28978
Находки и приключения Российско-Иракской комплексной экспедиции (IRMP). Контакт: @lutra_maxwelli https://knd.gov.ru/license?id=673da782290fef0e0125d201®istryType=bloggersPermission
За иранскими делами я давно не заходил на канал к коллегам из Центра спасательной археологии ИИМК, а там уже давно есть пост о христианских храмах в Пальмире "пост-Зенобии", и к тому же со ссылкой на Тур-Абдин. Эти храмы - сирийские не только оттого, что они в современной Сирии, но и оттого, что в них говорили на сурйойо, классическом сирийском, среднеарамейском, языке. Это большая и важная для нашего Болота тема, так как это арамеоязычное христианство было очень развито в Месопотамии и сильно повлияло на нее, вплоть до современного иракского шиизма. Над изучением новоарамейских языков в Тур-Абдине на современной территории Турции и в Маалуле на территории Сирии работает Сергей Лезов и его коллеги из "Московского арамеистического кружка". Когда речь идет о Двуречье, то нам обычно талдычат о шумерах, но для значительной части его истории за последние две тысячи лет здесь важно именно арамейское, и в большой степени христианское, наследие.
Читать полностью…
Сначала Элам (Иран), 14-12 вв. до н.э. Это штампованные терракотовые фигурки музыкантов, массовая продукция из раскопок по руководством Де Мекенема и Де Моргана до второй мировой войны в Сузах, сейчас в коллекции Лувра.
"Древность откровенна", говорила мама. То, что переводят на современные языки как "грех" - это обычно обман доверия или нарушения ритуала, а не то, что вы могли подумать.
Для разнообразия - три фото у наших пенатов, куда я сегодня пришел по делам, а то что у нас всё Лувр да Лувр. Мраморная Диана - творение скульптора Бенцони, 19 в. н.э.
Немного новостей из чата. Читатели обсуждают, могло ли быть, что всё-таки варвары и греки знали друг друга и взаимодействовали до похода Александра Македонского. А как могло быть иначе? В греческих городах на побережье Малой Азии встречаются минойские и микенские находки, т.е. во 2-е тыс. до н.э. Милет вполне взаимодействовал с греческим миром на Балканском побережье. И конечно, они взаимодействовали в обе стороны. Достаточно вспомнить само греческое алфавитное письмо, пришедшее из Леванта. “Горная стража меня не поймала, в дебрях не тронул прожорливый зверь,” ... оттолкнули лодку от берега и пошли. Особенно когда с обеих сторон примерно одно и то же - изрезанный берег, острова, горы… Но даже области с разной природой, как месопотамский аллювий и предгорья Загроса, вовсе не отделены непреодолимой стеной. Река течет, тропа вьется.
Когда мы снова будем писать о вещах из Ирана, помните, насколько прозрачны древние границы.
Иран, Сузы: дворец Дария I , между 522 и 500 гг. до н.э. "Фриз лучников" (первое фото надо раскрыть, чтобы увидеть лучника в полный рост.) Как вы видите, техника такая же, как на Воротах Иштар в Вавилоне того же времени, а реалистичные, но не портретные изображения людей похожи на ассирийские. Это всё один мир, хотя и с разными вариациями. Сузиана, или Хузестан - местность, во многом похожая на Южный Месопотамский аллювий.
Кладка из глазурованных кирпичей передана в дар Франции при разделе находок экспедиции Ролана де Мекенема на Телле Ападана, 1908-1928. Из коллекции Лувра, Sb3317, Sb3320. Отдельные кирпичи из раскопок Суз, Sb14230, Sb14233, Sb14419. На втором фото - часть одежды лучника с орнаментом в виде башенок, Sb14231, Sb21240, Sb21245, Sb3333. Так много номеров оттого, что кирпичи были разбросаны на памятнике, и собраны вместе уже в музее.
А здесь - подборка полезной и, может быть, не очень известной литературы о новейшей истории Ирана.
В нашем чате завязалась интересная дискуссия о том, повлияла ли римская администрация в Иудее на эллинизацию Библии в широком смысле, т.е. на ее включение в общесредиземноморский контекст - сначала перевод на греческий, а потом создание и распространение книг Нового Завета. Один из читателей возразил, что эллинизацию принесли солдаты Александра Македонского. Я хочу сделать к этому свое замечание.
Солдат у Александра было немного, в битве при Гавгамелах участвовало, возможно, около 40 тыс. пехотинцев и несколько тысяч конницы. Ни людские ресурсы Греции, ни тогдашняя логистика не позволили бы ему иметь более многочисленное войско. Никакой эллинизации эти, по-нашему, четыре дивизии, на весь Ближний Восток сами по себе принести, конечно, не могли. Мы легко можем увидеть, как это происходит в новой истории - разница с древностью будет только в том, что в древности все происходило медленнее и в процесс было вовлечено гораздо меньше людей.
В русском техническом языке до сих пор используется много германизмов. Поколение моих родителей учило в школе немецкий, а не английский, и не для того, чтобы воевать с Гитлером (хотя пришлось). О. Лагранж говорил Жану Боттеро: "учите немецкий - это первый из семитских языков" (= на нем написана вся литература и словари, которые нужны нам, семитологам). И так далее. Ни кайзер Вильгельм, ни Гитлер здесь не при чем - это результат успешного развития немецкой науки и техники в 18 и 19-м веках (и раньше). Скорее наоборот - германские нашествия первой и второй мировых войн были результатом кризисов германского общества, а не путем для культуртрегерства (опять немецкое слово).
Русское дворянство думало и говорило по-французски не благодаря Наполеону, а скорее вопреки ему. Оно говорило по-французски потому, что на этом языке существовала огромная литература, отточенная систематизированная мысль, потому что на нем говорили художники и инженеры. Мой друг удивился, увидев микрометр 17-го века в парижском Политехническом музее.
Также и с Александром. Эллинизм распространился по Востоку, как пламя, потому что у него был большой общественный, технический и культурный потенциал, это было полезно, это было интересно, это было ново. Политические события послужили ему триггером, а не причиной. Гитлер не привез к нам штангенциркуль на танке; этот инструмент с немецким названием появился раньше, потому что он был нужен для работы...
Что касается любой оккупационной или колониальной администрации, то да, конечно, она влияет на восприятие языка, литературы и идей метрополии - но чаще в обратном направлении. Правда, этим же самым она привлекает внимание к тому, с чем приходится бороться. Ну и - кого-то заставила выучить греческий (и потом он что-то на нем прочел или услышал), кому-то подали социальный лифт, кто-то уплыл в метрополию и общался там с соотечественниками, что-то обсуждал с ними, вернулся...
На фотографиях - Геракл и неизвестная женщина из эллинистической Хатры, 3-2 вв. до н.э., из коллекции Иракского Музея.
Сегодня у нас будет необычное событие: zoom-встреча всех руководителей иностранных экспедиций, работающих в мухафазе (области) Ди Кар, с Председателем Совета мухафазы Иззатом Аль-Наши (в центре за столом и на общем фото). Дело в том, что Мустафа Аль-Хуссини (магистрант НовГУ и выпускник ВолГУ, как помнят некоторые читатели) организует в Новом Уре конференцию этой осенью, где встретятся иракские археологи и мы все прочие. Мустафа (слева у стола) сумел заинтересовать Председателя Совета этим событием, которое и в самом деле важно для мухафазы.
Ваш покорный слуга тоже оказался причастен к подготовке этого события. Мы хотим сделать его более доступным публике, чем традиционные научные конференции: наша задача сделать так, чтобы руководители экспедиций ответили иракской аудитории на самый главный вопрос “зачем мы здесь копаем”, и перевели бы на арабский язык надписи на слайдах своих презентаций.
Со стороны Мустафы, важнейшая задача - дать слово молодым иракским археологам, которые не всегда получают трибуну. Будем добиваться, чтобы была трансляция и запись.
Среди участников встречи я с радостью увидел отца Мустафы, устаза Джасема. Он школьный учитель. В его доме Шахмардан Амиров, Василий Новиков и я ночевали в апреле 2019 г., когда мы приезжали на первую аэрофотосъемку Дехайлы.
Может быть, некоторые читатели помнят, что на Дехайле есть необычно расположенная улица - самая широкая и вместе с тем проложенная не как остальные главные улицы (c севера на юг и с запада на восток), а под углом 118° к истинному северу. Мы назвали эту улицу в честь Абдуламира Хамдани, который отдал много сил изучению Телля Дехайла и его обороне от грабителей, и именно он пригласил нас туда работать. Архитектор Глеб Соболев обращал мое внимание на направление восхода и заката солнца в связи с этим.
Сейчас я посмотрел сайт www.suncalc.org и убедился, что действительно, направление улицы Абдуламира в точности соответствует направлению восхода солнца в день зимнего солнцестояния (118°) или его захода в день летнего солнцестояния (298°) для широты Телля Дехайла (30,97° N). Вряд ли такое расположение улицы может быть случайным; по всей видимости, оно должно быть связано с культом Шамаша. Соответственно, храм, связанный с улицей Абдуламира, должен быть посвящен именно этому божеству. Может быть, она и называлась “улица Шамаша” 🌞
Коллеги из Центра арабских и исламских исследований нашего Института востоковедения РАН, находящиеся в Тегеране, пишут, что у них все целы. "В город просили не выходить, в гостинице обстановка спокойная". Сообщения о будто бы ударах по Багдаду не подтверждены. Наш читатель, знакомый с ситуацией в Ираке, пишет, что ПВО работала на авиабазе Аль-Асад в мухафазе Анбар на западе Ирака и где-то обнаружили одну упавшую ракету. Нет, это не третья мировая война, это обмен ударами между Израилем и Ираном, в разных видах это случалось уже не раз. Мы продолжаем готовиться к осеннему сезону на Дехайле, иншаАллах.
Читать полностью…
Сила устной традиции
«Между двумя мировыми войнами Милмэн Пэрри, исследователь из Гарвардского университета, отправился на Балканы, чтобы услышать, как поют эпические поэмы, подобные гомеровским, и попытаться с их помощью разгадать загадку Гомера. Удивительным образом его научная поездка сама превратилась в эпопею. В 1933 году была зафиксирована песнь, в которой неграмотный сказитель описывал заморского филолога как героя мифов: “Серый ястреб взлетел над прекрасными пределами Америки, преодолел страны и города и опустился на берег нашего моря. Память о нем мы сохраним до конца времен”».
Вальехо И. Папирус. Изобретение книг в древнем мире. М., 2025. С. 100.
Сегодня будет необычный пост. Я предлагаю читателям пофантазировать вместе со мной о древних сочинителях. Мне видится, что путешествие книг, историй в древности должно быть прежде всего связано с перемещениями самих литераторов. У нас в Месопотамии люди литературного труда почти наверняка связаны с храмом, это так или иначе должны быть священники или храмовые служители. Но с чего им куда-то ехать или плыть? Смысл их службы - оставаться со своим божеством, а божество редко переезжает. Бывает, конечно; мы знаем, как в 3-м тыс. до н.э. заложили чистой глиной покинутый храм в Умм Аль-Акарибе, чтобы бог (может быть, Шара) не ждал там себе жертв.
Но это редчайшая история, обусловленная какой-то катастрофой.
Таким же образом катастрофа на Юге в 1740-е гг. до н.э. (мы не очень хорошо понимаем, почему она произошла) заставила урукских священников перебраться в Вавилон.
Или же, может быть, можно быть изгнанным, или бежать от преследования, как неоплатоник Прокл бежал из Афин от преследования со стороны христиан?
Словом, принимаются версии: зачем и при каких обстоятельствах служитель храма, например, заклинатель, владеющий литературным даром, снялся бы с места, вместе со своими сочинениями?
Это просьба пофантазировать, но лучше, конечно, опираться на свое чувство реальности и свои представления (знания) о традиционных обществах.
Вчера закрылся 14-й Международный конгресс по археологии Древнего Ближнего Востока, ICAANE 14. Нам сказали, что в нем участвовали 1079 человек более чем из 50 стран, они сделали 752 доклада и представили 117 постеров.
Закрытие проходило так: на сцену пригласили весь оргкомитет и каждому подарили по цветочку, потом пригласили всех студентов-волонтеров и тоже каждой и каждому подарили по цветочку. После чего поставили 8-минутное видео с обращением кого-то из руководства университета, который уехал по своим делам.
В тот момент, когда он собирался объявить, где будет проходить следующий конгресс, видео, под общий смех, поставили на паузу и председатель оргкомитета сказала в микрофон, что это будет в Тбилиси, в мае 2027 года. Показали затем несколько видов Тбилиси и университета Иванэ Джавахишвили, где будет ICAANE 15.
По просьбе читателей, выкладываю отдельно картину, которая висит над президиумом и должна вдохновлять слушателей официальных мероприятий.
Вид города Лиона с горки, где римские амфитеатры - далеко от университета (полчаса ходьбы), просто для атмосферы.
Нет, я не изрисовывал парты во время доклада, это кто-то сделал до меня :) рисунок похож на демонов на мандейских чашах, а в расфокусе Мелания Зингарелли с очень важным докладом о Логардане. Но л науке потом, нужно сделать паузу :)
После закрытия в толпе появились археологические дети, некоторые в кенгурятниках (в слингах не было). Конгресс предоставил мамам и папам присмотр для детей. Сейчас пожалел, что не сходил посмотреть, как это было устроено.
Кстати о детях - в туалетах есть в свободном доступе тампоны и по идее должны были быть презервативы, но они, видимо, все разобраны. Мы можем тоже сделать первый шаг в этом направлении, обеспечив студентов туалетной бумагой, даже если они уносят ее в общежитие :) это совершенно точно находится в пределах финансовых ресурсов нашей системы высшего образования.
За окном поезда дождь, поля и зернохранилища. Впереди много-много работы, иншаАллах.
#вредныесоветы
Итак, рецепт:
Возьмите три разных области, где кто-то когда-то проводил разведки, на большом пространстве региона (Северная Месопотамия) за тысячу лет между поздним халколитом и ранней бронзой. Загоните памятники в GIS. Отведите треть доклада на рассказ о пространственных вычислениях, которые возможны в GIS (геоинформационном софте), и среди них "принцип наименьшей цены". Ценой будет время в пути от одного памятника к другому. Реками и оврагами можно пренебречь, все равно мы не знаем точно, где они были. Теперь посчитайте, как группируются памятники в пределах 2,5 часа пешего пути от одного к другому.
Что получится, то получится.
Сегодня на нашем археологическом конгрессе прозвучали два русских доклада. Первый прочла Наталья Юрьевна Петрова, о зарождении и развитии методов конструирования керамики, с памятью об учителе Александре Афанасьевиче Бобринском. Выявление и изучение методов конструирования керамики может служить историческим источником. Мы можем видеть, по этим методам, как развивались и сменяли друг друга разные традиции гончарства, а значит, разные исторические общности.
Шахмардан Амиров заявил на этот конгресс доклад о первых раскопках на Ваджефе, который я прочел от имени всего нашего коллектива. Наталья Петрова сделала к нему очень полезную периодизацию керамики Ваджефа, о которой сама же и рассказала в простой и наглядной форме.
"Вы сделали сногсшибательную презентацию", сказал мне потом один из коллег в кулуарах. Слава Богу! Это наша общая победа: прежде всего Шахмардана Амирова, инициатора и руководителя работ на Ваджефе, и всех, кто работал на памятнике весной 2024 года: Рабадана Магомедова, Максима Меньшикова, Натальи Петровой, Лики Гусак и, конечно, наших иракских коллег: Муртады Хашема, который привел нас на Ваджеф в 2019 г., Махмуда Мохсена и Руа Саад. И по-прежнему с нами ортофотопланы и высотные карты Василия Новикова и веселые воспоминания о наших рекогносцировках с ним.
Доклада о Дехайле нет в программе конгресса - мы ещё находимся в активной фазе обсуждения магнитных карт и фотограмметрии с коллегами, вот как раз в сегодняшних кулуарах (точнее, в садике). Но Дехайла прозвучала сегодня в докладе Йорга Фассбиндера при большом стечении народа, знакомого и незнакомого. Снова яблоку было негде упасть :) Йорг рассказывал о разных особенностях памятников, где он работал в Ираке, от Ашшура до Шуруппака, включая, конечно, Урук, и как обычно, подчеркивал пользу и удовольствие от магнитометрии полного поля в отличие от менее точной и более распространенной градиометрии.
Дехайлу наши читатели видели, поэтому на фото не она, а Урук: магнитная карта большого внутригородского канала с его ERT-профилем (электрорезистивная томография), его в шутку называют Канал Гранде, как в Венеции; и 'Урукские сады", орошаемая территория внутри города. Наши читатели знают по Гильгамешу, что город не был полностью заполнен застройкой.
Когда я смотрел на эту толпу (на снимке только ее часть) с высокого крыльца “Дворца Хирша” (так называется главное здание Университета Лион-2), мне казалось, что нас очень много, и я поделился этим с Филиппом Кене. Он мне ответил: “Так это же со всего мира. Ну что, 800 человек, или тысяча? В каждой отдельной стране нас очень мало…” Поэтому я прошу прощения у читателей - мысленно я составляю короткие заметки о каждом докладе, но совсем не обещаю, что мне удастся их выкладывать, пока идет конференция. Собралась большая семья, очень о многом нужно поговорить между собой.
Читать полностью…
Судя по обсуждению в нашем чате, пришло время написать несколько слов о музеях вообще.
Мусейон - это, как известно, “дом муз”, а музы не должны молчать. Музы - это про коммуникацию, про разговор, про узнавание чего-то, в первую очередь о самом себе. В музей приходят с близкими людьми, туда приводят парня или девушку на свидание, приводят своих ребят, своих друзей, своих родителей. Музы с ними всеми должны разговаривать, если музейщикам дадут это сделать, и если они сами понимают, что это нужно сделать. Если это получается, то раскрывается одно из призваний музея: создать обстановку, в которой происходит обмен идеями и эмоциями. Сюда, разумеется, надо отнести и научные исследования.
Музей - это место, призванное обеспечить физическую сохранность вещей. Халафский антропоморфный сосуд, шедевр мирового искусства, найденный на Ярым-Тепе 2 советской экспедицией, спокойно пролежал в своей погребенной деревне семь с половиной тысяч лет. В музее его подстерегает больше опасностей, чем в слое: риски грабежа, аварии здания и инженерных систем, непродуманная транспортировка, разного рода инциденты в ходе хранительской и реставрационной работы. Ежедневная работа музея состоит в том, чтобы ничего этого не случилось. Поэтому в современном мире руководители и сотрудники музеев отдают приоритет обеспечению сохранности вещей перед какими-либо другими запросами, в том числе политическими. Политика - дело ненадежное, сегодня считается хорошим одно, завтра - прямо противоположное, а другой такой вещи уже не будет.
Музей - это дом муз, а не пещера сорока разбойников. Заботясь о сохранности вещей, он тем не менее не должен становиться сокровищницей, местом, где ценности сокрыты и изъяты из мирового культурного и научного обращения, переведены в категорию золота и валюты. Думаю, что в любой стране далеко не все граждане согласились бы с тем, что “национальное достояние” означает право того правительства, которое в данный момент находится у власти, распоряжаться музейными вещами без общественного обсуждения. Больше того, вещи в мировых музеях составляют не национальное, а мировое наследие, а то или иное государство, где они находятся, призвано взять на себя гарантии сохранности и разумного обращения с этими вещами в общих интересах.
Еще одна трудная тема - это наука в музее. Чтобы музы могли разговаривать, надо хорошо понимать общий контекст создания и бытования экспонатов. В предыдущем посте были эламские вещи, неотличимые от старовавилонских. Нужно знать, что было в соседних странах, нужно знать, что было до и после. Профессия хранителя в музее - это профессия ученого, а ученому надо писать статьи и книги, ездить на конференции, бывать в других музеях, поддерживать связь с коллегами. Во всех известных мне больших музеях научная работа с годами все более сокращается: у хранителей не становится на нее времени, они перегружены процедурными и бюрократическими задачами. Есть тенденция полностью перевести работу с хранением на учетно-бюрократические рельсы, как, по-видимому, обстоит дело в Иракском Музее, а исследователи пусть приходят со стороны, пишут заявку и им будут выдавать вещи на определенные часы, если все сложится благополучно. Это приводит к сползанию музея в режим сокровищницы. А ведь для многих исследовательских задач вещи надо подержать в руках - поэтому так важно, чтобы были люди, имеющие еще и опыт работы с ними в поле, на памятнике, в археологическом контексте. Поэтому большому музею хорошо вести археологическую деятельность, даже если находки больше не поступают в его коллекцию.
И наконец, большой музей - это очень сложное производство с противоборствующими внутренними интересами, с разными службами, которые может быть совсем не просто направить к общей цели. Как говорят в шутку французские археологи, “Лувр - это как Ватикан” 🌜🌞🌛
Нет, это не Убейдская вещь. Это антропоморфный сосуд из Северного Ирана (Калураз) железного века, между 9 и 8 вв. до н.э. Он лет на триста новее предыдущей вещи - бронзового восхода. Стремясь соблюсти обратный хронологический порядок, я не поставил его раньше по недосмотру.
Коллекция Лувра, AO 32565.
Продолжим небольшую серию постов о древнем Иране, двигаясь от Ахеменидов вглубь веков.
Тоже Сузы, но на шесть столетий раньше, 12 в. до н.э.
Клинописная надпись по-эламски: “Я, Шилшак-Иншушинак, сын Шутрук-Наххунте, любимый служитель Иншушинака, царь Аншана и Суз, расширивший царство, защитник Элама, я изготовил восход солнца из бронзы…”
Живо представляю себе, как Шутрук-Наххунтыч неделями сидел, оторвавшись от государственных дел, и лепил форму для литья.
У нас на Дехайле (она датируется примерно четырьмя веками раньше, чем этот восход) есть базальтовая стела с зубцами, немного похожая на постаменты по бокам скульптурной группы. Я думал, что у нас эта зубчатая стела была заготовкой для чего-то, но здесь видно, что постамент с зубцами - законченное изделие, почему-то необходимое в данном ритуале.
Это единственное известная мне попытка “фотографически” запечатлеть ритуал, и как обычно, без всякой сопроводительной записи :) Но прием никогда не бывает абсолютно уникальным. Если царю или его мастерам пришло в голову, что так можно, скорее всего, кто-то когда-то уже делал подобное, просто мы пока не нашли.
Из раскопок Ж. Де Моргана 1904-1905 гг., коллекция Лувра, Sb 2743.
Из Екатеринбурга телеграфируют, что Кристина Бондарева, участница нашего полевой командировки 2025 г., защитила на Историческом факультете УрФУ свою дипломную работу бакалавра на 95 из 100. Поздравляем Кристину, поздравляем и благодарим ее научную руководительницу Елену Михайловну Главацкую и всех нас! Это первая научная работа в нашей стране по современной этнографии иракских Плесов, и одна из очень немногих работ по этнографии ма'дан вообще. Держитесь, Кристина, за наших джавамис! Удачи нам всем!
Читать полностью…
Только что закончилась наша встреча. Несмотря на то, что она в основном состояла из представления друг друга, приветствий и благодарностей, она была очень полезной. Большинство из нас видится друг с другом не в первый раз, но важно было оказаться вместе со всеми главными действующими лицами с иракской стороны: с руководителем Службы древностей, с представителем местной власти в Ди Кар - Председателем Совета мухафазы, с представителем университетской системы, и с людьми, которые активно занимались созданием археологического музея в Уре и сейчас активно продвигают эту конференцию. Успех ее будет зависеть, как обычно, от сотрудничества внутри неформальной группы, которая ее организует. Наша задача - услышать друг друга. Добрая воля к этому есть у всех, а Председатель совета был исключительно гостеприимен и обещал всю необходимую поддержку со стороны мухафазы.
Ди Кар - это одна из 19 мухафаз Ирака (может быть, появится и 20-я), но не в каждой из 19-ти находятся сразу вместе такие памятники, как Ларса, Умма, Ур, Эриду, Лагаш… и пока незнаменитые, но крупные и неисследованные Дехайла, Рджеба и еще 1200 древних городов и сел. Отсюда начиналось если не всё, то многое.
Один из читателей в чате беспокоился, почему мы давно не пишем. Спасибо! Очень приятно видеть такую заботу о нашем канале. Правда, мы никогда не обещали выпускать ежедневную газету :) Всё как обычно - много работы, в том числе административной: организация осеннего сезона, сотрудничество с музеями в Кербеле, совместные мероприятия по ландшафтной археологии; еще я, наконец, стал писать статью, которую давно нужно сдать, и написав примерно треть, обнаружил, что пишу не ту статью, которая стоит у меня в плане.
Все эти веселые дела происходят на фоне печальных, о которых вроде бы и не надо писать, чтобы не разгонять лишние эмоции, и нельзя не писать, потому что, как и все нормальные люди, мы беспокоимся о друзьях, коллегах и просто жителях в обеих странах, вовлеченных в ракетную перестрелку. Об этом как всегда дельно пишет аналитику Центр арабских и исламских исследований нашего Института востоковедения РАН и его руководитель Василий Кузнецов. "Те цели, которые обычно обсуждаются в СМИ, либо недостижимы в принципе этими методами (смена режима на более дружественный), либо недостижимы без широкомасштабного вовлечения США ... улюлюканье в соцсетях в поддержку насилия как было, так и остается омерзительным". Это взвешенные слова политолога; другие авторы, получающие инфу с поля, показывают обычную для современных войн картину бессмыслицы, когда слова из телевизора звучат одни, а на практике операторы и пилоты выпускают боеприпасы по тем целям, которые достижимы, и бетон рушится на головы случайных людей. Как историк, я всю жизнь разбираю документы о разных войнах, и чем масштабнее агрессия, тем больше бросается в глаза ее бессмысленность и невозможность достичь с ее помощью каких-либо хороших результатов.
Вспомнил вдруг в этой связи стихи Николая Соколова из позапрошлого века, которые мне процитировала на память Светлана Александровна Кадочникова в курдском селе Барзан, потерявшая мужа и сына в геноциде.
Шумел, горел пожар московский,
Дым расстилался по реке.
На высоте стены кремлевской
Стоял Он в сером сюртуке.
Зачем я шел к тебе, Россия,
В твои глубокие снега?
Здесь о ступени роковые
Споткнулась дерзкая нога.
Судьба играет человеком,
Она изменчива всегда:
То вознесет его высоко,
То бросит в бездну без следа".
Новости с Плесов, к сожалению, не мирные. Пишет Мунтадар Аль-Асади, который вместе с Кристиной Бондаревой участвовал в нашей этнографической полевой работе в апреле:
"Вчера я работал с итальянцами и иракцами над исследованием птиц и биоразнообразия в Болотах, мы были в центре Болот, и Израиль атаковал Иран, одна из ракет попала в Болота Хаммар."
#немногоскучнойнауки
Логардан
Продолжу сегодня свою субъективную выборку из докладов на ICAANE 14. Существует такая расхожая истина, что если хочется копать в Ираке, то легче копать в Иракском Курдистане, и там с послевоенных лет работает едва ли не больше иностранных экспедиций, чем на юге. Мне не доводилось ими подробно интересоваться, потому что нельзя объять необъятное, но сейчас с докладами о раскопках в Курдистане выступали близкие коллеги, работающие также и на юге Ирака, и я пришел на их секцию.
Логардан - это поселение на высоком естественном холме у стечения двух речек, как Псков и многие другие города, только речки небольшие. Поселение было обжито с халафского времени (6-е тыс. до н.э.) до позднеисламского (17 в. н.э.) Раскопками до ковида руководил Режис Валле, и он же копает Ларсу на юге. Доклад о Логардане делала Мелания Зингарелло, также работавшая и в Ларсе, она рассказывала о том, как керамика из Логардана 3-го тыс. до н.э. разъясняет или запутывает общую тигридскую периодизацию для этого тысячелетия. Ей, этой тигридской периодизации, была посвящена вся мастерская (workshop), в которой прозвучал этот доклад.
Для нас это вполне животрепещущая тема, т.к. на Ваджефе найдена, в верхнем слое, некая керамика "шумерского", т.е. исторического, времени - то есть уже не неолитическая. Ее слишком мало, чтобы ее достоверно датировать, и мне хочется разобраться в типологии 3-го тыс. с тигридской стороны. Читатели помнят, что за Тигром лежит Загрос и перед ним находится условно называемый Транстигридский коридор, который мог быть частью большого пути от Бушера до Прикаспия. А на "нашем", (юго)-западном берегу Тигра - классическая аллювиальная Месопотамия, в 3-м тыс. уже прочно живущая ирригационным земледелием.
К востоку от Логардана знаменитый Джармо, где копал Брейдвуд, основатель междисциплинарного подхода в месопотамской археологии, а к западу городок Чамчамал, и где-то там работал Олег Базалеев, которого в нашем чате часто вспоминают, и не зря. И то и другое совсем рядом.
Транстигридская керамика 3-го тыс. сильно непохожа на южную, "я сначала была в большой растерянности", со смехом говорила вообще очень улыбчивая Мелания. Зато она похожа на дияльскую, на Телль Губба и другие памятники, раскопанные при спасательных раскопках в зоне затопления на Дияле. На иллюстрациях - характерные "налепы-полумесяцы" на кухонных сосудах, чтобы удобнее было снимать тяжелый горячий горшок с огня. В других традициях эти "ручки" представляют собой довольно грубые бесформенные нашлепки, а здесь полумесяцы. Другое характерное налепное украшение - это глиняная "веревка", которая заканчивается завитками; так же в сосудах ранней династики-1 (ED1) на Дияле. На Ваджеф, тоже транстигридский памятник, это все пока не похоже.
Главный вопрос мастерской, как я его понял, состоял в том, стоит ли принять предложенную девятичленную (!) периодизацию керамики 3-го тыс. Докладчики мягко подводили к тому, что девять - это всё-таки многовато. Пусть хотя бы пять... Такая локальная и очень дробная периодизация - в духе современной тенденции классифицировать материал только по региональным признакам. Поэтому особо любопытным читателям советую все-таки посмотреть, как ETG (Early Tigridian, раннетигридская типология) соотносится с классической человекопонятной хронологией (Урук, ранняя династика, аккадский период, Ур 3 и т.д.) Потому что в конечном счете весь этот джаз должен служить историческому синтезу.
За качество иллюстраций прошу меня великодушно простить, ярко светило солнце и даже тем, кто сидел в аудитории, не очень-то было видно.
Ссылка на доклад: Melania Zingarello, Known and Less-Known Early Bronze Age Pottery Assemblages: The Contribution of Logardan to Defining the Third Millennium BCE Periodisation. ICAANE 14
Моя просьба придумать события, которые могли бы привести к странствию жреца-литератора, вызвала живой отклик в нашей дискуссионной группе. Наверное и вправду фантазии о древней истории - это самое привлекательное, что в ней есть :)
Скажу сразу, что прозелитизм и проповедничество возникают только в поздней древности, поэтому версия, что нашего жреца отправили куда-то пророчествовать - не годится. На Ваджефе, как читатели помнят, у нас 6-3 тыс. до н.э., а на Дехайле 2-1-е, и понятие о том, что наши боги лучше соседских еще не сформировалось ни на той, ни на этой сторонах Плесов.
В остальном же могут быть, наверное, любые житейские обстоятельства, приводящие к мобильности священства: бегство перед непосредственной опасностью резни или (выживших) сразу после нее, командировка за чем-нибудь, например, покупка каких-нибудь материалов для храма; "миссия любопытства", когда надо своими глазами убедиться в каком-нибудь необыкновенном явлении; учеба; могут быть, наверное, и романтические истории. К сожалению, клинописные тексты не сохранили для нас таких историй, как, например, "Лейла и Меджнун", но от пересыхания нашей Сусуки под Дехайлой (около 500 г. до н.э.) до Низами (1188 г. н.э.) прошло всего примерно 1700 лет, а он уже пользовался старинной легендой.
На персидской миниатюре Лейла и Меджнун в школе, где, как известно, они и познакомились. Из коллекции Музея Метрополитен.
Поздравляю всех христиан и тех, кто чувствует себя причастным к этому празднику, с днем рождения христианской Церкви: с праздником схождения Святого Духа на апостолов, Днем Святой Троицы.
“И внезапно сделался шум с неба, как от несущегося сильного ветра, и наполнил собой весь дом, где они сидели…” (Деян. 2:2)
На иллюстрации византийская икона 12 в., “Схождение Св. Духа на апостолов”, монастырь Св. Афанасия, Афон.
Поздравляем наших читателей-мусульман и друзей ислама с Праздником жертвы, когда Бог отвел руку Авраама, готового пожертвовать своим сыном. Мир вашему дому!
Читать полностью…
#какэтоделается
Сегодня я пошел на… надо говорить воркшоп, да еще и русскими буквами? Почему-то не хочется. Скажу - на цикл докладов, которые собрали Лука Вольпи и Майкл Люис под названием “Кризис и перерождение: снова о переходе от позднего халколита к ранней бронзе на краю Загроса и на Месопотамском аллювии”.
Говоря простыми словами, это о переходе от позднеурукского периода к ранней династике, на пути которого стоит загадочный Джемдет-Наср. Докладывала молодежь, а в зале сидели зубры: раскопщик Телля Джемдет-Наср Роджер Мэтьюс, глава немецкой экспедиции в Уруке Маргарете ван Эсс, глава американской экспедиции в Лагаше Холли Питтмэн, Эмили Картер, которая провела разведки в Лагаше в 1984 и другие почтенные люди, которым было что сказать о 4-3-м тысячелетиях до н.э.
Из самого интересного - доклад Джонни Бальди (керамиста на Телле Уэйли), который показал технологический переход в керамике от урукского периода до РД без “коллапса”. Доклад был очень техничным, со многими примерами из современных раскопок в Курдистане.
Руководитель одной из операций в Лагаше Юго Наккаро нашел смену строительных фаз, иногда со слоем запустения, разбирая опубликованный материал из Урука и других южных городов, ровно посреди периода Джемдет-Наср, не в начале и не в конце, как можно было бы ожидать.
Очень интересным был доклад Виттории Кардино, из него иллюстрация, об ареале Куро-Аракской культуры и его соотношении с небольшим, четко очерченным ареалом “расписной оранжевой керамики”, painted orange ware, POW, в начале и под конец 3-го тыс. Виттория подчеркнула, что в 3-м тыс. появляются локальные очаги расписной керамики, и POW один из них. Не из ее доклада, но от себя скажу, что расписная керамика Джемдет Наср - возможно, такое же достаточно локальное явление, на этот раз на центральном аллювии. Подобное встречается и в Загросе. Почему-то в это время в разных местах снова появляется идея расписывать свои горшки, вопреки предыдущей урукской традиции. Очень долго это не продержится. Публикаций об урмийской расписной керамике, похоже, немного, надо ждать, пока Виттория защитит свою диссертацию.
Обсуждение было не очень активным. Зубры уточнили некоторые технические моменты и напомнили, что Джемдет-Наср все же не полноценный археологический период, а переходное состояние.
Любопытно, что, хотя в зале сидело несколько человек из Лагаша, никто не вспомнил “Лагуну Гудмана”, историю регрессии моря и последующей быстрой седиментации между 4-м и 3-м тыс. Казалось бы, вот и ответ, почему случился переход от урукской системы к РД: появилось много новой земли, и отправляться в Северную Месопотамию и распространять там страшные чашки со скошенным венчиком было уже не нужно. Джонни Бальди отчасти об этом и говорил, но на обсуждении никто из лагашцев об этом не вспомнил. Я решил тоже не возникать, т.к. Лука Вольпи, автор воркшопа, работает в нескольких километрах от Лагаша и наверное, мог бы воспринять их точку зрения, если бы счел нужным.
Вот такие научные будни :) Еще был один пример, как не стоит делать. Может быть, студентам и школьникам это будет полезно, но об этом я напишу позже: надо найти себе еды.
Немного о Лионе, пока у нас тут не началось. Я никогда раньше не бывал здесь. Это столица римской Галлии, в наше время - промышленный город. Он лежит у слияния двух рек, Соны (поменьше) и огромного Рона, который почему-то по-русски называется в женском роде Роной. Погулять по нему некогда, просто перешёл вчера за мост, потому что дешёвые местные ресто легче найти на той стороне (на этой наша конфа все переполнила, а кебаба нам хватает в Ираке). Когда подходил к концу большого моста, в мою сторону вдруг понеслись несколько лебедей, огромных, не взлетая, а хлопая крыльями по воде. Очень внушительное зрелище.
Под следующим мостом живут тоже лебеди и бездомные люди. Лебедей видно хорошо, а бездомных - нет, и правильно, нечего на них пялиться. Ещё они живут в палатках на широком цоколе библиотеки напротив университета.
Предпоследнее фото напомнило мне кафе "Ровесник" у Гренадерского моста, где в моем раннем детстве жарили советские чипсы, очень вкусные (а потом цех закрылся). В детстве я очень не любил такие здания и совершенно не понимал, чем должен быть хорош Ле Корбюзье. А теперь вижу, что полюбил, потому что они собрали к себе уже очень много воспоминаний.
Сегодня прозвучал, как всегда очень спокойный, но блестящий и очень полезный доклад Джаафара Джотери об ирригационных каналах пл материалам его недавних исследований в Эриду - и по собственному опыту. "Я же фермер. Так вот, я вам скажу, как фермер..." 🤓
На первом фото кто-то из его родственников копает иракскую земельку под Хиллой. В целом доклад был посвящен разным конфигурациям полей и каналов. Начал Джаафар с явления, о котором я здесь писал не раз, предлагая называть его "выплеск" (crevasse splay). Говорить "береговой конус выноса" не стану. Естественные выплески до сих пор используются для ирригации, и скорее всего, их использование было первым шагом к освоению гидротехники в Месопотамии.
По понятным причинам каналы стараются вести от внешней излучины - там больше глубина и выше скорость.
Но ни я, ни большинство слушателей не знали, что понижающийся почти по Гауссу намывной вал (естественный) для практических целей делится на три части: в верхней находятся жилье и сады, а поля - в низкой средней части. Есть и третья "болотная" часть, она же дренажная. Может быть, именно она фигурирует в шумерских текстах как "болотное поле". Там можно выращивать водолюбивые растения (в наше время - рис).
Напишу наскоро о первом дне. Аудитории всех трех секций, которые я слушал, “Новое в ближневосточной археологии”, “Материальные носители фигуративных и эпиграфических предметов” и “Естественные ресурсы и ландшафт, преображаемый человеком”, были полны битком. Единичные свободные места, я такого давно не видел.
🌴Филипп Кене о “дораскопках” террасы зиккурата в Эриду по следам работ Фуада Сафара и Сетона Ллойда
🌴Холли Питтман о двух новых сезонах в Лагаше (очень много нового, возникновение и развитие города в начале 3-го тыс. предстает в новом свете)
🌴Режис Валле о новых результатах раскопок в Ларсе, много нового о гидрографии
🐟и о каналах Ларсы еще отдельный доклад Люси Се и соавтора в другой секции
🐐Тина Гринфилд: новые сведения с помоек при храме в Гирсу - что отдавали в жертву богам и что ели сами, что пекли, а что варили-тушили, со статистикой по группам растений и животных
🌴Жеральдина Мастелли и Клер Рамбо о сопоставлении клинописных текстов и данных геоархеологии (каналы и болота)
🌴Роджер Мэттьюс, Эми Ричардсон и соавторы об изучении материальных характеристик табличек, булл, токенов и отпечатков печатей от Урука до РД1 (3700-2700 до н.э.)
В качестве иллюстрации, картинка из доклада Филиппа Кене, где схематически показано, как постепенно развивались храмы Энки в Эриду, пока их не накрыли зиккуратом, конечно, при Третьей династии Ура, когда же еще. Терраса зиккурата была покрыта белой штукатуркой. Эта терраса и сейчас видна как минимум за 10 км от Эриду, а с побелкой она должна была ярко сиять на солнце.