2712
Маленький гуманитарный агрегатор Парнасского пересмешника. Вместо сотни каналов подписывайтесь также на @captainpaleo @cucumberdeath @sarkyt
Господь рассеивает тьму демонов. «Рай», левая створка триптиха «Страшный суд» Иеронима Босха 1504 года.
Снизу вверх мы видим сцену сотворения Евы, грехопадения, изгнания первых людей из Эдема. И наверху: сражение служителей тьмы и света, на которое взирает Бог.
В общем-то это объяснение двух оставшихся створок триптиха, собственно «Страшного суда» и «Ада». Первопричина всех этих ужасов содержится в самой светлой и радостной части. Напоминание не расслабляться никому, ведь грех пришел на землю из самого Рая.
Члены de la Real Hermandad del Santísimo Cristo de las Injurias преклоняют колени у собора Саморы на северо-западе Испании, прежде чем принять обет молчания.
Читать полностью…
«Не забывай благодарить Бога в любые дни твоей жизни». Архимандрит Серафим (Кречетов) в день Великой Страстной Пятницы
Читать полностью…
Некоторое время назад ко мне обратились коллеги, которые ведут проект «Постнаука». Они попросили рассказать о проблемах науки о полимерах с акцентом на тематику, связанную с загрязнением окружающей среды полимерными отходами, в том числе высказаться о том, может ли микропластик оказывать негативное влияние на здоровье человека и на другие живые организмы.
Механизм подготовки коротких видеолекций на Постнауке такой: лектор отвечает на вопросы ведущего, а затем отснятый материал монтируется как целостная лекция без этих вопросов. Это занимает некоторое время, поэтому есть некоторое запаздывание между временем съемки и готовностью видеоролика. Это я объясняю для того, чтобы отметить, что данная видеолекция снималась в конце января, до появления особо «вкусного» сюжета о «пластиковой ложке в голове» (см. пост от 5 февраля), о котором я бы обязательно упомянул по ходу лекции.
Отснятый Постнаукой материал разбит на два относительно коротких ролика, каждый примерно на четверть часа. Вчера был выложен первый из этих роликов, в котором я рассказываю об истории науки о полимерах и полимерной промышленности, о так называемых «умных полимерах», и затем перехожу к экологической проблематике, связанной с пластиком и микропластиком. При этом я подхожу к этим проблемам с точки зрения специалиста в области науки о полимерах.
Вот ссылки на первую видеолекцию на двух видеохостингах:
https://www.youtube.com/watch?v=lJqpDrcaFJE
https://yandex.ru/video/preview/15709433600925122053
Ролик со второй видеолекцией обещают выложить на следующей неделе.
Страстная Пятница
Легко душе, мечтая о земном,
на любящей Руке лежать зерном.
Но час, когда Ладонь наклонена…
Зерну – суметь пройти путем зерна:
предельная, несбыточная честность.
Растаяла родная теплота –
приговорен к свободному полету,
и промелькнуло голубое что-то…
Черта земли прохладна и пуста,
и ужас под названьем «неизвестность».
Сейчас, и здесь, и весь – не обойти
ни сроком, ни условием, ни криком.
Под пологом великим и безликим
ступить на непонятные пути.
Суметь до всяких сроков умереть,
иначе будет поздно, и неполным
твой колос ляжет в золотые волны
на ниве радости.
Успеть. Успеть. Успеть!
И чтоб душа не стыла там одна –
Сам Сеятель идет путем зерна.
2002
Из письма жене:
Я проиграл твои последние тридцать рублей и прошу тебя еще раз спасти меня, в последний раз, – выслать мне еще тридцать рублей.
1871 год, 17 апреля
49 лет
Тюрки и финское Верхневолжье.
Практика приглашения воинов-наёмников на службу хорошо известна в мировой истории. Византия нанимала варягов. Швейцарская гвардия и по сей день бережёт покой папы римского… Ну, и, конечно, пример из русской истории, из «Повести временных лет»: собрание племенных союзов, в основном финских, решило в 862 году пригласить профессиональных воинов-варягов – охранять мирный труд пахарей, скотоводов, промысловиков. Сказали они скандинавам примерно следующее: земля наша богата (то есть нам есть, чем платить), но нам нужен дополнительный воинский наряд (то есть войско наёмников). И плату утвердили: известно, что при Ярицлейве Скупом (он же Ярослав Мудрый) плата наёмнику составляла 30 граммов серебра в год…
Но что интересно: в том IX веке, со шведами, это был не первый случай, когда наши предки, мирные труженики (меря, мурома, весь и др.) нанимали для своих нужд дополнительную вооружённую силу со стороны. В нашей Ивановской области, например, мы располагаем данными о принятии на службу тюркских кочевников ещё в VI-VII веках! Разумеется, это данные археологические.
Эпоха великого переселения народов не миновала нашего лесного края.
Осёдлые меряне никуда не переселялись, однако до Верхней Волги доходили из тюркских степей кочевавшие группы, протоболгары и угры. Наткнувшись на местные крепостицы и народное ополчение, они, вероятно, на первых порах пообломали себе зубы и вынуждены были предложить формулу мирного сосуществования. Услуги в качестве воинов-всадников? – в финской среде они оказались востребованы. Всем любознательным и дотошным я бы предложил внимательно рассмотреть материалы Кочкинского могильника VII века в Палехском районе и сравнить их с тем, что находят при раскопках некрополей донских протоболгар. Много общего можно найти, и такое сходство не случайно. Мало Кочкинского – есть Холуйский и Хотимльский могильники на р. Тезе (и это в одной только в Ивановской области).
Бравые тюркские воины с юга, мерянские невесты с севера… На Алабужском городище под Плёсом и те, и другие оставили свой след. Два-три поколения, и всё это уже та самая летописная меря, которая впитывала культурные ценности со стороны не меньше других цивилизаций.
Символично, что сегодня в Плёсе проходит выставка древностей хазар из Воронежской области. Выставка небольшая, но и в ней для искушённого достаточно свидетельств продолжения активных контактов жителей леса и степи...
Канд. исторических наук, археолог, этнограф, Павел Травкин. Плёс.
#меря #тюрки #булгары #хазары #плёс #алабуга #археология
17 апреля 1894 года в Москве родился Борис Щукин, чье имя носит Театральный институт при Государственном академическом театре имени Евгения Вахтангова.
Щукин с детства любил театр и активно участвовал в самодеятельности, но связать свою жизнь с этим видом искусства долгое время не представлялось возможным. Он прошел Октябрьскую революцию, работал слесарем и помощником машиниста, служил сначала в царской, а потом и в Красной армии… Как-то в начале января 1920 года Щукин увидел в газете объявление о приеме в студию Вахтангова. В назначенный час направился в студию на Остоженке. Сам Вахтангов был болен, вместо него слушания проводил Борис Захава. В тот день Щукин выдержал испытание. Ему было тогда 26 лет.
После поступления в студию Щукину долго не давали ролей. Только весной 1920-го его поставили играть почтальона в инсценировке чеховского рассказа «Ведьма» — и то лишь потому, что не хватило актера. Вахтангов присутствовал на экзамене и остался очень доволен игрой Бориса. В постановке чеховской «Свадьбы» он дал Щукину роль грека Харлампия Спиридоновича Дымбы.
До шести часов вечера Щукин работал в артиллерийской школе, а потом через весь город шел пешком с Ходынки на Арбат в студию. По дороге собирал нужные для роли краски от армян и чистильщиков сапог. Репетиции обычно начинались поздно вечером и иногда продолжались до 7 часов утра. Несмотря на то, что позже ему дали другую роль в спектакле, Щукин был счастлив, потому что учился у величайшего режиссера.
В 1921 году его зачислили в основную труппу и поручили роль Тартальи в спектакле «Принцесса Турандот». Позже, уже после смерти Вахтангова, был Лев Гурыч Синичкин в водевиле Ленского, Полоний в «Гамлете» и многие другие.
Знаковой ролью для Щукина стал Егор Булычов из одноименной пьесы Горького. Борис Захава, ставивший спектакль, рекомендовал актеру прочесть исследование Ленина «Империализм, как высшая стадия капитализма», потому что эта книга раскрывала смысл горьковской пьесы.
Актер вспоминал: «Я приходил домой только к обеду и потом снова уходил с пьесой на высокий берег Волги. Иногда я бродил по берегу до утра, неотступно работая над образом Булычова, и, любя его все больше, все больше восхищался глубиной и богатством пьесы».
Позже Горький признавался: «Я и не думал, что я написал такого Булычова». Рассказывают, что эта роль Щукина привела писателя к мысли, что Ленина в театре должен сыграть именно Борис Васильевич. «Как он мне напоминает Ленина своей манерой, походкой, речью!», — говорил Горький.
Так и случилось. Щукин предстал в образе вождя в 1936 году в спектакле «Человек с ружьем», сыграл его в двух картинах — Ленин в Октябре» и «Ленин в 1918 году». Роль Ленина сделала Бориса Васильевича всенародно известным.
Над образом вождя Щукин работал и дни, и ночи. Он изучил массу разных материалов, встречался в Кремле с Надеждой Крупской. Несколько часов она рассказывала Борису Васильевичу о привычках, симпатиях и антипатиях Владимира Ильича, литературных и художественных пристрастиях, как он работал и отдыхал, подарила альбом с любительскими карточками Ленина.
Уже тогда актер жаловался на сердце и плохое самочувствие. Его отправляли лечиться на море — на Кавказ и в Крым, но и там он работал над самым главным в своей жизни образом. Ответственность на Щукина возложили просто космическую. Щукин преуменьшал свое болезненное состояние, говорил, что ему стыдно стать «курортным отцом».
4 октября 1939 года Борис Васильевич заболел ангиной, также ему поставили миокардит. На 11 октября была назначена премьера «Ревизора», где он играл Городничего. Актер вроде бы начал выздоравливать, был весел и оживлен, только сильно мерз. Накануне трагического дня весь вечер с ним пробыл режиссер Рубен Симонов — друзья шутили, расстались весело.
Супруга Щукина закутала мужа, попросила поменьше читать и оставила на диване в кабинете. 7 октября она обнаружила его на том же месте без признаков жизни. Врачи предположили, что смерть наступила во сне, примерно в 2 часа ночи.
Похоронили Бориса Щукина 9 октября 1939 года на Новодевичьем кладбище.
В это воскресенье (20.04) продолжаем апрельский цикл встреч Читательского клуба, посвящённый современному состоянии живописи. Обсудим статью арт-критика Виталия Пацюкова «Валерий Кошляков: архив культуры как живопись» (2002).
Текст исследует творческий метод известного художника — Валерия Кошлякова. Он работает с образами «мифических империй», совмещая греческую, римскую архитектуру, барокко и сталинский ампир.
«Живопись лишается своих радикальных позиций в истории культуры. Вслед за иконой она уже давно перестала быть экраном, проекцией визуальных свидетельств состояния мира, его "картиной", как говорил М. Хайдеггер».
Я только что вспомнила про фильм Иштвана Сабо 1999 года, некогда любимый мной, но давно уже не пересматриваемый.
Называется на русском "Вкус солнечного света" (Англ. Sunshine)
Про четыре поколения семьи венгерских евреев Зонненшайн. Где главные мужские роли играл один актер - Райф Файнс.
Фильм как раз про то, что в итоге мы возвращаемся к истокам и к чему-то ёмкому и важному, что было сделано, любимо и выстроено нашими предками. Бывает поздно, но память поколений туда стремится.
История о человеке ни дня, не служившим в армии, ставшего генералом, маршалом и министром обороны армии, победившей в мировой войне, и наконец на всю жизнь психологически сломанного опалой — это буквально история оперной или театральной актрисы третьего плана, волею судьбы и собачащихся режиссёров ставшей примой, молившейся на афиши со своим изображением и сошедшей с ума после разжалования в неиспользуемые марионетки, пыльными обнафталинеными тряпками, лежащими в сундуках сменивших репертуар Кар О’Басов.
(Разумеется, если вся история с рыдающим над утраченными иллюзиями маршальскими звёздами Булганиным не была очередной репризой).
Новые выставки в Москве, которые можно посетить на этой неделе
📌 Выставка фотографии Наума Грановского «Москва: от первых такси до олимпийских строек» в МАММ на Остоженке, 16 — до 1 июня
📌 Выставка «Французский рисунок первой половины — середины XIX века из собрания ГМИИ им. А.С. Пушкина» в Галерее искусств стран Европы и Америки на Волхонке, 14 — до 27 июля
📌 Выставка «Танец XX века. Матисс, Малевич, Дягилев, Кандинский и другие» в Еврейском музее на Образцова, 11с1А — до 3 августа
📌 Выставка «Путь на Восток. Русские художники в Центральной Азии» в Новой Третьяковке на Крымском Валу, 10 — до 28 сентября
📌 Выставка «Москва, которую Толстой любил» в Толстовском центре на Пятницкой, 12 — до 30 ноября.
📌 Мультимедиа экспозиция «где я? / система координат», итоговый проект студентов направления «Медиаарт» в Generative Gallery.
#кудасходитьвМоскве
⛪️ Из постановления Поместного Собора от 7 (20) апреля 1918 года:
«Священный Собор Православной Российской Церкви, осведомившись о намерении Совета народных комиссаров устроить в день 1 мая нового стиля политическое торжество с шествием по улицам в сопровождении оркестров и музыки, напоминает верующим, что означенный день совпадает с Великою средою.Читать полностью…
В скорбные дни Страстной седмицы всякие шумные празднества и уличные шествия независимо от того, кем и по какому случаю они устраиваются, должны рассматриваться как тяжелое оскорбление, наносимое религиозному чувству православного народа. Посему, призывая всех верных сынов Православной Церкви в упомянутый день наполнить храмы, Собор предостерегает их против какого-либо участия в означенном торжестве. Каковы бы ни были перемены в русском государственном строе, Россия народная была, есть и останется православною».
Современный процесс урбанизации и связанный с ним целый ряд экологических проблем вызывает необходимость индикации и объективной оценки состояния городской среды.
Среди методов мониторинга важное место принадлежит учету содержания загрязнителей в живых организмах, т. е. ответной реакции, имеющей биологический смысл. В качестве биогеохимических индикаторов загрязнения, в частности, тяжелыми металлами, используются различные виды растений и их части.
Листья растений являются одним из информативных показателей состояния окружающей среды городов. Листовая пластина является мощным воздушным насосом растений и способствует поглощению и накоплению поллютантов, поступающих с промышленными выбросами.
Почитайте, товарищи, об использовании листьев растений в качестве биогеохимических индикаторов состояния городской среды.
Читать: https://cyberleninka.ru/article/n/ispolzovanie-listiev-rasteniy-kak-biogeohimicheskih-indikatorov-sostoyaniya-gorodskoy-sredy
Немного уходящей ярославской красоты к международному дню памятников и исторических мест. Старые храмы Гаврилов-Ямского, Борисоглебского и Угличского районов разной степени утраченности.
Читать полностью…
Я новую книгу написал
Извините, почтенные читатели, но у меня опять новости.
Я тут новую документальную повесть по источникам наковырял. Называется "Тот самый длинный день в году".
О чем она? Если коротко - про войну.
В моем рабочем кабинете хранятся подшивки корпоративных изданий Университета МИСИС – газет «Сталь» и «Горняцкая смена».
Оба издания – весьма почтенного возраста, они выходят уже более 90 лет. «Сталь» издается с 1930 года, «Горняцкая смена» (в девичестве – «Горняк на учебе») - с 1931-го.
Признаюсь, как на духу – я очень люблю листать эти старые подшивки.
Особенно довоенные.
Примерно 1939-41 годов.
Казалось бы – ну что интересного можно найти в институтской малотиражке?
Итоги сессии? Результаты социалистического соревнования факультетов? Репортажи с летней практики студентов на металлургических заводах Мариуполя или Магнитогорска? Обличительные фельетоны в адрес прогульщиков и «хвостистов»? Странички юмора с неумело нарисованными шаржами?
Людей!
Людей там можно найти.
Обычных людей, никем не прославленных, не знаменитых.
В этом и заключается их ценность. Эти фамилии не пишут на плакатах и в книгах, они не звучат в выступлениях с трибун, не затерты славословиями и не полускрыты нанесенной позолотой.
На пожелтевших станицах довоенной институтской газеты осталось нечто очень важное. Хотим мы того или нет, но войну мы знаем в пересказах. Люди, помнящие те времена, практически все ушли, их рассказы записывались и записываются через много лет после прошедших событий, а память человеческая – штука не очень надежная. К несчастью, людям свойственно забывать и путать даже очень важные вещи.
А тексты в газете «Сталь» писались современниками и очевидцами войны. В институтскую малотиражку писали не для потомков и не для истории, это было разовое обращение к таким же современникам, сиюминутный разговор.
И поэтому за скупыми строками при желании можно разглядеть живую историю и живых людей.
Чем мы и займемся в этой повести.
1941 год, который еще не был тысячекратно проклятым, в Московском институте стали имени Сталина начался вот с этого номера, вышедшего 1 января.
Вся моя повесть - не более чем попытка рассказать вам о людях, изображенных на одном новогоднем рисунке. Вот этом.
О тех, разумеется, на кого у меня получилось накопать информации хотя бы на небольшой рассказ.
Эта книга - мой небольшой подарок своим читателям на 80-летие Победы. Поэтому выкладываться будет бесплатно, денег за нее я просить не буду. А там, где правила площадки запрещают бесплатную публикацию - ставлю минимальную цену.
Книга уже написана, выкладывается поглавно, ежедневно.
Читать можно где вам удобнее, где у вас уже есть аккаунт. Если, конечно, есть желание читать.
Автор Тудей - https://author.today/work/440789
Литнет - https://litnet.com/ru/book/tot-samyi-dlinnyi-den-v-godu-b525598
Литрес - https://www.litres.ru/book/vadim-nesterov/tot-samyy-dlinnyy-den-v-godu-71895694/
Литмаркет - https://litmarket.ru/books/tot-samyy-dlinnyy-den-v-godu
В кишечнике раскопанного в Эфиопии самца Australopithecus afarensis обнаружены следы, свидетельствующие о том, что этот экземпляр, возможно, занимался вторым в мировой истории случаем орального секса
Читать полностью…
Золотари Москвы: как ночные горшки создали подпольную экономику
XIX век. Москва, пахнущая сеном, дымом печей и... нечистотами. Пока дворяне гуляли по Кузнецкому мосту, город держался на плечах золотарей — ассенизаторов, чья работа считалась самой грязной, но жизненно важной.
Кто такие золотари?
Ночные десантники выезжали на телегах с бочками до рассвета, чтобы вычистить выгребные ямы.
Их экипировка — это кожаные фартуки, рукавицы до локтей и маски с тряпками, пропитанными дёгтем (единственная защита от вони).
Услуга стоила 5 копеек за дом в месяц — но часто брали «натурой»: едой или старьём.
Неожиданный бизнес
Золотари не просто вывозили отходы — они продавали их крестьянам как удобрения.
Ночью маршрут пролегал по московским дворам, утром — в подмосковные деревни.
Бочка пахучего «золота» стоила 3 рубля (дневной заработок рабочего — 50 копеек).
Любопытно, что 1860-х между артелями золотарей вспыхивали «бои за районы» — самые прибыльные участки у Мясницкой и Пресни.
Золотари vs городские власти
В 1874 году московский градоначальник А.А. Щербатов издал указ:
Запретить вывоз нечистот без дезинфекции (известью или карболкой).
Причина: эпидемия холеры 1871 года, унесшая 10% населения города.
Но золотари саботировали правила — дезинфекция удваивала прайс. Как следствие, к 1880-м только 30% отходов обрабатывались.
________
Золотари исчезли в 1920-х, когда канализацию провели по всему городу. Но их история — не просто курьёз. Это напоминание: даже грязь может стать валютой, а невидимые профессии — держать город на плаву.
#Москва #горожанин #историядеталей #Этнография #запискивбукваре
Доброе четверговое!
Марчелло Мастроянни на съемках "Брака по-Итальянски", 1964 г.
Виталика что-то давно не заходил. Ви-та-лик! Ви-та-лик!
Читать полностью…
Орнамент разделки одежд на ярославских иконах середины XVII века. Подсмотрел у Александра Ильина.
Уже чувствуется легкое дыхание барокко. Вторая половина XVII века характеризуется постепенным переходом от московитского узорочья к полноценному барокко с сохранением многих конструктивных и декоративных элементов старорусского искусства, переработанных под влиянием барокко Речи Посполитой. Отличительной чертой этого стиля было изобилие измельчённого декора.
Гонконг: воздушные потоки Китая
Гонконг часто сравнивают с американским мегаполисом — небоскребы, мировые бренды, переноселенность, кофейни на каждом шагу. При этом гонконгцы отделяют себя от остальных китайцев. Сегодня посмотрим на фэншуй, который пришел отсюда. Убедимся, что не все здесь про деньги.
〰️
Что такое фэншуй?
Фэншуй буквально переводится как «ветер и вода». Это традиционное китайское учение помогает творить пространство в гармонии с окружающим миром. Земля пронизана каналами-сосудами с энергией ци. Ветер эту энергию двигает, а вода сохраняет.
Почему Гонконг — столица фэншуй?
Энергия попадает в Гонконг из материкового Китая по горным цепям. Бухта Виктория собирает всю энергию, а одноименный пик не позволяет ей уйти в океан. Последователи фэншуй называют Гонконг столицей своего учения, а пик Виктория — головой дракона, повернутой к Китаю.
На фото так называемые Драконьи ворота, которые являются уникальным явлением для Гонконга. Согласно принципам фэншуй, драконы летят с гор к воде.
#Китай
Отречение святого Петра. Библия в картинках. Испания, около 1197 года.
Amiens, Bibliothèque municipale, 0108, fol. 185v
Рязань сейчас!!
Источник: камера Starvisor в Рязанской области (54° с. ш.).
#архим_Иоанн_Крестьянкин
Накануне дня Своих страданий Господь послал двух Своих учеников в Иерусалим, чтобы они приготовили горницу для совершения пасхальной трапезы. Ученики приготовили все нужное для праздника, и вечером Господь Иисус с учениками сел за Таинство причащения. Мы видим, что на этой вечери соединились с Иисусом Христом ближайшие Его ученики, – достойные своего Учителя. Здесь – на этой вечери нет места недостойным; в этом чертоге должна царить только любовь и искренность. Поэтому-то льстивый и беззаконный Иуда, получив от Господа кусок хлеба, удалился из Сионской горницы: его черная совесть не могла выдержать той Божественной любви, которая сияла на лицах Самого Господа и Его верных. Двери за Иудою затворились, и он уже навеки погиб. В Сионской горнице совершилось Таинство причащения как залог вечного единения с Господом. По окончании вечери Господь сказал:
«сие творите в Мое воспоминание! Аще хлеб сей ясте и аще чашу сию пиете – Мою смерть возвещаете, Мое воскресение исповедуете»! (см. 1 Кор.11:25–27).
Святой Матфей и Ангел
1661, Лувр
Рембрандт Харменс ван Рейн
#наконецтовечер
В коллекции Рыбинского музея-заповедника хранится интересная работа художника Михаила Щеглова (1885-1955) «Сцена из русской (мерянской, конечно же) жизни», 1919 год.
Известно, что в 1918—1922 годах художник проживал в Рыбинске, поэтому сюжет этого исторического этюда мог быть навеян местной верхневолжской историей.
Ассоциативно кажется, что художник изобразил мерянскую эпоху времен Волжского торгового пути, до появления тут славян.
Возможно, перед нами одно из мерянских городищ на заре истории Ростовской земли.
#Победа80
#библионочь2025
Как искать сведения о бойцах Красной армии и тружениках тыла?
Ответ на этот вопрос даст в своей лекции Дарья Дмитриевна Лотарева, историк-исследователь, преподаватель, генеалог. Она расскажет, какими ресурсами можно воспользоваться, чтобы найти нужную информацию об участниках Великой Отечественной войны и тружениках тыла в годы войны.
Где: Старосадский переулок, дом 9, стр. 1, зал «Под Сводами»
Когда: 26 апреля в 18:00.
Обязательно зарегистрируйтесь! Количество мест ограничено.
Другие мероприятия Библионочи в Исторической библиотеке здесь.
