا مسلمان شوند. در رابطه با گرفتن جزیه و استقرار اهل کتاب در سرزمین مسلمین، آتش پرستان نیز در زمره آنان قرار دارند. چون پیامبر ص از مجوس هُجُر جزیه گرفت، و امیرالمومنین عمر نیز از ایرانیان آتش پرست جزیه گرفت.
و گفته شده است که جزیه از همه کفار اعم از اهل کتاب و دیگران گرفته میشود، چون این آیه بعد از فارغ شدن از جنگ با مشرکین عرب و شروعِ پیکار با اهل کتاب و امثال‌شان نازل شده است. پس این قید خبر دادن از واقعیتِ موجود در آن زمان است نه بیان مفهوم آن.
و دلیل این گفته آن است که از آتش پرستان جزیه گرفته شده است، حال آن‌که آنها اهل کتاب نبودند. و از اصحاب و تابعین نیز به تواتر ثابت شده است که آنها با هر کس می‌جنگیدند او را به یکی از این سه چیز فرا می‌خواندند: اسلام، پرداختن جزیه، جنگ. بدون اینکه میان فردی که اهل کتاب است و میان دیگری فرقی بگذارند.
● *إِنْ شَاءَ الله ادامه دارد* ••••••••
⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓
*کانال تلگرام اطیعواالله واطیعواالرسول*
/channel/islam_haja
*کانال واتساپ اطیعواالله واطیعواالرسول*
https://whatsapp.com/channel/0029Va95UfUAu3aKLg8OUl3R
----------------------------------------
*کانال واتساب اطیعواالله واطیعواالرسول*
https://whatsapp.com/channel/0029Va95UfUAu3aKLg8OUl3R
*کانال تلگرام اطیعواالله واطیعواالرسول*
/channel/islam_haja
● *ایمان به روز قیامت* ●
● *قسمت هفتم* ●
● *نشـانه‌هـای قیـامت➖ بخش* ➎
● *نشانه‌های صغری (کوچک) قیامت»* ●
➎ زیاد شدن مال و دارائی و بی‌نیاز شدن از صدقه:فف
● أبو موسی أشعری رضی الله عنه از پیامبر ﷺ روایت می‌کند که فرمودند بدون شک بر مردم زمانی خواهد آمد که شخص ثروتمند با خودش طلاء برای صدقه دارد کسی را نمی‌یابد که از وی بپذیرد.» (بخارى1348~مسلم1012]
● ابو هریره رضی الله عنه میگوید پیامبر ﷺ فرمودند: قیامت بر پا نمی‌شود مگر تا زمانی که مال و دارائی در میان شما بسیار شود (و خزانه‌ها لبریز گردد) تا جای که شخص پول‌دار صاحب مال نگران است که چه کسی صدقه را از وی می‌پذیرد، شخصی برای گرفتن صدقه فرا خوانده میشود آنگاه او میگوید: من به آن حاجت و نیازی ندارم.» [/بخارى1336~مسلم157]
● پیامبر ﷺ در احادیث بسیار دربارهی اینکه مال و اموال زیاد میشود فرموده است، و همچنین فرموده که خداوند گنجینه‌های زمین به این امت عطا میفرماید.دو گنجینه سرخ (طلا) و سفید (نقره) بمن عطا شد.» [رواه مسلم]
● در حدیث دیگر میفرماید: «همانا کلید گنجینه‌های زمین به من داده شد.»/بخارى6590~مسلم2296]
● عدی بن حاتم رضی الله عنه میگوید:
من در خدمت پیامبر ﷺ حاضر بودم، ناگاه فردی آمد از فقر و تنگدستی به حضرت شکایت کرد، سپس فرد دیگری آمد و از راهزنی شکایت کرد. آنگاه پیامبر ﷺ فرمودند:
«ای عدی! آیا تو سرزمین حیره را دیده‌ای؟» گفتم: ندیده‌ام، ولی درباره آن شنیده‌ام.
فرمودند:اگر عمرت طولانی شود، خواهی دید که یک زن به تنهایی از حیره بلند میشود، و به مکه می‌رود، و طواف خانه خدا را بجای می‌آورد، و از کسی بجز خدا نمی‌ترسد».
عدی میگوید:من با خودم گفتم: پس در آن هنگام دزدان و راهزنان قبیله طی کجا هستند؟
و فرمود: «و اگر زنده بودی، یقیناً گنجینه‌های کسرا را فتح خواهید کرد عرض کردم: کسرا پسر هرمز؟فرمود: «کسرا پسر هرمز، و اگر زنده بودی مردمانی را خواهید دید که به پُری کف دستشان طلا یا نقره در دست دارند و دنبال کسی هستند که از آنان بپذیرد، پس کسی را نمی‌یابند.عدی میگوید:بدرستی که من با چشمان خودم دیدم، که زن از حیره تا مکه سفر می‌کرد، و طواف خانه خدا را بجا می‌آورد، و از کسی جز خدا نمی‌ترسید، و خودم از زمره‌ی کسانی بودم که گنجینه‌های کسرا پسر هرمز را فتح کردیم، و شما اگر عمر کردید آنچه که ابو القاسم پیامبر ﷺ فرمودند خواهید دید. [رواه بخاری3400]
● شکی نیست که بسیاری از این پیش‌گوئی‌های پیامبر ﷺ به تحقق رسیده است، و در زمان صحابه کرام رضی الله عنهم به سبب فتوحات بسیار مال و اموال بسیار گردید، و اموال و دارائی فارس و روم را تقسیم نمودند، همچنین در زمان خلافت عمر بن عبد العزیز آنقدر مال و دارائی زیاد شده بود، فردی که می‌خواست صدقه‌ای بدهد شخصی را نمی‌یافت که از وی بپذیرد. [فتح الباری لابن حجر العسقلانی13/89]
● و همچنان مال، بیشتر و بیشتر خواهد شد، و بخصوص در هنگام ظهور حضرت مهدی و آمدن حضرت عیسی علیه السلام، زیرا که در آن هنگام زمین آنچه از گنجینه و دفینه در درون خود دارد، بیرون می‌ریزد.
● *إِنْ شَاءَ الله ادامه دارد* ••••••••
⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓
*کانال تلگرام اطیعواالله واطیعواالرسول*
/channel/islam_haja
*کانال واتساپ اطیعواالله واطیعواالرسول*
https://whatsapp.com/channel/0029Va95UfUAu3aKLg8OUl3R
● *فرازهایی ازعقیده اهل‌سنت و جماعت* ●
● *قسمت*➍➒➊
● *آيا حدودی كه بر گناهكاران اجرا میگردد، كفاره آنان محسوب میشود؟➖بخش* ➊
● پیامبر در حالی که گروهی از اصحاب بدور او گرد آمده بودند، فرمود:«بايعوني علی أن لا تشركوا بالله شيئاً، ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا أولادكم، ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم، ولا تعصوا في معروف، فمن وفی منكم فأجره علی الله، ومن أصاب من ذلك شيئاً فعوقب به في‌الدنيا فهو كفارة له، و من أصاب من ذلك شيئاً ثم ستره‌الله فهو إلی الله إن شاء عفا عنه، وإن شاء عاقبه»بخاری 1/10 و 8/15- مسلم 5/126-127 - نسائی 7/161- ترمذی 4/45 رقم 1439- )
*«بیعت دهید به من بر سر اینکه برای خداوند شریکی قائل نشوید، دزدی نکنید، زنا نکنید و فرزندانتان را نکشید و افترا، تهمت و بهتان به همدیگر ندهید و دچار معصیت نشوید، پس هر آن کس که به عهدش وفا نمود، خداوند اجر و پاداش او را میدهد و آن کس که در این زمینه مرتکب معصیتی گشت، اگر در دنیا عقوبت وسزا داده شد، کفاره گناهان او میگردد و اگر مرتکب معصیت شد، ولی خداوند آن را در دنیا برای او پوشانید، در آخرت تحت مشیت خداوند قرار میگیرد، اگر بخواهد، او را می‌بخشد و اگر بخواهد، او را عذاب میدهد.*
👈 عباده بن صامت میفرماید: «بر این امور به پیامبر بیعت دادیم».
پس اجرای حدود،جز در مورد شرک و ارتداد برای بقیهی گناهان ، کفاره محسوب میگردد. چون کفر و شرک اعمال را از بین می‌برد و جهنم ابدی را به دنبال دارد، پس کشتن مرتد کفاره محسوب نمی‌شود
● *إِنْ شَاءَ الله ادامه دارد* ••••••••
⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓
*کانال تلگرام اطیعواالله واطیعواالرسول*
/channel/islam_haja
*کانال واتساپ اطیعواالله واطیعواالرسول*
https://whatsapp.com/channel/0029Va95UfUAu3aKLg8OUl3R
همهی خواست‌ها اسبابی قرار داده که با به کار بردن آن اسباب می‌توان بدان خواست‌ها دست یافت، و دستور داده تا این اسباب به کار گرفته شوند و به همراه آن به شدت به خدا تکیه نمود، و دعا تعبیری از این شدت تکیه نمودن به خدا است به همین خاطر دعا روح و جوهره و مُخّ عبادت است، و هنگامی که آدمی از پروردگارش می‌خواهد که او را به مسلمانی و در زمره‌ی نیکان بمیراند، این درخواستی برای عاقبت به خیری است که خود مسلتزم به‌کارگیری اسباب و توفیق خداوند در [تأثیرگذاری] این اسباب است که منجر به مردن براساس آیین اسلام میشود، و به همین خاطر خداوند میفرماید:﴿وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ ١٠٢﴾ [آل عمران: 102].
«و جز در مسلمانی نمیرید».
«و این هدف با به کارگیری اسباب و تکیه بر مسبّب آن عملی میشود »( - مجموع‌الفوائد و اقتناص‌الأوابد اثر ابن‌سعدی (ص: 98).
و فقط خداوند یکتاست که زمام امور در دست اوست.
● *إِنْ شَاءَ الله ادامه دارد* ••••••••
⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓
*کانال تلگرام اطیعواالله واطیعواالرسول*
/channel/islam_haja
*کانال واتساپ اطیعواالله واطیعواالرسول*
https://whatsapp.com/channel/0029Va95UfUAu3aKLg8OUl3R
👈 و برخی دیگر از علماء «میزان» را در حدیث، به معنای عدالت گرفته‌اند و حدیث را چنین ترجمه کرده‌اند:«خداوند به ذریعه‌ی تسلط ظالمان و ستم پیشگان، گاهی عدالت را پایین می‌آورد و گاهی نیز به خاطر تسلط و نفوذ عدالت پیشگان و ظلم ستیزان، آن را والا می‌گرداند و به آن رفعت می‌بخشد.
👈 به هر حال، می‌توان چنین نیز گفت که مراد از «میزان» قوانین و ضوابط و قواعد و مقررات و میزان و معیاری است که حاکم بر سراسر عالم هستی است و هر قانون تکوینی و دستور تشریعی را شامل میشود.
● *إِنْ شَاءَ الله ادامه دارد* ••••••••
⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓
*کانال تلگرام اطیعواالله واطیعواالرسول*
/channel/islam_haja
*کانال واتساپ اطیعواالله واطیعواالرسول*
https://whatsapp.com/channel/0029Va95UfUAu3aKLg8OUl3R
● *إِنْ شَاءَ الله ادامه دارد* ••••••••
⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓
*کانال تلگرام اطیعواالله واطیعواالرسول*
/channel/islam_haja
*کانال واتساپ اطیعواالله واطیعواالرسول*
https://whatsapp.com/channel/0029Va95UfUAu3aKLg8OUl3R
● *اقــوال ســـلــف صــالــح* ●
امام آلبانی رحمه‌الله فرموده است: بهترین رنگ لباس که زن (برای بیرون) آن را بپوشد، رنگ سیاه است زیرا حشمت و وقار آن بیشتر و نیز از آراستگی و زینت به دور است، و این یک رنگ رایج در بین زنان صحابه رضی‌الله‌عنهن بوده است».
((جلباب المرأة المسلمة؛ ۱۲۱-۱۲۴))
----------------------------------------
*کانال واتساب اطیعواالله واطیعواالرسول*
https://whatsapp.com/channel/0029Va95UfUAu3aKLg8OUl3R
*کانال تلگرام اطیعواالله واطیعواالرسول*
/channel/islam_haja
----------------------------------------
*کانال واتساب اطیعواالله واطیعواالرسول*
https://whatsapp.com/channel/0029Va95UfUAu3aKLg8OUl3R
*کانال تلگرام اطیعواالله واطیعواالرسول*
/channel/islam_haja
● *اقــوال ســـلــف صــالــح* ●
فاطمه رضی‌الله‌عنها سوال شد: بهترین کار برای زنان چیست؟! وی گفت: «مردان را نبینند و مردان نیز آنها را نبینند».
(( حلية الأولياء؛ ٢/ ٤١))
----------------------------------------
*کانال واتساب اطیعواالله واطیعواالرسول*
https://whatsapp.com/channel/0029Va95UfUAu3aKLg8OUl3R
*کانال تلگرام اطیعواالله واطیعواالرسول*
/channel/islam_haja
● *شرح اذکار حصن المسلم (پناهگاه مسلمـان)*●
● *قسـمت*➊➊
● *ذکر بیرون شدن از منزل* ●
● «بِسْمِ اللهِ، تَوَّكَّلْتُ عَلَى اللهِ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ»(- ابوداود (4/325) و ترمذى (5/490) و نگا: صحیح ترمذى (3/151).
*«به نام الله، بر الله توکل کردم، و هیچ قدرت و توانائى جز از طرف الله نیست*
👈 *معنی کلمات حدیث:*
لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ: یعنی نفع و ضرر در دست الله متعال است.
تَوَّكَّلْتُ عَلَى اللهِ: امورم را به الله متعال سپردم.
👈 *رهنمود حدیث* ➖ *انسان مسلمان به امید توفیق در کارها در هر حال بر الله توکل می‌نماید. بخصوص هنگام بیرون شدن از منزل به قصد کسب روزی حلال یا انجام کار خیری مانند:صله رحم یا ایجاد صلح بین مردم و*
👈 *فوائد حدیث:*➖ *به توکل همراه با استفاده از اسباب تشویق شده و باید دانست که این، منافی با توکل نیست مهم اینکه انسان به رب الاسباب توکل نماید نه خود اسباب الله برای گوینده‌ی این ورد- اگر از روی اخلاص گفته باشد- تضمین نموده که او را کفایت و حفاظت نماید و از شر شیطان نجاتش دهد چنانکه در پایان حدیث این مطلب بیان گردیده است چنگ زدن به الله متعال باعث نجات از وسوسه و تفکرات واهی میشود.*
● أَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَضِلَّ أَوْ أُضَلَّ أَوْ أَزِلَّ، أَوْ أُزَلَّ، أَوْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ، أَوْ أَجْهَلَ أَوْ يُجْهَلَ عَلَيَّ»(- اهل سنن و نگا: صحیح ترمذى (3/152) وصحیح ابن ماجه (2/336).
*پروردگارا! من به تو پناه مى‌برم از اینکه خودم گمراه شوم، یا به‌وسیله‌ى دیگرى گمراه شوم، و یا اینکه بلغزم، یا لغزیده شوم، یا ستم کنم، یا مورد ستم قرار گیرم، یا دچار جهالت شوم، یا با من به جهالت رفتار شود*
👈 *معنی کلمات حدیث:*
أَضِلَّ: از راه حق منحرف گردید.
👈 *رهنمودحدیث*:
پناه جستن به الله از گمراهی، ذلت، ظلم و نادانی شیوه رسول اکرم ج بود.
👈 *گمراهی و ضلالت بر دو نوع است*
👈 *گمراهی اعتقادی: عبارت است از داشتن باورهایی که مخالف با باورهای رسول الله و یارانش باشد.*
👈 *گمراهی عملی: عبارت است از عبادت الله متعال و تقرب به وی با عبادت و روش‌هایی که او مشروع نساخته است.*
👈 *فوائد حدیث:* پناه جستن به الله باعث نجات از هر آسیبی و رسیدن به مطلوب میشود.
ترک پناه جستن به الله، باعث خواری و بی‌کسی در دنیا و آخرت خواهد بود.
● *إِنْ شَاءَ الله ادامه دارد* ••••••••
⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓
*کانال تلگرام اطیعواالله واطیعواالرسول*
/channel/islam_haja
*کانال واتساپ اطیعواالله واطیعواالرسول*
https://whatsapp.com/channel/0029Va95UfUAu3aKLg8OUl3R
کانال اطیعواالله واطیعواالرسول را در واتساپ دنبال کنید: https://whatsapp.com/channel/0029Va95UfUAu3aKLg8OUl3R
Читать полностью…
﴿فَهَدَى ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَا ٱخۡتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ ٱلۡحَقِّ بِإِذۡنِهِۦۗ وَٱللَّهُ يَهۡدِي مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٍ ٢١٣﴾ [البقرة: 213].
«پس خداوند آنان را که ایمان آورده بودند به توفیق خویش به حقیقت آنچه که در آن اختلاف داشتند هدایت کرد و خدا هرکه را بخواهد به راه راست هدایت مىکند».
● *إِنْ شَاءَ الله ادامه دارد* ••••••••
⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓
*کانال تلگرام اطیعواالله واطیعواالرسول*
/channel/islam_haja
*کانال واتساپ اطیعواالله واطیعواالرسول*
https://whatsapp.com/channel/0029Va95UfUAu3aKLg8OUl3R
● *فقه ذکر ودعا درقران وسنت* ●
● *قسمت* ➎➐➋
● *نیاز آدمی به خداوند➖بخش*➊
● *بی‌شک از جمله ویژگی‌های ارجمند و صفات والایی که شایسته است کسی که خداوند را به فریاد خوانده و به درگاهش دعا می‌کند خود را بدان بیاراید این است که با علم یقینی دریابد که او نیازمند به خداوند و محتاج به او است و یک چشم بر هم زدن از او بی‌نیاز نیست و این بدان خاطر است که آدمیان و بلکه همهی آفریده‌ها بندگان خداوند متعال، نیازمند به او، برده و مملوک او هستند، و خداوند پروردگار و مالک و فرمان‌روا و فریادرس آنان است. آنان جز او معبود و مستعانی ندارند، آفریده اصلاً از خودش چیزی ندارد، بلکه خودش و صفاتش و افعالش و هر آنچه را که مورد استفاده قرار میدهد یا آن را می‌طلبد و دیگر چیزها همه آفریده و ابداع خداوند است، و خداوند متعال پروردگار همهی آنها، و مالک و طراح و آفریننده و شکل‌دهنده، و تدبیرکننده‌ی کارهایش است، هر آنچه را خداوند بخواهد میشود و هر آنچه را نخواهد نمی‌شود، کسی نمی‌تواند تقدیرش را پس زند و کسی نمی‌تواند حکمش را تحت تعقیب قرار دهد*﴿مَّا يَفۡتَحِ ٱللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحۡمَةٖ فَلَا مُمۡسِكَ لَهَاۖ وَمَا يُمۡسِكۡ فَلَا مُرۡسِلَ لَهُۥ مِنۢ بَعۡدِهِۦۚ﴾ [فاطر: 2].
*درِ رحمتی را که خداوند برای مردم بازگشاید، برای آن رحمت هیچ بازدارنده‌ای نیست و آنچه را بازدارد، آن را هیچ گشاینده‌ای جز او نیست*.
👈 *آدمی نیازمند خداوند و محتاج او است، و نیازمند کسی جز او نیست، خداوند میفرماید* يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ أَنتُمُ ٱلۡفُقَرَآءُ إِلَى ٱللَّهِۖ وَٱللَّهُ هُوَ ٱلۡغَنِيُّ ٱلۡحَمِيدُ ١٥﴾ [فاطر: 15].
*«ای مردم، شما به خداوند نیازمندید و خداوند است که بی‌نیاز ستوده است»*
👈 آفریده به خودی خود بی‌نیاز نیست همچنان که به کسی جز پروردگارش نیز نیازمند نیست چرا که این کس نیز خود فقیر و نیازمند است، نیازمند به پروردگار، و به همین خاطر گفته شده که یاری خواستن آدمی از آدمی همچون یاری خوستن شخص غرق شده در آب از شخصی همچون خود است، و گفته شده: یاری خواستن آدمی از آدمی همچون یاری خواستن زندانی از زندانی دیگر است.
● *إِنْ شَاءَ الله ادامه دارد* ••••••••
⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓
*کانال تلگرام اطیعواالله واطیعواالرسول*
/channel/islam_haja
*کانال واتساپ اطیعواالله واطیعواالرسول*
https://whatsapp.com/channel/0029Va95UfUAu3aKLg8OUl3R
● *ترجمه و شرح مشکوة المصابیح* ●
● *قــسـمت* ⓿➐
●*در بیان ایمان به قضا و قدر➖بخش*➒➊
● عنه قال: سئل رسول الله عن ذراري المشركين، قال: " الله أعلم بما كانوا عاملين ( بخاری ح1384، مسلم 4/2049 ح26، ابوداود ح4711، نسائی ح1950، مسند احمد 2/393.))
● *ابوهریره گوید: «پیرامون بچه‌های مشرکان و کافران که پیش از بلوغ چشم از جهان فرو می‌بندند، از پیامبر سؤال شد که حال و وضع آنها در قیامت چگونه است، آیا در بهشت برین خداونداند و یا در آتش سوزان دوزخ؟ پیامبر در پاسخ فرمود: فقط خداوند از فرجام و عاقبت آنها باخبر است*
● *شرح* ➖: «ذراری»: جمع «ذریه» است. این واژه از ماده‌ی «ذرء» به معنای آفرینش و خلقت است و در اصل به معنای نسل آدمی، نژاد، دودمان و فرزندان کوچک می‌باشد. ولی گاه به همه فرزندان اعم از کوچک و بزرگ، بلاواسطه و با واسطه نیز «ذریه» گفته میشود. ولی در اینجا مراد همان معنای اصلی، یعنی فرزندان کوچک و خردسال است که قبل از بلوغ می‌میرندچنانچه قبلاً نیز گفته شد، دربارهی فرزندان مسلمانان، علما و دانشوران اسلامی بر این امر اجماع و اتفاق نظر دارند که کودکان مسلمانان که قبل از بلوغ می‌میرند، بهشتی خواهند بود، ولی پیرامون کودکان اهل شرک و کفر، بنابراین حدیث و احادیثی از این دست، چند قول و نظریه وجود دارد:
👈آنها به تبع والدینشان دوزخی‌اند.
👈بر اساس فطرت كل مولود يولد علي الفطرة بهشتی‌اند.
👈از زمره‌ی خدمتگذاران بهشتیان‌اند.
👈در اعراف‌اند.
👈 خداوند بر اساس علم خویش با آنها برخورد می‌کند.یعنی اگر بداند که آنها چون به سن بلوغ برسند، اعمال منافی ایمان انجام می‌دهند، آنها را وارد دوزخ می‌کند واگر بداند که به مبانی و مبادی ایمان چنگ می‌زنند، آنها را وارد بهشت می‌گرداند.
👈 موکول کردن این قضیه به خود خداوند ﻷ، چرا که خود خداوند ﻷ از فرجام و عاقبت آنها بهتر با خبر است. و عده‌ی زیادی از علما همین قول را اختیار نموده‌اند.
👈 اطفال خردسال در قیامت به مرحله‌ی بلوغ می‌رسند و آزمایش و امتحان می‌شوند، هرگاه از این آزمایش پیروز درآیند، ملحق به بهشت می‌شوند و اگر از این آزمون پیروز در نیایند، ملحق به جهنم خواهند شد.
👈 علامه ابن حجر عسقلانی بر این باور است که کودکان مشرکان که قبل از بلوغ می‌میرند بر اساس فطرت پاک و خالص‌شان وارد بهشت می‌شوند. و جواب این حدیث را چنین داده است که این حدیث در ابتدای امر و پیش از نزول حکم بهشتی بودن کودکان است. چنانچه وی میگوید: «هذا قبل أن ينزل فيهم شئ فلا ينافي أنهم من أهل الجنة»(- مرقاة المفاتیح، ج1 ص289.
● *إِنْ شَاءَ الله ادامه دارد* ••••••••
⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓
*کانال تلگرام اطیعواالله واطیعواالرسول*
/channel/islam_haja
*کانال واتساپ اطیعواالله واطیعواالرسول*
https://whatsapp.com/channel/0029Va95UfUAu3aKLg8OUl3R
----------------------------------------
*کانال واتساب اطیعواالله واطیعواالرسول*
https://whatsapp.com/channel/0029Va95UfUAu3aKLg8OUl3R
*کانال تلگرام اطیعواالله واطیعواالرسول*
/channel/islam_haja
----------------------------------------
*کانال واتساب اطیعواالله واطیعواالرسول*
https://whatsapp.com/channel/0029Va95UfUAu3aKLg8OUl3R
*کانال تلگرام اطیعواالله واطیعواالرسول*
/channel/islam_haja
● *شرح اذکار حصن المسلم (پناهگاه مسلمـان)*●
● *قسـمت* ➋➊
● *ذکر وارد شدن به منزل* ●
● « *بِسْمِ اللهِ وَلـَجْنَا، وَبِسْمِ اللهِ خَرَجْنَا، وَعَلَى رَبِّنَا تَوَكَّلْنَا»(-* ابوداود (4/325)، و علامه ابن باز در کتاب (تحفة الأخیار ص28) آنرا حسن دانسته، و در صحیح چنین روایت شده است: «إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَـیتَهُ فَذَکرَ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ الشَّیطَانُ: لاَ مَبِیتَ لَکمْ وَلاَ عَشَاءَ». مسلم (2018).
👈 *به نام الله داخل شدیم، و به نام الله خارج گشتیم، و بر پروردگارمان توکل نمودیم».*
*و بعد از خواندن دعاى فوق، به خانواده‌اش سلام بگوید.*
● *معنی کلمات حدیث:*
👈 وَلـَجْنَا: یعنی وارد شدیم.
👈 يسلم على أهله: السلام عليكم ورحمة الله و برکاته بگوید.
● *رهنمود حدیث*
👈 مداومت بر ذکر الله هنگام ورود و خروج از منزل با توکل بر الله و سپردن امور خویش به ایشان باعث دورشدن شیطان از انسان و منزل و خوراکش میشود چنانکه در حدیثی صحیح که امام مسلم نقل کرده رسول الله ج میفرماید: هرگاه انسان در بدو ورود به منزل و همچنین هنگام خوردن غذا نام الله را بر زبان بیاورد شیطان به همراهانش میگوید: برویم که اینجا، جای ما نیست.
● *فوائد حدیث*
👈 ذکر الله، هنگام ورود به منزل باعث تحقیر شیطان میشود.
👈 سلام گفتن به خانواده‌ی خویش جهت ابراز محبت و همبستگی، مستحب است.
👈 بهتر است بسم الله و سلام گفتن با صدایی باشد که مخاطبان بشنوند.
● *إِنْ شَاءَ الله ادامه دارد* ••••••••
⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓
*کانال تلگرام اطیعواالله واطیعواالرسول*
/channel/islam_haja
*کانال واتساپ اطیعواالله واطیعواالرسول*
https://whatsapp.com/channel/0029Va95UfUAu3aKLg8OUl3R
عن أَبي أُمَامةَ إِيَاسِ بنِ ثعْلَبَةَ الْحَارِثِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رسولَ‌اللَّه صلى الله عليه و سلم قال: «مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امْريءٍ مُسْلمٍ بيَمِينِهِ فَقدْ أَوْجَبَ اللَّهُ لَه النَّارَ، وَحَرَّمَ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ». فقال رَجُلٌ: وإِنْ كَانَ شَيْئاً يسِيراً يا رسولَ‌اللَّه؟ فقال: «وإِنْ قَضِيباً مِنْ أَرَاكٍ». (مسلم، (۱۳۷)نسائی(۵۴۱۹)
ابن‌ماجه(۲۳۲۴)مسند‌احمد(۲۲۲۳۹)
از ابوامامه، ایاس بن ثعلبه‌ی حارثی رضي الله عنه روایت است که رسولالله صلى الله عليه و سلم فرمود: کسی که حق مسلمانی را با سوگند دروغ، تصاحب کند، الله، دوزخ را بر او واجب، و بهشت را بر او حرام می‌گرداند. مردی پرسید: ای رسولالله صلی‌الله علیه‌وسلم! حتی اگر چیزِ اندکی باشد؟ فرمود: اگرچه چوبِ مسواکی باشد.
سوگندی که انسان، با آن مالِ مسلمانی را تصاحب می‌کند. زیرا بر انسان واجب است که وقتی به نام الله قسم می‌خورد، راست‌گو باشد چه دربارهی خودش سوگند یاد کند و چه سوگند مربوط به کسی دیگر باشد. لذا اگر سوگند دروغ بخورد تا مالِ مسلمانی را تصاحب کند، روز قیامت به خشم الهی گرفتار میشود
● *فقه ذکر ودعا درقران وسنت* ●
● *قسمت* ➍➐➋
● *اهمیت حضور قلب در دعا و تعدادی از دیگر آداب آن ➖ بخش* ➋
● همچنین باید دعا همراه خشوع قلب باشد و شخص در مقابل خداوند احساس شکستگی و ذلت کند و تضرع نماید، و رو به قبله کند و بر طهارت (وضو) بوده و دست‌ها را به سوی خدا بلند کند و با حمد و ثنای پروردگار شروع نماید. سپس با صلوات بر رسول خدا ثنایش را ادامه دهد و قبل از اعلام درخواست خود توبه و استغفار نماید و سپس رو به سوی خدا نموده و بر طلب و درخواست خود اصرار ورزد و با بیم و امید از او درخواست نماید و به اسماء و صفات و توحید او توسل جوید و قبل از دعای خود صدقه‌ای تقدیم نماید؛ همانا چنین دعایی ممکن نیست که رد شود و اجابت نگردد، خصوصاً اگر با دعاهایی که رسول‌خدا( آنها را مظنه اجابت معرفی نموده است مصادف باشد و یا اینکه شامل اسم اعظم خداوند باشد».
👈 این سخن، سخنی پرفایده است که مشتمل بر بیان تعدادی از شروط مهم و آداب جدی‌ای است که در صورت فراهم آمدن‌شان به ندرت دعا رد میگردد، می‌توان این آداب را در این موارد که در پی می‌آیند خلاصه کرد:
👈حضور قلب و طلب کردن با تمام وجود.
👈جستجوی اوقات اجابت دعا.
👈دعا همراه با خشوع قلب و احساس شکستگی و ذلت و تضرع و حقارت در برابر پروردگار باشد.
👈 دعاکننده رو به قبله نماید.
👈 وضو داشته باشد.
👈 به هنگام دعا دست‌ها را به سوی خدا بلند کند.
👈 دعایش را با حمد و ثنای پروردگار شروع نماید، سپس بر بنده و فرستاده‌ی خداوند محمد مصطفی درود و سلام بفرستد.
👈 پیش از بیان نیاز و طلبش توبه و استغفار نماید.
👈 بر طلب و درخواستش از خدا اصرار ورزیده و بسیار با او به مناجات بپردازد.
👈 با بیم و امید به درگاهش دعا نماید.
👈 با نام‌های نیکوی خداوند و صفات عظیم و توحیدش به او توسل جوید.
👈 قبل از دعا صدقه‌ای بدهد.
این که دعاهای جامعی را برگزیند و بگوید، دعاهایی که پیامبر خبر داده که آنها مظنه‌ی اجابت هستند، یا اینکه این دعاها دربردارنده‌ی اسم اعظم هستند؛ اسمی که چون با آن دعا شود اجابت میگردد و هرگاه با آن درخواست شود عطا میشود.
وقتی که فرد مسلمان این امور مهم را در دعایش جمع می‌کند بی‌شک دعایش به ندرت رد میشود؛ اما در اینجا موضوعی وجود دارد که اهل علم توجه را بدان جلب کرده‌اند و ناگزیر باید بدان توجه نموده و آن را عملی نمود، و آن این است که بر دعاکننده لازم است که به همراه دعا نمودن که در عین حال به شروط و آداب آن به نحو جامع می‌پردازد، این پرداختن را با ضروریات و نیازها و مکمل‌های آن همراه گرداند و آن با سعی و جدیت و کوشش در راه دست‌یابی به مقصود حاصل میگردد. «وقتی از خدا طلب هدایت میشود این خود مستلزم فراهم شدن تمامی اسباب علمی و عملی است که هدایت بدان حاصل میشود، و وقتی از خدا بخشش و رحمت درخواست میشود مسلتزم آن است که تا حد ممکن اسبابی که موجب دریافت بخشش و رحمت میشود به کار گرفته شود، این موضوع در کتاب و سنت معروف و شناخته شده است، [به عنوان مثال] هنگامی که دعاکننده میگوید: «خدایا دینم را نیکو گردان که دستاویز کار من است، و دنیایم را نیکوگردان که در آن وسیله‌ی زندگی من است»... تا پایان دعا. این طلب و پناه بردن به خدا می‌طلبد که بنده در راه اصلاح دینش آن هم به واسطه‌ی شناخت حق و پیروی از آن، و شناخت باطل و دوری گرفتن از آن، و دفع فتنه‌های شبهه‌ها و شهوات، تلاش نماید؛ و مستلزم آن است که تلاش نموده و اسبابی اختیار نماید که دنیایش با آن نیکو گردد، و این با توجه به احوال آدمیان گوناگون است، و هنگامی که دعاکننده میگوید:﴿رَبِّ أَوۡزِعۡنِيٓ أَنۡ أَشۡكُرَ نِعۡمَتَكَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَٰلِدَيَّ وَأَنۡ أَعۡمَلَ صَٰلِحٗا تَرۡضَىٰهُ وَأَصۡلِحۡ لِي فِي ذُرِّيَّتِيٓۖ إِنِّي تُبۡتُ إِلَيۡكَ وَإِنِّي مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِينَ ١٥﴾ [الأحقاف: 15].
«پرورگارا، به من توفیق ده تا نعمتت را که بر من و بر پدر و مادرم ارزانی داشته‌ای سپاس‌گزارم و کار شایسته‌ای کنم که به آن خشنود شوی و فرزندانم را نیز برای من شایسته بدار. من به تو روی آورده‌ام و من از مسلمانانم».
👈 به همراه این تضرع و التماس به درگاه الهی، در راه سپاس‌گزاری از نعمت‌های خداوند که به او و والدینش ارزانی داشته می‌‌کوشد، در حالی که بدان اعتراف کرده، خدا را به خاطرش سپاس و ستایش نموده و از آنها در راه فرمان‌برداری از خدا یاری میگیرد، همچنین با کارهای نیکی که خداوند از آن خشنود میگردد آشنا شده و بدان اقدام می‌نماید، و در راه تربیت فرزندان به شیوه‌ای اصلاحی و دینی تلاش می‌نماید، به همین ترتیب تمامی دعاها به صراحت، توکل و التماس به خدا و پناه بردن به او در دست‌یابی به خواست‌ها و نیازهای گوناگون را بیان می‌دارند، و در بیان تلاش در به کارگیری همهی ابزارها و وسایلی که منجر به دست‌یابی به این مقصود می‌شوند، صراحت دارند، بی‌شک خداوند برای
● *ترجمه و شرح مشکوة المصابیح* ●
● *قــسـمت*➒➏
●*در بیان ایمان به قضا و قدر➖بخش*➑➊
● وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله يد الله ملأى لا تغيضها نفقة، سحاء الليل والنهار، أرأيتم ما أنفق مذ خلق السماء والأرض؟ فإنه لم يغض ما في يده، وكان عرشه على الماء، وبيده الميزان يخفض ويرفع وفي رواية لمسلم: يمين الله ملأى قال ابن نمير: ملآن سحاء لا يغيضها شيء الليل والنهار "(بخاری4684) ومسلم 993)
● *ابوهریره گوید: «پیامبر فرمود: براستی دست خدا پر و گشاده است و او جواد و بخشنده است و هر گونه که بخواهد و حکمت خداوند اقتضا کند می‌بخشد و بخیل و تنگ چشم نیست و انفاق و بخشش چیزی از آن کم نمی‌کند، بلکه اوبنابر اقتضای حکمتش بر بندگان خویش شب و روز می‌بخشد*
*آیا نمی‌بینید که خداوند از بدو آفرینش آسمان‌ها و زمین، چقدر بر بندگان و موجودات و مخلوقات زمینی و فرازمینی انفاق کرده ولی با این وجود چیزی از آنچه در دست پر و گشاده دارد، کم نشده است و عرش خدا بر روی آب قرار دارد و ترازو(ی رزق و روزی نیز در دست اوست بنابراین، بنا به حکمتش روزی را کم و زیاد می‌کند و برابر صلاحدیدی که خود می‌داند، رزق و روزی هرکس از بندگانش را بخواهد کم می‌کند و تنگ می‌گرداند و برای هرکس که بخواهد فراوان و گسترده و فراخ می‌گرداند و توسعه میدهد*
👈 *و امام مسلم با این الفاظ چنین روایت می‌کند: «دست راست خداوند پر و گشاده است و او جواد و بخشنده است و خداوند شب و روز بر بندگانش می‌بخشد و انفاق و دَهِش می‌کند و براستی بخشش و انفاق زیاد از آن چیزی کم نمی‌کند.*
● *شرح حدیث*➖ «يدالله چنانچه قبلاً گفته شد، معنای اصلی واژه «ید» به معنای «دست» است، ولی این واژه در زبان عربی به معانی دیگری نیز استعمال میگردد از جمله: نعمت، قدرت، تسلط و نفوذ، حکومت و زمامداری.
و در اینجا که پیامبر میفرماید: «دست خدا پر و گشاده است». کنایه و تعبیری لطیف و زیبا از نهایت جود و بخشش و قدرت کامل و اشاره‌ای به نعمت‌های مادی و معنوی و دنیوی و اخروی خداوند است.
👈 و در حقیقت پر و گشاده بودن دست، کنایه از بخشندگی و جود، و در مقابل خالی و بسته بودن دست، کنایه از بخل و تنگ‌چشمی می‌باشد.
و براستی خداوند در منتهای جود و سخا و بخشش و گشاده‌دستی قرار دارد و این همه نعمت که ما در اطراف و اکناف خویش می‌بینیم و در مراحل مختلف زندگی اعم از مادی و معنوی، دنیوی و اخروی، فردی و اجتماعی، سیاسی و نظامی، فرهنگی و اقتصادی و... به نظاره‌ی آنها می‌نشینیم، همه و همه ثمره فضل و بخشش دستان بلاکیف خداوند سبحان است. و اوست که شب و روز بر بندگانش احسان و انعام می‌نماید و همه را در زیر چتر نعمت‌های بیکران و لاتُعد ولا تُحصي خویش قرار میدهد، تا منتهای جود و سخای خویش را به بندگانش نشان دهد.
👈 «سحّاء»: فراوان و فراخ کرده است. اتمام بخشیده است و فراگیر نموده است. یعنی خداوند شب و روز نعمت‌های ظاهر و باطن را بر بندگانش گسترده و افزون ساخته و بر آنها سرازیر نموده است و در مسیر منافع و مصالح آنها به حرکت انداخته است.
👈 «ملأي»، «ملأن»: یعنی پر، آکنده از نعمت و لطف. «لا تغیضها»: کم نمی‌کند، نمی‌کاهد.
👈 «المیزان»: ترازو یا وسیله‌ی سنجش به گونه‌های مختلف که با آن سنگینی یا دما، یا فشار و جز آنها را اندازه بگیرند. و نیز به معنای «اندازه» و «عدالت» نیز به کار برده میشود.
👈 ولی به طور کلی «میزان» هر قانون تکوینی و دستور تشریعی را شامل میشود، چرا که همه وسیله‌ی سنجش‌اند و درست است که «میزان» در لغت به معنای ترازو و وسیله‌ی وزن کردن سنگینی اجسام است، اما مسلماً میزانی که در این حدیث به آن اشاره رفته است، مفهوم گسترده‌ای دارد که هر وسیله‌ی سنجش و همهی قوانین و مقررات تکوین و تشریع را فرا میگیرد.
👈 و اینکه می‌بینیم در بعضی از آیات و احادیث، از عبارت «میزان» به معنای قرآن، عدل، شریعت، ترازو و سنجش، تفسیر شده است، در حقیقت هر کدام اشاره به مصداقی از این مفهوم کلی و گسترده است.
به هر حال تمام سنجش‌ها، سنجش حق از باطل، سنجش عدالت از ظلم و ستم، سنجش ارزش‌ها و سنجش حقوق انسان‌ها در مراحل و مسیرهای مختلف زندگی اجتماعی، همه و همه به دست قدرت خداوند ﻷ است و بس.
👈 و با این وجود عده‌ای از علماء و دانشوران اسلامی در اینجا،«میزان» را به معنای خاص خود، مورد نظر قرار داده‌اند و گفته‌اند: مراد از این عبارت؛ «بيده الميزان...» این است که ضوابط و قوانین و موازین و معاییر رزق و روزی به دست خداست و اوست که برابر صلاحدید خویش روزی هرکس از بندگانش را که بخواهد کم می‌کند و برای هرکس که بخواهد فراخ و گسترده می‌دارد.
● *تـــــفـــــسیر قـــــران* ●
● *قسمت* ➊➏➏
● *تفسير سوره‌ی توبه مدنی و 129 آیه است➖آیه‌ی 28* ●
● يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِنَّمَا ٱلۡمُشۡرِكُونَ نَجَسٞ فَلَا يَقۡرَبُواْ ٱلۡمَسۡجِدَ ٱلۡحَرَامَ بَعۡدَ عَامِهِمۡ هَٰذَاۚ وَإِنۡ خِفۡتُمۡ عَيۡلَةٗ فَسَوۡفَ يُغۡنِيكُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦٓ إِن شَآءَۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٞ٢٨﴾ [التوبة: 28].
*ای مؤمنان! بی‌گمان مشرکان پلیداند، پس نباید بعد از امسال به مسجد الحرام نزدیک شوند و اگر شما از فقر می‌ترسید، بدانید که خداوند اگر بخواهد شما را از فضل خویش بی‌نیاز خواهد گرداند. بی‌گمان خداوند دانا و حکیم است*
● خداوند متعال میفرماید ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِنَّمَا ٱلۡمُشۡرِكُونَ﴾ ای مومنان! همانا کسانی که برای خدا شریک قرار داده و کسانی دیگر را همراه وی عبادت می‌کنند. ﴿نَجَسٞ﴾ پلیداند. یعنی عقاید و اعمال‌شان پلید است. و چه پلیدی بزرگ‌تر از پلیدی کسی است که همراه خدا معبودانی را عبادت کند که نمی‌توانند هیچ فایده یا زیانی به وی برسانند و چیزی را از او دور کنند و کارشان مبارزه با خدا و بازداشتن مردم از راه خدا و یاری کردن باطل، و رد کردن حق، و ایجاد فساد و تباهی در زمین است؟! پس بر شما لازم است تا پاکترین و شریف‌ترین خانه را از لوث این‌ها پاک بدارید. ﴿فَلَا يَقۡرَبُواْ ٱلۡمَسۡجِدَ ٱلۡحَرَامَ بَعۡدَ عَامِهِمۡ هَٰذَا﴾ بنابر این نباید بعد از امسال به مسجدالحرام نزدیک شوند. و آن سال نهم هجری بود، سالی که ابوبکر صدیق مدیریت انجام مناسک حج را به عهده داشت و پیامر ص پسر عمویش علی را فرستاد تا در روز حج اکبر از مشرکان اعلام برائت نماید، پس علی ندا داد که بعد از امسال هیچ مشرکی حق ندارد حج کند و هیچ فرد لختی نباید کعبه را طواف نماید. و منظور از پلیدی در اینجا آلودگی و پلیدی بدن نیست، زیرا کافر مانند دیگران بدنش پاک است، به دلیل اینکه خداوند آمیزش و ازدواج با زنان اهل کتاب را جایز قرار داده، و دستور نداده است قسمت‌هایی از بدن که با بدن وی تماس حاصل می‌کند شسته شود.
👈و مسلمین همواره با کافر در ارتباط بوده‌اند و از آنان نقل نشده است که از تماس با کافر خودداری کرده‌اند، آن چنانکه خود را از پلیدی دور نگه می‌داشتند. بلکه منظور از آن همان‌طور که گذشت پلیدی معنوی کافران است که به سبب شرک‌شان پلیدند. و توحید و ایمان پاک است. پس شرک، نجاست و پلیدی است.
﴿وَإِنۡ خِفۡتُمۡ عَيۡلَةٗ﴾ و اگر شما مسلمین از فقر و نیازمندی می‌ترسید، و خوف آنرا دارید که اگر مشرکین را از نزدیک شدن به مسجدالحرام منع کنید فقیر و نیازمند شده و اسباب و روابط دنیوی میان شما و آنها قطع میشود، ﴿فَسَوۡفَ يُغۡنِيكُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِ﴾ خداوند شما را از فضل خویش بی‌نیاز می‌گرداند، پس رزق و روزی فقط در یک محل یافت نمی‌شود، بلکه دری بسته نمی‌گردد مگر اینکه درهای زیاد دیگری گشوده میشود، زیرا فضل خداوند گسترده و بخشش او بزرگ است، به ویژه برای کسی که چیزی را برای رضای خداوند ترک نماید، زیرا خداوند بخشنده‌ترین ِ بخشایش‌گران است.
👈 پس خداوند به وعده‌اش وفا نمود و مسلمین را از فضل خویش بی‌نیاز گرداند، و روزی‌های زیادی برای آنان گشود به نحوی که تبدیل به بزرگ‌ترین ثروتمندان و سرمایه داران شدند. ﴿إِن شَآءَ﴾ اگر بخواهد. خداوند ثروتمند شدن را معلق به مشیت و خواست خودش نموده است، زیرا ثروتمندی از لوازمات ایمان نبوده، و مبین آن نیست که خداوند ثروتمند را دوست دارد. بنابر این آن را به مشیت و خواست خودش مشروط نمود، چون خداوند دنیا را به دوست و دشمن خود می‌بخشد اما ایمان ودین را جز به کسی که دوست دارد، نمی‌دهد.
﴿إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٞ﴾ بی‌گمان دانش و آگاهی خداوند گسترده است و کسی را که شایسته و سزاوار ثروتمند شدن است، می‌شناسد، و به حال کسی که شایسته آن نیست آگاه می‌باشد و هر چیز را در جای آن قرار میدهد.
👈 و آیه کریمۀ: ﴿فَلَا يَقۡرَبُواْ ٱلۡمَسۡجِدَ ٱلۡحَرَامَ بَعۡدَ عَامِهِمۡ هَٰذَا﴾ دلالت می‌نماید مشرکین که سردمدار خانه کعبه بودند پس از فتح مکه آن جایگاه را از دست دادند و پیامبر ص و مومنان این جایگاه را در دست گرفتند، و مشرکان هرچند که در جوار کعبه اقامت داشتند اما هیچ حکم و تصرفی در آن نداشتند. سپس این آیه نازل شد. و هنگامی که پیامبر درگذشت و در واپسین لحظات عمر خود دستور داد تا مشرکین از سرزمین حجاز اخراج شوند تا دو دین در آن نباشد. و همه این‌ها به خاطر دور شدن کفار از مسجدالحرام بود، و این حکم در آیه ﴿فَلَا يَقۡرَبُواْ ٱلۡمَسۡجِدَ ٱلۡحَرَامَ بَعۡدَ عَامِهِمۡ هَٰذَا﴾ داخل است.
● کتاب( PDF) شناخت وهابیت و حنیفیت
----------------------------------------
*کانال واتساب اطیعواالله واطیعواالرسول*
https://whatsapp.com/channel/0029Va95UfUAu3aKLg8OUl3R
*کانال تلگرام اطیعواالله واطیعواالرسول*
/channel/islam_haja
----------------------------------------
*کانال واتساب اطیعواالله واطیعواالرسول*
https://whatsapp.com/channel/0029Va95UfUAu3aKLg8OUl3R
*کانال تلگرام اطیعواالله واطیعواالرسول*
/channel/islam_haja
● *ایمان به روز قیامت* ●
● *قسمت ششم* ●
● *نشـانه‌هـای قیـامت➖ بخش*➍
● *نشانه‌های صغری (کوچک) قیامت»* ●
➍ *طاعون عمواس*➖ در حدیث عوف آمده: عن عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ وَهُوَ فِي قُبَّةٍ مِنْ أَدَمٍ فَقَالَ: «اعْدُدْ سِتًّا بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ: مَوْتِي، ثُمَّ فَتْحُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، ثُمَّ مُوْتَانٌ يَأْخُذُ فِيكُمْ كَقُعَاصِ الْغَنَمِ،...» [بخاری3176]
*عوف بن مالک رضی الله عنه میگوید: در غزوه تبوک نزد پیامبر ﷺ که در خیمه‌ای چرمی نشسته بودند، رفتم. پیامبر ﷺ فرمود:
«شش چیز را قبل از آمدن قیامت در نظر داشته باش، فوت من، فتح بیت المقدس، و مرگ و میر بسیاری در میان شما رخ خواهد داد و این مرگ چنان ناگهانی است مانند بیماری که به گوسفندان اصابت می‌کند (و از بینی آنان عفونت و چرک بیرون می‌آید) سپس می‌میرند*
👈 امام ابن حجر العسقلانی رحمه الله در فتح الباری شرح صحیح بخاری می‌نویسد: این علامت و نشانی در زمان خلافت عمر رضی الله عنه و بعد از فتح بیت المقدس، وبای طاعون عمواس آشکار شد در سال ۱۸ هجری در روستای عمواس (دهکده‌ای در سرزمین فلسطین است که تا رمله شش مایل فاصله دارد) این مرض طاعون شروع شد، سپس در سرزمین شام منتشر گردید و تعداد زیادی از یاران رسول الله ﷺ وفات کردند.
تعداد وفات یافته‌ها ۲۵ هزار نفر از مسلمانان گفته شده است، و از جمله کسانی که در این حادثه جان دادند، ابو عبیده بن الجراح امین این امت بود.
● *إِنْ شَاءَ الله ادامه دارد* ••••••••
⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓
*کانال تلگرام اطیعواالله واطیعواالرسول*
/channel/islam_haja
*کانال واتساپ اطیعواالله واطیعواالرسول*
https://whatsapp.com/channel/0029Va95UfUAu3aKLg8OUl3R
کانال اطیعواالله واطیعواالرسول را در واتساپ دنبال کنید: https://whatsapp.com/channel/0029Va95UfUAu3aKLg8OUl3R
Читать полностью…
● *اقــوال ســـلــف صــالــح* ●
از امام احمد بن حنبل رحمه‌الله سوال پرسیده شد: ای پدر عبدالله؛ چه وقت یك دختر موی سر خود را از نامحرم می‌پوشاند؟
فرمود: وقتی به سن ده سالگی رسید اگر نماز نخواند باید او را تنبیه کرد، بنابراین باید در این سن نیز موی سر خود را بپوشاند.
(( أحکام النساء عن الإمام أحمد ابن حنبل رواية الخلال؛ (ص ٥٢) برقم (٧٦))
👈 پ‌ن: متأسفانه بسیاری از مادران از همان اوان کودکی، دختران خود را به بهانه‌ی سن کم با حجاب آشنا نمی‌کنند، طوری که وقتی این دختر بزرگ میشود، روسری سر کردن و پوشیدن لباس محجبه را مایه‌ی شرم و عقب‌ماندگی می‌داند، بنابراین والدین مسئول تربیت فرزندان خود به ویژه دخترانشان هستند
----------------------------------------
*کانال واتساب اطیعواالله واطیعواالرسول*
https://whatsapp.com/channel/0029Va95UfUAu3aKLg8OUl3R
*کانال تلگرام اطیعواالله واطیعواالرسول*
/channel/islam_haja
● *فرازهایی ازعقیده اهل‌سنت و جماعت* ●
● *قسمت*➌➒➊
● *حكم آن دسته از موحدينی كه بر كبيره اصرار ورزيده‌اند و مرتباً آن را انجام داده‌اند و در اين حال (قبل از توبه) فوت كرده‌اند، چيست؟*➖بخش ➋
● و پیامبر میفرماید: من نوقش الحساب عذب» فقالت له عائشة أليس يقول الله ﴿فَسَوۡفَ يُحَاسَبُ حِسَابٗا يَسِيرٗا ٨﴾ [الإنشقاق: 8]، قال: «بلی إنما ذلك العرض، ولكن من نوقش الحساب عذب» (مسلم 2876)
*هرکس در حساب روز قیامت مورد مناقشه و جدال قرار گیرد [کنایه از اینکه حسابش طولانی گردد]، عذاب داده میشود. عایشهل از ایشان پرسید مگر خداوند نمی‌فرماید:*﴿فَسَوۡفَ يُحَاسَبُ حِسَابٗا يَسِيرٗا ٨﴾ [الإنشقاق: 8].
*به حسابی آسان (آن هم فقط با عرضه‌ی اعمالش به او) محاسبه میشود»*
*فرمودند: بلی، ولی این مورد گشایش آن امرست از سوی خدا کنایه از کوتاهی حساب اما آن کسی که در محاسبه مورد مناقشه و جدال قرار گیرد، عذاب داده میشود»*
👈 *و در نصوصی که دربارهی حشر، احوال روز قیامت، میزان، انتشار نامهی اعمال عرض، حساب، صراط، و شفاعات و... آورده شد، معلوم گشت که احوال مردم بر حسب آنچه در دنیا از همدیگر متفاوت بوده‌اند، در قیامت نیز مراتب متفاوتی دارد. و به مراتب، سابقین، مقتصدین و ظالمین (ظالم لنفسه) تقسیم می‌شوند.*
*شایان ذکر است که آنچه از آیات قرآنی و احادیث نبوی استخراج میگردد و سلف صالح امت و نیز نسل اول اصحاب و تابعین و ائمهی اهل تفسیر یا اهل حدیث بر آن هستند، این است که موحدین معصیتکار بر سه دسته‌اند:*
👈 دسته اول: کسانی که حسنات آنان از سیئاتشان بیشتر است. آنان بدون دخول به جهنم وارد بهشت می‌گردند.
👈 دسته دوم: دستهای که حسنات و سیئاتشان برابر است و سیئات آنان مانع ورودشان به بهشت و حسناتشان مانع سوختن‌شان در جهنم میشود. اینان همان اصحاب اعراف هستند که خداوند دربارهی آنان میفرماید که به هر اندازه که خداوند بخواهد بین بهشت و جهنم باقی میمانند وسپس به آنان اجازه ورود به بهشت داده میشود همانگونه که خداوند میفرماید: ﴿وَبَيۡنَهُمَا حِجَابٞۚ وَعَلَى ٱلۡأَعۡرَافِ رِجَالٞ يَعۡرِفُونَ كُلَّۢا بِسِيمَىٰهُمۡۚ وَنَادَوۡاْ أَصۡحَٰبَ ٱلۡجَنَّةِ أَن سَلَٰمٌ عَلَيۡكُمۡۚ لَمۡ يَدۡخُلُوهَا وَهُمۡ يَطۡمَعُونَ ٤٦ ۞وَإِذَا صُرِفَتۡ أَبۡصَٰرُهُمۡ تِلۡقَآءَ أَصۡحَٰبِ ٱلنَّارِ قَالُواْ رَبَّنَا لَا تَجۡعَلۡنَا مَعَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ ٤٧﴾ إلی قوله: ﴿ٱدۡخُلُواْ ٱلۡجَنَّةَ لَا خَوۡفٌ عَلَيۡكُمۡ وَلَآ أَنتُمۡ تَحۡزَنُونَ ٤٩﴾ [الأعراف: 46- 49].
«و میان آن دو [گروه] حایلى است و بر اعراف مردانى هستند که هریک [از آن دو دسته] را از سیمایشان مىشناسند و بهشتیان را که هنوز وارد آن نشده و[لى] [بدان] امید دارند آواز مىدهند که سلام بر شما. و چون چشمانشان به سوى دوزخیان گردانیده شود مىگویند پروردگارا ما را در زمره گروه ستمکاران قرار مده» تا آنجا که میفرماید: «به بهشت درآیید نه بیمى بر شماست و نه اندوهگین مىشوید».
👈 دسته سوم: گروهی که دارای اصل توحید و اصل ایمان هستند، ولیکن در حالی خداوند را ملاقات می‌کنند که بر انجام کبائر اصرار داشته‌اند و سیئات آنان از حسناتشان بیشتر است. اینان کسانی هستند که به اندازه‌ی گناهانشان وارد جهنم می‌شوند. برخی از آنان آتش جهنم تا قوزک پا و برخی تا نصف ساق پا برخی دیگر تا زانو می‌رسد و حتی کسانی از آنان هستند که غیر از سجده‌گاه (پیشانی) آنان هیچ قسمت دیگری از بدنشان از عذاب آتش در امان نیست.این طبقه کسانی هستند که خداوند به پیامبر ج و سایر انبیاء و اولیاء و ملائکه اجازه میدهد که در حق آنان شفاعت کنند. پس هر بار دستهای از آنان از جهنم خارج می‌شوند تا اینکه کسانی که به اندازه‌ی وزن دینار و یا نصف دینار و یا ذره‌ای ایمان در قلبشان جای دارد، از دوزخ خارج شده و به بهشت می‌رود تا جائیکه شافعان از خداوند می‌خواهند که همهی اهل توحید را از جهنم خارج کند، حتی اگر عمل کمی هم انجام داده باشد و این امر از طرف خداوند صورتمیگیرد. ولی هر کس که ایمان بیشتری داشته و گناهان کمتری از او سر زده باشد، عذاب کمتری می‌بیند و زودتر از جهنم خارج میگردد و برعکس.
پیامبر ج فرمودند: «من قال لا إله إلاالله نفعته يوماً من الدهر يصيبه قبل ذلك ما أصابه».
«کسی که لاإلهإلاالله را (با رعایت شروط و مقتضیات آن) گفته باشد روزی از روزها (این گفتهی او) به او نفع خواهد رساند، هرچند که قبل از آن (روز) به مصایب و عذاب‌هایی گرفتار آمده باشد».
کسان بسیاری در این مسأله دچار فهم اشتباه گشته‌اند و بر سر این مسأله اختلاف پیدا کرده‌اند: