ملتقى الخطب المكتوبة

12 November 2026 11:57

المختصر في آداب وأحكام السفر

📝تآليف فضيلة الشيخ:
#وسام_بن_حسن_الكحلاني حفظة الله

*《 الكتاب بصيغة PDF على تليجرام 》:*
↘/channel/hat2222/45193?single

#أدعية_نبوية #الأدعية
#جوامع_الكلم
#السنة_النبوية
#فقه_السفر
#أحكام_السفر
#دعاء_السفر
#صلاة_المسافر
#قصر_الصلاة
#الاستخارة
#السفر_في_الإسلام
#آداب_إسلامية
#تآليف_يمانية

ملتقى الخطب المكتوبة

10 November 2026 12:44

*📝 للمزيد تابعونا ⇲|
​*☜ قنْآةّ ملُتٌقﮯ آلُخـطُبْ آلُمگتٌۆبْةّ ⇲*​
*🪀 ⇲عَلـ▼ـﮯ الوتس ⇲*​
*╰┈➤ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318 ] ❞*
*✍️ ⇲ عَلـ▼ـﮯ التِّلِجـرام ⇲*ُ
*╰┈➤ /channel/hat2222 ] ❞*
🌐⇲ ⇲ ْعلىَ الفيسبوك 📥
*╰┈➤ https://m.facebook.com/hat2222/ ] ❞*
📬موسوعة الخطيب ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat22_bot
•••━═══ ❁✿❁ ══━•••
🔍 تصفح ... 📩إنشرها فضلاً 🌹
فقد صح من حديث أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عنه - أنَّ رَسُول اللهِ ﷺ قَالَ:«مَنْ دَعَا إلى هُدًى كان لهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أجورِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنقُصُ ذلك مِنْ أجُورِهم شيئًا...» رواه مسلم

ملتقى الخطب المكتوبة

10 November 2026 12:44

ثم شرع سبحانه في ذِكر سبب خروجه من بلاد مصر، وذهابه إلى أرض مَدين، وإقامته هنالك حتى كمل الأجل، وانقضى الأمد، وكان ما كان من كلام الله له، وإكرامه بما أكرمه به، فقال تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا}، {فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ} أي: يتضاربان ويتهاوشان {هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ} أي: إسْرائيلي من قوم موسى، {وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ} أي: قبطي من قوم فرعون، {فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ}، فلما استغاث ذلك الإسرائيلي موسى عليه السلام على ذلك القبطي أقبل إليه موسى {فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ}، أي: فمات منها، ولم يُرِدْ موسى قتله بالكلّية، وإنما أراد زَجْره وردْعَه، ومع هذا قال موسى عليه السلام: {هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ، قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ، قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ} أي: من العزِّ والجاه {فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ}.
{فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ}، يخبر تعالى أنّ موسى أصبح بمدينة مصر خائفًا، أي: من فرعون ومَلَئِهِ أن يعلموا أنَّ هذا القتيل الذي رُفِع إليه أمرُه إنما قتله موسى في نصرة رجل من بني إسرائيل، فصار يسير في المدينة في صبيحة ذلك اليوم {خَائِفًا يَتَرَقَّبُ} أي: يتلفّتُ، فبينما هو كذلك إذا ذلك الرجل الإسرائيلي الذي استنصره بالأمس يستصرخه، أي: يصرخ به ويستغيثه على آخر قد قاتله، فعنَّفه موسى، ولامه على كثرة شرّه ومخاصمته، قال له: {إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ، فَلَمَّا أَنْ أَرادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُما قالَ يَا مُوسى أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَما قَتَلْتَ نَفْساً بِالْأَمْسِ إِنْ تُرِيدُ إِلَاّ أَنْ تَكُونَ جَبَّاراً فِي الْأَرْضِ وَما تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ}. وكأنَّ فرعون بلغه أن موسى هو قاتل ذلك المقتول بالأمس، فأرسل في طلبه، وسبقهم رجلٌ ناصحٌ من طريق أقرب، وجاءه من أقصى المدينة ساعيًا إليه مشفقًا عليه، فقال: {يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ} أي: من هذه البلدة {إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ}، أي: فيما أقوله لك، وخرج موسى عليه السلام من تلك البلدة، كما قال الله تعالى: {فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ}، أي: فخرج من مدينة مِصْرَ من فوره على وجهه، لا يهتدي إلى طريق ولا يعرفه، قائلًا: {رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}، {وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ} أي: اتجه له طريقٌ يذهب فيه {قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ}. أي: عسى أن تكون هذه الطريق موصلة إلى المقصود، وكذا وقع، أوصلته إلى مقصود، وأي مقصود. كما سيأتي في الخطبة الثانية، إن شاء الله.
بَارَكَ اللَّهُ لِي وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ، وَنَفَعَنِي وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيهِمَا مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ، قُلْتُ مَا سَمِعْتُمْ، وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.

الْخُطْبَةُ الثَّانِيَةُ

الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا لَا يَنْفَد، أَفْضَلَ مَا يَنْبَغِي أَنْ يُحْمَد، وَصَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ عَلَى أَفْضَلِ الْمُصْطَفَيْنَ مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَعَبَّدَ.
أَمَّا بَعْدُ: فَبَعْدَ تِلْكَ الرحلة المباركة وصل موسى عليه السلام إلى مدين، قال تعالى: {وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ} وكانت بئرًا يستقون منها، {وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ} أي: تكفكفان غنمهما أن تختلط بغنم النَّاسَ، فقال لهما موسى عليه السلام: {مَا خَطْبُكُمَا، قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ} أي: لا نقدر على وِرد الماء إلَّا بعد صدور الرَّعاء لضعفنا، وسبب مباشرتنا هذه الرعْية ضعف أبينا وكبره.
قال الله تعالى: {فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ}، قال ابن عبَّاس رضي الله عنهما: سار موسى عليه السلام من مصر إلى مَدْيَن لم يأكل إلا البقل وورق الشجر، وكان حافيًا فسقطت نعلا قدميه من الحفاء، وجلس في الظِّل، وهو صفوة الله من خلقه، وإن بطنه لاصق بظهره من الجوع، وإنّ خُضْرَةَ البقل لتُرى من داخل جوفه، وإنّه لمحتاج إلى شقِّ تمرة.

ملتقى الخطب المكتوبة

10 November 2026 12:44

📚قصة موسى عليه السلام
من المهد إلى ورود مدين

📝خطبة جمعة لفضلية الشيخ #عبدالرزاق_الربيعي حفظة الله

🗓٢٦ جمادى الأولى ١٤٤٨هـ

📄 الخطبة مكتوبة pdf على التليجرام: [/channel/hat2222/45188?single]
🎧 الخطبة مسموعة من قناة الشيخ: [/channel/alrabeei0/2621]
*📝 للمزيد تابعونا ⇲|
​*☜ قنْآةّ ملُتٌقﮯ آلُخـطُبْ آلُمگتٌۆبْةّ ⇲*​
*🪀 ⇲عَلـ▼ـﮯ الوتس ⇲*​
*╰┈➤ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318 ] ❞*
*✍️ ⇲ عَلـ▼ـﮯ التِّلِجـرام ⇲*ُ
*╰┈➤ /channel/hat2222 ] ❞*

#قصص_الأنبياء #خطب_منبرية
*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ فِي الْقَصَصِ عِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ، وَتَبْصِرَةً لِذَوِي الْأَلْبَابِ وَالِاعْتِبَارِ، أَحْمَدُهُ سُبْحَانَهُ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَأُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ، وَأَشْهَدُ أَلّا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، قَصَّ فِي الْقُرْآنِ أَحْسَنَ الْقَصَصِ، وَجَعَلَ فِيهَا تَثْبِيتًا لِلْأَفْئِدَةِ وَتَسْلِيَةً مِنَ الْغُصَصِ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ، وَصَفِيُّهُ مِنْ خَلْقِهِ وَخَلِيلُهُ، إِمَامُ الْأَتْقِيَاءِ، وَخَاتَمُ الْأَنْبِيَاءِ، وَسَيِّدُ الْمُرْسَلِينَ، وَخَلِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
بَلَغَ الْكَمَالَ مِنَ الْأَنَامِ مُحَمَّدُ
الْمُصْطَفَى الْهَادِي الْمُبَشِّرُ أَحْمَدُ

صَلَّى عَلَيْهِ اللَّهُ مَا قَالَ الَّذِي
يَدْعُو إِلَى الصَّلَوَاتِ جَهْرًا أَشْهَدُ.

أَمَّا بَعْدُ: فأُوصِيكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَى اللَّهِ فِي السِّرِّ وَالْعَلَنِ، وَالْمُحَافَظَةِ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ فِي أَوْقَاتِهَا، وَحَثِّ الْأَهْلِ وَالْأَوْلَادِ عَلَى ذَلِكَ، امْتِثَالًا لِأَمْرِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي قَوْلِهِ: {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى} [طَهَ: 132].
أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ: أَمَرَ اللَّهُ بِذِكْرِ أَخْبَارِ مُوسَى عليه السلام، فَقَالَ: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى} [مريم: 51]، وهو موسى بن عِمْرَان بن يافث بن عازَر بن لاوي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عَلَيْهِمُ السَّلَامُ، وُلِدَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي مَمْلَكَةِ فِرْعَوْنَ، وَقَدْ كَانَ فِرْعَوْنُ تَجَبَّرَ عَلَى أَهْلِ زَمَانِهِ، كما قال تعالى: {إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ} [الْقَصَصِ: 4]، أي: تجبَّر، وعتا، وطغى، وبغى، وآثر الحياة الدُّنيا، وأعرض عن طاعة الرَّبِّ الأعلى، {وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا} أي: قسم رعيته إلى أقسام وفرقٍ وأنواعٍ، يستضعف طائفةً منهم، وهم شعب بني إسرائيل، يستعبدهم ويستخدمهم في أخسِّ الصنائعِ والحِرفِ، وأرداها وأدناها، ومع هذا {يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ}.
وكان الحامل له على هذا الصنيعِ القبيحِ فيما يُروى أن فرعون رأى في منامه رؤيا فجمع الكهنةَ والحَزَأَة والسَّحرة، وسألهم عن رؤياه، فقالوا: هذا غلامٌ يولد من بني إسرائيل يكون سببُ هلاكِ أهل مِصْرَ على يديه، فلهذا أمر بقتل الغلمان وترك النسوان، قال الله تعالى: {وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ} وهم بنو إسرائيل، {وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ} أي: الذين يؤول ملك مِصْرَ وبلادها إليهم، {وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ} أي: سنجعل الضعيفَ قويًا، والمقهورَ قاهرًا، والذليلَ عزيزًا، وقد جرى هذا كلّه لبني إسرائيل كما قال تعالى: {وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا} [الأعراف: 137].
والمقصودُ أن فرعون احترز كُلَّ الاحتراز ألّا يوجدَ موسى، حتى جعل رجالًا وقوابلَ يدورون على الحبالى، ويَعلمون ميقات وضعهن، فلا تلد امرأةٌ ذكرًا إلا ذبحه أولئك الذبَّاحون من ساعته.
وقد ذكر غيرُ واحدٍ من المفسّرين أن القِبْط شكوا إلى فرعون قِلّة بني إسرائيل؛ بسبب قتل ولدانهم الذكور، وخشوا أن تتفانى الكبار مع قتل الصِّغار، فيصيرون هم الذين يلُون ما كان بنو إسرائيل يعالجون من الأعمال، فأمر فرعونُ بقتل الأبناء عامًا وأن يُتركوا عامًا، فذكروا أن هارون عليه السلام ولد في عام المسامحة عن قتل الأبناء، وأن موسى عليه السلام ولد في عام قتلِهم، فضاقت أمُّه به ذَرْعًا، واحترزت من أوّل ما حَبِلت، ولم يكن يظهر عليها مخاييل الحَبَل، - وهي: علاماته ودلائله -.

ملتقى الخطب المكتوبة

09 November 2026 11:50

الله» فالدعوة إلى التوحيد هي أساس دعوة الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وهي أساس دعوة جميع الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام، فينبغي لنا أن نحذر من أن يخدش التوحيد، والله لأن يخدش لحمك ودمك وعظمك أهون من أن يخدش التوحيد؛ لأن التوحيد هو الذي ستلقى به ربك يوم القيامة، في ذلك اليوم يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم، وأنَّى للقلب أن يكون سليماً وقد تلطخ بالاعتقادات الشركية والأفعال الشركية.

وكذلك أيضاً: من حماية الرسول عليه الصلاة والسلام لحمى التوحيد من الأفعال الشركية أنه حذر من أن يرفع القبر فوق شبر، ومن أن يجصص، ومن أن يبنى عليه، ومن ذلك أن بعض نسائه ذكرت له ما رأت بأرض الحبشة من بناء وتشييد على القبور فقال: «أولئك شرار الخلق عند الله»، وكان في مرض موته يحذر من اتخاذ القبور مساجد ويقول عليه الصلاة والسلام وهو في السياق، أي في النزع: «لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك»، فهذا من حمايته صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم لحمى التوحيد من الأفعال الشركية.

ومن حمايته عليه الصلاة والسلام لحمى التوحيد من الأفعال الشركية أنه حذر من اتخاذ الصور، صور الصالحين، وما يدل على ذلك ما سبق ذكره من حديث بعض أزواج النبي عليه الصلاة والسلام أنها ذكرت له ما رأت بأرض الحبشة، وكانت رأت بأرض الحبشة كنائس فيها صور لقوم صالحين، فقال عليه الصلاة والسلام: «أولئك شرار الخلق عند الله، إذا مات فيهم العبد الصالح بنوا على قبره مسجداً، ثم جعلوا فيه تلك التصاوير، أولئك شرار الخلق عند الله»، وهكذا كان شرك الأولين، أول شرك حصل على وجه هذه الأرض في قوم نوح عليه السلام، حصل بسبب أنه لما مات بعض الصالحين ومنهم ود وسواع ويغوث ويعوق ونسرا، هؤلاء رجال صالحون من قوم نوح عليه السلام، لما ماتوا جاء الشيطان إلى الناس وقال لهم: اصنعوا لهم صور، تذكرونهم بها، فإذا رأيتم هذه الصور، اجتهدتم في الطاعة والعبادة -يعني ذكريات فقط- من أجل إذا رأيتم هذه الصور، صور الصالحين، رغبتم في الطاعة والعبادة وذكرتم ما كانوا عليه من صلاة وإقبال وصلاح ودعاء وغير ذلك، استحسنوا الفكرة، ودخلت عليهم هذه الفكرة، فصنعوا تصاوير ونحتوا أجساماً لهم، ثم وضعوها في الأماكن العامة والأماكن التي يجتمعون فيها، فلما تقادم الزمان وذهب الجيل وجاء الجيل الآخر، قال الشيطان للجيل الآخر: إن آباءكم ما صنعوا هذه التصاوير إلا ليعبدوهم، ويتقربوا بهم إلى الله، هؤلاء صالحون، هؤلاء لهم كرامات عند الله، هؤلاء وهؤلاء، فعبدوهم بعد ذلك، وصارت أوثاناً وأصناماً تعبد من دون الله.

فيا معشر المسلمين! الله الله في المحافظة على التوحيد من كل ما يخدشه، سأضرب لكم أمثلة واقعية حاصلة لأجل أن تتضح الصورة؛ لأن بعض الناس الآن عندما يسمع هذا الكلام، لا يتصور الأمر على حقيقته، على سبيل المثال:

ما يفعله الآن بعض الناس من أنه يضع في يد الطفل أو يضع على الطفل خيط هذا من أجل العين أو هذا كذا، هذا من الشرك بالله، هكذا الحروز والتمائم وغير ذلك، هذه من الشرك بالله، ما يفعله بعض النساء من الحلتيت والبحت والمُر وغير ذلك على الطفل من أجل لا يصاب بالجن، بالمْس، بالعين، بالسحر، هذه شركيات، كذلك أيضاً ما يفعله بعض الناس من أنه إذا بنى بيت علق على باب البيت-أكرمكم الله- حذاءً أو عظماً من أجل ردِّ الجن، الله هو الذي يملك كل شيء، لا أحد يقدر أن يملك شيئاً لنفسه لا نفعاً ولا ضرا، الأمر إلى الله الواحد الأحد، يعقوب عليه السلام ما قدر أن يحفظ ولده النبي الكريم يوسف عليه السلام بل قال: {فَاللّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِين} أنت لا تملك لنفسك شيئاً، ثق بالله الذي يملك كل شيء وسل الله من فضله.

كذلك أيضاً: نرى أن بعض الناس إذا اشترى سيارة جديدة ربما قام يعلق عليها حذاء، مالك!! قال ترد العين، يخسأ العائن، لا يا رجل! استعذ بالله، اقرأ أذكارك صباحاً ومساءً، وأذكارك إذا خرجت وإذا ركبت في سيارتك، احرص على الأذكار، كن دائماً محاطاً بالأذكار، الأذكار هي الحرز المنيع والحصن الحصين لك من الشيطان، وبعض الناس يعمل له كتاب صغير ويعلقه في السيارة، ما هذا؟ قال: هذا الحصن الحصين، ماذا يفعل لك الحصن الحصين وأنت ما تقرأ الأذكار؟!، لا أذكار الصباح ولا أذكار المساء ولا أذكار الركوب ولا أذكار شيء، ماذا سيفعل لك الحصن؟ لو تعلق مصحف بكله ما ينفعك، ينفعك أن تكون على ذكر لله رب العالمين.

كذلك أيضاً: ما انتشر الآن من شركيات في وسائل التواصل عبر الجوال، يقال في بعض البرامج اعرف نجمك، هذه شعوذة، هذا منجم، وإن كان برنامج؛ لكن هذا هو التنجيم، في الفترة القديمة، وقبل وجود هذه الجوالات والأجهزة كان المنجم يأتي إلى البيوت ويقول أنت نجمك الثور، أنت نجمك كذا، أنت نجمك الدلو، أنت نجمك كذا، الآن صار في الجوال هذه شعوذة إلا أنها بإصدار حديث، وهكذا بعض البرامج

ملتقى الخطب المكتوبة

09 November 2026 11:50

↩️ #حماية_سيد_البرية _لحمَى_التوحيد_من_الأفعال_الشركية(مفرغة)

*📝خطبة قيمة لشيخنا الداعية*
*أبي عبد الكريم*
#محمد_بن_حسن_القاضي حفظه الله

🕌ألقيت في مسجد عمر حارة مصيبح بمدينة معبر حرسها الله.


🔗رابط الخطبة على اليوتيوب
*https://youtu.be/gHAYB1VzFZs?si=s3CtJdij3NfdnICq
🔗قناة شيخنا على التلجرام 👇🏻
/channel/muhammad_alqadi2

#العقيدة_والإيمان #خطب_التوحيد
#التوحيد_أولا #احذروا_الشرك
#تعليق_التمائم_شرك #الحروز_والتمائم
#الشرك_الخفي #التوكل_على_الله
#العين_والجن #الأبراج_شعوذة
#خطب_عام_1448ه‍
*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا،َ ‌وَسَيِّئَاتِ ‌أَعْمَالِنَا، منْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ‌وَحْدَهُ ‌لَا ‌شَرِيكَ ‌لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُون} [سورة آل عمران:102].
{يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [سورة النساء:1].
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (71) } [سورة الأحزاب:70-71].
أما بعد:

اعلموا أنَّ خير الكلام كلام الله، وخير الهدى هدى محمد صلى عليه وعلى آله وصحبه وسلم, وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

أما بعد معاشر المسلمين! قال ربنا في كتابه الكريم: {لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيم} فقد جعل الله نبيه الكريم عليه الصلاة والسلام رحمة لهذه الأمة، ومنَّةً على هذه البشرية، قال الله: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِين}

ألا وإن مما يبين كمال رحمته، وعظيمة شفقته صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، أنه جاء لهذه الأمة بما يسعدها في الدنيا والآخرة، وحذرها من كل ما يضرها في الدنيا والآخرة، فبيَّن ذلك عليه الصلاة والسلام بأكمل أوجه البيان، ووضح ذلك غاية الإيضاح.

ألا وإن أعظم وأكمل ما جاء به الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم الدعوة إلى توحيد الله، والتحذير من الشرك بالله، وحمايته عليه الصلاة والسلام لحمى التوحيد من كل ما يؤثر على التوحيد من الأقوال أو الأفعال.

وقد سبق أن تحدثنا في خطبة مضت عن حماية الرسول عليه الصلاة والسلام لحمى التوحيد من الألفاظ الشركية، وفي هذا المقام نذكر حمايته عليه الصلاة والسلام لحمى التوحيد من الأفعال الشركية.

معاشر المسلمين، إذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام قد حمى وحافظ على حماية جناب التوحيد من الألفاظ الشركية وهي أيسر من الأفعال، فلا شك أنه من باب أولى قد حَمَى حِمى التوحيد من الأفعال الشركية التي تخدش التوحيد، أو تضرُّ بجناب التوحيد، أو تقتحم وتنتهك حِماه.

وما سأذكره من الأدلة خير بيان وأوضح إيضاح لهذه المسألة:
أخرج الإمام أحمد والحاكم وغيرهما من حديث عقبة بن عامر: أن رهطاً جاؤوا إلى النبي عليه الصلاة والسلام فبايع تسعة وأعرض عن العاشر، فقالوا: يا رسول الله، بايعت تسعة -يعني على الإسلام- وتركت العاشر، قال عليه الصلاة والسلام: «إن في يده تميمة» فلما سمع الرجل هذا الكلام أدخل يده وقطع هذه التميمة؛ فبايعه النبي عليه الصلاة والسلام، هذا من حمايته صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم لحمى التوحيد من الأفعال الشركية: ما رضي أن يبايع هذا الرجل؛ لأن عليه تميمة قد علقها؛ تعليق التمائم من الأمور الشركية الحاصلة والمنتشرة في أوساط كثير من الناس، بعض الناس ربما يعلق تميمة في وسطه، وبعضهم يعلق تميمة في رقبته، وبعضهم يعلق تميمة في ساعده، وبعضهم يعلق تميمة على الدابة خوفاً من العين وخوفاً من الجن، من الذي يملك الجن؟ أليس الله؟! الله هو الذي يملك الجن ويقدر على ردعهم ودفعهم، فلا تخف من الجن، بل خف من الله عز وجل، وإذا خفت من الله حماك الله من كل ما يضرك، قال ربنا في كتابه الكريم مخبراً عن حال المشركين الذين كانوا يخافون من الجن، وكانوا إذا نزلوا في وادٍ يقولون: نعوذ بكبير هذا الوادي من الجن من سفهاء الجن (يعني يستعيذون بكبير القوم من الجن من صغار الجن)، هكذا كانوا، فأنزل الله في كتابه الكريم:

ملتقى الخطب المكتوبة

06 November 2026 20:20

فقال عليه الصلاة والسلام: «أنا لا أعرفه».

فبينما هم جلوسٌ، إذ دخل الرجل.

فقالوا: هذا هو يا رسول الله.

فلما رآه النبي عليه الصلاة والسلام قال: «إن على وجهه لسفعةً من الشيطان».

لسفعةً من الشيطان.

ثم قال للرجل: «أسألك بالله، أما جاء في نفسك حينما دخلت المسجد أنك أفضل مَن في المسجد؟».

كان فيه الرسول والصحابة.

فقال الرجل: «اللهم نعم، جاء في نفسي أني أفضل مَن في المسجد».

فتركه النبي عليه الصلاة والسلام.

ثم ذهب الرجل يصلي.

فقال صلى الله عليه وسلم: «يا أبا بكر، اذهب فاقتله».

فأخذ الصديق سيفه، وجاء إلى الرجل، فإذا به يصلي.

فرجع إلى النبي عليه الصلاة والسلام، وقال: يا نبي الله، كيف أقتله وقد وجدته يصلي، وأنت قد نهيت عن قتل المصلين؟

فنظر النبي، أو قام عمر، وقال: يا نبي الله، أنا أقتله.

فقال: «اذهب فاقتله».

فذهب عمر، فوجد رجلًا يمرغ جبهته بالسجود.

فقال: إن أبا بكر، وهو أفضل مني، وما قتله، فكيف أقتله أنا، وأجترئ على قتل رجلٍ ساجد؟

فرجع.

فقال النبي عليه الصلاة والسلام: «مَن يقتله؟».

فقال عليٌّ: أنا.

فقال: «اذهب، ولعلك ما تجده».

فذهب عليٌّ، فما وجد الرجل.

فقال عليه الصلاة والسلام: «من ضئضئ هذا يخرج أناسٌ يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية».

أما لو قُتل لما وُجد خلاف، أو كما قال عليه الصلاة والسلام.

فانظر، الرجل عابدٌ زاهد، لكنه جاءه العجب والغرور بعبادته، فكان من أهل النار، عياذًا بالله.

وكان من الخوارج، يرى نفسه أنه أفضل من رسول الله.

وهكذا البعض، ربما لمكانته، لمنزلته، لعلوه، يفتخر.

إياك، إياك أن ترى أنك أفضل من فلان أو علان.

فقد يكون ذلك العاصي بينه وبين الله سرائر لا تعلمها.

قد يهديه الله عز وجل ويصبح من الأولياء، وأنت تنتكس وتصبح من الأشرار.

كن رفيقًا بالناس، كن رحيمًا، احمل الصدق لهداية الناس.

الشيخ ابن باز رحمه الله بلغه أن رجلًا يجيز الأغاني، فاستدعاه ابن باز، وجعل يبين للرجل الأدلة من الكتاب والسنة وأقوال العلماء في تحريم الأغاني.

والرجل ما يزداد إلا غرورًا.

فلما يئس منه الشيخ ابن باز، تركه، وجعل يقول: «ما أعظم مصيبتك عند الله! ما أعظم مصيبتك عند الله!».

قال الرجل.

ثم التفتت إلى ابن باز، وهو يمسح دموعه ويكرر: «ما أعظم مصيبتك عند الله!».

قال: فمنَّ الله عليَّ وهداني.

انظر كيف كان يحمل الشيخ ابن باز هذا القلب الرحيم على العاصي.

جعلت هذا الرجل يهتدي ويعود إلى الله عز وجل.

أخيرًا، أسأل نفسي وإياكم:

لو أن أحدنا أراد أن يتحدث عن نفسه بالحقيقة، فماذا سيقول؟ فماذا سيقول؟

هل ستقول:

أنا والحمد لله محافظٌ على الفرائض.

أنا والحمد لله محافظٌ على النوافل.

أنا والحمد لله لا أتتبع عورات المسلمين.

أنا والحمد لله أكفُّ شرِّي عن الناس.

أنا والحمد لله لا أحتقر أحدًا.

أنا والحمد لله لا أؤذي أحدًا.

أنا والحمد لله لا أقطع رزق أحد.

أنا والحمد لله لا أسخر من أحد.

فإن كانت هذه حقيقتك، فاحمد الله.

والله إنها لكرامةٌ من الله بها عليك، فاحمد الله، واسأله الثبات والمزيد.

ثم اسأل نفسك مرةً أخرى سؤالًا آخر.

فإن وجدت أنك ستقول لنفسك:

أنا، كم ضيعت من الفرائض؟

أنا، كم ضيعت من النوافل؟

أنا، كم ضيعت من الصلوات؟

أنا، كم آذيت؟

أنا، كم فعلت؟

أنا، كم قد كذبت؟

أنا، كم قد اغتبت؟

أنا، وأنا، وأنا.

فتب إلى الله، وحاسب نفسك قبل أن تُحاسب.

وعلينا أن نزن أعمالنا قبل أن تُوزن لنا، وعلينا أن نستعد للقاء الله عز وجل.

هذه كلمةٌ ذكرت بها نفسي وإياكم.

أسأل الله عز وجل أن يجعلها خالصةً لوجهه الكريم، وأن ينفعنا بها جميعًا.

ملتقى الخطب المكتوبة

06 November 2026 20:20

#قسم_المحاضرات_المفرغة

#من_سلسلة_محاضرة_الأسبوع_15

*أنا وأعوذ بالله من كلمة أنا*

للشيخ الفاضل أبي المنهال #فايز_المغلسي -حفظه الله.

https://youtu.be/gH2rftxWKDk

📝تفريغ #شوقي_المزجاجي غفر الله له.
*🌀التفريغ لم يراجعه الشيخ.*
​
⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀

الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد:

من الأمراض الخفية التي يُبتلى بها الكثير منا كلمة: «أنا أفضل منه»، أو «أنا خير منه»، أو «أنا أذكى منه»، أو «أنا أتقى منه»، وغير ذلك.

يقولها البعض من الناس عندما يُسأل عن غيره، أو عندما يُذكر غيره.

وهذه اللفظة ليست مجرد عبارة تُقال، بل هي شعورٌ خفيٌّ يتسلل إلى القلوب ويستقر في أعماق النفس، حتى تُورد صاحبها المهالك وموارد السقوط والانحطاط.

فقائل هذه العبارة يرى أنه هو الأجدر بالفضل، والأحق بالمكانة، والأولى بالرفعة، ثم يصل به الحال إلى أن يزدري ويحتقر الآخرين.

هذه الكلمة تظهر في أشكال شتى في حياة الناس، قد لا تُقال بصريح العبارة، لكنها تُفهم من نظرةٍ متعالية، أو ضحكةٍ ساخرة، أو نبرةٍ مستعلية، أو سكوتٍ يحمل الاحتقار، أو عبارةٍ عابرةٍ تُخفي في طياتها ازدراءً مبطنًا.

هذه العبارة قد تُقال باسم الدين، حتى يظن المرء أن الحق محصورٌ فيه، وأن غيره على ضلالٍ وانحراف.

وقد يُخفيها البعض تحت ستار النصيحة والدعوة، لكنها في جوهرها كبرٌ صريح.

فمَن أطلقها وهو يُزكِّي نفسه، ويرى أنه أرفع من الناس قدرًا أو منزلةً، فقد سلك طريق إبليس اللعين، وإن تغيَّرت الألفاظ وتبدَّلت الصور.

فأول مَن قال هذه العبارة: «أنا خيرٌ منه»، إبليس اللعين، حينما أمره الله بالسجود لآدم، فاعترض قائلًا: «أنا خيرٌ منه، خلقتني من نارٍ وخلقته من طين».

فكان عاقبة قوله الخلود الدائم في نار جهنم.

«أنا خيرٌ منه، أنا أفضل منه، أنا أزكى».

قال هذه الكلمة أيضًا قوم نوحٍ لنوحٍ، قالوا: «أنؤمن لك واتبعك الأرذلون؟».

وأخبر الله عن صاحب الجنة أنه قال كلمةً معناها، فقال: «وكان له ثمرٌ فقال لصاحبه وهو يحاوره: أنا أكثر منك مالًا وأعز نفرًا».

وأيضًا قالها فرعون لما دعاه موسى إلى الإسلام، فتكبَّر وتعظَّم في نفسه، معلنًا أنه خيرٌ من موسى ومن معه، بحيث إنه يملك الجنات والأنهار والقصور، أما موسى ومن معه فهم ضعفاء فقراء لا يملكون شيئًا.

ونادى فرعون في قومه، قال: «يا قوم، أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي؟ أفلا تبصرون؟ أم أنا خيرٌ من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين؟».

فيا إخواني في الله، إن احتقار المسلم لأخيه المسلم، سواء كان هذا الاحتقار للونه، أو لحسبه، أو لنسبه، أو لبلده، أو لعمله، أو لفقره، أو لوضعه الاجتماعي، أو غير ذلك، فكل ذلك مذموم.

قال صلى الله عليه وسلم: «بحسب امرئٍ من الشر أن يحقر أخاه المسلم».

كل المسلم على المسلم حرام.

«بحسب امرئٍ من الشر أن يحقر أخاه المسلم»، أي: يكفيه من الشر وجود هذه الخصلة فيه، وهي احتقار الآخرين، وازدراء الآخرين، والتنقص من الآخرين.

ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام قال: «الكبر هو بطر الحق وغمط الناس»، أي: احتقار الناس.

وأخبر أن الجنة لا يدخلها متكبر، وأن المتكبرين يوم القيامة يُحشرون كأمثال الذر.

فعلى المسلم أن يتواضع لله، وأن ينظر في عيوبه.

فالإنسان مخلوقٌ ضعيفٌ مهما ملك من القوة، وهو إنسانٌ عاجزٌ مهما نال من الرفعة، وهو صاحب جهلٍ مهما نال من العلم.

كما قال الله: ﴿وَكَانَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا﴾، وقال: ﴿وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا﴾.

فالإنسان مليءٌ بالعيوب والعثرات والنقائص والهفوات.

فلا يليق بالإنسان، وهذه هي حالته، أن يرى لنفسه السلامة من العيب، والسلامة من النقص، وأن يبدو وأن يخرج على إخوانه المسلمين بالفخر والعجب، ويرى أنه أحسن من غيره، وأنه قد خلا من العيوب.

فلو فتَّش العاقل منا في عيوبه لوجد أنه لوجد المئات من العيوب والنقائص.

ولهذا يُذكر أن قصة ابن ساعدة وأكثم بن صيفي اجتمعا، فقال أحدهما لصاحبه: كم وجدت في ابن آدم من العيوب؟

فقال: هي أكثر من أن تُحصى، والذي أحصيته ثمانية آلاف عيب.

قال: ووجدت خصلةً إن استعملها سترت العيوب كلها.

قال: وما هي؟

قال: حفظ اللسان.

فالعاقل لا يُعجب بنفسه مهما بلغ في العبادة والعلم والمكانة والرفعة والمنزلة.

اقرأ في سير الصالحين، ستجد أنهم كانوا يرون غيرهم أفضل منهم، مع أنهم من الأولياء والأتقياء والأصفياء والعباد والزهاد والعلماء.

في البخاري أن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه أُتي بطعامٍ وكان صائمًا.

تعرفون عبد الرحمن بن عوف، رجلٌ عظيم.

أُتي بطعامٍ وكان صائمًا، فنظر إلى الطعام وقال: «قُتل مصعب بن عمير، وهو خيرٌ مني، كُفِّن في بردةٍ، إن غُطِّي رأسه بدت قدماه، وإن غُطِّيَت قدماه بدا رأسه».

وقال: «قُتل حمزة، وهو خيرٌ مني».

ثم بُسط لنا من الدنيا ما بُسط.

ثم جعل يبكي رضي الله عنه.

ملتقى الخطب المكتوبة

05 November 2026 12:22

*◇وصايا النبي ﷺ قبل موته -3-◇*
*( حرمة المسلم، دمه وماله)*

🕌خطبة الجمعة من مسجد الرسالة بمدينة - معبر -

📄 الخطبة مكتوبة pdf على التليجرام: [/channel/hat2222/45164]
🎧 الخطبة مسموعة من قناة الشيخ: [/channel/AlSheikhAlSamhi/4293]

*📝 للمزيد تابعونا ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat2222
📨رابط قناة ملتقى الخطب على الوتس :
╰┈➢ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318
*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*
​#خطب_مكتوبة
​#ملتقى_الخطب_المكتوبة
​#السيرة_النبوية #خطب_العقيدة #وصايا_النبي_ﷺ_الجامعة • ​#الشيخ_عبدالرحمن_بن_علي_السمحي
#وصايا_النبي_قبل_موته #هدم_أركان_الجاهلية #حجة_الوداع
#كل_شيء_من_أمر_الجاهلية_تحت_قدمي
#العصبية_الجاهلية
#التحاكم_لغير_شرع_الله
#التبرج #العصبية_القبلية #الحزبية
#خطبة_جمعة

ملتقى الخطب المكتوبة

05 November 2026 12:18

الذي تقوله لي في هذا البرنامج تقوله لي أمام وجهي كانت حياتنا عسل، لكن هكذا بعض الناس يغويه الشيطان، امرأته بجانبه ما يمكن أن يتغزل فيها بكلمة كما يقال مع أنها حلال له، وربما يذهب هنا وهناك يبحث عن من لا خلاق له عياذاً بالله،

كذلك أيضاً: من أسباب انتشار الطلاق، حصول العناد بين الزوجين، ربما الزوج يوجه بتوجيهات وكذا، فالمرأة تعاند وتركب هواها، قد يكون الرجل مصيباً وقد يكون مخطئاً، لو أنه في أمره هذا أو في نهيه هذا كان مخطئاً فينبغي لها أن تتريث وألا ترفض وتحاول بقدر المستطاع أنها تمشي الأمر حتى يهدأ، وإذا به يترك هذا الأمر، لكن يدخل العناد، فربما تعاند من جهة وهو يعاند من جهة أخرى حتى يحصل الطلاق عياذاً بالله،
ومن أقبح ذلك أن المرأة تقول لزوجها: طلقني، ترى أنها قوية، وأنها متحدية له، وأنها وأنها..، هذا والله ما هو إلا إملاء من الشيطان على لسانها، الرسول عليه الصلاة والسلام يقول -كما جاء عند أبي داود من حديث ثوبان رضي الله عنه أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال:" أيما امرأة سألت زوجها طلاقاً في غير ما بأس لم تُرَح رائحة الجنة" والزوج عندما يسمع من المرأة: لو أنت رجل طلقني، ربما انفعّل وأزّه الشيطان فطلقها، فلبيا الرجل والمرأة مطلب الشيطان.

تعلمون أن من أعظم أماني الشيطان تفريق البيوت والأسر، ولهذا ينصب عرشه على الماء ثم يرسل جنوده فيأتي إليه أحد جنوده ويقول: ما زلت بفلان حتى شرب الخمر، يقول له: ما فعلت شيئاً، أجلس، فيأتي الآخر ويقول له: ما زلت بفلان حتى وقع في الزنا، يقول له: ما فعلت شيئاً، أجلس، فيأتي الآخر ويقول: ما زلت بفلان حتى طلق امرأته، فيقول له: أنت أنت، الشيطان حريص على تفكيك البيوت والأسر، والله يقول عن الشياطين والسحرة: {فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ} فمن أعظم أماني الشيطان ومطالب الشيطان أن يفرق البيوت والأسر.

أتدرون ما معنى الطلاق؟ إنه هلاك الأسرة، وتشتت الأسرة، وضياع الأولاد في عالم ملئ بالشرور والفتن عياذاً بالله،

كذلك أيضاً: من أسباب الطلاق عياذاً بالله، عدم المعرفة للحقوق والواجبات، الزوج لا يعرف الحقوق التي عليه، والمرأة كذلك ما تعرف الحقوق التي لزوجها، فيحصل الخبط، ولهذا ندعو المسلمين إلى التفقه في الأحكام والحقوق التي للزوجين على بعضهما، والقاعدة في الحياة الزوجية أن الرجل وهكذا المرأة يتغاضى عن الآخر ما أمكن، جاء من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: "لا يفرك مؤمن مؤمنة، إن كره منها خُلقاً رضي منها آخر،" هكذا ينبغي أن نفهم: أما إذا أردت حقك كافي وافي وهي تريد حقها كافي وافي فلن تقوم الحياة، بل اقبل ما جاء وتغاضى عما لم يأتِ، وهي كذلك حتى تستمر الحياة الزوجية،

كذلك أيضاً: من أسباب انتشار الطلاق وبه أختم، المتابعة للمسلسلات والأفلام، خصوصاً الأفلام والمسلسلات التي فيها رجل مع زوجة وهكذا حياة وردية، هذه حياة في التمثيل، حياة في المواقع وليس في الواقع، يأتي هذا الشاب أو هذا الرجل الذي يتزوج يريد أن تكون الحياة نفس ما في المسلسل، والمرأة تريد أن تكون الحياة نفس ما في المسلسل، زوجها معه سيارة ويأخذها وجولات ومطاعم ووو.. تريد أن تطبق ما في المسلسل، وهكذا الزوج يريد امرأة على جمال على على.. وهذه كلها من أمور الممثلين، ليس منها في الحقيقة شيء، ربما لو جئت لحياة هذا الممثل في الحقيقة لوجدتها حياة جحيم، بعض الناس يتوقع أن هذه حياته ويريد أن يمشي مثلهم، لا، فَرْقٌ بين المواقع وبين الواقع، عش في الواقع ولا تعش في المواقع.

كذلك أيضاً: نحذر من بليّة خطيرة منتشرة، ألا وهي المطالبة بالطلاق، المطالبة بالطلاق أو الخلع، هذه قضية خطيرة، ينبغي للمرأة أن تفهم أن الزواج سترها، حياتها، سعادتها بإذن الله، الأخطاء مهما حصلت ستتعالج.

قدم رجل مع زوجته إلى أحد القضاة، ووالد هذه البنت يطالب بالطلاق، ويريد من القاضي أن يخلع بنته من هذا الزوج، وهكذا البنت تريد الطلاق من زوجها والفراق لزوجها، فتكلم القاضي معهم، ثم قال لوالد هذه البنت: لو تكرمت أريد أن أبقى معهما فقط، فبقي معهما ثم أعطى ورقة للبنت وورقة للزوج وقال لكل منهما: عشت مع الآخر كذا وكذا، اكتب ما رأيت من محاسن وإيجابيات الآخر، فكتبت المرأة محاسن زوجها وما رأت من الأخلاق الحميدة، وهكذا كتب الزوج ما رأى من الإيجابيات والمحاسن في امرأته مع أنهما قد قررا الطلاق، فلما انتهيا أخذ الورقة التي من الزوج وأعطاها للزوجة، وأخذ الورقة التي من الزوجة وأعطاها للزوج، وهذا من ذكاء القاضي، فقرأ الزوج ما مدحته به زوجته فدمعت عيناه، وهكذا قرأت الزوجة ما مدحها به زوجها فدمعت عيناها وعادا إلى بعض، ولم يكن الطلاق ولا الخلع، هذا مما ينبغي أن يُعلم.

ملتقى الخطب المكتوبة

05 November 2026 12:18

الطلاق عياذاً بالله.

كذلك أيضاً: من أسباب انتشار الطلاق، أن الشاب لا ينظر إلى مخطوبته ولا يراها، وإنما يتزوج بناءً على الوصف، وبناءً على أنها أعجبت أمه أو أعجبت أخته، وصفوا له أوصافاً فأقبل على الزواج، وبعد ذلك له ذوق يختلف عن ذوق أمه، وله ذوق يختلف عن ذوق أخته، بناءً على الأوصاف التي وصفوها له، وصفوا له حورية فلما دخل بها إذا هي امرأة دميمة أو ليست التي مخيلته، قد ركبت صورتها بناءً على الوصف، في مخيلته أنها كذا وكذا، وأن طولها كذا، وأن شعرها كذا، وأن وجهها كذا، وإذا به يفاجئ بغير هذه الأوصاف؛ فإذا به لا يستريح معها، ولا يطمئن، ويريد الفراق، والتخلص منها؛ ليأتي بما في نفسه؛ فلهاذا ينبغي للشاب القادم على الزواج أن يتأنى في قبول الأوصاف وأن لا يأخذ بمجرد الأوصاف، إما أن يصف له والد هذه البنت أو تصف له أمه أو أخته، لا، بل يتأنى كثيراً، ويطالب بحقه الشرعي أن ينظر، فإن الله ورسوله أعلم وأحكم فيما شرع، فقد دعا الرسول عليه الصلاة والسلام إلى أن الشاب ينظر إلى المخطوبة حتى يطمئن، كذلك المخطوبة تنظر إليه، وهذه تسمى النظرة الشرعية، بوجود أبيها ومحارمها ينظر إليها نظرة وخرج، هذه النظرة ليطمئن القلب فقط، وإذا أراد الله شيئًا كان، على كلٍ من
أسباب الطلاق عدم نظر الخاطب إلى المخطوبة وكذلك عدم نظر المخطوبة إلى الشاب الخاطب لها، ربما البنت في مخيلتها أن هذا الشاب وسيم جميل كذا كذا وإذا بها تفاجئ به على عكس ما في مخيلتها.

كذلك أيضاً: من أسباب انتشار الطلاق؛ حصول الاسترجال من قبل المرأة، بعض النساء تأتي إلى بيت زوجها، تبدأ أيامها الأولى، والزوج يصبر عليها ويحترمها بداية عشرة وبداية حياة زوجية، فتبقى تريد هذا الدلال، وتبقى تريد أن تكون هي الآمر والناهي والزاجر، الله يقول في كتابه الكريم: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ} فالرجل له القِوامة، ما يمشي تحت أوامر المرأة، بل الرجل هو الآمر الناهي الزاجر، المرأة إذا أرادت أن تخرج تستأذن منه لا أن يستأذن هو منها، كما يحصل من بعض الناس العكس، الرجل إذا أراد أن يخرج ربما المرأة ما تأذن، وربما تصيح عليه، وربما وربما، وهي متى ما شاءت خرجت، هذه من بوائق الديمقراطية، ومن بوائق المنظمات التنصيرية الداعية إلى استرجال المرأة، وأن تصير المرأة رجلاً آمراً ناهياً مهاباً، هذا غير صحيح ولا يفهم من معنى القِوامة أن الرجل يتسلط على المرأة ويضربها ويهظلمها ويظلمها، لا، بل المراد القوامة الأمر والنهي والاستئذان منه، وأن الأمور تُدار تحت تصرفه وتحت مشورته ورأيه، والقضية وما فيها تكامل وتعاون بين الزوجين، إن حصل تعاون بين الزوجين صارت بإذن الله أمور الأسر إلى خير وسداد.

كذلك أيضاً: من أسباب انتشار الطلاق؛ الزواج في سن صغير مبكرة، وأعني بهذا: أن الشاب ما قد صار أهلاً لأن يتحمل بيت وأسرة، بعض الناس ربما يريد أن يزوج الولد، فيزوج ولده وهو لا يزال صغيراً من باب أن يسترَه، ومن باب أن يحجزه عن الحرام، لكن ما قد صار واعيًا، ما قد صار يفهم ما معنى زواج، وما معنى أسرة، وما معنى تحمل بيت، فربما يتزوج ويريد أن يبقى كما كان، يلعب مع الأولاد، لا يتحمل مسئولية، لا يهتم بالمرأة، ربما يتزوج وإذا بك تجده في الشارع مع الأولاد الصغار يلعب معهم، ما عنده عناية بالمصاريف للبيت، بالعناية بشؤون المرأة، بالجلوس معها، بأداء حقه، هذا لا يصلح، كذلك البنت الصغيرة التي تزوج وهي صغيرة ما عندها تصور لمعنى الحياة الزوجية، ما عندها فهم أن هذا زواج، ستتحمل بيت، أسرة، رجل، ستهتم بالطبخ، بالتغسيل، بالعناية بشؤون الرجل، فريما تظن أنه أنها ستأتي مع رجل يشتري لها حلوى، وأنها ستصير عند رجل يلاعبها، تريد الحياة هكذا، فربما ما عندها استعداد لتحمل أمور البيت من طبخ وتغسيل وعناية بشؤون الرجل، الرجل يريد من يهتم به، لا من يتركه هكذا، فيتنبه لهذه القضية.

كذلك أيضاً: من أسباب انتشار الطلاق؛ عدم التكافؤ بين الزوجين، كأن يكون الرجل من أسرة فقيرة والمرأة من أسرة غنية، ثرية، عاشت في بيت أبيها وعندها أنواع المطعومات والمشروبات والملبوسات، ربما تصرف في الشهر الواحد كذا وكذا من الأموال، تأتي عند الرجل وإذا به مفلس، تريد كما كانت في بيت أبيها، وأنَّا لها ذلك، ولهذا ذكر الفقهاء رحمهم الله أن مما يستحسن في الزواج وينبغي أن يُعتنى به، التكافؤ بين الزوجين في الحرية والرق، وفي الغنى والفقر، وفي النسب والحسب، وفي المهن والصنائع، هذا ما ذكره الفقهاء رحمهم الله تعالى، فيعتنى بهذا، لا تأتي تتزوج امرأة ليست في مستواك، إما أن تكون أقل بكثير، أو أرفع بكثير، فهذا يؤدي إلى الاختلال وعدم التوازن في الحياة الأسرية.

ملتقى الخطب المكتوبة

04 November 2026 12:43

*◇ وصايا النبي ﷺ قبل موته -2-◇*
*( هدم أركان الجاهلية)*

🕌خطبة الجمعة من مسجد الرسالة بمدينة - معبر -

📄 الخطبة مكتوبة pdf على التليجرام: [/channel/hat2222/45102]
🎧 الخطبة مسموعة من قناة الشيخ: [/channel/AlSheikhAlSamhi/4282]

*📝 للمزيد تابعونا ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat2222
📨رابط قناة ملتقى الخطب على الوتس :
╰┈➢ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318
*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*
​#خطب_مكتوبة
​#ملتقى_الخطب_المكتوبة
​#السيرة_النبوية #خطب_العقيدة #وصايا_النبي_ﷺ_الجامعة • ​#الشيخ_عبدالرحمن_بن_علي_السمحي
#وصايا_النبي_قبل_موته #هدم_أركان_الجاهلية #حجة_الوداع
#كل_شيء_من_أمر_الجاهلية_تحت_قدمي
#العصبية_الجاهلية
#التحاكم_لغير_شرع_الله
#التبرج #العصبية_القبلية #الحزبية
#خطبة_جمعة

ملتقى الخطب المكتوبة

04 November 2026 11:00

بَارَكَ اللَّهُ لِي وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ وَالسُّنَّةِ الشَّرِيفَةِ، وَنَفَعَنِي وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيهِمَا مِنَ الْآيَاتِ والحِكَمِ الْمُنِيفَةِ.
قُلْتُ مَا سَمِعْتُمْ وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ.

الخطبة الثانية
الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا لَا يَنْفَد، أَفْضَلَ ما يَنْبَغِي أَنْ يُحْمَد، وَصَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ عَلَى أَفْضَلِ الْمُصْطَفَيْنَ مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَعَبَّدَ.
أَمَّا بَعْدُ: ففي تغييب خاتمة العمل عن العبد حكمةٌ بالغةٌ وتدبيرٌ لطيف؛ لأنه لو علم وكان ناجيًا أُعجب وكسل، وإن كان هالكًا ازداد عتوًّا، فحجب عنه ذلك ليكون بين الخوف والرجاء". وقد قيل: "إنَّ قلوب الأبرار معلقةٌ بالخواتيم، يقولون: بماذا يختم لنا؟".
ومن أساب سوء الخاتمة أيضًا: التظاهر بالصلاح مع فساد الباطن، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الجَنَّةِ، فِيما يَبْدُو لِلنَّاسِ، وهو مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ، فِيما يَبْدُو لِلنَّاسِ، وهو مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ". قال ابن رجب رحمه الله: " وقوله: "فِيما يَبْدُو لِلنَّاسِ"، إشارةٌ إلى أنَّ باطنَ الأمر يكونُ بخلافِ ذلك، وإنَّ خاتمة السُّوءِ تكونُ بسبب دسيسةٍ باطنةٍ للعبد لا يطلع عليها الناس، إما من جهة عمل سيئ ونحو ذلك، فتلك الخصلة الخفية توجب سُوءَ الخاتمة عند الموت".
وقال بعض السلف: "وَاعْلَم أَن سوء الخاتمة أعاذنا الله مِنْهَا لَا يكون لمن استقام ظَاهره وَصلح بَاطِنه، وَإِنَّمَا يكون ذَلِك لمن كَانَ لَهُ فَسَاد فِي الْعقل وإصرار على الْكَبَائِر وإقدام على العظائم، فَرُبمَا غلب ذَلِك عَلَيْهِ حَتَّى ينزل بِهِ الْمَوْت قبل التَّوْبَة، ويثب عَلَيْهِ قبل الْإِنَابَة، وَيَأْخُذهُ قبل إصْلَاح الطوية، فيصطلمه الشَّيْطَان عِنْد تِلْكَ الصدمة، ويختطفه عِنْد تِلْكَ الدهشة، وَالْعِيَاذ بِاللَّه ثمَّ العياذ بِاللَّه".
وَمِنَ الْمُهِمِّ أَنْ نَعْرِفَ بَعْضَ السِّرِّ فِي ذَلِكَ، كَمَا قال ابن القيم رحمه الله: "وإذا كان العبد في حال حضور ذهنه وقوته وكمال إدراكه قد تمكّن منه الشيطان، واستعمله فيما يريده من معاصي الله، وقد أغفل قلبه عن الله، وعطّل لسانَه عن ذكره، وجوارحَه عن طاعته، فكيف الظنّ به عند سقوط قواه، واشتغال قلبه ونفسه بما هو فيه من ألم النزع، وجَمْع الشيطانِ له كلَّ قوته وهمّته، وحَشْدِه عليه بجميع ما يقدر عليه، لينال منه فرصته، فإنّ ذلك آخر العمل، فأقوى ما يكون عليه شيطانُه ذلك الوقت، وأضعف ما يكون هو في تلك الحال؟ فمَن تُرى يَسلَمُ على ذلك؟ فهناك {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ} [إبراهيم: 27]".
فَعَلَيْنَا - يَا عِبَادَ اللَّهِ - أَنْ نَتُوبَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَأَنْ نُقْلِعَ عَمَّا نَقَعُ فِيهِ مِنَ الْمَعَاصِي وَالذُّنُوبِ، وَأَنْ نَحْذَرَ الْغَفْلَةَ عَنِ الطَّاعَاتِ بِأَنْوَاعِهَا؛ فَإِنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا حَلَّتْ سَاعَةُ مَوْتِهِ ذَهَبَتْ كُلُّ الوَساوِسِ وَالْخَطَرَاتِ وَالْأُمْنِيَاتِ، وَعِنْدَ ذَلِكَ يَتَبَيَّنُ لِلْإِنْسَانِ أَنَّهُ خسر خسرانًا مبينًا، ويتمنى العودة إلى الحياة ليعمل صالحًا، ولكن هيهات هيهات، فلن تنفع الأمنيات، عند حلول المنيات.
هَذَا وَصَلُّوا وَسَلِّمُوا عَلَى خَيْرِ الْبَرِيَّةِ، وَأَزْكَى الْبَشَرِيَّةِ طُرًّا، فمَنْ صَلَّى عَلَيْهِ وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا، فاللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ وَالْمُسْلِمِينَ، اللَّهُمَّ انْصُرْ مَنْ يَنْصُرُ الدِّينَ، وَاخْذُلْ مَنْ يَخْذُلُ الْمُسْلِمِينَ، وَاجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا مُطْمَئِنًّا رَخَاءً وَسَائِرَ بِلَادِ الْمُسْلِمِينَ،
اللَّهُمَّ مَنْ يُرِيْدُ هَذَا الْبَلَدَ وَغَيْرَهُ مِنْ بِلَادِ الْإِسْلَامِ بِسُوءٍ فَأشْغِلهُ فِي نَفْسِهِ، وَرُدَّ كَيْدَهُ فِي نَحْرِهِ، وَاجْعَلْ تَدَابِيرَهُ دَمَارًا عَلَيْهِ يَا ذَا الْقُوَّةِ الْمَتِينِ.
اللَّهُمَّ أَغِثْنَا، اللَّهُمَّ أَغِثْنَا، اللَّهُمَّ أَغِثْنَا، اللَّهُمَّ اسْقِنَا الْغَيْثَ وَلَا تَجْعَلْنَا مِنَ الْقَانِطِينَ، اللَّهُمَّ اسْقِنَا الْغَيْثَ وَلَا تَجْعَلْنَا مِنَ الْمَحْرُومِينَ، اللَّهُمَّ اسْقِنَا الْغَيْثَ وَلَا تُهْلِكْنَا بِالْقَحْطِ وَالسِّنِينَ، اللَّهُمَّ أَغِثْنَا غَيْثَ الْإِيمَانِ فِي قُلُوبِنَا، وَغَيْثَ الرَّحْمَةِ فِي أَوْطَانِنَا، وَغَيْثَ الْعَافِيَةِ فِي أَبْدَانِنَا، اللهم آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا ووالدينا

ملتقى الخطب المكتوبة

04 November 2026 11:00

وَمِنْ أَسْبَابِ سُوءِ الْخَاتِمَةِ: كَثْرَةُ الذُّنُوبِ وَالْمَعَاصِي، فإنها تمرض القلب وتُتعبه، فلا يقوى على الثبات عند نزول المنيات، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا أَذْنَبَ كَانَتْ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ فِي قَلْبِهِ، فَإِنْ تَابَ وَنَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ صُقِلَ قَلْبُهُ، وَإِنْ زَادَ زَادَتْ، حَتَّى يَعْلُوَ قَلْبَهُ ذَاكَ الرَّانُ الَّذِي ذَكَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْقُرْآنِ: {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [المطففين: 14]".
وَقال ابن القيم رحمه الله: "والمعاصي تخون العبد أحوجَ ما يكون إلى نفسه... كذلك القلب يصدأ بالذنوب ويجرَب، ويصير مُثخَنًا بالمرض...وثَمَّ أمرٌ أخوَفُ من ذلك وأدهى منه وأمرّ، وهو أن يخونه قلبُه ولسانُه عند الاحتضار والانتقال إلى الله تعالى، فربما تعذر عليه النطق بالشهادة، كما شاهد الناسُ كثيرًا من المحتضرين أصابهم ذلك، حتّى قيل لبعضهم: قل: لا إله إلا الله، فقال: آه! آه! لا أستطيع أن أقولها، وقيل لآخر: قل: لا إله إلا الله، فجعل يهذي بالغناء حتى قَضى. وقيل لآخر ذلك فقال: وما ينفعني ما تقول، ولم أدَعْ معصية إلا ركبتُها، ثم قضى، ولم يقلها. وقيل لآخر ذلك، فقال: وما يغني عنّي، وما أعرف أنّي صلّيتُ لله صلاةً، ولم يقلها. وقيل لآخر ذلك، فقال: كلّما أردتُ أن أقولها فلساني يُمسِك عنها".
وَذَكَرَ ابْنُ كَثِيرٍ كَلَامًا يَحْمِلُ مَعْنَاهُ فقال رحمه الله: "والمقصود أن الذنوب والمعاصي والشهوات تخذل صاحبها عند الموت مع خذلان الشيطان له، فيجتمع عليه الخذلان مع ضعف الايمان، فيقع في سوء الخاتمة، قال الله تعالى: {وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا} [الفرقان: 29]".
"وقد ماتَ كثيرٌ مِن المصرِّينَ على المعاصي على أقبحِ أحوالِهِم وهُم مباشرونَ للمعاصي، فكانَ ذلكَ خزيًا لهُم في الدُّنيا مع ما صاروا إليهِ مِن عذابِ الآخرةِ، وكثيرًا ما يَقَعُ هذا للمصرِّينَ على الخمرِ المدمنينَ لشربِها، كما قالَ القائلُ:

أتَأْمَنُ أيُّها السَّكْرانُ جَهْلًا
بِأنْ تَفْجَاكَ في السُّكرِ المَنِيَّهْ

فَتَضْحى عِبْرَةً لِلنَّاسِ طُرًّا
وَتَلْقى الله مِن شَرِّ البَرِيَّهْ
وَمِنْ أَسْبَابِ سُوءِ الْخَاتِمَةِ أَيْضًا: التَّسْوِيفُ فِي التَّوبَةِ، فَقَدْ ذَكَرَ العلماءُ أَنَّ الذُّنُوبَ وَالْمَعَاصِيَ فِي الْقُلُوبِ كَنَبْتَةٍ خَبِيثَةٍ ضَارَّةٍ يَتَسَاهَلُ الْإِنْسَانُ فِيهَا، فَإِنْ لَمْ يُبَادِرْ بِنَزْعِهَا وَالتَّخَلُّصِ مِنْهَا كَبُرَتْ وَتَرَعْرَعَتْ وَخَيَّمَتْ عَلَى قَلْبِهِ، فَكَانَ إِفسَادُهُ لِقَلِبِهِ نَقْدًا وَوُعُودُهُ بصقلِه نَسِيئة، فيرى أثر ذَلِكَ عِنْدَ الْمَوْتِ، وَقَدْ قَالَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ، أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ، أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ، أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} [الزمر: 55-58]. وقالَ تَعالى: {وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ} [سبأ: 54]. وفَسَّرَهُ طائفةٌ مِن السَّلفِ - منهُم عُمَرُ بنُ عَبْدِ العَزيزِ رحمه الله - بأَنَّهُم طَلَبوا التَّوبةَ حينَ حيلَ بينَهُم وبينَها".
وقالَ الحَسَنُ البصري رحمه الله: "اتَّقِ الله يا أبنَ آدَمَ! لا يَجْتَمعُ عليكَ خصلتانِ: سكرةُ الموتِ، وحسرةُ الفوتِ".
وقالَ ابنُ السَّمَّاكِ رحمه الله: "احْذَرِ السَّكرةَ والحسرةَ: أنْ يَفْجَأكَ الموتُ وأنتَ على الغرَّةِ، فلا يَصِفُ واصفٌ قدرَ ما تَلْقى ولا قدرَ ما ترى".
وَمِنْ أَسْبَابِ سُوءِ الْخَاتِمَةِ: الِانْغِمَاسُ الشَّدِيدُ فِي الدُّنْيَا، وَالِانْشِغَالُ بِهَا عَنْ طَاعَةِ اللَّهِ سُبحَانَهُ وَتَعَالَى، فَإِذَا حَضَرَتِ السَّكَرَاتُ ظَهَرَ عَلَى لسانِ الْإِنْسَانِ مَا كَانَ يشغله في أغلب الأوقات، وَقَدْ حَذَّرَ اللَّهُ مِنْ الاغترار بالدنيا، فَقَالَ سُبْحَانَهُ: {فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ} [لقمان: 33].
قال الأشبيلي رحمه الله: "إنَّ لسوء الخاتمة أسبابًا، وَلها طرقًا وأبوابًا، أعظمها: الانكباب على الدُّنْيَا، والإعراض عَن الْأُخْرَى، والإقدام بالمعصية على الله تَعَالَى".

ملتقى الخطب المكتوبة

04 November 2026 09:00

#تحمل_المسؤولية #الأمانة #كلكم_راع #المراهقة #تربية_الشباب #الصحابة #عمر_بن_الخطاب #إصلاح_المجتمع #اليمن #كفى_تهرباً #الشيخ_فايز_بن_محمد_المغلسي

ملتقى الخطب المكتوبة

12 November 2026 11:57

الأربعون في جوامع الأدعية النبوية
*《 الكتاب بصيغة PDF على تليجرام 》:*
↘/channel/hat2222/45192?single

ملتقى الخطب المكتوبة

10 November 2026 12:44

عباد الله: لَمَّا جلس موسى عليه السلام في الظل، وقال {رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ} سمعته المرأتان - فيما قيل - فذهبتا إلى أبيهما، فيقال: إنه استنكر سرعة رجوعهما، فأخبرتاه ما كان من أمر موسى عليه السلام، فأمر إحداهما أن تذهب إليه فتدعوه {فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ}، أي: مَشْيَ الحرائِرِ، قالت: {إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا} صرَّحت له بهذا لئلّا يوهم كلامُها ريبةً، وهذا من تمام حيائها وصيانتها. {فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ} وأخبره خبره، وما كان من أمره في خروجه من بلاد مِصْرَ فرارًا من فرعونها {قالَ لَهُ} ذلك الشيخ: {لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}، أي: خرجت من سلطاتهم فلست في دولتهم، بشَّره بأنّه قد نجا، فعند ذلك قالت إحدى البنتين لأبيها: {يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ}، أي: لرعي غنمك، ثم مدحته بأنه قويٌّ أمينٌ.
وقد ذكر غير واحد: أنها لمّا قالت ذلك قال لها أبوها: وما علمك بهذا؟ فقالت: إنّه رفع صخرةً لا يطيق رفعها إلا عسْرة، وإنه لما جئت معه تقدمتُ أمامه، فقال: كوني من ورائي، فإذا اختلفت الطريق فاحذفي لي بحصاةٍ أعلم بها كيف الطريق. قال ابن مسعود رضي الله عنه: أفرسُ النَّاس ثلاثة: صاحب يُوسف حين قال لامرأته {أَكْرِمِي مَثْوَاهُ}، وصاحبة موسى حين قالت: {يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ}، وأبو بكر حين استخلف عمر بن الخطاب رضي الله عنهما".
فقال والد البنتين: {إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ} فوافق موسى عليه السلام، {قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ}، عن سعيد بن جُبير، قال: سألني يَهودي من أهل الحِيْرةِ: أي الأجلين قضى موسى؟ فقلت: لا أدري حتى أقدم على حَبرِ العرب فأسأله، فقدمتُ، فسألت ابنَ عبَّاس رضي الله عنهما، فقال: "قَضَى أكثرَهما وأطيبهما، إن رسول الله إذا قال فعل".
وبعد أيها المسلمون: فيُسْتَفَادُ مِنْ هَذِهِ الْقِصَّةِ فوائد كثيرة، ومنها: أَنَّ الْمَخَاطِرَ لَا تُدْفَعُ بِالتَّدَابِيرِ الظَّالِمَةِ، كَمَا فَعَلَ فِرْعَوْنُ لَعَنَهُ اللَّهُ.
وَيُسْتَفَادُ مِنْهَا أَيْضًا: أَنَّ الْمُذْنِبَ إِذَا تَابَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، لَا سِيَّمَا مِنْ ذَنْبٍ لَمْ يَتَعَمَّدْهُ، فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَغْفِرُ لَهُ.
وَيُسْتَفَادُ مِنْ القصة أَيْضًا: أَنَّ الصَّبْرَ يَتْبَعُهُ الظَّفَرُ، كَمَا صَبَرَتْ أُمُّ مُوسَى، وَكَمَا صَبَرَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ.
وَيُسْتَفَادُ مِنْ هذه القصة: فَضِيلَةُ وُجُودِ الرِّجَالِ الصَّالِحِينَ النَّاصِحِينَ فِي حَيَاةِ الْإِنْسَانِ، فقد أَنْقَذَ اللَّهُ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ بِسَبَبِ ذَلِكَ الرَّجُلِ النَّاصِحِ الَّذِي جَاءَ يَسْعَى من أطراف المدينة، وخلَّد الله معروفه ووصف سرعته في طريقه إلى موسى عليه السلام، وهذا يدل على فضل وشرف نصيحته ومعروفه الذي فعله، وسيبقى يُذكر إلى قيام الساعة.
هَذَا وَصَلُّوا وَسَلِّمُوا عَلَى خَيْرِ الْبَرِيَّةِ، وَأَزْكَى الْبَشَرِيَّةِ طُرًّا، "فمَنْ صَلَّى عَلَيْهِ وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا"، اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.
اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ وَالْمُسْلِمِينَ، اللَّهُمَّ انْصُرْ مَنْ يَنْصُرُ الدِّينَ، وَاخْذُلْ مَنْ يَخْذُلُ الْمُسْلِمِينَ، وَاجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا مُطْمَئِنًّا رَخَاءً وَسَائِرَ بِلَادِ الْمُسْلِمِينَ.
اللَّهُمَّ آمِنَّا فِي أَوْطَانِنَا، وَآمِنَّا فِي دُورِنَا، وَأَصْلِحْنَا وَوُلَاةَ أُمُورِنَا، اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفِتَنِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ.
اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى.
اللَّهُمَّ تَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ، وَأَلْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ، وَاغْفِرْ لَنَا وَلِوَالِدَيْنَا أَجْمَعِينَ.
سُبْحَانَ رَبِّنَا {رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ*وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ*وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الصَّافَّاتِ: 180-182].

┈──── ••↯↯↯┈➢

ملتقى الخطب المكتوبة

10 November 2026 12:44

فلما وضعت أُلهمت أن اتخذتْ له تابوتًا، فربطته في حبلٍ، وكانت دارها متاخمة للنيل، فكانت ترضعه؛ فإذا خشيت من أحدٍ وضعته في ذلك التابوت، وأرسلته في البحر، وأمسكت طرف الحبل عندها، فإذا ذهبوا استرجعته إليها به.
قال الله تعالى: {وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} [القصص: 7]. وهذا الوحي: وحيُ إلهامٍ وإرشادٍ، كما قال تعالى: {وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ} الآية [النحل: 68]، وليس هو بوحي نبوّةٍ.
والمقصود أنها أُرشِدتْ إلى هذا، وأُلقيَ في خَلَدها ورَوْعها ألّا تخافي، ولا تحزني؛ فإنه إنْ ذَهَب فإن الله سيردّه إليك، وإن الله سيجعله نبيًا مرسلًا يُعلي كلمته في الدنيا والآخرة، فكانت تصنع ما أُمرت به، فأرسلته ذاتَ يوم وذَهَلَتْ أن تربط طرف الحبل عندَها، فذهب مع النيل، فمرّ على دارِ فرعون {فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ} قال الله تعالى: {لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا}.
وذكر المفسّرون: أنّ الجواري التقطْنه من البحر في تابوتٍ مغلق عليه، فلم يتجاسرْنَ على فتحه حتى وضعنه بين يدي امرأة فرعون آسية بنت مزاحم... فلمّا رأته ووقع نظرها عليه أحبَّته حبًّا شديدًا جدًا، كما قال تعالى عن موسى: {وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي} [طه: 39]، ولما جاء فرعونُ قال: ما هذا؟ وأمَرَ بذبحه، فاستوهبته منه، ودفعت عنه وَقَالَت: {قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لا تقتلوه}، فقال لها فرعون: أمّا لكِ فنعم، وأمَّا لي فلا، أي: لا حاجة لي به، والبلاءُ مُوَكَّلٌ بالمنطِقِ... وقولها: {عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا}، وقد أنالها الله ما رَجَت منه من النفع، أَمّا في الدُّنيا فهداها الله به، وأمّا في الآخرة فأسكنها جنته بسببه.
قال الله تعالى: {وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ}؛ أي: لا يدرون ماذا يريد الله بهم أَنْ قيّضهم لالتقاطه من النقمة العظيمة بفرعون وجنوده.
{وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا} أي: من كل شيءٍ من أمور الدنيا إلّا من موسى عليه السلام، {إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ} أي: لتظهر أمرَه وتسأل عنه جهرة، قال تعالى: {لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا} أي: صبّرناها وثبّتناها؛ {لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} وقالت لأخته، وهي ابنتها الكبيرة: {قُصِّيهِ} أي: اتَّبعي أثره واطلبي لي خبره، {فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ} قال مجاهد: عن بُعدٍ. وقال قتادة: جَعَلَتْ تنظر إليه وكأنّها لا تريده؛ ولهذا قال: {وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ}، وذلك لأن موسى عليه السلام لما استقرَّ بدار فرعون أرادوا أن يغذوه برضاعةٍ، فلم يقبل ثديًا، ولا أخذ طعامًا، فحاروا في أمره، واجتهدوا على تغذيته بكل ممكن، فلم يفعل، كما قال تعالى: {وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ}، فأرسلوه مع القوابل والنساء إلى السوق لعلهم يجدون من يوافق رضاعته، فبينما هم وقوف به والناس عكوف عليه؛ إذ بصُرتْ به أخته فلم تُظْهِرْ أنها تعرفه، بل قالت: {هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ}... فأخذته أمّه، فلمّا أرضعته التقم ثديها وأخذ يرتضع، ففرحوا بذلك فرحًا شديدًا، وذهب البشير إلى آسية يُعلمها بذلك، فأرسلته معها، ورتبت لها رواتب، وأجرت عليها النفقات، والكسا، والهبات فرجعت به تحوزه إلى رحلها، وقد جمع الله شمله بشملها، كما قال الله تعالى: {فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ}، أي: كما وعدناها بردِّه ورسالته، فهذا ردُّه، وهو دليل على صدق البشارة برسالته {وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ}.
وقد امتن الله على موسى بهذا ليلة كلَّمه فقال له فيما قال له: {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} [طه: 39]، قال قتادة، وغير واحد من السَّلف: أي: تُطْعَم وتُرفّه وتُغذى بأطيب المآكل، وتلبس أحسن الملابس بمرأىً مني، وذلك كلّه بحفظي وكلاءتي لك فيما صنعت بك ولك، وقدرته من الأمور التي لا يقدر عليها غيري.
عباد الله: لما ذكر تعالى أنّه أنعم على أمّ موسى بردّه لها، وإحسانه بذلك، وامتنانه عليها، شرع في ذكر أنه لما {بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى} وهو احتكام الخَلْق والخُلُق، وهو سنّ الأربعين في قول الأكثرين، آتاه الله حكمًا وعلمًا، وهو النبوّة والرسالة التي كان بَشَر بها أمّه حين قال: {إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} [القصص: 7].

ملتقى الخطب المكتوبة

09 November 2026 11:50

يقال ضع اصبعك تعرف ماذا ينتظرك في المستقبل، هذا ادعاء لعلم الغيب، من الذي يعلم الغيب يا رجال؟ الله! هو الذي يعلم الغيب، {قُل لاَّ يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُون} {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا} {فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلّهِ} الله عز وجل اختص بعلم الغيب، فهذه أيضاً من أمور الشعوذة ومن أمور الشرك المنتشرة في أوساط الناس.
\إذن تنبهوا يا أيها الناس! عندما نتكلم عن الشرك لا نتكلم عن شيء مفقود، بل عن شيء موجود، قال الحق سبحانه: ﵟوَمَا يُؤۡمِنُ أَكۡثَرُهُم بِٱللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشۡرِكُونَﵞ
أ
سأل الله بمنه وكرمه وفضله وإحسانه أن يوفقنا لما يحب ويرضى، وأن يأخذ بناصيتنا للبر والتقوى، اللهم لا تدع لنا ذنباً إلا غفرته، ولا هماً إلا فرجته، ولا ديناً إلا قضيته، ولا مريضاَ إلا شفيته، ولا ميتاً إلا رحمته، برحمتك يا أرحم الراحمين.

اللهم احفظ بلادنا وسائر بلاد المسلمين، اللهم احمِ بلادنا برها وبحرها وجوها، اللهم ادفع عن بلادنا كيد الكائدين، ومكر الماكرين، وتآمر المتآمرين، وشر الأشرار، وكيد الفجار، اللهم احمِ هذا البلد من كل عدوان ومن كل بلاء يا سميع الدعاء.

اللهم احفظنا بالإسلام، قائمين، وقاعدين، وراقدين، وأقم الصلاة.
┈──── ••↯↯↯┈➢
*📝 للمزيد تابعونا ⇲|
​*☜ قنْآةّ ملُتٌقﮯ آلُخـطُبْ آلُمگتٌۆبْةّ ⇲*​
*🪀 ⇲عَلـ▼ـﮯ الوتس ⇲*​
*╰┈➤ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318 ] ❞*
*✍️ ⇲ عَلـ▼ـﮯ التِّلِجـرام ⇲*ُ
*╰┈➤ /channel/hat2222 ] ❞*
🌐⇲ ⇲ ْعلىَ الفيسبوك 📥
*╰┈➤ https://m.facebook.com/hat2222/ ] ❞*
📬موسوعة الخطيب ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat22_bot
•••━═══ ❁✿❁ ══━•••
🔍 تصفح ... 📩إنشرها فضلاً 🌹
فقد صح من حديث أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عنه - أنَّ رَسُول اللهِ ﷺ قَالَ:«مَنْ دَعَا إلى هُدًى كان لهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أجورِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنقُصُ ذلك مِنْ أجُورِهم شيئًا...» رواه مسلم

ملتقى الخطب المكتوبة

09 November 2026 11:50

{وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا} أي زادوهم خوفاً وقلقاً ومرضاً وتعباً، كلما استسلم الإنسان وخاف من غير الله سلَّط الله عليه.
يا مسلم! أنت شجاع، أنت قوي بالله رب العالمين، فلا تخف من غير الله، يقول الله: {إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِين} ويقول الله: {إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُون} أنت مؤمن بالله رب العالمين، لا تخف من غير الله؛ فالله سيحميك، هو الذي أوجدك من العدم، ألا يقدر على حفظك؟! ألا يقدر على حمايتك والدفاع عنك؟!.
فيا أيها المسلم الكريم! وطن نفسك على الثقة بالله والاعتصام بالله رب العالمين.

ومن حماية الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام لحمى التوحيد من الأفعال الشركية: ما جاء عند الحاكم وابن ماجه وغيرهما بإسناد حسن-وترتقي إلى الصحة بمجموع طرقها- من حديث عمران بن حصين رضي الله تعالى عنه أن الرسول عليه الصلاة والسلام رأى على رجل حلقة من صفر قد علقها، فقال له عليه الصلاة والسلام: «ما هذه؟» قال: من الواهنة. قال: «انزعها؛ فإنها لا تزيدك إلا وهناً، وإنك لو لقيت الله وهي عليك ما أفلحت أبداً».
انظروا إلى هذا البيان العظيم الكريم من سيد المرسلين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، لما رأى هذا الرجل-الذي يعتقد هذه العقيدة الخرافية-يلبس حلقة من صفر، حلقة قد وضعها في يده من أجل أن تدفع عنه الحمى والمرض، قال: «ما هذه؟» مستغرباً ومستفسراً، فقال الرجل: من الواهنة-أي من المرض والتعب والحُمَّى- فقال له الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم موجهاً وناصحاً وحامياً لحمى التوحيد: «انزعها» أي اخلعها، «فإنها لا تزيدك إلا وهناً» -يعني لا تزيدك إلا مرضاً وضعفاً؛ لأن من تعلق بغير الله وكَّله الله إلى ما تعلق به-.

يا مسلم! تعلَّق بالله القوي العظيم الكريم الذي يقدر على كل شيء، لا تتعلق بخيط، بالله أين عقلك؟ عندما تتعلق بخيط وتنسى الكبير المتعال الذي أوجدك من نطفة، من ماء مهين، خلقك في رحم أمك، ثم جعل الله لك ما يغذيك في رحم أمك، ثم أنشأك وأوجدك سبحانه، ومررت بأطوار ومرحل حتى تكاملت في بطن أمك، ثم أذن الله لك بالخروج إلى هذه الأرض، ألا يقدر سبحانه على حفظك والدفاع عنك؟! خبت والله وخسرت إن كان هذا ظنك بخالقك، بالقوي الكبير المتعال الذي هو على كل شيء قدير، والذي بيده الأمر كله.
الرسول عليه الصلاة والسلام قال له معلماً وموجهاً: «فإنها لا تزيدك إلا وهناً» أي ضعفاً، «وإنك لو مت وهي عليك -اسمعوها وافهموها- وإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبداً» أي صرت إلى نار جهنم بسبب تعلقك بغير الله عز وجل.

يا عباد الله! إن أمر التوحيد لا يستهان به، والإنسان لا يتساهل ويقول هذا أمر يسير، لا، التوحيد خطير، لا ينبغي للإنسان أن يتساهل في أي شيء، مما يدل على ذلك: أن رجلاً كان يأتي إلى فرجة بجوار قبر النبي عليه الصلاة والسلام، فيقف عندها ويدعو، لا يدعو النبي عليه الصلاة والسلام، يدعو الله، لكن يقف بجانب القبر، عند فرجة بجوار القبر، يدعو الله عز وجل، فرآه علي بن الحسين رحمه الله تعالى فسأله: ماذا تفعل؟ قال: أفعل كذا وكذا. قال: «لا تفعل؛ فإن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قال: «ولا تجعلوا قبري عيدا» (أي تعودون وترجعون إليه وتعتادون الذهاب إليه) «لا تجعلوا قبري عيدا» حذره مع أنه ما كان يدعو النبي عليه الصلاة والسلام، وإنما يدعو الله، لكن بسبب أنه يقف في ذلك المكان ويصير هناك شيء من الشبهة نهاه وحذره من أن يعود إلى هذا مرة ثانية، هكذا تكون الحماية لحمى التوحيد من الأفعال الشركية من كل ما يوصل إلى الشرك بالله.

أستغفر الله إنه هو الغفور الرحيم.

*الخطبة الثانية*
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أما بعد أما بعد:

وهكذا من حمايته عليه الصلاة والسلام لحمى التوحيد من الأفعال الشركية أنه أرسل في بعض الغزوات ألا يبقين في رقبة بعيرٍ قلادة من وتر إلا قطعت، كان العرب يعلقون على البعير قلادة، هذه القلادة يجعلونها في العنق، تحمي هذا البعير-حسب زعمهم-من أن يصاب بكذا وكذا من الأمور الخطيرة والأمراض المُعدية، فالرسول عليه الصلاة والسلام من حمايته لحمى التوحيد من الأفعال الشركية، وهم في المعارك والغزوات أرسل من يقطع هذه القلادات الموضوعة في رقاب الإبل، محافظة على التوحيد من أن يُخدش بأي شيء يخدشه.

كذلك أيضاً: الرسول عليه الصلاة والسلام كان إذا وصل إلى قوم، فأول ما يدعوهم إليه التوحيد ويحذرهم من الشرك بالله رب العالمين، هذا سيره في دعوته، ولما أرسل معاذًا إلى اليمن، قال له: «إنك تقدم على قوم من أهل الكتاب، فليكن أول ما تدعوهم إليه إلى أن يوحدوا الله»، وفي رواية: «إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول

ملتقى الخطب المكتوبة

09 November 2026 11:38

أربح البضاعة في المحافظة على صلاة الجماعة

*🕌من #دار_الحديث_بمعبر
حرسها الله*

*🕌لسماحة الشيخ /
#محمد_بن_عبدالله_الإمام حفظه الله تعالى.*

*🗓 ٢٦ جمادى الأولى ١٤٤٨هـ


رابط 🎧 الاستماع:
/channel/sh11emam/8174
*《 الخطبة بصيغة PDF على تليجرام 》:*/channel/hat2222/45174
#خطب_الفقة #فقة_العبادات #صلاة_الجماعة #الصلاة
*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*
*📝 للمزيد تابعونا ⇲|
​*☜ قنْآةّ ملُتٌقﮯ آلُخـطُبْ آلُمگتٌۆبْةّ ⇲*​
*🪀 ⇲عَلـ▼ـﮯ الوتس ⇲*​
*╰┈➤ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318 ] ❞*
*✍️ ⇲ عَلـ▼ـﮯ التِّلِجـرام ⇲*ُ
*╰┈➤ /channel/hat2222 ] ❞*
🌐⇲ ⇲ ْعلىَ الفيسبوك 📥
*╰┈➤ https://m.facebook.com/hat2222/ ] ❞*
📬موسوعة الخطيب ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat22_bot

ملتقى الخطب المكتوبة

06 November 2026 20:20

أتأمل عبد الرحمن بن عوف، يعرف الفضل لأصحاب الفضل، ويرى أنه لا شيء، وهو مَن هو!

وأبو بكر الصديق لما تولى الخلافة على المسلمين، خطب خطبته المشهورة، وفيها:

«أما بعد، أيها الناس، فإني قد وُلِّيت عليكم ولست بخيركم».

الله أكبر!

أبو بكر الصديق أفضل هذه الأمة بإجماع الأمة، وأعلم هذه الأمة بإجماع الأمة، ومع هذا يقول لأصحابه وإخوانه: «إني توليت عليكم ولست بخيركم».

وهكذا عمر بن الخطاب، الذي فرَّق الله به بين الحق والباطل، وكان الشيطان إذا رآه فرَّ، ومع هذا يقول عن بلال العبد الحبشي: «بلال، سيدنا بلال، سيدنا».

ويقول، كما في البخاري: «اعتقنا سيدنا»، يريد أن أبا بكر أعتق بلالًا.

هكذا هو التواضع، وهكذا هو مقت النفس، وهكذا هو عدم الاغترار بالنفس والهوى.

إبراهيم الحربي رجلٌ من الصالحين، ومن المحدثين، ومن العلماء.

بلغه أن قومًا من طلابه يفضلونه على الإمام أحمد بن حنبل، رحم الله الجميع.

فدعاهم، واعترفوا بهذه المقولة، فقال لهم: «لقد ظلمتموني بتفضيلكم لي على رجلٍ لا أشبهه، ولا ألحق به، ولا أطيقه في حالٍ من الأحوال».

فأقسم بالله أني لا أُحدِّثكم بعد اليوم.

انظر إلى هضم النفس، ما فرح بهم وقربهم، وقال: «أنتم الذين الموالين في السراء والضراء».

لا، علم أن قولهم باطل، فنهاهم وحذرهم من ذلك.

وقال ابن القيم رحمه الله:

ولقد شاهدت من شيخ الإسلام من الافتقار واتهام النفس أمرًا لم أشاهده في غيره.

فكان كثيرًا ما يقول: «ما لي شيء، ولا مني شيء، ولا في شيء».

وكان كثيرًا ما يتمثل بهذا البيت:

«أنا المكدي وابن المكدي، وهكذا كان أبي وجدي».

شيخ الإسلام، العالم العابد الزاهد المجاهد، الذي قال عنه بعض العلماء: لولا أننا أُخبرنا أنه لا نبي بعد نبينا، لقلنا إنه نبي.

ومع هذا يقول: «أنا ما مني شيء، ولا في شيء».

وكان يقول، وكان إذا أُثني عليه في وجهه يقول: «والله إني إلى الآن أُجدِّد إسلامي في كل وقت، وما أسلمت جيدًا، وما أسلمت جيدًا».

فعلى الإنسان أن يعرف قدر نفسه، ولا يغتر بثناء الناس عليه.

إياك، إياك أن يأتيك هذا الشعور، أنك أفضل من غيرك، وأنك أحسن من غيرك، وأنك أنت الأفضل، وأنت الأتقى.

لا، إياك!

أحيانًا يحتاج الإنسان ليبين مكانته، ويبين منزلته، فهذا لا بأس به، وقد يكون واجبًا.

لكن إياك أن يكون على سبيل الكبر وإسقاط الآخرين.

يوسف عليه الصلاة والسلام كان صاحب علمٍ وخلقٍ ومكانة.

لما وقف أمام عزيز مصر، لم يقل: أنا أفضل من فلان، ولم يسعَ إلى التفريق بإسقاط غيره.

وإنما قال بلسان الواثق بمسؤوليته ومكانته: ﴿اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ﴾.

قالها بثقة المتواضع، لا بغرور المتعالي.

يوسف لم يُصغِّر أحدًا ليعلو، ولم يجعل نفسه مقياسًا لنجاح غيره، ولم يُبعد أحدًا عن مكانته ليتولى هو منصبه أبدًا.

وإنما قال: ﴿اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ﴾.

ما قال: أنا أعلم من فلان، ولا أذكى من فلان، ولا أتقى من فلان أبدًا.

الكثير من الناس يعتقدون ويظنون أن التعبير بكلمة «أنا» منهيٌّ عنه في الشريعة.

وهذا غير صحيح.

فنرى ونسمع مَن يتكلم ويقول: «أنا، وأعوذ بالله من كلمة أنا».

وهذا ليس على إطلاقه.

فكلمة «أنا» في القرآن والسنة النبوية تحتمل الخير والشر، تحتمل الهدى والضلال، تحتمل النور والنار.

فهناك «أنا» تكلم بها الأنبياء والرسل، وأهل الشهامة والعلماء، وأهل النجدة وأهل النخوة، وهي صحيحة.

﴿وَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَخَاهُ قَالَ إِنِّي أَنَا أَخُوكَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾.

فكلمة «أنا» هذه كلمةٌ نوريةٌ فيها النور، تُثمر الأمن والشهامة والجود والود والمحبة والترابط والأخوّة بين أفراد المجتمع.

وإذا نبينا عليه الصلاة والسلام استعمل كلمة «أنا» مخبرًا عن شيءٍ من خصائصه التي أكرمه الله بها، لكنه قالها على سبيل الأدب والتواضع، ولم يقلها على سبيل الفخر.

فقال صلى الله عليه وسلم: «أنا سيد ولد آدم ولا فخر، وبيدي لواء الحمد ولا فخر، وأنا أول شافعٍ ومشفَّعٍ ولا فخر».

فذكر خصائصه عليه الصلاة والسلام ومناقبه.

لكن لما كانت تحتمل الفخر نفاها بكلمة «ولا فخر»، ليقطع ويدفع مَن يتوهم أنه ذكر ذلك عليه الصلاة والسلام افتخارًا.

فيا إخواني، إياك، إياك أن تُورد هذه الكلمة وأنت في داخلك العجب والغرور، وفي ظاهرك الاحتقار والازدراء للآخرين.

لا، إياك، إياك!

فإن مَن سلك هذا المسلك، ومجرد الشعور أنك خيرٌ من فلان، تدخل مباشرةً إلى القائمة الشيطانية.

مجرد أن تشعر أنك خيرٌ من فلان تدخل في القائمة الشيطانية: «أنا خيرٌ منه».

قد يعمل الإنسان الصالحات، قد يكون من أهل المساجد والصلوات، لكن يأتيه الشيطان ويُزيِّن له ما هو فيه من عمل، فيغتر، فيذهب جميع عمله.

جاء عند الإمام أحمد بسندٍ يحسنه الألباني، عن أنسٍ، أن النبي عليه الصلاة والسلام ذُكروا له عبادة فلان، ذكروا له اسمه وصفته، وأنه رجلٌ عابد.

ملتقى الخطب المكتوبة

05 November 2026 12:27

🛡️ بعض أسباب النجاة من النار 🔥

📝 خطبة لفضيلة الشيخ/
#عبد_العزيز_بن_يحيى_البرعي
       حفظه الله ورعاه

📍ألقيت بـ #دار_الحديث_بمفرق_حبيش - إب - اليمن.

*🎧للصوت في قناة الشيخ من هنا*
/channel/FtawaALboraey/5979
*📝 للمزيد تابعونا ⇲|
​*☜ قنْآةّ ملُتٌقﮯ آلُخـطُبْ آلُمگتٌۆبْةّ ⇲*​
*🪀 ⇲عَلـ▼ـﮯ الوتس ⇲*​
*╰┈➤ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318 ] ❞*
*✍️ ⇲ عَلـ▼ـﮯ التِّلِجـرام ⇲*ُ
*╰┈➤ /channel/hat2222 ] ❞*
🌐⇲ ⇲ ْعلىَ الفيسبوك 📥
*╰┈➤ https://m.facebook.com/hat2222/ ] ❞*
📬موسوعة الخطيب ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat22_bot
*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*
#الخطب_المنبرية
#بعض_أسباب_النجاة_من_النار
#النجاة_من_النار #أسباب_النجاة_من_النار
#فضل_التوحيد #فضل_ذكر_الله
#عذاب_النار #الجنة_والنار
#عبدالعزيز_البرعي #خطب_البرعي
#خطب_عقدية #ملتقى_الخطب_المكتوبة

ملتقى الخطب المكتوبة

05 November 2026 12:18

أسأل الله بمنه وكرمه وفضله وإحسانه أن يوفقنا لما يحبه ويرضى، وأن يجنبنا ما يكره ويأبى، اللهم لا تدع لنا ذنباً إلا غفرته، ولا هماً إلا فرجته، ولا ديناً إلا قضيته، ولا مريضاً إلا شفيته، ولا ميتاً إلا رحمته، برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم احفظ بلادنا وسائر بلاد المسلمين، اللهم احمِ بلادنا برها وبحرها وجوها، اللهم ادفع عن بلادنا الفتن والمحن ما ظهر منها وما بطن، اللهم يا سميع الدعاء يا أكرم الأكرمين ويا رب العالمين، أطفئ نار الحرب والفتن واجمع كلمة أهل اليمن على الحق والهدى يا رب العالمين، اللهم اجعل لهذا البلد فرجاً ومخرجاً يا أكرم الأكرمين ويا رب العالمين،
اللهم احفظنا بالإسلام، قائمين، وقاعدين، وراقدين، وأقم الصلاة.

┈──── ••↯↯↯┈➢
*📝 للمزيد تابعونا ⇲|
​*☜ قنْآةّ ملُتٌقﮯ آلُخـطُبْ آلُمگتٌۆبْةّ ⇲*​
*🪀 ⇲عَلـ▼ـﮯ الوتس ⇲*​
*╰┈➤ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318 ] ❞*
*✍️ ⇲ عَلـ▼ـﮯ التِّلِجـرام ⇲*ُ
*╰┈➤ /channel/hat2222 ] ❞*
🌐⇲ ⇲ ْعلىَ الفيسبوك 📥
*╰┈➤ https://m.facebook.com/hat2222/ ] ❞*
📬موسوعة الخطيب ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat22_bot
•••━═══ ❁✿❁ ══━•••
🔍 تصفح ... 📩إنشرها فضلاً 🌹
فقد صح من حديث أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عنه - أنَّ رَسُول اللهِ ﷺ قَالَ:«مَنْ دَعَا إلى هُدًى كان لهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أجورِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنقُصُ ذلك مِنْ أجُورِهم شيئًا...» رواه مسلم

ملتقى الخطب المكتوبة

05 November 2026 12:18

كذلك أيضاً: من أسباب انتشار الطلاق، إرغام أهل البنت أو إرغام أهل الشاب، الشاب أو الشابة على الزواج من فلانة، وهذه عادات قبيحة عياذاً بالله.
على سبيل المثال: بعض الناس إذا أراد أن يزوج ولده يقول: تزوج بنت عمك، بنت عمه ربما لا يحبها ولا يرغب فيها ولا يفكر فيها أصلاً، وإذا به يرغم، تزوج بنت عمك ولابد، وكأنها وقف لا يمكن أن تحول إلى غيره، وهكذا زفوها إليه، ربما لا هي تريده ولا هو يريدها، فكيف ستستقر حياتهم؟ وكيف سيبنون بيتاً وأسرة وهم على هذا الحال؟ هذا يؤدي إلى اختلاق المشاكل والخلافات، قضية وراء قضية وراء قضية حتى يأتي الطلاق، إذاً يا رجل، اترك لولدك الحرية أن يختار شريكة حياته، كن موجهاً مُفَهّماً له ومبيناً له أبعاد الأمور، لا أن تفرض نفسك على أن يتزوج من تشاء، وهكذا بعض آباء البنات يرغم بنته على أن تتزوج من فلان، لماذا؟؛ لأنه ابن عمها أو ابن خالها، ولا يريد أن تخرج من الأسرة، بل لابد أن تتزوج على فلان هذا أو لن ترى الزواج في حياتها، وهكذا ما يفعله بعض الناس من أنه إذا مات الرجل ورث أهل الزوج هذه الزوجة، وجعلوها زوجة للثاني، وكأنها من متاع البيت، لابد أن تتزوج أخ زوجها، لا، هذه عادات ما أنزل الله بها من سلطان، بل يترك لها المجال والله إن كان لها رغبة أن تتزوج على أخ زوجها من أجل أن يعتني بأولاده وكذا والبيت واحد فهذا شأنها، أما أن ترغم فلا، هذه عادات ما أنزل الله بها من سلطان،

أستغفر الله إنه هو الغفور الرحيم.

*الخطبة ابثانية*
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أما بعد أما بعد:

ومن أسباب انتشار الطلاق: كثرة الطلبات من بعض الزوجات، وإثقال كواهل الأزواج
بعض النساء تنظر هنا وهناك، أيما بيت دخلت إلا وهي تنظر: عندهم غسالة، عندهم ثلاجة، عندهم كذا، عندهم كذا.. تخرج من بيتك وهي مبتسمة، ترجع وهي مكتئبة حزينة، ربما دخل الزوج عليها، فانفجرت عليه بالطلبات: نريد كذا، نريد كذا، نريد كذا.. عيشتنا عيشة جحيم، الناس معهم، والناس معهم، والناس معهم، هذا من أسباب هلاك بني إسرائيل، أخرج الإمام ابن خزيمة رحمه الله، وأصل هذا الحديث في صحيح مسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: "إن أول ما هلك بنو إسرائيل أن امرأة الفقير كانت تطلب من الثياب والصباغة -وفي رواية: والنفقة- ما تطلبه امرأة الغني" نسائنا اليوم إلا من رحم الله يسيرون نفس السير، سير بني إسرائيل، ويريدون إهلاك هذه الأمة.

انتبهوا يا معشر المسلمين، المرأة ترضى بما كتب الله وما هيأ الله عز وجل، والرجل يبذل الأسباب في أن يعين أهله، وأن يعاشر أهله بالمعروف، وأن يوفر ما يتيسر، أما الإرهاق بالطلبات، فهذا سبب للطلاق والفراق والشقاق عياذاً بالله.

ذكروا أن امرأة جاءت إلى زوجها بورقة مليئة بالطلبات، قد كتبت فيها طلبات كثيرة، فلما نظر إلى الورقة كتب لها ورقة طلاق، وقال: ورقة بورقة، ورقة طلبات بورقة طلاق، وتخلص منها -من أين له حتى يأتي بكل ما تريد؟، القناعة كنز عظيم، ومُلكٌ كبير -إن قذفه الله في قلب الرجل والمرأة- عاشا في سعادة عظيمة بحمد الله رب العالمين.

ومن أسباب انتشار الطلاق، الانغماس في وسائل التواصل، بعض البيوت: الرجل معه جوال ومعه وسائل تواصل، والمرأة كذلك تتنقل من برنامج إلى برنامج وهو كالمثل، هذا في مكان وهذا في مكان.. يعيشون حياة انفصالية، ربما لا يأتي إليها ولا تأتي إليه إلا عند الحاجة، وإلا في البيت ور بما لا تسمع لها همسة، ولا يسمع له همسة، كلٌ في جواله، وما أدراك ما الجوال؟، إنه سبب الوبال على من لم يخش الله ومن لم يراقب الله عز وجل، ربما استدرجه الشيطان إلى أن يراسل وأن يغازل بعض النساء، ويدخل معهن في فتن عظيمة وشرور مستطيرة، وزوجته بجانبه، وهو عاكف على الجوال، يعيش حياة الوهم، يعيش في المواقع وترك الواقع.

ذكرت إحدى النساء في مقال لها كتبته أنها كانت ترى زوجها معتكف على الجوال ويراسل وتشعر بأنه يراسل نساء وما إلى ذلك، فدخلت في هذه الوسائل، وجعلت لها حساباً باسم مستعار، وبعض الرجال يفرح بالأسباب الغريبة، ويفرح بالنساء، فعملت له طلب صداقة، فصادقها، ثم بدأت تراسله فكان تراسله وتتكلم معه ويتكلم معها، ويتغزل فيها، ويسمعها كلام.. كلام غزل وما إلى ذلك، وهي تعرف أنها تراسل زوجها، لكن بهذه الطريقة اكتشفت أن هذا الرجل عنده خيانة عياذاً بالله، فاستمرت على هذا الحال مدة، ثم كأنها واعدته على الخروج إلى مكان ما، فأراد هذا الرجل في الموعد المحدد أن يلبس ويتجهز ويخرج، ولبس أحسن ثيابه وتجهز للخروج، فمسكته زوجته وقالت: أين تريد؟ قال: عندي عمل، عندي موعد، عندي كذا قضية، صاحبي حصل له كذا وكذا، قالت: صاحبك فلانة؟ وذكرت له الاسم، ففوجئ، فلما رأت علامات الاستغراب، وظهر منه الارتجاف والخوف، وعرف أن سرّه انکشف، قالت له: أنا فلانة التي أراسلك في برنامج كذا، ثم قالت له: يا زوجي، لو أن هذا الكلام

ملتقى الخطب المكتوبة

05 November 2026 12:18

#الإشفاق_من_انتشار_الطلاق

*📝خطبة قيمة لشيخنا الداعية*
*أبي عبد الكريم*
#محمد_بن_حسن_القاضي حفظه الله

🕌ألقيت في المسجد الغربي بمدينة معبر حرسها الله.

*📝 للمزيد تابعونا ⇲|
​*☜ قنْآةّ ملُتٌقﮯ آلُخـطُبْ آلُمگتٌۆبْةّ ⇲*​
*🪀 ⇲عَلـ▼ـﮯ الوتس ⇲*​
*╰┈➤ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318 ] ❞*
*✍️ ⇲ عَلـ▼ـﮯ التِّلِجـرام ⇲*ُ
*╰┈➤ /channel/hat2222 ] ❞*
🌐⇲ ⇲ ْعلىَ الفيسبوك 📥
*╰┈➤ https://m.facebook.com/hat2222/ ] ❞*
📬موسوعة الخطيب ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat22_bot
#الإشفاق_من_انتشار_الطلاق
#أسباب_الطلاق
#الطلاق #الزواج
#فقه_الأسرة #الحياة_الزوجية
#حقوق_الزوجين #القوامة
#اختيار_الزوجة #النظرة_الشرعية
#خطر_المسلسلات #خطر_وسائل_التواصل
#خطب_يمنية #ملتقى_الخطب_المكتوبة
#خطب_عام_1448ه‍
*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا،َ ‌وَسَيِّئَاتِ ‌أَعْمَالِنَا، منْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ‌وَحْدَهُ ‌لَا ‌شَرِيكَ ‌لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُون} [سورة آل عمران:102].
{يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [سورة النساء:1].
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (71) } [سورة الأحزاب:70-71].
أما بعد:

اعلموا أنَّ خير الكلام كلام الله، وخير الهدى هدى محمد صلى عليه وعلى آله وصحبه وسلم, وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

أما بعد معاشر المسلمين، تعلمون أن الله عز وجل حكيم فيما شرع وفيما أمر ونهى سبحانه وتعالى، فشرعه مبني على علمه وحكمته.

ألا وإن من حكمة الله عز وجل في تشريعه أن جعل للطلاق ضوابط وقُيود، وحدّ هذه المسألة، وبينها في القرآن الكريم بياناً كافياً وافياً شافياً، وقد أنزل الله في القرآن الكريم سورة كاملة سميت بسورة الطلاق، ذكر الله جملة كثيرة من أحكام الطلاق، وهذه السورة هي الأصل في أحكام الطلاق، وفي أحكام الإنفاق، وفي أحكام إرضاع الطفل، إلى غير ذلك من الأحكام العظيمة التي اشتملت عليها هذه السورة الكريمة، كما أن الله عز وجل ذكر جملة من الآيات التي توضح الطلاق في سورة البقرة، وهكذا ذكر الله في سورة الأحزاب بعض الآيات في أمر الطلاق، فهذا كله من باب البيان والإيضاح للمسلمين.

ألا وإننا في عصر وفي زمن قد حصل فيه التلاعب بالطلاق، وصار الطلاق على ألسنة كثير من الناس، إن باع أو اشترى أو عمل أي شيء يحلف بالطلاق، ربما يطلق طلاقاً معلقاً على قضايا مضحكة ومبكية في آن واحد، فحصل التساهل كثيراً، وانتشر الطلاق في أوساط المسلمين انتشاراً لا نظير له، والله المستعان.

ألا وإني ذاكرٌ في هذا المقام شيئاً من أسباب انتشار الطلاق وتوسع الطلاق في هذا الزمن.

ألا وإن من تلك الأسباب ومن أهم تلك الأسباب، عدم الاختيار الصحيح للزوجة، بعض الناس إذا قدم على الزواج ربما يبحث عن المرأة الجميلة وينسى قضية الدين، الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام يقول: "تنكح المرأة لأربع: لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك" أي أن الشخص يبحث عن ذات الدين والأخلاق والحياء، اعلموا رعاكم الله أن الجمال هو جمال القلوب، هو الحياء والآداب والأخلاق، أما الجمال الظاهر فإنه يزول مع الأيام ويذهب، فالشخص إذا أقبل على الزواج ينبغي له أن ينظر ذات الدين والحياء والأخلاق العظيمة، فهذه المرأة جمالها يبقى معها، ولا يفهم من هذا الكلام أنه لا يبحث عن جميلة، لا، بل له أن يبحث عن الجمال الظاهر حتى تكون هذه المرأة كافية له ومانعة له من التطلع إلى غيرها ومن الوقوع في الحرام، ولكن المراد ألا يجعل هذا هو الأهم فقط، وينسى قضية الدين، ويبحث عن ذات الجمال فقط، بل يبحث عن جمال الدين، جمال الأخلاق والآداب والقيم والحياء والحشمة، وبعد ذلك يأتي الجمال الظاهر في المرتبة الثانية، فالشخص الذي يقبل على الزواج ولا يبحث عن المرأة المتدينة ذات الدين والحياء والأخلاق، إنه يفاجأ بعد زواجه بأنه يعيش في جحيم مع امرأة في الظاهر مَلَك وفي الباطن شيطان عياذاً بالله، فيسعى إلى التخلص وإلى

ملتقى الخطب المكتوبة

04 November 2026 11:00

عذاب النار، برحمتك يا أرحم الراحمين.
سُبْحَانَ رَبِّنَا {رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ، وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الصافات: 180-183].

┈──── ••↯↯↯┈➢
*📝 للمزيد تابعونا ⇲|
​*☜ قنْآةّ ملُتٌقﮯ آلُخـطُبْ آلُمگتٌۆبْةّ ⇲*​
*🪀 ⇲عَلـ▼ـﮯ الوتس ⇲*​
*╰┈➤ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318 ] ❞*
*✍️ ⇲ عَلـ▼ـﮯ التِّلِجـرام ⇲*ُ
*╰┈➤ /channel/hat2222 ] ❞*
🌐⇲ ⇲ ْعلىَ الفيسبوك 📥
*╰┈➤ https://m.facebook.com/hat2222/ ] ❞*
📬موسوعة الخطيب ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat22_bot
•••━═══ ❁✿❁ ══━•••
🔍 تصفح ... 📩إنشرها فضلاً 🌹
فقد صح من حديث أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عنه - أنَّ رَسُول اللهِ ﷺ قَالَ:«مَنْ دَعَا إلى هُدًى كان لهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أجورِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنقُصُ ذلك مِنْ أجُورِهم شيئًا...» رواه مسلم

ملتقى الخطب المكتوبة

04 November 2026 11:00

"فإذا تَيَقَّنَ الموتَ وأيِسَ مِن الحياةِ؛ أفاقَ مِن سكرتِهِ بشهواتِ الدُّنيا، فنَدِمَ حينئذٍ على تفريطِهِ ندامةً يَكادُ يَقْتُلُ نفسَهُ، وطَلَبَ الرَّجعةَ إلى الدُّنيا لِيَتوبَ ويَعْمَلَ صالحًا، فلا يُجابُ إلى شيءٍ مِن ذلكَ، فيَجْتَمعُ عليهِ سكرة الموتِ معَ حسرةِ الفوتِ... وقد سُمعَ بعضُ المحتضَرينَ عندَ احتضارِهِ يَلْطِمُ على وجهِهِ وتقولُ: يا حَسْرَتا عَلى ما فَرَّطْتُ في جنبِ اللهِ. وسُمِعَ من آخرَ: سَخِرَتْ بيَ الدُّنيا حتَّى ذَهَبَتْ أيَّامي. وقالَ آخرُ عندَ موتِهِ: لا تَغُرَّنَكُمُ الدُّنيا كما غَرَّتْني. وَذُكِرَ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ عِنْدَ الِاحْتِضَارِ: قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَجَعَلَ يُرَدِّدُ بَعْضَ كَلِمَاتِ الرِّبَا وَيَقُولُ: عَشَرَةٌ بأَحَدَ عَشَرَ، وَآخَرُ قِيلَ لَهُ: قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَجَعَلَ يَذْكُرُ أَسْعَارَ بَعضِ الْسِّلَعْ، هَكَذَا ظَهَرَ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ مَا كَانَ يَشْغَلُهُمْ حَالَ حَيَاتِهِمْ".
وقال يحيى بن معاذ رحمه الله: "الدُّنْيَا خمر الشَّيْطَان، فَمن شرب مِنْهَا لم يُفِقْ من سكرتها إِلَّا وَهُوَ في عَسْكَر الْمَوْتَى خاسرًا نَادِمًا".

فَإذا النُّفُوسُ تَغَرْغَرَتْ
بِزَفِيْرِ حَشْرَجَةِ الصُّدُورِ

فَهُنَاكَ تَعْلَمُ مُوقِنًا
مَا كُنْتَ إِلَّا فِي غُرُورِ
وَمِنْ أَسْبَابِ سُوءِ الْخَاتِمَةِ: جُلَسَاءُ السُّوءِ، الَّذِينَ شَغَلُوا الْإِنْسَانَ عَنْ طَاعَةِ اللَّهِ، وَأَوْقَعُوهُ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ، فعِنْدَ سَكَرَاتِ الْمَوْتِ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ جُلَسَاؤُهُ، وَيَتَكَلَّمُ بِمَا كَانَ يَعْتَادُهُ مَعَهُمْ، ففي كتاب الكبائر للذهبي رَحِمَهُ اللَّهُ: قَالَ مُجَاهِد: "مَا من ميت يَمُوت إِلَّا مثل لَهُ جُلَسَاؤُهُ الَّذين كَانَ يجالسهم، فاحتُضر رجل مِمَّن كَانَ يلْعَب بالشطرنج، فَقيل لَهُ: قل لَا إِلَه إِلَّا الله، فَقَالَ: شاهك، ثمَّ مَاتَ، فغلب على لِسَانه مَا كَانَ يعتاده حَال حَيَاته فِي اللعب، فَقَالَ عوض كلمة الْإِخْلَاص: شاهك، وَهَذَا كَمَا جَاءَ فِي إِنْسَان آخر مِمَّن كَانَ يُجَالس شراب الْخمر إِنَّه حِين حَضَره الْمَوْت فَجَاءَهُ إِنْسَان يلقنه الشَّهَادَة فَقَالَ لَهُ: اشرب واسقني، ثمَّ مَاتَ، فَلَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه الْعلي الْعَظِيم".
وَمِنَ الْأَمْثِلَةِ عَلَى إِفْسَادِ جُلَسَاءِ السُّوءِ لِخَاتِمَةِ الْإِنْسَانِ: مَا جَاءَ فِي الصَّحِيحين أَنَّه لَمَّا حَضَرَتْ أَبا طالِبٍ الوَفاةُ، جاءَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَوَجَدَ عِنْدَهُ أَبا جَهْلِ بنَ هِشامٍ، وَعَبْدَ اللَّهِ بنَ أَبِي أُمَيَّةَ بنِ المُغِيرَةِ، قالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَبِي طالِبٍ: "يا عَمِّ، قُلْ لا إِلَهَ إلَّا اللَّهُ، كَلِمَةً أَشْهَدُ لَكَ بِها عِنْدَ اللَّهِ". فقالَ أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بنُ أَبِي أُمَيَّةَ: يا أَبا طالِبٍ، أَتَرْغَبُ عن مِلَّةِ عَبْدِ المُطَّلِبِ؟! فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعْرِضُها عَلَيْهِ، وَيَعُودانِ بِتِلْكَ المَقالَةِ، حَتَّى قالَ أَبُو طالِبٍ آخِرَ ما كَلَّمَهُمْ: هو على مِلَّةِ عَبْدِ المُطَّلِبِ، وَأَبَى أَنْ يَقُولَ: لا إِلَهَ إلَّا اللَّهُ". هَذَا مِثَالٌ وَاضِحٌ وَدَلِيلٌ صَرِيحٌ عَلَى إِفْسَادِ جُلَسَاءِ السُّوءِ لِخاتمة مَنْ يُجَالِسُهُمْ.
ومن أسباب سوء الخاتمة: ظلم الناس، والعدوان عليهم في الدم أو المال أو العِرض أو الأرض، وظلم النفس بنوعٍ من أنواع الشرك بالله تبارك وتعالى، قال الله عز وجل: {إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ} [الأنعام: 21].
عباد الله: غايةُ أُمنيةِ الموتى في قبورِهِم حياةُ ساعةٍ يَسْتَدْرِكونَ فيها ما فاتَهُم مِن توبةٍ وعملٍ صالحٍ، وأهلُ الدُّنيا يُفَرِّطونَ في حياتِهِم فتَذْهَبُ أعمارُهُم في الغفلةِ ضياعًا، ومنهُم مَن يَقْطَعُها بالمعاصي. قالَ بعضُ السَّلفِ: "أصْبَحْتُم في أُمنيةِ ناسٍ كثيرٍ؛ يَعْني: أن الموتى كلَّهُم يَتَمَنَّوْنَ حياةَ ساعةٍ لِيَتوبوا فيها ويَجْتَهِدوا في الطَّاعةِ، ولا سبيلَ لهُم إلى ذلكَ".
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: {حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُون، لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ، كَلَاّ إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها وَمِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} [المؤمنون: 99 - 100].
"وفي الجملة: فالخواتيم ميراثُ السوابق، وكلُّ ذلك سبق في الكتاب السابق، ومن هنا كان يشتدُّ خوف السَّلف من سُوءِ الخواتيم، ومنهم من كان يقلق من ذكر السوابق".

ملتقى الخطب المكتوبة

04 November 2026 11:00

أسبابُ حسن الخاتمة (٢)

*📝خطبة جمعة للشيخ #عبدالرزاق_الربيعي حفظة الله*

*📝 للمزيد تابعونا ⇲|
​*☜ قنْآةّ ملُتٌقﮯ آلُخـطُبْ آلُمگتٌۆبْةّ ⇲*​
*🪀 ⇲عَلـ▼ـﮯ الوتس ⇲*​
*╰┈➤ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318 ] ❞*
*✍️ ⇲ عَلـ▼ـﮯ التِّلِجـرام ⇲*ُ
*╰┈➤ /channel/hat2222 ] ❞*
🌐⇲ ⇲ ْعلىَ الفيسبوك 📥
*╰┈➤ https://m.facebook.com/hat2222/ ] ❞*
📬موسوعة الخطيب ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat22_bot

#خطب_وعظ_وتذكير #حسن_الخاتمة #سوء_الخاتمة
#الأعمال_بالخواتيم #الثبات_حتى_الممات #الرقائق
#الاستعداد_للموت #أسباب_الثبات
*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ الْأَعْمَالَ بِالْخَوَاتِيمِ، وَوَعَدَ الْأَبْرَارَ بِالنَّعِيمِ، وَتَوَعَّدَ الْفُجَّارَ بِالْجَحِيمِ، أَحْمَدُهُ سُبْحَانَهُ فِي كُلِّ وَقْتٍ وَحِينٍ، وَأُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، وَأَشْهَدُ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَلَا إِلَهَ غَيْرُهُ، ولا ربَّ سواه.
يَا رَبِّ عُدْتُ إِلَى رِحَابِكَ تَائِبًا... مُسْتَسْلِمًا مُسْتَمْسِكًا بِعُرَاكَ
مَا لِي وَمَالَ الْأَغْنِيَاءِ وَأَنْتَ يَا ... رَبِّ الْغَنِيُّ وَلَا يُحَدُّ غِنَاكَ
وَمَا لِلْأَقْوِيَاءِ وَأنت يَا... رَبِّي وَرَبَّ النَّاسِ مَا أَقْوَاك
مَا لِي وَأَبْوَابَ الْمُلُوكِ وَأَنْتَ مَنْ... خَلَقَ الْمُلُوكَ وَقَسَّمَ الْأَمْلَاكَ
إِنِّي أَوَيْتُ لِكُلِّ مَأْوًى فِي الْحَيَاةِ... فَمَا رَأَيْتُ أَعَزَّ مِنْ مَأْوَاكَ
وَتَلَمَّسَتْ نَفْسِي السَّبِيلَ إِلَى النَّجَاةِ... فَلَمْ تَجِدْ مَنْجًى سِوَى مَنْجَاكَ
وَبَحَثْتُ عَنْ سِرِّ السَّعَادَةِ جَاهِدًا... فَوَجَدْتُ هَذَا السِّرَّ فِي تَقْوَاكَ
فَلْيَرْضَ عَنِّي النَّاسُ أَوْ فَلْيَسْخَطُوا... أَنَا لَمْ أَعُدْ أَسْعَى لِغَيْرِ رِضَاكَ
أَدْعُوكَ يَا رَبِّي لِتَغْفِرَ حَوْبَتِي... وَتُعِينَنِي وَتَمُدَّنِي بِهُدَاكَ
وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ، وَصَفِيُّهُ مِنْ خَلْقِهِ وَخَلِيلُهُ، أَرْسَلَهُ اللَّهُ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ، وَقُدْوَةً لِلْعَامِلِينَ، وَحُجَّةً عَلَى الْعِبَادِ أَجْمَعِينَ.
وَأَوْفَرُ كُلِّ خَلْقِ اللَّهِ حَظًّا... مِنَ الْإِكْرَامِ خَيْرُ الْمُرْسَلِينَ
صَلَّى اللَّهُ رَبِّي كُلَّ حِينٍ... عَلَى الْمُخْتَارِ خَيْرِ الْعَالَمِينَ.
أَمَّا بَعْدُ: أُوصِيكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَى اللَّهِ فِي السِّرِّ وَالْعَلَنِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 102].
عِبَادَ اللَّهِ: حَدِيثُنَا فِي هَذِهِ الْخُطْبَةِ عَنْ أَسْبَابِ سُوءِ الْخَاتِمَةِ؛ فإن الخاتمة السيئة هي المُصيبة العُظمى، والداهيةُ الكبرى، والكسرُ الذي لا ينجبِر، والخُسران المُبين - والعياذ بالله -، وقد كان السلف الصالح يخافون من سوء الخاتمة أشد الخوف، ومنهم سفيان الثوريُّ رحمه الله، فكان يشتدُّ قلقُهُ من السوابق والخواتم، وَبكى لَيْلَة إِلَى الصَّباح فَقيل لَهُ: أبكاؤك هَذَا على الذُّنُوب؟ فكان يقول: " إِنَّمَا أبْكِي خوف الخاتمة، أخاف أن أكون في أمِّ الكتاب شقيًا"، ويقول أيضًا: "أخافُ أن أُسلبَ الإِيمانَ عند الموت".
وَلِسُوءِ الْخَاتِمَةِ أَسْبَابٌ كثيرةٌ، مِنْهَا: فَسَادُ الْمُعْتَقَدِ، فَقَدْ ذَكَرَ الْعُلَمَاءُ أَنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ شَكًّا وَاضْطِرَابًا عِنْدَ الْمَوْتِ هُمْ أَهْلُ الْبِدَعِ وَالْأَهْوَاءِ؛ وَذَلِكَ لِسُوءِ مُعْتَقَدِهِمْ وَفَسَادِ قُلُوبِهِمْ وَمَرَضِهَا، فَإِذَا رَأَوُا الْيَقِينَ تَبَيَّنَ لَهُمْ بُطْلَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ، قَالَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا* الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا} [الكهف: 103-104]. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: "وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ".
قال أبو طالب المكي رحمه الله: "وأكثر ما يقع سوء الخاتمة لأهل البدع والزيغ في الدين؛ لأن إيمانهم مرتبط بالمعقول، فأول آية تظهر لهم من قدرة الله تعالى أن يطيح عقله عند شهودها، فيذهب إيمانه ولا يثبت لمعاينتها، كما تحترق الفتيلة فيسقط المصباح... فهذه الأسباب تجلب الخوف وتقطع قلوب ذوي الألباب". وقال بعض العارفين: "أَكْثَرُ النَّاسِ شَكَا عِنْدَ الْمَوْتِ أَصْحَابَ الْكَلَامِ"، وقد أقروا على أنفسهم بالشك وعدم اليقين في كتبهم وعند موتهم". فيجب على المسلم أن يجتنب البدع بأنواعها، وأنْ يحذَرَ أهلَها والدعاةَ إليها.

ملتقى الخطب المكتوبة

04 November 2026 08:57

النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ، وَلَمَّا تَلَاعَبَ أُنَاسٌ بِالدِّينِ هَدَّدَهُمُ اللهُ بِأَنْ يَأْخُذَ جَبَلًا مِنَ الجِبَالِ وَيَقْذِفَهُ عَلَى رُؤُوسِهِمْ: ﴿ وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ ﴾، هَدَّدَهُمُ اللهُ بِأَنْ يَرْمِيَهُمْ بِهَذَا الجَبَلِ لِأَنَّهُمْ تَلَاعَبُوا بِالدِّينِ.
أَيُّهَا المُسْلِمُونَ، لَقَدْ ضَيَّعْنَا الدِّينَ وَتَخَلَّفْنَا عَنِ الدِّينِ وَتَرَكْنَا المَسْؤُولِيَّةَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللهُ؛ لِكَثْرَةِ المُخَالِفِينَ وَلِكَثْرَةِ المُثَبِّطِينَ، إِذَا حَافَظَ الإِنْسَانُ عَلَى الصَّفِّ الأَوَّلِ، وَإِذَا حَافَظَ عَلَى ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ، وَإِذَا حَافَظَ عَلَى سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ، قَالُوا: هَذَا مُتَشَدِّدٌ، هَذَا مُتَزَمِّتٌ، هَذَا مُتَخَلِّفٌ، هَذَا رَجْعِيٌّ، هَذَا دَاعِشِيٌّ، هَذَا وَهَّابِيٌّ! إِذَنْ مَنْ هُوَ المُعْتَدِلُ؟ المُعْتَدِلُ الَّذِي يَتْرُكُ الصَّلَاةَ، يَسْمَعُ الأَغَانِيَ، يُشَاهِدُ المُسَلْسَلَاتِ، يَمْشِي مَعَ البَنَاتِ!
ذَهَبَ بَعْضُ إِخْوَانِنَا الفُضَلَاءِ إِلَى بَيْتٍ لِيَخْطُبَ مِنْهُمْ عَرُوسَةً، فَجَاءَ أَهْلُ الخَيْرِ وَقَالُوا: لَا تَقْبَلُوهُ! لِمَاذَا؟ قَالُوا: مُتَشَدِّدٌ! مَا تَشَدُّدُهُ؟ قَالُوا: لَيْسَ عِنْدَهُ دِشٌّ فِي البَيْتِ! يُوقِظُ أَوْلَادَهُ لِصَلَاةِ الفَجْرِ، أَوْلَادُهُ صِغَارٌ وَيُحَفِّظُهُمُ القُرْآنَ! هَذَا التَّشَدُّدُ فِي نَظَرِ النَّاسِ!
فَيَا عِبَادَ اللهِ، الإِسْلَامُ بِحَاجَةٍ إِلَى كُلِّ طَبَقَاتِ النَّاسِ؛ الإِسْلَامُ بِحَاجَةٍ إِلَى عَالِمٍ، وَإِلَى قَارِئٍ، وَإِلَى وَاعِظٍ، وَإِلَى خَطِيبٍ، وَإِلَى مُدَرِّسٍ، وَإِلَى طَبِيبٍ، وَإِلَى مُهَنْدِسٍ، وَإِلَى مُفَكِّرٍ، وَإِلَى مُبْدِعٍ، وَإِلَى صَانِعٍ.
ذَهَبْنَا وَرَاءَ الغَرْبِ وَقَلَّدْنَا الأَشْيَاءَ التَّافِهَةَ، وَتَرَكْنَا الصِّنَاعَةَ، وَتَرَكْنَا صِنَاعَةَ الأَسْلِحَةِ، وَتَرَكْنَا التَّقَدُّمَ الصَّحِيحَ الَّذِي فِيهِ القُوَّةُ وَالعِزَّةُ وَالكَرَامَةُ، وَلَمْ نَتَمَسَّكْ مِنْ أَعْدَاءِ الدِّينِ إِلَّا بِبَنَاطِيلَ (طَيِّحْنِي)، وَقَصَّاتٍ، وَثِيَابٍ مُقَطَّعَةٍ، وَإِكْسِسْوَارَاتٍ، وَخَنْقَاتٍ عَلَى الحُلُوقِ! هَذَا الَّذِي عَرَفْنَاهُ مِنْ أَعْدَاءِ الإِسْلَامِ، أَمَّا تَقَدُّمٌ، وَصِنَاعَةٌ، وَحَضَارَةٌ، فَتَرَكْنَا هَذَا إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللهُ.
فَيَا أُمَّةَ الإِسْلَامِ، يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، انْظُرُوا إِلَى أُمَّتِنَا الإِسْلَامِيَّةِ، إِلَى مَا وَصَلَتْ إِلَيْهِ مِنَ الذُّلِّ وَالهَوَانِ، خَاصَّةً يَمَنَنَا الحَبِيبَ؛ فِيهِ الحَرْبُ تَكَالَبَ عَلَيْهِ الأَعْدَاءُ دُوَلُ العُدْوَانِ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ، وَنَحْنُ تَرَكْنَا المَسْؤُولِيَّةَ وَكَأَنَّ الأَمْرَ لَا يَعْنِينَا وَكَأَنَّهُ يَعْنِي فُلَانًا أَوْ عِلَّانًا.
لَا بُدَّ أَنْ نَقُومَ بِالمَسْؤُولِيَّةِ قَدْرَ اسْتِطَاعَتِنَا، كُلٌّ فِي مُهِمَّتِهِ؛ صَاحِبُ المَالِ بِمَالِهِ، وَصَاحِبُ العِلْمِ بِعِلْمِهِ، وَصَاحِبُ الجَاهِ بِجَاهِهِ، وَصَاحِبُ القُوَّةِ بِقُوَّتِهِ، وَصَاحِبُ السَّيْفِ بِسَيْفِهِ، وَصَاحِبُ الجِهَادِ بِجِهَادِهِ.
اللهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلَامَ وَالمُسْلِمِينَ، وَانْصُرِ الإِسْلَامَ وَالمُسْلِمِينَ، وَدَمِّرْ أَعْدَاءَ الدِّين.
{ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار}
وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
┈──── ••↯↯↯┈➢
*📝 للمزيد تابعونا ⇲|
​*☜ قنْآةّ ملُتٌقﮯ آلُخـطُبْ آلُمگتٌۆبْةّ ⇲*​
*🪀 ⇲عَلـ▼ـﮯ الوتس ⇲*​
*╰┈➤ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318 ] ❞*
*✍️ ⇲ عَلـ▼ـﮯ التِّلِجـرام ⇲*ُ
*╰┈➤ /channel/hat2222 ] ❞*
🌐⇲ ⇲ ْعلىَ الفيسبوك 📥
*╰┈➤ https://m.facebook.com/hat2222/ ] ❞*
📬موسوعة الخطيب ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat22_bot
•••━═══ ❁✿❁ ══━•••
🔍 تصفح ... 📩إنشرها فضلاً 🌹
فقد صح من حديث أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عنه - أنَّ رَسُول اللهِ ﷺ قَالَ:«مَنْ دَعَا إلى هُدًى كان لهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أجورِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنقُصُ ذلك مِنْ أجُورِهم شيئًا...» رواه مسلم