3638
گزیده اخبار و اطلاعات فقهی آدرس سایت: ijtihadnet.ir ارتباط با مدیر کانال و دبیر خبر؛ جهت ارسال مطالب، نقد و پیشنهادات: @MBagherAryani
📷 عکس‌های منتشرنشده از ۱۱ماه زندگی امام خمینی (ره) در قم
🔺 این تصاویر توسط عکاسان موسسه اطلاعات در سال‌های ۱۳۵۷ و ۱۳۵۸ عکاسی شده‌اند.
⬅️ امام خمینی (ره) پس از پیروزی انقلاب از ۱۰ اسفند ۱۳۵۷ تا ۲ بهمن ۱۳۵۸ در شهر قم ساکن شدند.
⬅️ مجموعه عکس‌هایی که برای اولین بار منتشر می‌شود در این مدت در فیضیه و داخل و خارج منزل رهبر کبیر انقلاب برداشته شده. امام خمینی (ره) در بهمن ماه سال ۱۳۵۸ با هدف درمان بیماری قلبی راهی تهران شدند و با نظر مسئولان وقت نظام تا پایان عمر پربار خود در محله جماران تهران ساکن شدند./ اطلاعات آنلاین
🆔 @ijtihadnetwork
🔔 نشست علمی «کاربردی‌سازی گزاره‌های فقهی؛ امکان سنجی، روش و ساحت‌ها»
🎙 ارائه: استاد احمد مبلغی
🗒 زمان: یک‌شنبه ۲۰ خرداد ساعت ۱۲:۳۰ الی ۱۴
🏛 مکان: خیابان فاطمی (دورشهر). کوچه ۳۰ پلاک ۵۳
🔗 لینک ورود به جلسه
🆔 @ijtihadnetwork
▪️ حجةالاسلام والمسلمین طه‌محمدی دعوت حق را لبیک گفت
حجةالاسلام والمسلمین غیاثالدین طه‌محمدی، نماینده سابق ولی‌فقیه در استان، امام جمعه سابق همدان و نماینده سابق مردم استان همدان در مجلس خبرگان رهبری دار فانی را وداع گفت.
🆔 @ijtihadnetwork
📜 نامه‌ی امام خمینی (ره)، خطاب به فقهای شورای نگهبان در خرداد ۱۳۶۷
✍️ بسمه تعالی
حضرات فقهای محترم شورای نگهبان – دامت افاضاتهم
با سلام و آرزوی موفقیت برای شما و تمامی آنانی که قلب‌شان برای پیروزی اسلام می‌تپد. گاهی دیده می‌شود که بعضی از آقایان محترم در مسائلی وارد می‌شوند که «موجب وهن شورای نگهبان» است. فقهای محترم باید توجه داشته باشند که نباید در مسائلی که مورد درگیری هست وارد شوند. از باب مثال در شأن شورای نگهبان و حتی خود حضرت آقای خزعلی نیست که به افراد مختلف تندی کند.
این که دیگر روشن است که روی منبر و یا هر کجا حرام است به مسلمانی نسبت کمونیستی داد. بر فرض که ایشان بگوید من نسبت ندادم ولی این را که معترف‌اند که گفته‌اند: می‌گویند، آقای سلامتی کمونیست است. آیا این توهین و گناه بزرگ از شخصی که عضو شورای نگهبان است، آن هم به مسلمانی که نماینده مردم تهران است، شرعاً چه صورتی دارد!؟ مادامی که شما این‌گونه عمل می‌کنید، باز هم توقع دارید جوانان انقلابی تند احترام شما را بگیرند.
آیا شخصی که می‌آید نزد فقهای شورای نگهبان و می‌گوید: اگر گناهی هم کرده‌ام توبه می‌کنم، راه درستی را رفته است یا کسی که روی منبر این توبه را به عنوان ضعف یک نماینده نقل میکند!؟ بحث بر سر خوبی و بدی نمایندگان و سایر افراد نیست، بحث بر سر راه گناه و کج رفتن است.
همه باید توجه کنیم که آلت دست بازی‌گران سیاسی نشویم. باید سعی شود آقایان به عنوان منبری پرخاش‌گوی که تا این مرحله حاضر است پیش رود، معرفی نشوند. شما نگویید، آنها به ما بد می‌گویند و ما با این صحبت‌ها جواب آنها را می‌دهیم. آنها که به شما بد می گویند، پست مقدس شورای نگهبان را ندارند.
شما در مکانی نشسته‌اید که باید خیلی از مسائل را با سکوت و وزانت خویش حل کنید. حواستان را جمع کنید که نکند یک مرتبه متوجه شوید که انجمن حجتیه‌ها، همه چیزتان را نابود کرده‌اند. من به شما آقایان علاقه‌مندم ولی لازم می‌‌دانم گاهی که مسأله‌ای را می‌بینم تذکر دهم.
والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته
روح‌الله الموسوی الخمینی
📚 صحیفه امام، جلد ۲۱، صفحه ۶۱۲
🆔 @ijtihadnetwork
💢 تناسب مقام فقاهت با ریاست دولت
✍️ علی‌محمد رجبی
در هفته‌ای که گذشت برخی چهره‌‌‌ها و جریانهای مطرح انقلابی از بعضی فقهای شناخته شده حوزههای علمیه برای حضور در انتخابات ریاست جمهوری دعوت کرده‌اند. موضوعی که می‌‌‌‌‌بایست با تعمق بیشتری به آن پرداخت. این سوال را مطرح است که «حضور یک فقیه و مجتهد طراز اول در راس دستگاه اجرایی تا چه میزان به رفع مشکلات کشور کمک میکند؟»
شرایط فعلی قوه قضایی نمونه خوبی برای قضاوت و پاسخ به این سوال است. طبق قانون اساسی یک مجتهد و فقیه ریاست دستگاه قضایی را عهده دارد اما در سال‌های اخیر با وجود ریاست فقهای بزرگی مانند مرحوم آیةالله موسوی اردبیلی، مرحوم آیةالله هاشمی شاهرودی و آیةالله آملی لاریجانی همچنان دستگاه قضا با آنچه باید در حکومت اسلامی باشد فاصله زیادی دارد و بسیاری مشکلات ساختاری و ضعف‌‌‌های مدیریتی آن سال‌‌‌هاست که برطرف نشده‌اند.
📝 متن کامل یادداشت
🆔 @ijtihadnetwork
🌙 بنا به خبر دریافتی از دفتر آیةالله سیستانی، فردا شنبه ۱۹ خرداد ۱۴٠۳، اول ماه ذی الحجه ۱٤٤٥ می‌باشد.
أعلنَ مكتبُ سماحة السيد السيستاني (دام ظلّه) في النجف الأشرف أن يوم غدٍ السبت الموافق (8 /6 / 2024 م) هو الأول من شهر ذي الحجة الحرام لعام ١٤٤٥هـ.
🆔 @ijtihadnetwork
🌙 پیش‌بینی رؤیت‌پذیری هلال ماه ذی‌الحجه ١٤٤٥ قمری
📌 مطابق مبنای «کفایت رؤیت هلال با چشم مسلّح» و «اشتراط اتّحاد افق» و مبنای «لزوم رؤیت هلال با چشم عادی» و «اشتراط اتّحاد افق» (مبنای فقهی مشهور فقهاء):
۱- رؤیت هلال با چشم عادی در غروب پنج‌شنبه ۱۷ خرداد ۱۴۰۳ شمسی برابر با ۶ ژوئن ۲۰۲۴ میلادی، در ایران و سراسر قارّه‌های آسیا و اروپا و آفریقا، ناممکن است.
۲- در غروب جمعه ۱۸ خرداد ۱۴۰۳ شمسی (و ۲۹ ذی‌القعده ١٤٤٥ قمری در ایران) برابر با ۷ ژوئن ۲۰۲۴ میلادی، هلال در سراسر ایران به راحتی با چشم مسلّح و عادی دیده می‌شود و شنبه ۱۹ خرداد ۱۴۰۳ شمسی برابر با ۸ ژوئن ۲۰۲۴ میلادی، روز اوّل ماه ذی‌الحجّه ١٤٤٥ قمری خواهد بود.
🔗 مبانی دیگر مراجع تقلید
📮 ایتا | سایت
🆔 @ijtihadnetwork
🌙روایت رؤیت؛ گزارش دفاتر مراجع از هلال ماه شوال ۱۴۴۴ قمری
🔺گزارش لحظه‌به‌لحظه از وضعیت رؤیت هلال ماه شوال
➕ کشورهایی که روز چهارشنبه را عید سعید فطر اعلام کردند
👈 در «اجتهاد» مشاهده کنید: http://ijtihadnet.ir/?p=75191
🆔 https://eitaa.com/ijtihad
💢استبداد ستیزی در رفتار امام (ره)
✍️دکتر عبدالوهاب فراتی
امام عملا آدم مستبدی نبودند. نشانه‌ها و خاطرات زیادی هست که نشان می‌دهد ایشان کسانی را که با نظریاتشان مخالف بودند طرد نمی‌کردند. خاطره‌ای از امام نقل می‌کنند که ظاهرا عده‌ای خدمت امام رسیدند و گفتند فلانی با نظریه ولایت فقیه مخالف است چه کنیم؟ امام فرموده بودند مگر ولایت فقیه جزء اصول دین است؟ گفته بودند فلانی با شما مخالف است. امام فرموده بودند مگر خمینی جزء اصول دین است؟ او مخالفت کند به شما چه ربطی دارد که چه کسی مخالف من یا مخالف نظریه من است.
این نشان می‌دهد که امام خودش را جزء اصول نمی‌دانستند که مخالفت با اصول مرز بین ایمان و تکفیر باشد. در صورتی که یکی از مختصات مهم استبداد آن است که خودش را اصل می‌داند و هر کس با این اصل مخالفت کند طرد می‌شود. من فکر می‌کنم از این زاویه هنوز سیره عملی امام تحقیق یا بررسی نشده است که در واقع الگوی عملی امام در بحث استبداد چه بوده است.
انسان متساهل و مدارائی بودند یا آدم سختگیر و اقتدارگرایی بودند. البته نشانه‌هایی وجود دارد. امام از آنجا که خود و اندیشه‌هایشان را اصل نمی‌دیدند تمایلی به استبدادورزی نداشتند. البته ممکن است امام جاهایی قاطعیت داشته باشند. اما طبیعتا قاطعیت با استبداد خیلی فرق میکند. اگر حاکمیت قاطعیت نداشته باشد، دولتش متزلزل می‌شود. باید اینها را از هم جدا کنیم و به یک تفسیر واقع‌بینانه‌تری از رفتار ایشان برسیم.
👈 بخوانید: رابطه میان استبدادستیزی و تحقق عدالت از منظر امام خمینی: http://ijtihadnet.ir/?p=71560
🆔 @ijtihadnetwork
🕋 خروج از مکه بعد از عمره تمتع و تعیین محدوده آن
✔️نشست علمی «خروج از مکه بعد از عمره تمتع و تعیین محدوده آن» با ارائه حجت‌الاسلام دکتر مهدی ساجدی (عضو گروه فقه پژوهشکده حج و زیارت) و نقد حجت‌الاسلام غلامرضا رضایی، در پژوهشکده حج و زیارت برگزار شد. نقطه ثقل کلام ارائه دهنده، اثبات ارشادی بودن نهی از خروج در روایات بود و این ادعا با شواهدی از روایات مختلف وارد در این زمینه مورد اثبات قرار گرفت.
👈 بیشتر بخوانید: http://ijtihadnet.ir/?p=71540
🆔 @ijtihadnetwork
🔔نشست علمی «درآمدی بر جنس و مقدار زکات فطریه»
🎙ارائه: استاد سید محمدجواد شبیری زنجانی
📆 زمان: چهارشنبه ۱۷ خردادماه، ساعت ۱٠:۳٠ صبح
🏛مکان: قم، بلوار معلم کوچه ۲۱ (کوچه مسجد سلماسی) ساختمان جدید مدرسه فقهی امام محمد باقر علیه السلام
🆔 @ijtihadnetwork
🔔پذیرش طلاب سطح ۳و۴ در دو رشته اقتصاد اسلامی
🔺سال تحصیلی ۱۴٠۳ - ۱۴٠۲
🔹امکان همکاری در پروژه های پژوهشی عملیاتی در گروه حکمرانی و اقتصاد اسلامی مرکز راهبری برهان
🔸اعطای مدرک حوزوی سطح 3 و 4 در رشته اقتصاد اسلامی
🔹امکان ارتباط مستقیم با اساتید خبره و برتر حوزوی و دانشگاهی در عرصه اقتصاد و حکمرانی
☑️جهت ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر به آیدی @h_ansari پیام بدهید.
🆔 @ijtihadnetwork
💢نمایی از فقه اقتصادی امام خمینی (ره)
✔️دومین نشست از سلسله نشست‌های جهان فکری اندیشمندان انقلاب اسلامی جشنواره علوم انسانی عمار، با سخنرانی حجت‌الاسلام والمسلمین محسن قنبریان در سالن علامه طباطبایی مرکز همایش‌های غدیر برگزار شد که چکیده‌ای از ارائه را می‌خوانید؛
1- سه مفهوم خاص در ادبیات فقهی (فقه اقتصادی) امام
2- توضیح و تمییز "روابط اقتصادی" و "نظام اقتصادی"
3- احکام فرعی در این دو سیستم چه فرقی می‌کنند؟
4- سیستم اقتصادی را چه چیزی درست میکند؟
5- مثال‌های فقهی از امام
6- جایگاه اختیارات ولایت مطلقه در این بحث
👈متن گزارش: http://ijtihadnet.ir/?p=71549
🆔 @ijtihadnetwork
📚رونمایی از چهار اثر جدید مرکز فقهی ائمه اطهار(ع)
📙اولین اثر، تقریرات درس استاد محمدجواد فاضل لنکرانی به زبان عربی با موضوع مقاصد الشریعة و عنوان «اطلالة علی مقاصد الشریعة» است که در درس خارج اصولشان در سال ۱۴۰۰ بیان نموده‌اند.
📗اثر بعدی، «فقه‌پژوهی پزشکی» است که توسط حجج‌اسلام قاسمی و حامد میرزاخان گردآوری شده است.
📕کتاب بعدی، با عنوان «مسایل نوین پزشکی» مجموعه مقالاتی است که توسط پژوهشگران و متخصصان عرصه فقه پزشکیِ این مرکز، نوشته شده است.
📔آخرین اثر با عنوان «ارزیابی گزاره دعوت مخفیانۀ پیامبر (صلی الله علیه و آله) با رویکرد قرآن‌بنیان» توسط سرکار خانم یوسفی غروی منتشر شده است.
👈 معرفی آثار: http://ijtihadnet.ir/?p=71546
🆔 @ijtihadnetwork
💢وامدار پانزدهم خرداد هستیم!
✔️آیت‌الله جوادی آملی:
🔻در پانزدهم خرداد ۱۳۴۲ هجری شمسی قیامی به پا شد که آن قیام، روشنگر انقلاب بود و رهبر انقلاب (رضوان الله علیه) آن قیام را به خوبی ترسیم کرد ـ آن کس که این قیام را به پا کرد، قیّم این قیام و مفسّر این قیام است ـ چهار رکن، ۱۵ خرداد را ترسیم کرد:
▫️اول آنکه زمانش عاشورا بود که سخنرانی امام در عصر عاشورا زمینه این قیام را در دوازدهم محرم که پانزدهم خرداد بود فراهم کرد (این زمان).
▫️زمین و مکان هم که مهد فقاهت بود یعنی مدرسه فیضیه (این دو رکن اساسی یعنی زمان و زمین و مکان عامل مهم پانزدهم خرداد شد).
▫️رکن سوم نیز این است که فرمود بنگرید که شهدای پانزدهم خرداد از چه گروه بودند؛ الآن که سالیان متمادی از آن می گذرد و شاید کسانی از نزدیک شاهد آن صحنه نبودند، لوح قبور شهدای پانزده خرداد را ببینید که آیا غیر مسلمان در این قیام حضور داشت یا همه مسلمان و ارادتمندان عترت طاهره بودند، هیچ غیر مسلمانی در این قیام سهمی نداشت.
▫️چهارم: وقتی از لوح قبورشان فهمیدید اینها شیفتگان عترت طاهره بودند، زندگی داخلی اینها را بررسی کنید که از قشر مُسرِف و مُترَف بودند یا از طبقه محروم و مستضعف.
▪️با بررسی این اضلاع چهارگانه روشن می‌شود که پانزده خرداد برای همیشه روز عزای عمومی است؛ یعنی عاشورا جلوه کرد، فیضیه ظهور کرد، مسلمان‌ها عمل کردند و محرومین به پا خاستند؛ ما وامدار مکتب و مَدرَس و مسلمین و محرومانیم.
🆔 @ijtihadnetwork
🔔 ششمین جلسه از سلسله نشست‌های علمی با موضوع «روش فقهی استاد مطهری»
🎙 ارائه: استاد احمد مبلغی
🗓 زمان: یک‌شنبه، ۲۰ خرداد، ساعت ۱۶
🏢 مکان: قم، بلوار عطاران، بین کوچه ۸ و ۱۰، پلاک ۱۳۴
🖥 پخش زنده: motahari.ir/live
🆔 @ijtihadnetwork
◾️ حجةالإسلام والمسلمین غیاثالدین طه‌محمدی نماینده سابق ولی فقیه در استان همدان ساعتی پیش پس از گذراندن دوره بیماری در یکی از بیمارستان‌های شهر قم، دار فانی را وداع گفت.
✔️ مرحوم حجةالإسلام والمسلمین طه‌محمدی، سال ۱۳۲۶ در یکی از روستاهای فامنین همدان، در یک خانواده مذهبی و متدین متولد شد و با توجه به استعداد فوق العاده و علاقمندی به روحانیت و برخورداری از نبوغ خاص در همان اوایل زندگی به دعوت برادر خود حجةالاسلام حاج میرزاعلی محمدی در سن ۱۲ سالگی جهت تحصیل در حوزه علمیه قم رهسپار آن دیار مقدس شد.
درس مقدمات را نزد برادر خود و سطوح عالی را نزد آیةالله نوری همدانی و آیةالله مشکینی و آیةالله خزعلی طی کرده و جهت فراگیری دروس خارج فقه و اصول سال‌ها در محضر آیات عظام حضرت امام (ره)، میرزا هاشم آملی، شیخ مرتضی حائری تلمذ نمود و منظومه حکمت را نزد شهید مفتح و حکمت متعالیه، مباحث عرفانی و تفسیری را در خدمت علامه طباطبایی، آیةالله جوادی آملی، علامه حسن‌زاده آملی و شهید مطهری فرا گرفت.
ایشان در عرصه‌های مختلف انقلاب اسلامی حضور فعال و پر ثمر داشت و پیش از ۱۵ خرداد سال ۱۳۴۲ شمسی به فعالیت‌های سیاسی علیه رژیم پهلوی پرداخت و بارها بازداشت شد و در واقعه مدرسه فیضیه نیز مورد ضرب و شتم فراوان قرار گرفت، همچنین در بیشتر راهپیمایی‌های طلاب حوزه علمیه قم حضور داشته و در سفرهای تبلیغی و سخنرانی‌هایش، چند مرتبه از سوی ساواک دستگیر و زندانی شد.
پس از پیروزی انقلاب اسلامی، مدتی در دفتر حضرت امام (ره) در قم به فعالیت پرداخته و در دوران دفاع مقدس نیز با حضور در جبهه‌های دفاع مقدس فعالیت داشته و مشغول جمع‌آوری کمک‌های مردمی جهت رزمندگان اسلام در استان بود.
مرحوم طه‌محمدی در سال ۱۳۶۱ از سوی دفتر حضرت امام (ره) به امامت جمعه فامنین منصوب شد و در طول ۲۳ سال امامت جمعه به انجام خدمات فراوانی در زمینه‌های فرهنگی، حوزوی، عمرانی، اقتصادی و اجتماعی پرداخت و پس از کناره گیری آیةالله موسوی همدانی از امامت جمعه همدان، از طرف رهبر معظم انقلاب به عنوان نماینده ولی فقیه در استان همدان و امامت جمعه این شهر منصوب شد.
حجةالإسلام والمسلمین غیاثالدین طه‌محمدی ۱۴ سال مسئولیت نمایندگی ولی فقیه و امام جمعه همدان را بر عهده داشت و در نهایت در ۲۲ اسفند ۱۳۹۷ با حکم رهبر معظم انقلاب، حجةالاسلام حبیب‌الله شعبانی به عنوان جوان‌ترین نماینده ولی فقیه در استان‌ها منصوب شد.
🆔 @ijtihadnetwork
💢 تکلیف‌سازی؛ ممدوح یا مذموم؟
✍️ حجةالاسلام محمّد استوار میمندی
پس از عدم ثبت‌نام آیةالله اعرافی در انتخابات ریاست‌جمهوری عده‌ای که از ابتدا نگران حضور ایشان بودند و از دعوت‌کنندگان ایشان نیز عصبانی بودند طی پیام ها و بیانیه هایی، از آیةالله اعرافی به سبب شرکت نکردن در انتخابات قدردانی کردند و البته تعدادی از آنها نیز با جعل واژه‌ای تازه، از اینکه ایشان اسیر تکلیف‌سازی های دیگران نشده تشکر کردند همانطور که عده ای دیگر، از ثبت نام نکردن افرادی مثل آقای مخبر هم با همین ادبیات تقدیر کرده بودند.
نگارنده به شدت با این ادبیات _حتی اگر گویندگان آن بی غرض بوده باشند_ مخالف هستم چون احساس می کنم حقی در حال ناحق شدن است که متن زیر در توضیح این مخالفت می باشد:
وقتی کسانی که بر هر دلیلی تکلیفی برای حضور در صحنه پیدا نکرده اند مدح می‌شوند و دعوت کنندگان از ایشان در مقام ذمّ قرار می‌گیرند و به عنوان افرادی که «تکلیف سازی» می‌کنند معرفی می‌گردند دو مشکل ایجاد می‌شود:
مشکل اول نسبت به کاندیداهایی است که در عرصه رقابت ها حضور پیدا کرده‌اند؛ این کاندیداها یا بدون دعوت دیگران احساس تکلیف کرده‌اند و آمده اند و یا با دعوت دیگران پا به عرصه گذاشته اند، در اینصورت هر دو گروه محکوم می شوند؛ چون گروه اول فقط به صرف احساس تکلیف خودشان به میدان آمده اند که از این افراد زیاد داریم و معلوم نیست نظر کدامشان صحیح باشد و واقعا تکلیف به حضور داشته باشند و گروه دوم هم در مقابل تکلیف سازی دیگران تسلیم شده اند و باز هم طبق این منطق محکوم هستند چون وقتی آن کس که تسلیم تکلیف سازی نشده ممدوح است به مفهوم مخالف آن کس که تسلیم شده و تکلیف سازی را پذیرفته مذموم است.
مشکل دوم هم تعریضی است که به دعوت کنندگان از آن افراد می شود چون اگر تکلیف سازی دیگران بد و مورد مذمت است در اینصورت کسانی که با شناخت از افراد دارای صلاحیت _که خود بنای مسؤلیت ندارند_ آنها را دعوت به حضور در آن مسئولیت می کنند تخطئه می شوند و دیگر کسی جرأت دعوت از ذی صلاحان را ندارد اگرچه طبق نظر افرادی دیگر آن افراد ذی صلاح نباشند.
مگر نه این است که بسیاری از انسان های شایسته خود به دنبال مسئولیت نیستند بلکه باید مسئولیت را بر عهده آنها گذاشت؟ و البته آنچه که واضح است این است که موضوع بحث در جایی است که دعوت کنندگان بر اساس منطق و مبنای مشخص و عقلایی و طبق شناخت کامل از شرایط موجود و ویژگی های دعوت شونده اقدام به دعوت کنند و الا معلوم است دعوت های احساسی و بی مبنا و قرمز و آبی کردن این عرصه ها مورد قبول نیست.
🆔 @ijtihadnetwork
💠 تصدّی‌گری روحانیّت در مناصب اجرائی
چند پرسش و پاسخ انتخاباتی؛
❓ آیا نظر امام خمینی (ره) عدم پذیرش مناصب حکومتی توسط روحانیون نبوده است؟
❓ اگر حضور روحانیت در مناصب حاکمیتی صحیح و لازم است، خب همه پست‌ها را به روحانیون بسپاریم؟
❓ آیا حضور روحانیت در مناصب حاکمیتی و پیامدهای آن مانند رقابت‌های اخیر برای تصدی پست ریاست جمهوری صدمات جبران‌ناپذیری بر حیثیّت روحانیّت وارد نساخت؟
📝 یادداشت حجةالاسلام مهدی عبداللهی را بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork
💢 تمام بار معرفتی حکمرانی بر دوش فقه نیست/ حکمرانی عادلانه با حضور آحاد مردم در صحنه‌ها و لایه‌های حکمرانی است
👤 استاد احمد واعظی
🔹 بیش از ۴۰سال، بیشترین ضعف را در مسأله حکمرانی داشته‌ایم و اینکه چرخه و فرایند حکمرانی در کشور ما کامل نمی‌شود، مشکل این است که وقتی از مرحله سیاست و راهبرد بیرون آمده و در مرحله تنظیم‌گری و تسهیل‌گری می‌آید، ما آنجا خلاقیت‌های لازم را نداریم؛ ضعف مدیریت داریم. در مقاطعی مدیران ما علوم و معارف لازم جهت اتخاذ آن تدابیر را ندارند یا استفاده نمی‌کنند.
🔸 حضرت امام می‌فرماید که فقه در واقع تئوری کامل است؛ یعنی فقه در فرایندهای حکمرانی حضور معرفتی دارد، اما به این معنا نیست که تمام بار معرفتی حوزه حکمرانی بر دوش فقه است. مقام معظم رهبری می‌فرمایند «حکمرانی بشری و هدف‌ها الهی است»؛ یعنی سیاست‌گذاری‌ها، هدف‌گذاری‌ها، نگاه جامع، تعیین مطلوبیت‌های جامعه اسلامی، همه الهی است. اینها باید براساس قرآن، سنت، فقاهت و مبانی اسلامی ترسیم شود. اما خیلی از جاهای فرایند حکمرانی بشری است.
👈 گزارش تفصیلی در «اجتهاد»
🆔 @ijtihadnetwork
🌙 گزارش استهلال ماه ذی‌الحجه ۱٤٤٥ ه . ق
🔹 مشخصات نجومی هلال در شامگاه جمعه ۱۸ خرداد ۱۴۰۳ (۲۹ ذی‌القعده ۱٤٤٥)
زمان مقارنه ماه و خورشید: ساعت ۱۶ و ۸ دقیقه روز پنج‌شنبه ۱۷ خرداد ۱۴۰۳
زمان غروب خورشید: ساعت ۱۹:۱۸
زمان غروب ماه: ساعت ۲۰:۴۰
ارتفاع ماه: ۱۲.۹ درجه
مدت مکث ماه بعد از غروب خورشید: ۸۲ دقیقه
سن ماه: ۲۷ ساعت و ۱۱ دقیقه
فاصله زاویه ای ماه و خورشید: ۱۴.۳ درجه
🔹 پیش‌بینی تقاویم و نظر کارشناسان رؤیت هلال
تقویم رسمی کشور مستخرج مرکز تقویم وابسته به مؤسسه ژئوفیزیک دانشگاه تهران، و کارشناسان رؤیت هـلال، پیش‌بـینی کرده‌اند هـلال ماه ذی‌الحجه در غـروب روز جمعه در کشور قابل رؤیت است. بنابراین ماه ذی‌القعده ۲۹ روزه بوده و غرّة ماه ذی الحجه ۱٤٤٥ روز شنبه ۱۹ خرداد خواهد بود.
🔹 گزارش‌های رسیده
در همین راستا ستادهای استهلال و گروه‌های رصدی در سراسرکشور به همراه تجهیزات رصدی درغروب روز جمعه اقدام به استهلال نمودند که نتیجه آن به قرار ذیل است.
🔸 مناطقی که هوا صاف بود و هلال با چشم عادی رؤیت شد:
استان زنجان: زنجان
استان بوشهر: گناوه
استان گیلان: رشت
استان گلستان: گرگان
استان اردبیل: اردبیل
استان فارس:شیراز، لامرد
استان یزد: یزد، میبد، اردکان
استان آذربایجان شرقی: تبریز
استان اصفهان: اصفهان، شهرضا
استان چهارمحال بختیاری: بروجن
استان خراسان شمالی: بجنورد، جاجرم
استان مرکزی: اراک (چشم مسلح)، ساوه
استان خراسان جنوبی: خضری، بشرویه
استان سیستان و بلوچستان: زابل، سراوان
استان تهران: گروه طلاب، شهر پرند
استان خوزستان: خرمشهر، اهواز، دزفول
استان ایلام: ایلام، ایوان غرب، دهلران، آبدانان
استان قم: قم، پردیسان، مرکز نجوم امام علی علیه‌السلام
استان خراسان رضوی: مشهد، گروه طلاب، قوچان، نیشابور، گلبهار، سبزوار، بردسکن، تربت حیدریه، تایباد، خواف، گناباد
🔸 مناطقی که هوا غالباً ابری و یا غبارآلود بود و هلال رؤیت نشد:
استان سیستان و بلوچستان: چابهار
استان مرکزی: کمیجان، محلات
استان خراسان رضوی: درگز
استان هرمزگان: بندرلنگه
استان ایلام: مهران
🆔 @ijtihadnetwork
📣 سلام
🌐به‌زودی کانال «شبکه اجتهاد» بروزرسانی می‌شود و روزانه آخرین اخبار و اطلاعات فقه و علوم وابسته را دریافت می‌کنید.
🔔با ما باشید و صفحه اجتهاد را با علاقه‌مندان به اشتراک بگذارید.
🆔 @ijtihadnetwork
🌐 شبـکه علمی و اطلاع‌رسانی اجتـهـاد
✔️ تبیین، ترویج، هم‌افزایی، جریان‌سازی گفتمان‌های نوآمد، نیازمحور، مقارن و میان رشته‌ای در آموزش‌ها و پژوهش‌های فقه شیعه
✔️ شفّاف‌سازی، هم‌آهنگ‌سازی و همگانی‌سازی اطّلاعاتِ حوزههای فقه و اجتهاد
✔️ ارائه ترکیبی دل‌نشین از «نوگرایی» و «واقع‌بینی» در تحلیل‌های فقهی
✔️ عرضه داده‌های روزآمد از روند آموزشی ـ پژوهشی حوزههای فقه و فتوا
✔️ ارائه اطلاعات آثار تازه کشور در عرصه‌های فقه پژوهی
✔️ جامعیت موضوعی و دسترسی در به محتوای پایگاه در موضوعات: اجتهاد و اصول فقه، فقه حکومت و قانون، فقه اقتصاد و بازار، فقه عبادات و مناسک، فقه فرهنگ و ارتباطات، فقه خانواده و سلامت و اندیشوران فقهی
♻️ وب سایت: ijtihadnet.ir
🆔 به «اجـتـهـاد» در شبکه اجتماعی «ایتا» بپیوندید: https://eitaa.com/ijtihad
💢چرا تحریرالوسیله در میان کتاب‌های فتوایی امام منحصربه‌فرد است؟
✍️حجت‌الاسلام محمدکاظم تقوی
پس از آنکه تبعیدگاه امام خمینی با گذشت یازده ماه از ترکیه به عراق و شهر نجف تغییر یافت، ایشان در همان سال ۱۳۴۴ ش اقدام به چاپ جلد اول تحریرالوسیله کردند و تألیف جلد دوم آن در نجف اشرف انجام پذیرفت. بدین صورت که حواشی و تعلیقات خود بر وسیله النجاه مرحوم اصفهانی، که نگارش آن پس از هفت سال در سال ۱۳۳۲ ش به اتمام رسید را وارد متن نمود و «تحریر» وسیله النجاه انجام گرفت.
اما با توجه به اینکه وسیله النجاه چهل کتاب یا باب داشته و دوره کامل فقه امامیه را در برنداشت، حضرت امام علاوه بر اینکه ده کتاب و باب بر آن افزوده که بخش قضاء و جزاء و نیز کتابهایی مانند «حج» و «امر به معروف و نهی از منکر» بوده است؛ کتاب المیراث را که در وسیله النجاه بسیار مختصر و ناقص آمده بود، کامل نموده و فصل مربوط به «صلوه الجمعه» را در کتاب الصلوه نوشته تا این عبادت معنوی ـ اجتماعی نقش سازنده خود را در اجتماع و سیاست مؤمنان ایفا کند.
چنانکه نوآوری «المسائل المستحدثه» نه یک باب یا کتاب افزوده و جدید بر فقه موجود از طهارت تا دیات بوده، که رویکرد «فقه زندگی» و لزوم حضور در واقعیت زندگی مؤمنان و توان پاسخگویی فقه و فقها به نیازها و پرسشهای نوبه نوی مؤمنان را برجسته کرد و این نقطه عطفی در حیات فقه در مکتب اهل بیت می‌باشد.
👈 متن کامل یادداشت: http://ijtihadnet.ir/?p=71556
🆔 @ijtihadnetwork
🔔ثبت نام کارگاه آینده نگری عفاف و حجاب
🔺کنش گری خلاقانه مبتنی بر استعاره
👨🏫با حضور اساتید آینده پژوه:
1️⃣حجت‌الاسلام دکتر کوهی
2️⃣دکتر مریم اردبیلی
3️⃣دکتر احمد برومند
4️⃣دکتر حسن قرونه
📆 زمان: ۱۷-۱۸خردادماه ۱۴۰۲
🕗ساعت: ۸:۰۰ - ۱۸:۰۰
🏫 مکان: مشهد، مدرسه اسلام شناسی حضرت زهرا(س)
📌اختصاصی فعالین حوزه عفاف و حجاب با تحصیلات کارشناسی ارشد و بالاتر
📞پل ارتباطی جهت ثبت نام در پیام رسان ایتا @j91566
🆔 @ijtihadnetwork
🔔 سلسله نشست‌های ترسیم مرزهای دانش اقتصاد اسلامی
🔺موضوع: تحریف و مصادره اندیشه اقتصادی امام خمینی (ره) توسط لیبرالها
🎙ارائه: حجت‌الاسلام والمسلمین جواد عبادی
📆 زمان: چهارشنبه 17خرداد 1402، ساعت 17 تا 19
🏛مکان: قم، میدان معلم مدرسه عالی امام کاظم علیه السلام طبقه3 اتاق 308
🔗 پخش مجازی: https://live.onlineamoozan.ir/ch/skyroom/anjomaneghtesad
🆔 @ijtihadnetwork
🔔تاملاتی در جایگاه رهبری و ولایت فقیه در جامعه
🎙ارائه: حجت‌الاسلام والمسلمین ذوعلم
(رئیس اندیشکده گام دوم انقلاب اسلامی دفتر حفظ و نشر آثار مقام معظم رهبری (مد ظله العالی)
📆 زمان: چهارشنبه ۱۷ خرداد ماه ۱۴۰۲ ساعت ۱۷ الی ۱۹
🏢مکان: دانشگاه شهید محلاتی_ سالن امام خمینی (ره)
🆔 @ijtihadnetwork
💢«فقه پویا» در اندیشه امام خمینی چه معنایی دارد؟
✍️محمد رجایی‌نژاد
در یک تقسیم‌بندی، جریانهای دینی را می‌توان به سه رویکرد تقسیم کرد. اسلام سیاسی، اسلام انقلابی و اسلام فقاهتی. یعنی در رویارویی با تجدد غربی این سه رویکرد هرکدام روش خود را داشته‌اند. حال می‌خواهیم ببینیم امام خمینی که دست به مبارزه زد و انقلابی را رهبری کرد و به پیروزی رساند، کدام روایت و کدام قرائت را داشت؟
در بین رویکردهای اسلامی تنها حرکتی که توانست به نتیجه مطلوب برسد؛ اندیشه امام خمینی بود. اندیشه‌ای که محصول اسلام فقاهتی ایشان بود و در نظریه ولایت فقیه ـ با خوانش ویژه خودش ـ تبلور یافت. به نوعی امام خمینی با رویکرد اسلام فقاهتی و با تکیه بر فقه جواهری دست به مبارزه زد، و یک انقلاب مردمی را رهبری و به پیروزی رساند و نظام جمهوری اسلامی را تشکیل داد.
خوانش و کاوش در آثار نظری و عملی امام خمینی نشان می‌دهد اسلام فقاهتی با پشتگرمی فقه جواهری از اصول اندیشه‌های ایشان بوده است. این نوشتار می‌کوشد به این رویکرد بپردازد.
👈 بخوانید: http://ijtihadnet.ir/?p=71554
🆔 @ijtihadnetwork
💢فقه امام خمینی(ره) نه مصلحت‌اندیشانه بود، نه منفعل و ایستا
✔️حجت‌الاسلام والمسلمین علی ذوعلم:
🔹در تحلیل نوع نگاه امام(ره) به فقه دو برداشت نادرست وجود دارد؛ یک برداشت این است که گویا حضرت امام به دانش فقه صرفا مصلحت‌اندیشانه نگاه می‌کردند و به موازین و چارچوب اصلی اجتهاد چندان پایبند نبودند. این نگاه کاملا نادرست است به خاطر اینکه امام صریحا و عمیقا به موازین فقهی ملتزم بودند. نگاه نادرست دیگر این است گویا حضرت امام هیچ‌گونه تحول در فقه و نواندیشی در فقه را برنمی‌تابیدند که این هم نگاه نادرستی است.
🔸در این بین کسانی که عمیقا به موازین و اصول فقه آشنا هستند می‌دانند اساسا فلسفه اجتهاد مستمر همین است که بر اساس قواعد و اصول ثابتی که در شریعت هست بتوانیم حکم موضوعات متغیر را استنباط کنیم. همانگونه که متفکران بزرگی مثل شهید مطهری در این باب بحث‌های مفصلی داشتند باید متناسب با اقتضائات زمان کارآمدی فقه را آشکار کنیم. این نگاه امام خمینی در محافل علمی و کتاب‌ها و آثار و پژوهش‌های مختلف مورد بحث قرار گرفته است که باید آنها را ببینیم تا به عمق نگاه امام برسیم.
🔹متاسفانه نگاه جناحی و سیاسی ناشی از جو تجددگرایی که بر بعضی از افراد مستولی‌شده موجب یک فهم و تحلیل نادرست از نگاه فقهی امام شده است که باید به شدت با آن برخورد کنیم. یکی از ابعاد تحریف امام همین است که تحلیل‌های نادرست و سطحی در باب نگاه فقهی امام در جامعه جریان پیدا کند.
👈متن گفتگو: http://ijtihadnet.ir/?p=71543
🆔 @ijtihadnetwork
💢پانزده خرداد سال ۱۳۴۲
✔️آیت‌الله شبیری زنجانی:
دو سه شب قبل از پانزده خرداد ۱۳۴۲، شب عاشورا از طرف آقای گلپایگانی به منزل حاج آقای ما آمدند و گفتند که آقای خمینی می‌خواهد در روز عاشورا سخنرانی کند و اطلاع داریم که حکومت تصمیم دارد ایشان را دستگیر کند و این کار جدّی است و آقای خمینی حرف ما را قبول نمی‌کند و از حاج آقای والد خواسته بودند چون با آقای خمینی رفیق است، آقای خمینی را از این کار منصرف کند.
شب عاشورا نیمه‌شب هم بعضی از زنجانی‌ها حاج آقا را بیدار کردند که شما آقای خمینی را از این کار منصرف کنید.
عصر روز عاشورا مرحوم والد من را فرستادند که به منزل آقای خمینی بروم و از طرف ایشان بخواهم سخنرانی نکند. منزل آقای خمینی خیلی شلوغ بود، چون می‌خواست برای سخنرانی بیاید. موفق نشدم آقای خمینی را ببینم. آقای شهاب اشراقی داماد ایشان را دیدم و مطلب را به او گفتم. آقا شهاب رفت و به آقای خمینی اطلاع داد ولی آقای خمینی گفته بود که اینها تهدید و ارعاب است و اعتنا نکرده بود. بعد هم آقای خمینی به فیضیّه آمد و سخنرانی کرد. ولی او را دستگیر نکردند. آقا شهاب مرا دید و گفت: دیدی تهدید و ارعاب بود و خطری نبود؟! البته طبیعی هم بود که حکومت در روز عاشورا اقدام به دستگیری نکند، چون مردم عزادار بودند و غائله بیشتر می‌شد ولی بعد از دو روز ایشان را دستگیر کردند./ جرعه‌ای از دریا، ج۳ ص۶۶٠
🆔 @ijtihadnetwork