2712
Маленький гуманитарный агрегатор Парнасского пересмешника. Вместо сотни каналов подписывайтесь также на @captainpaleo @cucumberdeath @sarkyt
Мир прощается с великим бразильцем Себастьяном Сальгадо, классиком фотографии, - но он больше, чем фотограф. Сальгадо вырос среди джунглей, потом исколесил 120 стран как фотокорреспондент, а вернувшись домой, обнаружил, что лесов его детства больше нет. Тогда он создал «Институт земли»— масштабный проект, призванный восстановить и сохранить уникальные растения тропических лесов Бразилии. В результате Сальгадо с соратниками засадил лесом 600 га, восстановив былой климат и водный баланс в превращавшемся в пустыню регионе, где он провел детство, - теперь там там нацпарк.
А его проект «Genesis» посвящен уголкам нашей планеты, не тронутым хозяйственной деятельностью человека, чтобы люди помнили, как Земля выглядела раньше, и стремились восстановить. Для этого Сальгадо восемь лет путешествовал по всему миру, создавая «фотоархив девственной природы».
Что древнее: глаголица или кириллица?
Какая из двух славянских азбук является более древней? Какая из них создана Константином (Кириллом)? Как и когда появилась другая азбука (раньше или позднее)? Решение этих вопросов затруднено тем, что переводы самих славянских первоучителей, осуществленные в IX в., до нас не дошли, и мы не знаем, какой азбукой они были написаны.
В середине XIX в. было высказано мнение о большей древности кириллицы по сравнению с глаголицей. Однако дальнейшие открытия заставили многих исследователей отказаться от этого мнения и признать глаголицу более древней системой славянского письма. Этой точки зрения сейчас придерживается подавляющее большинство людей языковедов-славистов.
В пользу большей древности глаголицы по сравнению с кириллицей говорят следующие факты:
1. Памятники, написанные глаголицей, связаны Моравией (например, Киевские листки и Пражские отрывки) и Паннонией, т. е. как раз с теми областями, где протекала деятельность славянских первоучителей, а также с Хорватией и Македонией, где работали непосредственные ученики Константина и Мефодия, изгнанные из Моравии. Древнейшие же из известных нам кириллических памятников написаны, как правило, на востоке Балканского полуострова, где непосредственного влияния солунских братьев не было; причем расцвет кириллической письменности начинается с конца IX — начала X в.
2. Памятники, написанные глаголицей, как правило, более архаичны по языку, чем кириллические тексты, что должно указывать на их связь с первыми славянскими переводами.
3. Глаголица менее совершенна по составу букв, чем кириллица; например, в ней используется одна буква для обозначения открытого [е] и мягкого [’а], очень близких по звучанию; в кириллице же для каждой из этих фонем введена своя буква: Ѣ (ять) и Ѧ (юс малый). Это значит, что составители кириллицы уже имели опыт использования письма для записи славянской речи.
4. В кириллице используется ряд букв, обозначавших звуковые сочетания, которые могли появиться у славян лишь с конца IX начала X в. Это заимствованные из греческой азбуки буквы ξ Кси и Ψ Пси; в глаголице таких букв не было, так как в середине IX в.
у славян не могло быть соответствующих звукосочетаний.
5. В памятниках, написанных кириллицей, нередко встречаются отдельные слова или предложения в глаголической записи; это должно свидетельствовать о том, что соответствующий кириллический текст списан с глаголического. Напротив, все известные нам кириллические приписки в памятниках, написанных глаголицей, - позднейшего происхождения.
6. Основным писчим материалом у славян служил пергамен, который представлял собой специальную обработку кожи молодого животного (теленка, козленка, ягненка). Самый тонкий и изящный пергамен изготовлялся из кожи ягнят. Это был довольно дорогой писчий материал, поэтому нередко прибегали к использованию материала старой книги для записи нового текста. С этой целью старый текст смывался (или соскабливался), и по нему писали новый. Такой текст называется палимпсестом. Все известные нам палимпсесты — это кириллические рукописи, нередко написанные по смытой глаголице, что опять-таки указывает на более раннее использование глаголицы по сравнению с кириллицей.
Дошедшие до нас древнейшие глаголические памятники почти все написаны в Македонии (за исключением отдельных отрывков, видимо, писанных в бывшей Моравии). Эти памятники, судя по всему, являются довольно близкими копиями первых переводов и отражают их высокое качество по сравнению
с переводами более поздними. В глаголических памятниках отражён более древний строй языка, чем в памятниках, написанных кириллицей; это касается как звуковой системы старославянского языка, так и его грамматического строя. В лексическом отношении глаголические памятники характеризуются довольно значительным количеством непереведенных греческих слов.
Г. А. Хабургаев. Старославянский язык. М., 1974.
"Новый Лѣтописецъ"
в мадридском музее костюма, куда мы из центра дошли с двумя привалами, были обнаружены:
• блуза 1860-х гг. с лейблом worth&boberg, традиционно считающимся первым в истории моды;
• барби мечты в костюме «бар»;
• редкое для музейных экспозиций комбо из вещей двух марок (жакеты jacques fath + юбки schiaparelli);
• прекрасное свадебное платье испанского бренда teresa helbig, вдохновлённое анной болейн (2023); а также
• 100+-летний костюм рыбака баскской провинции гипускоа – родины кристобаля баленсиаги, – шляпа из которого вдохновила тот самый свадебный ансамбль.
• красное пальто по соседству, по признанию музея, скорее всего, фейк, потому что скроено неидеально, чего никогда не случилось бы с вещью дизайнера, известного конструкторским гением. гифтшоп был на сиесте.
☦️ Кириллическая цивилизация и молдавская духовная самобытность
24 мая, в день святых Кирилла и Мефодия, мы традиционно отмечаем День славянской письменности и культуры. Но этот праздник имеет самое прямое отношение не только к славянским странам, но и к Молдове, и даже к Румынии.
Каждый народ, если он желает остаться народом, а не раствориться в безликой евроинтеграционной жижице, должен помнить свои духовные корни. Для молдаван и румын таким корнем является не только этническое происхождение, не только география и язык, но и та духовно-культурная матрица, что была заложена нашими предками через православие, через литургию, через книгу. А книга у нас пришла на святом языке — церковнославянском — и в священной азбуке, созданной равноапостольными Кириллом и Мефодием. Поэтому, когда я слышу, как в Кишинёве или Бухаресте рассуждают о латинице как об «освобождении» от прошлого, я понимаю: речь идёт об отказе от себя.
Мы, жители Молдовы, можем долго спорить о политических союзах и внешнем векторе. Но что касается истоков нашей культуры — здесь дискуссии быть не может. Именно с пришествием письменности по Кириллу и Мефодию мы вошли в цивилизованный мир. Их миссия, начатая в Великой Моравии, распространилась на всю славяно-православную ойкумену: на Болгарию, Сербию, Русь, и через Балканы — на нас, в Молдавское княжество. Молдаване и валахи получили азбуку не от Москвы, как думают поверхностные умники, а от православного мира. И использовали её на протяжении столетий для ведения дипломатической переписки, для законодательства, для летописей и молитв.
Кириллица — это не просто графика. Это культурная оболочка нашей цивилизации. Именно в ней жили и молились Штефан Великий, митрополиты Варлаам и Дософтей. Даже в старых румынских монастырях — в Хуморе, Путне, Нямце — вы найдете надписи не на латинице, а на кириллице. И никто в Румынии сегодня не осмелится объявить их «пророссийскими» или «имперскими». Потому что это их история, их идентичность.
Когда говорят, что латиница приблизит нас к Европе — мы отвечаем: нас приближает не алфавит, а достоинство. А достоинство начинается с уважения к себе. Те, кто отвергает кириллическое наследие, действуют по логике колониального мышления — уничтожить «неевропейское» в себе, чтобы быть принятым в чужую цивилизацию. Это и есть самоколонизация — термин, который верно подметила профессор Анастасия Митрофанова. Нам не нужно «становиться» Европой. Мы уже Европа — но восточная, православная, с особыми традициями. И славянская письменность — это часть этих традиций.
Поэтому День славянской письменности и культуры — это не только праздник для русских, болгар или сербов. Это и праздник молдаван тоже. Он напоминает нам, что мы не пришлые в этой православной цивилизации, а её органическая часть. Молдаване молились на церковнославянском задолго до того, как появились концепции «панрусизма» или «евроинтеграции». Молдаване строили свои монастыри, печатали Евангелия, обучали детей грамоте — и всё это на азбуке Кирилла и Мефодия.
Возможно, кому-то это кажется архаикой. Но без этой «архаики» не было бы молдавской культуры. Без неё не было бы и самой идеи румынской государственности, которая формировалась не в Париже, а в монастырях и школах, где ещё в XIX веке учили читать по букварю на кириллице.
Сегодня, в эпоху духовного размывания и национального забытья, День славянской письменности — это якорь. Он напоминает, что мы — не винтики глобального рынка, не дешёвая рабочая сила для Европы, а народ со своей историей и миссией. И миссия эта — быть мостом между латинской и славянской Европой, между Западом и Востоком, не предавая себя.
Святые Кирилл и Мефодий не создавали цивилизацию угнетения. Они дали нам дар слова, молитвы и культуры. Отказаться от их наследия — значит отказаться от себя.
Продолжая рассуждать о государственном гербе России, хотим предложить вам к прочтению выдержку из статьи «К вопросу о русских национальных цветах и о типе Государственного Знамени России» русского нумизмата и историка Владимира Трутовского:
На красно-сине-белые полосы должен быть нашит двуглавый орел, как принятый и уже обычный и традиционный герб Российский. Появившись у нас в эпоху падения Византии, - этого древнейшего оплота христианства и православия, имевшего такого же орла и заключающий в себе идею наследования Россией христианских заветов Византии, он не может быть отринут. Но тип его должен быть архаичным, тем, каким он впервые появляется у нас на печати 1497 г. Мало того, как появившийся в России еще раньше этого, на монетах Золотой Орды, он может также знаменовать собою и момент освобождения от долговременного и тяжелого ига и полное подчинение себе этого, некогда громадного и могущественного, царства, владевшего всей Восточной Россией, Поволжьем, Кавказом, Крымом и отчасти Литвой. В его двуглавости можно видеть теперь и деление нашего государства на Европейскую и Азиатскую Россию, крупнейшее деление, какое только можно сделать. Цвет его может остаться черным, ибо этот цвет присущ живым существам, а в геральдике фигурам из живых существ придавался обыкновенно натуральный их цвет. Но, если держаться ближе к геральдике, то можно было бы сделать его золотым, т.е. желтым. Следовало бы между головами его поместить восьмиконечный крест, как мы это часто видим на памятниках XVII в. Он придавал бы особое значение его происхождению, в применении к православной Руси.Читать полностью…
Сохраняйте подборку спектаклей, которые пройдут в ближайшее время в Москве:
📌 25 мая в 14:00
Документальный спектакль о новомучениках «ДЕЛО №107365» в Театре.doc на Лесной
📌 26 мая в 20:00
Спектакля театрального проекта а39 «Ледяная синева» в Музее Москвы
📌 31 мая 18:00
Премьера объединенного спектакля молодых режиссеров «Маяковка+Бутусовцы. Итоги» по рассказам Владимира Набокова, Леонида Андреева и Максима Горького в Театре Маяковского
📌 2 июня в 20:00
Спектакль Арсения Мещерякова «Дни нашей жизни» по драме Леонида Андреева в театре «Практика»
📌 3 июня в 19:00
Спектакль Юрия Муравицкого «Lё Тартюф» по комедии Мольера в Театре на Таганской.
#кудасходитьвМоскве
🇷🇺В Туркестан со своим самоваром не едут?
Туркестан был внутренним местом сбыта русской промышленной продукции. Одним из промышленных товаров, пользовавшиеся очень большим спросом у коренного населения, были самовары (справедливости ради, в Центральной Азии были свои подобные изделия издавна). Тульские самовары, составившие славу в родных просторах, тут тоже были приняты как родные. Во многих чайных, в домах более-менее состоятельных семей стояли именно русские изделия, о чём можно встретить упоминания у путешественников. Ну и, конечно, самовары были в домах русских переселенцев, чиновников, служащих и офицеров.
В одной из угловых чайных лавочек, на коврике у очага с пылающими угольями, сидел, поджав ноги, сам Юнуска-головорез; он жадно ел жирный, приправленный мелко изрезанными кореньями плов; он был очень голоден и спешил вознаградить себя, дорвавшись до вкусного блюда, запуская поочередно руки в жирную массу вареного риса и облизывая лоснящиеся пальцы. Около стоял большой медный самовар, ведра в три, тульской работы; самовар этот шипел, свистел и испускал из всех отверстий густые клубы пара, сквозь который сверкали целые ряды развешанных по стенам медных, покрытых красивым чеканом, кунганов (род чайника).
После обеда внесен был большой тульский самовар с чайной посудой и разными туземными сладостями, и я приступил при помощи переводчика к очень интересной и полезной для меня беседе с султаном Шабданом. Тут кстати я хочу заметить, что тульские самовары получили самое широкое распространение в степи. В редкой юрте сколько-нибудь зажиточного киргиза я их не находил.
Въедешь в черную, грязную улицу кишлака и видишь везде, среди черной ночи, горящие огоньки фонарей, свечек, лампочек, притулившихся где-нибудь под галерейкою или у ворот дома, или просто под тенистым деревом. Везде дымят и сверкают в темноте наши тульские самовары, висят котелки над разложенными кострами, а вокруг них сидят живописными группами, эффектно освещаемые красноватым отблеском огней, характерные фигуры в чалмах и тюбетейках, приступившие к ночной трапезе.
Не менее любопытны чайные лавки с тульским гигантом и дымящеюся трубою наверху. В средине лавки сидит кружок сартов со вспотелыми лбами, усердно попивающих чай, большею частью без сахару, из чашек, напоминающих наши полоскательные.
До Вологды можно не только на поезде добраться, но и на ретро самолете.
Вдруг вы всегда мечтали полетать на советском самолете Як-40? Это путешествие не только в пространстве, но и во времени.
В наши дни таких самолетов осталось очень мало, поэтому нужно успеть воспользоваться этой возможностью.
Регулярные рейсы из Вологды осуществляются по направлениям: Москва (Внуково), Санкт-Петербург и Великий Устюг. Выдают при взлете леденцы )
Вы только посмотрите , какая атмосфера.
Классно, что сохранили такую атмосферу. Но говорят , что планируют делать ремонт. Надо успеть полететь туда до ремонта и обязательно на як-40! Кстати есть сериал «Ландыши. Такая нежная любовь», первые сцены сериала снимали в вологодском аэропорту.
Иногда вижу ехидные комментарии по поводу низких рейтингов доверия западным лидерам, вроде президента Франции Макрона с рейтингом 24%.
Но Россией правил президент по фамилии Ельцин с рейтингом поддержки 6% в 1998 году. А в 1996-м он де-юре выиграл выборы с рейтингом поддержки перед началом кампании в 2-3%.
Наверное, такой антирекорд Ельцина можно заносить в Книгу рекордов Гиннеса – скорее всего нет больше такого в мире избранного правителя с рейтингом поддержки в 2-6%.
Геннадий Сергеевич Орлов представил новую книгу к 100-летию футбольного клуба Зенит.
Читать полностью…
Советские стеклоблоки уже давно обрели свою вторую популярность, но ранее я встречала их только в виде каких-то интерьерных штук. А вот в ЖК на 2-й Хуторской, 34 (проект Kleinewelt Architekten) стеклоблоками облицован весь фасад. Получилось, по-моему, вполне неплохо. Камерность и хрупкость объема слегка очеловечивает масштаб гигантских башен, вписанных в довольно узкую улицу в тихом районе.
А как вам?
А еще в Канны свою работу привез Эдриан Броуди, который, к моему глубокому сожалению, продолжает быть художником.
Читать полностью…
Аугуст Диль - тот самый немецкий актер, сыгравший Воланда - в интервью DW о работе с Серебренниковым
Немецкий актер Аугуст Диль сыграл главную роль в драме российского режиссера Кирилла Серебренникова "Исчезновение Йозефа Менгеле". Картина о беглом нацистском военном преступнике стала одной из кинопремьер Канн.
В интервью DW актер рассказал, что изначально не хотел играть роль Менгеле. "Есть несколько личностей, о которых я никогда не думал, что сыграю их. Иисус, "фюрер" и Менгеле. А затем я познакомился с Кириллом. Мне сделали предложение, когда я был занят на съемках "Мастера и Маргариты" в Москве. Он объяснил, что фильм по книге Оливье Геза на самом деле - история об исчезновении, о ком-то, кто пропадает. Меня очень вдохновило его видение, так я и заинтересовался этой идеей", - отмечает Диль.
Работу с Серебренниковым Аугуст охарактеризовал как "танец с оператором и всей съемочной площадкой". По словам актера, съемкам предшествовало множество репетиций: "Со многими режиссерами говоришь о том, какой должна быть роль. Но с Кириллом - о том, какой должна быть сцена".
По мнению Диля, картина о Менгеле сейчас наиболее актуальна на фоне роста популярности ультраправых сил в Германии. "В Европе ситуация выглядит очень мрачной, как будто у всех - амнезия. Этот фильм - о памяти. Я думаю, нам нужно помнить. Нельзя принимать это как должное, это быстро исчезает", - подчеркивает актер.
Следующим проектом Диля станет театральная постановка в Зальцбурге. "Это адаптация "Метели" Владимира Сорокина с Кириллом. Опыт работы с ним принес так много удовольствия и вдохновения, что я хочу еще", - признался он DW.
Полное интервью - читайте на нашем сайте.
@dwglavnoe
Лауреаты конкурса немецкой ассоциации фотографов природы GDT Nature Photographer of the Year 2025. Пишут, что пес, на которого напал снежный барс, отделался царапинами, барса отогнали ) А первое место заняло фото оляпки - родственницы воробья (прозванную "водяным воробьем"), которая летала через водопад туда-сюда к гнезду, надежно спрятанному за плотной завесой воды.
Читать полностью…
К Гермесу Трисмегисту
О Гермес Трисмегист, троекратно великий учитель,
Бог наук и искусств и души роковой искуситель!
Ты мне передал власть возрождать то, что сердце забыло,
Как Египет весной возрожден от разлития Нила.
От разлитья реки, чьи истоки окутаны тайной,
И случайно зажглись, но приносят расцвет не случайный.
Недостойный металл в благородный могу превращать я,
От тебя восприняв драгоценные чары заклятья.
От тебя получил я ту влагу целебную жизни,
Что меня навсегда приобщает к небесной отчизне.
И во имя тебя я бессмертие всем обещаю,
И умерших людей я к загробным мирам приобщаю.
Ты со мною везде и безгласно твердишь о святыне,
Как глубокий покой задремавшей Либийской пустыни.
Ты в венце из огня предо мною, о, бог многоликий,
О, Гермес Трисмегист, о, мудрец, троекратно великий!
#renovatio_for_fun
Константин Бальмонт
Борода - отличительный иконографический признак святого. Определенные форма, размер и цвет бороды закреплены за изображением каждого святого, потому что обобщенный непортретный иконный образ должен быть узнаваем. И для иконописцев борода стала не менее важной, чем лик. Например, святой ярославский князь Фёдор Чёрный, получивший это прозвище, приняв монашество перед кончиной. Его борода всегда средней длины, округлой формы, очень густая, с проседью. А его "чада" - святые князья Давид и Константин - всегда изображаются безбородыми отроками, как сыновья по отношению к отцу. Они оба выросли, княжили и дожили до зрелого возраста, но семейная иерархия в иконописном каноне оказалась важнее. На фото фрагменты икон с изображением ярославских князей Фёдора, Давида и Константина XVll-начала XVIII вв. из собрания Ярославского художественного музея
Читать полностью…
Италия и Дания выступили с четким и смелым письмом, которое уже подписано другими европейскими странами: Австрией, Бельгией, Эстонией, Латвией, Литвой, Польшей и Чешской Республикой.
Текст письма примерно следующий:
Мы обязаны защищать наших граждан, наши ценности, нашу демократию. Мы являемся лидерами обществ, которые защищают права человека, однако слишком часто Европейская конвенция о правах человека трактуется таким образом, что не позволяет государствам высылать иностранных преступников или защищать свои границы. Мы не можем с этим согласиться.Читать полностью…
Для этого мы вместе просим:
• Больше автономии на национальном уровне в принятии решения о высылке иностранных граждан, совершивших преступления;
• Большая свобода в контроле над тем, кто не может быть репатриирован;
• Прекратите использовать права как оружие против наших границ.
Защита прав также означает защиту безопасности, законности, свободы.
Мы объявляем предзаказ новой книги нашего издательства.
Герд-Клаус Кальтенбруннер «Элита. Воспитание на случай чрезвычайной ситуации»
Католик-традиционалист Герд-Клаус Кальтенбруннер (1939-2011) был одним из голосов «смены тенденции справа» в Германии 1970-х годов. Публицист первого ряда, мастер портрета интеллектуальной истории. Его часто сравнивают с Гомесом Давилой за точность формулировок и непримиримость по отношению к современности. Он был признан интеллектуальным сообществом, его читали и ведущие представители политических кругов ФРГ, в том числе и сам Гельмут Коль. Но на пике славы он удалился от мира и последние 20 лет своей жизни уединённо прожил в лесном домике в Шварцвальде, не высказывался публично, изучал Отцов Церкви и писал труды по христианской мистике.
«Элита. Воспитание на случай чрезвычайной ситуации» — программное сочинение Кальтенбруннера середины 1980-х годов, текст которого изначально был написан для радио-передачи. Это публичное высказывание немецкого консерватора о необходимости добродетельной элиты для существования любого сложного человеческого сообщества, в том числе и организованного по демократическому принципу. С точки зрения Кальтенбруннера, такая элита должна сочетать высокий уровень компетенции с установками близкими к аскетическим.
Перевод книги выполнен Антоном Чёрным. Русское издание дополняет большая статья исследователя немецких «новых правых» Филиппа Фомичёва «Герд-Клаус Кальтенбруннер: аскеза и проблема элит в условиях современности», в ней впервые на русском языке подробно рассматривается интеллектуальная биография одного из самых ярких консервативных публицистов Германии второй половины XX века.
Приобрести книгу со скидкой в рамках предзаказа можно до 4 июня включительно. Отправка заказов будет осуществляться после этой даты.
❤️ Сделать предзаказ
Набор открыток «Звёздные пути». 1978
Художники - Андрей Соколов и космонавт Алексей Леонов
Печально видеть запылившуюся витрину закрытой уже как год Книжной лавки писателей на Кузнецком мосту. Получается, старейшего из дошедших до наших дней книжного магазина Москвы.
Хочется обратиться к городским властям. В капиталистической гонке не все учреждения культуры способны выдержать давление рынка. Москва очень богатый город, и я уверен, что может себе позволить сохранить жизнь таким критически важным для культурного контекста местам, как старейшие книжные. Наверняка что-то еще можно придумать?
Основанная в 1934 году Максимом Горьким, Книжная лавка писателей, где за прилавком подрабатывали многие журналисты и писатели, не закрывалась ни на день даже в годы Великой отечественной войны.
Снова стал чаще играть в шахматы, а они всю мою жизнь сопровождают меня, и решил углубиться в шахматную типографику.
И нашёл настоящее сокровище русской типографики!
1821 год, Сенатская Типография
Какой прекрасный вытянутый формат, наборные доски вместе с цельногравированными, очень классный способ обозначить позицию, отлично сверстаны комментарии в ходе партии!
Я в полном восторге!
Петр Столыпин. Как создать великую Россию?
23 мая (по старому стилю — 10 мая) 1907 года председатель Совета министров России Петр Столыпин на заседании Государственной думы произнес исторические слова: «Им нужны великие потрясения, нам нужна великая Россия».
Столыпин был консерватором новой формации, понимавшим, что для защиты государственных начал необходимо создать массу крепких собственников-хозяев, которые стали бы естественной базой социального умиротворения. Речь премьера Столыпина в Госдуме была посвящена вопросам о праве собственности крестьян на землю и обустройстве их быта.
Вот фрагмент стенограммы:
«Пробыв около 10 лет у дела земельного устройства, я пришел к глубокому убеждению, что в деле этом нужен упорный труд, нужна продолжительная чёрная работа. Разрешить этот вопрос нельзя, но его надо разрешать. В западных государствах на это потребовались десятилетия. Мы предлагаем вам скромный, но верный путь. Противникам государственности хотелось бы избрать путь радикализма, путь освобождения от исторического прошлого России, освобождения от культурных традиций. Им нужны великие потрясения, нам нужна великая Россия!».
Значение схожести музыкальных тем героев в фильме "Отель "Гранд Будапешт" (Уэс Андерсон, 2014)
В центре сюжета — приключение легендарного консьержа Густава и его юного друга, портье Зеро Мустафы.
💛Так как действие происходит в Зубровке, в вымышленной европейской стране, соответственно в картине можно услышать слияние классической и фольклорной музыки.
💛Музыка здесь не только создает атмосферу, она также ведет повествование, может отождествляться с определенными героями.
💛В данном случае мне захотелось привести слова Оливии Коллет из книги "Отель "Гранд Будапешт". Иллюстрированная история создания меланхоличной комедии о потерянном мире":
"Если говорить о мадам Д., то существует некоторое сходство между ее музыкальной темой и темой Зеро. При этом мелодически темы немного различаются, но ритмически они почти идентичны — и обе сильно зависят от партии цимбал. Основное отличие состоит в том, что тема Зеро написана в мажорной тональности, которую мы склонны связывать с удовольствиями и позитивом, в то время как тема мадам Д. – в миноре, что намекает на ее кончину.
Темы Зеро и мадам Д. также фактически являются отражениями друг друга. Оба персонажа имели отношение к отелю в разные моменты его истории, и мсье Густав – это человек, который их связывает между собой. И старуха, и молодой человек любят Густава, который в определенном смысле служит им защитой. Их музыкальные темы подкреплены "альтернативной" струнной секцией с добавленим странного "чириканья" челесты. Эта часть музыки к фильму больше всего похожа на востоевропейский фолк и потому слабо поддерживается традиционными оркестровыми инструментами. Оба персонажа в некотором роде схожи с химерическим отелем, и такая музыка говорит нам о том, что судьбы Зеро и мадам Д. переплетены в его легенде".
#звуквкино
Если греки не выпороли британских кощунниц, осквернивших православный храм на острове Корфу - значит, и у греков дела плохи с Верой.
Ибо преподобный Иосиф Волоцкий завещал нам защищать нашу Веру силою, вразумлять злодеев кулаками:
Если неверные еретики не прельщают никого из православных, то не следует делать им зла, когда же увидим, что неверные и еретики хотят прельстить православных, тогда подобает не только ненавидеть их или осуждать, но и проклинать, и наносить им раны, освящая тем свою руку.
Так повелевает сам святой Златоуст, который пишет: поскольку мы говорим о хуле на Единородного Сына Божия, я теперь хочу просить вас об одном даре – чтобы вы наказывали всех появляющихся в городе хулителей.
Если услышишь, что кто-нибудь на перекрестке или на торгу среди народа хулит Владыку Христа, подойди и запрети. Если же придется и побить его, не отвращайся – ударь его по щеке, сокруши его уста, освяти руку свою раной. Если схватят вас и повлекут на суд – иди; если судья, допрашивая, потребует показаний – говори с дерзновением, что тот похулил Царя ангельского.
Ведь того, кто хулит земного царя, подобает предавать мучениям; тем более относится это к хулящему Царя Небесного.
На всех лежит грех, если нет правды. Подобает всем, кому нужно, разъяснять, пусть узнают поганые еретики, что христиане – спасители государства, строители, заступники и учителя.
Пусть узнают необузданные и развращенные еретики, что им подобает бояться Божиих рабов. Если и захотят они когда-либо говорить что-нибудь неподобное – пусть повсюду следят друг за другом, пусть и теней трепещут и пугаются, едва заслышав христиан.
Подпишитесь на Сынов Монархии ☺
Игрушечный поезд в Гималаи Уэса Андерсона
Вышел новый фильм Уэса Андерсона, а пока пишем об «игрушечной» узкоколейной железной дороге в высокогорьях Индии, которую он романтизировал в своих фильмах.
〰️
Сразу скажем, что в фильме «Поезд на Дарджилинг» нет этой дороги. Но ее минимализм сопоставим с аналогом в фильме.
На Англию прощальный взгляд
Дарджилингскую железную дорогу построили англичане в 1881 году. Благодаря их инжегрной мысли страна не только окончательно подчинилась Англии, но и развила инфраструктуру горных районов. Например, в Дарджилинге строители проложили серпантин из петель, зигзагов и тоннелей.
☕️Вот тут классный проект журналиста Мониши Раджеш о железных дорогах Индии 2022-2024 годов.
Паравоз на угле
Горная железная дорога Дарджилинга входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, хотя и очень короткая. Здесь до сих пор работают паровозы на угле. Они связали изолированные горные поселения с равниной.
Поезд сквозь чайные плантации
Дорога идет через леса и чайные плантации. На склонах работают женщины с корзинами — собирают листья. Они машут пассажирам и поют. В самой высокой точке — на станции Гхум — открывается вид на заснеженную вершину горы-«восьмитысячника» Канченджанга.
#Индия
Терракотовая армия прибудет в Москву.
Вот так новость!
Директор Исторического музея сообщил, что в 2026 году музей привезет в Москву легендарную терракотовую армию.
Это будет поистине масштабное культурное событие. В настоящее время мы ведем активные переговоры с нашими коллегами из Центрапродвижения культурного наследия провинции Шэньси и Музея-мавзолея императора Цинь Шихуанди. Мы планируем привезти в Москву уникальные полноразмерные фигуры воинов, оружие, древние украшения и предметы быта эпохи Цинь (III век до н.э.), раскрывающие историю создания гробницы, ее значение для мировой культуры, а также огромную историческую, научную и художественную ценность
На второй неделе Каннского кинофестиваля состоялись премьеры нескольких заметных фильмов. Кинокритик Андрей Плахов в статье для «Коммерсанта» рассказывает о самых ожидаемых из них.
«Исчезновение Йозефа Менгеле» Кирилла Серебренникова
Вне конкурсной программы был показан фильм Кирилла Серебренникова «Исчезновение Йозефа Менгеле», основанный на книге французского писателя Оливье Гезе. Это первый фильм Серебренникова на иностранном языке.
Фильм рассказывает о жизни нацистского врача после бегства в Южную Америку, где тот десятилетиями, до самой смерти, скрывался от правосудия и возмездия Израиля (если кто не знает, во время Второй мировой войны Йозеф Менгеле работал в Освенциме, проводя бесчеловечные эксперименты и отправляя заключенных в газовые камеры).
Особо отмечена игра Аугуста Диля в главной роли. Его образ сложный, не лишенный человеческих черт и оттого еще более пугающий.
«Финикийская схема» Уэса Андерсона
Новая работа Уэса Андерсона «Финикийская схема» была воспринята сдержанно. Режиссёр продолжает использовать свой гламурный и выверенный стиль, насыщая фильм аллюзиями на актуальные темы. Гильермо дель Торо исполняет роль магната Корды, чья история переплетается с мифологией и сновидениями, в которых появляются персонажи, сыгранные Биллом Мюрреем, Уиллемом Дефо и Шарлоттой Генсбур. Некоторые критики отметили сходство визуального стиля фильма с работами Сергея Параджанова.
«Альфа» Жюлии Дюкурно
Фильм «Альфа» Жюлии Дюкурно, ранее получившей «Золотую пальмовую ветвь» за «Титан», не оправдал ожиданий. История тринадцатилетней девочки, сталкивающейся с паникой вокруг СПИДа во Франции 1990-х годов, кажется недостаточно убедительной. Фильм критикуется за затянутость и использование клишированных образов.
Товарищ Вольтер
Возвращаясь к разговору о «борьбе с формализмом», извлечем из недр памяти имена особо пламенных борцов, каким был, например, товарищ Вольтер Алексей Александрович (1889 – 1973).
Родился в Нижнем Новгороде, учился у Николая Рериха и Павла Чистякова. Имел явный живописный талант. Писал лирические пейзажи - «Тишь и покой», «У стен старого города» и др. В 1908 году вступил в ряды РДСДР (б), после революции -
стал видным советским функционером, возглавил «производственное бюро» Ассоциации художников революционной России, Московский Союз советских художников и журнал «Искусство».
Издание в 1933 году открывал обличительный текст Вольтера «Наши задачи», где тот ищет корни зла в «попутчиках», призывает художников к идеологическому перевооружению и публикует показатели вылазок МОССХ на село, чтобы творчески закаляться.
В 1932 году Вольтер создает свое программное полотно «Ударник», где строитель социализма с горящими взором готовится к штурму новых производственных задач.
В 1935 году состоялось экстренное заседание правления Союза советских художников РСФСР.
Обсуждали работу художника Николая Михайлова, изобразившего похороны Кирова.
Слово берет председатель Вольтер:
«Посмотрите, как скомпонована картина. Тов. Сталин, видимо, со всей скорбью прощается со своим другом. Стоит тов. Ворошилов — по намекам. Стоит тов. Каганович. Между ними четко обрисован скелет, череп. Здесь видите плечи, дальше рука. И эта костлявая рука захватывает тов. Сталина, затем этот блик — рука, которая захватывает за шею тов. Ворошилова. Дальше идет очень подозрительная линия складок, но если приглядеться внимательно к этим пятнам, то получается точно абрис ноги скелета. Вы видите в этом месте утолщение, здесь коленная чашечка, а дальше пяточная кость и нога. На фотографии вы ясно видите то, что было задумано автором. Тут может быть очень хитрая механика. Прямо исключительно благоприятная пища для зарубежной контрреволюции».
На заседании Михайлов заявил, что готов добровольно уйти из жизни. Но его исключили из Союза художников и три дня спустя арестовали, приговорили к 5 годам лагерей. В 1939 году художник вышел на свободу, годом позже умер.
#историяжурнала
#искусство
#борьбасформализмом
Скульптура святителя Николая в съёмном облачении (облачения меняют в течение года, сейчас должно быть пасхальное красное).
Скульптура стоит у северо-западной стены собора Воскресения Христова в Борисоглебске (правобережной части Тутаева), рядом со знаменитой местной иконой Спаса Нерукотворного.
🕊️ Год назад ушел из жизни художник-акварелист, педагог — Сергей Николаевич Андрияка.
Посмотрите, сколько света он оставил.
