🌗 أذكار الصباح والمساء الصحيحة :
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع)
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. (صحيح مسلم)
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ ﷺ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني]
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
حكم التلفظ بالنية في العبادات وبيان محلها
📩 #السؤال :
يسأل أيضاً ويقول : النية في العبادات في الصلاة أو غيرها هل يقول : (نويت أن أصلي الظهر أربع ركعات) بمعنى أن ينطقها أو أن محلها القلب فقط؟
📋 #الجواب :
السنة في النية #القلب ، هذه السنة ، والنطق بها #بدعة لا أصل لها ، لم ينطق بها النبي ﷺ ولا أصحابه رضي الله عنهم ولا الأئمة المعروفون من العلماء ، ولكن ينوي بقلبه ، يعلم بقلبه أنه سيتوضأ سيصلي سيصوم سيحج ، يكفي عن قول : نويت أن أصلي كذا... ولكن القلب كافٍ والحمد لله ، إلا الحج فإنه يتلفظ بالنسك ، ما يقول : نويت كذا ، يقول : لبيك كذا لبيك حجاً لبيك عمرة ، كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7693/حكم-التلفظ-بالنية-في-العبادات-وبيان-محلها
🌗 أذكار الصباح والمساء الصحيحة :
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع)
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. (صحيح مسلم)
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ ﷺ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني]
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
حكم صلاة تحية المسجد قبل غروب الشمس
📩 #السؤال :
له سؤال آخر يقول : أرى بعض الإخوة المصلين عندما يدخل المسجد في صلاة المغرب والشمس غاربة يصلي ركعتين فإذا قلت : لا تجوز الصلاة في هذا الوقت لأن الشمس تكون في هذه الحالة غاربة بين قرني شيطان قال لي : إنها تحية المسجد فهل يجوز له أن يصليها أم لا ؟
🔖 #الجواب :
إذا دخل المسلم المسجد العصر ليجلس حتى ينتظر المغرب فالسنة له أن يصلي ركعتين ، هذا هو الأفضل وهذا هو الصحيح من أقوال العلماء ، لقول النبي ﷺ : (إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين) بين الأذان والإقامة وهكذا في كل صلاة يسن أن يصلي ركعتين بين الأذان والإقامة. نعم.
إلا الظهر فالأفضل أن يصلى أربعاً ، إلا الظهر الأفضل أن يصلي قبلها أربعاً راتبة.
👈 ودخوله إذا كان #بعد الغروب #سنة أن يصلي ركعتين ما فيه خلاف ، إن كان بعد الغروب يصلي ركعتين تحية المسجد وبين الأذان والإقامة ، لكن الخلاف إذا كان قبل الغروب ما بعد غربت.
#المقدم : ما مدى صحة هذا القول : أن الشمس تكون غاربة بين قرني شيطان؟
#الشيخ : هذا جاء في الحديث .... بين قرني شيطان وتغيب بين قرني شيطان أقول : جاء في الحديث أنها تطلع بين قرني شيطان وتغيب بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار ، حينئذ يسجد لها الكفار ويعبدونها ويعظمونها عباد الشمس نسأل الله العافية. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7687/حكم-صلاة-تحية-المسجد-قبل-غروب-الشمس
🌗 أذكار الصباح والمساء الصحيحة :
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع)
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. (صحيح مسلم)
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ ﷺ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني]
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
حكم إحراق القرآن سهوًا وعمدًا
📩 #السؤال :
يقول في رسالته : ما جزاء من قام بحرق القرآن الكريم سهوًا ولم يعرف إلا بعد ما مضى هذا الفعل؟
🗒 #الجواب :
ليس عليه شيء ما دام سهوًا أو حرقه عمدًا ؛ لأنه متقطع لا ينتفع به حرقه لئلا يمتهن فلا بأس عليه ؛ لأن القرآن إذا تقطع وتمزق ولم ينتفع به يحرق أو يدفن في محل طيب حتى لا يمتهن ، فإذا كان حرقه سهوًا ما درى أنه قرآن فلا حرج عليه في ذلك.
👈 أو حرقه عمدًا لأنه متقطع ما يصلح للقراءة فيه فحرقه حتى لا يمتهن فلا بأس بذلك.
⚠️ أما إذا حرقه سابًّا له كارهًا له مبغضًا له هذه ردة عن الإسلام نعوذ بالله الذي يحرقه كراهةً له وبغضًا له هذا منكر عظيم وردة عن الإسلام ، وهكذا لو قعد عليه أو وطأ عليه برجله استهانةً له أو لطخه بالنجاسة كل هذا ردة عن الإسلام نعوذ بالله ، فإذا وجد من المسلم استهانة للقرآن صريحة واضحة كأن يطأه برجله أو يجلس عليه بمقعدته ليقعد عليه أو يلطخه بالنجاسة أو يسبه ويسب من تكلم به أو ما أشبه هذا فإن هذا ردة عن الإسلام نعوذ بالله ... وكفر أكبر نسأل الله العافية. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7700/حكم-إحراق-القرآن-سهواً-وعمداً
🌗 أذكار الصباح والمساء الصحيحة :
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع)
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. (صحيح مسلم)
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ ﷺ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني]
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
حكم ترك المريض للصلاة أثناء فترة مرضه
📮 #السؤال :
يسأل ويقول : إن بعض المرضى لا يؤدون الصلاة المكتوبة أثناء المرض ، إما لعدم المقدرة عليها ، أو أنه يعطي نفسه الأمل بأن يقضيها بعد الشفاء ، هل تصح صلاة المريض الذي لا يستطيع القيام من فراشه بدون وضوء ، وأينما كان مولٍ وجهه وهو على فراشه؟ نرجو الإفادة جزاكم الله خيرًا.
🗒 #الجواب :
الصلاة #واجبة على المريض ، صلاة الفريضة الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر واجبة على المريض حسب #طاقته ، ولا يجوز له تركها ، بل يجب أن يصليها على #حسب حاله ، لقول النبي ﷺ للمريض الذي سأله : (صل قائمًا ، فإن لم تستطع فقاعدًا ، فإن لم تستطع فعلى جنب) رواه البخاري في صحيحه ، من حديث عمران بن حصين رضي الله عنه ، ورواه النسائي وزاد : فإن لم تستطع فمستلقيا.
هذا هو الواجب على المريض أن يصلي قائمًا إن استطاع ، فإن عجز صلى قاعداً ، يركع ويسجد فإن عجز عن القعود صلى على جنبه ، يقرأ ويأتي بالأذكار القولية ، ويأتي بالأفعال الفعلية بالنية ، الركوع بالنية والسجود بالنية ، والرفع من الركوع بالنية ، والرفع من السجود بالنية ، مع الأذكار الشرعية.
👈 فإن عجز صلى مستلقيًا على ظهره ورجلاه إلى القبلة ، يكبر ويقرأ ثم يكبر ويركع بالنية ، ثم يقول : سمع الله لمن حمده بالنية رافعًا من الركوع ، ثم يكبر ناويًا السجود يقول : سبحان ربي الأعلى ، سبحان ربي الأعلى ، ثم يكبر ناويًا الرفع من السجود يجلس بين السجدتين بالنية ، يقول : رب اغفر لي ، رب اغفر لي ، ثم يكبر ناوياً السجدة الثانية وهكذا ، لأن الله يقول : {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن :16] ، وهذه طاقته ، وليس له ترك الصلاة ، فإن عجز عن الماء تيمم بالتراب بالصعيد التراب يمسح وجهه وكفيه ، إذا لم يستطع استعمال الماء ، أو ليس عنده من يوضئه. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/8427/حكم-ترك-المريض-للصلاة-أثناء-فترة-مرضه
🌗 أذكار الصباح والمساء الصحيحة :
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع)
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. (صحيح مسلم)
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ ﷺ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني]
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
حكم ترك الصلاة بسبب كبر السن
📩 #السؤال :
يقول : لي جدة تبلغ من العمر مائة سنة أو تزيد ، وكانت تصلي وتقوم بحق الله على الوجه الأكمل من صيام وصلاة ، فلكن لما بلغت الكبر تركت الصلاة بعذر كبر السن ، علمًا بأن وزنها ثقيل ، وتطلب مني أن أسقط عنها الصلاة ، فهل يجوز ذلك؟
📋 #الجواب :
لابد من النظر في أمرها ، إن كان عقلها #معها لم يتغير عقلها فلابد من الصلاة ، ولا تسقط عنها الصلاة ، وليس لك ولا لغيرك إسقاط الصلاة عنها ، هذا أمر لله ، ليس حقاً للناس ، فعليها أن #تصلي ، وإذا كانت عاجزة ثقيلة شبه المريضة يشق عليها العمل صلت الظهر والعصر جميعًا ، والمغرب والعشاء جميعًا كسائر المرضى.
👈 أما إذا كانت تستطيع أن تصلي كل صلاة في وقتها فإنه يلزمها كسائر المسلمين ، وكبر السن لا يمنعها من ذلك إذا كانت بعافية ، فعليها أن تصلي الظهر في وقتها ، والعصر في وقتها ، والمغرب في وقتها ، والعشاء في وقتها ، والفجر في وقتها ، لكن إذا اشتد بها الأمر لثقلها وكبر سنها وضعفها جاز لها أن تجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء كالمرضى.
⚠️ أما ترك الصلاة فلا يجوز ، يجب عليها أن تصلي وأن تستعين بالله ، وأن تراقب الله وتخشاه ولاسيما في هذا السن قد دنت من الأجل ، فالواجب عليها أن تعد العدة الصالحة عند لقاء ربها ، وليس لها أن تتساهل بالصلاة لا بالليل ولا في النهار ، ولكن تتقي الله ما استطاعت ، إن كانت تستطيع القيام صلت قائمة ، فإن كانت تعجز عن القيام صلت قاعدة {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن :16] يقول النبي ﷺ للمريض : (صل قائمًا ، فإن لم تستطع فقاعدًا ، فإن لم تستطع فعلى جنب ، فإن لم تستطع فمستلقيًا) فإذا كانت تعجز عن الصلاة قائمة صلت وهي #جالسة ، والله نسأل أن يعينها على الخير. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7658/حكم-ترك-الصلاة-بسبب-كبر-السن
🌗 أذكار الصباح والمساء الصحيحة :
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع)
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. (صحيح مسلم)
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ ﷺ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني]
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
متى تكون ساعة الإجابة في يوم الجمعة؟
📩 #السؤال :
آخر ساعة من عصر الجمعة ، هل هي ساعة الإجابة؟ وهل يلزم المسلم أن يكون في المسجد في هذه الساعة؟ وكذلك النساء في المنازل؟
📝 #الجواب :
أرجح الأقوال في ساعة الإجابة يوم الجمعة قولان :
#أحدها : أنها بعد العصر إلى غروب الشمس في حق من جلس ينتظر صلاة المغرب ، سواء كان في #المسجد أو في #بيته يدعو ربه ، وسواء كان #رجلاً أو #امرأة فهو حري بالإجابة ، لكن ليس للرجل أن يصلي في البيت صلاة المغرب ولا غيرها إلا بعذر شرعي ، كما هو معلوم من الأدلة الشرعية.
#الثاني : أنها من حين يجلس الإمام على المنبر للخطبة يوم الجمعة إلى أن تقضى الصلاة.
✅ فالدعاء في هذين الوقتين حري بالإجابة ، وهذان الوقتان هما أحرى ساعات الإجابة يوم الجمعة لما ورد فيهما من الأحاديث الصحيحة الدالة على ذلك ، وترجى هذه الساعة في بقية ساعات اليوم ، وفضل الله واسع.
👈 ومن أوقات الإجابة في جميع الصلوات فرضها ونفلها : حال السجود ، لقوله ﷺ : (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ، فأكثروا الدعاء) ، خرجه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة.
● وروى مسلم رحمه الله في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال : (أما الركوع فعظم فيه الرب ، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقَمِنٌ أن يستجاب لكم) ومعنى قوله ﷺ (فقَمِنٌ أن يستجاب لكم ) : أي حريّ.
📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (6/ 159)
https://binbaz.org.sa/fatwas/1583/تحديد-ساعة-الإجابة-في-يوم-الجمعة-وهل-يشترط-أن-يكون-الداعي-في-المسجد
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((لا يغتسِلُ رجلٌ يومَ الجمُعةِ ، ويتطَهَّرُ ما استطاع من طُهرٍ ، ويدَّهِنُ من دُهنِه ، أو يَمَسُّ من طِيبِ بيتِه ، ثم يَخرُجُ فلا يُفَرِّقُ بين اثنين ، ثم يصلِّي ما كُتِبَ له ، ثم يُنصِتُ إذا تكلَّمَ الإمامُ ، إلا غُفِرَ له ما بينه وبين الجمُعة الأخرَى)).
#الراوي : سلمان الفارسي
#المصدر : صحيح البخاري
📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊
يَومُ الجُمُعةِ خَيرُ الأيَّامِ ، وهو عِيدُ المسلِمينَ الأُسبوعيُّ ، يَجتمِعون فيه على الخَيرِ وذِكْرِ الله عزَّ وجلَّ ؛ ولذا كان مِن أهَمِّ آدابِ هذا اليَومِ هو الطُّهرُ والنَّظافةُ وطِيبُ الرَّائحةِ ، والتَّبكيرُ لِلصَّلاةِ ، والابتِعادُ عن كلِّ ما يؤْذي النَّاسَ ، والإنصاتُ للخطيبِ ، وفي هذا الحديثِ يُخبرُ ﷺ بفضائلِ هذه الآدابِ.
● ويَبدأُ ﷺ بالحَثِّ على الاغتسالِ ، وبالتَّطهُّرِ ويُرادُ به المُبالغةُ في التَّنظيفِ ؛ فلِذلك ذكَرَه في باب التفعُّلِ وهو للتكلُّفِ ، والمُرادُ به : التَّنظيفُ بأخْذِ الشَّارِبِ وقَصِّ الظُّفرِ وحَلْقِ العانَة.
● ثمَّ ذكَرَ ﷺ أدبًا آخَرَ ، وهو أن يَتعطَّرَ المسلمُ فيَضَعَ مِنَ الطِّيبِ الخاصِّ به أو يضَعَ مِن طِيبِ زَوجتِه.
● ثُمَّ يَخرجُ لِيَذهَبَ إلى المسجِدِ ، فإذا دخَلَه «فلا يُفرِّقُ بيْنَ اثنَينِ» ، وهذا إشارةٌ إلى التَّبكيرِ ؛ لأنَّه لو بكَّرَ بِالخروجِ فإنَّه لا يُضطَرُّ إلى تَخطِّي الرِّقابِ والتَّفريقِ بيْنَ الجالِسينَ قبْلَه.
#وقيل : مَعناهُ : لا يُزاحِمُ رَجُلَينِ فيَدخُلَ بيْنَهما ؛ لأنَّه رُبَّما ضيَّقَ عليهما ، خُصوصًا في شدَّةِ الحَرِّ واجتِماعِ الأنفاسِ.
● «ثُمَّ يُصلِّي ما كُتِبَ له» مِنَ النَّوافلِ.
● «ثُمَّ يُنصِتُ إذا تكلَّمَ الإمامُ» فيَستمِعُ جيِّدًا للخُطبةِ.
👈 فمَن فعَل ذلك غُفِر له ما ارْتَكَبَه مِن الذُّنوبِ في هذِه المُدَّةِ بيْنَ الجُمُعتَينِ مِن صَلاةِ الجُمُعةِ وخُطبتِها إلى مِثلِ الوقتِ مِن الجُمُعةِ الثَّانيةِ.
#وفي_الحديث :
● الحثُّ على الغُسلِ يَومِ الجُمعةِ.
● وفيه : الحثُّ على الادِّهانِ والتطيُّبِ.
● وفيه : النَّهيُ عن التخطِّي يَومَ الجُمعةِ إلَّا لِمَن لا يجِدُ السَّبيلَ إلى المُصلَّى إلَّا بذلك.
● وفيه : مَشروعيَّةُ التَّنَفُّلِ قبْلَ صَلاةِ الجُمعةِ بما شاءَ.
● وفيه : الحثُّ على الإنْصاتِ إذا شرَعَ الخطيبُ في الخُطبةِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/13533
حكم دخول الأنبياء والرسل في الأوامر والنواهي
📩 #السؤال :
سؤاله الثاني في الأصول يقول : هل كل أمر موجه إلى رسول الله ﷺ أو أهل بيته يكون موجهاً إلينا جميعاً؟
📋 #الجواب :
نعم هذا هو الأصل ، أن الرسول ﷺ يدخل في الأوامر التي جاءت على يديه ، وهكذا أهل بيته كجميع الناس ، فالرسل داخلون فيما جاء على أيديهم من الأوامر والنواهي ، فقوله جل وعلا : {وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ} [يونس :106] #يعم الجميع.
قوله : {فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} [الجن :18] #يعم الجميع يعم الرسل وغيرهم ، وقوله : {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ} [البينة :5] يعم الجميع ، قوله : {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ} [البقرة :43] #يعم الجميع ، قوله : {وَلا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} [النساء :22] #يعم الجميع وهكذا.
الأصل أن الأنبياء والرسل #داخلون في الأوامر والنواهي التي جاءوا بها ، وهكذا أهل بيوتهم داخلون إلا ما قام الدليل على التخصيص ، إلا إذا قام دليل خاص على أن هذا خاص بالرسول أو خاص بفلان ، كالتسع له ﷺ من الزوجات هذا خاص به ﷺ ، وكشاة عناق أبي بردة بن نيار جاءت أحاديث أنها خاصة به لما ضحى بها ، وهي لم تبلغ الثنية.
المقصود أن الأصل هو #العموم فيما يأتي من الأوامر والنواهي على أيدي الرسل ، تعم الرسل وتعم أهل بيوتهم ، إلا ما خصه الدليل. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7652/حكم-دخول-الأنبياء-والرسل-في-الأوامر-والنواهي
⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌
#حديث : ((أنين المريض تسبيح ، وصِياحه تهليل ، ونفَسه صدقة ، ونومه على الفراش عبادة ، وتقلُّبه من جنب إلى جنب كأنما يقاتل العدوَّ في سبيل الله ، يقول الله لملائكته : اكتبوا لعبدي أحسنَ ما كان يعمل في صحته ، فإذا قام ثمَّ مشى كان كمَنْ لا ذنب له)).
#الدرجة : ❌ منكر ، لا أصل له
📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚
https://dorar.net/fake-hadith/746
حكم التصدق على من ظاهره القدرة على الكسب
📮 #السؤال :
يقول الله تعالى : {وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ} [المعارج :24-25] أرجو توضيح معنى الآية ؛ لأن الذي دعاني لهذا أنه يقف أمامي شخص تدل ملامحه على أنه قوي يستطيع العمل والكسب من عمل يده ، وطلب مني أن أعطيه مالاً صدقة فهل يجوز لي التصدق على أمثال هؤلاء؟ أفيدوني أفادكم الله.
📖 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
فيقول الله سبحانه : {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ} [الذاريات :15-19].
#الحق اختلف فيه العلماء فقيل : هو الزكاة ، وقيل : غير الزكاة ، فالكمل من المؤمنين يخرجون حقاً من أموالهم للفقراء والمساكين غير الزكاة ، منافسة في الخير ومسارعةً إلى أعمال البر ومواساة للمحاويج والفقراء فالسائل ومن يسأل ويستجدي فله حق ، إلا إذا علمت أنه غني لا يستحق الزكاة ، فإنه لا يعطى ويبين له أنه لا يجوز له أن يسأل.
👈 أما إذا كان مجهولاً لا يدرى عن حاله أو كان معروف الفقر والحاجة فإنه يعطى من الزكاة ويعطى من غيرها من الصدقات ، أما المحروم فهو الفقير الذي حرم المال ، أو كان ذا مال ثم أصيب بجائحة اجتاحت ماله فصار فقيراً ، فإنه يعطى من الزكاة ويعطى من غيرها من الصدقات.
👈 وإذا كان المتقدم السائل #قوياً فإنه #ينصح ويقال له : إنها لا تحل لغني ولا لقوي مكتسب ، فإن اعتذر وذكر أنه ما عنده عمل ولا عنده شيء يقوم بحاله يعطى ، فقد ثبت عنه ﷺ : أنه سأله رجلان فنظر فيهما فإذا هما جلدان فقال : (إن شئتما أعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب).
👈 فالإنسان قد يكون قوي البدن ولكن لا يجد عملاً فيبقى في حاجة شديدة ، وقد تكون له علة داخلية تمنعه من العمل ولكن ظاهر جسمه يقتضي أنه قوي ، فإذا أبدى ما يدل على استحقاقه فإنه يعطى ويصدق في ذلك حرصاً على مواساة المحاويج ولأن هذا قد يقع ، قد يتيسر المال للقوي وقد لا يتيسر المال ، إما لقلة الأعمال في البلد وإما لأسباب أخرى. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7689/حكم-التصدق-على-من-ظاهره-القدرة-على-الكسب
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((صنفانِ من أُمَّتِي لن تنالَهُما شفاعتي ، إمامٌ ظلومٌ غشومٌ ، وكلُّ غالٍ مارقٍ)).
#الراوي : أبو أمامة الباهلي
#المحدث : الألباني
#المصدر : السلسلة الصحيحة
📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍
تَفضَّلَ اللهُ سُبْحانَه على أُمَّةِ الإسْلامِ بشَفاعةِ النَّبيِّ ﷺ لهم يومَ القِيامةِ ، وقد جاءتِ الآثارُ التي بَلَغَتْ بِمَجْموعِها حَدَّ التَّواتُرِ بصِحَّةِ الشَّفاعةِ في الآخِرةِ ، وقد بَيَّنَ النَّبيُّ ﷺ في هذا الحديثِ بعْضًا مِمَّن لنْ تَنالَهم شَفاعَتُه ، وهم صِنْفانِ :
● الأوَّلُ : "إمامٌ ظَلومٌ غَشومٌ" ، وهو مَن تَولَّى مِن أمْرِ النَّاسِ شَيئًا فَحادَ عن الحقِّ ولم يَعْدِلْ ، بل بالَغَ في الظُّلْمِ بتَجَبُّرٍ وغَشْمٍ ، ومِصداقُ ذلك قَولُه تَعالى : {مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ} [غافر: 18].
● والثَّاني : "كلُّ غالٍ" مِن الغُلُوِّ ، وهو : تَجاوُزُ الحَدِّ في الأُمورِ ، والتَّشدُّدُ فيها.
● "مارِقٌ" ، وهو الخارِجُ بِغُلُوِّه مِن الدِّينِ مع أنَّه باقٍ على الإسْلامِ إلَّا أنَّه بِغُلُوِّه صارَ كالخارِجِ منه.
👈 وفي هذا زجْرٌ وتخويفٌ لهذَينِ الصِّنفَينِ ؛ فإنَّ مِن أقسامِ شَفاعتِه ﷺ شَفاعَتُه لأقوامٍ مِن المُسلِمينَ وَجَبَتْ في حقِّهم النَّارُ بسَببِ ذُنوبِهم ؛ فيشفَعُ لهم ألَّا يَدخُلوها ، وشَفاعتُه ﷺ فمَن دخَلَ النارَ أنْ يَخرُجوا منها ؛ فقد جاءَتِ الأحاديثُ بإخْراجِهم مِن النَّارِ بِشَفاعةِ نَبيِّنا والمَلائكَةِ وإخْوانِهم مِنَ المُؤمِنينَ ، ثُمَّ يُخْرِجُ اللهُ تَعالَى كلَّ مَن قالَ : لا إلَه إلَّا اللهُ.
#وفي_الحديث :
● تَحذيرُ الأَئِمَّةِ والوُلاةِ مِن الظُّلْمِ.
● وفيه : التَّحْذيرُ مِن التَّشدُّدِ والمُروقِ مِن الدِّينِ.
● وفيه : إثْباتُ الشَّفاعَةِ للنَّبيِّ ﷺ ، وبَيانُ فَضْلِها.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://www.dorar.net/hadith/sharh/149878
حكم تأخير قضاء الصوم لمن بها قرحة في المعدة
📩 #السؤال :
تقول : إنها امرأة مريضة بقرحة في المعدة من حوالي خمس سنوات صامت منها سنتين ولكنها متقطعة ، وبقي لها ثلاث سنوات ، والسنتان اللتان صامتهما في أيام منقطعة وجدت أنها متعبة صحيًّا ، وترجو من سماحة الشيخ التوجيه ، جزاكم الله خيرًا.
📝 #الجواب :
أسأل الله للسائلة الشفاء والعافية ، وأن يجمع الله لها بين الأجر والعافية ، ولا حرج عليها في ترك الصيام حتى تشفى ؛ لأن الله سبحانه يقول : {وَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة:185] ، فإذا كان يشق عليها الصوم لهذه السنوات الباقية فإنها تؤخر حتى تشفى ، وحتى يقرر الطبيب المختص أنه لا يضرها الصوم ، وهي بحمد الله معذورة لا تكلف نفسها ، يقول الله سبحانه : {لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} [البقرة:286] ، ويقول سبحانه : {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن:16] ، نسأل الله لنا ولها الشفاء. نعم.
#المقدم : آمين جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/12200/حكم-تأخير-قضاء-الصوم-لمن-بها-قرحة-معدة
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((اتَّقُوا الظُّلْمَ ، فإنَّ الظُّلْمَ ظُلُماتٌ يَومَ القِيامَةِ ، واتَّقُوا الشُّحَّ ، فإنَّ الشُّحَّ أهْلَكَ مَن كانَ قَبْلَكُمْ ، حَمَلَهُمْ علَى أنْ سَفَكُوا دِماءَهُمْ واسْتَحَلُّوا مَحارِمَهُمْ)).
#الراوي : جابر بن عبد الله
#المصدر : صحيح مسلم
📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍
يَنْهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنْ مَساوِئِ الأخلاقِ ، وأمَرَ النَّاسَ باجتنابِها والبُعدِ عنها ، والخَوفِ مِن الوقوعِ فيها ، وخاصَّةً الأمراضَ الَّتي تَكادُ أنْ يَهلِكَ بها صاحبُها في الدُّنيا والآخرةِ.
وفي هذا الحديثِ يَأمُرُنا النَّبيُّ ﷺ بأنْ نَتَّقي الوقوعَ في الظُّلم ، وهو كلُّ أذًى يَتسبَّبُ فيه المسْلمُ لغَيرِه ، سواءٌ كان إنسانًا أو حيوانًا ، فَيأمُرُ المسْلِمينَ بالخوفِ والحذَرِ وَالابتعادِ عنه.
👈 ثمَّ بيَّن ﷺ سَببَ تَحذيرِه مِن الظُّلمِ ؛ وهو أنَّه يكونُ ظُلماتٍ يومَ القيامةِ على صاحبِه لا يَهتدِي بِسَببِها ، على حِين يَسْعى نورُ المؤمنينَ بيْن أيْدِيهم وبأيمانِهم ، ويَحتمِلُ أنَّ الظُّلماتِ هنا الشَّدائدُ والأهوالُ الَّتي يكونُ فيها الظَّالمُ ، ويَحتمِلُ أنَّها عِبارةٌ عن الأنكالِ والعُقوباتِ.
⚠️ ومِن الأخلاقِ الَّتي حذَّرَ النَّبيُّ ﷺ :
● «الشُّحُّ» ، وهو البُخْلُ بِأداءِ الحقوقِ والواجباتِ الماليَّةِ ، مع الحرصِ على ما ليْس له ، وهو نوعٌ مِن الظُّلمِ ، #وقيل : البُخلُ يَصلُحُ وصْفُه لأشياءَ بعيْنِها ، أمَّا الشُّحُّ فهو عامٌّ ؛ فيكونُ مثَلًا البخلُ في المالِ ، والشُّحُّ في كلِّ شَيءٍ ، فيكونُ الشُّحُّ صِفةً لازمَةً للشَّخصِ ، بخِلافِ البُخلِ فيكونُ صِفةً لبعضِ أفعَالِ الشَّخصِ.
👈 ثمَّ بيَّن سَببَ نَهيِه عن الشُّحِّ بأنَّه أهلكَ مَن كان قبْلَنا مِن الأُممِ ؛ فَداؤُه قديمٌ وبَلاؤُه عظيمٌ ، فقدْ حَمَلَهم وبعَثَهم الشُّحُّ والحِرصُ على الدُّنيا على أنْ سفَكُوا وأراقوا دِماءَ بعضٍ.
● وحَمَلهم الشُّحُّ أيضًا على أنِ استحَلُّوا مَحارِمَهم ، يَحتمِلُ أنَّ المرادَ بالمحارمِ : جميعُ ما حرَّمَه اللهُ عليهم أو بعْضُه ، كما حرَّمَ اللهُ تعالَى الشُّحومَ على اليهودِ ، والصَّيدَ يوْمَ السَّبتِ ، إلَّا أنَّهم اسْتَباحوا ما نُهُوا عنه ، ويَحتمِلُ أنَّ المرادَ : اتَّخَذوا ما حرَّمَ اللهُ مِن نِسائهِم حَلالًا ، أي : فَعَلوا بهنَّ الفاحشةَ.
¤ وروى أبو داودَ عن عبدِ اللهِ بنِ عَمرٍو رَضيَ اللهُ عنهما قال : خَطَب رَسولُ اللهِ ﷺ ، فقال : «إيَّاكم والشُّحَّ ؛ فإنَّما هَلَكَ مَن كان قبْلَكم بالشُّحِّ ؛ أمَرَهم بالبُخلِ فبَخِلوا ، وأمَرَهم بالقَطيعةِ فقَطَعوا، وأمَرَهم بالفُجورِ ففَجَروا» ، فالشُّحُّ أصْلُ المَعاصي ؛ ولذا قال تعالَى : {وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [الحشر: 9].
#وقيل : إنَّما كان الشُّحُّ سببًا لِذلكَ ؛ لأنَّ في بذْلِ المالِ ومُواساةِ الإخوانِ التَّحابَّ والتَّواصلَ ، وفي الإمساكِ والشُّحِ التَّهاجُرَ والتَّقاطُعَ ، وذلك يُؤدِّي إلى التَّشاجُرِ والتَّعادِي مِن سفْكِ الدِّماءِ واستباحةِ المحارمِ مِنَ الفُروجِ والأعراضِ وفي الأموالِ وغيرِها.
#وفي_الحديث :
● النَّهيُ عَنِ الظُّلمِ ، والحثُّ على ردِّ المظالِم.
● وفيه : النَّهيُ عَنِ الشُّحِّ.
● وفيه : بَيانُ اهتمامِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بأمرِ أُمَّتِه ، فيُرشِدُها إلى ما فيه صَلاحُها في الدُّنيا والآخرةِ ، ويُحذِّرُها عمَّا فيه هَلاكُها.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://www.dorar.net/hadith/sharh/152299
ترتيب القرابة في صلة الرحم
📩 #السؤال :
يسأل أخونا في سؤاله الثالث عن درجة القرابة التي تكون فيها صلة الرحم واجبة ويحرم قطعها؟
📖 #الجواب :
القرابة بيَّنها الرسول ﷺ قال في الحديث الصحيح لما سأله الرجل ، قال : يا رسول الله من أبر؟! قال : (أمك). قال : ثم من؟ قال : (أمك). قال : ثم من؟ قال : (أمك). قال : ثم من؟ قال : (أباك ، ثم الأقرب فالأقرب) ، وفي اللفظ الآخر : (أختك وأخاك وأدناك فأدناك).
👈 فأول الأقارب وأحقهم بالصلة الآباء والأمهات والأجداد والجدات ، ثم الأولاد وأولادهم من الذكور والإناث ، ثم الإخوة وأولادهم ذكوراً وإناثا ، ثم الأعمام والأخوال والخالات والعمات وأولادهم ، ثم الأقرب فالأقرب من بني العم درجات ، فأولاهم وأحقهم بالصلة الواجبة الآباء والأمهات والأجداد والجدات ، هم أحق الناس ، وأحقهم على الإطلاق الأم ، ثم هكذا الأب في الدرجة الرابعة ، وهكذا الجدة والأجداد.
المقصود أن الأصول والفروع هم أحق الناس بالبر والصلة ، ثم يليهم الحواشي من الإخوة والأخوات والأعمام والعمات وأولادهم إلى آخره ، الأقرب فالأقرب.
👈 والصلة واجبة حسب الطاقة فإذا استطاع أن يصل الأب والأم وصلهما ، ولا يلزمه صلة الأولاد والإخوة إذا عجز ، فإذا وصل الأولاد والآباء والأمهات ولكن عجز عن الإخوة سقط عنه ذلك ، فإذا استطاع أن يصل الإخوة سقط عنه ما عجز عنه من صلة بنيهم وصلة الأعمام والعمات والأخوال وهكذا ، الأقرب فالأقرب مع القدرة إذا كانوا فقراء ، أما إذا كانوا أغنياء فالصلة تكون بالكلام الطيب والزيارة الحسنة والسلام ، والسؤال عن الأحوال ، وفعل ما ينفعهم من سائر المعروف ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5226/ترتيب-القرابة-في-صلة-الرحم
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
كانَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ يُعْطِينِي العَطَاءَ ، فأقُولُ : أَعْطِهِ مَن هو أَفْقَرُ إلَيْهِ مِنِّي ، فَقالَ : ((خُذْهُ ؛ إذَا جَاءَكَ مِن هذا المَالِ شَيءٌ وأَنْتَ غَيْرُ مُشْرِفٍ ولَا سَائِلٍ ، فَخُذْهُ ، وما لا ، فلا تُتْبِعْهُ نَفْسَكَ)).
#الراوي : عمر بن الخطاب
#المصدر : صحيح البخاري
📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍
المالُ مِن فِتَنِ الحياةِ الدُّنيا التي يَنبغي لِلمُؤمِنِ أنْ يَصُونَ نفْسَه عن الحِرصِ عليه ، ويَحترِزَ مِن أنْ يَطلُبَه بغَيرِ ما أحلَّ اللهُ تعالَى ، أو يُنفِقَه في غَيرِ مَرضاتِه.
وفي هذا الحديثِ يَروي عُمَرُ بنُ الخطَّابِ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ ﷺ كان يُعطيهِ شَيئًا مِن العَطاءِ ، وفي رِوايةِ النَّسائيِّ : «يُعْطِينِي المالَ» ، فكان رَسولُ اللهِ ﷺ يُعْطي لِعمَرَ رَضيَ اللهُ عنه شيئًا مِن مالِ الزَّكاةِ على أنَّه نَظيرُ عَمَلِه فيها ، لا علَى أنَّه صَدَقةٌ ، وظنَّ أنَّ النبيَّ ﷺ يُعطِيه إيَّاه لظَنِّه فَقْرَه ، فطلَبَ مِن النبيِّ ﷺ أنْ يُعطيَ هذا المالَ مَن هو أفقَرُ منه ، فأمَرَه النبيُّ ﷺ أنْ يَأخُذَه ، وقال له -كما في رِوايةِ مُسلمٍ-: «خُذْه فتَموَّلْه ، أو تَصدَّقْ به» ، فخيَّرَه ﷺ بيْن أنْ يُبقِيَه معه ويَنتفِعَ به ، أو يَتصدَّقَ به هو بعْدَ أنْ يَحُوزَه منه.
👈 ثمَّ بيَّن له النبيُّ ﷺ سَببَ أمْرِه له بأخْذِ هذا المالِ ؛ وذلك أنَّه إذا جاءَهُ مِن هذا المالِ شَيءٌ وهو غيرُ مُتطلِّعٍ إليه ، ولا حَريصٍ عليه ، ولا ساعٍ في سَبيلِه ، وغيرُ طالِبٍ له ؛ فلْيَأخُذْه ، وأمَّا لم يُعطَه فلا يَنبغِي له أنْ يَطلُبَه أوْ يَسأَلَه ويَتمنَّاه.
#وفي_الحديث :
● أنَّه لم يكُنْ أصحابُ رَسولِ اللهِ ﷺ مُتهافتِينَ على الدُّنيا ، ولا كانوا يُريدون بأعمالِهم فيها إلَّا وَجْهَ اللهِ عزَّ وجلَّ.
● وفيه : مَشروعيَّةُ قَبولِ العَطيَّةِ إذا جاءتْ مِن غيرِ طَلَبٍ ولا تَطلُّعٍ.
● وفيه : مَنقبَةٌ لعُمَرَ بنِ الخطَّابِ رَضيَ اللهُ عنه ، وبَيانُ فضْلِه ، وزُهدِه ، وإيثارِه.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://www.dorar.net/hadith/sharh/9152
حكم من حلف أن لا يتزوج مطلقًا
📮 #السؤال :
المرسلة تقول في رسالتها : بعد غضب شديد وقع مني دون أن أفقد وعيي حلفت بالله ثلاث مرات : والله والله والله وبالقرآن على أن لا أتزوج طول حياتي ، وبما أنه لا رهبانية في الإسلام فماذا علي أن أفعل؟ وما هي الكفارة التي أكفرها عن يميني أرشدوني بارك الله فيكم؟
🗒 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والعاقبة للمتقين ، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله وأمينه ، نبينا وإمامنا محمد بن عبد الله ، وعلى آله وأصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه إلى يوم الدين. أما بعد :
هذه اليمين #خاطئة ولا يجوز تنفيذها ، فإن المؤمن لا يمتنع من الزواج ، بل يسعى في ذلك ؛ لقول النبي ﷺ : (يا معشر الشباب! من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، فإنه أغض للبصر ، وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم ؛ فإنه له وجاء) ، وهذا #يعم الرجال والنساء فعليك #كفارة يمين ، وهي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة ، فمن عجز عن ذلك فعليه صيام ثلاثة أيام.
👈 ولو كانت اليمين مكررة ، ولو كررت اليمين مرات كثيرة ، بالله أو بصفة من صفاته أو بالقرآن ؛ لأن القرآن كلام الله ، هذه اليمين وإن كررت مرات كثيرة ، ولو في أيام كثيرة ولو في أعوام كلها حكمها حكم اليمين #الواحدة ، فعليك كفارتها وهي كما تقدم إطعام عشرة مساكين من الفقراء ، كل مسكين له نصف الصاع تمر أو رز أو غيرهما من قوت البلد ، ومقداره كيلو ونصف تقريباً تدفع إلى عشرة ، أو كسوة لكل واحد إزار ورداء أو قميص ، أو عتق رقبة مؤمنة من ذكر أو أنثى ، فمن عجز عن ذلك بأن كان فقيرًا لا يستطيع الإطعام ولا الكسوة ولا العتق ، فإنه يجزئه أن يصوم ثلاثة أيام ، والحمد لله. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7622/حكم-من-حلف-أن-لا-يتزوج-مطلقاً
⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌
قال أبو دُجانة رضي الله عنه : شكوتُ إلى رسول الله ﷺ ، فقلت : يا رسول الله ، بينما أنا مضطجعٌ في فراشي ، إذ سمعتُ في داري صريرًا كصرير الرَّحى ، ودويًّا كدوي النحل ، ولمعًا كلمع البرق ؛ فرفعت رأسي فزعًا مرعوبًا ، فإذا أنا بظل أسود ؛ مولًى يعلو ، ويطول في صحن داري ، فأهويت إليه ، فمسست جلده ، فإذا جلده كجلد القُنفذ ، فرمى في وجهي مثل شرر النار ، فظننت أنه قد أحرقني ، وأحرق داري ، فقال رسول الله ﷺ : ((عامرك عامر سوءٍ يا أبا دُجانة ، وربِّ الكعبة ، ومثلك يُؤذَى يا أبا دجانة؟!)) ثم قال : ((ائتوني بدواةٍ وقِرطاسٍ)) ، فأتى بهما فناوله علي بن أبي طالبٍ ، وقال : ((اكتب يا أبا الحسن)) ، فقال : وما أكتب؟ قال : ((اكتب : بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا كتابٌ من محمدٍ رسول ربِّ العالمين ﷺ ، إلى مَن طرق الدار من العمار ، والزوار ، والصالحين ، إلا طارقًا يطرق بخيرٍ يا رحمن ، أما بعد : فإنَّ لنا ولكم في الحق سعةً ، فإن تك عاشقًا مولعًا ، أو فاجرًا مقتحمًا ، أو راغبًا حقًّا أو مبطلًا ، هذا كتاب الله تبارك وتعالى ينطق علينا وعليكم بالحقِّ ، إنا كنا نستنسِخ ما كنتم تعملون ، ورُسلنا يكتبون ما تمكرون ، اتركوا صاحب كتابي هذا ، وانطلقوا إلى عَبَدة الأصنام ، وإلى من يزعم أنَّ مع الله إلهًا آخر ، لا إله إلا هو ، كلُّ شيءٍ هالكٌ إلا وجهَه ، له الحُكم وإليه ترجعون ، يغلبون ، حم لا ينصرون ، حم عسق ، تفرق أعداء الله ، وبلغت حُجَّة الله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم)) ، قال أبو دجانة : فأخذت الكتاب ، فأدرجته وحملته إلى داري ، وجعلته تحت رأسي ، وبتُّ ليلتي ، فما انتبهت إلا من صراخ صارخٍ يقول : يا أبا دجانة ، أحرقَتْنا واللاتِ والعزى الكلمات ، بحقِّ صاحبك لمَا رفعت عنا هذا الكتاب ، فلا عودَ لنا في دارك ، وقال غيره : في أذاك ، ولا في جوارك ، ولا في موضعٍ يكون فيه هذا الكتاب ، قال أبو دجانة : فقلت : لا ، وحقِّ صاحبي رسول الله ﷺ لا أرفعنه حتى أستأمر رسول الله ﷺ ، قال أبو دجانة : فلقد طالت عليَّ ليلتي بما سمعت من أنين الجن ، وصراخهم ، وبكائهم ، حتى أصبحت فغدوتُ ، فصليت الصبح مع رسول الله ﷺ ، وأخبرته بما سمعت من الجن ليلتي ، وما قلت لهم ، فقال لي : ((يا أبا دجانة ارفع عن القوم ، فوالذي بعثني بالحق نبيًّا إنهم ليجِدون ألَم العذاب إلى يوم القيامة)).
الدرجة : ❌ #موضوع
📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚
https://dorar.net/fake-hadith/747
حكم قتل الحشرات وغيرها
📬 #السؤال :
يقول في رسالته : هل يجوز قتل دواب الأرض وحشراتها كالذر ونحوها؟ أم أن هناك نوعاً من الحشرات يجوز قتله وغيره لا؟
🗒 #الجواب :
الشيء الذي يؤذي #يقتل إذا آذى الذر أو غيره من الحشرات يقتل ، وهكذا العقرب والحية تقتل والفأرة والغراب ، كلها أمر النبي بقتلها عليه الصلاة والسلام في الحل والحرم ، الغراب والحدأة والعقرب والحية والكلب العقور ، وهكذا ما يؤذي من النامس.. البعوض.. الذباب ، وهكذا الذر إذا آذى يقتل وإذا ما آذى يترك نفس الذر. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم ، يعني القاعدة.
#الشيخ : ...... الأذى.
#المقدم : ........ الأذى يقتل؟
#الشيخ : وهكذا ما أذن فيه النبي ﷺ يقتل.
#المقدم : من الخمس .....؟
#الشيخ : الخمس.. وسادسها الحية ، الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور والحية ، وهكذا السبع العادي ، وهكذا الحشرات المؤذية مثل البعوض وأشباهه. نعم.
#المقدم : الحية ألا يتمثل بها الجن فيحذر قتلها؟
#الشيخ : لا ، هذا في البيوت في العامر ، تحذر ثلاث مرات وتنذر فإن عادت تقتل.
#المقدم : الحية فقط؟
#الشيخ : نعم الحية فقط عند بعض أهل العلم ؛ لأن الرسول ﷺ أمر باستئذانها ثلاث مرات في العمران ، أما في الطرقات وفي الصحراء لا تستأذن تقتل.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7644/حكم-قتل-الحشرات-وغيرها
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
عَنْ أبِي سَلَمَةَ بنِ عبدِ الرَّحْمَنِ ، وكَانَتْ بيْنَهُ وبيْنَ أُنَاسٍ خُصُومَةٌ في أرْضٍ ، فَدَخَلَ علَى عَائِشَةَ فَذَكَرَ لَهَا ذلكَ ، فَقالَتْ : يا أبَا سَلَمَةَ ، اجْتَنِبِ الأرْضَ ؛ فإنَّ رَسولَ اللَّهِ ﷺ قالَ : ((مَن ظَلَمَ قِيدَ شِبْرٍ طُوِّقَهُ مِن سَبْعِ أرَضِينَ)).
#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري
📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍
كان النَّبيُّ ﷺ يُحذِّرُ مِنَ الغَصْبِ أو الاستِيلاءِ على حَقِّ الآخَرينَ بغَيرِ وَجْهِ حَقٍّ.
وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ التَّابعيُّ أبو سَلَمةَ بنُ عَبدِ الرَّحمنِ بنِ عَوفٍ أنَّه كان بيْنَه وبيْنَ بَعضِ النَّاسِ خُصومةٌ في أرضٍ ، فدَخَلَ على عائِشةَ رَضيَ اللهُ عنها ، فذَكَرَ لها تلك الخُصومةَ ، فقالت : يا أبا سَلَمةَ ، اجتَنِبِ الأرضَ ، أيِ : اجتَنِبِ النِّزاعَ فيها بغَيرِ حَقٍّ ، ولا تَغصِبْ مِنها شَيئًا ؛ فإنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ قال :
● «مَن ظَلَمَ قِيدَ شِبْرٍ» مِنَ الأرضِ -وقَولُه : «شِبرٍ» ليسَ المَقصودُ منه المِقدارَ ، بلِ المَقصودُ التَّقليلُ ؛ فيَشمَلُ ما فَوقَه وما دُونَه- طُوِّقَه مِن سَبعِ أرَضينَ يَومَ القيامةِ ، فيُجعَلُ هذا المِقدارُ مِنَ الأرضِ كالطَّوقِ يُحيطُ به يَومَ القيامةِ ؛ عِقابًا له.
#وقيل : يُطوَّقُ ما يَكونُ ثِقَلَ المَغصوبِ مِن سَبْعِ أرَضينَ.
#وقيل مَعناه : أنَّه يُخسَفُ به الأرضُ ؛ فتَصيرُ البُقعةُ المَغصوبةُ في عُنُقِه كالطَّوقِ.
#وقيل مَعناه : يُطوَّقُ حَمْلَها يَومَ القيامةِ ، ويَستَمِرُّ ذلك حتَّى يُفرَغَ مِن حِسابِ النَّاسِ ، كما في رِوايةِ أحمَدَ.
#في_الحديث :
● أنَّ المالَ المُقتَطَعَ مِنَ المُسلِمِ بغَيرِ وَجْهِ حَقٍّ ؛ لا يُبارَكُ فيه.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://www.dorar.net/hadith/sharh/11144
حكم الذبيحة عند دخول البيت الجديد
📩 #السؤال :
هل الذبح قبل دخول الإنسان إلى فيلته ، أو منزله الجديد على الباب ، وتلطيخ الباب بالدم من التفاؤل ، والخير ، أم هو من التشاؤم؟ علمًا أنني أقصد بذلك دفع الشر ، والشياطين عن هذا المنزل ، واعترافًا بشكر الله ، وشكر نعمته؟
📋 #الجواب :
⚠️ هذا من أمر #الجاهلية ، كان أهل الجاهلية يذبحون عند نزول المنزل ، يذبحون ... على الباب ، أو عند ... الجدران ، وعند الآبار يقولون : هذا لدفع الجن ، وشر الجن ، ويذبحونها للجن ، يتقربون إليهم حتى يدفعوا شرهم بزعمهم ، هذا من الشرك الأكبر والعياذ بالله ، هذا لا يجوز ، هذا #منكر لا يجوز أبدًا ، بل هو منكر ، ومن أعمال #الجاهلية -نعوذ بالله- وقد روي عن النبي ﷺ أنه نهى عن ذبائح الجن.
والمقصود : أن هذا من الذبح لغير الله ، والله يقول -جل وعلا-: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} [الكوثر :2] ، ويقول : {قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي يعني ذبحي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ} [الأنعام :162، 163] ويقول النبي ﷺ : (لعن الله من ذبح لغير الله).
⛔️ وهذا من يذبح عند الأبواب ، وإن كان قصد بالذبح وجه الله ، لكنه وسيلة إلى #الشرك ، وعادة جاهلية يحييها ، فلا يجوز هذا.
👈 أما إذا جمع قراباته ، وجيرانه بعدما ينزل ، يجمعهم على الطعام ، #يشكر الله على ما أنعم به من سكنى البيت الذي استأجره ، أو اشتراه ، أو عمره ، هذا لا بأس إذا جمعهم على ذبيحة ، أو أقل ، أو أكثر ، جيرانه ، وقراباته ، شكرًا لله ؛ فلا بأس.
#السؤال : يسمى عيدًا؟
#الجواب : ما يسمى عيدًا ، هذا مجرد #شكر لله على أن الله يسر له المنزل ، ليس أعيادًا إلا عيد النحر ، وعيد الفطر ، هذه أعياد المسلمين ما في أعياد.
#السؤال : .. النزالة؟
#الجواب : هذه يسمونها النزالة هذه النزالة هذه مباحة ، لا بأس بها.
📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/2252/حكم-الذبيحة-عند-دخول-البيت-الجديد
رفع اليدين أثناء الدعاء في خطبة الجمعة
Читать полностью…
🌗 أذكار الصباح والمساء الصحيحة :
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع)
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. (صحيح مسلم)
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ ﷺ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني]
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
كيفية التعامل مع الجار التارك للصلاة
📩 #السؤال :
يسأل أيضاً ويقول : كيف تكون معاملة الجار إذا كان تاركاً للصلاة وغير ملتزم بتعاليم الدين الإسلامي الحنيف؟
📝 #الجواب :
ينصح ويُوجَّه إلى الخير ، ويُعلَّم ، وينكر عليه ما يفعل من التخلف عن الصلوات ؛ لأن هذا شأن المؤمن ، المؤمن أخو المؤمن ينصحه ، ويأمره بالمعروف وينهاه عن المنكر ، ويصبر على الأذى في ذلك ، فإن نجح وهدى الله جاره فالحمد لله ، وإلا استحق أن لا تجاب دعوته وأن لا يسلم عليه ، وأن لا يرد عليه السلام من باب الإنكار ؛ لأن هذا الهجر نوع من التعزير نوع من التأديب ، ونوع من الإنكار إذا لم تنفع الموعظة والنصيحة ، وإذا كان في البلد هيئة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أو أمير صالح يعين على الخير يرفع بأمره إلى أولئك. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7673/كيفية-التعامل-مع-الجار-التارك-للصلاة
⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌
#حديث : ((لا تزال الأمة على شريعة ما لم تظهر فيهم ثلاث : ما لم يُقبض منها العلم ، ويكثر فيهم ولدُ الخبث ، ويظهر السقارون)) ، قالوا : وما السقارون يا رسول الله؟ قال : ((بشر يكونون في آخر الزمان ، تكون تحيتهم بينهم إذا تلاقوا اللَّعن)).
الدرجة : ❌ #منكر
📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚
https://dorar.net/fake-hadith/745
