2712
Маленький гуманитарный агрегатор Парнасского пересмешника. Вместо сотни каналов подписывайтесь также на @captainpaleo @cucumberdeath @sarkyt
Молодёжь из низкоресурсных семей, а также из провинции всё больше смиряется с тем, что не добьётся успеха в жизни.
Продолжаем читать самые интересные доклады недавно завершившейся Грушинской конференции-2025. Данные – старший научный сотрудник Института социологии РАН Наталья Седова:
«В провинции молодёжь чаще относит родительские семьи к «низам общества» (37% при 20% в столицах). Родительские семьи выраженно влияют на негативные самопрогнозы: молодёжь из «низов» чаще ожидает, что не сможет добиться поставленных целей (на 28 п.п. по сравнению с выходцами из «верхов»). Здесь путь к успеху длиннее, старт ниже, ресурсы и возможности-меньше. В столицах наиболее заметно влияние родительских семей на уровень позитивных ожиданий–молодёжь из «верхов» заметно чаще выходцев из «низов» уверена, что добьётся целей, которые пока не достигнуты (на 34 п.п.)».
Отсюда – и различие целей:
«Молодёжь столиц чаще планирует жизнь и отличается более насыщенными жизненными стратегиями (52% ориентированы на «целевой максимум», желая добиться всех из 19 возможных целей). Топ целей: ориентир на «большой социум», амбиции относительно социального статуса и потенциала собственной агентности (высокое положение в обществе, власть, известность, влиятельность). В провинциях жизненные планы короче, стратегии более избирательны (набор целей разнообразен, но не тотален)».
Левый историк Дюков пишет как о великом благе про то, что 510 тонн золота были переданы испанскими республиканцами в Москву.
Однако левый историк Дюков подает это так, будто бы эти 510 тонн золота каким то образом пошли на пользу русского народа. Но нет. Судьба "испанского золота" гораздо более интересна и показательна.
После того, как золото оказалось в СССР, его тут же продали на Лондонском рынке драгметаллов. Полученные 469,8 млн долларов тут же были разделены. СССР, выступивший в роли "прокладки" получил комиссию 3,3%, а остальные 338,5 млн. долларов, были переведены в Banque Commerciale pour L'Europe du Nord в Париже. После чего... исчезли.
Когда шум вокруг "испанского золота" после войны достиг максимума, 5 апреля 1957 года в "Правде" появилась статья в которой сообщалось, что в СССР "испанского золота" нет (что было правдой), а все полученные от его продажи деньги республиканское правительство потратило (что правдой не было, так как совсем не бьётся с отчетами испанских властей в т.ч. министра финансов Хуана Негрина).
Ну то есть схема простая - золото продано, деньги ушли во Францию, а куда там они делись - не наше дело. И вполне возможно действительно "не наше", потому что на фоне таких историй могут расцветать самые забористые конспирологические теории, касающиеся и роли СССР, и вопроса а насколько СССР вообще был суверенен и мог распоряжаться полученными ресурсами (на 3,3% ага) и вопроса, о роли Великобритании и Франции во всем этом карнавале.
Так что, вопреки левому историку Дюкову, никаких 510 тонн золота Москва не увидела. 3,3% получила прокладка. А остальное куда то делось. На мировую революцию наверное.
Список городов, встречающихся в русских летописях и грамотах IX-XV вв.
Алексиин (Олексин), Бакот, Балин, Баруч, Белз, Брест (Берестий), Берестово, Берлад, Боголюбов, Богуславль (постр. 1025 г.), Болхов, Борисов (постр. 1402 г.), Борисоглебск, Боричев, Боровск, Бохман, Брацлав, Броды, Брянск (Дебрянск, Добрянск), Бужск, Быковен, Белев, Белгород (постр. 990 г.), Беловес, Бельск, Васильев, Васильков, Вдвижен (Вздвижен), Венев, Верея, Верещин, Вертязин, Вжище, Визня (Вишня), Витебск, Витичев (Витачев), Владимир-Волынский (постр. 992 г.), Владимир-на Клязьме, Вобрынь, Волковыск, Волотическ, Воргол, Воробьин (Верпел), Ворович, Воротынск, Всеволожь, Всеславль, Вщиж, Выгошев, Вырь, Вышгород, Галич, Глухов, Гологоры, Голотическ, Голубь, Гомель (Гомь, Гомой, Гомья), Горичев, Городно, Городец на Волге (Радилов), Городец Рязанский (Касимов), Городец на Остере (Юрьев), Гороховец, Губин, Данилов, Дверен, Деревич, Дерев, Дмитровец, Дмитров, Долобск, Донец (Донецк), Дорогобуж, Дорогожичъ, Дорогомилов, Дрогичин, Дрончев, Друцк, Дубно (Дубенъ), Дубровна, Дедославль, Дядьков, Еглин, Елец, Еренск, Желний (Желдий, постр. в 1116 г.), Жидичин, Житомир, Заозерье, Зарайск (Заразск), Заруб, Зареческ, Збараж, Звенигород (Моск. губ.), Звенигород (Киевск. губ.), Зубцов (Зубчев), Зудечев (Жидичев), Изяславль (постр. Влад. В.), Истожск, Калуга, Каменец (постр. 1276 г.), Канев, Канин, Карачев, Кашин, Киев, Клецк (Клеческ), Клин, Кличен, Кобрынь, Кобуд, Козельск, Коломна, Комов, Копыс, Коран, Корецк, Коростень, Корсунь, Корческ, Коснятин, Кострома, Костянтин, Котельница, Кошира, Красный, Кременец (Кременецк), Кричев, Кубен, Кудин, Курмыш, Курск, Ладыжин, Летичев, Липецк, Липовец, Листвень, Логожск, Лопастна, Лубны (Лубен), Лубенск (Лобынск), Лужа, Луки, Лукомль, Лутава, Луцк (Луческ), Лучин, Львов (Львив,) Любачев, Любечь, Любомль, Любутск (Лубудск), Малотин (Милотин), Малый Ярославец, Медынь (Медынск), Межибож (Меджубуж), Минск (Менеск), Мещовск, Микулин, Мильск (Мельск, Мыльск), Михайлов, Могилев, Можайск, Мозырь, Моклеков (Клеков), Молога, Моравийск, Мосальск, Москва (Москов, Москова, упом. с 1147 г.), Муром, Мстиславль, Мценск (Мченск), Неключ (Неколоч), Нерехта, Неренск, Несвиж, Неятин, Нижний Новгород (постр. 1221 г.), Новгород-Северский (постр. 1044 г. ), Новгородек, Новосиль, Носов (Носовой), Новый Торг, Нежатин, Нежин (Унеж), Оболенск, Одоев, Олешье, Опаков, Опоки, Орлец, Орша (Рша), Остер (Остр), Острог, Осечен, Перевитеск, Переволока, Пермиль, Перемышль, Переславль Рязанский, Переяславль 3алесский, Пересопница, Пересечень, Песл, Песочен (Песочный), Пинск (Пинеск), Пирятин, Плеснск (Пленеск), Погорина, Подольск (Подол), Подтелич (Телич), Полонной, Полоцк, Полтовыск, Почеп, Прилуки (Прилуцк), Пронск, Путивль; Радогощь, Радомиль, Радонеж, Ромен (Ротны, Рим), Ровень, Рогачев, Романов, Рославль, Росна, Ростиславль, Ростовец, Ростов, Руза, Речица, Рыльск, Рязань, Рясна, Саков, Санок, Сверильск, Святополчь (постр. 1095 г. ), Семычь (Семоць), Серенск, Серпенск, Серпухов, Слоним, Слуцк (Случеск), Смоленск, Смотричь, Смытин, Снов (Сновск), Сосница, Спаш, Станков, Старица, Стародуб (на Клязме), Старобуд (Черниговский), Столп (Столпы), Стрежев, Стряков, Сутеск (Суетеск), Суздаль, Суходол, Тверь, Теребовль, Тихомль, Тмутаракань, Толмач, Торуса, Торческ, Торчин, Торчица, Триполь (Треполь, постр. 996 г.), Трубск (Трубеч), Трубчевск, Тула, Турск (Турийск), Туров, Тухчин, Тысменица, Тешилов, Углич, Угровск, Удеч, Устюг-Великий (Гледень), Устюжна (Железопольская), Ушек, Ушица, Халеп, Хелм, Хлепен, Хороль, Хоробор, Хотунь, Чемерин, Червен, Чернигов, Чернск, Черторийск, Чечерск, Чухлома, Шеполь, Шернск, Шоша, Шумск, Щекотов, Щитов, Юрьев (Польский), Юрьев (Дерпт, постр. 1050 г.), Яжелбицы, Ярославль (постр. 1025 г.).
https://web.archive.org/web/20211022162620/http://zz-project.ru/bibliotechka/132-spisok-gorodov-drevnej-rusi
"Арт-макет" в Сергиевом Посаде - города Золотого кольца в миниатюре
Читать полностью…
Ереванский центр приглашает на лекцию Анны Соколовой «Экономика дикоросов: экология, знания и международная торговля в позднем СССР»
9 апреля, 19:00 (по времени Баку, Тбилиси, Еревана). Zoom-трансляция
Как дикие ягоды, грибы и травы стали частью социалистической экономики? В Советском Союзе времен Холодной войны сбор дикорастущих растений был не просто повседневной практикой, необходимой для выживания, но и важным элементом плановой экономики. Закупка, переработка и экспорт природного сырья, организованные через районные отделения потребительской кооперации, вовлекали в этот процесс тысячи сельских жителей по всей стране.
Однако сбор и переработка дикоросов не только обеспечивали дополнительный заработок для крестьян, но и вписывались в глобальные торговые и научные сети. Как биологи, селекционеры и экономисты формировали советскую экономику дикорастущих ресурсов? Как знания передавались между заготовителями и закупщиками? И почему эти, на первый взгляд, незначительные практики позволяют по-новому взглянуть на советскую социальную и экономическую историю?
Малина на Руси появилась благодаря князю Юрию Долгорукому. Прежде всего ее использовали как лекарственное растение, а также верили, что малина способствует укреплению и сохранению брака, оберегает от сглаза беременных женщин. 😌🤰🏼
В 2021 году главный раввинат Израиля принял закон о запрете продажи свежей, замороженной и консервированной малины, так как эти ягоды не являются кошерными.🙅🏼♀️
Хорошо, что у нас эта ягода имеет полное право на существование во всех видах. Даже в тиснении на бумаге. 🧡
📸 Работа мастера и педагога Академии Анастасии Антоновой.
#тиснение_бумаги #тиснение #малина
И ещё о неожиданных художниках
Последний THE TIMES LITERARY SUPPLEMENT привел иллюстрацию, живо воскресившую в моих глазах титры-заставку культового сериала «Рабыня Изаура». Бросился проверять - глаза/память не подвели: работы француза Жана-Батиста Дебре действительно там использовались. Интересная жизнь у человека (хотя и иллюстрации относятся ко времени лет за 50 до событий «Изауры»). Странно, что РуВики в статье о нем не указала данного факта использования.
Изаура, кстати, значит «Исаврийка» - приятное каждому византинисту имя )
#бурятия #индия #китай #тибет
Привет!
Сплетение культур Индии, Бурятии и Синьцзяна в буддизме-шаманизме бурят.
➖
Единство в многообразии
Главный центральноазиатский эпос «Гэсэриада» относится примерно к VIII в.н.э. Он имеет больше двадцати вариаций в Тибете и России. Есть версии с бОльшей буддийской мотивацией персонажей, а есть — с шаманистской.
Буддизм в шаманизме
Сюжет о перерождении на земле небесного богатыря соединился в Бурятии с культом неба. Но вместе с тем сохранил в себе много буддизма. Например, в унгинской бурятской версии встречаем Шубэгэнэ Шутэгэгтэ бурхана, которого монголоведы -филологи возводят к имени Будды Шакьямуни.
Уйгуры в культе неба
Другой пример не будет спойлером назвать, поскольку обозначен уже в прологе — Хан Хурмас. Его сравнивают с уйгурским Хормустом, поскольку регион соединил монгольский культ неба и буддизм.
На фото: говорящий дроевнеиндийский царь птиц Гаруда. В «Гэсэриаде», в одной из бурятской версий эпоса (сказитель М. Имегенов), птицу из буддийского и протоиндуистского пантеона так и называют — «господин всех пернатых созданий».
Церковь Благовещения Богородицы (первая половина XIX века) в Загорье, бывшей усадьбе Нарышкиных, Переславский муниципальный округ.
Читать полностью…
Тут прикольная подборка, как переводили Овечкина федеральные СМИ.
Забавно, что правильный перевод фразы "русские, мы сделали это" дали журнал Maxim и канал РЕН-ТВ.
Респект коллегам из этих восхитительных изданий. Остальные в основном говна покушали, запретив Р - слово.
Ну и как вам на вкус, россияне. Как земля?
В примечании исследовательница сама свидетельствует, что в 1986 г. лично осматривала мощи, и удостоверилась в их сохранности. Собственно, нетленность останков и послужила основной причиной канонизации князей во второй половине XV века:
«Почитание князя Феодора изначально было сосредоточено в Спасском монастыре, которому он покровительствовал во время своего пребывания в Ярославле. Самые ранние агиографические тексты говорят о его любви к монастырю, его предсмертном постриге и захоронении здесь. Наследники его династии либо в силу семейной традиции, либо во имя спасения души также поддерживали обитель, в которой и были похоронены.
К 1400 г. дата смерти Феодора Ростиславича (19 сентября) была включена по крайней мере в один литургический календарь. Открытие нетленных мощей в 1463 г. (что считалось на Руси признаком святости), равно как и чудеса исцеления побудили архимандрита Спасского монастыря [Христофора] инициировать официальный канонизационный процесс, который проходил при поддержке правящего ярославского князя [Александра Брюхатого], потомка Феодора Ростиславича. Желание архимандрита усилить авторитет монастыря как места поклонения чудотворным мощам и стремление к экономической выгоде (вклады земель, дары, пожалования привилегий) послужили тут дополнительным стимулом для обращения к ростовскому епископу [Трифону] с просьбой об одобрении данного дела. Тела князей были обнаружены как раз примерно тогда, когда старшие ярославские князья поступали на московскую службу (весна-осень 1463 г.), одновременно передавая свои суверенные политические права Ивану III. Доступные нам источники не позволяют прямо или косвенно связать эти свидетельства о чудотворениях с сопротивлением московской аннексии. Наоборот, на основе имеющихся данных можно предположить, что все заинтересованные группы пришли к соглашению, обеспечившему различные выгоды (местные привилегии, компенсации, возможность службы, земли и другие вознаграждения) князьям и Спасо-Преображенскому монастырю. Вероятнее всего, в сентябре 1468 и 1469 г. ростовский архиепископ Вассиан Рыло возглавил торжества канонизации ярославских чудотворцев. Почитание этих святых было одобрено и поддерживалось в Москве, а также распространялось за пределы Ростовской епархии. В правление Ивана IV три ярославских чудотворца были признаны покровителями Московского царства и посвящённые им праздничные дни вошли в национальный церковный календарь. В житийных памятниках и службах князьям подчёркивалось их заступничество за всю державу, а в дальнейшем память о них имела особое значение для знатных семей, монастырей и регионов, имевших крепкие исторические связи с бывшим ярославским княжеством».
Московские зимние сезоны 1814-15 годов были ярче и насыщеннее довоенных сезонов 1810-11 гг. Оно и понятно, люди очень устали от тягот войны, от разрухи, всеобщего уныния и нескончаемого траура - и когда пришло время, вернулись к жизни с новыми, еще большими силами.
Софья Александровна Волкова (в девичестве Римская-Корсакова) описывает одну неделю из своей жизни 4 января 1815 года:
суббота - танцы до пяти утра у Оболенских;
понедельник - танцы до трех у Голицына;
четверг - костюмированный бал у Рябининой;
суббота - вечер у Оболенских;
воскресенье - завтрак у графа Толстого; сразу после него - танцы;
воскресный вечер - танцы у Голицына.
Все эти балы так оживленны, что приходится вертеться до изнеможения. Потом полдня лежишь в кровати от усталости.
В нынешнем году многие поплатились за танцы
Фатеж (Курская область). 4592 жителя
Немалые города. Совместный проект с Центром исследований малых городов (Ивановская область).
• 45 км от Курска. Название, вероятно, связано с именем Фотий – хотя вариантов произнесения немало – от «Фотиж» до «Хотеж» и «Хватеж». Поскольку в каждом уважающем себя малом городе есть предания о пребывании там Екатерины II, местные рассказывают, что, проезжая мимо, императрица увидела ежа – и название происходит от «Ухватить ежа» или «Хвать ежа». Правда, первое упоминание о названии встречается еще в 1641 году – как о поселении служилых людей для охраны границ от ногайцев и крымских татар.
• В конце XVII века был сооружен оборонительный бастион с земляными пирамидами наподобие башен и рвом, через который был перекинут мост. К началу XVIII века по мере переноса границ служилые люди переведены в сословие лично свободных однодворцев.
• В XVIII веке трансформируется из деревни в село, а в 1779 становится уездным городом с щитом, ружьем и бороной на гербе. Основой экономики до конца XIX века были сельское хозяйство, торговля пенькой, зерном, медом, салом, воском, в начале XX века развивается пенькопрядильное производство, заводы по переработке продуктов сельского хозяйства.
• Самый знаменитый уроженец – композитор Георгий Свиридов, прожил здесь до 9 лет. Хвалят открытый в 2005 году музей в его честь.
• Самое известное упоминание Фатежа в литературе – в романе Василия Аксенова «Остров Крым». «Как назывался тот городок, где мы зашли в магазин? Фанеж? Нет — Фатеж. Разбитый асфальт главной площади и неизменная фигура на постаменте. Был ли там Вечный Огонь? Нет, кажется, только областным центрам полагается по статусу Вечный огонь. В магазине у прилавка стояло несколько женщин. Они обернулись и молча смотрели на вошедших. Может быть, приняли за иностранцев — странные сумки через плечо, странные куртки... Пока они ходили и осматривали прилавки, женщины все время молча глядели на них, но тут же отворачивались, если они замечали это. В общем, здесь не было ничего. Впрочем, не нужно преувеличивать, вернее, преуменьшать достижений: кое-что здесь все-таки было — один сорт конфет, влажные вафли, сорт печенья, рыбные консервы «Завтрак туриста»... В отделе под названием «Гастрономия» имелось нечто страшное — брикет мороженой глубоководной рыбы. Спрессованная индустриальным методом в здоровенную плиту рыба уже не похожа была на рыбу, лишь кое-где на грязно-кровавой поверхности брикета виднелись оскаленные пасти, явившиеся в Фатеж из вечной мглы».
• В 2019 установлен памятник труженику-пахарю – изображает крестьянина, идущего за сохой.
• Сохранился Тихвинский храм 1845 года (в советское время был складом). Другой храм был закрыт в 30-е годы, а во время войны по приказу Рокоссовского его камни были использованы для строительства дороги.
• Основное место работы горожан – экспериментальный комбинат детского питания, расположенный в соседнем поселке Чермошной.
Клад Дьякова городища раскрылся с неожиданной стороны
Дьяково городище - памятник эпохи раннего железного века на территории Москвы, давший название всей дьяковской археологической культуре, - продолжает приоткрывать свои тайны.
https://dzen.ru/a/Z-pU2w78T1M4oYxC?share_to=link
#дьяковскаякультура #дьяковогородище #коломенское #финноугры #балты #КРОМ #археология
🍷 Питейная карта старой Москвы. «Кабак, штоф и драка: как пили наши прадеды»
Москва XIX века — город, где каждый третий дом был питейным заведением. Но заведения эти делились на касты, имели свои законы и даже... валюту. Погружаемся в мир, где водка измерялась в «штофах», а посетители — в «единицах трезвости».
🍎 Иерархия заведений: от «царевых кабаков» до «клоповников»
• Царёвы кабаки (XVII век)
— Монополия государства: кружечные дворы с двуглавыми орлами на вывесках.
— Особенность: пить «на вынос» запрещено — только на месте, чтобы «не бунтовали».
— Факт: в 1652 году у кабаков выставляли «пьяниц-пугал» — закованных в цепи алкоголиков, чтобы другим неповадно было.
• Трактиры для «чистой публики» (XIX век)
— Заведения с зеркалами и половыми (официантами), где подавали «сандемих» (сандеми — коньяк 3 звездочки).
— Фишка: блюда с тайными названиями — «разбитое сердце» (холодец), «слезы вдовы» (солёные огурцы с перцовкой).
— Запрет: женщинам входить без сопровождения мужчин (до 1890-х).
• «Обжорные ряды» у Сухаревки
— Бюджетный вариант: 3 копейки за чарку и «закусь» в виде селёдочного хвоста.
— Деталь: посуду не мыли — просто ополаскивали в бочке с уксусом («для дезинфекции»).
🍎 Питейные обычаи, которые шокируют
• «Пить по-русски» = не чокаться (считалось, что так отдаёшь душу дьяволу).
• «Штофная система»
— 1 штоф = 1.23 л (меряли «на глазок» по зарубкам на стекле).
— Водку пили тёплой — считалось, что так «яд выходит».
• «Залоговые вещи»
— Часы, шапки и даже сапоги оставляли в залог — отсюда поговорка: «Пропил до нитки».
🍎 Заведения-легенды
• «Кабак у чёрта на куличках» (Таганка)
— Хозяин держал ручного медведя, который «проверял степень опьянения» — если гость не мог увернуться, его выкидывали.
• «Трактир Егорова» (Никольская, 11)
— Здесь подавали «пьяные щи» (с добавлением пива) и «огненный чай» (ром + кипяток + мёд).
— Особенность: чай пили из блюдец, чтобы быстрее остывало.
🍎 Запретные темы
• «Женские отделения»
— В некоторых кабаках были «дамские комнаты», где подавали сладкую наливку (мужчины туда не допускались).
• «Детский алкоголь»
— До 1890-х детям в трактирах наливали «малиновый квас» (2% алкоголя) «для аппетита».
🍎 Что осталось в наследство?
— Фраза «дать на чай» — из трактиров, где половые получали процент от продаж.
— «Сороковка» — от старой меры «сороковая часть ведра» (≈ 300 мл).
— Привычка закусывать — из-за закона 1863 года, обязавшего кабатчиков подавать еду.
#историядеталей #Москва #горожанин #запискивбукваре
Меря и Вохна
Елташ Дмитрий вчера прислал скан карты Шуберта на котором изображена деревня Меря, ныне село Казанское. Под именем «Миря», она впервые упоминается в Писцовых книгах второй половины XVI века в волости Вохна:
«Дер. Миря на р. на Вохне…» «…крестьян 11 дв…».
«Дер. Грибанова, а Старая Мера тож, на рчк. на Вохонке <…> крестьян 5 дв., во дворе бобыль…».
«Сохранялась ли в указанной местности в XVI столетии собственно меря, ныне сказать уже невозможно. Скорее всего, судя по тому, что возникли селения именно под таковым именем, ее, пусть даже и уже явно сильно обрусевшие остатки, еще жили здесь. Не будем забывать, что край, в котором возникли обе деревни, именовался и позже «Вохна», также называется и река, которая течет и через оба населенных пункта. Название конечно же мерянско-финское и мерей ранее могли быть населены еще многие местные селения».
«Этимология топоосновы Вок неясна, но она сравнима с топоосновой Вох-, ср. р. Вохма – прав.пр.р. Ветлуги. Топооснова финно-угорская, на марийской почве произошел переход согласного х в к. Топооснова Вок-, возможно, одного происхождения с Вук-, Вух-, ср. рр. Вуктыл, Вухтым в Республике Коми, что означает «левый».
О Господи! Так мы действительно сделали это! Маньяки, вы все взорвали! Будьте вы прокляты!
Альбер Камю о настоящем чуде:
В молодости я требовал от людей больше, чем они могли дать: постоянства в дружбе, верности в чувствах. Теперь я научился требовать от них меньше, чем они могут дать: быть рядом и молчать. И на их чувства, на их дружбу, на их благородные поступки я всегда смотрю как на настоящее чудо — как на дар Божий.
Нередко детей одевали, до наступления совершеннолетия, в одежду противоположного пола в качестве средства защиты ребенка, особенно мальчиков в одежду (юбки) девочек. «Перед родами я всегда держала наготове ночную рубашку для мальчика и ночную рубашку для девочки Если это был мальчик, я надевала ночную рубашку для девочки, а если это была девочка, то надевала ночную рубашку для мальчика. И вот почему. Во всех случаях ребенок был бы защищен от вреда, и, что еще важнее, мальчик, когда вырастет, будет очаровывать всех девочек, а девочка, на которой была надета ночная рубашка, будет иметь молодых людей, толпящихся вокруг нее, пока она не выйдет замуж.»
Читать полностью…
Икона Богоматери «Устюжское Благовещение», один из немногих сохранившихся образцов древнерусской иконописи домонгольского периода. Написана в первой трети XII века в Новгороде, при Иване Грозном была перевезена в Москву. Сейчас находится в Третьяковской галерее.
#art #Русь
🤩Хорезмская экспедиция: первая аэрофотосъемка археологов
Для археологов-ориенталистов Хорезмская экспедиция значила то же, что Новгородская для исследователей Древней Руси. Это был «среднеазиатский Египет», раскрывший тайны древности.
〰️
Что такое Хорезм?
Хорезм — исторический регион в оазисе на нижнем течении Амударьи, расположенный на территории современного Узбекистана и Туркменистана. В пустыне до сих пор прекрасно сохранились древние памятники и остатки оросительных средневековых систем. Те, кто подписан на «Волшебный восток» уже долго, вспомнят историю про археологические поиски в песках «азиатских Помпей» Хара-Хото.
Кто стоял у истоков?
Сергей Павлович Толстов. Он основал экспедицию в 1937 году и руководил ею до 1965 года. Под его началом исследования охватили территории Узбекистана, Казахстана и Туркменистана на площади в сотни тысяч квадратных километров. Он же нашел здесь культуры III-IV тысячелетиях до н.э., хотя само упоминание Хорезма относится уже к VI в. до н.э.
Технологический прорыв
В послевоенные годы экспедиция использовала передовые технологии – самолеты для аэрофотосъемки, портативные электростанции и караваны специальных автомобилей. Впервые в мировой археологии аэрометоды были применены в таких масштабах, что позволило исследовать древние ирригационные системы с воздуха.
Бесценное наследие
За годы работы было собрано более 3,5 миллионов предметов – от керамики до произведений искусства и древних надписей. Уникальный архив аэрофотосъемки включает более 5000 снимков ландшафтов, которые с тех пор безвозвратно изменились, что делает эти кадры бесценными для современной науки.
📍Кстати, прямо сейчас в московском «ГЭС-2» проходит выставка «Не слитно, не раздельно», где представлены находки именно этой экспедиции.
На фото: памятник «отцу алгебры» Аль-Хорезми. Придумал цифру «ноль», которая была переработана из изобретенной в Индии десятичной системы счета.
#узбекистан #казахстан #туркменистан #индия
Анджелина Джоли открыла культурный центр Atelier Jolie в Нью-Йорке
Анджелина Джоли запустила творческое пространство Atelier Jolie в историческом здании по адресу 57 Great Jones Street в Манхэттене — именно здесь раньше находилась студия Жан-Мишеля Баския, а владельцем здания в 70-х был Энди Уорхол.
Теперь здесь бесплатные студии для художников и дизайнеров, галерея, мастер-классы и кафе с блюдами мировой кухни. Пространство открыто для всех и задумано как место встречи и вдохновения для творцов со всего мира.
Джоли сохранила исторический фасад с граффити Баския и уже планирует расширение проекта — следующий на очереди, конечно же, Берлин.
🇷🇺 Ради интереса глянул как некоторые российские СМИ, особенно государственные федеральные, перевели фразу Овечкина "Русские, мы сделали это!"
▪️РИА Новости: - "Овечкин поблагодарил всех россиян"
▪️ТАСС: Спасибо, россияне, мы сделали это!
▪️Матч-ТВ (Газпром-Медиа): "Мы это сделали. Да!"
▪️ВГТРК- Вести: "Россияне, мы сделали эту историю!"
▪️RT: "Мы сделали это"
▪️Известия: "И наконец, все фанаты, со всего мира, россияне — мы сделали это, парни!"
▪️ТВ Звезда: "Русские, мы сделали это!"
▪️Журнал Maxim: "Русские, мы сделали это!"
▪️Life: "Русские, мы сделали это!"
▪️Муз-ТВ:"Русские, мы сделали это!"
▪️Спорт-экспресс: "Русские, мы сделали это!"
▪️Чемпионат.ру: "Русские, мы сделали это!"
▪️Рен-ТВ: Спасибо всем фанатам. Всему миру! Русским. Мы сделали это, парни!
▪️АиФ: "Спасибо всем, кто собрался здесь! Спасибо, россияне…
▪️РБК: "Все фанаты со всего мира, российские — мы сделали это, ребята. Мы сделали это"
▪️Sport24:"Мы сделали эту историю!"
▪️News.ru "Мы сделали это!»: Овечкин обратился к россиянам после рекордного гола"
▪️Регнум: «Спасибо, россияне! Мы сделали это!
▪️Т-Банк (бывший Тинкофф) в своём блоге: "Русские, мы сделали это!"
▪️Коммерсант: Овечкин поблагодарил всех россиян"
В общем не всё так плохо, но у федеральных госСМИ явно есть чёткая установка использовать исключительно слово "российский' вместе "русский". Слово на букву "Р" под запретом.
Фото дня: Богоявленский собор Иркутск
В нашей рубрике #фотодня часто бывает подрубрика #мысейчастут. Сегодня «Российские древности» гостят в Иркутске - и, конечно же, наш главный редактор не мог не навестить хотя бы несколько памятников города. На фото - Богоявленский собор Иркутска, выстроенный в 1718-1749 годах. В 2024 году мы несколько раз отсняли этот памятник, и, значит, скоро мы обновим статью о храме - одну из первых на «Российских древностях», написанную еще тогда, когда портала не было, а была рубрика на портале Indicator.Ru, из которого и вырос наш проект.
https://russianold.ru/2020/12/14/bogoyavleniya-irkutsk/
#фотодня
#мысейчастут
Только вышел из кинотеатра и делюсь мнением:
Выхода The Last Showgirl я ждал с момента первых анонсов. Хочу сказать, что мои ожидания оправдались: фильм получился очень трогательным и приятным.
Как мне показалось, в нём смешалось сразу несколько классных деталей из других фильмов. Например, я точно могу сравнить его с «Маленькой мисс Счастье» (фильм, который меня «сделал») и «Леди Бёрд» (часто вспоминаю о нём в последнее время — пора бы пересмотреть). Он без жёсткой сюжетной конструкции, с достаточно ожидаемым финалом и очень хорошей работой над характерами героев и их отношениями друг с другом.
Больше всего не давило, но удручало осознание чётких рамок: у Шелли, главной героини фильма, которую играет Памела Андерсон (никто бы не справился с ролью лучше), есть всего две недели до закрытия шоу, в котором она проработала 30 лет. И почему-то именно за эти дни она пытается вернуть себе всё, что утратила за десятилетия.
Причём её delulu не выглядит ни слишком комичным, ни трагичным. Её любовь к сцене принимается сразу, а желание снова покорить всех посетителей Лас-Вегаса оправдывается реальным успехом в прошлом. Жалко только, что за этим успехом скрывались ещё большие возможности — которые Шелли либо не захотела, либо не смогла увидеть.
Мне нравится, что в этом фильме мы не видим само выступление труппы «Рэзл Дэзл» до самого конца: только слышим отзывы о прошедшем вечере, о публике, о содержании шоу. Мне кажется, это правильный выбор: если бы его показали, многие зрители сразу начали бы субъективно судить о таланте Шелли, что мгновенно повлияло бы на восприятие героини. А последнее шоу действительно хочется воспринимать почти как нереальность — куда круче оно смотрится, если смотреть на него с точки зрения ощущений самой Шелли в момент выступления.
Все актёры мне очень понравились — особенно Памела и Джейми Ли Кёртис, которая отлично дополнила историю. Есть за что и поругать: линия с дочерью Шелли кажется очень базовой, введённой «лишь бы была». Хотя в некоторых моментах она, безусловно, помогает развитию сюжета. Также некоторые эпизоды, где Шелли ходит по городу, кажутся снятыми просто для того, чтобы растянуть и без того небольшой хронометраж (88 минут). Но прощаем!
Фильм ощущается как поход в торговый центр, куда ты ходил ещё в детстве, — и осознание, что половина магазинов уже закрыта, на месте любимых что-то чужое и неинтересное, а посетителей почти нет. Такое тянущее чувство призрачных воспоминаний, их утраты. К ним не всегда хочется возвращаться — но иногда всё-таки утягивает.
Точно могу посоветовать вам посмотреть этот фильм!
