3638
گزیده اخبار و اطلاعات فقهی آدرس سایت: ijtihadnet.ir ارتباط با مدیر کانال و دبیر خبر؛ جهت ارسال مطالب، نقد و پیشنهادات: @MBagherAryani
💢 حواشی یک سخنرانی و گفتگو در باب «حکومت ولایی»
سخنرانی حجةالاسلام مسعود عالی در حسینیه امام خمینی (ره) پیرامون حکومت ولایی و انعکاس فرازی از آن در شبکه‌‌های اجتماعی و فضاهای علمی که «شیعه در طول تاریخ حکومت ولایی نداشته، حتی زمان امیرالمؤمنین و در زمان امیرالمؤمنین حکومت ولایی نبود»، واکنش‌هایی از سوی برخی اساتید به‌دنبال داشت.
در گروهی که مجمعی از اساتید و فضلای حوزه و دانشگاه حضور دارند گفتگوی مکتوبی بین استاد سید جواد ورعی و استاد علی شیروانی، با حضور استاد حسینی قمی -که واسط گفتگو با استاد عالی بودند- در گرفت که با توضیحات تکمیلی و پاسخ‌های استاد مسعود عالی همراه بود. تفصیل گفتگوی مکتوب اساتید پیرامون موضوع و مباحث فوق، بدون دخل و تصرفی و با مقداری ویرایش و تلخیص از منظر ارباب فکر و اندیشه می‌گذرد.
👈 بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork
📹 تبیین حجاب شرعی در بیان آیةالله خامنه‌ای
🆔 @ijtihadnetwork
🔔 سلسله جلسات «تقابل دو گفتمان در مناسبات دین و قدرت در واقعه عاشوراء: تحول اندیشه سیاسی در ۵۰ سال نخست بعد از پیامبر (ص)»
🎙ارائه: دکتر حسن انصاری
📖 ۸ درسگفتار، شروع جلسات از ۲۱ جولای ۲۰۲۴
◽️ یک‌شنبه‌ها، ۷:۰۰ تا ۹:۰۰ شب
◽️ سه‌شنبه‌ها، ۸:۰۰ تا ۱۰:۰۰ شب
◽️ زمان‌ها به وقت شرق آمریکا
🔗 لینک شرکت در وبینار:
Zoom Webinar (lecture series),
https://mit.zoom.us/j/93933325521
Meeting ID: 939 3332 5521
🆔 @ijtihadnetwork
🔔 کارگاه علمی «آشنایی با جوامع حدیثی فریقین»
🎙 ارائه: حجةالاسلام والمسلمین محمّدحسن ربانی بیرجندی (مدرّس خارج فقه و اصول حوزه علمیه مشهد)
🗓 زمان: از ۶ مرداد تا ۹ مرداد - ساعت: ۷ تا ۱۱ و ۱۶ تا۱۹
✍ شیوه ثبت‌نام از طریق: @VReza70
☎️ تلفن: 0563252572 و 0935713146
✅ کارگاه به صورت حضوری برگزار می‌گردد
🕌 مکان: قاین، مدرسه علمیه جعفریه قدیمه (سطح عالی و تخصّصی تبلیغ)
🆔 @ijtihadnetwork
🔔 سلسله نشست‌های حکمرانی پاسخگویی دینی
(سطوح پاسخگویی دینی از منظر حکمرانی اسلامی)
🎙 ارائه: حجةالاسلام نجف لکزایی، رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
🗓 زمان: یک‌شنبه ٣١ تیر ۱۴۰۳ - ساعت: 10:30 الی 12
🏛 مکان: قم، سالن جلسات مرکز ملی پاسخگویی به سؤالات دینی
🔗 لینک شرکت بصورت وبیناری
🆔 @ijtihadnetwork
🎞 مستند «عین صاد»
مستند «عین صاد» روایتی است از بخش‌هایی از زندگی مرحوم استاد صفایی حائری که توسط محمد دریایی تولید و در شبکه دو سیمای جمهوری اسلامی منعکس شده است.
◀️ نسخه با کیفیت مستند
🆔 @ijtihadnetwork
🔔 امکان الگوگیری از حرکت امام حسین (ع) در قیام‌های دوران غیبت و نقد دیدگاه مخالفان
🎙 ارائه: حجةالاسلام محمّد متقیان تبریزی (عضو گروه پژوهشی فقه سیاسی مرکز فقهی ائمه اطهار (ع))
🎙 ناقد: حجةالاسلام سید جواد حسینی گرگانی (معاون پژوهشی مرکز فقهی ائمه اطهار (ع))
🎙 ناقد: حجةالاسلام محمد شهبازیان (مدیرگروه جریان‌شناسی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی)
🎙 دبیر علمی: دکتر سید حامد شاهرخی
🗓 زمان: یک‌شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۳، ساعت: ۱۰ تا ۱۲
🏢 مکان: قم، پردیسان، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، طبقه سوم، تالار کوثر
🔗 لینک فضای مجازی
🔗 لینک ثبت‌نام جهت اخذ گواهی
🆔 @ijtihadnetwork
🔔دوره تابستانی مدرسه عالی فقهی امام محمّد باقر (ع)
📗 درس خارج فقه (بررسی حکم الکل از حیث طهارت و نجاست)
🎙 استاد محمدتقی شهیدی
⏰ ساعت ۱۰ صبح
📘 درس خارج فقه (بررسی برخی از شرائط وجوب حج)
🎙 استاد سید محمد جواد شبیری
⏰ ساعت ۹ صبح
📒دوره معارفی خوانش حدیث
🎙استاد سید محمدتقی موسوی (سبک محاوراتی معصومین علیهم‌السلام)
⏰ هفته اول ساعت ۸:۳۰ و در ادامه ساعت ۱۱ (مدت دوره: سه هفته)
🗓 تاریخ شروع دوره: یک‌شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۳
❖ مجلس توسل به حضرت سیدالشهداء علیه‌السلام و سفره بابرکت اهل بیت علیهم‌السلام، رأس ساعت ۸ برقرار است
🏢 مکان برگزاری: خیابان معلم، کوچه ۲۱, مدرسه عالی فقهی امام محمدباقر علیه‌السلام
📌 شرکت در دوره برای عموم طلاب آزاد است.
🆔 @ijtihadnetwork
💢 خطابه در مجالس عزا به حاشیه رفته است/ مگر ما دنبال گریاندن دیگران هستیم؟/ روضه‌خوان باید مستندخوان باشند
👤 در گفتگو با محمد عندلیب همدانی
🔹 مرحوم آیةالله بروجردی یک نمونه از کسانی است که اجازه نمی‌دادند هر کسی بر منبر هر مطلبی را بیان کند و هر روضه‌ای بخواند. مراقب بودند و گاهی در همان پایین منبر تذکر می‌دادند نه اینکه بگذرد و بعد از منبر و بعد از اینکه اثر خود را بر مخاطب گذاشت معترض شوند.
🔸 امروز در مجالس اولا خطابه و وعظ حرف اول را نمی‌زند بلکه منبری را می‌آورند که مجلس را آماده کند و تحویل مراحل بعدی یعنی مداحی و سینه‌زنی بدهد. ثانیا همان منبرها غالباً نه همه آنها بی‌محتوا و شامل خرافات و خواب و مطالب ساختگی و عوام‌فریبانه است؛ نقل کرامات بی‌اساس و طبق خواسته مستمع سخن گفتن و غلو زیاد مشاهده می‌شود.
🔹 غالبا وضع کنونی خطابه و منبرها خوب نیست و هر کسی می‌تواند منبر برود و جمعیتی را دور خودش جمع کند و نوار و کلیپ‌هایی از او پخش شود و برخی مطالب هم مورد استهزاء قرار بگیرد و شعائر و مکتب امام حسین (ع) زیر سؤال برود.
👈 متن کامل گفتگو
🆔 @ijtihadnetwork
💢نگاه حماسی صرف به زندگی امام حسین (ع) ناکافی است/ در بیان فضیلت‌‌های اخلاقی ائمه (ع) نباید دست روی یک جهت خاص بگذاریم/ بسیاری از عزاداران ما افراد ارزشمندی هستند ولی اخلاق را مراعات نمی‌کنند
👤 استاد ابوالقاسم علیدوست:
🔹در بیان فضیلت‌‌های اخلاقی ائمه (ع) نباید دست روی یک جهت خاص بگذاریم. نهضت امام حسین (ع) یک نهضت شریعت مدار است که مراعات همه ارزشهای اخلاقی را می‌کند بنابراین هرچه لازم است دیده می‌شود و نباید روی نقطه خاصی متمرکز شویم.
🔸بزرگترین درس عاشورا، درس «ریزش و رویش» است. انسان‌‌ها فرو می‌ریزند و سقوط می‌کنند و چطور انسان‌‌ها می‌رویند و رشد می‌کنند.
🔹نگاه حماسی صرف به زندگی امام حسین (ع) ناکافی است؛ این نگاه، نگاه جامع نیست اما کسی که درصدد درس گرفتن از عاشوراست، درس می‌گیرد. گاندی وقتی از او سوال می‌کنند آیا حرکت تو الگویی داشته است؟ پاسخ می‌دهد که «حسین بن علی الگوی من بوده است». او به عنوان یک انسان آزاد به امام حسین (ع) نگاه می‌کند که زیربار ظلم و ستم نمی‌رود. اما این نگاه صرف هم کافی نیست، مسلمان کامل باید درس جامع از زندگی امام حسین (ع) بگیرد.
👈 ادامه مطلب
🆔 @ijtihadnetwork
💢 نقد تحليل احمد قابل از واقعه عاشوراء
✍️ دکتر حسن انصاری
از مرحوم احمد قابل يک فايل ويدئویی هست که در آن تحليل تازه‌ای از واقعه عاشوراء به دست می‌دهد. بن مايه آن تحليل نادرست که از سوی برخی دیگر از نمایندگان روشنفکری دینی هم در این سال‌ها مطرح شده به روايتی برمی‌گردد که ساخته و پرداخته جناح اموی در ميان محدثان است.
👈 بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork
🏴 روضه سيّدالشهداء (علیه‌السلام)
حجةالاسلام حاج سید جواد گلپایگانی نقل کردند که مرحوم آقای خوئی فرمودند:
ما در نجف اشرف در خانه بسیار کوچکی زندگی می‌کردیم. خانمم روضه می‌گرفت و مزاحم مطالعه من بود. به ایشان گفتم: روضه‌خوانی در منزل مزاحم مطالعه من است، روضه ترک شد، ولی مبتلا به چشم‌دردی شدم که هر چه به دکتر مراجعه کردم، خوب نشد و دکترها از معالجه آن مأیوس شدند.
متوسّل شدیم، در عالم خواب به من گفتند: بنا بود شما کور شوید، ولی حالا که متوسّل شدید، با تربت استشفا کنید. با تربت استشفا کردم، چشمم خوب شد.
📚 جرعه‌ای از دریا ؛ جزء ۲ صفحه ۶۸۱
🆔 @ijtihadnetwork
💢 تضمین جمهوریت
حجةالاسلام سید سجاد ایزدهی
🔹 سیاست در جمهوری اسلامی باید به سمت خلق احزاب بومی پیش برود؛ احزابی که در سپهر سیاسی این نظام بالیدن گرفته و مبتنی بر مبانی سیاسی آن کنشگری کنند. ما از طرفی به دلیل نیاز به حفظ چرخه گردش نخبگان، تولید نیروی نخبه سیاسی، نمایندگی گروه‌های متکثر اجتماعی و … به حزب نیاز داریم اما از طرف دیگر به دلیل تعریف خاصی که از سیاست وجود دارد، نمی‌توانیم به احزاب موجود اکتفا کنیم، بنابراین نخبگان سیاسی باید به سمت تصرف در معنای حزب و خلق حزب مبتنی بر فلسفه سیاسی جمهوری اسلامی پیش بروند.
🔸 مردم در درازمدت می‌توانند انتخاب درستی داشته باشند. در کوتاه‌مدت ممکن است کسی شعاری دهد و جلب رای کند اما در درازمدت مردم دیگر به اینگونه شعارها و روندها اعتماد نمی‌کنند. ما در مرحله شدن باید بتوانیم به مردم اعتماد کنیم و به آنها آگاهی و بصیرت دهیم. در اوایل انقلاب با منتخبانی سروکار داشتیم که مبانی انقلاب ما را قبول نداشتند اما کم‌کم اینها برای مردم آشکار شد و خودبه‌خود طرد و حذف شدند و مردم به این باور رسیدند که اینها به کار کشور نمی‌آیند.
👈 متن کامل گفتگو
🆔 @ijtihadnetwork
💠 نظر برخی از مراجع تقلید درباره #انتخابات و شرکت در آن
✍️ حضرت امام خمینی (رحمةالله‌علیه):
وصیت من به ملت شریف آن است که در تمام انتخاب، در صحنه باشند. چه بسا که در بعض مقاطع، عدم حضور و مسامحه، گناهی باشد که در رأس گناهان کبیره است.
شرکت در انتخابات نظام جمهوری اسلامی برای افراد واجد شرایط، یک وظیفه شرعی، اسلامی و الهی است. برای انتخاب خوب، ببینید چه کسی به ملاک‌های انقلاب نزدیک‌تر است و توانایی کار در جهت این ملاک‌ها را دارد.
به طور کلی، تضعیف نظام جمهوری اسلامی ایران حرام است. و هرکاری که انجام آن باعث تضعیف نظام شود، لازم است ترک شود و هر کاری که ترک آن باعث تضعیف نظام شود، لازم است انجام داده شود.
همان‌طور که حفظ جان، مال، ناموس، دین و کشور واجب است و باید اینها را حفظ کنیم، رأی دادن نیز که مقدمه حفظ این موارد است، واجب است. به عبارت دیگر، مقدمه واجب نیز واجب است.
همان‌گونه که کرارا بیان شده است، شرکت در انتخابات و انتخاب اصلح، امری لازم و واجب است.
مردم باید با حضور پرشور در انتخابات ضمن ابراز وفاداری به نظام اسلامی و آرمان‌های والای آن، توطئه‌های دشمنان را نقش بر آب و موجبات تقویت و اعتلای بیش از پیش نظام مقدس اسلامی را فراهم کنند.
در جایی که حیات مذهب حق متوقف بر شرکت باشد یا عدم شرکت موجب مفاسد عظیم‌تر در مجتمع گردد، شرکت کردن لازم است.
شرکت در انتخابات وظیفه شرعی و دینی است، همه باید اختلاف‌ها را کنار بگذارند و در انتخابات شرکت کنند.
تقویت نظام اسلامی با شرکت در انتخابات و مانند آن، لازم است.
انتخابات، مایه تضمین جمهوری اسلامی است و از این جهت دشمنان انقلاب و جمهوری اسلامی همواره درصدد هستند تا این امتیاز ملّی و اسلامی را کم‌رنگ و بی‌رونق نمایند؛ اما ملت بزرگوار، همواره با حضور در صحنه، آنان را ناامید ساخته‌اند.
💢 لزوم ارتقای خدمات و تسریع در رسیدگی به پرونده‌های قضایی
آیةالله نوری همدانی در دیدار با حجةالاسلام مظفری؛ رئیس دیوان عدالت اداری
امیرالمومنین علی (علیه‌السلام) در نامه ۵۳ نهج‌البلاغه خطاب به مالک اشتر هنگامه اعزام به سرزمین مصر ویژگی‌های قضات را ذکر نموده‌اند؛ بنا بر فرمایش مولای متقیان حضرت علی (علیه‌السلام) قضات باید پرحوصله باشند و سعه‌صدر داشته باشند؛ کسانی باشند که تطمیع نشوند؛ کسانی که در قضاوت دقت و سرعت عمل داشته باشند.
ما شاهد تلاش و تحول در قوه قضائیه هستیم و تشکر می‌کنیم و امیدواریم خدمت‌رسانی که در حال انجام است ارتقاء بیشتری پیدا کند.
زمان رسیدگی به پرونده‌ها طولانی است، روند رسیدگی‌ها باید تسریع شود؛ چهار ماه زمان زیادی است. اگر حجم کار سنگین است تعداد نفرات را افزایش دهید و یا افرادی را بر کرسی قضاوت بنشانید که دقت و سرعت عمل را توامان داشته باشند. حضرت امیرالمومنین (علیه‌السلام) به بسیاری از مسائل قضایی در همان مسجد کوفه رسیدگی می‌کردند. مردم و مراجعین می‌خواهند در اسرع وقت به پرونده‌ها و مشکلاتشان رسیدگی شود.
💢 ایران، سرزمین زیستِ عفیفانه
✍️ دکتر محمدرضا قائمی‌نیک
ماجراهای حداقل دو سال گذشته به‌خوبی نشان می‌دهد که نهادهای مختلف جمهوری اسلامی، مخصوصاً نهادهای فرهنگیِ آن در حوزۀ حجاب، دچار کاستی‌های فراوانی هستند. جمهوری اسلامی از یک سو، به‌دلیل گره‌خوردنِ حجاب شرعی با احکام شریعت اسلام و پذیرفتنِ اسلامی سیاسی و آموزۀ امر به‌معروف و نهی از منکر و به‌تبع، قانونی‌بودنِ حجاب شرعی در ایران، نمی‌تواند از این حرام سیاسی و شرعی دست برداشته و تن به کنارگذاشتنِ قانون حجاب بدهد.
اما از سوی دیگر، دستگاه‌ها و ایده‌های فرهنگیِ او به‌وضوح نتوانسته‌اند در مقابل بارِ سنگین فرهنگیِ بی‌حجابیِ معاصر غربی و اکنون، جهانی‌شده، مقاومت کنند. عرفی‌شدن و نرمالیزه‌شدن یا طبیعی‌انگاشتنِ این مسئله نیز نمی‌تواند مخصوصاً در درازمدت، تنش و چالش مسئله را مرتفع سازد، چه آنکه بدنۀ مذهبیِ جامعه، مخصوصاً در ایام محرم و صفر و ماه رمضان، نمی‌تواند این بدنۀ خاصِ بی‌حجاب یا شل‌حجاب را تاب بیاورد.
📝 ادامه یادداشت در «اجتهاد»
🆔 @ijtihadnetwork
🎧 بشنوید I خشونت در خانواده و راه‌های پیشگیری از آن، با نگاهی فقهی و حقوقی
🎙 ارائه: علی محمدی جورکویه و فرج‌الله هدایت‌نیا
➖ انواع خشونت در روابط خانوادگی
➖ توضیح پیرامون خشونت جنسی
➖ انواع خشونت در رابطه با والدین
➖ توضیح درباره خشونت جسمی، ضرب، جرح و قتل
➖ توضیح مختصر درباره کودک آزاری و سالمند آزاری
➖ بیان فقهی خشونت بین زوجین و مجازات های کیفری آن، حدود، قصاص و دیات
➖ آیا مجازات های کیفری کافی است یا مسأله باید از جای دیگری حل گردد.
📻 رادیو سراسری معارف
🆔 @ijtihadnetwork
📣 فراخوان «مدرسه معارفی درایه» تحت اشراف استاد میرباقری
🔰 دوره آشنایی و انس با قرآن کریم و روایات
🔻 ویژگی‌ها:
مرور قرآن کریم و آشنایی با مفاهیم کلیدی و روایات تفسیری
خوانش مصادر اصلی حدیثی با محوریت کتاب شریف کافی
آشنایی با نظام اندیشۀ معارفی
کارگاه‌های آموزشی علوم قرآنی و پیراحدیثی (اعتبارسنجی، منبع‌شناسی، تاریخ حدیث)
⏳ مدت دوره: سه سال تحصیلی به صورت حضوری (شنبه تا چهارشنبه، بعدازظهرها)
📌ثبت‌نام: از ۲۵ اردیبهشت الی ۲۰ شهریور ۱۴۰۳
🌐 سایت مدرسه درایه: madreseyederaye.ir
☎️ شماره تماس: ۰۹۱۹۱۹۸۹۳۹۸
🆔 @ijtihadnetwork
🔔اجتهاد به مثابه روش تولید علوم انسانی اسلامی
🎙 ارائه: استاد احمد مبلغی | حجةالاسلام سید فرید موالی‌زاده | حجةالاسلام امین اسدپور
🗓 تاریخ شروع دوره مجازی با ارائه گواهی معتبر: از دوشنبه ششم مرداد
🔗 اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام
🆔 @ijtihadnetwork
💢 «خوارج نو» در ایران امروز
✍️ حجةالاسلام حبیب‌الله بابایی
پیش از این در مقالۀ «تفکر اجتماعی خوارج» بر اصل «گسست میانِ من و دیگری» به مثابه نخستین اصل در اندیشه خوارج پرداخته‌ام، اینکه هرکسی از من نیست در دارالکفر هست. این اصل، پایه‌ای موثر در اخلاق دینداری خوارج و خودشیفتگی و خودارضاییِ دینی و سیاسی آنها در برخوردهای اجتماعی با دیگران بوده و همین نیز موجب انسداد گفتگوی خوارج با اغیار بوده است. آنگاه فکر می‌کردم مصادیق مهم از این جریان را می‌توان در برخی از خطبا و طلبه‌های تندرو در ایران مشاهده کرد، لیکن تجربه‌های مختلف اجتماعی و سیاسی در ایران نشان داد که روحیۀ خوارجی صرفا یک روحیۀ دینی و مذهبی نبوده، بلکه قالب‌های روشنفکری و گاه ریشه‌های دانشگاهی عمیقی دارد، قالب‌هایی که دارالکفرش را از خودی‌ها شروع می‌کند، «دیگری»هایش را از خودی‌ها و «خودی»هایش را از بیگانگان برمی‌گزیند، و به رغم ادعای گفتگوی تمدن‌ها، نمی‌تواند همین گفتگو را در وطن بوجود آورد و بلکه در دام تئوری های جدید خشونت می‌افتد.
اصل دیگر در عقاید اجتماعی خوارج، اصل «عدم تبعیض ایمان» است، اینکه ایمان یک امر به هم پیوسته است و قابل تجزیه (بعض بعض کردن) نیست. از این رو کسی یا ایمان دارد و یا ندارد و کافر است. کسانی که گناهکاراند، نمی‌توانند ایمان داشته باشند و کسی هم که ایمان ندارد کافر و مهدور الدم است. دوباره زمانی که این مطلب را می‌نوشتم تصورم این بود که مصادیق این اصل را باید در میان برخی از روحانیون انحصارطلب جستجو کرد، لیکن بعدها دیدم این سخت‌گیری و گاه ساده‌لوحی را می‌توان در میان برخی جریان‌های روشنفکری در ایران نیز پی گرفت. بر اساس چنین اصلی همه باید نابِ ناب باشند و جامعه نیز باید مبرای از خطا باشد (برای همین، این طیف یا سفید سفید می بینند و یا سیاه سیاه). (اصل «استعراض» یا «اعدام مرتدان»).
قاعدۀ دیگر در رفتار اجتماعی خوارج تقدم «شور» بر «عقلانیت» است. شور و هیجانات نفسانی (passion) همواره یکی از محوری‌ترین پرسش‌ها در اندیشه سیاسی بوده و هست. اندیشمندان بسیاری مانند اسمیت و پاسکال و دیگران در مورد امکان مهار (harnessing) و یا سرکوب (repressing) هیجانات نفسانی و غریزی سخن گفته‌اند و کسانی نیز با عنوان کردن "کنترل آتش با آتش"، شورهای نفسانیِ خطرناک را قابل کنترل با شورهای و هیجانات دیگر تلقی کرده‌اند. در این باره برخی نیز تأکید کرده‌اند که تا زمانی که شورهای نفسانی از رهگذر عقل و اندیشه تعدیل نشود (تبدیل به interest نشود) نظم اجتماعی بوجود نمی‌آید. آنگاه دوباره مصادیق آن را در میان برخی از جریانات مذهبی و گروه‌های به اصطلاح فشار انقلابی می‌دیدم، لیکن الان که تحولات پیرامونی‌ام را می‌بینم تقدم هیجانات و شورهای کور نفسانی بر عقل و اندیشه، و تقدمِ تعصب‌های کور بر قانون و اخلاق را در جریان‌های مدعی مدرنیته درایران بوضوح می‌بینم.
در دوگانگی بین این دو نوع افراطی‌گری در ایران، به نظر می‌رسد افراطی‌گری مذهبی شاید جامعه را به چیزی برساند (دست کم به دنبال سنت می‌رود)، ولی افراط‌‌گری مدرن که از سنت بریده و به مدرنیته هم نرسیده، ما را به هیچ جا نخواهد رسانید.
🆔 @ijtihadnetwork
📘شماره ۱۱۱ فصلنامه «علوم حدیث» منتشر شد
✔️ یکصد و یازدهمین شماره از فصلنامه علمی پژوهشی علوم حدیث، ویژه بهار ۱۴۰۳ با سردبیری حجةالاسلام سید محمدکاظم طباطبایی، از سوی پژوهشکده علوم و معارف حدیث پژوهشگاه قرآن و حدیث منتشر شد.
📖 در این شماره از فصلنامه می‌خوانید:
1. مذهب حفص بن غیاث نخعی؛ عامی یا شیعه؟
2. دعائم الاسلام و روایات مخالف با مذهب امامیه
3. نقش شیعه در پیدایش و گسترش مدرسه حدیثی قم
4. اعتبارسنجی داده‌های رجالی امامیه در پرتو منابع غیر رجالی – غیر شیعی
5. بررسی روایت «الزیدیة هم النصاب»؛ از صحت تا جعل
6. تأثیر تمایزات فرهنگی در فهم تشبیه انسان به أَتَانٍ دَبِرَةٍ (الاغ زخمپشت)
7. ظرفیت متن مقدس در مبناسازی برای حقوق با برداشتی از خطبه ۲۱۶ نهج‌البلاغه
8. دلایل جایگزینی الگوی فقاهت مکتب حلّه با مکتب بغداد
9. تحلیلی نقادانه بر روایات عاشورایی سبط ابن جوزی در «تذکرة الخواص»
10. تبارشناسی و تحلیل گفتمانی روایات مشعر بر مذمت پیشه معلمی
◀️ متن مقالات
🆔 @ijtihadnetwork
🔔 شب‌های حوزه: امام موسی صدر و روحانیت تراز
🎙 با حضور حجةالاسلام مهریزی و حجةالاسلام حاج سید جوادی
🗓 زمان: شنبه ۳۰ تیر ۱۴۰۳ - ساعت ۱۸ عصر
🏛 مکان: قم- میدان معلم- کوچه ۲۲ (جنب مرکز فقهی ائمه اطهار)- پلاک ۲۶- مرکز اسناد انقلاب اسلامی قم
🆔 @ijtihadnetwork
💢 آسیبزدایی از فرهنگ عاشورا؛ پیشینه و گونه‌شناسی
حجةالاسلام علی آقاجانی در نوشتاری روند آسیب‌شناسی و آسیبزدایی فرهنگ عاشورا به ویژه مورد خاص عزاداری به شکلی استقرایی (و البته غیر تام) را بررسی کرده است.
بر این اساس سه گونه از جریان‌های معرفتی مرتبط با مفاهیم اجتماعی دین احصا و موضوع در نگرش آنان دنبال شده است؛
🔹 روشنفکری غیر دینی
🔹 روشنفکری دینی
🔹 عالمان دینی و روحانیت
ذیل هریک از این گونه‌ها و جریان به شخصیت‌های عمده مطرح و نگرش آنان به آسیب‌های شکلی و محتوایی و نقطه عزیمتشان پرداخته شده است.
👈 این یادداشت اختصاصی را در «اجتهاد» بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork
💢 الزامات تحلیل فقهی قیام عاشوراء
👤 حجةالاسلام محمد متقیان تبریزی
🔹در سالیان اخیر کسانی از موضع علوم انسانی و اجتماعی به عاشورا نگریستند و امام حسین(ع) را متهم به خشونت و خشونت‌طلبی کردند. قطعا چنین روش‌هایی نمی‌تواند گویای تحلیل عاشورا باشد لذا چنین خوانشی معتبر نیست؛ در برخی تحقیقاتی که در عرصه فقه عاشورا رخ داده است برخی اهالی فقه با داشته‌های جامعه‌شناسی سیاسی وارد تحلیل شده‌اند و این عاشوراخوانی هم در بهترین حالت، تحریف عاشورا است.
🔸ما چاره‌ای جز استفاده از منابع وحیانی برای شناخت عاشورا نداریم. ادراکات عقل نظری و عملی به اندازه بدیهیات و در حد ضرورت قابل استفاده است ولی در جایی که این تحلیل‌ها بین اهالی کلام قابل تردید است نمی‌تواند در تبیین عاشورا استفاده شود بلکه در حدی که محل اختلاف نیست و جزء ضروریات عقل نظری و عملی است قطعا مورد استفاده خواهد بود.
🔹باید از موضع کلامی وارد فقه عاشورا شویم، نباید هویت کلامی را از هویت فقهی عاشورا جدا کنیم.
👈 ادامه مطلب
🆔 @ijtihadnetwork
💢 قیام عاشورا؛ الگویی برای آینده
✍️ حجةالاسلام محسن مهاجرنیا
برخی معتقدند قیام عاشورا صرفاً یک حادثه تاریخی محسوب می‌شود و تمام شده و دیگر قرار نیست تکرار شود؛ در صورتی‌که عاشورا یک فرهنگ و زیست‌جهان است و محدود به مقوله خاصی نیست. قیام عاشورا را نباید منحصر به زمان خود دانست بلکه الگویی برای همه زمان‌هاست.
عاشورا یک پدیده بریده از قبل یا پدیده منقطع از بعد نیست؛ قیام عاشورا را باید الگویی برای آینده و رفتاری مبتنی بر گذشته دانست. امام حسین(ع) با کسی مقابله کرد که فساد را برروی زمین جاری کرد و حدود الهی را معطل نگه داشت.
قیام عاشورا الگو و تابلویی است که باید امروزه براساس آن زیست، با وجود اینکه شهادت امام حسین(ع) تلخ و جانسوز است، درس‌ها و عبرت‌هایی که از قیام عاشورا می‌توان گرفت به جانمایی ما در گفتمان حسینی در مقابل گفتمان یزیدی کمک خواهد کرد. باید با درس گرفتن از این الگو، قضیه قیام عاشورا را از حالت حزن، هیجان و احساسات صرف به حالت حماسه در سیاست و مقاومت تبدیل کنیم.
👈 بیشتر بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork
💢 «شکّ» و «مرگ اراده‌ها» زمینه‌های واقعه عاشورا
🔻 برگرفته از کتاب «امامان اهل‌بیت، مرزبانان حریم اسلام» از شهید صدر
🔹امام حسین (ع) زندگی مرفهی داشت، رفاهی داشت که بیشترِ آن توده بینوا نداشتند. حسین (ع) بیش از همه مسلمانان بی نیاز بود و بیش از همه آنان جاه و مقام داشت و بیش از همه آنان عزتمند بود. ایشان در زندگی خود، در زندگی اجتماعی خود و در زندگی مادی خود بسیار خوشبخت بود. شخصی مرفه بود و ظلمی که از بنی امیه به ایشان می‌‌رسید، فقط همان ظلمی بود که آنان به اسلام روا می‌داشتند. این انسانی که همه اسباب آسایش و رفاه برایش فراهم است و برپایه معیارهای مردم فرودست همه لوازم خوشبختی را داراست، این انسان چنین زندگی را وا می‌‌گذارد و درهای چنین خوشبختی را بر خود می‌‌بندد تا در راه ایستادگی در برابر ستمگران و نگاهبانی از رسالت به پا خیزد.
🔹وقتی امام حسین (ع) راه مقاومت و مبارزه را گزید، در آن هنگام پایگاه‌های مردمی در میان امتی که با امام علی (ع) پیوند داشتند، دیگر از بیماری نخست، بیماری شک، رها شده بودند؛ زیرا اسطوره ـ اسطورۀ معاویه ـ به طور کاملا آشکار نمایان شده بود؛ زیرا جاهلیتی که در معاویه نمود می‌‌یافت، در صحنه سیاسی و اجتماعی نقاب از چهره برگرفت و مردم دانستند که علی علیه السلام از رهگذر معاویه با جاهلیت بت ها و تندیس ها می‌‌جنگیده نه این که با معاویه به خاطر یک دشمنی شخصی یا قبیله‌ای بجنگند. امت از بیماری نخست (شک) رها شده بود، ولی بیماری دیگری پیدا کرده بود و آن بیماری مرگ اراده بود.
👈 ادامه مطلب
🆔 @ijtihadnetwork
🎥 ببینید | آیةالله شبیری زنجانی: مراقب باشید روش‌های انحرافی، مانند رفتار صوفیانه وارد عزاداری نشود
عزاداری برای امام حسین (علیه‌السلام) و سایر آن بزرگوارانی كه در كربلا به شهادت رسیدند از عالی‌ترین عبادات است كه در شكل‌گیری اعتقادات مردم تأثیر زیادی دارد لذا باید به گونه‌ای عمل شود كه مرضی حضرات معصومین (علیهم‌السلام) باشد.
نحوه عزاداری در زمان‌ها و مكان‌های مختلف با در نظر گرفتن عرف تعیین می‌شود و لذا با گذشت بیش از هزار سال شاهد شور بیشتر در عزاداری‌ها هستیم ولی باید توجه داشت كه نحوه عزاداری در برخی موارد صحیح نیست و حتی گاهی رگه‌هایی از رفتارهای صوفیانه در عزاداری‌ها دیده می‌شود.
این خیلی بد است كه انسان طریقه‌ای را كه ما می‌دانیم مرضی خدای متعال و حضرت رسول (صلی‌الله‌علیه‌وآله) نیست در عزاداری دنبال كند، عزاداری در درجه اولِ عبادات است و طریقه آن باید مرضی الهی باشد.
🆔 @ijtihadnetwork
💢 بیانیه ۵بندی جامعه مدرّسین در آستانه انتخابات
✍️ بسم الله الرحمن الرحیم
قال الله تعالى: إنَّ اللهَ یَأمُرُکُمْ أنْ تُؤَدُّوا الْأمَانَاتِ إلَى أهلِهَا (نساء ۵٨)
سلام و صلوات الهی بر روح مطهر امام راحل عظیم الشان – قدس سره الشریف – و شهدای والا مقام انقلاب اسلامی.
انتخابات سرنوشت‌ساز چهاردهمین دوره ریاست جمهوری که در هشتم تیرماه برگزار می‌شود نقش تعیین‌کننده‌ای در ترسیم آینده انقلاب اسلامی دارد و هرگونه سهل انگاری و کوتاهی نسبت به آن زیان بار خواهد بود، لذا جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در مسئله مهم انتخابات در جهت تبیین به نکات زیر تأکید می‌نماید:
1️⃣ شرکت در انتخابات علاوه بر آنکه حق شهروندی است؛ تکلیف و فریضه مهم و یک عمل صالح سیاسی تکمیل کننده حماسه باشکوه بدرقه، تشییع و برگزاری مجالس شهیدان خدمت است. از این رو در انتخاب اصلح توجه به معیارها از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است و خدمات شهید رئیسی انتظارات از رئیس جمهور را در نگاه ملت تغییر داده است.
2️⃣ در انتخاب اصلح، رئیس جمهور شهید ما تراز است؛ خدمت به مردم، مدیریت، تدبیر و خستگی ناپذیری، سیاست ورزی مؤمنانه، اخلاق مداری و پایداری بر ارزشهای اسلامی، سازش ناپذیری با دشمنان و یاری مظلومان باید ملاک باشد.
3️⃣ نامزدهای انتخاباتی باید وفاداری خود را به اسلام و ولایت فقیه، نشان دهند و با حرکت در چهارچوب قانون اساسی، مرزبندی روشن خود را با دشمنان اسلام و انقلاب و فتنه گران و جریان‌های معاند و کینه توز به طور شفاف اعلام نمایند.
4️⃣ جامعه مدرسین از هرگونه تلاش برای رسیدن به نقطه مشترک برای گزینش نامزد اصلح در جبهه انقلاب حمایت می‌کند و از نامزدهای جبهه انقلاب و طرفداران آنان می‌خواهد که با تقویت همدلی و هم‌افزایی و درک شرایط حساس کشور تلاش خود را برای ایجاد وفاق در جبهه انقلاب ادامه دهند.
5️⃣ انتظار آن است که بر پایه جهاد تبیین و تواصی به حق، حوزه‌های علمیه، علماء و خطباء، مبلغین، ائمه محترم جمعه، نخبگان جامعه و دانشگاهیان و اقشار تاثیرگذار با روشنگری فعالیت خود را مضاعف نمایند و اقشار گوناگون مردم در مشارکت حداکثری در شکوه حماسه ملی نقش آفرینی نمایند.
در پایان از خداوند متعال مسألت می‌نمائیم که دل‌های ملت ایران را به سمت انتخاب اصلح هدایت نماید و طول عمر باعزت به رهبر حکیم و فرزانه انقلاب تا ظهور منجی عالم بشریت حضرت بقیة الله الاعظم (عج) کرامت نماید.
بمنه و کرمه انه سمیع مجیب و الله ولی التوفیق
جامعه مدرسین حوزه علمیه قم
#انتخابات
🆔 @ijtihadnetwork
💢 «انتخاب اصلح» بر مدار «ملاک‌های انقلاب»
🔸 رهبر معظّم انقلاب در دیدار مدال‌آوران علمی در تاریخ ۲۶ خرداد ۱۴۰۳ فرمودند:
«برای انتخاب خوب ببینید چه کسی به ملاک‌های انقلاب نزدیک‌تر است و توانایی کار در جهت ملاک‌های انقلاب را دارد»
امام رحمه‌الله «مظهر انقلاب اسلامی» است و بر همین اساس، بیانات ایشان که در ده‌ها جلد کتاب مدون شده، «مبانی انقلاب» است.
براساس سخنان امام رحمه‌الله، موضوع
«مردم»
«استقلال کشور»
«تدین و پایبندی به مبانی اسلامی»
«مبارزه با استکبار و زورگویی»
«مسأله‌ی فلسطین»
«موضوع معیشت مردم»
«توجه به مستضعفین و رفع فقر»
خطوط اصلی انقلاب هستند که از ترکیب آنها «هندسه‌ی انقلاب» به دست می‌آید.
🔔 کرسی ترویجی «گونه‌شناسی مقاومت در عرصه فرهنگی و مبانی فقهی آن»
🎙 ارائه: حجةالاسلام محمدباقر ربانی
👤 ناقد: حجةالاسلام محمد قاسمی
🗓 زمان: یک‌شنبه ۳ تیر - ساعت ۱۰ صبح
📍 مکان: قم، میدان معلم، مرکز فقهی ائمه اطهار (ع)، طبقه دوم، سالن جلسات
🆔 @ijtihadnetwork