1190
کتابخانه اصلی: https://t.me/ketabkhaFFRF
ایجاد ترک عمیق بر نقش برجسته بهرام دوم
ترک عمیق بر نقش برجسته بهرام دوم، مورد بررسی جی پی آر قرار می گیرند تا مرمت گران برای چگونگی مرمت آن برنامه ریزی کنند. سنگ نگاره بهرام دوم، دومین نقش برجسته منسوب به بهرام دوم در تنگ چوگان ، واقع در استان فارس است.
#ساسانیان
#بهرام_دوم
/channel/ketabkhaFFRF
اقلیت‌های دینی در دوران ساسانیان؛ سیاست‌های دینی ساسانیان در برابر اقلیت‌های دینی (مانویان، مزدکیان، یهودیان، مسیحیان و بودائیان)
سیدسعید گلزار
#ساسانیان
#کتاب
/channel/ketabkhaFFRF
دربار ساسانی و مسیحیان: مدارا یا تعصب
علی محمد ولوی - صفورا برومند
دوفصلنامه‌ی تاریخ ایران
#ساسانیان
#مقاله
#پیشنهاد_ادمین
/channel/ketabkhaFFRF
مسیحیان نسطوری و تاثیر آنها بر وقایع دوره خسرو پرویز
#ساسانیان
#مقاله
#پیشنهاد_ادمین
/channel/ketabkhaFFRF
آتشکده آذرخش..
آتشکده‌ای در دل کوه که ایرانیان باستان بنا نهادند و پس از ورود اسلام به عنوان مسجد مورد استفاده قرار گرفت و نام آن را مسجد سنگی نهادند.. شروع فرهنگ گردشگری باید از کتاب های مدرسه باشد نه از فضای مجازی.
#ساسانیان
/channel/ketabkhaFFRF
غار کلدر در خرم آباد یکی از قدیمی ترین سکونتگاههای بشر که آثاری از ۵۴هزار سال پیش در آن کشف شده
این نشان دهنده اینست که اولین مهاجران به اروپا از اینجا به غرب مهاجرت کرده اند
پست گرداوری شده در مورد رد فرضیه مهاجرت آریایی ها:
/channel/ketabkhaFFRF/8650
#رد_فرضیه_مهارجرت_آریایی_ها
/channel/ketabkhaFFRF
زمینه های تاریخی فتوحات اسلامی در ایران
فروپاشی نظم سیاسی دولت ساسانی بر اساس منابع کتبی و داده های سکه شناختی
#سقوط_ساسانیان
/channel/ketabkhaFFRF
♟ حضور ساسانیان در سوريه و در دوره خسرو پرویز بر اساس گزارشهای تاریخی و کاوشهای باستان شناسی-[قسمت دوم]
📜 به هرحال، هرچند در مجموعه گزارش های فوق نشانه هایی از واقعیت وجود دارد، به نظر می رسد همه واقعیت نباشد؛ زیرا بر اساس بعضی از گزارش ها، تخریب و ویرانی ها اغلب محدود به نواحی و مکان هایی است که در مقابل سپاه خسرو پرويز مقاومت کرده اند، اما به افراد غیر نظامی صدمه ای جدی وارد نشد
(میخائیل سریانی، 1996: ۲۷۰/۲_۲۶۸).
🏺 در رابطه با شواهد باستان شناسی نیز باستان شناسان موفق نشده اند تاریخ دقیقی برای این لایه های باستانی و تخریب ها تعیین کنند. به عنوان مثال مشخص نیست که این تخریب ها دقیقا در اوایل قرن هفتم میلادی یعنی در زمان خسروپرویز اتفاق افتاده است با اینکه این ویرانی ها ممکن است چند دهه بعدتر و پس از فتوحات مسلمانان انجام شده باشد، یا حتی ممکن است بعضی از این ویرانی ها ناشی از بلایای طبیعی بوده باشد.
(7-6 :1995, scick).
✍ به نظر می رسد باستان شناسان تنها با شناسایی بعضی از بقایای ویرانی ها و با وجود شک و تردید درباره علل و زمان آسیب ها و ویرانی ها و بدون توجه به منابع مکتوب، سعی کرده اند آنها را له دوران حاکمیت ساسانیان بر سوريه در دوره خسروپرویز نسبت دهند
( 16-15 :2011, Stoyanov)
+ به علاوه، کاوش هایی که در سال های اخیر در بعضی از نواحی سوريه انجام شد در تناقض با یافته های پیشین است.
(113-108: 2013 Reynolds) (Walmsely, 2007: 45).
🔍 به عنوان مثال، کاوشگران که در دیوکوپولیس، جلیل، طبریه و قیصریه کاوش کردند، نتوانستند لایه های تخریب مربوط به دوره خسروپرویز را شناسایی کنند
(Reynolds, 2013: 113; stemberager, 2006: 316-317).
✅ همچنین، شواهد جدید گواهی می دهد که کلیسای جمشانی تا اوایل دوره اسلامی همچنان فعال بوده است
(Schick, 1995: 335-337,350-355;Russel, 2001: 49).
🏛 علاوه بر این، در حفاری های انجام شده اخیر در جوامع رهبانی بیزانس در این منطقه، هیچ لایه تخریبی کشف نشد و تداوم استفاده از صومعه ها در دوره اولیه اسلامی را به روشنی نشان می‌دهد.
(Avni, 2019:35_48: Schick, 1995: 349-341).
🔸 به هرحال، یافته های باستان شناسی جدید در جنوب سوریه نشان می دهد که تخریب و ویرانی منتسب به دوران خسروپرویز در این منطقه بسیار اغراق آمیز بوده و زندگی مانند گذشته ادامه داشته است.
(Foss, 1997: 258-261: Walmsley, 2000: 268).
▪️ همچنین به نظر می رسد تخریب های انجام شده در کلیسای حواریون در مسائل و کلیسای حسبان (اردن امروزی) را که باستان شناسان قبلا آنها را به حمله ساسانیان در دوره خسروپرویز نسبت داده بودند مربوط به زلزله سال ۶۳۳م است
(Scick, 1995: 23-24).
✝ همچنین نقوش کلیساهایی که در جنوب سوریه بین سال های ۶۲۸-۶۱۴م حک شده اند نشان می دهند که ساختمان سازی، بازسازی و تزئین کلیساها در این دوره از حاکمیت ساسانیان، بدون وقفه ادامه یافته است.
(Reynolds, 2013: 117: Foss 2003: 159).
ریپلای شده:
/channel/ketabkhaFFRF/7769
#پاسخ_به_ایرانستیزان
#ساسانیان
#خسرو_پرویز
#سوریه
/channel/ketabkhaFFRF
🔳پاسخ به یک شبهه: آیا سپاه ساسانی در زمان خسروپرویز دست به تخریب اورشلیم و قتل عام مردم و نابودی کلیساهای شهر زد⁉️
(شماره ۲)
✔️پاسخ:
🔸هنگامی که اورشلیم تصرف شد یهودیان دست به آتش سوزی کلیساها زدند.
🔸یهودیان توطئه چیدند و به نزد فرمانده ایرانی آمده و گفتند: ببین تمام گنجینه های طلا و نقره اورشلیم زیر آرامگاه مسیح قرار دارد. آنها توطئه چیدند تا آرامگاه را تخریب کنند.
فرمانده به آنان اجازه داد آنها به اندازه سه ذراع اطراف آن را کندند.
هنگامی که فرمانده توطئه یهودیان را فهمید آنها را اخراج کرد.
🔸وقتی که یزدین این این موضوع را شنید به پادشاه(خسروپرویز) اطلاع داد و به او درباره یهودیان تذکر داد و پادشاه دستور به مصادره دارایی و به صلیب کشیدن آنها داد. و پس از آن دستور به بازسازی کلیساهارا داد.
📚کتاب رویدادنامه مختصر پایان شاهنشاهی ساسانی و اوایل اسلام، ویرایش و تفسیر نصیر الکعبی، ترجمهٔ دکتر محمد ملکی، ص ۱۹۰ و ۱۹۱.
#پاسخ_به_ایرانستیزان
#ساسانیان
#خسرو_پرویز
#سوریه
/channel/ketabkhaFFRF
آیا در زمان قباد و خسرو اول بود که مرتدان را زندانی می نمودند؟(شماره ۲)
آنچه که در متون مانوی،کتب تاریخی مولفان ایرانی،عرب،یونانی،رومی و یونانی و همچنین زندگی نامه قدیسان،شهدای مسیحی و تواریخ سریانی استنباط می شود نگرش پرفسور کریستن سن را تایید نمی کنند.برای مثال می توان مانی آموزگار ناستیک را نام ببریم که به خاطر دینی که آورد و مخالف باورهای بنیادین زرتشتی بود؛یعنی اهریمنی بودن جهان؛به زندان افکنده شد و در آنجا می میرد.در ابتدا به چند متن مانوی در این زمینه می نگریم:
متن o،سطر ۳،گزارشی درباره ی واپسین لحظه های زندگی مانی در زندان:
... آموزش ... به دستِ ماراَمّو آموزگار به همه ی دین(جامعه ی دینی)فرستاد.همه ی فرزندان،راست کاران و نیوشایانش خداوندگارِ کِرفِه گر را نماز بردند و خداوندِ روشنی همگان را بدرود کرد و گریان از پیشِ"او"بیرون شدند و اوزّیِ آموزگار و دو راست کار ..."نزد او ماند"ند.
متن p،سطر ۳،مرگ مانی
... و پادشاییِ(سلطه)... اختر(برج)،به چهار"روز"گذشته"از"شهریور ماه،شهریور روز،دوشنبه و زمانِ(ساعت)یازده،اندر استان خوزستان و شهر بیلاباد(گندی شاپور)"بود"که فراز رفت آن پدرِ روشنی به کردگاری،به جایگاهِ روشنیِ خویش.
زبور مانوی،مزمور ۲۴۱،در حبس،شکنجه و مرگ مانی
من از مغان سخن راندم که بر خونت نگریستند،آنان دوستدار نبوغ کریه یهودان بودند،آن کشندگان خداوندگار؛،آنان فرورده های دروغین خویش را نوشتند و پخش کردند، ای داور همه ی نژادها،آنان به محاکمه ات فراخواندند و درباره ات حکم راندند؛از آن هنگام که بر خطای آنان چیره گشتی،تو را با آهن،گرانبار و اسیر کردند...
بن مایه:بهار.مهرداد_اسماعیل پور.ابوالقاسم،ادبیات مانوی،تهران،نشر کارنامه،۱۳۹۴/آلبری.سی آر سی،زبور مانوی،ترجمه ابوالقاسم اسماعیل پور،تهران،فکر روز،۱۳۷۵
#ساسانیان
#مانی
/channel/ketabkhaFFRF
جزیه و مالیات سنگین و تبری جستن از دین
سنگینی مبلغ جزیه و تأثیر آن در تغییر دین،از سخن خلیفه ی اول عباسی نیز روشن می شود. او غیرمسلمانان را اینگونه به مسلمان شدن تحریک می کند که : هر کس که به دین او گِرَوَد و نماز او را بخواند،از جزیه معاف خواهد بود. و همچنین آمده است که به واسطه ی سنگینی خراج و تحمیلات شدید، بسیاری از توانگران و درویشان از دین مسیح ، تبری جستند.
البته جزیه ی غیرمسلمانان،یک تئوری بود زیرا آنچه در عمل انجام میشد، فشار مالی بسیار فزون تری را بر ایرانیان، وارد میآورد. علاوه بر مالیات هایی که در متون حقوقی از آنها سخن رفته،عوارض دیگری نیز از مردم گرفته می شد. با نظری اجمالی به فهرست اصطلاحات مالی در مفاتیح العلوم خوارزمی یا به تاریخ قم،تعداد زیادی از این عوارض به چشم میخورد. در تاریخ قم شاید در حدود 30 نوع از عوارض ذکر شده که با کم و بیش اختلافی در قرون بعدی و حتی برخی تا زمان حاضر نیز مرسوم و متداول مانده است.(ص.46_۱۲)
بن مایه:دنت.دانیل_مالیات سرانه و تأثیر آن در گرایش به اسلام_ترجمه محمد علی۸ موحد_تهران_خوارزمی_۱۳۹۲
#ستیز_و_سازش_زرتشتیان_با_اسلام
#تاریخ_اجتماعی_زرتشتیان
/channel/ketabkhaFFRF
مقاومت استان های زرتشتی نشین در مقابل حملات اعراب مسلمان
منابع اولیه نشان میدهند که از سده ی هفتم تا نهم میلادی که عرب های مسلمان برای گرفتن فلات ایران و فرمانروایی در این سرزمین می کوشیدند،تنها موفقیت های اندکی به دست آوردهاند.پیش از این نشان داده شده است که حتی تا میانهی سدهی هفتم میلادی،پارهای منطقه ها در فارس در برابر عرب های مسلمان پیروزمند ایستادگی میکردند و شهرهایی همچون اردشیر خوره، بیشاپور و استخر چندین بار به چنگ عربها افتادند و دوباره از سلطه ی آنها بیرون آمدند. از منابع ادبی و دادههای سکه شناختی آشکار شده است که پس از مرگ عثمان در ۳۵ هجری و شهادت علی در ۴۱ هجری،شورش هایی در استان ها رخ داده است.(ص۶۳)
مأخذ: دریایی،تورج. شاهنشاهی ایران. پیروزی عربها و فرجامشناختی زرتشتی. ترجمه شهرام جلیلیان. تهران. توس. سال۱۳۹۳
#تاریخ_اجتماعی_زرتشتیان
#ستیز_و_سازش_زرتشتیان_با_اسلام
/channel/ketabkhaFFRF
ایران‌هراسیِ نادرستِ یونانیان از ایرانیان و استفاده‌ی سیاسیِ مقدونیان از این مسئله، والدمار هکل
پس از دفع معماگونه‌ی بربرها(پارسیان)، یونانیان همواره نگران بودند که شاهنشاه فکری جز انتقام ندارد. حتی اگر پندار ایشان خطا بود و شمار سپاهیان خشایارشا نیز بسیار کمتر از عدد پنج میلیون هرودوت بود، خطر تسخیر یونان به دست این بلای پارسی بسیار جدی می‌نمود. در واقع، رخدادهای دهه‌ی ۴۹۰ پیش از میلاد و دهه‌های پس از آن در نواحی مرزی امپراتوری هخامنشی، برای پارسیان که درگیر مشکلات بزرگ‌تری بودند، دردسرهای فرعی به شمار می‌آمدند.
استفن روزیکا در کتابش ناآرامی در غرب: مصر و امپراتوری پارس می‌نویسد: امپراتوری پارس همواره در کانون مسائل یونانیان بود تا جایی که یونانیان گمان داشتند به همان نسبت یونان هم نگرانی اصلی پارسیان است در حالی‌که از دیدگاه اقتصادی، ولایات شرقی برای هخامنشیان بسیار مهم‌تر از ولایات غربی بودند.
📕 هکل. والدمار، در راه فتح: ایستادگی در برابر اسکندر کبیر، ترجمه محمد ابراهیم محجوب، تهران، نشر ماهی، چاپ اول ۱۴۰۳، ص ۸
#فتح_یونان
#هخامنشیان
/channel/ketabkhaFFRF
.
📜نامه‌‌‌ی غمگنانه‌ی دانش‌آموزی به مادرش در ۴ هزار سال پیش؛ «چرا لباس‌هایم سال‌به‌سال بدتر می‌شود!»
نامه‌ای که توسط «ادین‌سین» به مادرش «زینو» نوشته شده، گوشه‌ای از زندگی در سده هجدهم پیش از میلاد در میان‌رودان (بین‌النهرین) را نشان می‌دهد.
«ادین‌سین» در این نامه نوشته است:
«سال به سال لباس آقایان جوان اینجا بهتر می‌شود، اما شما اجازه دادید که لباس‌های من سال به سال بدتر شود. پسر عدادالدینم که پدرش فقط دستیار پدرم است، دو دست لباس جدید دارد، در حالی که شما حتا برای من یک دست لباس را هم ضروری ندانستی.»
/channel/ketabkhaFFRF
#دانستنی کتیبه‌ای از کوروش در موزهٔ بریتانیا
ترجمه متن کتیبه:
"کوروش، پادشاه جهان ، پادشاه انشان، پسر کمبوجیه. خدایان بزرگ همه زمین‌ها را به دست من تحویل دادند و من، این سرزمین را در آرامش و صلح قرار دادم"
قدمت: بیش از ۲۵۰۰ سال
سال کشف: ۱۹۲۳ میلادی
شکل کتیبه: آجرنوشته/ استامپی
محل کشف: شهر باستانی اور، عراق کنونی
زبان کتیبه: بابلی متاخر
محل نگهداری: موزه‌ی بریتانیا
britishmuseum.org/collection/object/W_1923-1110-221
@vahidbahman1
توضیحات بیشتر از وحید بهمن
youtu.be/H0q0yHIsExQ?si=U2l3z7jT1664IKBT
#هخامنشیان
#کوروش_بزرگ
/channel/ketabkhaFFRF
اين پيكره مزداپرست ، خداوندگار ، شاپور شاهان ، شاه ايران و انيران است كه چهر از ايزدان دارد
اينجا غار شاپور است، به ارتفاع ٨٠٠ متر از سطح زمين،در تنگ چوگان،نزديک شهر باستانى بيشاپور كازرون استان فارس.و اين مجسمه كه بزرگترين مجسمه باستانى ايرانزمين است به قدمت ١٧٥٠ سال و به بلنداى ٧ متر ، تراشيده شده از يك ستون يكپارچه و شاهكار هنر تجسمى عصر ساسانى، متعلق به شاهپور اول ، دومين پادشاه قدرتمند ساسانى و فرزند اردشير بابكان.مطمئنا شرح پيروزى هاي شاهپور اول بر والريانوس امپراطور روم را بسيارشنيده و در نقش برجسته نقش رستم ديده ايد.
متن برگرفته از كتيپه شاپور در نقش رجب است و نريشن هنرمندانه برگرفته از كتيبه شاپور بر روى كعبه زرتشت نقش رستم است .اسامى اى كه نامبرده ميشوندپارس(فارس امروزى تا خوزستان)،پارت(شرق ايران، افغانستان امروزى)،آسورستان(منطقه شرق دجله و جنوب موصل و پايتخت آشور به مركزيت نينوا) ،اربايستان(شمال عراق امروزى، جنوب ارمنستان، به مركزيت نصيبين و هم مرز با استان رومى اسروئن)،آتورپاتكان(آذربايجان از رود ارس و ارمنستان تا درياچه اروميه و جنوب درياى خزر)
#ساسانیان
#شاپور_اول
/channel/ketabkhaFFRF
بررسی اوضاع مذهبی و باورهای اعتقادی پادشاهان عصر میانی ساسانی (پیروز اول، قباد اول و خسرو اول) بر اساس نوشته‌های پروکوپیوس مورخ رومی
#ساسانیان
#مقاله
#پیشنهاد_امین
/channel/ketabkhaFFRF
--
رویارویی دیانت زرتشتی با اقلیت های دینی زمان ساسانیان
#ساسانیان
#مقاله
#پیشنهاد_ادمین
/channel/ketabkhaFFRF
نقشه ایران از زمان هخامنشیان تاکنون،نقشه ایران در گذر زمان
/channel/ketabkhaFFRF
نمونه ازمهر های یافت شده در روستای صندل ۲۸ کیلومتری جنوب شهر جیرفت که تاکنون تعداد ۳۰۰ عدد توسط باستان شناسان کشف شده است
این اثار از دوتپه باستانی بزرگ که1۳۰۰متر ازهم فاصله دارند بدست امده است
#جیرفت
/channel/ketabkhaFFRF
نقش رستم مکانی هست که آرامگاه شاهان هخامنشی و سنگ نگاره های شاهان ساسانی و ایلامی در اینجا قرار دارد. همه این ها و ساختمان کعبه زرتشت در کنار این کوه باستانی زیبایی، شگفتی و بزرگی این مکان رو دو چندان میکنه و قطعا یکی از اسرارآمیز ترین جاهای ایران به حساب میاد
#نقش_رستم
#هخامنشیان
#ساسانیان
/channel/ketabkhaFFRF
❓پاسخ به یک شبهه: آیا سپاه ساسانی در زمان خسروپرویز دست به تخریب شهر اورشلیم و قتل عام مردم و نابودی کلیساهای شهر زد⁉️
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✅پاسخ:
🔻در سدهٔ هفتم میلادی، جنگ با بیزانس و پیشرفت سریع نیروهای ساسانی باعث شد تا تعداد اتباع مسیحی دولت ساسانی به ناگهان افرایش یابد. برخلاف تبلیغات تاریخ‌نگاران بیزانسی، سپاه ساسانی، برخورد خشنی با مسیحیان نداشت.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔻مناطق شهری سوریه و آناتولی که توسط ایرانیان فتح شده بودند، دست نخورده باقی ماندند و آتش سوزی معروف اورشلیم که در منابع مسیحی بدان اشاره شده است، تنها در بخش دیوار شمالی روی داده بود نه در تمام شهر.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔻نکته‌ی جالب اینکه حتی این خسارت نیز در ظاهر توسط یهودیان به این شهر وارد شد و ایشان بودند که کلیسای رستاخیز را آتش زدند. یزدین درباری نسطوری مشهور ساسانی پس از اطلاع از این واقعه آن را به شاهنشاه خبر داد و خسروپرویز دستور مجازات یهودیان را صادر کرد. یزدین نیز اجازه یافت تا کلیساهای اورشلیم را بازسازی کند.
📚منبع: کتاب درآمدی بر مبانی مشروعیت در دولت ساسانی/اسماعیل مطلوب کاری/ص ۳۴۸،۳۴۹
#پاسخ_به_ایرانستیزان
#ساسانیان
#خسرو_پرویز
#سوریه
/channel/ketabkhaFFRF
نکته قابل توجه اینکه در اورشلیم یهودیان و مسیحیان دشمنی سختی داشتند و یهودیان در اورشلیم سختی های زیادی میکشیدند و متحد شدن آنها با ساسانیان طبیعی بود.
نکته‌ی مهم دیگر در نوشته های مسیحی به دلیل دشمنی دینی همیشه شاهد اغراق و دروغ گویی بر علیه دگراندیشان و به خصوص زرتشتیان ساسانی هستیم.
در رابطه با جنایاتی که در اورشلیم اتفاق افتاد همین یهودیان بودند که آن جنایات را انجام دادند و توسط خسروپرویز هم مجازات شدند
اصرار ایرانستیزان بر متهم کردن ایرانیان در این قضایا ره به جایی نخواهد برد.(هر چند از افرادی که نگاه تعصبی به تاریخ دارند نمی‌توان انتظار بیشتری داشت)
#پاسخ_به_ایرانستیزان
#ساسانیان
#خسرو_پرویز
#سوریه
/channel/ketabkhaFFRF
🔳پاسخ به یک شبهه: آیا سپاه ساسانی در زمان خسروپرویز دست به تخریب شهر اورشلیم و قتل عام مردم و نابودی کلیساهای شهر زد⁉️
✔️پاسخ:
در سدهٔ هفتم میلادی، جنگ با بیزانس و پیشرفت سریع نیروهای ساسانی باعث شد تا تعداد اتباع مسیحی دولت ساسانی به ناگهان افرایش یابد. برخلاف تبلیغات تاریخ‌نگاران بیزانسی، سپاه ساسانی، برخورد خشنی با مسیحیان نداشت. مناطق شهری سوریه و آناتولی که توسط ایرانیان فتح شده بودند، دست نخورده باقی ماندند و آتش سوزی معروف اورشلیم که در منابع مسیحی بدان اشاره شده است، تنها در بخش دیوار شمالی روی داده بود نه در تمام شهر. نکته‌ی جالب اینکه حتی این خسارت نیز در ظاهر توسط یهودیان به این شهر وارد شد و ایشان بودند که کلیسای رستاخیز را آتش زدند. یزدین درباری نسطوری مشهور ساسانی پس از اطلاع از این واقعه آن را به شاهنشاه خبر داد و خسروپرویز دستور مجازات یهودیان را صادر کرد. یزدین نیز اجازه یافت تا کلیساهای اورشلیم را بازسازی کند.
📚کتاب مبانی مشروعیت در دولت ساسانی، اسماعیل مطلوب کاری، ص ۳۴۸ و ۳۴۹.
#پاسخ_به_ایرانستیزان
#ساسانیان
#خسرو_پرویز
#سوریه
/channel/ketabkhaFFRF
آیا در زمان قباد و خسرو اول بود که مرتدان را زندانی می نمودند؟(شماره ۱)
نگرش پرفسور آرتور کریستن سن
در نامه ی تنسر آمده است که اردشیر مجازات از دین برگشتگان را تخفیف داد. " چه در روزگار پیشین هرکه از دین برگشتی،حالا عاجلاً قتل و سیاست فرمودندی، شهنشاه فرمود که چنین کس را به حبس بازدارند و علما به مدت یک سال به هر وقت او را خوانند و نصیحت کنند و ادله و براهین بر او عرض دارند و شبهه را زایل کنند،اگر به توبه و انابت و استغفار بازآید،خلاص دهند و اگر اصرار و استکبار او بر استدبار دارد،بعد از آن قتل فرمایند". اما در حقیقت سختگیری هایی که نسبت به مرتدان مرسوم شد ممکن نیست،قبل از آنکه اردشیر دین زرتشتی را آیین رسمی دولتی کرد،معمول بوده باشد.بالعکس تخفیف هایی که ذکر می کند،مربوط به زمان های بعد بوده،که انصاف و انسانیت جلوه ی بیشتری یافته و برای آنکه تغییر نظر دیانتی را بنیان متینی بدهند،آن را منتسب به اردشیر موسس سلسله ی ساسانی می کرده اند،و همین نکته در باب تخفیف مجازات های مربوط به گناهانی که نسبت به شاه(دولت)و نسبت به مردمان دیگر مرتکب شده اند و در نامه ی تنسر درج است،صدق می کند.از میان پادشاهان این سلسله نسبتاً خسرو اول در باب وسعت مشرب و مسامحه در عقاید دینی و رعایت انصاف و حقوق انسانیت شهرتی بسزا دارد.(ص.۷۷_۷۶)
بن مایه:آرتور امانوئل کریستن سن،ایران در زمان ساسانیان،ترجمه رشید یاسمی،تهران،موسسه انتشارات نگاه،۱۳۸۴
#ساسانیان
#خسرو_انوشیروان
/channel/ketabkhaFFRF
چون دیدند اسلامشان سودی ندارد و جزیه‌ی آنان گرفته می شود دوباره به دین پیشین خود بازگشتند!
مامورین بنی امیه برای دریافت مالیات زمین از اهل ذمه بیداد می کردند و آنچه می خواستند از آنان می گرفتند،خواه چیزی برای زمیندار می ماند یا نمی ماند، در آن روزگار زمین را می پیمودند (مساحی می کردند). و از آن رو باج می ستاندند، خواه در آن زمین کشت انجام یافته یا نیافته باشد و یکی از شرایط باج ستانی آن بود که مبلغی برای زمینداران مساعده می گذاردند که صرف حوائج لازم و اتفاقات غیر مترقبه بکنند، عجب آنکه حجاج نامه ای به عبدالملک نگاشته اجازه ی خواست همان مختصر مساعده‌ی باقیمانده را از زمینداران بستاند. ولی این پیشنهاد به قدری ظالمانه بود که عبدالملک آن را رد کرده به حجاج چنین نوشت: "به آنچه گرفته ای قانع باش و به باقیمانده چشم مدوز، برای این بینوایان گوشت و استخوانی باقی بگذار تا اطراف آن چربی جمع شود". ظاهرا همین فشارها پاره ای از زمینداران و روستاییان را برآن داشت که اسلام آورند و در پناه دین از بیدادگری رها شوند ولی این کار هم آنان را از پرداخت جزیه و خراج آزاد نساخت. و با آنکه از دِه ها گریختند و کشتزارهای خود را به کسان خویش واگذارده به شهرها رو آوردند و از آنان خراج بستانند!... این بیدادگری ها تنها به دست حجاج انجام نمی گرفت. یزید بن ابی مسلم والی یزید بن عبدالملک در آفریقیه و جراح در خراسان و دیگران در بلاد ماوراءالنهر نیز چنان و بدتر از آن می کردند تا آنجا که مردم سمرقند برای گزیر از پرداخت جزیه اسلام آوردند و چون دیدند اسلامشان سودی ندارد و جزیه‌ی آنان گرفته می شود دوباره به دین پیشین خود بازگشتند.(جلد ۲ _ ص ۲۴ _ ۲۵)
مأخذ: زیدان، جرجی. تاریخ تمدن اسلام. ترجمه علی جواهرکلام. تهران امیرکبیر سال ۱۳۳۶
#ستیز_و_سازش_زرتشتیان_با_اسلام
#تاریخ_اجتماعی_زرتشتیان
/channel/ketabkhaFFRF
قرار دادن ایرانیان زرتشتی در تنگنای مالی (جزیه) ابزاری برای مسلمان کردن آنها
تازیان پس از ورود به ایران، بنا نهادند که از کسانی که قصد اسلام آوردن ندارند، جزیه (=مالیات سرانه) بگیرند و این نوع مالیات از مسلمانان (که رفته رفته تبدیل به اکثریت میشدند) گرفته نمی شد. بنابراین یکی از مهمترین منابع درآمد قلمروی پهناور اسلامی، تنها بخشی از مردم بود.قرار دادن ایرانیان زرتشتی در تنگنای مالی و همچنین تحقیر غیر مسلمانان از سوی مسلمانان،از بزرگترین و مؤثرترین دلایل اسلام آوردن ایرانیان بود.در تاریخ تبری میخوانیم که دهقانان بخارا نزد «اشرس» (حاکم خراسان) رفته گفتند حالا که همه عرب(=مسلمان) شدهاند، خراج از که میخواهید بگیرید؟... و باز میخوانیم که «اشرس» به والی سمرقند می‌نویسد: من اطلاع یافته ام که مردم سغد و امثال آنان نه از روی صداقت بلکه برای فرار از جزیه، اسلام پذیرفتهاند...
سنگینی مبلغ جزیه و تأثیر آن در تغییر دین، از سخن خلیفه ی اول عباسی نیز روشن می‌شود.او غیر مسلمانان را اینگونه به مسلمان شدن تحریک میکند که:هر کس که به دین او گِرَوَد و نمازاو را بخواند،از جزیه معاف خواهد بود...وهمچنین آمده است که به واسطه ی سنگینی خراج و تحمیلات شدید،بسیاری از توانگران و درویشان از دین مسیح،تبری جستند...
البته جزیه‌ی غیر مسلمانان،یک تئوری بود زیرا آنچه در عمل انجام می شد فشار مالی بسیار فزونتری را بر ایرانیان،وارد میآورد.علاوه بر مالیات هایی که در متون حقوقی از آنها سخن رفته،عوارض دیگری نیز از مردم گرفته می شد.با نظری اجمالی به فهرست اصطلاحات مالی در مفاتیح العلوم خوارزمی یا به تاریخ قم، تعداد زیادی از این عوارض به چشم میخورد.در تاریخ قم شاید در حدود ۳۰ نوع از عوارض ذکر شده که با کم و بیش اختلافی در قرون بعدی و حتی برخی تا زمان حاضر نیز مرسوم و متداول مانده است.(ص.۳۰_۱۲)
مأخذ: دنت،دانیل. مالیات سرانه و تأثیر آن در گرایش به اسلام. ترجمه محمد علی موحد. تهران. خوارزمی. سال ۱۳۹۲
#تاریخ_اجتماعی_زرتشتیان
#ستیز_و_سازش_زرتشتیان_با_اسلام
/channel/ketabkhaFFRF
وضعیت دستمزدها در دوران هخامنشی
بیشتر باستان شناسان و مورخان عقیده دارند که میزان پرداخت دستمزدهای دوره ی هخامنشی متناسب با آن زمان و در حد خوبی بوده است. دستمزد کارگران به خصوص در دوره ی کوروش، کمبوجیه و داریوش بزرگ به شکل جنسی پرداخته می شده است و از زمان خشایارشا به بعد علاوه بر جیره جنسی به شکل نقدی نیز پرداخت می شده است. افزون بر این همه کارگران به خاطر عناوین و مناسبات های گوناگون به شکلی منظم هر چند گاهی پاداش هایی به صورت جنسی از سازمان اداری دریافت می کرده اند. هر یک از کورتش ها و حتی کورتبتیش ها با توجه به موارد زیر حقوق و دستمزد دریافت می نموده اند:
● منصب و مقامشان
●سن و سال
●نوع حرفه و کارشان
●جنسیت[که در این مورد گاهی دخترها یا زن ها بیشتر از مردها و پسرها جیره دریافت می کرده اند و یا برعکس].
یکی از الواح قلعه ی(PF.۹۶) مقدار جیره ی غلاتی هر یک افراد را چنین بازگو می کند:
یک مرد ۲۷.۵ کیلو گرم/۱۵ پسر ۱۳.۲۵ کیلوگرم
۴ زن ۲۷.۵ کیلوگرم/۳ دختر ۱۳۴.۷۵ کیلوگرم
۴۸ مرد ۲۲ کیلوگرم/... ...
۱۲۰ زن ۲۲ کیلوگرم/۲۰ پسر ۵۰.۵ کیلوگرم
... .../۲۲ دختر ۵۰.۵ کیلوگرم
دستمزد این کارگران بر پایه ی گوسفند و غلات بوده است و کارگران خدمتکار و آزاد تقریبا سهمی هم اندازه داشته اند. در بعضی مواقع گاهی ارقام پرداختی بالا و پایین می رود که این نوسانات بیشتر به خاطر سن افراد یا نوع تخصص شان در حرفه ی کاری بوده است.(ص ۹۴)
بنمایه:نجف زاده(اتابکی). ابوالحسن. مدیریت جهانی هخامنشی. تهران. پازینه. سال ۱۳۹۳
#هخامنشیان
/channel/ketabkhaFFRF
جام نقره‌ای ۴۰۰۰ ساله ایزدبانوی ایلامی که با نام "جام سیمین مرودشت" شناخته شده، از آثار دوره ایلام که ۵۸ سال پیش هنگام حفر قنات در مردوشت پیدا شد روی این جام نقش ۲زن که لباسی زیبا بر تن کردن تصویر شده
#ایلام
#عیلام
/channel/ketabkhaFFRF
🅾 پاسخ به ادعاهای ناصر پورپیرار
بخش دوم: بنای کعبه زرتشت
وحید بهمن دانش آموخته تاریخ
youtube.com/@vahid.bahman
بررسی ادعاهای پورپیرا
naria2.blogfa.com
پاسخ به دیگر جعلیات پورپیرار👇
/channel/ketabkhaFFRF/3380
#پاسخ_به_جعلیات
#پاسخ_به_ایرانستیزان
/channel/ketabkhaFFRF