3807
✳️ یادداشت‌ها، برگزیده‌ها و پیشنهادهایی در مسیر آگاهی ✅ نقد و نظرتان به دیدهٔ منّت ⬅️ معرفی: https://kalaam.ir/?page_id=2141524168 ⬅️ آی‌دی شخصی: @hamidhosseiniii ⬇️⬇️⬇️ ✳️ https://t.me/hamidhossaini
💢 سخن و پیام خدا 💢
🎥 در یوتیوب:
➡️ https://youtu.be/89ydQxeUSzA
🎙پادکست در اسپوتیفای:
➡️ https://open.spotify.com/episode/481YEsJFtn2FViyyiuyeyP?si=ekZMVyEBRW6blKipGRdqdg
💢 سخن و پیام خدا 💢
گفتیم تکیه‌گاه و خالق هستی، نه موجودی مشخص و جدا از مخلوقات، بلکه حقیقت نامحدودی است که در درون تک‌تک ذرات جهان، حضور و جریان دارد و همهٔ فرایندهایی که در اجزای خرد و کلان هستی رخ می‌دهد، با لطف و هستی‌بخشی اوست.
این نگاه متفاوت به ما کمک می‌کند تا در برخورد با پرسش مهمی که درباره امکان و چگونگی سخن گفتن خدا با انسان مطرح می‌شود، از موانعی که دخالت او در مخلوقات را نامعقول جلوه می‌داد عبور کنیم و برنامه در نظر گرفته‌شده برای هر موجود را پیامی از سوی خدا بدانیم.
با دقت در قوانین جهان و آنچه در طبع جمادات، غریزه حیوانات و ساختار آدمی موجب راه‌یابی، بقا و تکامل آنها می‌شود به این نتیجه می‌رسیم که چنین ویژگی‌هایی بر اساس شعوری مرموز در هستی به این موجودات بخشیده می‌شود و ما همین عامل ناشناخته را خدا می‌نامیم.
از این منظر، گرایش‌های متعالی انسان و ارزش‌هایی چون حقیقت‌جویی، انصاف و عدالت که همگان با هر نژاد و مرامی آن را در درون خود می‌یابند و بدون هیچ دلیلی محترمش می‌شمرند نیز سخن و پیام خداست و اعتبار و ضمانتش را از همین پشتوانه محکم به‌دست می‌آورد.
#اسلام_چرا_چگونه ۱۳
⭕️ @hamidhossaini
💢 ترجمهٔ پیشنهادی آیات ۱۴۶ تا ۱۵۱ سورهٔ انعام 💢
✳️ وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ ﴿۱۴۶﴾
⬅️ و بر آنان که یهودی شدند، هر چنگالداری را حرام کردیم و از گاو و گوسفند، پیه‌هایشان را بر آنان حرام کردیم، مگر آنچه پشت‌هایشان یا اعضای داخلی حمل کند، یا آنچه با استخوان آمیخته شود. آن را مجازات زیاده‌خواهیشان قرار دادیم و ما قطعاً راستگوییم.
🔺«ظُفر» به‌معنی ناخن است، ولی وقتی برای حیوانات به‌کار می‌رود، به آن چنگال می‌گویند.
🔺«حوایا» جمع «حویّة» است که صرفاً به‌معنی روده نیست و امعاء و احشای داخلی را نیز شامل می‌شود.
🔺«بغي» به‌معنای «طلب شدید و زیاده‌خواهی» است.
✳️ فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ رَبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ ﴿۱۴۷﴾
⬅️ پس اگر تکذیبت کردند، بگو: «خداوندگارتان دارای رحمتی گسترده است؛ و ناملایمات شدیدش از گروه بزهکاران بازگردانده نمی‌شود.»
🔺معنای «بأس» در ترجمهٔ آیهٔ ۱۷۷ سورهٔ بقره بیان شد.
✳️ سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ ﴿۱۴۸﴾
⬅️ به‌زودی آنان که شرک ورزیدند خواهند گفت: «اگر خدا می‌خواست، نه ما شرک می‌ورزیدیم و نه پدرانمان، و نه چیزی را حرام می‌کردیم.» همان‌گونه کسانی که پیش از آنان بودند نیز تکذیب کردند تا اینکه ناملایمات شدید ما را چشیدند. بگو: «آیا نزد شما دانشی است که آن را برایمان آشکار سازید؟ جز از گمان پیروی نمی‌کنید و کارها را جز با حدس و گمان پیش نمی‌برید.»
🔺«اخراج» علاوه بر «بیرون آوردن» معنی «آشکار کردن» را نیز بیان می‌کند؛ همان‌گونه که در آیهٔ ۱۱۰ سورهٔ آل‌عمران به همین معنی به‌کار رفته بود.
🔺معنی مادهٔ «خرص» در ترجمهٔ آیهٔ ۱۱۶ همین سوره بیان شد.
✳️ قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ ﴿۱۴۹﴾
⬅️ بگو: «این خداست که دلیل بی‌پاسخ رسا دارد؛ پس اگر می‌خواست، همهٔ شما را راهبری می‌کرد.»
🔺معنای «حجت» در ترجمهٔ آیهٔ ۱۵۰ سورهٔ بقره بیان شد.
🔺از تعبیر «این خداست که» استفاده شد تا مقدم بودن «فلله» و دلالتش بر نوعی انحصار تا حدودی بازتاب داده شود.
✳️ قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هَذَا فَإِنْ شَهِدُوا فَلَا تَشْهَدْ مَعَهُمْ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَهُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ ﴿۱۵۰﴾
⬅️ بگو: «گواهانتان را که گواهی می‌دهند خدا این را حرام کرده است، گرد آورید.» پس اگر گواهی دادند، تو با آنان گواهی مده و از هوس‌های کسانی که آیات ما را تکذیب کردند و آنان که به سرای واپسین ایمان نمی‌آورند و برای خداوندگارشان همتا قرار می‌دهند، پیروی مکن.
🔺«هلمّ» ترکیبی است از «ها»ی تنبیه و «لمّ» که فعل امر از «لمم» به‌معنی «جمع کردن امور پراکنده» است.
🔺معنای «یعدلون» در ترجمهٔ آیهٔ نخست همین سوره بیان شد.
✳️ قُلْ تَعَالَوْا أَتلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُم عَلَيكُم أَلَّا تُشرِكُوا بِهِ شَيئًا وَبِالوَالِدَينِ إِحسَانًا وَلا تَقتُلُوا أَولَادَكُم مِن إِملَاقٍ نَحنُ نَرزُقُكُم وَإِيَّاهُم وَلا تَقرَبُوا الفَوَاحِشَ ما ظَهَرَ مِنهَا وَما بَطَنَ وَلا تَقتُلوا النَّفسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالحَقِّ ذَلِكُم وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُم تَعقِلُونَ ﴿۱۵۱﴾
⬅️ بگو: «بیایید آنچه را خداوندگارتان بر شما حرام کرده است برایتان تلاوت کنم: اینکه چیزی را شریک او قرار ندهید، و به پدر و مادر نیکی کنید، و فرزندانتان را از بیم تهیدست کردنی مبهم، نکشید - ما شما و آنان را روزی می‌دهیم - و به کارهای زشت آشکار نزدیک نشوید - چه علنی باشد و چه پنهانی - و شخصی را که خدا محترم شمرده است، جز به‌حق نکشید. شما را بدان سفارش کرده است، باشد که درک کنید.»
🔺توضیح معنای «تلاوت» در ترجمهٔ آیهٔ ۴۴ سورهٔ بقره گذشت.
🔺مادهٔ «ملق» در اصل به‌معنی «خالی و صاف بودن» است و از همین باب برای تهیدستی یعنی خالی بودن دست از اموال به‌کار می‌رود. «املاق» متعدی و نکره است و معنای «تهیدست کردنی مبهم» را بیان می‌کند و بر همین اساس باید ترجمه شود.
🔺معنای «فحشاء» در ترجمهٔ آیهٔ ۱۶۹ سورهٔ بقره بیان شد.
🔸این ترجمه با نقد و نظر شما اصلاح و ویرایش خواهد شد.
#ترجمه_گروهی_قرآن
⭕️ @hamidhossaini
🔻برخی از کتاب‌های مجعول و بیاعتبار
برگرفته از کتابپژوهی اثر استاد محمد اسفندیاری
1. کتاب فقه الرضا که به امام رضا (ع) نسبت داده‌اند قطعاً از آن حضرت نیست.
2. تفسیر الامام الحسن العسکری (ع) از کتاب‌های مجعول و شامل بسیاری از احادیث ضعیف است.
3. کتاب مقتل الحسین (ع) منسوب به ابومخنف.
4. کتاب نورالعین فی مشهد الحسین (ع) منسوب به اسفراینی.
5. کتاب السیاسة الحسینیة که به موسیو ماربین آلمانی نسبت داده‌اند کتابی است مجعول و اساساً فردی به نام ماربین وجود خارجی نداشته است.
6. کتاب سرّ العالمین که به نام محمد غزالی ساخته‌اند و گروهی از جمله سبط ابن جوزی در تذکرة الخواص و فیض کاشانی در المحجه البیضاء باورشان شده که از غزالی است.
7. کتاب مؤتمر علماء بغداد از آثار مجعول عصر حاضر است.
8. کتاب خاطرات مستر همفر که تاکنون ۵ ترجمه از آن انجام شده و یک ترجمه آن تا سال ۱۳۹۵، ۲۹ بار به چاپ رسیده است.
9. انجیل برنابا که سه بار به فارسی برگردانده شده و چندین بار به چاپ رسیده مجعول است. این انجیل ظاهراً به هدف دفاع از اسلام نوشته شده و مورد عنایت عالمان مسلمان از جمله علامه طباطبایی و آیة الله سید علی قاضی قرار گرفته است.
10. به نام عطار نیشابوری چند کتاب جعل شده است، اما جز چهار منظومه (منطق الطیر، مصیبت‌نامه، اسرارنامه و الهی‌نامه) بقیه مثنوی‌های منسوب به عطار ربطی به او ندارد، از جمله: بلبلنامه و اشترنامه و پندنامه و لسان الغیب و جوهر الذات.
11. کتاب شرح زندگانی من که به نام ابوالقاسم لاهوتی شاعر کمونیست ایرانی در سال ۱۳۳۲ انتشار یافت کتابی جعلی است.
12. کتاب نگهبانان سحر و افسون، علیه دین و روحانیت را رژیم پهلوی در حدود سال ۱۳۳۰ برای مبارزه با نفوذ حزب توده به نام آنان جعل کرد، اما کسانی که دستی در سیاست دارند می‌دانند که حزب توده دینستیز نبود و همواره ضمن احترام به اسلام، روحانیت مبارز را پاس می‌داشت.
13. کتاب یادداشت‌های کینیاز دالگورکی که در ردّ بابیت و بهائیت است و بارها به چاپ رسیده و به عربی هم برگردانده شده، از آثار مجعول همان زمان پهلوی است و هیچ اعتبار تاریخی ندارد.
14. بسیاری از کتاب‌هایی که از ذبیح الله منصوری به عنوان ترجمه یا ترجمه و اقتباس منتشر شده معجونی از تالیف و ترجمه است و مجعول شمرده می‌شود، از جمله کتاب‌های: محمد (ص) پیغمبری که از نو باید شناخت، عایشه بعد از پیغمبر، امام حسین (ع) و ایران، و مغز متفکر جهان شیعه امام جعفر صادق (ع). کتاب اخیر تا سال ۱۳۷۲، ۱۷ بار به چاپ رسیده، و حتی علامه شوشتری در مقدمه بر توحید مفضل بیش از ۲۰ صفحه از آن نقل قول کرده است.
پ.ن: مقتل ابومخنف اصلی در تاریخ طبری و برخی دیگر از کتب نقل شده و اخیرا بازسازی و منتشر شده، اما مقتلی که با نام ابومخنف از چند قرن پیش رواج داشته ساختگی است و ربطی به ابومخنف ندارد. متأسفانه همین مقتل جعلی را اخیرا در عتبات با عنوان المصرع الشین به نام سید ابن طاوس منتشر کرده‌اند!
@bazmeghodsian
#پادکست تولیدشده با هوش مصنوعی
بر اساس قسمت ۱۲ مجموعهٔ #اسلام_چرا_چگونه
⭕️ @hamidhossaini
💢 ترجمه پیشنهادی آیات ۱۴۲ تا ۱۴۸ سورهٔ انعام 💢
✳️ وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴿۱۴۲﴾
⬅️ و از دام‌ها بارکشی و پهن‌شده‌ای را. از آنچه خدا روزیتان کرده است بخورید و گام به گام رفتن شیطان را دنبال نکنید که به‌راستی او دشمنی آشکار برای شماست.
🔺دربارهٔ «فرش» در این آیه اختلاف نظر فراوانی میان مفسران و مترجمان وجود دارد و معانی متعددی برای آن ذکر کرده‌اند؛ ولی به‌نظر می‌رسد با توجه به معنای مادهٔ «فرش» که «پهن کردن چیزی روی زمین» است و به قرینهٔ تقابل با «حمولة» که بیانگر توانایی حمل بار است، این تعبیر به دام‌هایی اشاره می‌کند که به‌خاطر کوچک بودن یا ویژگی‌هایی دیگر، برای حمل بار مناسب نیستند و از آنها استفاده‌های گوناگون دیگری می‌شود. بنا بر این ترجمه‌هایی چون خوراکی، دارای پشم، غیر بارکش، کوچک و مانند آن، دقیق به‌نظر نمی‌رسند و با نکتهٔ اصلی و مفهوم واژه انطباق ندارند.
🔺توضیح معنای «خطوات» در ترجمهٔ آیهٔ ۱۶۸ سورهٔ بقره گذشت.
✳️ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴿۱۴۳﴾
⬅️ هشت گونه را: از گوسفند دو نوع و از بز دو نوع. بگو: «آیا دو نر را حرام کرده است یا دو ماده را؟ یا آنچه را که زهدان‌های آن دو ماده در بر دارد؟ اگر راست می‌گویید، با تکیه به دانشی به من خبر دهید.»
🔺«زوج» در اصل به‌معنی «چیزی که قرین داشته باشد» است و بر همین اساس برای اشاره به همسر انسان، جفت حیوانات و لنگهٔ اشیاء استفاده می‌شود؛ اما لزوماً به‌معنی یک فرد دارای جفت یا یک جفت نیست و همان‌گونه که راغب در مفردات بیان کرده، در بسیاری از کاربردهای قرآنی و از جمله در این آیه به‌معنای «اقران» یعنی صنف یا گونه است. در آیاتی چون «وأنبتنا فیها من کل زوج بهیج» و «وکنتم أزواجاً ثلاثة» و «وزوجناهم بحور عین» نیز همین معنا به‌کار رفته است. این برداشت با احادیث نقل شده از اهل بیت (علیهم‌السلام) که منظور از دوگانه‌های مطرح‌شده در این آیه و آیهٔ بعد را گونهٔ اهلی و وحشی این حیوانات دانسته‌اند نیز هماهنگی بیشتری دارد.
🔺«ثمانیة أزواج» حال از «حمولة وفرشاً» در آیهٔ قبل است و بر همان اساس باید با «را» ترجمه شود.
🔺معنای «أرحام» در ترجمهٔ آیهٔ ۶ سورهٔ آل‌عمران بیان شد.
✳️ وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ وَصَّاكُمُ اللَّهُ بِهَذَا فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿۱۴۴﴾
⬅️ و از شتر دو نوع و از گاو دو نوع. بگو: «آیا دو نر را حرام کرده یا دو ماده را یا آنچه را که زهدان‌های آن دو ماده در بر دارد؟ یا شما شاهد بودید که خدا به این کار سفارشتان کرد؟» پس چه کسی ستمکارتر از کسی است که بر خدا دروغ ببندد تا مردم را بدون تکیه به هیچ دانشی گمراه کند؟ به‌راستی خدا گروه ستمکاران را راهبری نمی‌کند.
✳️ قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿۱۴۵﴾
⬅️ بگو: «در آنچه بر من وحی شده است، چیزی را نمی‌یابم که بر خورنده‌ای که آن را بخورد حرام شده باشد، مگر اینکه مرداری باشد، یا خونی بیرون ریخته شده، یا گوشت خوک - که به‌راستی پلید است -، یا آنچه از روی نابه‌کاری خونش برای غیر خدا ریخته شده باشد.» ولی اگر کسی - بدون اینکه زیاده‌خواه و تجاوزگر باشد - ناچار شود، قطعاً خداوندگارت آمرزنده و مهربان است.
🔺«سفح» نقطهٔ مقابل «حصن» است و در اصل برای جایی به‌کار می‌رود که بندی گسسته شود و آبی بریزد. استفاده از این تعبیر برای اشاره به تفاوت خون باقیمانده در بدن با خونی است که هنگام ذبح بیرون می‌ریزد.
🔺معنای «اهلال» در ترجمهٔ آیهٔ ۱۷۳ سورهٔ بقره توضیح داده شد.
🔺معنای «فسق» در ترجمهٔ آیهٔ ۲۶ سورهٔ بقره بیان شد.
🔸این ترجمه با نقد و نظر شما اصلاح و ویرایش خواهد شد.
#ترجمه_گروهی_قرآن
⭕️ @hamidhossaini
مناظرهٔ جناب Hossein_kamkar">حسین کامکار به‌عنوان یک روحانی فاضل با جناب وریا امیری به‌عنوان خداناباور مروج اندیشه‌های ضد دین، نمونهٔ خوب و موفقی از گفتگوهایی است که نسل جدید به‌شدت به آن نیاز دارد.
تنها در چنین فضای آزاد، علمی و مؤدبانه‌‌ای می‌توان انتظار داشت حقایق به‌تدریج آشکار و جهل و خرافات کنار زده شود.
در این برنامه با آنکه فرصت پاسخگویی به بسیاری از مطالب وجود نداشت، یکی از حقایق مهم قرآنی دربارهٔ راز پاسخ منفی قرآن به درخواست معجزات تا حدودی آشکار شد و جناب کامکار توانست نشان دهد در چارچوب فکری طبیعت‌گرایان، راهی برای پذیرش حقیقت وجود ندارد.
قرآن با صراحت اعلام می‌کند کسی که خود را در قفس مادیات محصور نکرده و در جستجوی معنویت باشد، همهٔ اجزای جهان را معجزه و نشانهٔ حضور خدا می‌بیند و کسی که بر خلاف حقیقت‌طلبی، پیش‌فرض خود را مادی بودن هستی قرار داده باشد، با دیدن شگفت‌انگیزترین نشانه‌ها نیز ایمان نخواهد آورد.
پیشنهاد می‌کنم این مناظره را با دقت مشاهده و پیگیری کنید.
⭕️ @hamidhossaini
💢 ترجمهٔ پیشنهادی آیات ۱۳۶ تا ۱۴۱ سورهٔ انعام 💢
✳️ وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَائِنَا فَمَا كَانَ لِشُرَكَائِهِمْ فَلَا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ وَمَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَى شُرَكَائِهِمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ ﴿۱۳۶﴾
⬅️ و بخشی از محصولات کشاورزی و دام‌ها را که پدید آورده است، به‌عنوان سهم خدا قرار دادند؛ پس به خیال خود گفتند: «این از آنِ خداست، و این از آنِ شریکان ما.» اما آنچه از آنِ شریکانشان باشد به خدا نمی‌رسد؛ ولی آنچه از آنِ خداست، به شریکانشان می‌رسد. چه بد است آنچه حکم می‌کنند!
🔺معنای «حرث» و تفاوت آن با دیدگاه مشهور در ترجمهٔ آیهٔ ۲۲۳ سورهٔ بقره توضیح داده شد.
🔺معنای «أنعام» در ترجمهٔ آیهٔ ۱۴ سورهٔ آل‌عمران توضیح داده شد.
🔺مادهٔ «ذرأ» در اصل به‌معنی «گسترش دادن پس از ایجاد» است.
🔺«زعم» به‌معنی «اعتقاد و فکری با مبنای غلط» است.
✳️ وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ ﴿۱۳۷﴾
⬅️ و بدان‌سان شریکان بسیاری از مشرکان، کشتن فرزندانشان را برایشان جذابیت بخشیدند تا آنان را به‌شدت به سقوط بکشانند و دینشان را بر آنان آمیخته سازند. و اگر خدا می‌خواست، چنین نمی‌کردند؛ پس آنان را با دروغ‌هایی که می‌بافند رها کن.
🔺مادهٔ «ردي» به‌معنی «سقوط شدید» است و «ارداء» یعنی «به‌شدت ساقط کردن»؛ ولی اغلب مترجمان آن را «هلاک کردن» ترجمه کرده‌اند.
🔺توضیح معنای «لبس» در ترجمهٔ آیهٔ ۴۲ سورهٔ بقره گذشت.
🔺معنای «افتراء» در ترجمهٔ آیهٔ ۲۴ سورهٔ آل‌عمران توضیح داده شد.
✳️ وقَالوا هذِهِ أَنعامٌ وحَرثٌ حِجرٌ لا يَطعَمُها إِلَا مَن نَشاءُ بِزَعمِهِم وَأَنعامٌ حُرِّمَت ظُهورُها وأَنْعامٌ لا يَذكُرونَ اسمَ اللَهِ عَلَيها افتِراءً عَلَيهِ سَيَجزِيهِم بِما كانوا يَفتَرونَ ﴿۱۳۸﴾
⬅️ و به خیال خود گفتند: «اینها دام‌ها و محصولاتی کشاورزی است که ممنوعیت دارد و جز کسی که ما بخواهیم، آن را نمی‌خورد.» و دام‌هایی که پشت‌هایشان حرام شده و دام‌هایی که بر آنها نام خدا را نمی‌برند، برای دروغ بستن بر او. به‌زودی آنان را به سزای دروغ‌هایی که می‌بستند خواهد رساند.
🔺مادهٔ «حجر» به‌معنای «حفظ کردن از طریق منع و ایجاد محدودیت» است.
🔺«افتراء» مفعول له است.
✳️ وقالوا ما في بُطونِ هذِهِ الأَنعامِ خالِصَةٌ لِذُكُورِنا ومُحَرَّمٌ عَلى أَزواجِنا وإِن يَكُن مَيتَةً فَهُم فيهِ شُرَكاءُ سَيَجزيهِمُ اللَهُ وَصفَهُم إنَّهُ حَكيمٌ عَليمٌ ﴿۱۳۹﴾
⬅️ و گفتند: «آنچه در شکم این دام‌هاست، ویژهٔ مردان ماست و بر همسرانمان حرام است؛ ولی اگر مرده باشد، آنها در آن شریکند.» خدا آنان را به سزای شرح دادنشان خواهد رساند؛ به‌راستی او فرزانه و داناست.
🔺«وصف» به‌معنی «بیان ویژگی‌های یک موضوع» است و با توجه به کاربردهای متعدد قرآنی با تعابیری چون «سبحان الله عما یصفون» و «تصف ألسنتکم الکذب» و «والله أعلم بما تصفون» مناسب‌ترین معادل برای آن «شرح دادن» است.
✳️ قَد خَسِرَ الَّذينَ قَتَلُوا أَولادَهُم سَفَهًا بِغَيرِ عِلمٍ وحَرَّموا ما رَزَقَهُمُ اللَهُ افتِراءً عَلى اللَّهِ قَد ضَلُّوا وَما كَانوا مُهتَدِينَ ﴿۱۴۰﴾
⬅️ قطعاً کسانی که فرزندانشان را از روی بی‌خردی و ندانم‌کاری کشتند و برای دروغ بستن بر خدا آنچه را خدا روزیشان کرده بود، حرام شمردند، زیان کردند. آنان قطعاً گمراه شدند و راه‌یافته نبودند.
🔺توضیح مربوط به واژهٔ «سفیه» در ترجمهٔ آیهٔ ۱۳ سورهٔ بقره بیان شد.
🔺«افتراء» مفعول له است.
✳️ وهُوَ الَّذِي أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَعرُوشاتٍ وَغَيرَ مَعرُوشاتٍ وَالنَّخلَ والزَّرعَ مُختَلِفًا أُكُلُهُ والزَّيتونَ والرُّمَّانَ مُتَشابِهًا وَغَيرَ مُتَشابِهٍ كُلوا مِن ثَمَرِهِ إِذا أثمَرَ وآتوا حَقَّهُ يَومَ حَصادِهِ ولا تُسرِفوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ المُسرفين ﴿۱۴۱﴾
⬅️ و اوست که باغ‌هایی - با درختانی گسترده بر فراز و درختانی گسترده نشده بر فراز - پدید آورد و درخت خرما و کشتزار را - که خوردنی‌هایش گوناگون است - و زیتون و انار را - همانند و ناهمگون -. آن‌گاه که میوه می‌دهد، از میوه‌اش بخورید و در روز چیدنش حقش را بپردازید؛ و زیاده‌روی نکنید که او زیاده‌روی‌کنندگان را دوست ندارد.
🔺«عرش» به‌معنی «چیزی که بالای سر انسان گسترده شده باشد» است و «معروشات» یعنی باغ‌هایی که درختانش بالای سر افراد گسترده می‌شود. اگرچه معمولاً گستردن درختان با داربست انجام می‌گیرد، ولی خود داربست، که اغلب مترجمان آن را به‌عنوان معادل در نظر گرفته‌اند، در معنای این واژه وجود ندارد.
🔸این ترجمه با نقد و نظر شما اصلاح و ویرایش خواهد شد.
#ترجمه_گروهی_قرآن
⭕️ @hamidhossaini
#پادکست تولیدشده با هوش مصنوعی
بر اساس قسمت ۱۱ مجموعهٔ #اسلام_چرا_چگونه
⭕️ @hamidhossaini
💢 #عمل_صالح 💢
🔸بخشی از #تفسیر_سوره_عصر
❇️ جلسهٔ ۱۴۸: نتیجهٔ اعمال
0:00 مروری بر مباحث گذشته
1:20 خوشا به حال اهل عمل
2:48 هر که نیکی کند به خود کرده
3:50 زندگی پاکیزه
4:25 یکسان نیستند
7:07 اجر کبیر
7:37 اجر غیر ممنون
8:28 اجر و آمرزش
9:37 تبدیل بدی‌ها به خوبی
10:46 از فضلش بیشتر می‌دهد
12:48 حسرت!
⭕️ @hamidhossaini
💢 ترجمهٔ پیشنهادی آیات ۱۳۰ تا ۱۳۵ سورهٔ انعام 💢
✳️ يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ ﴿۱۳۰﴾
⬅️ «ای جماعت جن و انس، مگر فرستادگانی از خودتان نزد شما نیامدند که نشانه‌های مرا برایتان بازگو می‌کردند و به شما دربارهٔ دیدار این روزتان هشدار می‌دادند؟» گویند: «به‌زیان خودمان گواهی دادیم.» - ولی زندگی دنیا آنان را فریفت - و به‌زیان خودشان گواهی دادند که آنان واقعاً حق‌پوش بودند.
🔺با توجه به اینکه ابتدای آیه ادامهٔ خطابی است که به‌صورت نوعی نقل قول در آیهٔ ۱۲۸ مطرح شده بود، در گیومه قرار گرفت.
🔺«معشر» به‌معنای «گروهی از افرادی که دارای ویژگی مشترک بوده و برای کاری گرد می‌آیند و با هم معاشرت می‌کنند» است. در فارسی متداول معمولاً برای این مفهوم از تعبیر «جماعت» استفاده می‌شود.
🔺 «یقصّون» از ریشهٔ «قصص» به‌معنای «روایت و بیانی که دقیقاً مطابق با واقعیت باشد» است. «بازگو کردن» تا حدودی می‌تواند مفهوم روایت و انطباقش با واقعیت را بازتاب دهد.
🔺اغلب مترجمان «شهدنا» را مضارع ترجمه کرده‌اند، با اینکه این فعل ماضی است.
✳️ ذَلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ ﴿۱۳۱﴾
⬅️ آن به‌خاطر این است که خداوندگارت هیچ‌گاه - در حالی که اهل آبادی‌ها غافل باشند - به ستمی نابودکنندهٔ آنها نیست.
🔺 معنای «قریة» در ترجمهٔ آیهٔ ۵۸ سورهٔ بقره بیان شد.
🔺با توجه به تفاوت ساختار زبان عربی و فارسی جای اسم و ضمیر تغییر داده شد تا مفهوم جمله بهتر بیان شود.
🔺همان‌گونه که «کان» در بسیاری از آیات قرآن برای بیان استمرار است و باید «همواره چنین است» ترجمه شود، در اینجا نیز باید «لم یکن» را «هیچ‌گاه چنین نیست» ترجمه کنیم.
✳️ وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ ﴿۱۳۲﴾
⬅️ و همهٔ افراد بر اثر آنچه انجام داده‌اند درجاتی خواهند داشت؛ و خداوندگارت از آنچه انجام می‌دهند غافل نیست.
🔺از آنجا که «من» در «مما عملوا» تعلیلیه است، باید آن را «بر اثر» و مانند آن ترجمه کرد.
✳️ وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ مَا يَشَاءُ كَمَا أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ ﴿۱۳۳﴾
⬅️ و خداوندگارت همان بی‌نیازِ دارای رحمت است؛ اگر بخواهد، شما را می‌برد و هر چه را بخواهد پس از شما جانشین می‌کند؛ همان‌گونه که شما را از دودمان گروهی دیگر پدید آورد.
🔺توضیح معنای «ذریة» در ترجمهٔ آیهٔ ۱۲۴ سورهٔ آل‌عمران بیان شد.
✳️ إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآتٍ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ ﴿۱۳۴﴾
⬅️ بی‌گمان آنچه به شما وعده داده می‌شود، حتماً آمدنی است و شما ناتوان‌کننده نیستید.
🔺«عجز» نقطهٔ مقابل «قدرت» است و «معجز» یعنی «کسی که بر دیگران غلبه می‌یابد و آنان را ناتوان می‌سازد». با توجه به تصریح آیات دیگر قرآن، مضاف الیه مقدر این واژه «الله» است. یعنی «شما ناتوان‌کنندهٔ خدا نیستید.» ولی چون این نکته در متن آیه ظاهر نشده، بهتر است در ترجمه نیز مقدر بماند.
✳️ قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ﴿۱۳۵﴾
⬅️ بگو: «ای قوم من، آنچه در توانتان دارید انجام دهید؛ من نیز انجام می‌دهم؛ ولی به‌زودی خواهید دانست سرانجام آن سرا از آنِ که خواهد بود. بی‌تردید ستمگران رستگار نمی‌شوند.»
🔺همان‌گونه که در ترجمهٔ آیهٔ ۶ همین سوره دربارهٔ «مکنّاهم» توضیح داده شد، «تمکین» به‌معنای دادن «قدرت و تسلط» است. در اینجا نیز «مکانت» همان مفهوم را بیان می‌کند، ولی با توجه به سیاق جمله «آنچه در توان دارید» ترجمه می‌شود.
🔸این ترجمه با نقد و نظر شما اصلاح و ویرایش خواهد شد.
#ترجمه_گروهی_قرآن
⭕️ @hamidhossaini
#پادکست تولیدشده با هوش مصنوعی
بر اساس قسمت ۱۰ مجموعهٔ #اسلام_چرا_چگونه
⭕️ @hamidhossaini
💢 دعوة للمشاركة في دورة تدريبية عبر الإنترنت 💢
🟢 التديّن القرآني: دروس في التفسير الموضوعي للقرآن الكريم
نتشرف بدعوتكم للمشاركة في دورة تدريبية متخصصة في التفسير الموضوعي للقرآن الكريم تحت عنوان "التديّن القرآني".
❇️ تفاصيل الدورة:
🔸المحاضر: السيد حميد الحسيني
🔹الموعد: كل يوم سبت من الساعة ۲۰ إلى ۲۱ بتوقيت ایران
🔸اللغة: العربية
🔹طريقة التقديم: عبر الإنترنت (أونلاين)
🔸الرسوم: مجانية بالكامل
❇️ محتوى الدورة:
تهدف هذه الدورة إلى تقديم فهم موضوعي ومحايد للقرآن الكريم، حيث سيتم مناقشة رسالة القرآن ومصداقيته من منظور علمي. ستتناول الدورة الإجابة على أسئلة مهمة مثل:
❓ هل القرآن كلام الله وحقًا؟
❓ هل يمكننا أن نتحقق من صحة القرآن؟
❓ ما هي طبيعة الدين الذي يقدمه القرآن الكريم؟
❓ ما هي الرسالة الأساسية للقرآن الكريم؟
❓ وغيرها من الأسئلة المحورية...
❇️ شروط المشاركة:
✔️ التسجيل المسبق
✔️ الالتزام بالحضور المنتظم
❇️ للتسجيل والاستفسار:
الدردشة مع هذا المعرف: @hamidhosseiniii
🎥 فیدیو الدرس الاول:
➡️ https://www.youtube.com/watch?v=3dZB8-svufg
🎙بودكاست الدرس الأول
➡️ https://audiomack.com/imamaliro/song/6821dd0681dac
⭕️ @hamidhossaini
💢 #عمل_صالح 💢
🔸بخشی از #تفسیر_سوره_عصر
❇️ جلسهٔ ۱۴۷: توبه و استغفار
0:00 مروری بر مباحث گذشته
2:23 رابطهٔ توبه با ارتقای عمل
4:40 نقش استغفار در رسیدن به رحمت
7:42 چون دوستتان دارد!
9:15 استغفار و افزایش برکات
11:26 استغفار حقیقی
13:40 حقیقت استغفار
⭕️ @hamidhossaini
💢 پادکستی برای شناخت اسلام 💢
❇️ با توجه به امکان بسیار جالب NotebookLM که منابع گوناگون را با استفاده از هوش مصنوعی به پادکست‌هایی جذاب تبدیل می‌کند، از این پس همراه با انتشار هر قسمت از مجموعهٔ #اسلام_چرا_چگونه پادکست کوتاهی نیز منتشر می‌شود تا این مباحث را با بیانی ساده در اختیار علاقمندان قرار دهد.
⬅️ پادکست قسمت‌های قبلی این مجموعه را از طریق این لینک در اسپوتیفای گوش کنید:
➡️ https://open.spotify.com/show/2DteCBlkkhjifEwEtV7ZAk?si=76fc4dbf89a14ce5
⭕️ @hamidhossaini
#پادکست تولیدشده با هوش مصنوعی
بر اساس قسمت ۱۳ مجموعهٔ #اسلام_چرا_چگونه
⭕️ @hamidhossaini
✳️ قربانی فرزند؛ ضد اخلاق یا اوج اخلاق؟
🔸 سخنرانی شب عید قربان
🗓 پنج‌شنبه، ۱۵ خرداد ۱۴۰۴ (۵ ژوئن ۲۰۲۵)
🖥 مشاهدهٔ نسخهٔ تصویری از لینک زیر:
➡️ https://youtu.be/K2ArsYU8h1M
🌿🌿🌿
💠 @islamiccenter_ro
💢 دین را در کام مردم تلخ نکنید 💢
❇️ امام باقر (علیه‌السلام) با اجبار امور دینی مخالف بود و از جدش پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) چنین نقل می‌فرمود:
🔻إِنَّ هَذَا اَلدِّينَ مَتِينٌ فَأَوْغِلُوا فِيهِ بِرِفْقٍ وَ لاَ تُكَرِّهُوا عِبَادَةَ اَللَّهِ إِلَى عِبَادِ اَللَّهِ فَتَكُونُوا كَالرَّاكِبِ اَلْمُنْبَتِّ اَلَّذِي لاَ سَفَراً قَطَعَ وَ لاَ ظَهْراً أَبْقَى.
📚 اصول کافی، ج۲، ص۸۶.
🔺این دین مستحکم و پابرجاست؛ پس با ملایمت در آن پیش بروید و بندگی خدا را برای بندگان خدا ناخوشایند نسازید؛ اگرنه همچون سوار درمانده‌ای خواهید بود که نه مسافتی را پیموده و نه مرکبی را باقی گذاشته است.
❇️ #حدیث
⭕️ @hamidhossaini
💢 خدا و دخالت در جزئیات 💢
🎥 در یوتیوب:
➡️ https://youtu.be/BDmHwe2lGlY
🎙پادکست در اسپوتیفای:
➡️ https://open.spotify.com/episode/0so8BgvTxXFmke2sOdWjMN?si=k7aKDRmaSQy9iDf2T8TnyA&nd=1&dlsi=d8444e1ca2af49cb
💢 خدا و دخالت در جزئیات 💢
برخی می‌گویند خدا بزرگ‌تر از آن است که درگیر جزئیات باشد و معتقدند خالق هستی با علم و قدرت بی‌انتهایش جهان را آفرید و با قوانینی مشخص به حال خود رها کرد؛ پس بهتر است به‌جای شناخت فرمان خدا، همین قوانین جاری را شناسایی و از آنها استفاده کنیم.
اکنون با روشن شدن ابعاد شگفت‌انگیز کیهان، صاحبان این اندیشه با اعتماد به نفسی بیشتر، ناچیز بودن انسان و حتی منظومه‌ای که آدمی در آن زندگی می‌کند را شاهدی بر نامعقول بودن دخالت خدا در امور موجودی می‌دانند که ذره‌ای نیز به‌حساب نمی‌آید.
مشکل چنین تفکری این است که خدا را شخصی خاص و جدا از مخلوقات در نظر می‌گیرد که در آسمان یا موقعیتی فراتر از کیهان قرار گرفته و از آنجا بعضی چیزها را کوچک و برخی را بزرگ می‌بیند و بر همین اساس، توجهش به کلیات بیش از جزئیات است.
ولی ما خدا را از تکیه‌گاه بودنش برای مجموعهٔ هستی شناختیم و چنین حقیقت نامحدودی، خرد و کلان و کلی و جزئی برایش یکسان و احاطه‌اش بر اجزای جهان به‌گونه‌ای است که گویا فقط همان یک مخلوق را آفریده و چنان در درون هر ذره حضور دارد که باید نامی فراتر از مداخله برایش پیدا کرد.
#اسلام_چرا_چگونه ۱۲
🔥دوزخی در بهشت🔥
در خبر خواندم که در فومن، جهنم ساختند!
زاغه از زقّوم در اقلیم زمزم ساختند
خاک گیلان را که پهلو می‌زند خود بر بهشت
از چه رو خاکسترآلود جهنم ساختند؟
هم دل دریا از این آئینه‌ی دق سوختند
هم به چشم سبز جنگل، سرمه از غم ساختند
هم بهشت رودخان و جنت ماسوله را
شرمگین از خنده‌های اهل عالم ساختند
صاحب جام جهان‌بین بوده‌اند ایرانیان
عینک از د‌وزخ چرا بر دیده‌ی جم ساختند؟
این نمایش را برای عبرت غارتگران
یا پی ترساندن ابناء آدم ساختند؟
شاهکاری این‌چنین را در ادارات وطن
ساخت یک مجموعه، تنها یا که با هم ساختند؟!
هیزمش را از حیاط خانه و باغات خویش
یا ز بیت‌المال این ملت فراهم ساختند؟
بس نبود آیا برای مردم حسرت‌نصیب
آنچه در این سال‌ها از فقر و ماتم ساختند؟
بی جهنم نیز چیزی از جهنم کم نداشت
این بنای کج که از آه دمادم ساختند
✍️ افشین علا
🗓️ خرداد ۱۴۰۴
✨🆔 @afshinala ✨
🔺کانال اشعار و مطالب افشین علا🔺
🌺 دستور ذکر از حضرت جواد الائمة (ع)؛
🔸«مداومت بر تلاوت سوره قدر و استغفار».
@bazmeghodsian
💢 نه به خدای رخنه‌پوش 💢
🎥 در یوتیوب:
➡️ https://youtu.be/RLHq4GCFYmY
🎙پادکست در اسپوتیفای:
➡️ https://open.spotify.com/episode/6d01fa7LXUMsTcIgeOuHyW?si=4kx9N7eWRae8bSCTkqaTXA
💢 نه به خدای رخنه‌پوش 💢
شواهد نشان می‌دهد ترس و جهل از جمله انگیزه‌های مؤثر بر باور گذشتگان به امور ماورائی بوده است. زیرا بی‌اطلاعی از عوامل طبیعیِ حوادث، بسیاری را بر آن می‌داشته که خدا یا خدایانی را به‌عنوان منشأ و پناهگاه این پدیده‌ها در نظر بگیرند.
اما با روشن شدن نقش فرایندهای مادی به‌تدریج از قلمرو فرمانروایی مباحث الهیاتی کاسته شده و قدرت‌نمایی علم افزایش یافته است؛ تا جایی که امروزه بخش قابل توجهی از نسل جدید، کنار گذاشتن باورهای ماورائی را نشانه رشد فکر و دانایی می‌دانند.
اما باید مراقب بود مخالفت با اندیشه‌ای نادرست ما را در دام خطایی دیگر گرفتار نکند. آری خدای رخنه‌پوشی که فقط حفره‌های دانش را رفو می‌کند، خدایی موهوم است و باید دور افکنده شدنش را به فال نیک گرفت؛ اما حقیقتی که با دلایل منطقی به وجودش پی بردیم، چنین خدایی نیست.
خدایی که او را به‌عنوان تکیه‌گاه هستی و نه موجودی در کنار دیگر عوامل تأثیرگذار شناختیم، خالق علل پیدا و پنهان جهان است؛ لذا آشکار شدن رازهای طبیعت، نه‌تنها عرصه را بر او تنگ نمی‌کند، بلکه گوشه‌هایی از عظمت و علم بی‌پایانش را نمایان می‌سازد.
#اسلام_چرا_چگونه ۱۱
💢 #عمل_صالح 💢
🔸بخشی از #تفسیر_سوره_عصر
❇️ جلسهٔ ۱۴۸: نتیجهٔ اعمال
0:00 مروری بر مباحث گذشته
1:20 خوشا به حال اهل عمل
2:48 هر که نیکی کند به خود کرده
3:50 زندگی پاکیزه
4:25 یکسان نیستند
7:07 اجر کبیر
7:37 اجر غیر ممنون
8:28 اجر و آمرزش
9:37 تبدیل بدی‌ها به خوبی
10:46 از فضلش بیشتر می‌دهد
12:48 حسرت!
⭕️ @hamidhossaini
💢 خدای دانا و توانا، با این همه شر؟! 💢
🎥 در یوتیوب:
➡️ https://youtu.be/SFMUe8PkrGs
🎙پادکست در اسپوتیفای:
➡️ https://open.spotify.com/episode/6IAQCTde4tIw6YBAddZorR?si=edws2Y2VQK6Qzvgy1ewReg
خدای دانا و توانا، با این همه شر؟!
وجود درد و رنج در جهان قابل انکار نیست. آنچه درباره نسبی یا عدمی بودن شرور گفته می‌شود نیز حتی اگر گره‌ها و دشواری‌هایی را در ذهن فیلسوفان و متکلمان بر طرف سازد، چیزی از مشقت قربانیان این واقعیت‌های تلخ کم نمی‌کند.
با این حال، رنج‌آور بودن یک کار لزوما به‌معنی نادرست بودن و نشان‌دهنده نادانی یا ناتوانی انجام‌دهنده آن نیست. زیرا هیچ‌کس در درست بودن رفتاری دردناک وقتی با هدف جلوگیری از رنجی بیشتر یا برای رسیدن به خیری ارزشمندتر انجام پذیرد تردید ندارد.
اعتراضی که در برابر این استدلال مطرح می‌شود این است که شر رساندن اضطراری در جایی خوب است که امکان از بین بردن اساس رنج وجود نداشته باشد؛ ولی خدایی که دانا و توانای مطلق است باید بتواند جهانی پدید آورد که خوبی‌هایش مستلزم این همه درد و بدی نباشد.
اما باید توجه داشت که ما از سویی با دلایلی منطقی به بی‌نقص و دانا و توانا بودن خدا پی برده‌‌ایم و از سویی دیگر دلیلی برای نفی این احتمال پیدا نمی‌کنیم که شاید خوبی‌هایی بی‌نهایت ارزشمند در پیش باشد که جز با گذر از میان جهانی آمیخته با درد و رنج، دست‌یافتنی نیست.
#اسلام_چرا_چگونه ۱۰
💢 #عمل_صالح 💢
🔸بخشی از #تفسیر_سوره_عصر
❇️ جلسهٔ ۱۴۷: توبه و استغفار
0:00 مروری بر مباحث گذشته
2:23 رابطهٔ توبه با ارتقای عمل
4:40 نقش استغفار در رسیدن به رحمت
7:42 چون دوستتان دارد!
9:15 استغفار و افزایش برکات
11:26 استغفار حقیقی
13:40 حقیقت استغفار
⭕️ @hamidhossaini
💢 ترجمه پیشنهادی آیات ۱۲۴ تا ۱۲۹ سورهٔ انعام 💢
✳️ وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّىٰ نُؤْتَىٰ مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ ۘ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ ۗ سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغَارٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُوا يَمْكُرُونَ ﴿۱۲۴﴾
⬅️ و چون نشانه‌ای نزد آنها آید، گویند: «تا وقتی مانند آنچه به فرستادگان خدا داده شده به ما داده نشود، هرگز ایمان نخواهیم آورد.» خدا بهتر می‌داند پیامش را کجا قرار دهد. به‌زودی به کسانی که بزهکاری کردند، به‌خاطر نقشه‌هایی که می‌کشیدند، حقارتی نزد خدا و عذابی سخت خواهد رسید.
🔺توضیح معنای «جرم» در ترجمهٔ آیهٔ ۵۵ همین سوره بیان شد.
🔺اغلب مترجمان «رسالت» را عیناً در ترجمه آورده‌اند. اگرچه این واژه در فارسی نیز به‌کار می‌رود، ولی مفهوم این کاربرد با آنچه در این آیه آمده کمی تفاوت دارد. زیرا در تعابیر فارسی معمولاً این واژه را به‌معنی «مأموریت» به‌کار می‌برند، ولی به‌نظر می‌رسد مقصود از آن در اینجا به کاربرد عربی واژهٔ «رسالة» نزدیک‌تر است.
🔺معنای «مکر» در ترجمهٔ آیهٔ ۵۴ سورهٔ آل‌عمران توضیح داده شد.
🔺از آنجا که در «صغار» تأکید اصلی بر «کوچک شمرده شدن» است، تعابیری چون «حقارت» با آن تناسب بیشتری دارد.
✳️ فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَٰلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿۱۲۵﴾
⬅️ پس خدا هر کس را بخواهد راهبریش کند، سینه‌اش را برای اسلام گشایش می‌دهد، و هر کس را بخواهد گمراه سازد، سینه‌اش را در تنگنا و فشار قرار می‌دهد، چنان که گویی به‌سختی در آسمان بالا می‌رود. بدان‌سان خدا پلیدی را بر کسانی که ایمان نمی‌آورند قرار می‌دهد.
🔺«حرج» به‌معنای «تنگنایی که بر اثر فشار روحی پدید می‌آید» است.
🔺«یصّعّد» در اصل «یتصعّد» بوده و تاء به صاد تبدیل شده است. باب تفعل، پذیرش همراه با سختی و تکلف را نشان می‌دهد.
✳️ وَهَٰذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ ﴿۱۲۶﴾
⬅️ و این است راه خداوندگارت به راستی و استواری؛ قطعاً نشانه‌ها را برای گروهی که توجه می‌کنند جدا جدا ارائه کرده‌ایم.
🔺معنای «صراط مستقیم» در ترجمهٔ آیهٔ ششم سورهٔ حمد بیان شد؛ و اینجا چون منصوب و حال است باید با جایی که به‌صورت صفت می‌آید متفاوت ترجمه شود.
🔺در ترجمهٔ آیهٔ ۵۵ همین سوره توضیحی دربارهٔ معنی «تفصیل» ارائه شد.
🔺توضیح معنای «متذکر شدن» در ترجمهٔ آیهٔ ۲۲۱ سورهٔ بقره بیان شد.
✳️ لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿۱۲۷﴾
⬅️ آنان نزد خداوندگارشان سرای آشتی و امنیت خواهند داشت، و او به‌خاطر آنچه انجام می‌دادند سرپرستشان خواهد بود.
🔺 معنای «سلام» در ترجمهٔ آیهٔ ۱۶ سورهٔ مائده توضیح داده شد.
✳️ وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا ۚ قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ﴿۱۲۸﴾
⬅️ و روزی که همگی آنان را بر می‌انگیزد و گرد می‌آورد؛ «ای گروه جن، شما در پی به‌دست آوردن انسان‌های بیشتری بودید.» و گردانندگان امور آنها از میان انسان‌ها گویند: «ای خداوندگار ما، برخی از ما از برخی دیگر بهره بردیم و به سررسیدی که برای ما تعیین کرده بودی رسیدیم.» گوید: «آتش جایگاه شماست، در حالی که در آن جاودانه خواهید بود، مگر آنچه خدا بخواهد.» به‌راستی خداوندگارت فرزانه و داناست.
🔺«استکثار» به‌معنی «افزون‌خواهی» است و در اینجا باید همانند تعبیر «لاستکثرت من الخیر» در آیهٔ ۱۸۸ سورهٔ اعراف ترجمه شود.
✳️ وَكَذَٰلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴿۱۲۹﴾
⬅️ و بدان‌سان برخی از ستمگران را به‌سبب آنچه به‌دست می‌آوردند، گردانندهٔ امور برخی دیگر قرار می‌دهیم.
🔺توضیح معنای «ولي» در ترجمهٔ آیهٔ ۱۰۷ سورهٔ بقره بیان شد.
🔸این ترجمه با نقد و نظر شما اصلاح و ویرایش خواهد شد.
#ترجمه_گروهی_قرآن
⭕️ @hamidhossaini
#پادکست تولیدشده با هوش مصنوعی
بر اساس قسمت ۹ مجموعهٔ #اسلام_چرا_چگونه
⭕️ @hamidhossaini