3638
گزیده اخبار و اطلاعات فقهی آدرس سایت: ijtihadnet.ir ارتباط با مدیر کانال و دبیر خبر؛ جهت ارسال مطالب، نقد و پیشنهادات: @MBagherAryani
🎥 شریعت و عقلانیت: فقه و عقل
🔺 مناظره استاد ابوالقاسم علیدوست و عبدالکریم سروش (قسمت دوم)
سروش: وقتی از اعتبار «عقل خالص» در فقه می‌گویند، یعنی عقلی بدون شهوت و غضب را می‌خواهند که وجود خارجی ندارد. این چنین شیری خدا هم نافرید. باید همین عقلی را پذیرفت که عرف را بنا کرده است و اگر فقها چنین کاری کنند، فقه بر باد می‌رود. به‌همین دلیل است که عرف، روابط آزاد بین دختر و پسر، بی‌حجابی و... را پذیرفته، اما فقه نمی‌تواند آن را قبول کند.
استاد علیدوست: موارد متعددی در فقه وجود دارد که دلیل فقها عقل خالص است. فقها برای حرام بودن دروغ و رشوه یا اثبات لازم بودن عمل به عقد و قرارداد به عقل استناد کرده‌اند. همچنین برای مهار قدرت به‌واسطه تفکیک قوا، از عقل استفاده شده است. باید بین امور تعبدی که عقل توانایی تشخیص علت آنها را ندارد، با موارد زیادی که عقل در فقه توانایی تشخیص دارد، تفکیک کنیم.
🎞 فیلم این گفتگو در یوتیوب
🎞 فیلم این گفتگو در پلتفرم آزاد
🆔 @ijtihadnetwork
🔰 گزارش جامع از اجلاسیه نشست دوره‌ای اساتید
🔻 آیةالله جوادی: نه حرف غیر عالمانه بزنید و نه حرف غیر عالمانه را بپذیرید
کسی که حکیمانه زندگی می‌کند، با خدا عهد می‌بندد که نه حرف غیر عالمانه بزند و نه حرف غیر عالمانه گوش بدهد. حوزه هم باید با خدا عهد ببندد که نه غیر عالمانه حرف بزند و نه غیر عالمانه بنویسد و نه غیر عالمانه رفتار کند.
🔻 استاد علیدوست: فقه معاصر، نیازمند گفتمان، اطلاعات، ادبیات و مدیریت معاصر است
اگر بخواهیم اهمیت تقویت دروس را _ چه برای دروس آزاد و چه غیر آن _ متوجه شویم، باید توجه کنیم که در چه دورانی قرار داریم. اساتید بزرگوار! ما در دوران «تراث سوزی مدرن» قرار داریم... باید بحث‌ها را زنده کرد؛ فقه معاصر، نیاز به چهار معاصرت دارد؛ گفتمان و رویکرد معاصر، اطلاعات معاصر، ادبیات معاصر و مدیریت معاصر. یعنی اگر مکاسب گفته می‌شود، باید مکاسب معاصر گفته بشود. فقه معاصر، یک گفتمان و رویکرد معاصر می‌خواهد. با هر رویکردی و با هر گفتمانی نمی‌شود دم از فقه معاصر و مسائل معاصر بزنیم.
🔻 استاد نائینی: ما نگران سنت‌های اصیل حوزه هستیم؛ نه نگران درس‌های خودمان
باید منصفانه باشیم. تا امروز، اقدامات مدیریت حوزه علمیه خوب بوده و این رویکرد مثبت نسبت به رفع مشکلات وجود داشته است و اگر فردا چنین رویکردی عوض بشود، اولین منتقد، خود من خواهم بود. اما الآن که همه، از مراجع عظام تا مدیر محترم تا اساتید صحبتشان درباره تقویت دروس آزاد است، در این راه، چه اقدامی شده است؟ برای گنجاندن فقه معاصر در درس‌ها، که اقدام بجایی بوده، باید از آنها تشکر کرد؛ اما برای تقویت دروس آزاد چه اقدام موثری شده است؟
🔻 استاد محمدی: اتاق فکر «احیای سنت‌های موفق حوزوی» تشکیل شود
راهکار اساسی در این باره این است که اتاق فکری در خصوص احیای سنت‌های موفق حوزوی توسط مدیر معزز حوزه‌های علمیه متشکل از نمایندگان مراجع عظام، شورای معظم عالی حوزه، جامعه معظم مدرسین، تشکیل بشود؛ و طرح‌های مختلف از همه دلسوزان حوزوی از این مجمع و جاهای دیگر جمع آوری بشود و به یک طرح جامع علمی منطقی موفق و منسجم و عملیاتی در این باره برسیم.
👈 تفصیل سخنان اساتید در «اجتهاد» + تصاویر
🆔 @ijtihadnetwork
📹 بعضی‌ها با عناوینی مثل «اسلام رحمانی»، گویا متعهدند اسلام را براساس تسلیم‌شدن در برابر مستکبرین خوانش کنند!
استاد سید محمدمهدی میرباقری: غرب، دوگانه‌ی کاذبِ «یا تسلیم یا خشونت» را ایجاد کرد تا مسلمانان را به انتخاب یکی از این دو مجبور کند!
مسیر سومی وجود دارد که همان «مقاومت» در برابر استکبار است. بعضی‌ها با عناوینی مثل «اسلام رحمانی»، گویا متعهدند اسلام را براساس تسلیم‌شدن در برابر مستکبرین خوانش کنند!
🆔 @ijtihadnetwork
💢 ابراز تأسف آیةالله سیستانی از ناتوانی جامعه جهانی در متوقف کردن فاجعه لبنان و غزه
آیةالله سیستانی ضمن ابراز تاسف از فاجعه لبنان و غزه و تأسف از ناتوانی جامعه جهانی در مقابله با آن، موضوع آماده‌سازی برنامه‌های علمی و عملی برای اداره عراق بر اساس اصل شایستگی و پاک‌دستی در تصدی مسئولیت‌ها و جلوگیری از جنبه‌های مختلف دخالت خارجی در این کشور را مطرح نمودند.
👈 بیانات آیةالله سیستانی + سخنان محمد الحسان
🆔 @ijtihadnetwork
پیرو تلاش‌های گسترده استاد ابوالقاسم علیدوست در دفاع از ساحت مکتب اهل‌بیت (علیهم‌السلام) و فقه آل محمد (صلی الله علیه و آله) و مناظرات ایشان برای پاسخگویی به برخی شبهات، حضرت آیةالله نوری همدانی با ارسال نامه‌ای، از زحمات و تلاش‌های ایشان تقدیر نمود.
🆔 @ijtihadnetwork
سروش: فقه ما فقهی بریده از اخلاق است
استاد علیدوست: هیچ‌گاه فقه و اخلاق با یکدیگر تضاد ندارند
🔺 مناظره استاد ابوالقاسم علیدوست و عبدالکریم سروش (بخش اوّل)
📖 مطالعه متن
🆔 @ijtihadnetwork
📚 دریافت کتاب «الحاکمیة في الإسلام»
✍ اثر مرحوم آیةالله سیّد محمّد مهدی موسوی خلخالی
🆔 @ijtihadnetwork
💢 بررسی مانعیت احتمال ارتکاز عام از اخذ به ظهور اولیه
یکی از سوالاتی که ذهن کسی که با روایات اهل‌بیت (علیهم‌السلام) مواجه است را به خود مشغول می‌کند این است که فضای عمومی صدور روایت تا چه اندازه می‌تواند در فهم فعلی ما نسبت به روایت اثر بگذارد.
آیا باید فارغ از فضای عمومی صدور حدیث و صرفا با توجه به قواعد متنی فهم متن حدیث، مراد نهایی متکلم را جستجو کنیم؟ و اگر جواب منفی بوده و برای فضای عمومی صدور حدیث هم تاثیری قائل باشیم؛ این تاثیر تا چه اندازه‌ای می‌باشد؟
👈 در «اجتهاد» بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork
💢 تفسیری تازه از نواندیشی دینی
✍️ حجةالاسلام رضا غلامی
نواندیشی دینی در نگاه نگارنده، عبارت است از تلاش عقلی، آزاد و متعهدانه در جهت تقرب به تفسیری حقیقی به دین و امر دینداری و تئوریزه و الگومندسازی آن و در طرف دیگر، اصلاح و پیرایش دین و امر دینداری از هر نوع آلودگی با معیارهای عقلی- دینی در جهت بسط و تعمیق دین و دینداری.
در این تعریف از نواندیشی دینی، مرز کار روشن اندیشی دینی با کار روشنفکرانی که هدف آنها حذف یا کمرنگ سازی دین از زندگی فردی به ویژه اجتماعی مشخص است، در واقع، در روشن اندیشی دینی با هر رویکردی، هدف و مقصد تقویت دین و دینداری است و برآیند تلاش‌های یک نواندیش دینی در این تفسیر، با هر نظرگاه، توسعه دین و دینداری حقیقی یا نزدیک تر به حقیقت است.
👈 بخوانید: خصلت‌های نواندیشان دینیِ جدید
🆔 @ijtihadnetwork
📹 ببینید | حکایت جالب آیةالله سیستانی از مرحوم آیةالله خویی: حرف من رو به دین نسبت نده که از دین برگردی!
🆔 @ijtihadnetwork
💢 آیا فقیه در رجال باید مجتهد باشد؟
🔻 آیةالله شبیری زنجانی:
🔹 «اجتهاد در رجال» به اين معناست كه وجوه توثيق و تضعيف براى فقيه معلوم شود. مثلاً اينكه كثرت نقل اجلّاء موجب وثاقت مروى عنه مى‌شود يا نه؟ يا اگر مى‌شود، مبتنى بر چه شرائطى است؟ يا اينكه توثيقات افرادى همچون علّامه و سيد بن طاووس، به خاطر مبناى آنها در أصاله العدالة است يا آن كه به جهت احراز وثاقت راوى توسط آنهاست؟
🔸 يا مسأله ديگر در توثيقات متأخّرين اين است كه توثيقات آنها بر اساس فحص و استقراء نيست؛ بلكه بر اساس اجتهاد در همان مداركى است كه در اختيار ما نيز مى‌باشد. با اين وصف، آيا باز هم توثيقات آنها حجّت است يا آن كه به جهت مدركى بودن اين توثيقات، دليلى بر حجّيت آنها وجود ندارد؟ كلام در حسّى يا حدسى بودن اصل توثيقات رجاليّين (چه متقدّم و چه متأخّر) نيز از همين قبيل است.
🔹 اينها امورى است كه مجتهد براى استنباط حكم شرعى، نيازمند به اخذ مبنا در آنهاست و مجتهد بدون اتّخاذ مبنا در اين امور، نمى‌تواند حكم فقهى را به درستى استنباط كند.
📚 مقالات (پرسش‌هایی از آیةالله شبیری زنجانی)؛ ص۱۳۶
🆔 @ijtihadnetwork
🎧 دریافت صوت نشست «تبیین تئوری مقاومت»
🎙استاد سید محمدمهدی میرباقری
🗓 ۲۹ مهر ۱۴۰۳، قم، موسسه فقهی امام کاظم علیه‌السلام
🆔 @ijtihadnetwork
💢 تذکرات و هشدار مراجع به پزشکیان چه بود؟
آیةالله مکارم شیرازی: شایستگی و صلاحیت شاخصه مهم در انتخاب مدیران موفق است، اینکه برخی چون در ستادهای انتخاباتی فعال بودند، پس باید مدیریت‌ها به آنها واگذار بشود، صحیح نیست و نباید انتخاب مدیران را فدای فعالان انتخاباتی کرد، بلکه باید از افراد شایسته و کاردان، قوی و بومی استفاده کرد؛ البته خدمات آنها هم جبران شود.
آیةالله جوادی آملی: دولت و حاکمیت باید با مفسدین به طور جدی مبارزه کنند و اجازه ندهند اختلاس و حقوق‌های نجومی در کشور وجود داشته باشد، زیرا حتی یک عضو فاسد هم می‌تواند دولت را دچار فساد کند، لذا تمام همت مسئولین باید این باشد که با تمام مفسدین در هر رده‌ای مبارزه کنند.
آیةالله نوری همدانی: ارزش پول ملی ما در مقایسه با بسیاری از کشورهای پایین است، ما باید اشکالات موجود در این زمینه را رفع کنیم. امروز باید تدابیری اندیشیده شود تا بتوانیم این ضعف و این خلأ را جبران کنیم.
آیةالله سبحانی: وحدت کلمه بین مسئولان امر مهمی است تا آنجا که می‌توانید، همگی در پیشبرد کشور هماهنگ باشید. ما همواره دعاگوی شما هستیم و امیدواریم مشکلات کشور به وسیله تعقل و بهره‌گیری از سیاست در امر حکومت حل شود.
👈 تفصیل بیانات در «اجتهاد»
🆔 @ijtihadnetwork
آیةالله جعفر سبحانی اجازه دادند مؤمنین می‌توانند از وجوهات شرعیه خود ثلث سهم مبارک امام (علیه‌السلام)، را برای کمک به شیعیان جنوب لبنان پرداخت کنند.
🆔 @ijtihadnetwork
💢 اجازه نخواهیم داد عده‌ای در حوزه علمیه از وجود کشور مستقل اسرائیل سخن بگویند
آیةالله نوری همدانی:
بنده چشمم را بر کمبودها و مشکلات نمی‌بندیم و مکرر خصوصی و یا علنی تذکر می‌دهیم که مشی بنده استقلال حوزه است، اما این استقلال را نباید به این معنی تلقی نمود که عده‌ای سیاست امام و انقلاب را زير سؤال ببرند.
مسیر حوزه همان مسیر امام راحل، نظام و انقلاب هم برخواسته از همین حوزه است، البته اگر انحرافی در دین و مذهب و مصلحت مردم و آن آرمان امام ايجاد شد بدون تعارف تذکر می‌دهیم و اجازه نخواهیم داد که در این شرایط سخت لبنان و فلسطین، که صهیونیست‌ها روزانه هزاران زن وکودک را بکشند و آواره کنند و خانه و زندگی آنان را غصب نمایند و بعد در حوزه علمیه عده‌ای از وجود یک کشور مستقل با این سابقه و خصوصیات که عرض شد سخن بگویند.
اینکه امام با اسرائیل مخالفت کرد فقط برای یک کشور خاص یا گروه خاص نیست بلکه به جهت غاصب و نامشروع بودن این رژیم است، و جهت دیگرش شعار تجاوز به کشورهای دیگر است.
👈 متن بیانات
🆔 @ijtihadnetwork
💢 عده‌ای بنا دارند سخنان مراجع تقلید را پخش نکنند / برخی از برنامه‌های صدا و سیما قطعاً خلاف شرع است
آیةالله نوری همدانی در دیدار عده‌ای از علمای تهران:
🔹همه مراجع و شخص رهبری معظم اولین حرفشان حل مشکلات مردم است، ولی عده‌ای بنا دارند سخن آنها را پخش نکنند و عده‌ای هم بنا دارند عمل نکنند.
🔸موضوع حجاب یک زمانی است که ما فرهنگ سازی کرده باشیم و اهمیت موضوع را گفته باشیم و قانون را اعلام کرده باشیم ولی عده‌ای بنا دارند مخالفت کنند و خلاف قانون عمل نمایند که خود قانون مجازات آن را معین کرده‌است؛ اما یک موقع متولیان فرهنگی کشور هم مقصر هستند.
🔹امروز شما به یک بی‌حجاب می‌خواهید تذکر دهید عده‌ای می‌گویند: چرا تذکر می‌دهید؟! یک علت در معرض نامحرم بودند است، حالا شما تلویزیون را روشن می‌کنید فلان مسابقه در حال برگزاری زن و مرد نامحرم کنار هم بگو بخند دارند من معتقدم که بعضی از این برنامه ها قطعاً خلاف شرع است و در ترویج بی‌حجابی و از بین بردن قبح گناه مؤثر است حالا وظیفه چیست؟ آیا فقط باید به آن دختر بی‌حجاب در خیابان تذکر دهیم یا به صدا و سیما، کدام اثر منفی بیشتر دارند، طبیعی است که بی حجاب در خیابان که شاید از روی جهل باشد بگوید شما از خودتان شروع کنید بر این اساس باید اول ریشه را درست کرد.
👈 متن کامل
🆔 @ijtihadnetwork
📚 ادله فقهی استکبارستیزی
در اثر حاضر تلاش شده است تا با رجوع به آیات قرآن کریم و روایات معصومین علیهم‌السلام، ادله‌ی فقهی استکبارستیزی، در قالب قواعد فقهی متعدد همچون: قاعده اصالة عدم ولایة احد علی احد، قاعده وجوب تحکیم شرع الله، قاعده وجوب الاجتناب عن الطاغوت و الکفر بها، قاعده نفی سبیل و قاعده تبلیغ، مورد بحث قرار داده شود.
نویسنده در پایان نیز چگونگی و نتیجه تزاحم میان اصل استکبارستیزی و اصول و قواعدی همچون اصل مصلحت، قاعده تقیه، قاعده لاضرر و قاعده لاحرج را بررسی کرده است.
📖 معرفی کتاب + خرید
🆔 @ijtihadnetwork
📹 استاد صادق آملی لاریجانی: در جامعه نیازهایی داریم که تنها حوزه‌های علمیه می‌توانند متکفل آن باشند.
گاهی جریان‌هایی خارج از حوزه‌ها به‌گونه‌ای رفتار می‌کنند که گویی خود را مسئول می‌دانند تا حوزه‌های علمیه را تضعیف کنند. این جریان‌ها باوری به معارف اعتقادی ندارند.
ما برای استنباط معارف دینی، به تعداد کافی نیروی متخصص در ساحت‌های مختلف نداریم.
به طلاب جوان توصیه می‌کنم برای کار در زمینه معارف دینی و اموری که متصدی آن حوزه‌های علمیه هستند، کمر همت ببندند.
درس خارج اصول - ۱۴۰۳/۰۶/۲۴
🆔 @ijtihadnetwork
💢 نظریه انتخاب و انتصاب و رویکرد مرحوم امام خمینی
استاد محمدجواد ارسطا:
امام خمینی (ره) با اینکه طرفدار نظریه انتصاب بود ولی قرائت جدیدی را از این نظریه ارائه داد که مطابق قرائت ایشان، نقش مردم در تاسیس حکومت اسلامی بسیار فراتر از آن چیزی است که طرفداران قرائت رایج مانند مرحوم آیةالله مؤمن و آیةالله مصباح می‌گویند.
قرائت مرحوم امام خمینی (ره) از نظریه انتصاب مبتنی بر تفکیک بین دو مقام یا دو مرحله است؛ یکی مرحله ثبوت ولایت برای فقیه و دیگری مرحله اعمال ولایت توسط فقیه است.
مطابق نظر مرحوم امام خمینی (ره)، در اعطای ولایت به فقیه جامع‌الشرایط مردم دخلی ندارند. چرا؟ چون اعطا کننده ولایت، مردم نیستند بلکه اعطا کننده ولایت، ائمه علیهم‌السلام هستند اما همین فقیه جامع‌الشرایطی که به واسطه جامع‌الشرایط بودن از أئمه علیهم‌السلام ولایت بر تشکیل حکومت را دریافت کرده است، اگر بخواهد عملاً حکومت تشکیل دهد، شرعاً نیازمند رأی مردم است.
👈 متن گفتگو
🆔 @ijtihadnetwork
🔺مناظره استاد ابوالقاسم علیدوست و عبدالکریم سروش (بخش اوّل)
عبدالکریم سروش: فقه ما فقهی بریده از اخلاق است. قرن‌ها شیعه و سنی این فقه را مبنای عمل خود قرار می‌دادند. به‌صرف وجود نص و روایت، فتوا می‌دادند و گمان می‌کردند حتما عدالت در آن گنجانده شده است، اما در روزگار کنونی، دیگر نمی‌توان به انسان مدرن گفت که اسلام خوب است، چون احکام اجاره و رهنش یا مجازات‌هایش بر قوانین اروپا و آمریکا برتری دارد. با این اوصاف، چرا باید به‌دنبال بسط و گسترش دادن چنین فقهی بود؟ گستره شریعت را نه از راه مراجعه به خود دین، بلکه باید براساس انتظار انسان از دین مشخص کرد.
استاد ابوالقاسم علیدوست: هیچ‌گاه فقه و اخلاق با یکدیگر تضاد ندارند و اگر در جایی چنین ادعایی شود، یا آن گزاره اخلاقی نیست و یا دین درباره آن چنین حکمی نداده است. وقتی از بسط و گسترش فقه صحبت می‌کنیم، منظورمان هواپیماسازی اسلامی و... نیست. احکام رهن، اجاره و... نیز لزوما برای دعوت دیگران به اسلام نوشته نشده است. اگر به‌عنوان دو مسلمان با یکدیگر گفتگو می‌کنیم، انتظارمان از شریعت را آیات و روایات معتبری که بیانگر مقاصد و اهداف شریعت هستند، مشخص خواهند کرد. در کنار انتظار انسان از دین، انتظار خالق از مخلوق نیز اهمیت دارد.
🎥 مشاهده قسمت اوّل: شریعت و عقلانیت: گستره فقه
🆔 @ijtihadnetwork
🎧 قیاس فقهی تمثیل منطقی نیست!
+ نکاتی در مورد قیاس و تصویب
🎙 استاد سیّد احمد مددی
🗓 خارج اصول - ۱۸ شهریور ۱۴۰۳
🆔 @ijtihadnetwork
📚 دیدگاه‌های حدیثی علامه طباطبایی
مهم‌ترین دیدگاه علامه طباطبایی در زمینه روایات، نظریه‌ای است که ایشان در باره نقش روایات در تفسیر ارائه کرده و بر اساس آن معتقد است که قرآن در تفسیر خود به استثنای آیات الاحکام، آیات القصص و آیات المعاد، بی‌نیاز از روایات است و روایات تنها روش بهره جستن از قرآن و چگونگی استناد به آیات برای تفسیر سایر آیات مرتبط را ارائه می‌کنند. از این دیدگاه با عنوان «قرآن محوری و سنت مداری» یاد شده است.
👈 معرفی اثر جدید استاد علی نصیری
🆔 @ijtihadnetwork
💢 اخلاق چگونه می‌تواند در دستگاه استنباطی تأثیر داشته باشد؟
استاد احمد مبلغی:
نسبت فقه و اخلاق از مباحث پیچیده و غامضی است که ضرورت آن روزبه‌روز با چالش‌ها و مسائل اجتماعی روشن‌تر می‌شود و اخلاق را به مسئله اصلی تبدیل می‌کند. طبق روایت معروف که هدف دین شمرده شده است، سختی مسئله را دوچندان می‌کند که برای بررسی آن باید سه عنوان کلی فلسفه دین، فلسفه شریعت و فلسفه فقه مورد کندوکاو قرار گیرد.
با توجه موضوع بحث، سؤال را باید در قسمت فلسفه فقه پیگیری کرد، به عبارتی سؤال این است که اخلاق چگونه می‌تواند در دستگاه استنباطی تأثیر داشته باشد؟ برای این منظور چندین رویکرد وجود دارد؛ ۱- رویکرد فرافقهی به اخلاق ۲- رویکرد قاعده‌گرایی در اخلاق ۳- رویکرد معیار‌گرایی در علم اخلاق ۴- رویکرد غایت‌گرایی.
👈 بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork
💢 نیازمند فناوری‌هایی برای کاربردی‌سازی علوم اسلامی هستیم / فربه‌شدن کتاب‌های فقهی و اخلاقی جامعه را اخلاقی نمی‌کند
استاد مجتبی الهی خراسانی:
فلسفه پیدایی علوم اسلامی این است که ایمان اسلامی بر اساس حجت و فهم دقیق و معتبر از آموزه‌های اسلامی باشد. ایمان اسلامی ربوبیت خدا در ذهن و عاطفه و رفتار و همه ابعاد زندگی است لذا لزوماً از فربه‌شدن کتب فقهی، جامعه عامل‌تر و آگاه‌تر به احکام ایجاد نخواهد شد یا لزوماً با تصحیح کتب کلامی و استنباط گزاره‌های اخلاقی جامعه ما اخلاقی‌تر نخواهد شد و به جامعه‌ای که صداقت و اخلاص در آن جاری باشد نخواهیم رسید؛ بنابراین سخت نیازمند حل این چالش‌ها هستیم اما چگونه؟ پاسخ این پرسش در روش نهفته است.
کاربردی‌سازی به مثابه روش تحقق معرفت است که می‌توان این روش‌های کاربردی‌سازی را متناسب با کارکردها توسعه بدهیم. معارف ما باید مدلی برای حل مسئله داشته باشد و فرهنگ‌سازی و ساختارسازی کند یعنی معارف وقتی قرار است تبدیل به معرفت شود و در جامعه توزیع شوند.
تولید معرفت مانند کار ساده چاپ و ترجمه قرآن و رساله عملیه نیست بلکه باید جامعه احساس نیاز به قرآن و حجاب و امر به معروف و نهی از منکر پیدا کند... ما مرکز ملی پاسخگویی به سؤالات داریم ولی صرفاً این پاسخ‌ها جامعه را دینی‌تر نخواهد کرد و به نیازها جواب نمی‌دهد؛ اگر رساله عملیه به ۳ جلد هم افزوده شود یا کتب اخلاقی مفصل‌تر را درس بدهیم، باز جامعه اخلاقی‌تر نخواهد شد.
👈 ادامه مطلب
🆔 @ijtihadnetwork
📹 ببینید | سنّی باشرف؛ وهابی بی‌شرف!
🆔 @ijtihadnetwork
🎧 دریافت صوت نشست «ماهیت و مبانی فقه حکمرانی»
🎙 استاد محمد تقی سبحانی
🗓 ۳ آبان ۱۴۰۳، مشهد، مدرسه عالی فقاهت عالم آل محمد (ع)
🆔 @ijtihadnetwork
📹 توصیه حکیمانه آیةالله جوادی آملی؛ از ضرورت پاسخ قاطع به رژیم صهیونیستی تا پرهیز از بکارگیری عناصر فاسد در دولت!
🆔 @ijtihadnetwork
💢 فعالسازی مقاصد در فقه الاجتماع با نظریه علامه طباطبایی
استاد احمد مبلغی:
در مسیر فعالسازی مقاصد شریعت، نیازی جدى به برون‌رفت از چارچوب‌های سنتی و گام‌نهادن در فضایی تخصصی‌تر، که با پیچیدگی‌های عصر حاضر هم‌خوانی داشته باشد، حس می‌شود.
تنگ‌نظرانه است که مطالعات ما با رویکرد غیرتخصصی و عمومی محدود شود و نتواند با پیچیدگی‌های عصر حاضر هم‌سو گردد! ما نیازمند مباحثی نو هستیم که روح شریعت را در زندگی امروزی زنده کنند و آن را به ابزاری مؤثر در حل چالش‌های اجتماعی بدل سازند. باید مقاصد شریعت را با جامه‌ای از فقه تخصصی ملبس کنیم تا اثرات واقعی آن را در زندگی لمس نماییم.
علامه طباطبایی، که علاوه بر مقام فقه و تفسیر، فیلسوفی در متافیزیک و اندیشمندی در فلسفه اجتماعی بود، نظریه‌ای در باب ترتیب‌بندی مقاصد ارائه کرده است که با دقت به فعالسازی مقاصد در چارچوب فقه اجتماع می‌پردازد. این نظریه افق‌های گسترده‌ای را می‌گشاید و ما را از مواجهه کلی با مقاصد به فضایی تخصصی‌تر منتقل می‌کند، که مسائل اجتماعی را با عمق بیشتری بررسی کرده و آنها را با نیازهای روز هم‌سو می‌سازد.
👈 متن کامل را در «اجتهاد» بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork
💢 اجازه جدید رهبر معظم انقلاب برای مردم غزه و لبنان
حضرت آیةالله خامنه‌ای علاوه بر اینکه اجازه پرداخت نصف سهم مبارک امام (علیه‌السلام) برای کمک به مردم فلسطین وجنوب لبنان را صادر فرمودند، مصرف رد مظالم برای کمک به مردم فلسطین و جنوب لبنان را نیز جایز دانستند.
🆔 @ijtihadnetwork
💢 حوزه نقش خودش را در زمینه حکمرانی اسلامی ایفا نمی‌کند
استاد میرباقری مأموریت جدید روحانیت را تبیین تئوری حکمرانی اسلامی و نیروسازی برای آن عنوان کرد و ابزاز داشت: امام (ره) با فقاهت خودش انقلاب کرد و با کمک تعدادی از فقها نظام‌سازی کرد؛ ولی مدل حکمرانی اسلامی را باید حوزه به عهده می‌گرفت که این کار انجام نشد، حوزه نقش خودش را در زمینه حکمرانی اسلامی ایفا نمی‌کند.
عضو مجلس خبرگان رهبری گفت: برخی می‌گویند انقلاب اسلامی باعث افت مرجعیت روحانیت شد، در حالیکه مرجعیت روحانیت با تجدد از او گرفته شد و انقلاب اسلامی آن را دوباره بازگرداند. منتهی یک علت کاهش استقبال از حوزه این است که روحانیت نقش تخصصی خودش را در اداره جامعه مشخص نکرده است.
رئیس فرهنگستان علوم اسلامی با باین اینکه الگوی سازندگی ما به شدت غربی است، اذعان کرد: الآن کشور با علوم انسانی اداره می‌شود؛ نه با فقه. ما فقط با شورای نگهبان بر خروجی آن نظارت می‌کنیم. در مجمع تشخیص مصلحت هم معمولا نظر کارشناسان بر فقه می‌چربد.
👈 ادامه مطلب را در «اجتهاد» بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork