6842
Никита Сюндюков. Учусь делать реакцию. Для связи @robbietherotten Написать анонимно: https://t.me/AskMeAboutBot?start=aAOAn Можно поддержать: 2202 2010 8561 5942
«Политическое учение Библии» — открываю предзаказ на свою новую книгу.
В основе книги — лекции и доклады, которые я читал с июня 2022 года в Москве, Донецке и Луганске военным и гражданским. Для книги лекции сильно расширены, чтобы охватить как можно больше аспектов. Все библейские цитаты даны в моём переводе с древнегреческого и древнееврейского; в приложении вы найдете их филологический разбор. Работаю с языками оригинала, привлекаю науку и святоотеческое предание. Работаю для добрых русских людей, ради нашей победы, процветания в этой жизни и спасения для жизни будущего века.
Темы книги:
— Государство и анархия
— Нация и империя
— Народ и правитель
— Война справедливая и несправедливая
— Древний Израиль и Res publica
— Новый Израиль и Третий Рим
Книга издается в фирменном стиле собрания сочинений Евгения Андреевича Авдеенко, моего учителя. Продолжаю его дело — как умею. Книга будет приятна глазу и рукам, хороша для подарка. Вёрстка почти готова: 410 страниц, твердая обложка, иллюстрации. На тираж 500 экземпляров нужно 550 т.р.
Стоимость экземпляра по предзаказу (можно с автографом) — 1100 р. на карту Сбера: 2202 2083 6219 0010 (Андрей Евгеньевич И.).
Присылаете деньги — отправляете мне чек в личку: @filellen. Если хотите помочь изданию как спонсор или сотрудничать — пишите туда же. Когда сумма будет собрана, издадим книгу в течение месяца. Заказы будут вручены в центре Москвы или отправятся к заказчикам удобным им способом. После издания цена вырастет.
Обо мне и моей предыдущей книге можно узнать на визитке.
Прошу репоста!
Как известно, поздний Толстой отрицал современное ему искусство, равно как и большую часть искусства вообще, полагая, что по своей природе оно порнографично. Но для некоторых вещей он делал исключение. Работы, которые я приложил к посту, русский гений относил к числу немногих подлинных произведений изобразительного искусства своего времени.
1 -- Милле. Человек с мотыгой, 1860--1862;
2 -- иллюстрация Васнецова к рассказу Тургенева "Перепелка";
3 -- Крамской. Встреча войск, 1879;
4 -- Снимок картины Ге "Распятие" (1894). В настоящее время местонахождение самой картины неизвестно.
Сам Толстой в трактате "Что такое искусство?" объясняет свой выбор так:
...Христианское искусство нашего времени может быть и есть двух родов: 1) искусство, передающее чувства, вытекающие из религиозного сознания положения человека в мире, по отношению к Богу и ближнему, — искусство религиозное, и 2) искусство, передающее самые простые житейские чувства, такие, которые доступны всем людям всего мира, — искусство всемирное.Читать полностью…
КРАСОТА НЕ СПАСЁТ МИР
Так называется одна из глав книги Никиты Сюндюкова "Здесь был Достоевский". В целом история про то, как эту фразу (что красота спасёт мир) вытащили из "Идиота" и превратили в популярный лозунг (интересно, какой политической группы?) более-менее известна. Но доходит она до всех в разному и в разном возрасте (иногда нужно дождаться прайм-эры, к сожалению).
Я думаю, нигилисты были правы, когда из всех орудий ударили именно по красоте. Знали, что красоты так много, что если бы она реально что-то могла изменить — тогда бы мир изменился (поэтому Базаров в первую очередь угарает над эстетическими увлечениями Павла Петровича). Если нравственность нигилизма ещё как-то определяется апофатически, растворяя этику то в утилитаризме, то в обыденной прагматике, то с красотой всё не так уж и просто.
Это хорошо понял Чернышевский (диссер которого, как известно, посвящён именно эстетике). Это не очень понятно по его "Что делать?", но хорошо видно по публицистике и той самой диссертации.
Наверное поэтому в русскую философию пришла компания черепашек-ниндзя, и наступил. XX в. с его "единством добра, истины и красоты". Нет-нет, да и что-то спасёт. Красота не спасла? У нас в загашнике ещё истина и добро!
Внезапно книга оказалась на рабочем столе В. В. Архипова, заведующего кафедрой теории и истории государства и права юрфака СПбГУ. А еще заядлого геймера. Неожиданно и приятно!
/channel/the_arkhipov_method/803
Петербург!
12 декабря в 18:00 представлю «Немоту наших лиц» в Доме книги, он же Дом Зингера. Расскажу о замысле, подпишу экземпляры. Буду рад всех видеть.
Очевидно, политический язык ангажирован. Это значит, что одни и те же слова в разных лагерях имеют разное значение. Этим обусловлена такая отчаянная невозможность понять друг друга представителям разных убеждений. А как утверждал Жан-Люк Годар: все есть политика.
Мы не только не можем понять украинцев, но и русских, поддерживающих Украину. Не могли же и они вместе с дрессируемыми тридцать лет украинцами так ментально деградировать. Мы точно так же не понимаем либеральный Запад, причем как глобалистскую Европу, так и щоуменов вроде Дональда Трампа, норовящих сделать Америку снова великой.
Когда мы говорим о мире на Украине, мы имеем в виду совершенно не то, что имеют в виду глобалисты, украинцы или даже Трамп. Мир для российского руководства связан с безопасностью: отодвиганием НАТО, демилитаризацией Украины и ее нейтральный статус.
Но неужели не очевидно, что западники под миром имеют в виду совсем другое?
И так с любым политически окрашенным понятием. Толерантность для либерала это терпимость к любым его недостаткам, которые он воспринимает как особенности, но не его терпимость к вам. Свобода для Запада – это свобода Запада делать все он считает нужным, но не свобода всего остального мира поступать в соответствии со своими представлениями.
Свобода слова распространяется только на либеральные СМИ. А Вольтер с пресловутым «Я не согласен ни с одним вашим словом, но готов умереть за ваше право это говорить» давно мертв.
Либералы опознают друг друга по использованию основных понятий в правильном, то есть либеральном, значении. Если кто-то требует толерантности ко всему вообще, на него смотрят, как на туповатого селянина в музее современного искусства, ищущего реалистичной живописи и не разделяющего новых культурных ориентиров.
Важно это понимать, чтобы не пускаться в бессмысленные споры со свободными людьми, смотрящими на вас как на идиота.
Подготовили с Лешей Павловым вот такое мероприятие. Если ничего не понимаете в аналитической теологии — присоединяйтесь, мне будет не так одиноко!
/channel/pavlov_channel/580
А ещё повидались с Павлом Лукьяновым и коротко обсудили возможную судьбу книги «Здесь был Достоевский». Viva la Ruinaissance!
/channel/Ruinaissance_Publisher/589
Здравый смысл с полей войны. Канал ведет аспирант философского факультета МГУ и боец СВО. Рекомендую:
/channel/obychny_paren/216
Москва!
Завтра в 13:00 вместе с редакторами представим "Немоту" на нон-фикшне. Буду рад всех видеть.
Неделю назад вместе с Владимиром Смирновым представили мою книгу в «Подписных изданиях». Говорили о соотношении философии и богословия, о темпах русской истории, о русской идее. Мне показалось, что аудитория состояла в основном из временно неприкаянных посетителей «Листвы», нежели из гостей самих «Подписных». Так или иначе, ещё пару лет назад трудно было представить, что здесь можно будет говорить на подобные темы. Для меня это определенная веха. Спасибо Владимиру, команде «Подписных» и лично ведущему Максиму Мамлыге, ребятам из Библиотеки Маяковского, которые тоже приложили руку к организации этого события.
Уже в это воскресенье в 13:00 — презентация в Москве, на ярмарке «Нон-фикшн». До встречи!
📜афталиновые нарративы представителей старшего поколения левоконсервативного направления мысли лагеря — это пересыхающее русло, которое впадает разве что в состояние уныния и тоски. Однако с выступлениями некоторых представителей молодого поколения приходит легкое утешение, а вместе с ним и робкая надежда на будущее нашей нации.
В программе «Русская идея и новое поколение философов» Никита Сюндюков, презентуя свою книгу «Русская философия в 7 сюжетах», произнёс абсолютную базу, лишенную типичной для наших широт заскорузлой замшелости и кондовости:
Это прежде всего вопросы о «русском пути»: кто мы, куда мы идём, с кем нам надо быть? [...] я думаю, что мы действительно должны нести европейское Просвещение дальше, поскольку Европа сама от этого отказалась. Но здесь надо сделать крайне важную оговорку: когда я говорю «европейское», я подразумеваю христианское. [...] Когда русский философ тоскует по Европе, он тоскует по христианской цивилизации, не по той Европе, которая возникла в XVIII веке в результате революций, и уж тем более не по современной Европе, а по христианской цивилизации, частью которой является Россия.
И ещё поделюсь в этот день:
Редчайший прижизненный (!) снимок митрополита Филарета (Дроздова).
1856 год.
Он был представлен 11 лет назад на выставке Эрмитажа, посвященной фотографу Левицкому и уникальным фотографиям 19 века известных и малоизвестных людей.
С ранней русской фотографией из собрания Эрмитажа можно было познакомиться на экспозиции «АТЕЛЬЕ «Светопись Левицкого» в декабре 2015 года.
Когда я увидела прижизненный фотопортрет святого 19 века - митрополита Филарета Московского - была реально удивлена. Казалось, что фотография пришла в жизнь общества только к концу 19 века. А тут 1856 год!
Вот история появления этого снимка.
В августе 1856 года в Москве состоялась коронация императора Александра II. Левицкий единственный среди своих коллег-фотографов получил официальный заказ от Министерства импе-раторского двора на съемки для Коронационного сборника. В конечном счете для издания было отобрано шесть светописных оттисков. С них литографом Ж.-Р. Лемерсье в Париже были выполнены гравюры на дереве, которые в качестве иллюстраций дополнили сборник, роскошно изданный на русском и французском языке и вышедший тиражом 400 экземпляров лишь к 1862 году. Остальные отпечатки, запечатлевшие памятные события, по всей видимости, так никогда и не покинули мастерской фотографа, оставшись известными только узкому кругу зрителей.
Представленный на выставке уникальный
портрет митрополита Московского и Костромского Филарета был снят непосредственно в дни коронационных торжеств. Об этом свидетельствует парадное архиерейское облачение святителя, специально изготовленное к дню священной церемонии.
Будущее здесь: «Русская идея и новое поколение философов» | Данила Медведев
В гостях авторской программы журналиста, pr-специалиста, руководителя pr-проектов Ренаты Гарифуллиной «Будущее здесь» Никита Сюндюков — философ, старший преподаватель Президентской академии в Санкт-Петербурге, автор книг «Русская философия в 7 сюжетах» и «Здесь был Достоевский».
🟠В чем особенность русской философской мысли? О чем сейчас должна быть русская мысль?
🟠Если бы Чаадаев вел сегодня блог, о чем бы было его самый ядовитый пост?
🟠Являются ли ложными вопросы «Что делать?» и «Кто виноват?» для разработки успешного геоисторического развития.
🟠О книге «Русская философия в семи сюжетах».
🟠Русский космизм Циолковского и Федорова с их идеей воскрешения отцов и освоения космоса. Это красивая метафора или реальная дорожная карта для человечества, которое стоит на пороге колонизации других планет?
В высоком качестве смотрите на нашем Rutube-канале.
Переборол себя. Продолжаю читать «Что делать?» Чернышевского. Но кажется, что это все же превыше моих сил. Ладно материализм. Пускай коммунизм. Бог с ними со свободными отношениями. Но этот фрагмент убил окончательно.
Внимание: ещё в в 1863 году Чернышевский использует слово «вкусность» не по отношению к еде. Страх и трепет. Теперь ясно, кем вдохновляются современные прогрессивные публицисты. Бездна беззакония открылась в творчестве Чернышевского.
Видеозапись нашей секции по аналитической теологии.
VK | YouTube
Не обошлось без технических накладок. Не случились доклады Миши Шпаковского и архимандрита Феогноста (Пушкова), который должен был нас «разогревать» (тезисы можно почитать здесь). Плюс видеозапись страдает от нервного тика: мигает и трясётся. Видимо, виной тому Яндекс Телемост.
В остальном полный восторг. Конференции по аналитической теологии в нашей стране по-прежнему проходят редко, но из тех, на которых мне доводилось бывать, эта едва ли не лучшая.
Благодарю участников за отличные доклады и зрителей – за интерес и ценные вопросы и замечания. Отдельно хочу сказать спасибо Никите Сюндюкову за творческий карт-бланш и помощь в организации мероприятия.
#конференции
Друзья, один из самых боевых батюшек, которых я только знаю, отец Александр, собирает сбор на Рождественские и новогодние подарки для детей прифронтовых территорий.
В прошлом году они собрали и подарили 8,5 тысяч подарков детям из Луганска, Донецка, Северодонецка, Рубежного, Лисичанска, Кременной, Антрацита и др. городов ЛДНР.
Каждому досталась книга, развивающая игра и сладкий подарок. Для детей на территориях это очень важно, это радость, особенно необходимая во время ожидания рождественского чуда.
Пожалуйста, присоединяйтесь к этому сбору и сейчас:2202201604223483
Сбербанк МИР, Александр Александрович Т.
Давайте вместе творить большие и маленькие чудеса.
@bonch_osmolovskaya
«Фома» опубликовал мою большую статью о братьях Карамазовых. Не о книге, а именно о братьях. Обо всех трех: Мите, Иване, Алеше. И немного о четвертом.
Посылка такова: каждый из братьев воплощает собой один из фундаментальных философских вопросов Достоевского. Какие именно это вопросы? Читайте. На мой взгляд, получилось хорошо:
https://foma.ru/karamazovy-chem-stradaet-dusha-kazhdogo-iz-bratev.html
Прекрасно. Это в том числе то, за что я так люблю философию. Ты думаешь, но смутно, ты не уверен, что мыслимое тобой вообще имеет какую-то ценность, существует не как бред, но в качестве чего-то действительного, реального. А потом вычитываешь те же самые мысли, правда, куда лучше сформулированные, у древнего философа. И опытно понимаешь: есть такое пространство, где не властны ни законы времени, ни человеческого эгоизма, где все одно. У Достоевского были подобного рода разговоры со Страховым. Писатель делился какой-нибудь своей идеей, пришедшей ему давеча, а Страхов находил соответствия ей во всем существующем богатстве философского знания. Достоевский каждый раз радовался, узнавая, что мыслит в духе Платона, Декарта, Канта и т.п.
Читать полностью…
Талант и политика
Связанные ли это между собой понятия? Долгое время я убеждал себя, что нет. Подлинный талант пробьется в любой среде, а вот посредственность всегда будет сетовать на то, что желаемое им место в зените славы выдают только преданным, только своим.
Сегодня я нехотя склоняюсь к другой позиции. Нехотя потому, что в связке между талантом и политикой слишком явственно чувствуется обида, то есть аффект, то есть неразумность. И тем не менее. Мы признаем кого-либо талантом потому, что искренне восторгаемся его творчеством, или потому, что прочитали о нем хвалебные отзывы от приличных людей в приличных изданиях? А самих этих людей и эти издания почему мы считаем приличными? Серию вопросов можно продолжать бесконечно, но результат всегда будет один, и он неутешителен. Пока одних обходят молчанием, потому что они не говорят нужные слова, другим продолжают петь дифирамбы, потому что они говорят нужные слова. И распределение это исходит исключительно из политических предпочтений. Понятие конвенциональной «приличности» вообще имеет удивительную стойкость; думаю, что оно способно выдерживать даже сильнейшей напор внешней политической конъюнктуры, как выдерживает сейчас.
Связка таланта и политики, конечно, не значит, что к славе пробиваются исключительно бесталанные. Можно быть угодным нужной тусовке и при этом сохранять талант. И напротив, истово декларируемая оппозиция доминирующему дискурсу слишком часто маскирует вопиющую бездарность.
Как же быть? Выстраивать собственную иерархию талантов, не ориентируясь ни на какое чужое мнение? Но это невозможно, ведь все мы животные политические, все живем в той или иной политической среде, доминирующей или оппозиционной. Может, стоит отказаться от суждений о таланте и признать, что у нас просто отсутствуют сколь-нибудь надежные критерии для вынесения оценок, ибо как человек не может встать себе на голову, так же и критик не может быть выше политики? Эти вопросы остаются в моей голове без ответа.
«Лёд» на non/fiction №27: топ продаж!
Позади четыре насыщенных дня общения, презентаций, советов, новых знакомств и выбранных книг. Благодарим всех гостей нашего интеллектуально-неонового стенда и делимся с вами списком книг, которые пользовались в эти зимние дни наибольшим спросом!
🔟 место: любители философии не обошли вниманием перевод «Нравственного прогресса в темные времена» Маркуса Габриэля!
9️⃣ место: наша излюбленная философско-филологическая жемчужина — «Горько-сладкий эрос» Энн Карсон;
8️⃣ место: исследование феномена нарциссизма от Витторио Линджарди; вы вновь активно покупали книгу «Мы все нарциссы?»;
7️⃣ место: «Ворон. Культурная история» Пастуро — как и на прошлой выставке, культурологическое исследование темной птицы было особенно востребовано;
6️⃣ место: долгожданное переиздание «Гёделя, Эшера, Баха», которое слишком быстро кончилось на стенде благодаря вам;
5️⃣ место: еще одно переиздание и еще одна философия: вы очень активно интересовались «Истоками постмодерна» от Перри Андерсона;
4️⃣ место: наша самая эстетская новинка «Жажда зимы. Снег и лёд в культуре и искусстве»;
3️⃣ место: лауреат премии «Просветитель. Перевод» этого года — «Пиноккио. Философский анализ» от Джорджо Агамбена;
2️⃣ место: новинка от всеми любимого Мишеля Пастуро — его монументальные «Бестиарии Средневековья»;
1️⃣ место: наконец, в топе продаж за все дни выставки «Немота наших лиц» от Никиты Сюндюкова!
Ура, посчитались! Выдохнем, постепенно закроем наш книжный сезон 2025 года и начнем готовиться к 2026, в котором мы готовим для вас еще больше громких релизов. До встречи на весеннем нонфике!
Вместе с Ильей Павловым (научный редактор) и Павлом Здешневым (ответственный редактор, человек, с которым вместе делали книгу от начала и до конца) представили «Немоту» на нон-фикшне. Людей было достаточно, но я объясняю это общим интересом к русской теме. На самой выставке чуть ли не половина ассортимента была так или иначе связана с «русским»: русская культура, русская история, русский фольклор, русская война. А вторая половина была занята детскими книгами. Это меня заинтересовало больше, поймал себя на мысли, что уже накопленной взрослой литературы мне вполне хватит до конца жизни. Мой книжный улов на фото.
На самой презентации задали интересный вопрос. Нет ли в этом повальном интересе к «русскому» угрозы его экзотизации (в духе la moujik)? Я думаю, что есть. Иван Андреевич Есаулов рассказывал, что в 90х годах, когда люди заново открывали для себя христианство, ему предложили написать статью о христианской филологии для одной энциклопедии. Он отказался, выразив опасения, что подобная статья сыграет с его занятиями злую шутку. Нет никакой специальной христианской филологии, а есть филология обычная, классическая, работающая с христианскими текстами. И вот христианские тексты требуют от добросовестного ученого христианского же толкования, а не какого-либо другого, выведенного в пробирках научной беспристрастности. Если же христианский подход поместить в отдельную энциклопедическую категорию, это неизбежно поспособствует его маргинализации. Он станет специальным методом религиозных чудачков, а не базовым средством прочтения христианской (в том числе русской) культуры, каким он всегда являлся и каким и должен быть.
Можно ли эту же логику применить к русской философии? Да, но лишь отчасти. Все-таки об универсальности русской мысли говорить сложно. Хотя бы потому, что для самих русских философов, их большей части, было крайне важно, что они именно русские люди, а не всечеловеки. И все же загонять русскую мысль обратно в маргинальщину (на самом деле вполне уютную для многих специалистов), откуда она только начала вылезать, тоже не хочется. Это хороший повод для будущих размышлений. В том числе для саморефлексии: а сам-то я своими дела не способствую ли примитивизации и маргинализации русского наследия? Но это уже, как любят говорить, бесполезная достоевщина.
155 лет философу Николаю Лосскому 🎙
Выдающийся русский философ Николай Онуфриевич Лосский родился 6 декабря 1870 года.
За свою богатую на труды 94-летнюю жизнь (философы, как известно, живут долго) он переосмыслил множество проблем классической метафизики, перевёл «Критику чистого разума» Канта на русский язык, написал ряд фундаментальных трактатов, и, кроме того, — изложил свою версию истории русской философии.
Апогеем его творческих усилий стала концепция интуитивизма — визитная карточка Лосского-старшего как в России, так и за рубежом.
О жизни и идеях философа в свежей программе из цикла «Проповедники» на телеканале «Культура» рассказали заведующий кафедрой истории русской философии А.П. Козырев и профессор нашей кафедры В.В. Ванчугов — вместе с коллегами В.В. Сидориным (ИФ РАН) и Н.К. Сюндюковым.
Казань! Товарищеский анонс для всех акселерационистов
📚⏳ 7 декабря на Зимнем книжном фестивале «Смены» поговорим о том, как меняется наше ощущение времени — и почему современность буквально ускоряет саму жизнь.
16:00 — «В ногу со временем. Сокращённое пребывание в настоящем»
Где: Национальная библиотека РТ, Конференц-зал
Лектор: Виталий Куренной — профессор Школы философии и культурологии НИУ ВШЭ, переводчик и научный редактор книги Германа Люббе.
Почему нам всё чаще кажется, что время утекает быстрее?
Почему технологии, искусство, экономика и политика меняются с такой скоростью, что мы почти не успеваем «оставаться в настоящем»?
И как эта ускоренная цивилизация меняет культуру, память, архивы и саму логику прогресса?
На лекции Виталий Куренной разберёт ключевые идеи Германа Люббе:
— как ускорение обновления знаний формирует наше восприятие мира;
— почему авангард часто тяготеет к радикальным политическим режимам;
— как культура пытается «удержать» время через архивы, музеи и библиотеки.
Лекция пройдёт совместно с Издательским домом ВШЭ.
Подробная программа фестиваля — на сайте: https://s-m-e-n-a.org/zkf2025/
Правды ради, после я сказал, что мы, вероятно, представляем последний фронтир христианской цивилизации, которая в целом доживает свой век. А будущее — за Дальним Востоком.
Читать полностью…
Праздник на улице любителей античности, о котором не могу не рассказать. Вышел «Аристотель» Дэвида Росса – обстоятельный и не утративший актуальности гайд по корпусу Стагирита. Перевод этой классики аристотелеведения нам подарили Артём Юнусов и Дмитрий Бугай. Книгу уже можно купить на сайте издательства.
#коллеги
Конференция «Контур нового пути: окно в Европу — призрак прошлого?» уже в эту субботу!
6 декабря собираем конференцию, чтобы доказать: Россия — не только великая европейская держава, но и, вероятно, единственно возможная Европа будущего.
О чём расскажут спикеры:
🔹 Роман Юнеман, сооснователь ОБ: «Наше положение: что нас ждёт ближайшее десятилетие»
🔹 Свят Павлов, публицист: «Почему Россия не может не быть Европой»
🔹 Максим Велецкий, философ: «Вернуть величие без пародийности, или почему евразийство не самостоятельная идеология»
🔹 Эдвард Чесноков, журналист-международник: «Россия и Европа на африканской арене»
А также:
🔸 Савва Федосеев, снабженец ВС РФ: «От спасения бойца до целого города: зачем мы это делали и что дальше»
🔸 Олег Калистратов, основатель платформы Gapi: «Новая эра микромедиа»
🔸 Пётр Тихонов, председатель ОБ и директор Фонда Румянцева: «Как русские гуманитарии потеряли себя»
А ещё вас ждёт лотерея с приятными призами (в том числе книгами спикеров) и возможность собрать «народную аптечку» со своим посланием!
⏳ 6 декабря, суббота, 15:00 — 20:00
📍 м. Петроградская, проспект Медиков, 3 лит.А (как добраться)
⏯️ Регистрация
Вход за пожертвование 300 рублей (с вами свяжутся после регистрации, благодарим за понимание).
Ждём всех!
7 декабря в 13:00 выступаю в Москве на Нон-Фикшне с презентацией "Немоты". Приходите!
/channel/led_project/2711
Этот год богат на истории русской философии. Помимо моей скромной работы и труда В. В. Варавы «Сокровенное и обжигающее» из печати вышел ещё и соответствующий курс лекций протоиерея Владимира Мустафина. Оглавление прикрепляю. Особенно обращает на себя внимание раздел, посвященный духовно-академической философии второй половины XIX века — богатой традиции, которую в стандартных курсах по русской мысли зачастую обходят стороной. Рекомендую.
Читать полностью…